第一篇：《勸學》教學設計

《勸學》教學設計

教學目的及要求：

1、理解6個詞語的含義，掌握2個詞的義項。

2、了解荀況是關于學習意義和學習態(tài)度的論述。

3、理解比喻的含義和內在聯(lián)系。

4、使學生基本做到當堂成誦。教學重點及難點：

1、比喻論證的方法及比喻間的內在聯(lián)系。

2、對文章進行文理分析，幫助學生背誦。教學方法：

本文的可讀性很強，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行，一次比一次要求更高；開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；最后，經過分析的思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。

為使誦讀收到實效，首先要啟發(fā)學生的興趣，使學生產生自覺誦讀的要求，其次，指導學生理解文意，做到當堂成誦，最后，教師示范背誦。

教學課時數(shù)：2課時 教學過程：

第一課時

一、提問檢查預習情況

（1）古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找出一句話來概括這種情況。（“善假于物”）

（2）毛澤東同志曾經說過：“今日記一事，明日悟一理，久而成學?！边@說的是學習的道理，在這篇課文中有哪些話講的也是這個道理？（“積土成山……金石可鏤”。）

追問： 段話的關鍵是哪個字？（“積”）

二、正音，然后齊讀全文。

三、作者簡介

荀子（約前313-前238），名況，時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫聊。趙國人。曾游學于齊，在齊國稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）；后去楚國，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令，晚年定居該地，從事著述。韓非和李斯都是他的學生。著有《荀子》現(xiàn)存32篇。

荀子在哲學上對古代唯物主義有所發(fā)展，（1）他反對天命，鬼神迷信之說，提出“天行有常，不為堯存，不為桀死”的著名論斷，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的；強調天是物質的天，是沒有意志的，人能認識天，就可以“制天命而用之”；（2）他反對儒家的先驗論，認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物的接觸。（3）在教育問題上，他和孟軻的性善說相反，認為人性本來是“惡”的，“其善者偽也”，要有“師法之化，禮義文道”，才可以為善，重視環(huán)境和教育對人的影響。

四、朗讀第1段

1、理解字詞，讓學生解釋下列詞語（出示投影片）

“已”： 在現(xiàn)代漢語中有沒有相同用法？請舉例，（奔騰不已，不能自己）

“認為”：跟“自以為得文矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用否是否相同？（不同?！白砸詾椤笔亲约赫J為之意，此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）

2、文理分析 第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表達作者觀點的？（起句和結句）追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句？“君子博學而日參省乎己，則知明而行我過矣”這個觀點的。）

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點，又是怎樣的關系呢？（后者用來證明前者——因為“博學而日參省乎已”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”）。

明確中心論點的含義：“學不可以已”一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。

第二步：弄清設喻的內涵（1）填寫練習二的第一部分（2）提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組A、“青取之于藍……而寒于水”；B、“木直中繩……輮使之然也”。C、“故木受繩則直……則利”）。

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學，……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復？（不是，因為三者的角度不同）

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

明確：（1）是將前后不同的狀態(tài)和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發(fā)達程度也高于學習之前。（2）說明事物的狀態(tài)，性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態(tài)、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人的這一重大作用。（3）“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”，可見這一組設喻是前兩組設喻的總括：由此順理成章地引出作者的觀點？

3、學生練習背誦

五、誦讀第二段

1、理解詞語：

“終日而思”和“跂而望”——屬于對舉，結構相同，“而”表示修飾關系。

“彰”，就是“明”的意思。從“鄉(xiāng)”從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”，現(xiàn)在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）“致”與“絕”對應，都表示動作結果。

“能水”，今南方亦有“會水”一語，指游泳而言。

2、文理分析

（1）填寫練習二的第二部分；

（2）找出這一段中的“對舉”的句子?！拔釃L終日而思矣……”與“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也” 登高而招，臂……而見者遠 順風而呼，聲……而聞者彰 假輿馬者……而致千里 假舟楫者，……而絕江河

（3）這些設喻各有什么作用？ 先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用，強調學習的重要性。接下來四個比喻，說明“登高”“順風”“假輿馬”“假舟楫”的效果。這些效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同，而是因為“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學習的幫助來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。

（4）熟練地背誦這一段。

提示學生注意作者行文方式，“登高”“順風”中已含有假物之意，但未明白點出“假”字，至“輿馬”“舟楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了，了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

布置作業(yè)：

1、熟練地背誦第一、第二自然段。

2、熟讀第三自然段，概括本段主旨，并劃分層次。

第二課時

一、誦讀第3段

1、“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”，都是助詞?！盁o以”，沒有用來……的（辦法）

（第二步和第三步換一下順序進行效果會更好，這種劃分不合理，改為：

1、（積土成山……無以成江海）說明“積累”的作用；

2、騏驥一躍……金石可鏤，堅持的作用。

3、（蚓無爪牙之利……用心躁也），專一的態(tài)度。

2、劃分層次

第一層（首句）說明和善而后圣心備的道理。

第二層（故不積跬步……金石可鏤）從正反兩面設喻說明積累的必要性

第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

3、填寫練習二的第三部分

4、回答問題：

本段充分體現(xiàn)了荀子比喻論證的特色，請在文中指出下列比喻。哪些是正面設喻？（“積土成山……蛟龍生焉”，所以有這樣的功效，全賴于“積”。）哪些是正反設喻？（“騏驥一躍……功在不舍”，“鍥而舍之……金石可鏤”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”）哪些是反面設喻？（“不積跬步……無以成江?！?，說明“積”與“不積”，效果完全不同。）

5、背誦第3段

二、總結全文

1、思想內容

先列出各段的論點（分論點），再分析這些論點跟中心論點的關系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。

“不已”才能“知明而行無過”——意義 學不可以已 “不已”才能“善假于物”——意義

（中心論點）學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度

2、對舉的運用

（1）說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。采用對舉的行文方式讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力，以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得全面的認識。

（2）練習：給出上句，讓學生對出下句，練習背誦。

a.青取之于藍而青于藍； b.故木受繩則直

c.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

d.（）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。e.假輿馬者，非利足也，而致千里； f.積土成山，風雨興焉。g.故不積跬步，無以致千里。h.騏驥一躍，不能十步。i.鍥而舍之朽木不折。

板書設計：

勸學 《荀子》

學不可以已： 意義 提高自己 知明而行無過矣

改變自己

作用：彌補不足——善假于物也

積累（正反）

態(tài)度 堅持（正反）神明自得圣心備焉

專心（正反）

第二篇：勸學 教學設計[模版]

《勸學》教學設計

一、關于荀子

荀子，名況，當時的人尊稱其為“荀卿”。戰(zhàn)國時期趙國人。

戰(zhàn)國時期儒家學派代表人物，受到各家的影響，是先秦諸子中的一位集大成者。主張：樸素的唯物主義者，反對迷信，認為鬼神是不存在的；

主張既要順乎自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動性作用

在“人性論”方面，主張人性本惡，但后天的環(huán)境可以使它改變，所以，他特別強調學習。

二、解題 《勸學》是《荀子》的第一篇?！皠瘛笔恰肮膭睢钡囊馑?，“勸學”就是“鼓勵學習”。

三、文言知識點串講與疏通文意

【第一段】

【原文】君子曰：學不可以已?！痉g】君子說：“學習不可以停止”。

【文言知識點】實詞：已：停止，完成。

【分析】兩層含義：一是：學習的意義非常重要，所以不能停止。

二是：對待學習應該采取的態(tài)度和方法是不能停止。

這句話是文章的中心論點，統(tǒng)領全篇。

【第二段】

【原文】青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過已。【翻譯】靛青從藍草中采取，卻比藍草更青；冰是由水凝固而成，卻比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，把他加熱使它彎曲做成輪子，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣的。所以，木材經過墨線量過之后就筆直了，金屬用磨刀石磨過就變得鋒利了。君子廣泛地學習并且每天都對自己檢查、省察，就能智慧明達并且行為沒有過失了。

【文言知識點】虛詞：于：介詞，從：“取之于藍”；

介詞，表比較：“而青于藍”、“而寒于水”。

而：連詞，表轉折：“而青于藍”、“而寒于水”；

連詞，表遞進：“博學而日參省乎己”、“知明而行無過”。

實詞：中：合乎。

就：動詞，接近，靠近。

過：錯誤，過失。

通假字：輮通“煣”，使彎曲；有通“又”；知通“智”，智慧。

【分析】這一段先從兩個方面進行比喻論證說明客觀事物經過一定變化之后會有所發(fā)展，有所提高。先說自然力改造使“青”，“青于藍”；使“冰”，“寒于水”，再說人力改造使直目“中規(guī)”，最后總結說“木受繩則直，金就礪則利”，闡明觀點。接著，從客觀事物推及到人的身上，如果君子也能夠廣泛地學習來改變自己，每天都檢查、省察自己，那么就能夠智慧明達并且行為沒有過失了。

【背誦指導】自然力： 青——藍

冰——水

﹜故：木

金

人

力：直木—（輮）—中規(guī)

推

論：君子 博學 參省——知明 行無過

【第三段】

【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！痉g】我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟遠望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招呼，手臂沒有加長，但遠處的人都能看見；順著風呼喊，聲音沒有加強，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走的快，卻能夠達到千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天資、稟賦與其他人并沒有什么差別，只是善于借助外物而已。

【文言知識點】

虛詞：而：連詞，表修飾：“終日而思”、“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”；

連詞，表轉折：“而見者遠”、“而聞者彰”、“而致千里”、“而絕江河”。實詞：假：借助，利用。

絕：橫渡。

至：到達。通假字：生通“性”，資質、稟賦。

【分析】起始“吾嘗”二句以兩“不如”的對比說明學習的作用。接下來選取日常生活中常見的一些情況組成四個比喻來說明并不是人的本身固有條件有什么不同，而是善于借助外物的原因。同第二段，由客觀現(xiàn)象推及到人的身上，君子并不是本性與其他人有什么不同，只是善于利用學習來彌補自己的不足。

【背誦指導】兩“不如”：終日思

（收獲）

須臾學

跂而望

（博）

登高見

四“假物”：登高招

臂

見者遠

順風呼

聲

聞者彰

假輿馬

足

致千里

假舟楫

水

絕江河

推論：君子生非異也，善假于物也。

【第四段】

【原文】積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【翻譯】堆積土成為高山，風雨就從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會得到大智慧，圣人的心也就能具備了。所以不積累小步，就沒有到達千里的辦法；不匯集小水流，就沒有用來匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過十步；劣馬拉車走十天，也能到達，關鍵在于它能不停的走?？桃幌戮头艞?，即使是朽木也不能折斷；不停地刻下去，即使是金子和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲用黃泉之水看，這是用心專一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處安身，這是用心浮躁的緣故。

【文言知識點】虛詞：而：連詞，表順承：“而神明自得”；

連詞，表假設（轉折）：“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；

連詞，表并列：“蟹六跪而二螯”。

無以：沒有用來??的方法。

實詞：用：因為。

句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置，“之”是標志。）

【分析】分三個層次論述了積累、持之以恒和專一的學習的方法和態(tài)度。每一方面都有正反論證，論點鮮明。

【背誦指導】積累：正：土——山——風雨興；水——淵——蛟龍生；善——德——神明、圣心；

反：跬步****千里；

小流****成江海；

恒心：駿馬與劣馬；舍與不舍；

專一：蚓：無

利 強——上

下

——用心一；

蟹：六跪 二螯——無可寄托——用心躁。

第三篇：勸學教學設計

《勸學》教學設計

教學目標：

1.知識和能力目標

(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯。

(2)掌握比喻論證的方法 2.過程和方法目標

（1）培養(yǎng)學生學會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學以致用。（2）掌握背誦的技巧。

疏通文意和課文思路。在理解課文的同時背誦課文。3.情感態(tài)度和價值觀目標

通過荀子的勸學，了解荀子有關學習意義、作用和學習應持態(tài)度的論述，明確學習的重要性以及學習必須積累、堅持、專一的道理。教學重點：

1．文言實虛詞的意義和用法。既通過教學使學生能夠積累一定數(shù)量的實詞，了解文言實詞在演變過程中詞義擴大、引申、轉移、縮小四種現(xiàn)象，提高學生閱讀理解文言文的能力

2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。教學難點：

《勸學》是一篇文言文形式的議論文。議論文是指以議論說理為主的文章，學習議論文，在獲取正確的人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時，掌握好議論文的論證方法，也是學習的難點。所以我把理解比喻的含義及其內在聯(lián)系確立為教學的難點。教法和學法：

科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的和諧完美統(tǒng)一?；诖?，我準備采用的教法是誦讀法、串講法、點撥法與討論法相結合、探究拓展法。

學法上，我的指導思想是把“學習的主動權還給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，具體的學法是：勾畫圈點法、討論法、自主探究法、懸念法，讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。

第一教時

教學要點

1、提示本單元教學目標和本文教學目的；

2、介紹作者、解題；

3、正字正音；

4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5、試譯難句。教學過程：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課：

從初中學過的課文，唐代大書法家顏真卿寫的《勸學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。（齊讀）

四、解題（1）《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（2）、荀子簡介，復習孔子和孟子的相關知識。荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。第一組：通假字

（ｌ）輮r?u通煣 有y?u通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（２）乎hū通于（古音聲母韻母相同）（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

六、學生試譯難句，教師點撥指正。（1）君子曰：學不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（２）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，（３）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟弊xqiáng，堅硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

七、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

八、播放錄音，正字正音

九、布置作業(yè)。

１．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

２．書面作業(yè)：“思考和練習”二、三、四。３．熟讀課文。

４．反復閱讀《預習提示》，初步自析課文，思考題：（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內在聯(lián)系？

第二教時：

教學要點

一、每組比喻的意義和內在聯(lián)系；

二、論述中心的三個角度；

三、知識點的歸納。教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系？

第三題：知識點的歸納

１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習意義的重要性這個角度來論述中心論點的。第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之說學”來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

２．討論第三題：知識點的歸納 1．通假字

輮以為輪

“輮”通“煣”，使……彎曲。雖有槁暴

“有”通“又”，“暴”通“曝”。則知明而行無過矣

“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非異也

“生”通“性”，資質，稟賦。2．古今異義（古/今）

1、君子博學而日參省乎己（檢查/參加、加入）

2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）

3、假輿馬者（憑借、借助/不真）

4、用心一也（思想意識活動/讀書用功）

5、蟹六跪而二螯（腳/跪下）

6、雖有槁暴（即使/雖然）

7、金就礪則利（金屬/金子）

8、勸學（勉勵/規(guī)勸、勸戒）

9、而絕江河（渡/斷絕）

10、輮以為輪（把…做成/認為）3．詞類活用 名詞作狀語：

? 君子博學而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。? 上食埃土，下飲黃泉

上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動詞

? 假舟楫者，非能水也

水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。4．使動用法

1、木直中繩，輮以為輪

（動詞的使動

使…彎曲）

2、假輿馬者，非利足也（形容詞的使動

使…走的快）5．形容詞作名詞

1、其曲中規(guī)

（形作名

曲度、弧度）

2、登高而招，臂非加長也（形作名

高處）

3、積善成德

（形作名

善行）6．特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

判斷句式 青，取之于藍

介詞結構后置 蚓無爪牙之利

定語后置 無以至千里

固定句式

輮以（之）為輪

省略句式

騏驥一躍，不能（躍）十步

省略句式 7．一詞多義

于：

（介詞）

青，取之于藍（從）

而青于藍（比）

善假于物也（對）而：

則知明而行無過矣

并列連詞（并且）君子博學而日參省乎己

遞進連詞（而且）積善成德，而神明自得

順承連詞（就）

假舟楫者，非能水也，而絕江河

轉折連詞（卻）吾嘗終日而思矣

修飾連詞（地）

鍥而舍之，朽木不折

假設連詞（如果）

3、課堂小結

本文是先秦時代著名的思想家、文學家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復論證學習的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術的名篇精萃。同學們要發(fā)揚好學不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。

在學生的背誦聲中結束全文。

三、布置作業(yè)。

1、鞏固課文內容，完成課后練習第一題。?

2、運用比喻論證的方法寫一段話。

3、背誦并默寫全文，抄全文并逐段翻譯全文于抄寫本上。

附板書設計：

《勸

學》

學習的意義：

改變自己，提高自已

學習的作用：

彌補不足

學不可以已

學習的方法和態(tài)度： 積累、堅持、專心

《勸學》參考譯文

君子曰：學不可以已。君子說：學習是不可以讓（它）停止的。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青從蓼藍草中提取出來，但卻比蓼藍顯得更青；冰水（遇冷）凝結而成，卻比水（的溫度）寒冷。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木頭挺直得符合墨線，用火去輮烤，使（它）彎成車輪，它彎曲符合園規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。即使再經風干日曬（它也）不能再挺直了，用火烤使它成這樣的??！故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。所以木頭經墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天檢驗自己的言行，就智慧高明而且行動也沒有過錯了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；我曾經整天苦苦地思索，比不上片刻學習的收獲大；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。我曾經踮起腳跟來向遠望，比不上登在高處見得廣。登高而招，臂非加長也，而見者遠；登上高處來招手，手臂并沒加長，卻看到的人很遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。順著風來呼喊，聲音并沒有增強，可聽到的呼喊聲很清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；借助車馬遠行的人，并不是腳走得快，卻能達到千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助船只的人，并非會游泳，卻可以橫渡江河。君子生非異也。善假于物也。君子的稟賦并沒有什么特異之處，（不過是）善于借助外物罷了。

積土成山，風雨興焉；堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積水成淵，蛟龍生焉；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里產生；積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養(yǎng)成好的品德，于是高尚的精神智慧就會自然形成，圣人的思想也是具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以，不積累半步一步行程，就無法到達千里遠的地方；不匯集涓細的水流，就無法形成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。駿馬一次跳躍，（畢竟）不能超過十步；劣馬拉車十天（也能行千里）功效在于堅持不懈。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。用刀刻一下就放下來，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個不停，即使金屬和石頭也可以雕刻（成器）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪牙，強健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下泉水，心思專一的緣故呀。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，（但如果）離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，這是它用心浮躁（不專一的緣故）。

第四篇：勸學教學設計

《勸學》教學設計

白依拉嘎小學馬秀娟

? 教學目標：

1、認識10個生字，會寫“更、書、勸、學、首、遲、發(fā)”7個生字，掌握一個部首“又”。

2、正確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。

3、通過《勸學》這首古詩的學習，體會讀書、學習的重要性，提高學生學習的重要性。

? 教學重點：

1、識字、寫字。

2、在識字和寫字的過程中，即一步鞏固識字和寫字的方法。

? 教學準備：

1、學生提前查閱有關讀書、學習的名人名言。

2、生字卡。

? 課時安排：

2課時

第．一．課．時．

? 教學重點：

1、識字、寫字。

2、準確、流利地朗讀古詩。

? 教學難點：

了解讀書、學習的重要性。

? 教學設計：

一、導入新課。

師：自從入學以來，我們已經積累了不少的古詩，誰能借著今天這個機會為大家展示一下？

生自由背誦古詩。

今天我們要學習唐代大書法家顏真卿寫的一首古詩《勸學》（板書課題）顏真卿是唐代著名的書法家他的字特別漂亮，風格獨特他的字被稱為顏體。他很喜歡我們班的孩子，據(jù)說有一些話要對我們說，你們想知道他說的是什么嗎？生：“想”﹗想的話你可要認真聽課、努力學習了！因為這番話都藏在詩里呢！你們有信心學好么？

生：“有”﹗

二、朗讀古詩，學習生字。

1、教師范讀古詩，學生注意字的正確讀音。

2、教師領讀，學生感知詩的節(jié)奏。

詩的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時。黑發(fā)/不知/勤學早，白首/方悔/讀書遲。

3、學生自由讀詩，同時找出要求認的字，借助音節(jié)學習生字。

4、指名讀詩，教師糾正字音。

5、學生齊讀古詩。

6、匯報識字情況。

古詩大家已經讀熟了，在這個情境里字音叫得也很準?，F(xiàn)在老師把這里的生字都叫出來，我想看看你們是否還能認得準?

學生個別讀、開火車讀生字。

1、通過“勸”字，認識一個新部首“又”。書空：橫撇、點。

2、多音字：更、發(fā)

3、字理圖學習“首”，理解“首”指的就是“頭”。

三、再讀古詩，感悟詩意

1、以各種形式讀古詩。

2、通過朗讀你知道了什么？

感悟詩的用意是勉勵青少年及早努力，不虛度光陰。

3、生展示自己查閱的有關讀書、學習的名人名言。

四、指導書寫生字。

師：作者用28個字告訴我們一個道理，青少年時期要珍惜時間、努力學習，如果浪費時間就只能“老大徒傷悲”了。我們獲取知識的途徑莫過于書了，現(xiàn)在我們就一起來學習“書”字。

1、學生觀察字的筆畫、結構。

2、指導書寫。

3、進行擴詞。

五、背誦古詩、鞏固生字。

1、送生字寶寶回家。學生將生字卡貼到正確的位置。

三（）（）火五更雞，正是男兒（）（）時。

黑（）不知（）學早，白（）方（）讀書（）。

2、熟練的背誦古詩。

第．二．課．時．

? 教學重、難點:

1、書寫生字。

2、積累有關惜時的名言。

3、掌握兩組反義詞。

? 教學設計：

一、復習。

1、認讀生字卡。

2、背誦古詩。

3、在這首古詩里你有什么發(fā)現(xiàn)？

反義詞：遲—早黑—白

二、指導書寫。

勸：左右結構，書寫時左窄右寬，“又”做偏旁捺變點。半包圍結構：遲、發(fā)。

三、課后練習。

1、讀一讀。

體會情境圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向他們學習。

a)生自由讀、開火車讀。

b)學生選擇喜歡的詞語說一句話。

2、寫一寫。指導學生把這些詞寫在虛宮格里，要寫的美觀。

3、背一背。指導學生背誦惜時名言。

4、聽寫詞語。

勸學頭發(fā)學生遲早首長

第五篇：《勸學》教學設計

《勸學》教學設計

第二課時

執(zhí)教者：張中華

授課班級：高一（13）班 授課時間：3月18日

第七節(jié) 教學目標： 知識與能力

1．學習本文如何用比喻論證、對比論證的方法論證中心論點。2．背誦全文。過程與方法

通過熟讀課文，用引導、分析、討論的方法來學習本文是如何用比喻論證、對比論證的方法論證中心論點的。情感態(tài)度與價值觀

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。教學重難點

1．每組比喻所包含的意義。

2．各組比喻之間在意義上的內在聯(lián)系。教學過程：

一、導入設計

二、研習課文內容

（一）研習第一自然段

本文的中心論點是什么？

（二）研習第二自然段

1．本段列舉了哪些事例，這些事例有何特點，它們包含的意思分別是什么？ 2．這一段是從哪方面說明“學不可以已”這個中心論點的？ 3．學生背誦此段。

（學生回答，教師補充點撥）

（三）研習第三自然段

1．找出這段最能說明作者觀點的一句話。2．本段用了哪些比喻句，這些比喻句包含的意思分別是什么？ 3．這段是從哪個方面論述中心論點？ 4．學生背誦此段。

（學生回答，教師補充點撥）

（四）研習第四自然段

學生分組研習本段。問題設計：

1．這段的主要內容是什么？

2．本段采用了什么論證方法，是怎樣論證的？（學生討論回答，教師總結明確）

三、拓展延伸

你認為荀子的觀點是否過時？你能否舉一些你所熟悉的名人，說說他們是如何借助學習取得成功的？

四、課堂小結

背誦全文

五、布置作業(yè)

以“知識”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。