第一篇：機(jī)器人公開(kāi)課教案詳案

《機(jī)器人》

郭洋

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：了解機(jī)器人的相關(guān)知識(shí)。

2、過(guò)程與方法：能用身邊的材料做一個(gè)機(jī)器人。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)：

了解機(jī)器人的種類(lèi)、特點(diǎn)和功能。教學(xué)難點(diǎn)：

利用身邊材料設(shè)計(jì)制作機(jī)器人。教學(xué)準(zhǔn)備：

課件、圖片和制作需要的材料。教學(xué)過(guò)程：

一、情景激趣導(dǎo)入：

1、有一個(gè)小家伙來(lái)到了我們這里，看看它是誰(shuí)？師手里拿著已經(jīng)準(zhǔn)備好的機(jī)器人，展示給你大家。你們喜不喜歡？

2、出示課題。

二、新授、欣賞、感知

1、師提問(wèn)：那么什么是機(jī)器人？根據(jù)你的理解小組討論一下吧。小組討論。討論完畢，生回答。

2、看來(lái)大家對(duì)機(jī)器人的了解可真不少??？老師呢給大家?guī)?lái)了一個(gè)短片，我們來(lái)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)器人。在看短片之前，仔細(xì)聽(tīng)短片的語(yǔ)言描述，找出什么是機(jī)器人。播放視頻，學(xué)生認(rèn)真觀看。

3、視頻播放完畢，師問(wèn)：那什么是機(jī)器人呢？出示機(jī)器人定義，生齊讀。機(jī)器人是從事有用活動(dòng)的機(jī)器并具有自主行為能力。

4、我們已經(jīng)知道了什么是機(jī)器人，那么我們來(lái)了解一下機(jī)器人有那些種類(lèi)吧。播放視頻，學(xué)生認(rèn)真觀看。師提問(wèn)，機(jī)器人有那幾種？學(xué)生回答。師出示相應(yīng)的類(lèi)型。

5、那么大家想一想機(jī)器都是人的樣子嗎？機(jī)器人能幫助人做什么？小組討論并回答。

6、下面我們一起進(jìn)入到機(jī)器人的世界去一探究竟吧。出示各種各樣的圖片。學(xué)生認(rèn)真觀看。

7、機(jī)器人的世界可真是豐富多彩啊，它們能做許許多多事情，它們可真是強(qiáng)大。下面我們欣賞一下同學(xué)們是怎樣表現(xiàn)機(jī)器人的。出示作品。學(xué)生認(rèn)真觀看。

8、作品欣賞完畢后，師語(yǔ)，同學(xué)們用彩色畫(huà)筆畫(huà)出了五彩斑斕的機(jī)器人世界，老師要用另一種方法來(lái)展現(xiàn)機(jī)器人，大家看，老師手里拿的什么??？接下來(lái)老師就用手中的夾子給大家示范一個(gè)機(jī)器人吧，大家想不想看？按步驟邊講解邊示范。學(xué)生認(rèn)真觀看。

三、學(xué)生創(chuàng)作，教師指導(dǎo)

1.示范完畢后，師語(yǔ)，老師這個(gè)機(jī)器人的名字叫長(zhǎng)臂救援機(jī)器人，它的功能可以救援高處處于危險(xiǎn)的人。老師的已經(jīng)做好了，估計(jì)你們呀已經(jīng)迫不及待了，大家想不想做？在做之前呢，你要想一想，要做一個(gè)什么樣的機(jī)器人，都有哪些功能，還要給機(jī)器人起一個(gè)響亮的名字，好，現(xiàn)在組內(nèi)交流。交流完畢，開(kāi)始創(chuàng)作。老師看誰(shuí)制作的機(jī)器人最神氣，本領(lǐng)最大！

2.學(xué)生開(kāi)始創(chuàng)作，老師巡視指導(dǎo)。

四、作品評(píng)價(jià)，小結(jié)本課

1.老師選出學(xué)生作品，讓學(xué)生介紹自己的作品，再進(jìn)行學(xué)生評(píng)價(jià)，老師再做出總評(píng)。師總評(píng)。同學(xué)們發(fā)揮自己的想象力，利用自己的小巧手創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮活有趣而富有個(gè)性的機(jī)器人，老師為你們點(diǎn)個(gè)贊。

2.通過(guò)這節(jié)課你有哪些收獲？看來(lái)大家的收獲還不少啊。3.師總結(jié)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們初步了解了機(jī)器人的相關(guān)知識(shí)，基本掌握了制作機(jī)器人的方法，回家以后，大家可以使用多種材料繼續(xù)創(chuàng)造機(jī)器人。因?yàn)樯谟趧?chuàng)造，生命在于努力。

第二篇：愚公移山公開(kāi)課教案詳案

23《愚公移山》

教學(xué)目標(biāo)：

1、鞏固文言文重要的實(shí)詞

2、把握愚公人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

3、.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、鞏固文言文重要的實(shí)詞

2、把握愚公人物形象 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、播放歌曲，激趣導(dǎo)入：

(剛才大家聽(tīng)的就是一首名為愚公移山的歌曲,這樣一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事,為什么能從古傳唱至今.,這個(gè)故事又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?引發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎寄?)

二、回顧課文，鞏固文言文重要實(shí)詞，明確文言文學(xué)習(xí)中翻譯的重點(diǎn)。

(作為一篇文言文,首先要掃清的是文言障礙,我們得咬文嚼字,將內(nèi)容解讀清楚,當(dāng)然這個(gè)任務(wù)我們昨天就已經(jīng)做了,但是在我們正式進(jìn)入文章主題之前,我還要考察考察大家文言解讀環(huán)節(jié)是否完成任務(wù).光說(shuō)不練那是假把式,現(xiàn)場(chǎng)做個(gè)小檢測(cè).看誰(shuí)又快又準(zhǔn)先完成任務(wù),)對(duì)答案,糾正錯(cuò)誤.)(誰(shuí)能說(shuō)說(shuō),老師所出的這幾組詞語(yǔ)有什么特點(diǎn),它們分別是什么詞)明確翻譯當(dāng)中要注意什么?(特殊詞,單字組詞,句子補(bǔ)充完整,注意句式變化,語(yǔ)氣詞不可忽略)齊讀課文，整體把握文章內(nèi)容。(完成下列問(wèn)題,見(jiàn)大屏幕)思讀課文，理解寓意，把握愚公人物形象。設(shè)計(jì)：學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

辯題：愚公到底是愚還是智？

正方：愚公實(shí)愚至極

反方：愚公大智若愚 正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：愚公大智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的--“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖--“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不“愚”

教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

通過(guò)愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。(反語(yǔ))

六、品讀課文，把握本文的對(duì)比及襯托的寫(xiě)作特色。

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

七、研讀課文，總結(jié)升華

這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿(mǎn)堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。” 板書(shū)：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

補(bǔ)充: 愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意? 理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

對(duì)聯(lián):愚公不愚矢志移山感天動(dòng)地留美談

智叟否智無(wú)心填海墨守成規(guī)落敗筆(智叟非智癡心苦口婆心成笑話(huà))愚公移山精神可欽可敬

智叟頑固思想可唾可棄(可悲可嘆)

附：辯論

愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過(guò)時(shí)嗎? 請(qǐng)大家仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，談?wù)勀愕目捶?，不求觀點(diǎn)一致，但求自圓其說(shuō)。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。

明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)

深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來(lái)自于他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未過(guò)時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類(lèi)改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書(shū)本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。

第三篇：定**公開(kāi)課詳案

定**詳案

1、興趣導(dǎo)入：有人說(shuō)：柳永的詞只適合十七八歲的女孩，手執(zhí)紅牙板，吟唱“楊柳岸曉風(fēng)殘

月”；蘇軾的詞，必須要找關(guān)西大漢，懷抱銅琵琶，手綽鐵板，高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”為什么柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝挥信⒉拍馨涯欠N韻味唱出來(lái)，而蘇軾“大江東去”就必須找關(guān)西大漢唱呢？

不同的作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這就要求我們?cè)谡b讀時(shí)要注意采用適當(dāng)?shù)姆绞?。今天，我們就?lái)做一趟關(guān)西大漢，通過(guò)誦讀來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的另一佳作《定**》。希望可以打破時(shí)空限制跟蘇軾達(dá)到心靈相通。

2、提出學(xué)習(xí)目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程：

一、誦讀

1、預(yù)讀課文（三分詩(shī)詞，七分讀。請(qǐng)同學(xué)大聲地自由誦讀課文，爭(zhēng)取讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。然后我們請(qǐng)同學(xué)起來(lái)試著有感情地誦讀這首詞。）32、個(gè)人誦讀，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，生生互動(dòng)。師生共探節(jié)奏，語(yǔ)氣和情感。

3、聽(tīng)讀（現(xiàn)在讓我們來(lái)聆聽(tīng)名家誦讀，同學(xué)們?cè)跁?shū)上劃分節(jié)奏和標(biāo)注重音和輕聲，揣

摩情感。）

4、齊讀

二、賞讀

那么初讀完作品后，讓我們來(lái)賞析內(nèi)容，師示范朗誦小序，提問(wèn)全班同學(xué)，請(qǐng)問(wèn)這首詞的小序告訴我們什么信息？有何作用？3

很好，給同學(xué)們五分鐘的時(shí)間，帶著問(wèn)題對(duì)全詞進(jìn)行思考，這個(gè)問(wèn)題是走在風(fēng)雨中的東坡給你們留下了什么印象？或者說(shuō)在風(fēng)雨中東坡是什么樣子的？獨(dú)立思考后可以小組討論，最后形成完整文字，五分鐘后我請(qǐng)同學(xué)起來(lái)展示自己的成果。

生回答

師落實(shí)

明確：

1、從這首詞中，可以看出詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。

——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行?！昂畏痢倍滞赋鲆稽c(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男?。有點(diǎn)嘯傲江湖的味道。

——隨意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。——通達(dá)。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。還有沒(méi)有雨了？一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。

陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說(shuō)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”無(wú)一物、無(wú)風(fēng)雨，頗相似，有點(diǎn)空蒙之感，倒有幾分禪意了）??

2、從節(jié)奏到形象，現(xiàn)在我們來(lái)看看作者的情感，如果讓你找出最能體會(huì)作者心愿的詞，你會(huì)想到哪個(gè)字？

板書(shū)：歸因（風(fēng)雨）

——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風(fēng)雨 , 也不在乎

風(fēng)雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。那么詞人因何而歸？“風(fēng)雨”僅僅是自然界的風(fēng)雨嗎？

那么詞人在寫(xiě)作此詞這段時(shí)間經(jīng)歷了怎樣的“風(fēng)雨”？（聯(lián)系寫(xiě)作背景談。）

生說(shuō)

（背景穿插：蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及

中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。

（民間自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美

山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。

由此可見(jiàn)蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨?！厥?。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海**的感悟和反思，反

思的結(jié)果是歸去。歸到何處？

蘇 362首詞賦中，歸字出現(xiàn) 105多次。他要往哪歸？與學(xué)生共同探討拓展：

二、展讀

結(jié)合文本及選讀的兩首詩(shī)詞、以前的相關(guān)作品分析：

<定** 南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘>

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>

〈臨江仙.夜歸臨皋〉

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此

身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋平。小舟從此逝，江海寄余生。（一個(gè)

笑話(huà)，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。）

他想歸哪兒？（形體，神：心）板書(shū)：歸果（心）。（不同于曹操的天下歸心，而是自歸于

心）

生探索

師講解

他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。他不需要躲避官場(chǎng)，逃離塵囂，而

是要逃離人生。可是，已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢？所以無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)

心世界”。所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精

神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！

從雨一直下，到陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，風(fēng)雨彩虹總讓普通的我們歡喜我們憂(yōu)，然而東坡卻不躲雨

也無(wú)悲喜，因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)

港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。

四、個(gè)性閱讀

1、是不是在座的都喜歡蘇軾？那請(qǐng)聯(lián)系本詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。網(wǎng)上有一篇文章，說(shuō)道：

像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場(chǎng)，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)

果接受并心平氣和那就更不正常了。

在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實(shí)則是一種無(wú)奈，“突圍”其實(shí)是

一種逃跑。

在人格的堅(jiān)硬性上，蘇軾不足以和中國(guó)歷史上那些堅(jiān)持真理而不怕殺頭的人比肩而立！把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。

2、那你們認(rèn)為人生之雨來(lái)臨時(shí)，到底是假裝沒(méi)看見(jiàn)，就當(dāng)不存在，還是主動(dòng)去躲避或抗?fàn)幠兀?/p>

生說(shuō)

師結(jié)：聽(tīng)大家這么說(shuō)，我突然感覺(jué)到人生的復(fù)雜和多元了。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的姿態(tài)，是你自己的事，只要對(duì)得起人生這一場(chǎng)雨的工分，對(duì)得起容納我們的這個(gè)世界就行了。

五、美讀

女：莫聽(tīng)/穿林/打葉聲，男：何妨/吟嘯/且徐行。

女：竹杖/芒鞋/輕勝馬，誰(shuí)怕？ 男:一蓑/煙雨/任平生。

女：料峭/春風(fēng)/吹酒醒，微冷，男：山頭/斜照/卻相迎。

合：回首/向來(lái)/蕭瑟處，歸去，也無(wú)/風(fēng)雨/也無(wú)晴。

結(jié)束語(yǔ)： 今天我們一起走進(jìn)了蘇軾的人生，蘇軾的作品，蘇軾的心靈。但愿時(shí)時(shí)心有東坡詞，人生從此無(wú)難題。人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。

附板書(shū)：定**

蘇軾

因：風(fēng)雨

歸

果：心

第四篇：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)公開(kāi)課詳案

公開(kāi)課教案

啟蒙運(yùn)動(dòng)

東臺(tái)市安豐中學(xué)

楊日祥

2010-12-24 【2011年考綱要求】

孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義 【導(dǎo)入】

這是法國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，每年都有成百上萬(wàn)的人慕名而來(lái)——先賢祠，這里安息著法蘭西民族最優(yōu)秀的一群人的靈魂，如伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、巴爾扎克、居里夫人等等，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在先賢祠發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)“他們用筆譜寫(xiě)了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛(ài)，他們是文化的火槍手?！?那么他們又是一些怎樣的人，令后人如此景仰，他們對(duì)那個(gè)時(shí)代，以致今天產(chǎn)生了怎樣的影響？今天我們就一同來(lái)與偉人對(duì)話(huà)，感悟思想的力量?！靖形騻ト说乃枷搿?【伏爾泰】

材料：伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識(shí)為榮。然而在法國(guó)，由于反對(duì)封建專(zhuān)制和天主教會(huì)，他遭到統(tǒng)治者迫害，被當(dāng)局流放英國(guó)，甚至他死后，也不準(zhǔn)把他葬在巴黎。1791年法國(guó)大革命時(shí)期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。靈車(chē)上這樣寫(xiě)著：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。

學(xué)生討論：如何理解靈車(chē)上對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？（學(xué)生回憶伏爾泰的思想主張?及其影響？）材料1：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力?！?/p>

材料2：“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！?以上材料體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？

（人權(quán)、平等、自由，反對(duì)等級(jí)制度和封建專(zhuān)制有進(jìn)步意義。）

材料3：“教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！?/p>

伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？

矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)。與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？

文藝復(fù)興時(shí)期：不能公開(kāi)否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；只反對(duì)天主教會(huì)，不反封建特權(quán)；伏爾泰：公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)；既反對(duì)天主教會(huì)，又反封建特權(quán)。【孟德斯鳩】 材料1：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！?材料反映出孟德斯鳩什么思想？ 材料2：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命 1 和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”

材料反映孟德斯鳩什么主張？ 三權(quán)分立

聯(lián)系美國(guó)1787年憲法

意義：否定封建專(zhuān)制，防止個(gè)人專(zhuān)權(quán)，確保公民政治自由，同時(shí)為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)?！颈R梭】

這是法國(guó)先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？

材料1： 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭

材料2：人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國(guó)家最高權(quán)力的來(lái)源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷?zhuān)制的政體時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。

——鄧成明《論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利》 以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？ 材料中主要反映了盧梭的什么思想主張？有何意義？ ◆路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克：《法國(guó)革命論》

◆“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

——朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》

◆ “我們認(rèn)為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它??”

——節(jié)選自《獨(dú)立宣言》

【康德】康德（德國(guó)）(1724—1804)

這個(gè)被譽(yù)為人類(lèi)哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到其墓前。

在法國(guó)的影響下，歐洲許多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對(duì)貴族世襲制度，對(duì)法國(guó)革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。

——《人教版必修三教師用書(shū)》

根據(jù)材料概括康德的觀點(diǎn)？結(jié)合教材在談?wù)?。探究一：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝埖漠愅c(diǎn)：

“啟蒙學(xué)者在對(duì)理性?xún)?nèi)容理解上，有相同點(diǎn)。他們都認(rèn)為封建專(zhuān)制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國(guó)家的組織形式等問(wèn)題上，各有不同的理解。” 結(jié)合材料討論：

探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的發(fā)展

“啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)?！?結(jié)合材料討論：

探究三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的歷史意義：

“啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。啟蒙在理論上為美國(guó)革命和法國(guó)革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備?！丢?dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無(wú)神論思想最終導(dǎo)致了教會(huì)與國(guó)家的分離；理性主義思想對(duì)粉碎專(zhuān)制暴政、削弱教會(huì)特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會(huì)確立了基本價(jià)值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對(duì)人類(lèi)理智的樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)?！?/p>

——《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書(shū)〃歷史卷》

根據(jù)材料概括：

探究四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景

材料一 文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開(kāi)了套在人類(lèi)理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)──啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

材料二 18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、思想幾方面概括：

探究五：從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示 ？ 學(xué)生討論： 小結(jié)：

【鞏固練習(xí)】

1．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了 A．打破教會(huì)的思想控制 B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性

C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．啟迪人們的反封建意識(shí)

2．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰 對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C．以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體 3．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它

A．彰顯了冒險(xiǎn)精神 B．充滿(mǎn)了浪漫主義色彩 C．體現(xiàn)了啟蒙思想 D．適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求 4．以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是

①自由主義經(jīng)濟(jì)理論 ②社會(huì)保障制度的發(fā)展 ③人權(quán)觀念的發(fā)展 ④以理性原則思考各種問(wèn)題

A．①② B．①④ C．①③④ D．①②④

5．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在①以“理性”為核心 ②將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度③抨擊教會(huì)的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會(huì) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 課后作業(yè)：

1、比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

2、啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較。

結(jié)束語(yǔ)：最后希望同學(xué)們?cè)谏钪欣硇缘厮伎伎茖W(xué)地判斷充滿(mǎn)激情地創(chuàng)造自己精彩的人生。教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時(shí)按照2011年考綱的要求，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行了重新的整合，著重用材料來(lái)分析各個(gè)思想家的觀點(diǎn)，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點(diǎn)，及其對(duì)人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認(rèn)識(shí)，最后分析原因。過(guò)程中還注意與其它史實(shí)的聯(lián)系。整體上學(xué)生、老師、專(zhuān)家反映還可以，說(shuō)我的材料組織的不錯(cuò)，用的好，老師上課有激情！當(dāng)然還有許多不足，如語(yǔ)言上組織上還不夠，一些思想家的觀點(diǎn)挖得還不夠！

第五篇：狐假虎威-公開(kāi)課詳案

狐假虎威第二課時(shí)（教學(xué)設(shè)計(jì)）教材分析:

這是一則寓言故事，取自《戰(zhàn)國(guó)策》，講的是一只狐貍借著老虎的威風(fēng)嚇跑了森林中的百獸，故事告訴我們生活中有些人借著別人的力量嚇唬人，其實(shí)自己沒(méi)有本領(lǐng)。寓言諷刺了仗勢(shì)欺人者的奸詐狡猾。全文的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，非常適合學(xué)生閱讀和表演。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)分角色朗讀，表演能多種方式能正確、流利、有感情地朗讀，會(huì)復(fù)述課文。、理解感悟部分四字詞語(yǔ)在文中的意思。

3、理解課文內(nèi)容，懂得“狐假虎威”的意思。

教學(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，懂得“狐假虎威”的意思。

教學(xué)難點(diǎn)：揭示故事的寓意。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件 頭飾 學(xué)生做自己喜歡的小動(dòng)物頭飾 教學(xué)過(guò)程: 一 復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

今天這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第21課，師板書(shū)課題

在繼續(xù)學(xué)習(xí)之前我們先來(lái)鞏固一下這篇課文的字詞。1.小老師帶讀。

2.看來(lái)呀咱們同學(xué)真的和詞語(yǔ)交上朋友了，不但讀得準(zhǔn)，而且記得特別牢。那讓我們一起把詞語(yǔ)帶進(jìn)課文中來(lái)讀讀上節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)的1-3自然段吧！

三：精讀課文

讀完前面三個(gè)自然段后，狐貍的命運(yùn)會(huì)怎么樣呢？

二，精讀課文

六：指導(dǎo)朗讀 四 五小節(jié)

師：請(qǐng)大家輕聲的讀課文的4 5 兩個(gè)小節(jié)，劃出狐貍說(shuō)的話(huà)讀一讀。

邊讀邊想：1.狐貍的主意到底是什么？

2.老虎有沒(méi)有被它給蒙??？ 學(xué)生自由讀，匯報(bào)：

1.師：那狐貍是怎么說(shuō)的？把你劃出來(lái)的句子讀一讀！

狐貍說(shuō)它是誰(shuí)派來(lái)的？（老天爺）是讓老虎也害怕的老天爺呀！狐貍真狡猾！

指名讀

師：讀之前，你先想想，老虎把你逮住了，（動(dòng)手抓住學(xué)生的肩膀）你要是不能把老虎蒙住的話(huà)，你就沒(méi)命了。準(zhǔn)備好嗎？讀吧。(生讀)D、師：這位同學(xué)學(xué)狐貍蒙老虎的話(huà)，口氣大，又神氣，連我都被蒙住了。（師松手）

2.你能猜到狐貍的主意是什么嗎？

（狐貍的主意是：讓老虎相信他是老天爺派來(lái)的百獸之王，所以老虎才不敢吃了他）3.老虎有沒(méi)有被他給蒙住呢？（蒙住了）蒙是什么意思？ 師：你怎么知道的？（它松開(kāi)爪子）七：第六段的朗讀指導(dǎo)

師：是?。±匣⒃瓉?lái)是緊緊地抓住狐貍，現(xiàn)在他已經(jīng)被狐貍蒙住了，這時(shí)候狐貍就逃跑，行不行呢？

師：于是狐貍為了進(jìn)一步證明自己說(shuō)的話(huà)不假，他搖搖尾巴主動(dòng)提出-------（出示第六段狐貍說(shuō)的話(huà)）

看看圖，狐貍是什么表情？什么樣的動(dòng)作？加上表情和動(dòng)作，再讀（學(xué)生讀）

師：現(xiàn)在老師來(lái)當(dāng)大老虎！你們都是狐貍，現(xiàn)在就來(lái)蒙一蒙我，看能不能把我蒙住，蒙不住的話(huà) 我可要吃了你們！（學(xué)生和老師表演）

八.朗讀訓(xùn)練第七段

1.過(guò)渡：不會(huì)吧！我還沒(méi)有退休呢！老天爺就不讓我當(dāng)大王了嗎？我不相信！

我還是跟著狐貍?cè)ド掷锟纯窗桑?/p>

就這樣它們走入森林的深處，會(huì)發(fā)生什么呢？自讀課文7——8自然段，找出描寫(xiě)狐貍神態(tài)的詞語(yǔ)，用“——”標(biāo)出，描寫(xiě)老虎神態(tài)的詞語(yǔ)用“ 曲線

”標(biāo)出。

師：你看！狐貍走在----前面，老虎走在----后面

師：一個(gè)是-----（點(diǎn) 神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾）還有一個(gè)是---（半信半疑 東張西望）

板書(shū)

（理解神氣活現(xiàn) 東張西望這兩個(gè)成語(yǔ)的意思）

半信半疑是什么形式的詞語(yǔ)，你還能說(shuō)一些這樣的詞語(yǔ)嗎？ 師：能通過(guò)你的朗讀，分別表現(xiàn)他們不同的樣子嗎？

（同桌可以自由讀）（指名讀）

同學(xué)表演的這么棒，老師獎(jiǎng)勵(lì)大家看看視頻吧？ 老師和學(xué)生配合表演2－－7小節(jié)

師：現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)小朋友來(lái)表演大老虎！（指名生上臺(tái)表演）師：再請(qǐng)一個(gè)小朋友來(lái)當(dāng)狐貍，看這只狐貍能不能把老虎給蒙住！

（指名兩個(gè)學(xué)生上來(lái)表演，帶上頭飾）（表演的怎么樣？掌聲送給他們）

九.讀第八段并表演這七 八段

老虎和狐貍就這樣一前一后的走進(jìn)森林深處（師手指圖）森林里的小動(dòng)物們什么反應(yīng)？ 師：齊讀第八段：

森林里的野豬啦，小鹿啦，兔子啦，看見(jiàn)狐貍大搖大擺地走過(guò)來(lái)，跟往常很不一樣，都很納悶。再往狐貍身后一看，呀，一只大老虎！大大小小的野獸嚇得撒腿就跑。）

（表演七八段：

師：現(xiàn)在就狐貍帶著老虎到森林里走一趟（老師手指），你們都是森林里的小動(dòng)物哦，看！狐貍和老虎來(lái)了。。

（師讀第七段和第八段）全班小朋友一起表演

過(guò)渡：哎呀！你們?cè)趺炊寄敲春ε卵剑课乙稍L采訪幾個(gè)小動(dòng)物）師：請(qǐng)問(wèn)你扮演的是誰(shuí)??？（學(xué)生回答）師：你剛剛看到狐貍的時(shí)候，你害怕嗎？ 師：那你為什么要跑??？ 師：那你害怕的到底是誰(shuí)？

師：那我再采訪采訪老虎，看到小動(dòng)物們都逃走 了，老虎你會(huì)怎么想的呢？（扮演老虎的同學(xué)回答）狐貍又是怎么想的呢？(扮演狐貍的同學(xué)回答。)原來(lái)真正有威風(fēng)的是誰(shuí)？

師：原來(lái)――狐貍是（生接：借著老虎的威風(fēng)把百獸嚇跑的）所以狐假虎威中的假是什么意思？那成語(yǔ)狐假虎威的意思是什么？你知道了嗎？指名說(shuō)

師補(bǔ)充：在我們的生活中，也有像狐貍這樣沒(méi)有本事的人，借著別人的力量去嚇唬

就像這篇課文中的狐貍，借著老虎的威風(fēng)把小動(dòng)物們嚇跑了，連老虎也被它騙了。

十二 拓展說(shuō)話(huà)訓(xùn)練

師：課文學(xué)完了，相信大家都很喜歡這個(gè)故事！你想對(duì)狐貍或者老虎說(shuō)點(diǎn)什么嗎？

（出示說(shuō)話(huà)訓(xùn)練：

我覺(jué)得狐貍很（），我覺(jué)得老虎很（），十三 讀后感悟

師：今天我們學(xué)習(xí)了這個(gè)有趣的成語(yǔ)故事，你明白了什么? 指名回答 師:那你喜歡誰(shuí)呢? 指名回答。（肯定學(xué)生不同的答案，只要能說(shuō)出道理就行。）

(如果有學(xué)生說(shuō)他喜歡狐貍，因?yàn)樗媾R險(xiǎn)境能急中生智，救了自己的命。教師可結(jié)合安全教育進(jìn)行引導(dǎo)：遇到壞人威脅我們時(shí)，如果我們打不過(guò)他，可以想辦法逃脫或用智慧戰(zhàn)勝他。）

十四 齊讀課文

師：看來(lái)大家都讀出了自己的感受，現(xiàn)在就讓我們拿起書(shū)，一齊讀一讀這個(gè)有趣的故事吧，看誰(shuí)不但把書(shū)讀在嘴上，還把書(shū)讀在臉上，讓教室里所有的老師都能感受到你們讀書(shū)的情感，分享你們讀書(shū)的快樂(lè)！

（一齊讀課文）

十四 作業(yè)設(shè)計(jì)

1.展開(kāi)想象，續(xù)編故事。假如第二天，老虎和狐貍又見(jiàn)面了，它們之間又會(huì)發(fā)生怎樣有趣的故事呢？請(qǐng)你把想到的寫(xiě)在日記本上，好嗎？

十五 板書(shū)設(shè)計(jì) 板書(shū)：

8、狐假虎威

神氣活現(xiàn)

半信半疑 搖頭擺尾

東張西望（狡猾）

（受騙）