第一篇：教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么

教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么

文/玉川蕪茗

以前聽到九一一事件，我們的學(xué)生說“活該，真好”;現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說“早就該鬧，鬧大點才好呢”;當(dāng)我們講到蕭紅的小說，讀了《小團圓媳婦之死》，學(xué)生說“都是封建禮教惹的禍”;而學(xué)生們討論起小團圓媳婦的婆婆來，大家又都異口同聲地說她婆婆“愚昧、麻木、無知”.好像我們的孩子并沒有說錯什么，聽著似乎也合理正常。因為孩子們學(xué)習(xí)的東西似乎總在說美國是資本主義國家對我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常?？吹叫『⒆釉趬ι蠈懙牧R某某人“小日本大王八”之類的話。而對于小團圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆?，所以，學(xué)生就理所當(dāng)然地會說：封建禮教害死了小團圓媳婦。

當(dāng)我們接著問學(xué)生：小團圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說不出個所以然來，只是說：我感覺是。再問，學(xué)生說：在封建社會，人們就是這樣的。

一個學(xué)生在談?wù)撔F圓媳婦的婆婆時，理直氣壯地說：這個婆婆太吝嗇，太殘忍，太無情，也太不愛她自己這個小團圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點也不吝嗇，自己得了病一吊錢都舍不得花，哪怕是病得要死；而對于自己的小團圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢。這說明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛自己的這個小團圓媳婦了?？墒撬秊槭裁催@么愛自己的小團圓媳婦，卻把她愛死了呢？因為她不懂醫(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說無知；因為無知，所以思想才愚昧；又因為愚昧，所以才導(dǎo)致精神上的麻木；又因為麻木，所以才顯得小團圓媳婦婆婆行為的冷酷與無情。

通過這個過程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個結(jié)果只是他們以前背過的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時常是單獨灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒有認識與理解，甚至沒有體驗到學(xué)習(xí)知識的快樂與作用。說到作用，可能讓很多孩子體會到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會得到一個不錯的贊成；但這個結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒有思考與辨別能力的。正像我們開頭提到一些學(xué)生對待美國或日本的態(tài)度與行為。

要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一件事情。

第二篇：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么的教學(xué)反思

以前聽到九一一事，我們的學(xué)生說“活該，真好”；現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說“早就該鬧，鬧大點才好呢”；當(dāng)我們講到蕭紅的小說，讀了《小團圓媳婦之死》，學(xué)生說“都是封建禮教惹的禍”；而學(xué)生們討論起小團圓媳婦的婆婆，大家又都異口同聲地說她婆婆“愚昧、麻木、無知”

好像我們的孩子并沒有說錯什么，聽著似乎也合理正常。因為孩子們學(xué)習(xí)的東西似乎總在說美國是資本主義國家對我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常?？吹叫『⒆釉趬ι蠈懙牧R某某人“日本大王八”之類的話。而對于小團圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆?，所以，學(xué)生就理所當(dāng)然地會說：封建禮教害死了小團圓媳婦。

當(dāng)我們接著問學(xué)生：小團圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說不出個所以然，只是說：我感覺是。再問，學(xué)生說：在封建社會，人們就是這樣的。

一個學(xué)生在談?wù)撔F圓媳婦的婆婆時，理直氣壯地說：這個婆婆太吝嗇，太殘忍，太無情，也太不愛她自己這個小團圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點也不吝嗇，自己得了病一吊錢都舍不得花，哪怕是病得要死；而對于自己的小團圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢。這說明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛自己的這個小團圓媳婦了?？墒撬秊槭裁催@么愛自己的小團圓媳婦，卻把她愛死了呢？因為她不懂醫(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說無知；因為無知，所以思想才愚昧；又因為愚昧，所以才導(dǎo)致精神上的麻木；又因為麻木，所以才顯得小團圓媳婦婆婆行為的冷酷與無情。

通過這個過程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個結(jié)果只是他們以前背過的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時常是單獨灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒有認識與理解，甚至沒有體驗到學(xué)習(xí)知識的快樂與作用。說到作用，可能讓很多孩子體會到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會得到一個不錯的贊成；但這個結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒有思考與辨別能力的。正像我們開頭提到一些學(xué)生對待美國或日本的態(tài)度與行為。

要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一事情。

第三篇：語文課,我們究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？

語文課，我們究竟應(yīng)該帶給學(xué)生什么？

——《為人民服務(wù)》教學(xué)反思

沈陽市第四十七中學(xué)

郭凌雁

一轉(zhuǎn)眼，從教近三年了，公開課也做了不少。對于公開課，我的理解就是：它是一種新理念的嘗試，一種理想的追求，一種藝術(shù)的雕刻??是陽春白雪，是冰山雪蓮，是孔雀展屏。然而，當(dāng)教研員讓我在“區(qū)際交流

和諧共進”沈河、和平語文學(xué)科教學(xué)研討會上執(zhí)教《為人民服務(wù)》一課時，我著實感到困惑了。

《為人民服務(wù)》是毛澤東1944年9月8日在張思德同志的追悼會上所作的講演。這篇講演著重論述了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍為人民服務(wù)的根本宗旨。可以說這是一篇典范的演講詞?？墒俏乙恢痹谙耄哼@篇課文學(xué)生能喜歡嗎？教材為什么要選這篇課文？時隔六十多年，文章的核心思想學(xué)生是否完全接受？況且，本文的第四、五兩段似乎與前面幾段論述的不是一個問題，分析起來有一定難度。這樣一篇課文，怎樣才能讓學(xué)生在課堂上活躍起來？我們究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？

經(jīng)過對教材、學(xué)生等反復(fù)的思考與沉淀，我把這堂課的教學(xué)設(shè)計為一節(jié)演講課：讓學(xué)生感知演講詞針對性、啟發(fā)性、感染性的三個特點，從而能夠進行簡短的即興演講。針對教學(xué)目標(biāo)，我預(yù)設(shè)了這樣的教學(xué)過程：通過分析演講詞的結(jié)構(gòu)、語言，緊緊抓住嚴(yán)密、準(zhǔn)確、有表現(xiàn)力這幾個詞語來體會演講詞的特點，從而掌握演講的基本技巧。在上課過程中，學(xué)生們熱情的反應(yīng)超出了我的想象。我想，這更多應(yīng)該源于他們對于演講這一的喜愛，這篇課文完全成為學(xué)生們學(xué)習(xí)演講詞的一個載體，因此，他們樂于朗讀、品味、分析、總結(jié)，并把學(xué)到的知識在即興演講中加以運用。

回顧這一節(jié)課，體會有以下幾點：

（一）讓語文課語文味兒十足

總以為只有古典詩歌教學(xué)過程中意境的渲染能夠讓語文課語文味十足，其實不然，語文應(yīng)是聽說讀寫的結(jié)合，要讓一堂課更具有語文氣息，不僅要讓學(xué)生感受到語文的美，還應(yīng)該進行扎扎實實的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

（二）讓語文課“實用”起來

語文課教學(xué)，不僅要教會學(xué)生知識，更重要的要培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，鑒賞的能力、表達的能力、交流的能力??面臨現(xiàn)代社會中交際越來越重要的現(xiàn)實，讓語文“實用”起來。

（三）讓學(xué)生思維動起來

有時候，一些課堂熱熱鬧鬧，師生和諧愉快，可是教學(xué)效果并不好，究其原因，學(xué)生并沒有認真深入的思考，因此語文能力提高比較緩慢；我們應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點，讓學(xué)生的思維真正的動起來。

（四）讓課堂環(huán)節(jié)靈活、高效

我們學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟課改的新理念，我們更關(guān)注這些新理念的落實，關(guān)注新課改的實踐，然而在教學(xué)實踐中也遭遇了一些困惑與尷尬。忽視語文教學(xué)特點而過分追求新形式，會讓我們的課堂走入誤區(qū)。如何讓課堂環(huán)節(jié)靈活、高效，帶給學(xué)生健康的、有活力的語文課堂，是值得我們深思的一個問題。

語文課，我們究竟應(yīng)該帶給學(xué)生什么？應(yīng)該是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的綜合！

公開課是一種磨練，更是一種收獲。

第四篇：一堂課,我們究竟能教給學(xué)生什么

一堂課，我們究竟能教給學(xué)生什么

金堂中學(xué)外國語實驗學(xué)校

肖燕

11月份的時候，需要上一堂公開課。課程是非現(xiàn)行人教版教材的一篇文章，豐子愷的作品《給我的孩子們》。沒有教參參考，也臨時決定在初二年級教學(xué)。

在琢磨這篇文章的時候，發(fā)現(xiàn)文章的情感角度很特別。作者是一個善于觀察生活的成年人、畫家、作家，他描寫了對心愛的孩子最原始的美好特質(zhì)的憧憬和對這種特質(zhì)逐漸遺失的遺憾?？梢哉f，初二的孩子是不容易深刻理解這種情感的，畢竟閱歷成為了最大的限制。

作為一個教研組需要共同出謀劃策的事情，大家都積極獻計獻策。我也試著上了一堂課，大家都覺得問題很大，卻不知從哪里找到突破口，自己也覺得這堂課沒什么可圈點之處。都不好意思問學(xué)生“你有什么收獲”，改問學(xué)生“什么感覺”。學(xué)生皺眉頭說：“不大懂。”我們很頹喪，感覺陷入沼澤中，難以自拔又難以前行。后來詹老師說了一句:“可能我們都得想想，一堂課我們究竟要教給學(xué)生什么？”當(dāng)時，我們都陷入了短暫的沉默?；蛟S我們都過于追求細節(jié)，如何設(shè)計過程、如何提煉問題??但我們都忘記了教學(xué)的初衷，那就是我們通過這四十分鐘，學(xué)生能得到什么。有了這樣的思考高度，我想，許多細節(jié)問題將迎刃而解。果然，我們在設(shè)計完課程并實施教學(xué)后，覺得這種思考給了我們很多教益。

聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書中提出的教育的四大支柱--學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會與他人共同生活的終身教育思想。我想，我們語文教學(xué)有義務(wù)為這個宏偉的目標(biāo)做點什么。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確說明：工具性和人文性是語文課程的基本特點。語文是一種傳遞信息、情感、文化的工具，是通過語言和文字作為媒介得以實現(xiàn)傳遞過程的。因此，語言文字的習(xí)得過程是語文課堂中必不可少的環(huán)節(jié)。徐江教授曾經(jīng)說過：“教學(xué)教學(xué)，先教后學(xué)?！鼻Ю镏惺加谧阆?，連字詞都理解不了，何談情感把握？就是達成所謂的情感目標(biāo)，也只是空中樓閣或者生拉硬扯。語文拋開了文字等基礎(chǔ)知識就沒有根了，就不是鮮活的語文了。所以，這堂課沒有害怕落俗套，老老實實地把字詞讀音、解釋同學(xué)生探討了一遍。包括“代序”的解釋、作家作品的介紹、《子愷畫集》的補充介紹、課程結(jié)尾部分的書本推薦等，都屬于知識的積累。這可以說是三維目標(biāo)中的知識目標(biāo)的達成。

漢語體系的紛繁而復(fù)雜的，也正因為其復(fù)雜而擁有無限魅力。因此，短短四十分鐘是無法過多呈現(xiàn)語文的魅力的。但如何能在短短幾年時間里讓學(xué)生在那些有限的40分鐘里體會到無限的語文魅力呢？古語云：授之以魚不如授之以魚。把釣竿交給他人，那么整個海洋都是他的了；把方法教給學(xué)生，那么整個語文都是他的了。因此，重視語文的規(guī)律的概括和指導(dǎo)是語文老師應(yīng)當(dāng)著重探究的。就像數(shù)學(xué)老師的課堂一樣，把公式定理一總結(jié)出來，這一類型的題都能解決掉。語文老師也大可做到舉一反三。當(dāng)然，這里并不專指應(yīng)對語文考試題，而是指解讀文本的方法、學(xué)習(xí)語文獲得知識的方法等。因此，這堂課貫穿了“中心提煉法”，讓學(xué)生知道：若文章比較難理解，我還可以用這種方法去找中心句，去找關(guān)鍵詞。能找到“憧憬”、“悲哀”等詞語，離作者的思想情感主線就八九不離十了，至少偏差不大。有了這個方法，很多文章都可以被學(xué)生更容易理解了。這可以說是三維目標(biāo)中的方法目標(biāo)的達成。

語文教學(xué)的另外一個目標(biāo)是情感態(tài)度價值觀的形成。學(xué)生畢竟還小，情感單純。語文可以豐富學(xué)生的情感體驗，讓他感受從未體驗過的情感，而這種體驗與學(xué)生自己的思想結(jié)合后的產(chǎn)物——也就是學(xué)生自己的觀點和看法——需有老師幫助界定是否符合人類的共同價值觀，以引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀形成。比如，這篇文章里的小孩子們看似都很調(diào)皮，在大多數(shù)人眼里都是令人發(fā)笑、煩惱甚至生氣的，但豐子愷先生卻憧憬這樣的特質(zhì)。這是一種新的但十分合理情感體驗，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟，一旦感悟到了，那么學(xué)生的情感體驗也積累了起來。這樣一來，學(xué)生自然理解為什么有些大人對孩子特別嚴(yán)厲，而另一部分就會對“犯錯”的小孩兒略加責(zé)備甚至付之一笑。這就是情感上的一種成長。至于學(xué)生覺得哪種方式方法更合適，那就是他自己的選擇了，不過，通過這堂課，學(xué)生能理解豐子愷那樣“溺愛”孩子的人，就已經(jīng)達成目標(biāo)了。

若僅僅圍繞著三維目標(biāo)去設(shè)計一堂語文課，課程的有效性不會低到哪兒去。但是否三維目標(biāo)就涵蓋了語文課堂所有的作用呢？我不敢茍同。正因為時間短，我們才需要在每時每刻每個環(huán)節(jié)、細節(jié)上更加注意，在重點突出的基礎(chǔ)上，爭取時時處處對學(xué)生有所提升或有所啟發(fā)。比如，提問由表及里、由淺入深，能讓學(xué)生克服畏難心理、逐漸將思考引向深入；提問角度合理、指向性明確，能鍛煉學(xué)生的思維；環(huán)節(jié)設(shè)置清晰簡潔，能讓學(xué)生思維清晰，一堂課下來，自己能清楚地回顧和總結(jié)自己學(xué)了什么；對學(xué)生觀點的評價注意提煉和提升，始終注意去推進學(xué)生的思維和表達??包括對學(xué)生是否敢于站起來表達自己的觀點，都是啟發(fā)學(xué)生的好機會，這是語文課上不應(yīng)該忽略掉的事情。

再回到那個問題：語文課，我們教給學(xué)生什么？語文這個詞太大，涵蓋的東西太多，我們能給出的必定是有限的。按規(guī)矩講：給知識技能、給過程方法、給情感態(tài)度價值觀引導(dǎo)。按效果講：不求面面俱到，只求有效傳達和訓(xùn)練。一節(jié)課一個角度、一個重點、一種方法，講透了、訓(xùn)練透了、探究透了、啟發(fā)透了、熏陶透了??不論哪種方式方法，只要是圍繞著學(xué)生的收獲而設(shè)計的過程，都能算是成功。

當(dāng)語文課被花哨的形式淹沒的時候，我們很有必要不時停下來問問自己：作為語文老師，我們究竟是主演還是導(dǎo)演還是觀眾？學(xué)生又應(yīng)該是什么角色？教師和學(xué)生的關(guān)系是怎樣的？一堂課，我們究竟能給學(xué)生什么？

第五篇：教給學(xué)生觀察

教給學(xué)生觀察

我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》其中的一篇《教給學(xué)生觀察》給我留下特別的印象。

“教師勞動的文明，在很大程度上取決于觀察，在學(xué)生的智力發(fā)展中占有何種地位”在現(xiàn)實教學(xué)中有時候不容易做到，教給學(xué)生觀察，讓學(xué)生自己總結(jié)，教給他們從平常的事物中看出不平常的東西來，教給他們探尋和發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系，應(yīng)該是未來教育發(fā)展的方向。留給學(xué)生觀察的時間與機會，給學(xué)生最重要的能源，也是我們教師應(yīng)該做到的。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生觀察又顯得尤其重要，要充分發(fā)揮學(xué)生的觀察能力，善于模仿，展開思維，舉一反三，然后再通過自身的練習(xí)加以鞏固，轉(zhuǎn)化為自己的東西，起到事半功倍的效果，不然，一味的強調(diào)學(xué)生如何做，不讓學(xué)生認真觀察，機械的練習(xí)，不但學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低而且比較容易遺忘，從而事倍功半。

總之，我們不能只把教給學(xué)生觀察看做解釋某些課題和章節(jié)的一種手段，而是應(yīng)該把觀察看做是一種積極地智力活動，看做是發(fā)展智力的途徑。

——讀《給教師的一百條建議》有感