第一篇：高中語文必修三《寡人之于國也》

8、寡人之于國也

三維目標

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術；掌握“數、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現象；引導學生對主要文言現象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當小結；比較評價孟子的“仁政”思想體系。

3.理解并評價孟子的“仁政”思想，并更好地理解新時期黨中央提出高度重視“三農問題”的現實意義。教學設計 導語設計 復習導入1 同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。復習導入2 有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《孟子二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。知識積累 1.孟子和《孟子》

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說各國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現存七章）傳世。宋代朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據之一。

《孟子》現存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被認為是儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學大師，元文宗封他為“亞圣”。《孟子》七章分別是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。《孟子》的篇名和《論語》一樣，都是摘取每章開頭幾個字命名，沒有特別意義。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂》）《梁惠王上》（《寡人之于國也》）的篇名。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談。

《孟子》散文的藝術特色（1）情感強烈，文筆犀利，論辯性強；（2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，巧妙控制論辯方向，驅誘論敵就范；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動，富有可讀性和說服力；（4）文辭方面富于鋪陳揚厲，時露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。2.基礎積累 ①字音：

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(ya)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也數罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)謹庠（xiánɡ）序之教然而不王(wànɡ)者涂有餓莩(piǎo)申之以孝悌（tì）之義 ②通假字

涂（tú，通“途”）有餓莩

無（wú，通“毋”）失其時

頒（bān，通“斑”）白者不負戴于道路矣 信息篩選

1.解題：

“寡人之于國也”原句是“寡人之于國也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國君的自稱謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人?！把伞薄岸薄耙印本俏难跃淠┱Z氣助詞，重疊使用，加重語氣。原句是主謂句，感嘆句。“于”，介詞，與“國”合成介賓短語。“之”，用于主語和介賓短語之間，提頓語氣，強調介賓短語的意義。

2.整體感知：找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。［投影］

寡人之民不加多，何也？1段 則無望民之多于鄰國也2、3、4段 斯天下之民至焉?5、6、7段

請學生用自己的話概括每部分主要內容

明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。合作探究

1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多?！?2.在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?！?3.通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

4.孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質區(qū)別的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設喻。

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

5.問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？ 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。6.怎樣才能做到“王道之始”？

明確：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝時也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?7.當采取了合理發(fā)展生產的措施后，產生的效果是什么？

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

8.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

方法點撥：本專題的主要學習方式是文本研習，在教學中要引導學生對文本的關注，利用相關信息，解讀 2 潛藏在文本背后的主題。這是全新的閱讀要求。

文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結果更重要，教師不必過早地將結論和自己的判斷告訴同學，也不必讓學生一定要認同自己的觀點，而是要發(fā)展學生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導個性化的閱讀，讓學生充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。能力提升

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

（“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

明確：梁惠王自以為自己對于國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵員，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”風趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？ 引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。規(guī)律總結

引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。明確：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘，極富音樂性，強化了小農生產豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。課堂小結

孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并有所發(fā)展。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。作業(yè)設計

1.歸納文中的主要文言現象。

2.在今天“仁政”思想仍有它的時代意義，可作哪些合理的引申？

9.荀子《勸學》教案

教學目標

一 知識目標：

1.了解《荀子》及相關知識。

2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3.掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

二 能力目標：學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

三 德育目標： 明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

教學過程

第一課時

一、導入新課

以顏真卿的《勸學》和古樂府《長歌行》導入，讓我們一起來學習《荀子?勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

1．介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2．題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二、課文誦讀

1．教師范讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2．學生自由朗讀課文

3．檢查學生字音掌握情況

4．指名2～3名學生朗讀課文（分節(jié)讀）

教師作朗讀提示：為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5．分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

三、課文分析 通譯全文，討論、分析全文的思路結構

（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不 4 已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

組內討論，全班交流，教師歸納板書

四、布置作業(yè)

1．背誦全文

2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時

1.檢查背誦

3．組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態(tài)度和方法，就是不能停止學習。

（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

（5）課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

4．鑒賞本文的論證藝術：引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。

點撥：

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，2.整理、歸納文中重要文言知識

在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

A．字詞解釋

（1）通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)

雖有槁暴，不復挺者

則知明而行無過矣

君子生非異也

（2）詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）

B．特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）

（l）判斷句

①青，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式 無以至千里（“無以??”意為“沒有用來??的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

作業(yè)。略

10.過 秦 論

【教學目標】

1、學習本文用事實作根據論證中心論點的寫法。了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當時歷史條件下的進步意義。了解賈誼的政治主張的進步性和局限性。

2、歸納掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。

3、理解課文中修辭手法在表情達意方面的作用；熟讀課文，背誦課文最后三段。

【教學重點】

1、加強誦讀、理解文章結構層次及寫作意圖。

2、識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞。

3、背誦課文。

【教學難點】

學習本文詞采華麗、千變萬化的語言特點，引導學生識辨積累。

【課時安排】

三課時（1、讀課文并落實字詞；

2、指導翻譯；

3、背誦。）

第一課時

一、導入課文：

請同學們欣賞兩首詩

賈 生（李商隱）

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

學生默讀，理解。教師提示：

漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見，賈誼的政治才干無與倫比。可惜文帝空自夜半前席，不向賈誼征求社稷大計卻問及鬼魅神仙。此詩選取宣室召見、夜半前席兩個細節(jié)，揭示出賈誼似受恩遇實則不遇的實質。

賈 誼（毛澤東）

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。

學生默讀，理解。教師提示：

賈誼懷才不遇，空有抱負，曾深情吟詠出《吊屈原賦》。梁王落馬而死本是尋常之事，賈誼又何必為此自悲自責呢，抑郁而終呢？

那么，賈誼“才調”到底如何呢？讓我們從被魯迅稱為“西漢鴻文”的《過秦論》中尋找答案吧。

二、作者簡介 ： 選一生讀注解①。教師稍作補充：

賈誼：（前200-前168），西漢洛陽人，著名的文學家。年十八以能誦詩書、善屬文聞名于郡中。年二十提出改革制度的主張，表現出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。正如毛澤東詩中所講，梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空。所著政論文以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最為有名。

三、背景簡介 ： 戰(zhàn)國時代，隨著宗法制度的解體，各國競相改革。秦國的商鞅變法最為徹底，功效卓著，秦國空前強大起來，于是以秦統(tǒng)一為主線的多年的兼并戰(zhàn)爭開始了。如齊魏馬陵之戰(zhàn)、秦趙長平之戰(zhàn)等，連年征戰(zhàn)給人民帶來了極大的災難。最后秦終于兼并了六國。秦統(tǒng)一天下之后，對百姓橫征暴斂，濫施嚴刑苛法；對異族大肆興伐。它的暴政給人民帶來了極大的災難，民怨沸騰，終于在秦二世元年爆發(fā)了陳勝吳廣起義。隨著人民起義的風起云涌，中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝也是歷時最短（16年）的王朝很快結束了。

西漢初年，經歷春秋戰(zhàn)國楚漢戰(zhàn)爭500多年的戰(zhàn)爭，社會經濟受到極大的破壞。賈誼的《過秦論》正是針對這種社會現實而主張實行“仁政”的，給百姓以休養(yǎng)的機會，以求經濟大發(fā)展，社會的穩(wěn)定。

“過秦”即言秦之過，是指責秦的過失的一篇政論文。

四、朗讀課文，注意文中一些字的讀音。【生字】

腴（yú）軫（zhěn）鏃（zú）笞（chī）恬（tián）藩（fān）甕（wèng）牖（yǒu）

【多音字（判斷在具體語境中的讀音）】

孝公既沒（mò）召滑（shào）俯首系（xì）頸 踐華為城（huà）勁弩（jìng）不及中人（zhōng）墨翟（dí）躡足行伍（háng）將數百之眾（jiàng）度長絜大（duó）比權量力（liàng）萬乘之勢（shèng）

朝同列（cháo）一夫作難（nàn）

五、學生自讀課文。

六、學生依據注釋理解文意，并歸納文言知識。

1、通假字

約從離衡（通“橫”）合從締交（通“縱”）制其弊（通“敝”）百有余年（通“又”）

陳利兵而誰何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”）

贏糧而景從（通“影”）

2、古今異義

例 ：于是秦人拱手而取西河之外 黃河 水道的通稱

贏糧而景從 擔負 勝或獲得

山東豪俊遂并起而亡秦族矣 崤山以東 山東省份

流血漂櫓 盾牌 使船前進的工具

不愛珍器重寶肥饒之地 吝惜 愛惜、愛護、喜歡

寬厚而愛人 愛惜人民

分裂山河 劃分 整體事物的分開或使整體的事物分開

3、詞類活用現象

A、名詞的活用

例 句 活 用 類 型 釋 義

席卷、包舉、囊括 名詞作狀語 像席子、包裹、布袋一樣

天下云集響應 名詞作狀語 像云一樣、像聲音一樣

贏糧而景從 名詞作狀語 像影子一樣

內立法度，南取漢中 名詞作狀語 在國內、向南

序八州而朝同列 名詞動用 招致

履至尊而制六合 名詞動用 登上

然陳涉甕牖繩樞之子 名詞動用 用破甕作 用草繩系

B、動詞的活用

例 句 活 用 類 型 釋 義

追亡逐北 動詞作名詞 逃走的人

卻匈奴七百余里 使動用法 使……退卻

約從離衡 使動用法 使……離散

序八州而朝同列 使動用法 使……朝拜

外連橫而斗諸侯 使動用法 使……爭斗

山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動用法 使……滅亡

教師歸納：活用規(guī)律：動詞用作名詞，動詞在句中充當賓語，如例

1、動詞的使動用法，例2、3、6句，不及物動詞帶了賓語，4、5句，動作對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，這說明這些動詞都產生了使動用法。

C、形容詞活用

例 句 活 用 類 型 釋 義

會盟而謀弱秦 形容詞使動 使……弱

以弱天下之民 形容詞使動 使……弱，削弱

以愚黔首 形容詞使動 使……愚蠢

且夫天下非小弱也 形容詞動用 變小，變弱

教師歸納：活用規(guī)律：形容詞后帶有賓語，且對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動詞，表示使動的意義，如例1、2、3。

4、一詞多義（課后練習題），力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

5、請分別說明下列各句的特征。

①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

②一夫作難而七廟隳。身死人手，為天下笑。

③陳利兵而誰何。

④謫戍之眾，非抗于九國之師也。

明確：①判斷句。②被動句。③賓語前置句。④介詞結構后置。

6、成語

同年而語 度長絜大

七、布置作業(yè)

1、掌握本課的生字、多音字、通假字。

2、反復誦讀全文，熟悉文意。

第二課時

一、檢查作業(yè)：

1、檢查朗讀情況，采用個別朗讀與集體朗讀的形式。

2、抽查生字、多音字、通假字的掌握情況。

二、讀全文后回答，這一篇史論的主要觀點是什么？如何理解這句話？

明確：“仁義不施而攻守之勢異也”這句話是對秦王朝所犯過失的總結，秦王朝“仁義不施”結果導致亡國。

提問：從全文看，“攻守之勢異也”，“攻”“守”的不同形勢在課文中的具體表現是什么？

學生討論后，明確“攻之勢”體現在第一段到第三段，崛起——強大——鼎盛?！笆刂畡荨斌w現在第三段、第四段，由統(tǒng)一天下到覆滅。

三、學習課文第1自然段：

1、朗讀，注意語勢，體現秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利（據殽函之固、擁雍州之地）、人和（君臣固守以窺周室）、政通（內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具）等的優(yōu)勢。同時讓學生體會句中的邏輯停頓。

本段的動詞“據”“擁”“有”之后要有停頓；“內”“外”之后還應有停頓。

2、參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意”作何翻譯，說說你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。

重點講評文言翻譯中一些修辭方式的處理。突出強調兩點：其一，同義疊用的“凝縮”原則；其二，夸張修辭格的處理，即意譯或添加語詞而保留，如“拱手而取……”可譯成“毫不費力地奪取了……”或“拱手之間就奪取了……”

3、從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑肌Ｄ敲?，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡就繁呢？

明確：意在突出秦孝公吞并六國、獨占天下的勃勃雄心以及秦對諸侯各國虎視耽耽的情態(tài)、咄咄逼人的氣 8 勢。同時也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊?？傊?，根據表達的需要，這里的繁筆增加了氣勢；同義短語的疊用，又使敘述生動形象。

4、集體朗讀第一段。

四、研習課文第2、3自然段。

1、下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請指出來，并說說理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復了在政治、經濟、軍事上都非常重要的城邑。

明確：好的譯文標準是“信”“達”“雅”，即準確、通暢、優(yōu)美生動。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個別語詞不準確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有（的）”為好；“因遺策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“東”“北”譯成“在南邊”之類不能準確表現秦的擴張行徑，譯成“向南”“向西”等為好；“收”不是“收復”，和“取”同義。其二，不“達”、不“雅”：對于專名，直接“搬”過即可，不必把注釋當譯文抄在譯文中。譯文對“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

2、指名讓學生口譯第2段，其他學生（或教師）訂正。

3、下列句子是從第三自然段中挑出的，試說說譯文的正誤，并說明理由。

（1）振長策而御宇內。

A、舉起長鞭來驅趕天下諸侯。B、舉起長鞭來奴役天下百姓。

明確：A、B均有誤。A中“御”譯為“奴役”為好；B中“宇內”理解有誤，聯系下面（2）句可知。

（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

A、用殘酷的刑罰來奴役天下百姓。B、拿著敲和撲這些刑具來鞭打天下百姓。

明確：A為意譯，正確；B有誤，“敲撲”是借代用法，代指刑具，引申為刑罰，修辭問題未處理好。

（3）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。

A、于是派蒙恬到北方去修筑長城并且守衛(wèi)邊防。B、于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長城。

明確：A句正確；B有誤，藩籬比喻邊境、邊防，今人無“像籬笆一樣重要”的比喻說法。

（4）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二……

A、收集天下的軍隊。把他們集中到咸陽，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個金屬人。

B、收集天下的兵器，集中到咸陽，（然后）銷毀這些兵器，鑄成十二個金屬人。

明確：A有誤，“兵”不指“軍隊”而指兵器，“之”亦應代指兵器，“鋒鏑”是借代，代指兵器；B正確。

（5）踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。

A、（秦始皇）踏著華山作為城墻，憑借黃河作為護城河，占據億丈高的城堡，下臨不可測度的深淵，自以為十分堅固。

B、（秦始皇）憑借華山和黃河，把他們看成城墻和護城河，占據著這億丈高的華山城堡，其下又緊靠著深不可測的黃河，自以為就十分牢固。

明確：A有誤，原文“踐”不是課文注中的“踐，踏?！保ㄕn文注釋有誤），而應是《康熙字典》引《釋文》的“踐，借也”當憑借講；“城”作城墻、城堡為好，“固”的理解亦不妥。B正確。

4、第3自然段在寫秦由“攻”轉為“守”時，從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些？

提示：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來作為“守”的措施，寫這些是為突出中心論點眼務的。

五、研習課文4、5自然段。

1、朗讀第4、5自然段。

12.師 說

教學目標：

1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

第一課時

一、導入新課

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指 10 目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹（見課件）

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三．寫作背景（見課件）

魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。

韓愈寫這篇文章是送給他的學生李蟠的，是他３５歲時在長安當國子監(jiān)四門博士時寫的。文章針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。

三、解題（見課件）

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說??的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。

四、研習課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。

（2）請學生統(tǒng)計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然后全班同學一起訂正、補充。（見課件）

2．聽課文錄音，注意句讀。（見課件示例）

3、研讀課文第一段 方法：（1）教師范讀課文。（2）注意理解下列問題：

哪句可以看作是本文的中心論點？（明確：首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。）作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。

（3）、理解本段中的古今異義詞語

學者 古：求學的人

所以 古：用來??的 憑借

從而 古：跟從??并且

（4）、詞語活用

吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師之

師，名詞用作意動詞即“以??為師”

5、討論：

我們今天所說的“自學成才”是不是與韓愈說的“必有師” 相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？

6、總結本段 總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結論。

7、背誦本段

第二課時

一、檢查復習：

1、提名背誦。

2、提問個別字詞。

二、研讀第二段 ：

1、指導朗讀。指導正確斷句 如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析 師道者不傳也久矣（從師的道德風尚）

吾師道也（學習道理）

師道之不復（從師 11 的道德風尚）

惑而不從師（老師）

吾師道也（學習）

師道之不復（從師）不恥相師（學習）

3、古今異義詞辨析

眾人

古：一般的人眾人

小學 古：小的方面要學習

4、重點句子解釋

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志）

彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構成否定判斷）

5、讀本段。思考：本段的論點是什么？

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當時的情況是怎樣的？

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法。

6、討論：《勸學》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現代觀點？

7、教師總結，學生背誦本段。

三、分析第三、四段

（一）第三段

1、指導朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1）闡明了從師的意義； 2）也說明了從師的重要性。3）與“古之學者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼

（二）第四段

雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

問題探討： 1。李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？

韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經傳”；當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

2。作者為什么稱贊李蟠？這段文字的作用是什么？

討論后明確：（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

（2）說明寫作本文的原因。

3．齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下？兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？

明確：《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”?！稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑?！@些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

四、欣賞品味

1． 問題：本文語言上有什么特點？(明確：⑴ 整句散句結合： 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。⑵ 頂真修辭手法的運用)

五、課堂訓練

（1）背誦全文。

（2）、思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？

哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，12 必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師

第三課時

復習

1．師：課文中出現２６次，它的含義和用法如下：

⑴ 作名詞，有兩種情況：作“老師”講。如：古之學者必有師

作“專門技藝人”講。如：巫醫(yī)樂師百工之人

⑵ 作動詞，有兩種情況：作“學習、效法”講。如：吾師道也、師道之不傳也久矣

作”從師“講。如：或師焉，或不焉

２、之：課文中出現２５次，它的用法如下：

⑴ 作代詞，有兩種情況：指代人或事物。如：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”如：郯子之徒

⑵ 作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間。如：古之學者。

放在主謂之間，取消句子獨立性。如：師道之不復，可知矣

表示賓語前置。如：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。如：六藝經傳，皆通習之

⑶ 以前學過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己。如：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置。如：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”。如：吾欲之南海

３、其：課文中出現１７次，用法如下：

⑴ 作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語： 古之圣人，其出人也遠矣（他們）作兼語

余嘉其能行古道（他）

作定語

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

⑵ 作語氣副詞，有兩種情況：表猜測，圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

二、學習名詞、形容詞的意動用法: 意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

“吾從而師之”名詞以??為師

“漁人甚異之”形容詞以??為奇異

“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動詞以??為恥

12.宇宙的邊疆

一、知識教育目標

1．引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。2．引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。

二、能力培養(yǎng)目標

1．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。2．擴展學生的思維層次和文化素養(yǎng)。

三、德育滲透目標 ：激發(fā)學生的求知欲和探索精神。重點、難點及解決辦法

1．引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。

2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。學生活動設計

1．閱讀分析全文結構。

2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學步驟

一、導入新課

浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產生了無窮無盡的遐想，自從科學產生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學技術的發(fā)展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。

（板書）宇宙的邊疆

二、明確目標

1．引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。

2．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

三、整體感知 1．作者簡介

卡爾·薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學家”和“公眾科學家”。他以對科學的熱忱和個人巨大的影響力，引導幾代年輕人走上探索科學之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過電視科學節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數以十億計的星球》等。2．解說詞的文體特點

課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：

（1）解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。

（2）解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹（知識擴展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像（情理擴展）。

（3）解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯，但又各有側重，各有中心。3．本文的說明順序

解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經脫離了電視視覺畫面（還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現在已經回到了我們的后院” 14 等介紹性詞語），獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：

宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星 太陽系 行星

這樣的說明順序，好處在于：

（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。

（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現的過程，表現了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情?！叭祟惖奈磥砣Q于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。

四、重點、難點的學習與目標完成過程

1．【提問】本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用？

【明確】課文補充了許多相關知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結尾的兩段文字，強烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當中，這樣的機會是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。

2．【提問】人類認識宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認識發(fā)展的軌跡進行呢？

【明確】當然，按人類對宇宙認識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理；其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調。3．【提問】作者對宇宙有怎樣的認識？

【明確】宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。4．【提問】作者對人類有怎樣的認識? 【明確】人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵?！?；人類關心的大多數問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發(fā)出宇宙般的偉大。

5．【提問】課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明？

【明確】作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構成和相關知識，還要表達人類對宇宙的主觀認識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學意蘊和人文內涵.

第二篇：4-14高中語文說課稿-寡人之于國也

《寡人之于國也》

說課稿語文教育 2008-08-26 20:35:11 閱讀1509 評論0

字號：大中小 訂閱.各位老師，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材，說教法和學法，說教學流程，說板書設計4個方面進行我的說課。

首先,說教材

一、說教材的地位和作用

《寡人之于國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學習形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術手法?？芍^在思想性與藝術性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學生通過對這些優(yōu)秀的古代文學作品的學習，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利于學生從文學作品中汲取民族智慧，并學會用歷史發(fā)展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和局限性。

二、教學目標、重難點

新課標要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：

知識目標：

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。

2.背誦課文。

能力目標：

1.歸納并掌握“數、直、發(fā)、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環(huán)境中的用法。了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.了解“或??或??” “是??耳”“是??也”“是何異于??”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

情感目標：

1.結合所學知識和歷史資料，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時后世的影響。

本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生制作學習卡片。課后，老師監(jiān)督學生是否背誦課文。

由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成為學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應的當時的社會環(huán)境，梁國的現實處境做介紹，學生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。

其次，說教學法

文言文的學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。

2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。

然后，說教學流程

本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結構脈絡，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課后作業(yè)，并再次歸納多義詞義項和文言句式。

第一課時

一、介紹孟子，導入課文：

讓學生課前，結合注釋和自己收集到的信息，談談自己對孟子的了解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）

二、讀課文，整體感知：

1.教師投影，正音；

2．教師范讀課文；

3.學生自由朗讀課文。帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。

4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

5.教師提示應掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止

④直不百步耳，是亦走也 ⑤數罟 ⑥數之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這里突出教學重點，有利于學生在理解文章大意的基礎上初步記憶。

三、課文分析

(一)、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

1.第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？

（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

2.他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？

（明確：移民移粟）

3.第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也?！保?/p>

4.孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？

（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）

（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）

這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。

(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現了孟子比喻的什么特點?

1.設置分角色朗讀，讀后學生點評，老師綜合介紹背景資料、加強對課文的理解和背誦。

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。）

四、課文小結

提示應掌握常用文言實詞、虛詞：

違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

(1)于

寡人之于國也，對于

移其民于河東，到

無望民之多于鄰國也，比

頒白者不負戴于道路矣，在是何異于刺人而殺之，跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也，無通“毋”，不要。

②無失其時，無通“毋”，不要。

③頒白者不負戴于道路矣，頒 頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)，涂同“途”，道路。

五、布置作業(yè)

熟讀課文。做課后練習三。

最后，說板書

我有兩個板書，第一個是：

惠王

孟子

名不加多（移民移粟）

以五十步笑百步，何如？

不可

無望民之多余鄰國。

這個板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運用了對話的形式。

由于時間關系，今天我的說課就進行到這，有不足之處，請各位老師多多指教。

第三篇：《寡人之于國也》教案(人教版高一必修三)

《寡人之于國也》教案

教學目標： 知識與能力：

1、了解孟子的仁政思想；

2、理解文言常用詞語和句式：

① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

② 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

③ 準確使用一詞多義的詞。如：“數”、“直”，“發(fā)”“兵”“勝”。

④ 注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式。過程與方法：

1、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色；

2、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點； 情感態(tài)度與價值觀：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教學課時：3課時 教學過程：

第一課時

一、導入新課：

早在公元前475年至公元前221年，中華大地上群雄并起，各國為擴張領土，集中人口，獲取利益，兵革相見，混戰(zhàn)不休，此即為戰(zhàn)國時代。各國無不費盡心機，力圖成就王圖霸業(yè)。今天就讓我們借助《孟子·寡人之于國也》這篇文章，穿越到魏國都城大梁的王宮，參與一場治國之策的討論。

二、作者簡介：

孟子(約前372-前289),名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒學大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。鄒(今山東鄒城東南)人。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。不為采納,歸而與弟子講學著書,作《孟子》7篇。孟子維護并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學說和“性善”論觀點,現將此學說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集。

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容,更是讀書人的必讀書了。

孟子的仁政思想：

1、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》

2、國君應以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！?3.反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

三、時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。/ 5

四、熟讀課文

1.第一遍學生聽,要求認真聽,同時認真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍,學生跟著錄音輕讀。2.學生各自朗讀課文。

3.根據漢語拼音寫出相應的漢字,給加點字注音,是通假字的注明。教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

五、學生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區(qū)別的？

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

據此全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分（2-4）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（5-7）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

第二課時

一、誦讀、梳理第一段

1、梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。

2、梁惠王施行這樣的政策,結果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:

3、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

4、探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。/ 5 即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

二.誦讀、疏通二、三、四段

1、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻,這樣便于啟發(fā)對方。

2、孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。

說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

3、“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點或錯誤的性質相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學可隨時發(fā)表不同意見）

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質上沒什么區(qū)別,只是形式上或數量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。

¤提示應掌握常用文言實詞、虛詞

于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

三、誦讀第五、六、七段。

1、提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2、提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確： 措施 效果

_______,____不可勝食也。養(yǎng)生

_______,____不可勝食也。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。無憾

重點詞語理解:違、勝、數罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法

3、提問： “王道之成”的體現在哪？ 要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣

雞豚狗彘之畜,無失其時,______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時,________ 黎民不饑 謹庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置

4、思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ / 5 諸侯貴族 狗彘食人食

對比 社會極端不平等,國家治理得不好。下層百姓 涂有餓莩

問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶啤Ｗ詈?孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！?重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯

四、歸結仁政思想：

發(fā)展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。全文結構嚴謹，以使民加多為主線貫穿全文，句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。

五、孟子思想的現實意義

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等（經濟策略）

關注民生，關注三農：農業(yè) 農村 農民（養(yǎng)民）義務教育免費（教民）

六、小結

課文所講的“王道之成”的道理，強調的是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。

第三課時

重點字詞及難點語法突破： 一、一詞多義 1）數

愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算 2）直

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)

百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4）兵

非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 / 5 5）勝

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的

二、古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）

請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）

三、識記本文通假字 直——只 頒——斑 無——毋 涂——途

四、詞類活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）

五、掌握本課文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結構后置)/ 5

第四篇：2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3

2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3

教學目標

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術；掌握“數、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現象；引導學生對主要文言現象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當小結；比較評價孟子的“仁政”思想體系。

一：導入：有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《孟子二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。

二：文本解讀

1.孟子和《孟子》

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說各國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現存七章）傳世。宋代朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據之一。

2.基礎積累

通假字：涂（tú，通“途”）有餓莩無（wú，通“毋”）失其時 頒（bān，通“斑”）白者

信息篩選

三：合作探究

1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多?！?/p>

2.在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

3.通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

4.孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質 1

區(qū)別的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設喻。

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

5.孟子的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

6.怎樣才能做到“王道之始”？

明確：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝時也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

7.當采取了合理發(fā)展生產的措施后，產生的效果是什么？

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

8.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰?非我也，兵也?？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

四：能力提升

重點討論以下問題：“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

明確：梁惠王自以為自己對于國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵員，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，2則何如”風趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

課堂小結

孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并有所發(fā)展。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。

五：作業(yè)設計

1.歸納文中的主要文言現象。

2.在今天“仁政”思想仍有它的時代意義，可作哪些合理的引申？

第五篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預習檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學習目標：

1.學習了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學習

1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

3．根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。