第一篇：人美版__高中美術(shù)鑒賞教案總匯

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

過程與方法：本節(jié)課主要采用教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，使學(xué)生充分展現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我現(xiàn)有發(fā)展水平。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，使學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義。教學(xué)難點(diǎn)主要是如何結(jié)合實(shí)例，讓學(xué)生初步了解與學(xué)習(xí)美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

由法國(guó)雕塑家羅丹的一句話“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，引出本節(jié)課課題——培養(yǎng)審美的眼睛 美術(shù)鑒賞及其意義。

二、學(xué)習(xí)新知

1、師生共同探究美術(shù)鑒賞的概念

⑴從“美術(shù)鑒賞”的字面意思進(jìn)行分析：“美術(shù)”：視覺藝術(shù)，可視形象，平面空間，以供欣賞；“鑒賞”：“鑒”鑒別、鑒定，“賞”欣賞、觀看。“美術(shù)鑒賞”即鑒賞視覺藝術(shù)。

⑵規(guī)范的概念：運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。（美術(shù)鑒賞教材中P4，第2、3段）

2、小組合作學(xué)習(xí)，鑒賞兩幅作品，總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過程與方法

⑴合作學(xué)習(xí)時(shí)間為10分鐘左右。學(xué)習(xí)提示：觀看兩幅作品《搗練圖》和《拾穗》（哪種美術(shù)？畫的是？他們?cè)谧?？?gòu)圖？色彩??）；對(duì)比兩幅作品，體會(huì)感受（通過對(duì)比，帶給你什么不一樣的感受？??）。

⑵教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示。

⑶總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過程與方法。在美術(shù)鑒賞中，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。

3、看圖說話，歸納出美術(shù)作品的分類

⑴出示相關(guān)圖片，讓學(xué)生分別指出有哪些大的分類：依據(jù)其藝術(shù)門類劃分為繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類；按照形式語言分為具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)。

⑵選擇教材中的一些美術(shù)作品，讓學(xué)生辨別其門類。

4、思考與討論出美術(shù)鑒賞的意義

閱讀教材內(nèi)容，思考與討論美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義，用自己的語言進(jìn)行復(fù)述，并提煉出其社會(huì)、教育和審美功能。

三、課堂小結(jié)

關(guān)于美術(shù)鑒賞及其意義，你們懂了嗎？還有什么不明白的？嘗試鑒賞你喜歡的美術(shù)作品。

板書設(shè)計(jì)：

培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

一、美術(shù)鑒賞的概念：字面意思，教材中定義

二、美術(shù)鑒賞的分門別類：依據(jù)藝術(shù)門類分為：繪、雕、建、設(shè)、書、攝等。形式語言：具象、意象、抽象

三、美術(shù)鑒賞的意義：社會(huì)、教育、審美功能

第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語言 教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。

教學(xué)過程：

一、探究導(dǎo)入課題

教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

設(shè)置情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！闭f明這些事物傳遞的信息是代表春天的語言符號(hào)，同時(shí)伴隨展示相關(guān)圖片，并巧妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

然后，提出問題：A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

學(xué)生活動(dòng)：A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。B、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。

三、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

1、美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念 學(xué)生活動(dòng)：一同朗讀

2、美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）語言表現(xiàn)手段：

教師活動(dòng)：A、展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。B、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。

3、美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)：A、再次展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問題。踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆

概括。《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的

1、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

教師活動(dòng)：A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。B、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

學(xué)生活動(dòng)：A、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。B、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)：A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)：A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

2、意象藝術(shù) ：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)：a、展示作品《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋代梁楷的《潑墨仙人圖》b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？c、提問

學(xué)生活動(dòng)：a、針對(duì)老師提出的問題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

3、抽象藝術(shù) ：主要是在20世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象” 熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象” 教師活動(dòng)：a、展示作品荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤》b、提出問題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？ 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語言元素和語言手段上有什么區(qū)別？c、提問：

學(xué)生活動(dòng)：a、鑒賞作品b、討論問題c、回答問題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來。完全訴諸美術(shù)語言和手段本身。

四、自我評(píng)價(jià)練習(xí)

教師活動(dòng)：展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來辨別 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍回答

五、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)：a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。b、提問：美術(shù)作品的基本語言元素是什么？ 語言表現(xiàn)手段是什么？ 美術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪3類？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍復(fù)述回答

教師活動(dòng)：下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

六、板書設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言。特征： 具體性和形象性。

美術(shù)語言的內(nèi)容： 基本語言元素：（點(diǎn)、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段： 西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理 中國(guó)畫：筆墨、章法、皴法

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的（1）具象藝術(shù)；（2）意象藝術(shù)；(3)抽象藝術(shù)；

第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

通過對(duì)具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的了解具象藝術(shù)的語言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。

1、具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？

2、怎樣鑒賞具象藝術(shù)

3、主題性作品的塑造與典型形象和典型環(huán)境的關(guān)系？

4、具象藝術(shù)的功能。

教學(xué)重點(diǎn)：講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及鑒賞方法，并讓學(xué)生了解具象藝術(shù)的功能及意義。教學(xué)難點(diǎn)：主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)

典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

首先展示幾幅具象藝術(shù)作品讓學(xué)生品評(píng)，然后再以古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型，并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)新知

（一）以五代時(shí)期黃荃的一幅中國(guó)畫《寫生珍禽圖》為例鑒賞引出具象藝術(shù)的第一個(gè)特點(diǎn)：視覺的真實(shí)性或客觀性。重點(diǎn)以宋代張擇端的中國(guó)畫《清明上河圖》分析，這幅畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開首為郊野景象，中段以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹皟砂洞囘\(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流、車水馬龍的繁華場(chǎng)面。作者根據(jù)對(duì)生活的細(xì)致觀察和理解，從反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和人民生活狀況的主題出發(fā)，選擇那些具有形象性又具有時(shí)代性特點(diǎn)的事物及情節(jié)加以表現(xiàn)。整個(gè)畫面有靜場(chǎng)，有高潮，跌宕有序。

《清明上河圖》在整個(gè)畫面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”得到天才的運(yùn)用，畫面組織講究?jī)?nèi)在聯(lián)系，嚴(yán)密緊湊，如同一氣呵成，具有很高的藝術(shù)成就，在世界繪畫史上占有重要的地位。

由此得出具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)的就象我們所看到的一樣真實(shí)。

第二個(gè)特點(diǎn)：藝術(shù)形象的典型性，即具象是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。那么請(qǐng)同學(xué)們鑒賞作品：西班牙畫家委拉斯凱茲的作品《教皇英諾森十世像》分析其典型形象的塑造。

第三個(gè)特點(diǎn)：情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)含者一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語言直接來講述和描述。如作品：《貨郎圖》、《血衣》。

由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn)，因此除藝術(shù)所共同的審美功能外，它還具有記錄的功能和社會(huì)干預(yù)的功能。同學(xué)們可以通過一部分作品來加深了解具象藝術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)及其功能。

（二）“怎樣鑒賞具象藝術(shù)”在這一環(huán)節(jié)中運(yùn)用第一課所學(xué)的美術(shù)鑒賞的一般方法和過程，又特別兼及了對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞特征，在這節(jié)中，從肖像性作品和主題性作品兩大類分別說明

對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞方法。

在這一環(huán)節(jié)當(dāng)中重點(diǎn)講解典型形象與典型環(huán)境的關(guān)系，在主題性作品中，主題的表達(dá)只有通過典型形象和典型環(huán)境才能做到，或者說，它所塑造的形象和環(huán)境越鮮明、越典型，對(duì)主題的表達(dá)就越深刻，也就越能激發(fā)觀眾的共鳴和聯(lián)想從而產(chǎn)生廣泛的影響。具體以作品《血衣》、《田橫五百士》、《拿破倫一世加冕》為例賞析、討論加深理解典型形象與典型環(huán)境的關(guān)系。

（三）如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義？（其意義與它的功能有什么關(guān)系？）

我們?nèi)绾尾拍芘卸ㄒ患髌返囊饬x呢？具象藝術(shù)的記錄功能和社會(huì)干預(yù)功能這兩個(gè)主要功能就為我們認(rèn)識(shí)和分析它的形象和主題（內(nèi)容）奠定了基礎(chǔ)。具象藝術(shù)的意義首先表現(xiàn)在它的記錄功能上，它是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的最重要的形象依據(jù)。使我們可以認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和藝術(shù)的思想與觀念。另一方面，具象藝術(shù)又以真實(shí)、生動(dòng)而具有個(gè)性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺，并由這些形象構(gòu)成的故事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和教育意義。

三、課堂小結(jié)：

把這一節(jié)課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)作一總結(jié)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在具象藝術(shù)作品中的典型形象與典型環(huán)境的塑造問題。

四、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示具象藝術(shù)的特點(diǎn)，肖像性作品和主題性作品的分類（其中的典型形象與典型環(huán)境的塑造），評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義三個(gè)分支環(huán)節(jié)，并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

第四課 對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

本課主要了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類型中的第二種類型——意象藝術(shù)。使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來辨析意象藝術(shù)。

（因?yàn)橐庀笏囆g(shù)在整個(gè)美術(shù)門類中占據(jù)著十分重要的地位，是進(jìn)行美術(shù)鑒賞必須掌握的知識(shí)能夠認(rèn)識(shí)和辨析意象藝術(shù)基本上就達(dá)到了美術(shù)鑒賞的基本要求）

教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生分清意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，主要要從意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語言，以及藝術(shù)家的意圖來辨析意象藝術(shù)的主要特征。教學(xué)難點(diǎn)：如何解釋清楚什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課程

美術(shù)作品并非完全是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“如實(shí)” 再現(xiàn)，除此之外，它還可以表達(dá)藝術(shù)家的主觀世界，這一點(diǎn)在具象藝術(shù)中也有表現(xiàn)，但在意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出，并已成為藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)。

教師活動(dòng)：（1）展示作品《蒙娜麗莎》和《馬蒂斯夫人像》（2）提出問題：找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。

學(xué)生活動(dòng)：（1）討論（2）回答

師生總結(jié)：這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。

這說明，《馬蒂斯夫人像》是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。

（設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)名畫的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思維、使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)）（引出課題并板書：）對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)

二、什么意象藝術(shù)

為什么有的美術(shù)作品形象怪異？ 這句話從意象藝術(shù)的一個(gè)極端方面來解釋意象藝術(shù)的，因?yàn)樵谝话闳丝磥?，意象藝術(shù)的作品往往是怪異的。這樣解釋主要是為了打消一般人因?yàn)榱?xí)慣于具象藝術(shù)的真實(shí)性而對(duì)意象藝術(shù)產(chǎn)生的不理解和排斥心理。指出意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

教師活動(dòng)：（1）板書：什么意象藝術(shù)（2）提出問題：A、從下面即將展示的作品中，請(qǐng)同學(xué)們注意觀察分析，意象藝術(shù)的美術(shù)作品和我們習(xí)慣上對(duì)具象藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)在表現(xiàn)形式和手法上有哪些不同。B、為什么美術(shù)作品形象怪異？（3）展示作品：《圣維克多山》、《吶喊》《星月夜》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》（4）提問（5）板書：藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。

學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答

師生總結(jié)：意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的

表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

三、如何理解意象藝術(shù)：

“如何理解意象藝術(shù)”是本課的關(guān)鍵，也是學(xué)生鑒賞意象藝術(shù)的根本要求。這一環(huán)節(jié)，我重點(diǎn)是要傳達(dá)給學(xué)生這樣兩個(gè)理解的切入點(diǎn)，那就是：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。突出的就是“感覺”和“想”。

教師活動(dòng)：（1）板書：如何理解意象藝術(shù)（2）展示委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》（3）提出問題：A、兩幅作品的不同之處？（提示：我們從《教皇英諾森十世》中感覺到的對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種情緒和氣氛，即緊張和惶恐）（4）展示：朱耷的《鵪鶉圖》（5）提出問題：畫面中鵪鶉的眼睛有什么特點(diǎn)？現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)嗎？

學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答

師生總結(jié)：理解意象藝術(shù)從以下兩個(gè)角度：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

意象藝術(shù)的特點(diǎn)：A、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)B、藝術(shù)形象更集中更典型。C、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。而每個(gè)人的主觀感受和感覺是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺。

板書：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

四、總結(jié)回顧

這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。

我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。

第5課 美術(shù)作品可以什么都不像嗎——走進(jìn)抽象藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

對(duì)抽象藝術(shù)有更深入、具體的認(rèn)識(shí)，通過欣賞抽象藝術(shù)作品了解和認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的兩種

基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象），美術(shù)走向抽象的簡(jiǎn)單過程及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)上的美的表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：抽象藝術(shù)的概念和冷熱抽象藝術(shù)的特點(diǎn)的把握以及冷熱抽象藝術(shù)作品的辨別。教學(xué)難點(diǎn)：

1、如何結(jié)合原有的美術(shù)語言的知識(shí)來理解認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的概念。

2、藝術(shù)如何發(fā)展到抽象的。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課題

首先同學(xué)們來看兩組圖片，第一幅是現(xiàn)實(shí)生活中具體存在的，真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，即具象藝術(shù)。另兩幅在你們的生活中存在這樣的物體嗎？學(xué)生回答：“不存在”。我們稱這種沒有現(xiàn)實(shí)形象的可辨性的作品為抽象藝術(shù)作品。怎樣去欣賞抽象藝術(shù)作品呢？這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)抽象藝術(shù)，去體會(huì)其獨(dú)特的藝術(shù)美。

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)、意象藝術(shù)不同的是，它不直接表現(xiàn)任何現(xiàn)實(shí)中的可視物，但不能因此說它與現(xiàn)實(shí)就沒有任何關(guān)系。

展示：《百老匯的爵士樂》、《即興之31》兩幅作品。

問題思考探討：同學(xué)們分兩組討論，談?wù)勛约簩?duì)這兩幅作品的感受。相同之處：不同之處：

學(xué)生活動(dòng)：分別請(qǐng)一位同學(xué)回答問題，然后找同組同學(xué)作補(bǔ)充。教師活動(dòng)：老師總結(jié)后引出：抽象藝術(shù)的含義

二、學(xué)習(xí)新知

（一）抽象藝術(shù)及其兩種形態(tài)（冷抽象，熱抽象）

1、抽象藝術(shù)的含義？

在20世紀(jì)初才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

2、冷抽象、熱抽象藝術(shù)的代表藝術(shù)家及觀點(diǎn)。冷抽象含義：代表人物：蒙德里安。熱抽象含義：代表人物：康定斯基。作品賞析 《百老匯的爵士樂》

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們先鑒賞紐約百老匯夜景的照片，然后一邊聽爵士樂（爵士樂：《藍(lán)色

狂想曲》），一邊欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》。

教師活動(dòng)：老師介紹：

1、爵士音樂；

2、蒙德里安生平簡(jiǎn)介；

3、蒙德里安對(duì)百老匯城市面貌的感受及對(duì)爵士音樂的感受。

問題思考與探討：

學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們分組討論后回答問題：這幅作品使用的語言有哪些？不同的顏色塊讓你聯(lián)想起什么？橫豎交錯(cuò)的線條讓你想起什么？

教師活動(dòng)：老師補(bǔ)充總結(jié)

能力練習(xí)： 欣賞幾幅作品，判斷它們是屬于冷抽象還是熱抽象藝術(shù)作品。

創(chuàng)設(shè)情景請(qǐng)同學(xué)們思考：具象藝術(shù)能夠如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界，而抽象藝術(shù)卻完全排除現(xiàn)實(shí)形象的可辨性呢？那么藝術(shù)為何會(huì)走向抽象？

由上面的問題引出下一個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）藝術(shù)走向抽象的原因

問題思考：請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課本25頁，回答問題。1．抽象藝術(shù)的形成？：2．抽象藝術(shù)形成的原因？

1、抽象藝術(shù)的形成：

19世紀(jì)中葉照相機(jī)的發(fā)明加速人們對(duì)美術(shù)的本質(zhì)思考，20世紀(jì)初，抽象藝術(shù)的概念在西方已經(jīng)基本確立

2、抽象藝術(shù)形成的原因：

照相機(jī)的發(fā)明，現(xiàn)代的社會(huì)化大分工，西方科學(xué)理性的影響。抽象藝術(shù)形成之后具有什么樣的特點(diǎn)？

（三）抽象藝術(shù)的特點(diǎn)

分析性，即把藝術(shù)的各種語匯分析、抽離、孤立出來并加以夸大，甚至絕對(duì)化，這就形成了抽象藝術(shù)特殊的藝術(shù)美。

抽象藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)美包括：A形式與色彩；B構(gòu)圖與筆觸； C材料與肌理；D空間與透視；E光影與運(yùn)動(dòng)。

學(xué)生能力練習(xí)：讓學(xué)生自己來欣賞作品，判斷作品的藝術(shù)美的表現(xiàn)。知識(shí)補(bǔ)充：抽象藝術(shù)在我國(guó)的獨(dú)特表現(xiàn)，抽象藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用。

拓展：學(xué)生欣賞完這些作品后，躍躍欲試，都想創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品，那么，這時(shí)候老師要適時(shí)滿足學(xué)生的欲望 動(dòng)手實(shí)踐，創(chuàng)作作品。讓學(xué)生聽一首音樂，創(chuàng)作一幅抽象藝術(shù)作品。

（四）課堂回顧

重點(diǎn)講述的是冷、熱抽象藝術(shù)作品，抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的表現(xiàn)。

三、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示冷抽象、熱抽象美術(shù)作品，分析其分類、代表藝術(shù)家、特點(diǎn)等環(huán)節(jié)，分析鑒賞部分作品。

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美

教學(xué)目標(biāo)：

1、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美

2、美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生理解美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則，從而掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美。教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)特別注意對(duì)概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過作品來講解概念，以使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識(shí)有形象的依據(jù)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入，用多媒體展示雕塑圖片《歐米艾爾》導(dǎo)入。

小結(jié)：美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美。美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實(shí)生的第二自然。它的美不同于一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。這種根深蒂固的觀念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。

二、新知探究

（一）什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？美術(shù)作品中的藝術(shù)美不等同現(xiàn)實(shí)在的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的美。藝術(shù)美又稱第二自然。是相對(duì)自然美來說的。美術(shù)形象：指一件美術(shù)作品中個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象，也是指一件美術(shù)作品中由這種個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的整體的藝術(shù)形象。教師活動(dòng)：投放多媒體圖片《艾普色姆的賽馬》和《記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影》。結(jié)合第三課“藝術(shù)形象”這一概念進(jìn)行講解。學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。

（二）什么是形式美：如何理解和把握形式美：美術(shù)作品的形式美的構(gòu)成： A、語言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其構(gòu)成的形態(tài)變化。

B、語言手段（明暗、空間，透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象。

C、語言規(guī)則（變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。教師活動(dòng)：投放潘天壽的作品《雄視》，講解什么是形式美，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨(dú)立性。學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，理解美術(shù)作品的形式美。

三、拓展：提高實(shí)踐能力

以一件作品為例深入分析作品的形式及其形式美。通過具體作品了解藝術(shù)美和形式美在形態(tài)上的差異。

四、課堂小結(jié)： 要點(diǎn)回顧：

1、什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？

2、什么是形式美？如何理解和把握形式美？

第7課 是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的

[教學(xué)目標(biāo)] 打破學(xué)生美術(shù)神秘的觀念，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了某種意圖的。

教學(xué)重點(diǎn)：藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，不同的美術(shù)類型表現(xiàn)意圖的方式也是不同的。教學(xué)難點(diǎn)：要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：由羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》導(dǎo)入。教師活動(dòng)：提出問題：

1、你心中的巴爾扎克形象是這樣的嗎？

2、羅丹為什么要把雕像的手砍去？

學(xué)生活動(dòng)：回答問題，可以互相之間討論，得到較準(zhǔn)確的答案，從而提高成就感。老師總結(jié)：對(duì)這幅作品作介紹，引出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。

二、探究新知識(shí)

（一）藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？ 學(xué)生活動(dòng)：可自由回答問題

老師活動(dòng)：對(duì)學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥，讓學(xué)生把思維放寬。

老師總結(jié)：任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面因素的觸動(dòng)后有感而發(fā)的。針對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，藝術(shù)家表明自己的態(tài)度、情感，針對(duì)藝術(shù)問題，藝術(shù)家闡述自己的觀點(diǎn)、主張。藝術(shù)創(chuàng)作并不神秘，藝術(shù)家也是普通的勞動(dòng)者，只不過他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是視覺語言。

以畢加索的《牛頭》為例分析藝術(shù)家的意圖來自哪里。然后讓學(xué)生自己分析幾幅作品。

（二）影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？

在這一部分中，要注意讓學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合時(shí)代背景與地域來分析鑒賞。影響因素有：

1、現(xiàn)實(shí)

2、藝術(shù)

3、特定的社會(huì)和文化情景

因?yàn)樵诓煌纳鐣?huì)和文化情景下，藝術(shù)家創(chuàng)作所針對(duì)的問題也就不同，因而其創(chuàng)作意圖也就會(huì)大相徑庭。在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的成長(zhǎng)過程、成長(zhǎng)環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平也是造成藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異的原因。

老師以西方文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫《西斯廷教堂天頂畫》與《叢竹圖》分析影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素。其中運(yùn)用講解與展示圖片結(jié)合，提問與學(xué)生主動(dòng)探究結(jié)合的方法來完成這部分教學(xué)內(nèi)容。

（三）藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？

藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)三大類中呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式。這部分是本課的重點(diǎn)，要多化時(shí)間與精力分析部分作品，讓學(xué)生思路清晰。同時(shí)復(fù)習(xí)部分具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的內(nèi)容，讓學(xué)生更好的理解藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的。老師結(jié)合大量的相關(guān)作品來加深講解，并讓學(xué)生也主動(dòng)參與中來。調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。

1、具象藝術(shù)：如董希文的《開國(guó)大典》，通過收集形象（國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人），創(chuàng)造出典型的藝術(shù)形象（毛澤東），然后構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)（開國(guó)大典），并營(yíng)造出故事的典型環(huán)境（喜慶的民族特色），使畫面更具有真實(shí)性和可讀性。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是要表達(dá)一個(gè)新時(shí)代的開始，表現(xiàn)了中國(guó)人民擺脫三座大山的壓迫，從此翻身解放的豪邁精神風(fēng)貌。

色彩上借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純與強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。

2、意象藝術(shù)：可以通過整體氣氛的渲染來傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。如漢畫像石《荊軻刺秦王》并沒有刻畫人物形象，而是通過荊軻的“追”、秦王的“逃”，并輔以刺進(jìn)柱子的匕首，打翻的盒子和侍衛(wèi)等形象，使畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種緊張、危險(xiǎn)的氛圍。意象藝術(shù)也可以通過對(duì)藝

術(shù)家感覺的表現(xiàn)來傳達(dá)創(chuàng)作意圖。如印象派畫家莫奈的《盧昂大教堂》，主要營(yíng)造不同時(shí)刻太陽照射在教堂上獨(dú)特美麗的光色氛圍。

3、抽象藝術(shù)：是通過形式語言本身及構(gòu)成關(guān)系來傳遞藝術(shù)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。分析《第三國(guó)際紀(jì)念碑模型》。用直線和曲線兩種語言元素構(gòu)成作品，以螺旋上升的曲線將直線連接起來，從而把人的視線引向無限的天空，表現(xiàn)升騰飛翔的空間效果。

（四）學(xué)生自己分析作品的創(chuàng)作意圖

《千年土地翻了身》（董希文）?！队∠笕粘觥纺??！杜鸢桑袊?guó)》李樺

三、歸納總結(jié)本課三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證，只有這樣，我們才能提高美術(shù)鑒賞的能力，培養(yǎng)審美的眼睛。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是因?yàn)椴煌娜嗽谛蕾p同一幅作品時(shí)，對(duì)其意義和價(jià)值的判斷是不一樣的。

教學(xué)重點(diǎn)：有兩個(gè)方面：一是使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性的關(guān)系，二是使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以從不同的角度來看待和理解。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面又有相對(duì)的一面。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

由馬遠(yuǎn)、夏圭的小品式山水畫在不同時(shí)期不同的人眼里給的評(píng)價(jià)不同，說明美術(shù)鑒賞存在從不同角度理解和進(jìn)行價(jià)值判斷的問題。

二、學(xué)習(xí)新知

（一）美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性

1、首先通過羅中立的油畫《父親》，來了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。他那古銅色的臉，長(zhǎng)期的艱苦歲月造成的那條條車轍似的皺紋，柴耙似的雙手以及缺牙的嘴巴無不飽含著畫家深沉的情感和對(duì)造成這一現(xiàn)實(shí)的深刻反思，從而激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是對(duì)廣大農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注。作品與文革時(shí)期的“假大空”的題材形式的作品相比是一種反叛，同時(shí)真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品一經(jīng)展出立即引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立來影響最大的美術(shù)作品之一。由此說明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代限制。

2、名詞解釋 ：時(shí)代性 地域性

以文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫與同一時(shí)期中國(guó)的文人畫相比較，說明美術(shù)作品的意義與價(jià)值受地域的限制。

通過部分作品賞析，讓學(xué)生自己探討、分析、鑒賞作品，對(duì)作品的意義和價(jià)值作出正確的判斷。

（二）如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 以西方歷史上不同時(shí)期三位雕塑家創(chuàng)造的三個(gè)《大衛(wèi)》為例，進(jìn)一步說明美術(shù)作品的意義和價(jià)值與時(shí)代和地域之間的關(guān)系，由此指出美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。

教師活動(dòng)：作品展示：多納太羅的《大衛(wèi)》，米開朗基羅的《大衛(wèi)》，貝尼尼的《大衛(wèi)》。多納太羅的《大衛(wèi)》表現(xiàn)的是少年大衛(wèi)殺死巨人哥利雅后用腳踩在巨人的頭上，流露出勝利的喜悅和自豪的神情。

米開朗基羅的《大衛(wèi)》塑造的是臨戰(zhàn)前鎮(zhèn)靜的站在那里，左手緊握投石器，警惕的盯視著敵人，眉宇間充滿了必勝的信心。雕塑家用這個(gè)幾乎靜止的姿勢(shì)，有力的傳達(dá)出臨戰(zhàn)前的高度緊張氣氛以及那蘊(yùn)蓄在大衛(wèi)體內(nèi)的巨大力量。

貝尼尼的《大衛(wèi)》塑造的是一個(gè)正在艱苦搏斗中的大衛(wèi)，更具有生活的真實(shí)性。他的大衛(wèi)更像是一個(gè)身處逆境、堅(jiān)忍不拔的斗士。在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家得以表現(xiàn)人體旋風(fēng)般的運(yùn)動(dòng)和人物激越的感情。

通過鑒賞三幅作品，了解藝術(shù)創(chuàng)新的問題，主要是從理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值的完整性方面說的。

實(shí)踐練習(xí)：

學(xué)生作品賞析：《吹笛少年》《艱苦歲月》《吹笛女》，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確賞析作品，同學(xué)們之間可以互相探究討論。

（三）如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？

這部分著重強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受和判斷的重要性，并給出了判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同的角度和方法。

美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開放的，而不是封閉的，分歧的產(chǎn)生，既說明了美術(shù)作品本身的多義性，也是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)充。但另一方面對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷又不是任意的，必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。

（四）我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式：

1、品評(píng)式或品鑒式批評(píng)

2、形式主義批評(píng)

3、歷史批評(píng)

4、社會(huì)學(xué)批評(píng)

5、心理學(xué)批評(píng)

三、知識(shí)總結(jié)

四、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性，如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式四個(gè)分支環(huán)節(jié)，講解與探究結(jié)合，并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得——中國(guó)古代繪畫擷英

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)中國(guó)繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)作基本的了解和認(rèn)識(shí)。

能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力。美育目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶愛國(guó)主義情操。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫藝術(shù)作基本的了解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：涵蓋面比較廣，無法詳細(xì)地進(jìn)行介紹。引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)作品的欣賞方法，提高美術(shù)欣賞能力。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入探究課題

由祖國(guó)燦爛文化，優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)導(dǎo)入課題“形神兼?zhèn)?遷想妙得 ”，講解關(guān)鍵詞“形”“神”。

二、新知探究

（一）我國(guó)早期的獨(dú)幅繪畫作品——帛畫

重點(diǎn)介紹我國(guó)古老的帛畫《龍鳳仕女圖》，了解中國(guó)畫基本形態(tài)確立時(shí)期的繪畫水平和藝術(shù)風(fēng)貌。

請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課本1—2段，請(qǐng)第一組的一位同學(xué)回答，同組的同學(xué)補(bǔ)充，教師總結(jié)講述。——

《龍鳳仕女圖》這幅古畫是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)

上層社會(huì)流行的死后升天的意識(shí)。在畫面中，描繪了龍鳳在引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景：畫面右下方有一位側(cè)身行進(jìn)的婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長(zhǎng)袍，雙手合十，其上方有一龍一鳳，正騰空飛舞，引導(dǎo)仕女前行。此畫以毛筆繪成，畫法為線條勾勒兼平涂著色，構(gòu)圖主次分明，造型生動(dòng)。

（二）敦煌莫高窟壁畫

了解《鹿王本生圖》繪畫故事情節(jié)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。

（三）中國(guó)古代人物畫

《步輦圖》：閻立本 這幅作品忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，具有重要的歷史價(jià)值。人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。

《文苑圖》韓晃 描繪了文人雅集的場(chǎng)景。構(gòu)圖疏密得當(dāng)，設(shè)色淡雅，設(shè)色淡雅，筆法細(xì)勁流利，衣紋略作顫筆，人物刻畫細(xì)致入微、動(dòng)態(tài)各異、形神兼?zhèn)洹?/p>

《采薇圖》：畫中人物刻畫生動(dòng)傳神，森森然正氣溢與筆端。衣紋簡(jiǎn)勁爽利，以襯托人物剛直不阿的性格。樹石畫法粗簡(jiǎn)，墨色濕潤(rùn)。

《張卿子像》：明代肖像畫的代表作，畫家對(duì)人物面部的刻畫細(xì)膩，富有體積感，衣紋用筆簡(jiǎn)潔，人物比例適度，體態(tài)自然，栩栩如生，體現(xiàn)出畫家非凡的觀察與表現(xiàn)能力。

《漁翁漁歸圖》：清代畫家黃愼的作品，畫面人物動(dòng)態(tài)生動(dòng)，富有生活情趣。此圖為水墨大寫意，水墨交融，畫家以狂草入畫，畫風(fēng)粗豪奔放，氣勢(shì)貫通，別具一格。

（四）中國(guó)古代山水畫

重點(diǎn)欣賞：（北宋、南宋、元代的山水畫作品）

1、設(shè)疑、討論、解疑

剛才的欣賞對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展有了初步的了解和感受，看到同學(xué)們有種意猶未盡的感覺，很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵，好！接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品。

2、圖片：北宋 范寬 《溪山行旅圖》

南宋 佚名 《深堂琴趣圖》

元代 倪瓚 《六君子》

3、小組討論搶答

屏幕出示：（1）這3幅在選材和表現(xiàn)手法上有什么異同？

（2）這3幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境？

（3）你比較喜歡哪幅作品，為什么？ 小組代表發(fā)言：1、2、3、小結(jié)：同學(xué)們說的很精彩，觀察的也很仔細(xì)，能夠說出一些內(nèi)涵的東西，老師著重講解一下這三幅作品更深刻的意義。

范寬的《溪山行旅圖》以俊偉屹立的大山、一瀉千尺的飛瀑、路邊淙淙溪水及山路上的驢隊(duì)行旅為對(duì)象，真實(shí)的畫出北方山川的壯美，使人如身臨其境。他所畫的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，又用碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨皴出富有質(zhì)感的山石，山麓畫以叢生的密林，成功的刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)”的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。

《六君子》圖是倪瓚的作品，三段式平遠(yuǎn)構(gòu)圖，近處有六顆樹，中隔大片湖水，畫上端有一疊遠(yuǎn)山，以渴筆畫山石樹木，山石作折帶，皴間用披麻皴，樹木頗具姿態(tài)，景物不多而充滿深秋時(shí)的凄涼靜寂氣氛。畫上有黃公望等人的題詩。所謂“六君子”也就是畫中的六顆樹。畫家為這些樹木寫照，另有寓意，黃公望的題詩已點(diǎn)明。倪瓚的作品筆墨松秀簡(jiǎn)淡，絕少有設(shè)色者，甚至連圖章也不用，畫中多長(zhǎng)詩，作楷書，力求樸素清雅，其畫風(fēng)在元明兩代中也獨(dú)具特色。

《深堂琴趣圖》此畫雖不知何人所作，但從畫面中可看出畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨設(shè)色兼工，皆精而不冗，洗練而有情致。畫幅雖小而神氣迥出，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的空間及濃郁的詩意。

（五）中國(guó)古代花鳥畫

中國(guó)花鳥畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥，而是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自

然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神。

讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的花鳥畫作品。請(qǐng)一位同學(xué)回答，同組的同學(xué)補(bǔ)充，教師總結(jié)講述。

《芙蓉錦雞圖》體現(xiàn)了趙佶所倡導(dǎo)的觀察物象要細(xì)致入微，寫實(shí)表現(xiàn)要精準(zhǔn)傳神，畫面構(gòu)成要有詩的意蘊(yùn)的美學(xué)思想。

《榴枝黃鳥圖》所繪黃鳥造型準(zhǔn)確，富有生趣，畫面渲染精妙，富彩鮮潤(rùn)，體現(xiàn)出畫家對(duì)花鳥情趣的觀察達(dá)到精細(xì)入微的程度，融注了宋人對(duì)自然界的獨(dú)特審美情懷。

《荷花水禽圖》畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡(jiǎn)練，畫中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。

三、課堂小測(cè)試

幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，加深印象，測(cè)試題要貼近《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《考試說明》的指導(dǎo)要求，題量少而精。

總之，整個(gè)課堂使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師起引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生利用好課堂上的每一分鐘，要求學(xué)生做練習(xí)鞏固當(dāng)堂知識(shí)，以減輕學(xué)生的課后作業(yè)負(fù)擔(dān)。

四、課堂小結(jié)

第10課 人類生活的真實(shí)再現(xiàn)——外國(guó)古代繪畫擷英

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代繪畫的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的主要特點(diǎn)有基本的了解，并領(lǐng)會(huì)各民族繪畫形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系；能夠比較、分析外國(guó)古代繪畫重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到外國(guó)古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。最終使學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力。

教學(xué)重點(diǎn)：通過不同民族，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫作品的分析、比較，使學(xué)生加深對(duì)外國(guó)古代繪畫的了解，認(rèn)識(shí)外國(guó)古代繪畫的豐富性與多樣性。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)古代不同民

族繪畫形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教，審美觀念的聯(lián)系。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當(dāng)我們徜徉在藝術(shù)長(zhǎng)河中的時(shí)候，常常會(huì)被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，它們陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無比的享受。

今天，我們就來欣賞一部分外國(guó)古代繪畫精品。

教師活動(dòng)：展示圖片，《三樂女》《草地上的圣母》《拉斐爾自畫像》等，并作引導(dǎo)語導(dǎo)入新課。

學(xué)生活動(dòng)：聽講，欣賞外國(guó)古代繪畫作品，感受藝術(shù)之美，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、人類早期的繪畫

人類繪畫的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，19世紀(jì)在歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫，是人類早期繪畫的杰出代表。大約產(chǎn)生于一萬五千年至兩萬年前的原始洞窟壁畫主要描繪的是野牛、野馬、長(zhǎng)毛象、馴鹿等形體巨大且行動(dòng)迅速的動(dòng)物，形象寫實(shí)、生動(dòng)概括、特征突出，體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察和準(zhǔn)確地表現(xiàn)。

西班牙的阿爾塔米拉與法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫，突出表現(xiàn)了人類早期的繪畫水平。教師活動(dòng)：展示洞窟壁畫，提出問題：A、請(qǐng)同學(xué)們欣賞并辨認(rèn)出畫面中是哪種動(dòng)物？B、它們?cè)诒憩F(xiàn)上有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生活動(dòng)：從畫中辨認(rèn)動(dòng)物形象，欣賞古人的繪畫特點(diǎn)并回答老師提出的問題?？偨Y(jié)出：人類早期繪畫產(chǎn)生的年代，代表作品

三、古代埃及繪畫

古埃及繪畫以附著于墓室墻體的壁畫代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征，表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂土”。追求來世和永生。繪畫中的人物形象遵循古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。

古埃及繪畫表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺中物象的真實(shí)面貌。同時(shí)古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識(shí)。

教師活動(dòng)：多媒體課件展示《三個(gè)樂女》，提示學(xué)生觀察欣賞討論與發(fā)現(xiàn)古代埃及繪畫的古老法則。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫的古老法則。

師生共同總結(jié)出：古代埃及繪畫的古老法則，代表形式。從而得出古埃及繪畫所表現(xiàn)的是意中之象，而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用，最終形成了獨(dú)特而永恒的魅力。

四、在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫

早在公元前6世紀(jì)，古希臘繪畫已經(jīng)到達(dá)到了較高的水平，只是傳世的較少。歐洲中世紀(jì)繪畫主要是為基督教服務(wù)。

文藝復(fù)興時(shí)期各類藝術(shù)空前發(fā)展奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批卓有建樹的繪畫大師。

達(dá)芬奇《巖間圣母》《自畫像》拉斐爾《草地上的圣母》、《自畫像》米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》 17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫成就卓著。這一時(shí)期的宗教畫、歷史畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫，都得到了較大的發(fā)展。

代表：魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲 教師活動(dòng)：

1、展示圖片，從古希臘到中世紀(jì)，再到文藝復(fù)興，以及歐洲17世紀(jì)繪畫。

2、講解知識(shí)點(diǎn)

3、展示講解過程中適時(shí)提出問題：A、分析比較不同作品中圣母像的異同。B、歐洲繪畫的主要門類有哪些？他們與中國(guó)畫相比有何不同？

學(xué)生活動(dòng)：

1、伴隨圖片的展示，觀察欣賞古代大師的繪畫精品，感受至高無上的審美情趣。

2、標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)

3、同時(shí)完成相關(guān)問題

最后總結(jié)出：歐洲繪畫在世界繪畫史上占有舉足輕重的重要地位。

五、回顧總結(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了外國(guó)古代繪畫重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)和時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)到外國(guó)古代繪畫的豐富性。人類早期的原始巖畫到古埃及繪畫，再到成就輝煌的歐洲繪畫。

由于時(shí)間所限，本課只講到了歐洲17世紀(jì)，那么下一課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)18世紀(jì)末、19世紀(jì)的歐洲繪畫，主要是法國(guó)繪畫。以及古代印度、日本和波斯的繪畫藝術(shù)。

六、板書設(shè)計(jì)

第11課 感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群——中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)古代雕塑群的杰出代表及藝術(shù)成就。通過欣賞，課內(nèi)與課外的結(jié)合，體會(huì)中國(guó)古代文物文化內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會(huì)生活及其時(shí)代之間的密切聯(lián)系。

能力目標(biāo)：使學(xué)生懂得美術(shù)的社會(huì)功能，培養(yǎng)學(xué)生民族的自豪感和愛國(guó)熱情。通過引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力。

美育目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶愛國(guó)主義情操。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解中國(guó)兩大類雕塑（陵墓雕塑和宗教雕塑）及其藝術(shù)特征，特別是對(duì)其中的優(yōu)秀代表作品能加以分析及鑒賞。教學(xué)難點(diǎn)：四大著名的石窟雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格及部分專業(yè)名詞。

教學(xué)程序

一、導(dǎo)入探究課題

（一）教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題

1、設(shè)置情景：用多媒體展示秦始皇兵馬俑相關(guān)圖片，并巧妙導(dǎo)出第十一課感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群——中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑。

2、提出問題：

A、陵墓雕塑和宗教雕塑的含義？

B、陵墓雕塑和宗教雕塑形成原因及藝術(shù)風(fēng)貌？(二)學(xué)生活動(dòng)：領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題 思考教師設(shè)置的問題，交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究

（一）世界上最大的雕塑群——秦始皇兵馬俑

1、教師活動(dòng)：多媒體用錄像的形式介紹秦始皇兵馬俑

2、學(xué)生活動(dòng)：感受其藝術(shù)風(fēng)貌及魅力。

教師提出問題：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化形成原因？

學(xué)生活動(dòng)：分組討論并回答。

結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級(jí)注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

教師：整體和局部圖片展示 秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)。

學(xué)生：一同學(xué)談?dòng)^后的感受，其他同學(xué)自由發(fā)言。結(jié)論：細(xì)膩生動(dòng)的個(gè)性與氣勢(shì)磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

教師：秦始皇兵馬俑是中國(guó)雕塑的重要代表，其地位代表中國(guó)。法國(guó)前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡，現(xiàn)在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及；不看秦俑坑，不算真正到過中國(guó)。

那么，中國(guó)古代陵墓雕塑還有哪些呢？

（二）漢代最杰出的雕塑群 教師：圖片欣賞 比較：秦俑和漢俑異同點(diǎn) 學(xué)生：討論2分鐘，回答

結(jié)論：內(nèi)容模擬現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)時(shí)尚和狀況。藝術(shù)手法，秦俑寫實(shí)，漢俑夸張。[陵墓地面雕刻]：

漢霍去病墓石刻欣賞，主要介紹《伏虎》和《立馬》石雕作品 結(jié)合歷史背景談?wù)劇恶R踏匈奴》的藝術(shù)特點(diǎn)。教師：霍墓石雕群整體寫意的藝術(shù)風(fēng)格？

學(xué)生：巧妙利用石材的天然風(fēng)貌，因式造型。圓渾天成的雕塑，質(zhì)樸雄渾，展示出作者高超的寫意智慧和西漢時(shí)期大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌。

（三）我國(guó)最著名的石窟寺雕塑群：

教師出示思考題：A、四大石窟是什么，開鑿的年代和各自藝術(shù)特點(diǎn)。

B、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么？學(xué)生活動(dòng)：分組討論并回答 教師總結(jié)：A敦煌石窟：其中敦煌莫高窟位于甘肅河西走廊，其所在屬于玉門系礫巖，不能雕刻，所以窟內(nèi)主體是彩塑。彩塑均為泥質(zhì)造像，有單身像和群像，佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士、少則三身，多則十一身。最高的大佛達(dá)33米，最小的菩薩僅10厘米。四周為佛經(jīng)故事的壁畫。

云岡石窟位于大同市西郊武周山麓、十里河畔，主要洞窟有53個(gè)，石刻造像51000尊。云岡石窟開鑿于公元460年（北魏），當(dāng)時(shí)佛教流行，我國(guó)的石窟大多從這一時(shí)期開始，到唐

朝達(dá)到高峰。

云崗石窟作為北魏早期佛教藝術(shù)的中心，給各地石窟藝術(shù)以巨大的影響。

龍門石窟座落在河南省洛陽伊水兩岸。自北魏至宋代相繼開鑿，有二千一百多個(gè)窟龕，10萬尊造像。

龍門石窟以古陽洞和賓陽洞為代表。古陽洞中的主尊釋迦牟尼結(jié)跏跌坐，面頰豐滿，略帶微笑，左右脅侍菩薩儀態(tài)莊嚴(yán)肅穆。洞內(nèi)兩壁井然有序地排有三列大龕，小龕則數(shù)以百計(jì)。龕楣、龕額的圖飾設(shè)計(jì)奇制詭異，細(xì)致靈巧。賓陽洞中的佛像，西部修長(zhǎng)清秀，高鼻大目，微露笑意，左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)意指佛示說法，主尊前有兩只姿態(tài)雄健的石獅，左右侍立阿難、迦葉二弟子及文殊、普賢二菩薩?？唔斨醒氲窨躺徎ūP，周圍有流云，飛天在云中自由翱翔。前壁及南北兩側(cè)，有四層精美的浮雕。

麥積山石窟是世界上唯一一座以泥塑和石胎泥塑為主要的大型石窟，因其擁有自北朝以來千姿百態(tài)并各具特色的大量泥塑而被中外學(xué)者譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。

麥積山石窟位于甘肅天水縣東南的麥積山上。因山如農(nóng)村的麥秸垛，因此得名麥積山。該石窟始鑿于十六國(guó)后秦，距今1600余年，經(jīng)歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個(gè)朝代的不斷完善，形成一座造像與壁畫連續(xù)不斷、不同時(shí)期藝術(shù)特征明顯的藝術(shù)寶庫(kù)。該窟至今保留大小各種藝術(shù)造像7000余尊，古代壁畫1000余平方米，大小窟龕194個(gè)。

麥積山的泥塑有圓塑、高浮雕、粘貼塑、壁塑四種，數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣。從屬約16米的佛像到10厘米的小塑像，從神圣的佛到天王腳下“金角銀蹄”的牛犢，都精巧細(xì)膩，栩栩如生。這些塑像把神人格化，生活氣息濃厚，令人感到親切。

（四）佇立千年的一群美麗少女（陜西太原晉祠圣母殿中的彩塑侍女群）

知識(shí)要點(diǎn)：圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年）殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內(nèi)二小像系后補(bǔ)外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對(duì)稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段

或豐滿或苗條，面龐或圓潤(rùn)或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會(huì)中的一個(gè)側(cè)面。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。

三、課堂小測(cè)試

幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，加深印象，測(cè)試題要貼近《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《考試說明》的指導(dǎo)要求，題量少而精。

總之，整個(gè)課堂使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師起引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生利用好課堂上的每一分鐘，要求學(xué)生做練習(xí)鞏固當(dāng)堂知識(shí)，以減輕學(xué)生的課后作業(yè)負(fù)擔(dān)。

四、課堂小結(jié)

第12課 現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)――外國(guó)雕塑擷英（說課稿）教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑的特點(diǎn)及重要作品有基本了解，識(shí)別不同地域、不同風(fēng)格的重要雕塑作品，加深對(duì)世界藝術(shù)多樣性的了解。

2、提高學(xué)生在藝術(shù)欣賞中的語言表達(dá)能力和豐富的想象力。

3、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞和審美能力，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。

教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑的重要作品及其特點(diǎn)有基本的了解，能夠識(shí)別不同地域、不同風(fēng)格的重要雕塑作品，加深對(duì)世界藝術(shù)多樣性的理解。教學(xué)難點(diǎn)：使學(xué)生領(lǐng)會(huì)不同民族雕塑和特定的宗教、審美觀念、生活習(xí)俗的聯(lián)系。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入探究課題

（一）教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，導(dǎo)入探究課題

播放一段雕塑視頻短片，營(yíng)造濃郁的藝術(shù)氛圍，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情境，引出課題。(二)學(xué)生感受身邊的雕塑藝術(shù)之美，進(jìn)入教學(xué)情境，領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題，激發(fā)出探究欲望。

二、新知探究

（一）了解雕塑有關(guān)知識(shí)

教師提出問題，學(xué)生回顧相關(guān)知識(shí)：

1、什么是“雕塑”，其大致分類是怎樣的？

2、世界古代文明的發(fā)源地有哪些？

教師闡述：所謂古文明，其中就包括雕塑藝術(shù)?！八囆g(shù)來源于生活”，所以不同時(shí)代、不同民族、不同地域的雕塑藝術(shù)作品在題材、形式及其所體現(xiàn)的審美觀念、思想情感等方面都有自己鮮明的個(gè)性特色。今天我們沿著古文明的發(fā)源地進(jìn)行一次免費(fèi)的雕塑藝術(shù)之旅，共同探秘雕塑藝術(shù)。

（二）欣賞過程 第一：古埃及

1、播放視頻資料《獅身人面像》，并提問：這座雕像為何要塑成“獅身”“人面”的形象？

2、學(xué)生直觀欣賞，并根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表觀點(diǎn)；并探討了解古埃及雕塑的特點(diǎn)。第二：兩河流域

1、簡(jiǎn)要欣賞另一只著名的《受傷的獅子》，讓學(xué)生品位其神態(tài)及精神內(nèi)涵，并嘗試用簡(jiǎn)短的語言表述自己的欣賞感受，以此培養(yǎng)學(xué)生的想象力及表達(dá)能力。

2、師生共同概括兩河流域雕塑的藝術(shù)成就。第三：古印度

1、投放一組圖片，讓學(xué)生猜一猜：哪些是古印度的作品？能說出你的理由嗎？以此培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和藝術(shù)感悟能力。

從作品內(nèi)容引出作品特色：寫實(shí)性與宗教性。第四：古希臘

投放一組圖片，讓學(xué)生分辨哪些是古希臘的雕塑作品？并說出理由。

重點(diǎn)欣賞《米洛斯的阿芙洛蒂德》及《擲鐵餅者》。讓學(xué)生思考并回答：古希臘雕塑為什么會(huì)以裸體為主要表現(xiàn)形式？欣賞《勝利女神》以此總結(jié)古希臘雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)及思想內(nèi)涵。

第五：走進(jìn)“文藝復(fù)興” 明確文藝復(fù)興的時(shí)間及主要思想。教師簡(jiǎn)介代表人物米開朗基羅及代表作。

學(xué)生重點(diǎn)欣賞《大衛(wèi)》、《摩西》，感受并總結(jié)文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的藝術(shù)特色。第六：17－19世紀(jì)的歐洲雕塑

教師闡述這個(gè)時(shí)期雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)、代表人物、代表作品。

重點(diǎn)欣賞《思想者》，讓學(xué)生模仿雕塑動(dòng)作神態(tài)，品味雕像特地及內(nèi)涵。進(jìn)一步培養(yǎng)想象力及審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。

（三）播放音樂視頻短片，讓學(xué)生進(jìn)一步了解雕塑藝術(shù)作品。

三、演練實(shí)踐

（一）讓學(xué)生放飛想象：維納斯斷了的兩只胳膊原來是什么姿勢(shì)？發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。

（二）為學(xué)生提供相關(guān)網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生自己去搜集整理材料，培養(yǎng)學(xué)生的信息處理能力。將課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展。

四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識(shí)，德育滲透。

藝術(shù)源于生活又高于生活，羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹竿瑢W(xué)們做個(gè)生活的有心人，在生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，像我們?nèi)祟悆?yōu)秀的先人們一樣，做一個(gè)美的使者。

第13課 新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)——西方現(xiàn)代藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

圍繞本課的主題——“個(gè)人主義與形式主義的匯合”，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個(gè)概括的歷史性梳理，使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)整體的了解和把握，并讓他們知道，西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展是與西方的歷史情境密切相關(guān)的。

教學(xué)重點(diǎn)：圍繞本課的主題——“個(gè)人主義與形式主義的匯合”，具體講述西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的原因、過程、特征及其后果。教學(xué)難點(diǎn)：①本課涉及西方的歷史和哲學(xué)等方面的知識(shí)這些知識(shí)是如何與美術(shù)的發(fā)展聯(lián)系起來的，還需要下一番功夫來學(xué)習(xí)。②本課涉及大量的美術(shù)流派，這些流派又涉及豐富、復(fù)雜的背景知識(shí)，對(duì)于教師是必須掌握的。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：用多媒體展示圖片導(dǎo)入。

二、新知探究

（一）西方現(xiàn)代藝術(shù)的范圍。

西方現(xiàn)代藝術(shù)的范圍：籠統(tǒng)地說是指西方自19世紀(jì)以來的藝術(shù)。教師活動(dòng)：多媒體出示西方現(xiàn)代藝術(shù)的范圍。學(xué)生活動(dòng)：熟悉概念并讀出。

它在藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語言形式等方面都幾乎形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系。

（二）西方藝術(shù)是怎樣向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的？其動(dòng)力是什么？

教師活動(dòng)：用多媒體投出：①西方藝術(shù)發(fā)生“現(xiàn)代性的斷裂”的原因和過程。

②促成這種轉(zhuǎn)變的動(dòng)力源：攝影的發(fā)明、現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展、宗教的衰落、哲學(xué)的影響。學(xué)生活動(dòng)：了解西方藝術(shù)發(fā)生“現(xiàn)代性的斷裂”的原因和過程以及促成這種轉(zhuǎn)變的動(dòng)力源。

（三）西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是什么？（重點(diǎn)）

1、四個(gè)特征：

（1）哲學(xué)化

教師活動(dòng)：用多媒體投出西方現(xiàn)代主義美術(shù)與各種哲學(xué)思潮的密切聯(lián)系。學(xué)生裝活動(dòng)：小組討論并理解西方現(xiàn)代主義美術(shù)與各種哲學(xué)思潮的密切聯(lián)系。（2）理論化

教師活動(dòng)：用多媒體投出西方現(xiàn)代主義美術(shù)的部分理論主張。學(xué)生活動(dòng)：閱讀理解并討論給出的這些理論。

理論化的一個(gè)重要結(jié)果就是大量新的概念或賦予新的含義的概念的產(chǎn)生，這些概念對(duì)我們理解西方現(xiàn)代主義藝術(shù)也具有十分重要的作用。

（3）形式主義——即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過形式的極端化和絕對(duì)化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立。

教師活動(dòng)：投放多媒體課件圖片。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，并總結(jié)其在美術(shù)形式上的獨(dú)立性。

（4）創(chuàng)新意識(shí)——可以說創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的惟一主題。

教師活動(dòng)：讓學(xué)生分析西方現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)新方面的的努力。學(xué)生活動(dòng)：小組討論并匯總答案。

（四）無止境的形式創(chuàng)新藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣。

這是第三部分的自然延伸。正是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代主義藝術(shù)的極端化和不斷創(chuàng)新的意識(shí)，使之不可避免了走到了自己的盡頭，最終在20世紀(jì)60年代開始走向一個(gè)新的方向——后現(xiàn)代藝術(shù)。

建筑藝術(shù)依靠哪些詞匯表現(xiàn)個(gè)性？

1、形體

2、比例

3、尺度

4、均衡

5、節(jié)奏

6、色彩與質(zhì)感受

7、環(huán)境

三、拓展：提高實(shí)踐能力

（一）分組選取不同的名作，談?wù)劕F(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的異同。

（二）通過具體作品及藝術(shù)家，了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式語言。

四、課堂小結(jié)： 要點(diǎn)回顧：

（一）西方現(xiàn)代藝術(shù)是怎樣向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的？其動(dòng)力是什么？

（二）西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是什么？

（三）無止境的形式創(chuàng)新使用權(quán)藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣。

第14課 百花齊放 推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

①了解中國(guó)近代美術(shù)概況。②知道中國(guó)近代繪畫、雕塑的代表性的美術(shù)家及其代表作品好在哪里。

教學(xué)重點(diǎn)：①中國(guó)現(xiàn)代繪畫呈兼容并蓄、百花齊放的局面，中國(guó)畫、油畫、版畫概況，代表畫家及其代表作品。②中國(guó)現(xiàn)代雕塑迅猛發(fā)展，介紹、分析有影響的作品。教學(xué)難點(diǎn)：①佬型與融合型的中國(guó)畫，創(chuàng)作版畫，架上雕塑，紀(jì)念雕塑等名詞。②分析理解作品。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：談話交流、引入談話導(dǎo)入（抵制日貨、反對(duì)日本加入安理會(huì)常任理事國(guó)）

二、新知探究：

（一）兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

教師活動(dòng)：多媒體課件投放出《蛙聲十里出山泉》、《溪山行旅圖》。介紹中國(guó)畫發(fā)生的激烈轉(zhuǎn)變。

學(xué)生活動(dòng)：（欣賞、討論）在欣賞作品時(shí)說出作者是誰？他繪畫的技巧、風(fēng)格？ 小結(jié)：在中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中，無論是傳統(tǒng)型中國(guó)畫的代表畫家還是融合型中國(guó)畫的代表畫家，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景使他們除了在繪畫技巧上的發(fā)展，還傳達(dá)出了畫家強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，也就是這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感深深的感染著我們。

教師活動(dòng)：投放多媒體課件，展示圖片開《開國(guó)大典》、《一灣解凍的湖水》等，介紹西方繪畫的引進(jìn)并迅速發(fā)展。

（二）再塑民族精神的中國(guó)現(xiàn)代雕塑

教師活動(dòng)：投放圖片，介紹中國(guó)現(xiàn)代雕塑的迅猛發(fā)展，介紹、分析有影響的作品。學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，討論中國(guó)現(xiàn)代雕塑的成就。

三、聯(lián)系實(shí)際，拓展課題進(jìn)行練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（一）以作品為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)型中國(guó)畫和融合型中國(guó)畫，分析它們的特點(diǎn)，你認(rèn)為這種融合有意義嗎？

（二）參觀你周圍的環(huán)境雕塑或雕塑家工作室，說說自己的感受并寫下來。

四、課堂小結(jié)。

（一）兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

（二）再塑民族精神的中國(guó)現(xiàn)代雕塑

美術(shù)鑒賞第15課《民族文化的瑰寶----輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)》

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)的主要類別，發(fā)展概況，突出成就以及重要的工藝品種的基本特征有所了解。認(rèn)識(shí)中國(guó)古代工藝美術(shù)的卓著成就。最終達(dá)到加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)和工藝美術(shù)的審美感知能力。

教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)古代工藝美術(shù)的主要類別、發(fā)展概況，突出成就。把握各種主要的工藝品中的基本特點(diǎn)及時(shí)代風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：通過各類工藝品的造型、裝飾，領(lǐng)會(huì)其審美特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，從而對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)有較深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

通過出示部分中國(guó)古代工藝美術(shù)作品及圖片、仿制品，提出問題，讓學(xué)生討論這些工藝品屬于哪些品類，哪些同學(xué)來進(jìn)行分類？并導(dǎo)入本課。

二、新授

（一）首先叢整體上對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)的主要類別，突出成就，發(fā)展概況加以介紹，然后分別論述四個(gè)工藝美術(shù)的重要品種：絲綢、青銅器、陶瓷、玉器。

在這里重點(diǎn)介紹中國(guó)古代工藝美術(shù)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增加學(xué)生的民族自豪感。

（二）簡(jiǎn)要介紹中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史，提出問題。

1、絲綢有哪些分類？

2、誰來賞析一下《聯(lián)珠騎士獵獅紋錦》、《卷草鳳紋錦》這兩幅絲綢藝術(shù)品。通過學(xué)生回答問題,概括總結(jié),以著兩幅絲綢作品為例,重點(diǎn)分析中國(guó)絲綢的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）青銅器這一節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們分析商代的《四羊方尊》，西周的《虢季子白盤》，春秋的《蓮鶴方壺》，漢代的《長(zhǎng)信宮燈》這幾件重要青銅器藝術(shù)作品，讓學(xué)生找出不同時(shí)期青銅器的造型和裝飾特點(diǎn)。

（四）陶瓷一節(jié)，介紹原始彩陶和宋元幾朝代的瓷器。引導(dǎo)學(xué)生賞析作品，讓學(xué)生明確中國(guó)古代陶瓷的突出成就和深遠(yuǎn)影響。同時(shí)感受到其藝術(shù)特色和多姿多彩的面貌。

（五）玉器這一節(jié)，學(xué)生對(duì)這種藝術(shù)品類比較熟悉，日常生活中經(jīng)常見到。在這里重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)玉器的豐厚文化內(nèi)涵，并分析商代《玉鳳》，和清代《白玉雕桐蔭仕女》這兩件作品。

（六）小結(jié)：總結(jié)本課四個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

三、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示絲綢、青銅器、陶瓷、玉器四個(gè)分支環(huán)節(jié)，并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

第16課 美在民間永不朽――中國(guó)民間美術(shù) 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的特征。教學(xué)難點(diǎn)：是第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，其中還有一些專業(yè)名詞。

教學(xué)內(nèi)容：

一、導(dǎo)入探究課題

（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題

播放視頻《俏夕陽》。2006年春節(jié)晚會(huì)，以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，民間美術(shù)是中華民族得藝術(shù)之根。共同走進(jìn)中國(guó)民間美術(shù)。

(二)學(xué)生領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題

1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2、交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究

（一）根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。

（二）就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究：

剪紙：學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細(xì)講解 ：剪紙可以用來表達(dá)喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，簡(jiǎn)直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻?？偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實(shí)物展示，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國(guó)有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學(xué)生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對(duì)苗族刺繡給與很高的評(píng)價(jià)：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗。”教師說明：少數(shù)民族中蘊(yùn)藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國(guó)民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的注意。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫(kù)。

欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的？民間美術(shù)總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生思考并回答：民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動(dòng)的要求；民間文化也離不開民間美術(shù)，許多民俗活動(dòng)都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣；民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。

年畫：提問為什么春節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼年畫？學(xué)生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容異常豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國(guó)部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述：中國(guó)不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國(guó)民間美術(shù)的親切和生活的美好。

三、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)探究平臺(tái)

（一）欣賞中國(guó)民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓學(xué)生思考探究中國(guó)民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點(diǎn)，在造型上，特別概括和質(zhì)樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍(lán)等較鮮艷的顏色，對(duì)比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

（二）欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生根據(jù)給這些作品起名字，教師給與評(píng)價(jià)。

四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識(shí)，德育滲透。

教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征，以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個(gè)民族沒有自己的民俗文化是非?？杀?，希望同學(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。教學(xué)的主要功能是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，調(diào)控探究方向，及學(xué)生自己合作探究，在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達(dá)的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力是知識(shí)的升華，升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識(shí)與方法得到整合，讓學(xué)生運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，立足實(shí)際，活

學(xué)活用，回歸生活，使學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。強(qiáng)化內(nèi)在的激勵(lì)作用，弱化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能。

第17課 用心體味建筑之美——探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)：

了解建筑藝術(shù)的含義和特性；了解建筑與人類生活的密切聯(lián)系以及建筑藝術(shù)的輝煌成就。

教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生弄清建筑的基本涵義和特性，對(duì)建筑有一個(gè)感性上升到理性的理解。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生們了解建筑藝術(shù)的基本詞匯，從而懂得如何以理性的眼光去分析和欣賞建筑藝術(shù)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：用多媒體展示建筑圖片導(dǎo)入。

二、新知探究：

（一）什么是建筑藝術(shù)？

1、建筑藝術(shù)的概念：是由空間和實(shí)體構(gòu)成的藝術(shù)，它蘊(yùn)含著建筑形式美的規(guī)律，并通過視覺給人以美的感受。

教師活動(dòng)：多媒體出示美術(shù)語言的概念。學(xué)生活動(dòng)：熟悉概念并讀出。建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。

（二）建筑有哪些類型：

教師活動(dòng)：用多媒體投出：巢穴、宮殿、廟宇、陵墓、民居等。學(xué)生活動(dòng)：能分出哪些滿足了人的物質(zhì)要求？哪些滿足精神需要？

（三）建筑藝術(shù)有哪些特性？（重點(diǎn)）

1、建筑史上三句名言：建筑是凝固的音樂。建筑是石頭的史書。建筑是居住的機(jī)器。

2、四個(gè)特征：（1）科學(xué)性

教師活動(dòng)：用多媒體投出古埃及金字塔，哥特式教堂圖片，指導(dǎo)學(xué)生了解建筑的科學(xué)性。

學(xué)生活動(dòng)：小組討論并理解其科學(xué)性。（2）適用性：建筑是實(shí)體與空間的結(jié)合。（3）藝術(shù)性 ① 雨果：名言

②中外建筑：中外園林的不同特點(diǎn)（4）文化性

一個(gè)時(shí)代最重要的建筑往往反映出整個(gè)民族的文明和社會(huì)狀態(tài)。教師活動(dòng)：讓學(xué)生分析古埃及、希臘、中國(guó)建筑的典型特征。學(xué)生活動(dòng)：小組討論并匯總答案。

（四）建筑藝術(shù)有哪些詞匯？ 建筑藝術(shù)依靠哪些詞匯表現(xiàn)個(gè)性？

1、形體

2、比例

3、尺度

4、均衡

5、節(jié)奏

6、色彩與質(zhì)感受

7、環(huán)境

三、拓展：提高實(shí)踐能力

（一）觀察身邊的建筑，分析它們的成功之處，舉例說明它們運(yùn)用了哪些建筑詞匯？

（二）分析多媒體圖片建筑，哪些滿足人們的物質(zhì)需要？哪些滿足精神需要？

四、課堂小結(jié)： 要點(diǎn)回顧：

1、什么是建筑藝術(shù)？

2、建筑有哪些類型？

3、建筑藝術(shù)有哪些特征？

4、建筑藝術(shù)有哪些詞匯？

第18課 凝固的音樂——漫步中外建筑藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

基本目標(biāo)：讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中外建筑范例的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)起善于欣賞建筑藝術(shù)的審美修養(yǎng)，并掌握和理解本課所介紹的建筑作品的相關(guān)知識(shí)。擴(kuò)展目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力。訓(xùn)練學(xué)生分析問題、探究問題的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解和掌握中外建筑發(fā)展歷史中具有代表性的建筑類型及其風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析紛亂復(fù)雜的建筑風(fēng)格產(chǎn)生和演變背后的內(nèi)在原因。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：用多媒體展示建筑圖片導(dǎo)入。

教師活動(dòng)：（1）提出問題：a、為什么說建筑是石頭的史書？（提示：主要從易保存的特點(diǎn)來說）（2）提問

學(xué)生活動(dòng)：（1）閱讀課本的開始部分，歸納總結(jié)答案（2）回答問題

師生總結(jié)：建筑由于它的易保存的特點(diǎn)，因此記載了人類社會(huì)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的全部歷史，通過對(duì)古建筑的考察我們可以了解到古人的社會(huì)生活方式，感受來自祖先的智慧，給我們以科學(xué)的啟迪和審美的陶冶，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)古建筑的風(fēng)采。

二、新知探究：

（一）壯麗以重威——宏偉的宮殿建筑 教師活動(dòng)：（1）展示圖片故宮、凡爾賽宮

（2）提出問題：a、中外宮殿建筑的風(fēng)格特點(diǎn)？b、形成這種風(fēng)格的原因？ 學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞圖片，閱讀課文。（2）分組討論（3）回答問題

教師總結(jié)：中外宮殿建筑的風(fēng)格主要是規(guī)模宏大、巍峨壯麗、布局嚴(yán)整。形成這種風(fēng)格的原因主要是為了烘托皇權(quán)，是權(quán)力的象征。

（二）宗教藝術(shù)的杰作——神圣的廟堂建筑

1、古希臘帕特農(nóng)神廟：藝術(shù)風(fēng)格成就、2、歐洲哥特式教堂：藝術(shù)風(fēng)格成就、形成原因

3、中國(guó)天壇：藝術(shù)風(fēng)格成就、形成原因。

教師活動(dòng)：（1）多媒體展示古希臘帕特農(nóng)神廟、法國(guó)的沙特爾大教堂、北京的天壇（2）提出問題：請(qǐng)同學(xué)們欣賞圖片，并結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，歸納出古希臘帕特農(nóng)神廟、歐洲哥特式教堂、中國(guó)天壇它們各自得藝術(shù)風(fēng)格成就。（3）為何廟堂建筑往往具有非凡的成就和超乎尋常的藝術(shù)價(jià)值？（4）提問

學(xué)生活動(dòng)：（1）看圖片，讀課文，討論總結(jié)回答

老師總結(jié)：古希臘帕特農(nóng)神廟的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在造型單純、美麗和諧、雕刻精美、形態(tài)穩(wěn)重，具有特殊的單純、明朗和愉快的性格。

歐洲中世紀(jì)的哥特式教堂的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在：高聳入云的建筑結(jié)構(gòu)和形式，這種建筑幾乎全部由骨架和玻璃窗組成，龐大而輕盈，充滿強(qiáng)烈的向上的動(dòng)感，體現(xiàn)了科技、神學(xué)和美學(xué)的結(jié)合。

北京的天壇，其藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在處處運(yùn)用寓意和象征的藝術(shù)手法，反映中國(guó)文化中的天人合一的宇宙觀。

廟堂建筑之所以具有非凡的成就和超乎尋常的藝術(shù)價(jià)值，主要是因?yàn)?，藝術(shù)創(chuàng)作需要感情的投入，偉大的作品則更需要虔誠(chéng)之心和崇高之情來創(chuàng)造。宗教廟堂建筑正是憑借了信徒堅(jiān)定的信仰和忘我的付出，集合眾人的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。

（三）追求生命的永恒——靜穆的陵墓建筑

教師活動(dòng)：（1）多媒體展示古埃及金字塔、秦始皇陵、明十三陵（2）提出問題：金字塔和秦始皇陵共同體現(xiàn)了古人的何種生死觀？

學(xué)生活動(dòng)：（1）看圖片，讀課文，討論總結(jié)回答

老師總結(jié)：古人相信人死后是有靈魂的，他們期待這靈魂的永生和來世的再生，因此修建豪華的陵墓作為死后居住的地方，講究“事死如事生”。

（四）親切的民居建筑

1、中國(guó)皖南黟縣古民居。民居建筑的藝術(shù)特色

2、匈牙利利霍洛克村莊

3、教師活動(dòng)：（1）多媒體展示中國(guó)皖南黟縣古民居、匈牙利利霍洛克村莊（2）提出問題：A、通過對(duì)古民居的欣賞，我們可以總結(jié)出民居建筑的藝術(shù)特色？

學(xué)生活動(dòng)：（1）看圖片，讀課文，討論總結(jié)回答

老師總結(jié)：民居往往具有親切的形狀、溫暖的氣氛和可愛的趣味。同時(shí)民居又是產(chǎn)生最早、數(shù)量最多、分布最廣的建筑類型。

（五）簡(jiǎn)略介紹了其他種類的建筑：

1、古羅馬加爾橋

2、福建的土樓

3、意大利的佛羅倫薩老城

三、聯(lián)系實(shí)際，拓展課題進(jìn)行練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在你居住的地區(qū)有哪些值得關(guān)注的建筑？拍下照片，談?wù)勊鼈兊乃囆g(shù)價(jià)值。

四、知識(shí)拓展：中國(guó)建筑的材料和造型的特點(diǎn)

中國(guó)建筑主要采用木梁柱結(jié)構(gòu)承重，下部有磚石臺(tái)基，上部為瓦屋面。屋頂出檐深遠(yuǎn)，稱作飛檐斗拱，有弧形的翹曲，如同舉翼翱翔的飛鳥，十分優(yōu)美。

五、課堂小結(jié)

本課我們分別學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了古代宮殿建筑、廟堂建筑、陵墓建筑、民居建筑

六、板書設(shè)計(jì)

主要通過多媒體課件來展示

第19課 不到園林 怎知春色如許——漫步中外園林藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的教學(xué)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的精髓，體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)拓寬眼界、兼容并蓄，領(lǐng)略外國(guó)造圓藝術(shù)的成就不能故步自封，這樣才能對(duì)中外的園林藝術(shù)概貌有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，從而客觀評(píng)價(jià)中國(guó)園林在世界上的地位、意義和價(jià)值，更好的理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。

教學(xué)重點(diǎn)：

幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對(duì)園林藝術(shù)概況的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)：探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會(huì)分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

通過提問同學(xué)們?cè)?jīng)游覽過或者通過電視、雜志等媒體了解過那些園林建筑，其中說出學(xué)生們最喜歡哪個(gè)來導(dǎo)入本課。

教師活動(dòng)：展示一段蘇州園林和西方幾個(gè)典型園林的視頻介紹，綜合了解一下園林藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

學(xué)生活動(dòng)：感受、欣賞、簡(jiǎn)單回答，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、中國(guó)山水園林

這節(jié)在本課做重點(diǎn)介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學(xué)生了解中國(guó)古代造圓被是同書法、繪畫藝術(shù)緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學(xué)淵源深遠(yuǎn)、并且深受寫意山水畫的影響。

教師活動(dòng)：多媒體展示頤和園、拙政園、留園、網(wǎng)師園等著名園林

提出問題：A、中國(guó)園林大致分為那兩類？B、它們?cè)诒憩F(xiàn)上分別有什么特點(diǎn)？C、蘇州園

林有什么獨(dú)特風(fēng)格？有那些典型代表？？

學(xué)生活動(dòng)：觀看多媒體展示，通過了解課本內(nèi)容回答老師提出的問題?？偨Y(jié)出：中國(guó)古典園林寫訪自然、寄情山水的藝術(shù)特色

三、日本傳統(tǒng)園林“枯山水”

枯山水繼承了中國(guó)山水的藝術(shù)特色和中國(guó)園林有很深的淵源，但通過其發(fā)展演變又不同與中國(guó)山水而獨(dú)具特色。

教師活動(dòng)：多媒體課件展示日本東京龍安寺方丈園，提示學(xué)生觀察欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)特色。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論，明確枯山水的獨(dú)特風(fēng)格。

師生共同總結(jié)出：枯山水的園林藝術(shù)是與宗教哲理相結(jié)合的藝術(shù)，善用沙石創(chuàng)造氛圍，闡明日本園林與中國(guó)園林的淵源和發(fā)展演變過程及對(duì)西方園林的影響

四、西方三國(guó)古典園林

意大利、法國(guó)、英國(guó)同屬于西方的古典園林藝術(shù)，他們有相同的文化背景而又各有特色，在這里我們并在一節(jié)通過比較的方法來了解西方的古典園林，通過比較找出他們的異同點(diǎn)這樣能更好的理解西方古典園林藝術(shù)。這一部分內(nèi)容較多，通過多媒體有重點(diǎn)的對(duì)各國(guó)代表性的園林進(jìn)行分析概括，盡可能的達(dá)到言簡(jiǎn)意賅。

教師活動(dòng)：

1、展示圖片，意大利《法爾奈撕莊園》、法國(guó)〈〈維貢府邸花園〉〉、英國(guó)〈〈布倫海姆風(fēng)景園〉〉

2、展示講解過程中適時(shí)提出問題：A、分析比較三國(guó)古典園林各自的特色。B、他們與中國(guó)古典園林相比有何不同？

學(xué)生活動(dòng)：

1、伴隨多媒體展示，欣賞各國(guó)優(yōu)美的古典園林藝術(shù)精品，感受至高無上的審美情趣。

2、參考概括課本知識(shí)，同時(shí)完成相關(guān)問題

最后總結(jié)出：三國(guó)不同的造園風(fēng)格，英法兩國(guó)古典園林具有代表性的造園大師及其作品。

五、現(xiàn)代景觀園林

這一節(jié)作為欣賞輕松的環(huán)節(jié)，用多媒體展示豐富多彩的現(xiàn)在園林藝術(shù)，讓學(xué)生繼續(xù)開闊視野，了解現(xiàn)代園林藝術(shù)的實(shí)用、多樣性和開放性。

回顧總結(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了中外古典園林藝術(shù)重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到園林藝術(shù)和人類生活的密切關(guān)系和他的獨(dú)特意義

六、板書設(shè)計(jì)

本課采用多媒體展示

第20課 關(guān)注當(dāng)今城市建設(shè)——城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)

教學(xué)目標(biāo)

1、使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文物古跡，盡早樹立起尊重文物、尊重歷史的觀念。

2、以城市建設(shè)與古建筑保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并通過自己的思考尋找解決方案。

教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)古建筑價(jià)值，樹立保護(hù)古建筑的觀念。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生通過思考，探討保護(hù)與開發(fā)的協(xié)調(diào)方式。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

教師活動(dòng)： 通過播放一段關(guān)于城市建設(shè)破壞文物古跡的電視記錄片，提出問題：大家想一想為什么要探討城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)？如何協(xié)調(diào)城市建設(shè)開發(fā)與古建筑保護(hù)？

學(xué)生活動(dòng)：感受、思考并回答，初步了解本課主題。

二、為什么要探討城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)

這節(jié)在本課是引導(dǎo)部分，目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到城市建設(shè)和古建筑保護(hù)存在矛盾，而往往是后者得不到人們的重視，闡述古建筑保護(hù)的必要性。

教師活動(dòng)：通過建筑家梁思成與老北京城保護(hù)的故事，來樹立古建筑保護(hù)的重要性和緊迫性。

提出問題：A、你記憶中有消失的古建筑嗎？對(duì)這些古建筑你有什么看法？B、你覺得應(yīng)該如何保護(hù)他們？

學(xué)生活動(dòng)：觀看多媒體展示，通過了解課本內(nèi)容回答老師提出的問題。

總結(jié)出：城市開發(fā)和古建筑保護(hù)這一問題亟待得到重視，我們必須通過正確的方法協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，科學(xué)全面的保護(hù)古建筑。

三、城市特色與古建筑密不可分。

這一節(jié)是本課的基礎(chǔ)部分，主要探討了古建筑與城市之間的相互關(guān)系，通過闡述古建筑的價(jià)值來說明古建筑在現(xiàn)代城市中所不可替代的積極作用，說明古建筑和城市的關(guān)系非常密切，是城市文化的標(biāo)志和特征。

教師活動(dòng)：多媒體課件展示巴黎城市古建筑和我國(guó)周莊風(fēng)景。提出問題：

1、你了解你所在城市有怎樣的歷史傳統(tǒng)？有什么樣的古建筑？

2、你認(rèn)為這些古建筑在城市發(fā)展中能起到什么作用？

學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論，回答問題。

師生共同總結(jié)出：具有特色的古建筑是城市風(fēng)貌的點(diǎn)睛之筆，能夠奠定城市文化的基調(diào)。良好的城市規(guī)劃能充分烘托出古建筑的摧殘奪目，并使之與現(xiàn)代城市風(fēng)景相得益彰。

四、如何協(xié)調(diào)城市建設(shè)開發(fā)與古建筑保護(hù)

這節(jié)是本課的核心部分，探討了如何協(xié)調(diào)城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)。讓學(xué)生明確城市開發(fā)和古建筑保護(hù)存在那些矛盾和沖突，對(duì)這些利益沖突我們?cè)撊绾螀f(xié)調(diào)。

教師活動(dòng)：

1、展示各國(guó)城市改造的成功例子：例如北京平安大街、法蘭克富火車站等。

2、展示講解過程中適時(shí)提出問題：A、城市開發(fā)和古建筑保護(hù)存在那些矛盾？B、應(yīng)該如何協(xié)調(diào)城市開發(fā)和古建筑保護(hù)？

學(xué)生活動(dòng)：

通過多媒體展示，參考概括課本知識(shí)，分4組進(jìn)行討論，并且沒組派一個(gè)代表發(fā)言，闡述自己觀點(diǎn)

最后教師總結(jié)建筑是人類文明的重要組成部分，是珍貴的文化遺產(chǎn)，一但毀壞就不可能復(fù)原，我們要特別重視古建筑的保護(hù)。

五、小結(jié)本課提示下節(jié)按排。

六、板書設(shè)計(jì) 本課采用多媒體展示

第二篇：高中美術(shù)鑒賞教案

高中美術(shù)鑒賞教案

作為一名老師，時(shí)常需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家收集的高中美術(shù)鑒賞教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？

難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品（重要意義）。

三、教材分析：

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視（溫州嫁具）導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。

1、審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的，源于生活實(shí)踐；“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊（羊大為美）。

2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

①什么叫美術(shù)

身邊的美術(shù)，提問學(xué)生什么是美？什么是美術(shù)作品？（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。）

②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）

③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美

3、美術(shù)作品的形式美

意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛?！?/p>

A、形式美法則

①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。

②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女。

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列。

韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母。

B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

4、美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說過“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。）

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。

中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。

②從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說說身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化，審美凸顯。（玉文化，木版年畫，月份牌年畫等。）

③情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。

5、討論和思考：講一講身邊事物的美

6、小結(jié)：美——在我們生活中無處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。

模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）

教材內(nèi)容：

結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容通過地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。

難點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。

讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）

這兩種表情說明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）。

教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學(xué)們有苦有樂才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來根據(jù)畫面內(nèi)容來找一下有哪些原因。

請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）

教師問：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來干什么呢？

PPT《釀酒場(chǎng)景》

教師問：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？

PPT《盤鼓、疊案、跳丸》

PPT《畫像磚和拓本》

教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來的`畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說的“版畫”的來源。

除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來看看。

PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。

PPT《搗練圖》張萱—工作。

PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。

一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。

教師問：你們看得清楚嗎？

故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。

這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？

板書：“長(zhǎng)”—“卷”

教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。

這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)——古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？

再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）

我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

板書：畫一展開長(zhǎng)卷

左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來書寫板書。）

板書“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問題—讓學(xué)生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”

我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

畫面按照工作流程分為幾段呢？——3段

板書：將長(zhǎng)卷分為三段。

第一段我們先看到的是哪一位女子呢？

這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。

板書：搗

她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練

“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來嗎？

教師演示并總結(jié)。

PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？

這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？

一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？

這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。

大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。

板書—絞，縫

還有半個(gè)人物—丫環(huán)。

板書—丫環(huán)的形象來源。

丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。

還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。

丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）

我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？

板書：熨

找撞色—桃紅配柳綠，萬綠叢中一點(diǎn)紅。

在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？

幽默體現(xiàn)在哪里？

板書：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

動(dòng)作模擬—打招呼。

繪畫內(nèi)容的結(jié)束，問：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

本課總結(jié)：PPT—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。

教學(xué)反思：

凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來得突如起來的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫面形象的夸張化、兒童畫，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

老師們的點(diǎn)評(píng)：

課堂是不是無需示范

課堂是不是無需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語言變?yōu)榱恕叭绻襾碜鑫蚁脒@樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。

當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。

老師有效示范作品的構(gòu)圖

課堂條理清晰。老師通過人間生活和的吃喝玩樂來串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺得原來這些繪畫也就描繪了平常不過的生活而已。

注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開古代長(zhǎng)卷來理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來說明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

語言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來欣賞作品，氣氛輕松而活躍。

教學(xué)示范的有效性

老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開的示范，我覺得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。

美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。

總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。

第三篇：人美版高中美術(shù)鑒賞第七課

人美版高中美術(shù)鑒賞第七課《分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》說課稿

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第7課《分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過程四個(gè)步驟加以闡述。

教材分析

[教學(xué)目標(biāo)]

打破學(xué)生美術(shù)神秘的觀念，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了某種意圖的。

[教學(xué)重點(diǎn)]

藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，不同的美術(shù)類型表現(xiàn)意圖的方式也是不同的。

[教學(xué)難點(diǎn)]

要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。

教師總結(jié)：在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，要打破美術(shù)神秘的觀念，我們要認(rèn)識(shí)到，任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了藝術(shù)家的某種意圖，這種意圖可能是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，也可能是針對(duì)藝術(shù)的?？傊?，它們都與藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情境有密切的關(guān)系。

[教學(xué)方法]

這節(jié)課采用講授法、探討法、展示法等與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體由此結(jié)合提問教學(xué)法，可以采用分目標(biāo)、分層次的選擇學(xué)生來回答問題的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與，不管他們的答案正確與否，在適當(dāng)修正和更改的同時(shí)，主要給予正面的啟發(fā)引導(dǎo)和提出建設(shè)性的意見，而不要簡(jiǎn)單灌輸、指責(zé)。這樣使每一位同學(xué)都有參與的積極性和參與意識(shí)。都會(huì)獲得一種成就感。讓全體同學(xué)的水平都有提高。

學(xué)法：

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、觀察，學(xué)生自己用本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)去分析、鑒賞、評(píng)價(jià)作品，在運(yùn)動(dòng)參與中獲得成就感，從而提高自己的主動(dòng)意識(shí)。

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入：由羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》導(dǎo)入。

教師活動(dòng)：提出問題：

1．你心中的巴爾扎克形象是這樣的嗎？

2．羅丹為什么要把雕像的手砍去？

學(xué)生活動(dòng)：回答問題，可以互相之間討論，得到較準(zhǔn)確的答案，從而提高成就感。

老師總結(jié)：對(duì)這幅作品作介紹，引出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。

二、探究新知識(shí)

（一）藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？

學(xué)生活動(dòng)：可自由回答問題

老師活動(dòng)：對(duì)學(xué)生的回答作指導(dǎo)型的點(diǎn)撥，讓學(xué)生把思維放寬。

老師總結(jié)：任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面因素的觸動(dòng)后有感而發(fā)的。針對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，藝術(shù)家表明自己的態(tài)度、情感，針對(duì)藝術(shù)問題，藝術(shù)家闡述自己的觀點(diǎn)、主張。藝術(shù)創(chuàng)作并不神秘，藝術(shù)家也是普通的勞動(dòng)者，只不過他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是視覺語言。

以畢加索的《牛頭》為例分析藝術(shù)家的意圖來自哪里。然后讓學(xué)生自己分析幾幅作品。

（二）影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有哪些？

在這一部分中，要注意讓學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合時(shí)代背景與地域來分析鑒賞。影響因素有：

1．現(xiàn)實(shí)

2．藝術(shù)

3．特定的社會(huì)和文化情景

因?yàn)樵诓煌纳鐣?huì)和文化情景下，藝術(shù)家創(chuàng)作所針對(duì)的問題也就不同，因而其創(chuàng)作意圖也就會(huì)大相徑庭。在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的成長(zhǎng)過程、成長(zhǎng)環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平也是造成藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異的原因。

老師以西方文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫《西斯廷教堂天頂畫》與《叢竹圖》分析影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素。其中運(yùn)用講解與展示圖片結(jié)合，提問與學(xué)生主動(dòng)探究結(jié)合的方法來完成這部分教學(xué)內(nèi)容。

（三）藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？

藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)三大類中呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式。這部分是本課的重點(diǎn)，要多化時(shí)間與精力分析部分作品，讓學(xué)生思路清晰。同時(shí)復(fù)習(xí)部分具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)的內(nèi)容，讓學(xué)生更好的理解藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的。老師結(jié)合大量的相關(guān)作品來加深講解，并讓學(xué)生也主動(dòng)參與中來。調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。

1、具象藝術(shù)：如董希文的《開國(guó)大典》，通過收集形象（國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人），創(chuàng)造出典型的藝術(shù)形象（毛澤東），然后構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)（開國(guó)大典），并營(yíng)造出故事的典型環(huán)境（喜慶的民族特色），使畫面更具有真實(shí)性和可讀性。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖是要表達(dá)一個(gè)新時(shí)代的開始，表現(xiàn)了中國(guó)人民擺脫三座大山的壓迫，從此翻身解放的豪邁精神風(fēng)貌。

色彩上借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純與強(qiáng)烈的對(duì)比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。

2、意象藝術(shù)：可以通過整體氣氛的渲染來傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。如漢畫像石《荊軻刺秦王》并沒有刻畫人物形象，而是通過荊軻的“追”、秦王的“逃”，并輔以刺進(jìn)柱子的匕首，打翻的盒子和侍衛(wèi)等形象，使畫面?zhèn)鬟_(dá)出一種緊張、危險(xiǎn)的氛圍。意象藝術(shù)也可以通過對(duì)藝術(shù)家感覺的表現(xiàn)來傳達(dá)創(chuàng)作意圖。如印象派畫家莫奈的《盧昂大教堂》，主要營(yíng)造不同時(shí)刻太陽照射在教堂上獨(dú)特美麗的光色氛圍。

3、抽象藝術(shù)：是通過形式語言本身及構(gòu)成關(guān)系來傳遞藝術(shù)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。分析《第三國(guó)際紀(jì)念碑模型》。用直線和曲線兩種語言元素構(gòu)成作品，以螺旋上升的曲線將直線連接起來，從而把人的視線引向無限的天空，表現(xiàn)升騰飛翔的空間效果。

（四）學(xué)生自己分析作品的創(chuàng)作意圖

《千年土地翻了身》（董希文）?！队∠笕粘觥纺?。《怒吼吧，中國(guó)》李樺

三、歸納總結(jié)本課三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

四、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素？藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

人美版高中美術(shù)鑒賞第八課《美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷》說課稿

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第8課所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、和教學(xué)過程三個(gè)步驟加以闡述。

一、教材分析

這節(jié)課首先對(duì)教材進(jìn)行分析，任何美術(shù)作品一旦產(chǎn)生就不再屬于藝術(shù)家，而是屬于整個(gè)社會(huì)和觀眾，所以不同的美術(shù)作品在不同的社會(huì)和觀眾眼里就會(huì)有意義和價(jià)值上的差異。

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證，只有這樣，我們才能提高美術(shù)鑒賞的能力，培養(yǎng)審美的眼睛。

這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是因?yàn)椴煌娜嗽谛蕾p同一幅作品時(shí)，對(duì)其意義和價(jià)值的判斷是不一樣的。

（二）教學(xué)重點(diǎn)

有兩個(gè)方面：一是使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性的關(guān)系，二是使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以從不同的角度來看待和理解。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：

美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面又有相對(duì)的一面。

（四）這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容主要包括四個(gè)部分：

第一部分作為引子說明美術(shù)鑒賞不僅要了解藝術(shù)家的意圖，還有一個(gè)觀眾對(duì)其意義和價(jià)值的判斷問題；

第二部分講述的是美術(shù)作品的意義和價(jià)值與其產(chǎn)生的時(shí)代和地域之間的關(guān)系，即它的產(chǎn)生受當(dāng)時(shí)的時(shí)代和地域的限制；

第三部分如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值？

第四部分如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？

二、教學(xué)方法采用的有講授法、探討法、展示法。

學(xué)法：

三、教學(xué)過程：

首先導(dǎo)入課題，由馬遠(yuǎn)、夏圭的小品式山水畫在不同時(shí)期不同的人眼里給的評(píng)價(jià)不同，說明美術(shù)鑒賞存在從不同角度理解和進(jìn)行價(jià)值判斷的問題。

教學(xué)內(nèi)容一: 美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性。

①首先通過

羅中立的油畫《父親》，來了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。他那古銅色的臉，長(zhǎng)期的艱苦歲月造成的那條條車轍似的皺紋，柴耙似的雙手以及缺牙的嘴巴無不飽含著畫家深沉的情感和對(duì)造成這一現(xiàn)實(shí)的深刻反思，從而激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是對(duì)廣大農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注。作品與文革時(shí)期的“假大空”的題材形式的作品相比是一種反叛，同時(shí)真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品一經(jīng)展出立即引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立來影響最大的美術(shù)作品之一。由此說明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代限制。

②名詞解釋 ：時(shí)代性 地域性

以文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫與同一時(shí)期中國(guó)的文人畫相比較，說明美術(shù)作品的意義與價(jià)值受地域的限制。

通過部分作品賞析，讓學(xué)生自己探討、分析、鑒賞作品，對(duì)作品的意義和價(jià)值作出正確的判斷。

教學(xué)內(nèi)容二: 如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值?

以西方歷史上不同時(shí)期三位雕塑家創(chuàng)造的三個(gè)《大衛(wèi)》為例，進(jìn)一步說明美術(shù)作品的意義和價(jià)值與時(shí)代和地域之間的關(guān)系，由此指出美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。

教師活動(dòng)：作品展示：多納太羅的《大衛(wèi)》，米開朗基羅的《大衛(wèi)》，貝尼尼的《大衛(wèi)》

多納太羅的《大衛(wèi)》表現(xiàn)的是少年大衛(wèi)殺死巨人哥利雅后用腳踩在巨人的頭上，流露出勝利的喜悅和自豪的神情。

米開朗基羅的《大衛(wèi)》塑造的是臨戰(zhàn)前鎮(zhèn)靜的站在那里，左手緊握投石器，警惕的盯視著敵人，眉宇間充滿了必勝的信心。雕塑家用這個(gè)幾乎靜止的姿勢(shì)，有力的傳達(dá)出臨戰(zhàn)前的高度緊張氣氛以及那蘊(yùn)蓄在大衛(wèi)體內(nèi)的巨大力量。

貝尼尼的《大衛(wèi)》塑造的是一個(gè)正在艱苦搏斗中的大衛(wèi)，更具有生活的真實(shí)性。他的大衛(wèi)更像是一個(gè)身處逆境、堅(jiān)忍不拔的斗士。在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家得以表現(xiàn)人體旋風(fēng)般的運(yùn)動(dòng)和人物激越的感情。

通過鑒賞三幅作品，了解藝術(shù)創(chuàng)新的問題，主要是從理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值的完整性方面說的。

實(shí)踐練習(xí)：

學(xué)生作品賞析：《吹笛少年》 《艱苦歲月》 《吹笛女》

讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確賞析作品，同學(xué)們之間可以互相探究討論。

教學(xué)內(nèi)容三: 如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？

這部分著重強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受和判斷的重要性，并給出了判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同的角度和方法。

美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開放的，而不是封閉的，分歧的產(chǎn)生，既說明了美術(shù)作品本身的多義性，也是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)充。但另一方面對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷又不是任意的，必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。

教學(xué)內(nèi)容四: 我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式：

（1）品評(píng)式或品鑒式批評(píng)

（2）形式主義批評(píng)

（3）歷史批評(píng)

（4）社會(huì)學(xué)批評(píng)

（5）心理學(xué)批評(píng)

四、知識(shí)總結(jié)

五、板書設(shè)計(jì)：

通過多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性，如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式四個(gè)分支環(huán)節(jié)，講解與探究結(jié)合，并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

第四篇：高中美術(shù)鑒賞教案（精選8篇）

篇1：高中美術(shù)鑒賞教案

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器

第四課 楚王問鼎——商周青銅藝術(shù)

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇

第六課 宛自天開──古代園林藝術(shù)

第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑

第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑

第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫

第十一課 天上人間──宗教壁畫

第十二課傳神寫照——人物畫

第十三課咫尺千里—中國(guó)古代山水畫

第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫

第十五課：移情草木－花鳥畫

第十六課 時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫

第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫

第十八課 美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù)

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。

2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法

教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。

教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說說原因。

美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？

板書：造型藝術(shù) 美術(shù)

二、新授

美術(shù)的范疇

板書 繪畫 工藝

美術(shù) 雕塑 書法

建筑 篆刻

各種類型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。

美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。

小組討論：

⑴歷史上中外有大耳朵英語首頁哪些著名的流派及代表人物？

⑵這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？

學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例

《放牧》古代巖石畫

《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó)

《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó) 最早的主題性繪畫

美術(shù)鑒賞的方法

對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）

學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。

選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。

小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

三、布置作業(yè)

書一次函數(shù)圖像后練習(xí)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)

教學(xué)目的：

通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。 教學(xué)重點(diǎn)：

玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

你了解玉哪方面的故事？

指名說說

二、新授

板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文

以玉組詞

玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？

為什么說“君子比德于玉”？

新石器時(shí)代有哪些玉器文化？

選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)

學(xué)生細(xì)讀，交流討論。

反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”

進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。

三、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。

四、作業(yè)

選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器

教學(xué)目的：

1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。

2、了解中國(guó)ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。

3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)：

中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征

教學(xué)難點(diǎn)：

瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。

二、新授

板書：陶瓷

1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書

2、結(jié)合教材，提問：

⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。

⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶

仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化 賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆

鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯

瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹

重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。

師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美

耀州窯：梅瓶典雅高貴

官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉

定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花

三、小結(jié)

陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。

四、布置課外思考：

青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

第四課 楚王問鼎——商周青銅藝術(shù)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。

2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。 教學(xué)重點(diǎn)：

青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。 教學(xué)個(gè)過程：

一、導(dǎo)入：

引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。

板書：夏商周青銅器

二、新授

1、什么是青銅器？

以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。

2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。

3、青銅器的功能

結(jié)合作品賞析：

禮器：司母戊鼎 樂器：鐘

兵器：越王勾踐 其他生活工具：

4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。 商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。

商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。

商代晚期胎壁加厚， 紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物

引導(dǎo)賞析。

三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。

四、布置課后作業(yè)。

熟讀書后“小辭典”。

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。

2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。

2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。

教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？

（9999．5間）

紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？

一、講授新課：

中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）

（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的

城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語學(xué)案(板書)

（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書） （教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。

（教師講解）：同學(xué)英語論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。

（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。

B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。

二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直 （1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被

篇2：高中美術(shù)鑒賞教案

如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

一、教材簡(jiǎn)析

第三課《如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)》。從本課開始，具體了解

三種主要的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)）及其相關(guān)問題。本課內(nèi)

容主要向?qū)W生介紹了一種藝術(shù)類型——具象藝術(shù)，由學(xué)生較容易理解的藝術(shù)作

品，走進(jìn)美術(shù)鑒賞知識(shí)的學(xué)習(xí)，是較符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。本課著重通過幾件作

品具體解釋具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)

具象藝術(shù)有更深入、更具體的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)情分析

授課班級(jí)為高一年級(jí)學(xué)生，高一學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中對(duì)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)

有了一定的了解，對(duì)美術(shù)語言及這些語言的組織有了一定的認(rèn)識(shí)，能夠簡(jiǎn)單的鑒

賞和分析一般的具象藝術(shù)作品。但由于各地教學(xué)基礎(chǔ)條件的差異，學(xué)生的美術(shù)基

礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，因此教師的正確引導(dǎo)

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的順利進(jìn)行，和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中科學(xué)觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)起著至

關(guān)重要的作用。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過典型作品的欣賞,掌握具象藝術(shù)的特征和功能（意義）。

2.能力目標(biāo)：掌握鑒賞具象藝術(shù)的方法，提高學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞能力，理解

美術(shù)作品中對(duì)典型形象的塑造。

3.情感目標(biāo)：懂得美術(shù)作品中的藝術(shù)形象是怎樣塑造的，培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來

感受生活,關(guān)注社會(huì)。

（設(shè)計(jì)意圖：達(dá)芬奇說過：繪畫能比語言文字更真實(shí)更準(zhǔn)確地將自然玩萬象表現(xiàn)

給我們。通過給學(xué)生呈現(xiàn)美術(shù)作品，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)作品的同時(shí)體會(huì)具象藝術(shù)的客

觀真實(shí)表達(dá)特性,逐步提高學(xué)生審美能力,培養(yǎng)實(shí)事求是的品格，并養(yǎng)成善于紀(jì)錄

自身成長(zhǎng)事件的習(xí)慣。）

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)以及社會(huì)功能,學(xué)生能在此基礎(chǔ)上分析具象藝術(shù)

作品,進(jìn)而領(lǐng)會(huì)具象藝術(shù)的社會(huì)意義。

教學(xué)難點(diǎn)：主要是對(duì)具象藝術(shù)作品情節(jié)性、典型性的理解，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝

術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。

五、課 型：鑒賞課

六、課時(shí)計(jì)劃：1課時(shí)

七、教學(xué)方法：

講述法、提問法、啟發(fā)法、討論法、欣賞法、

（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，那么在教學(xué)過程中結(jié)合提問教

學(xué)法，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與，教師給予啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用所學(xué)鑒賞方法來賞析、

判斷，作出正確的評(píng)價(jià)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式。）

八、教學(xué)準(zhǔn)備：教科書、多媒體課件

九、教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)一：幻燈片播放圖片，冷軍的照相寫實(shí)主義作品，

一起學(xué)生興趣。

教師設(shè)問：剛才給大家欣賞的作品讓大家很是震

撼，也許大部分同學(xué)不曾想到，原來繪畫可以如此逼真

的表現(xiàn)事物。那我請(qǐng)大家分析一下，上面的作品使用什

么樣的繪畫門類將事物如實(shí)的表現(xiàn)出來，

你能想象出畫家還借用哪些手段來幫助

他完成這樣的作品嗎？

學(xué)生討論發(fā)言：（從教材中尋找參考答案，小組之間相互補(bǔ)充發(fā)言。）

教師補(bǔ)充：上面的作品使用油畫的工具表現(xiàn)的，我們可以感受到油畫這種材料在表現(xiàn)寫實(shí)性作品時(shí)，表現(xiàn)力是如此的強(qiáng)大。當(dāng)然不否認(rèn)畫家可能借助照相機(jī)和投影儀等一些科技手段來輔助完成作品，使作品達(dá)到如此高的清晰度和真實(shí)感。今天我們就來學(xué)習(xí)一下這一類如實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的美術(shù)作品，請(qǐng)打開課本第三課。

環(huán)節(jié)二：學(xué)生打開課本第三課，引出課題：如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)。

（設(shè)計(jì)意圖：以照相寫實(shí)主義作品產(chǎn)生的震撼效果，引發(fā)學(xué)生興趣，集中注意力，結(jié)合照相機(jī)、投影儀等學(xué)生比較常見的工具來認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)，同時(shí)在學(xué)生意識(shí)中提示具象藝術(shù)與攝影作品有一定的關(guān)聯(lián)。）

（二）進(jìn)入新課，實(shí)施教學(xué)。

環(huán)節(jié)一：

教師講述古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽的故事，說明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型。

（設(shè)計(jì)意圖：故事引入,點(diǎn)題——吸引學(xué)生的注意力,解答創(chuàng)設(shè)情景中設(shè)下的疑問，明確本課目標(biāo)即具象藝術(shù)的欣賞。）

環(huán)節(jié)二：

播放幻燈片，欣賞西班牙畫家委拉茲凱斯作品《教皇英諾森十世》

教師講述：這是一幅幾乎與真人等大的寫生作品，作品完成后，放在一個(gè)大廳中，教皇的下屬進(jìn)來后，急忙取下帽子行禮，他以為真的教皇坐在那里。教皇本人對(duì)這幅作品的評(píng)價(jià)是：“太像了，太像了，過于像了?”后來這幅作品被教皇收

藏起來，從來沒有展出過，為什么呢？

學(xué)生討論發(fā)言：（參考答案）

教師補(bǔ)充：委拉斯凱茲是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫家。他始終擔(dān)任西班牙畫師,為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫了大量的肖像畫?！督袒视⒅Z森十世》是其中最重要的代表作，是應(yīng)教皇本人的邀請(qǐng)而畫的。權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致椅子上，一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾，威嚴(yán)中包含著貪婪，兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征，被真實(shí)地表現(xiàn)出來了，以至于教皇本人看了，也只能用半是不滿半是贊嘆的口吻說：“畫得太逼真了！”

教師提問:作品的真實(shí)性可否讓照相機(jī)替代？

學(xué)生討論發(fā)言：（參考答案）

（設(shè)計(jì)意圖： 通過欣賞作品，點(diǎn)出具象藝術(shù)最顯著的特征:真實(shí)即客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，向?qū)W生簡(jiǎn)介具象藝術(shù)作品的欣賞不能單從表面看現(xiàn)象，突破教學(xué)重點(diǎn)。）

環(huán)節(jié)三：

播放幻燈片，欣賞北宋張擇端作品《清明上河圖》 教師提問：請(qǐng)同學(xué)們回憶在以往哪些學(xué)科中學(xué)習(xí)過北宋張擇端作品《清明上河圖》

的相關(guān)內(nèi)容。

學(xué)生回憶并回答：（參考答案）

教師提問：在語文、歷史、等學(xué)科中講到了《清明上河圖》中的哪些問題？

學(xué)生討論回答：（參考答案）

教師提問：《清明上河圖》中大致分為幾段，最具有故事情節(jié)、最精彩的部分

是哪一段？

學(xué)生欣賞作品回答：（參考答案）

教師針對(duì)學(xué)生的答案作出補(bǔ)充：《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁盛景象。內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開首為郊野風(fēng)光，中段是以虹橋?yàn)橹行牡?汴河及其兩岸船車運(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道

篇3：高中美術(shù)鑒賞教案

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

過程與方法：本節(jié)課主要采用教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，使學(xué)生充分展現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我現(xiàn)有發(fā)展水平。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，使學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義。 教學(xué)難點(diǎn)主要是如何結(jié)合實(shí)例，讓學(xué)生初步了解與學(xué)習(xí)美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

由法國(guó)雕塑家羅丹的一句話“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，引出本節(jié)課課題——培養(yǎng)審美的眼睛 美術(shù)鑒賞及其意義。

二、學(xué)習(xí)新知

1、師生共同探究美術(shù)鑒賞的概念

⑴從“美術(shù)鑒賞”的字面意思進(jìn)行分析：“美術(shù)”：視覺藝術(shù)，可視形象，平面空間，以供欣賞；“鑒賞”：“鑒”鑒別、鑒定，“賞”欣賞、觀看?！懊佬g(shù)鑒賞”即鑒賞視覺藝術(shù)。

⑵規(guī)范的概念：運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。（美術(shù)鑒賞教材中P4，第2、3段）

2、小組合作學(xué)習(xí)，鑒賞兩幅作品，總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過程與方法

⑴合作學(xué)習(xí)時(shí)間為10分鐘左右。學(xué)習(xí)提示：觀看兩幅作品《搗練圖》和《拾穗》（哪種美術(shù)？畫的是？他們?cè)谧?？?gòu)圖？色彩??）；對(duì)比兩幅作品，體會(huì)感受（通過對(duì)比，帶給你什么不一樣的感受？??）。

⑵教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示。

⑶總結(jié)美術(shù)鑒賞的一般過程與方法。在美術(shù)鑒賞中，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。

3、看圖說話，歸納出美術(shù)作品的分類

⑴出示相關(guān)圖片，讓學(xué)生分別指出有哪些大的分類：依據(jù)其藝術(shù)門類劃分為繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類；按照形式語言分為具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)。

⑵選擇教材中的一些美術(shù)作品，讓學(xué)生辨別其門類。

4、思考與討論出美術(shù)鑒賞的意義

閱讀教材內(nèi)容，思考與討論美術(shù)鑒賞的價(jià)值與意義，用自己的語言進(jìn)行復(fù)述，并提煉出其社會(huì)、教育和審美功能。

三、課堂小結(jié)

關(guān)于美術(shù)鑒賞及其意義，你們懂了嗎？還有什么不明白的？嘗試鑒賞你喜歡的美術(shù)作品。

板書設(shè)計(jì)：

培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

一、美術(shù)鑒賞的概念：字面意思，教材中定義

二、美術(shù)鑒賞的分門別類：依據(jù)藝術(shù)門類分為：繪、雕、建、設(shè)、書、攝等。形式語言：具象、意象、抽象

三、美術(shù)鑒賞的意義：社會(huì)、教育、審美功能

第2課 美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的——美術(shù)作品的藝術(shù)語言

教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的(轉(zhuǎn)載于:www.hNNsCy.coM 博 文 學(xué)習(xí)網(wǎng):高一美術(shù)鑒賞教案)不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。

教學(xué)過程：

一、探究導(dǎo)入課題

教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

設(shè)置情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！闭f明這些事物傳遞的信息是代表春天的語言符號(hào)，同時(shí)伴隨展示相關(guān)圖片，并巧妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

然后，提出問題：A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

學(xué)生活動(dòng)：A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。B、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。

二、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。

三、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

1、美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念

學(xué)生活動(dòng)：一同朗讀

2、美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段：

教師活動(dòng)：A、展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。B、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。

3、美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)：A、再次展示中國(guó)工筆畫《搗練圖》、中國(guó)寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。B、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問題。踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆

概括?！?954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的

1、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

教師活動(dòng)：A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。

B、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

學(xué)生活動(dòng)：A、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。B、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)：A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)：A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

2、意象藝術(shù) ：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)：a、展示作品《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋代梁楷的《潑墨仙人圖》b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？c、提問

學(xué)生活動(dòng)：a、針對(duì)老師提出的問題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

3、抽象藝術(shù) ：主要是在20世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

教師活動(dòng)：a、展示作品荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤》b、提出問題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？ 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語言元素和語言手段上有什么區(qū)別？c、提問：

學(xué)生活動(dòng)：a、鑒賞作品b、討論問題c、回答問題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來。完全訴諸美術(shù)語言和手段本身。

四、自我評(píng)價(jià)練習(xí)

教師活動(dòng)：展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來辨別

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍回答

五、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)：a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。b、提問：美術(shù)作品的基本語言元素是什么？ 語言表現(xiàn)手段是什么？ 美術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪3類？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍復(fù)述回答

教師活動(dòng)：下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

六、板書設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？

美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

特征：具體性和形象性。

美術(shù)語言的內(nèi)容： 基本語言元素：（點(diǎn)、線、面、色）

語言表現(xiàn)手段： 西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理

中國(guó)畫：筆墨 、章法、皴法

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的

（1）具象藝術(shù)；（2）意象藝術(shù)；(3)抽象藝術(shù)；

第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

通過對(duì)具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的了解具象藝術(shù)的語言、形象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。

1、具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？ 2、怎樣鑒賞具象藝術(shù)3、主題性作品的塑造與典型形象和典型環(huán)境的關(guān)系？4、具象藝術(shù)的功能。

教學(xué)重點(diǎn)：講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及鑒賞方法，并讓學(xué)生了解具象藝術(shù)的功能及意義。教學(xué)難點(diǎn)：主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)

篇4：高中美術(shù)鑒賞教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？

難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品（重要意義）。

三、教材分析：

教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：

1、審美觀念是如何形成的。

2、美術(shù)作品的基本含義。

3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。）

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、新課教學(xué)：

影視（溫州嫁具）導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。

1、審美觀念是如何形成的？

以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學(xué)生初步來認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

“美”并不是憑空產(chǎn)生的，源于生活實(shí)踐；“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊（羊大為美）。

2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

①什么叫美術(shù)

身邊的美術(shù)，

提問學(xué)生什么是美？什么是美術(shù)作品？（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。）

②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）

③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美

3、美術(shù)作品的形式美

意識(shí)形態(tài)形式與形式美

①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

②形式美是指藝術(shù)語言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”

A、形式美法則

①多樣與統(tǒng)一

美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。

②對(duì)立與和諧

對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？

③比例與尺度

比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女。

④對(duì)稱與均衡

對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來的美的形式法則。例：邊防軍

⑤節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列。

韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母。

B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判

4、美術(shù)鑒賞的意義

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說過“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。）

①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。

中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。

②從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

要求學(xué)生說說身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化，審美凸顯。（玉文化，木版年畫，月份牌年畫等。）

③情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。

5、討論和思考：講一講身邊事物的美

6、小結(jié)：美——在我們生活中無處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。

篇5：高中美術(shù)鑒賞教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版本：普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。

模塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國(guó)部分）

教材內(nèi)容：

結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期，這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o常”觀念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容通過地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性；但是對(duì)于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生；對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況———學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語”的現(xiàn)象。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

PPT課件；尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等。

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂觀的'態(tài)度面對(duì)困難。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。

難點(diǎn)：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

六、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片。

讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）

這兩種表情說明了什么樣的心理呢？一個(gè)字概括（苦和樂）。

教師總結(jié)：我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學(xué)們有苦有樂才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來根據(jù)畫面內(nèi)容來找一下有哪些原因。

請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。）

教師問：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來干什么呢？

PPT《釀酒場(chǎng)景》

教師問：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？

PPT《盤鼓、疊案、跳丸》

PPT《畫像磚和拓本》

教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來的畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個(gè)圖章，可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說的“版畫”的來源。

除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來看看。

PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩。

PPT《搗練圖》張萱—工作。

PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。

一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。

教師問：你們看得清楚嗎？

故意的，你們發(fā)覺這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。

這么長(zhǎng)的畫，你們覺得古人平常會(huì)怎么收藏呢？

板書：“長(zhǎng)”—“卷”

教師總結(jié)：長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式，也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。

這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙，你們誰有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

兩種狀況，從左到右，教師引導(dǎo)——古人閱讀習(xí)慣。從右到左，以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷？

再次學(xué)生回答：什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點(diǎn)明主題。（以屏風(fēng)為間隔的分割作用，屏風(fēng)及床的隱私性象征。）

我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

板書：畫一展開長(zhǎng)卷

左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來書寫板書。）

板書“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問題—讓學(xué)生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問：“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”

我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

畫面按照工作流程分為幾段呢？——3段

板書：將長(zhǎng)卷分為三段。

第一段我們先看到的是哪一位女子呢？

這四位女子在干什么呢？給我一個(gè)字概括。

板書：搗

她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢？——練

“練、絹、緞”共性是“絲字旁”，“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的畫面，很像我們看西方畫中的一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線，一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)（中國(guó)）。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來嗎？

教師演示并總結(jié)。

PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？

這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？

一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

毯子上的女子在絞絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？

這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。

大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。

板書—絞，縫

還有半個(gè)人物—丫環(huán)。

板書—丫環(huán)的形象來源。

丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。

還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。

丫環(huán)手中的扇子：細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。）

我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙，燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢？

板書：熨

找撞色—桃紅配柳綠，萬綠叢中一點(diǎn)紅。

在緊張的工作場(chǎng)景中，畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色，她在干什么呢？

幽默體現(xiàn)在哪里？

板書：幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

動(dòng)作模擬—打招呼。

繪畫內(nèi)容的結(jié)束，問：長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎？—沒有，還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加，教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

本課總結(jié)：PPT—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。

教學(xué)反思：

凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問題。在《人間生活》這一課中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式（形制）。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷，內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣（從右往左）來展開“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識(shí)到，倒顯得后來的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來得突如起來的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié)，以學(xué)生熟悉的生活流程（起床，吃飯，上學(xué)，放學(xué)……）以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上，讓學(xué)生展開的時(shí)候，能夠以繪畫的內(nèi)容（時(shí)間性程序）讓學(xué)生自己判斷展開的方式到底正確與否，我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近，也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式，在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素，也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳，趣味性的體驗(yàn)，畫面形象的夸張化、兒童畫，讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖，去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬，讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語乃至人物之間的互動(dòng)，這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

老師們的點(diǎn)評(píng)：

課堂是不是無需示范

課堂是不是無需老師示范？老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升？很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo)，胡老師通過自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式，這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西，即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語言變?yōu)榱恕叭绻襾碜鑫蚁脒@樣做？從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做？”是一種很好的教學(xué)策略。

當(dāng)然，這堂課似乎還是老師講得太多了，學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn)，在師生互動(dòng)方面還有待于思考。

老師有效示范作品的構(gòu)圖

課堂條理清晰。老師通過人間生活和的吃喝玩樂來串連整節(jié)課內(nèi)容，分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫拉近了學(xué)習(xí)距離，讓學(xué)生覺得原來這些繪畫也就描繪了平常不過的生活而已。

注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)，如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳；讓學(xué)生嘗試打開古代長(zhǎng)卷來理解古人閱讀的習(xí)慣；找仕女服飾的顏色來說明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法，等等，讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

語言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來欣賞作品，氣氛輕松而活躍。

教學(xué)示范的有效性

老師示范能促進(jìn)課堂有效性，能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能，提高學(xué)生的實(shí)際繪畫、制作水平。但老師示范必須是有效的，胡老師的課是一節(jié)欣賞課，其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開的示范，我覺得，胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷，通過先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開方式，再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫卷的特色，整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí)，特意提到了兩個(gè)人物（丫鬟和小姑娘）的動(dòng)態(tài)為畫卷起到了承上啟下的作用，教師及時(shí)做了兩個(gè)示范，畫了這兩個(gè)人物的發(fā)髻，個(gè)人覺得，如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài)，對(duì)講解這幅畫卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。

美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。

總之，胡老師在這一節(jié)欣賞課中，教學(xué)思路清晰，講解到位，語言較為幽默，當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂效果會(huì)更好。

篇6：高中美術(shù)鑒賞教案

教學(xué)目的

①了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；

②結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

①中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

②私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

你們游覽過哪些園林？去過蘇州園林嗎？

二、新課

我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而的造園家如計(jì)成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。

播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)———蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)。

1、師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？

討論，指名說說，師板書：“雖由人作，宛自天開”。

園林藝術(shù)的構(gòu)成。

a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水。

b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵。

c、園林內(nèi)的樹木花卉。

d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的.配合，達(dá)到人與自然的和諧。

2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

三、總結(jié)：

園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。

四、拓展：

結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。

篇7：高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)教案

1美術(shù)作品的藝術(shù)語言

導(dǎo)入——世界上有很多種的語言。

有我們比較熟知的英語，還有法語、德語、意大利語、日語等。

我們中國(guó)不僅漢語，還有些地方語言，比如：粵語、閩南語、客家話等等。

所以語言是我們?cè)诮涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

所以美術(shù)作品也有自己的特有的語言，那就是美術(shù)的藝術(shù)語言。

美術(shù)的藝術(shù)語言又是什么呢?就讓我們一同進(jìn)入今天的美術(shù)新課——美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

2.請(qǐng)同學(xué)們翻開課本第七頁——《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》術(shù)作品的藝術(shù)語言呢?

(學(xué)生回答之后)

嗯這位同學(xué)回答的不錯(cuò)。

美術(shù)作品的藝術(shù)語言就是——美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。

3.同學(xué)們都學(xué)習(xí)過化學(xué)，知道世間萬物都是由基本元素構(gòu)成的。

那當(dāng)然我們的美術(shù)語言也是由元素構(gòu)成的，不過我們這邊說的不是化學(xué)元素，美術(shù)基本語言元素是：點(diǎn)、線、面、色這四個(gè)基本元素。

4.那接下來就請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本的《1954》、《韓熙載夜宴圖》、《潑墨仙人圖》這三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。

并分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言元素，請(qǐng)這位同學(xué)回答下這三幅作品分別運(yùn)用了那些藝術(shù)的語言元素。

(同學(xué)們回答都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色)是的同學(xué)們回答的非常準(zhǔn)確。

所以美術(shù)作品的語言元素都是由點(diǎn)、線、面、色這四點(diǎn)構(gòu)成。

5.其實(shí)這三幅作品也可以從另一個(gè)角度去欣賞，比如從作品寫實(shí)的程度的角度去欣賞。

然后對(duì)比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。

(學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問題。

踴躍回答問題，《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。)這三幅作品就帶表了不同的美術(shù)類型，《1954》所代表的美術(shù)類型是——抽象藝術(shù)，《韓熙載夜宴圖》所代表的美術(shù)類型是——具象藝術(shù)，而《潑墨仙人圖》則是代表了意象藝術(shù)的美術(shù)類型。

在請(qǐng)同學(xué)們欣賞下書本第七、第八頁上半部分的小圖看看它們分別是那種的美術(shù)類型。

(加深學(xué)生對(duì)美術(shù)類型的理解)

嗯從同學(xué)們的這些分析，看來同學(xué)們對(duì)于美術(shù)類型都有了一定的理解了!

二、我們已經(jīng)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)語言有了一定的了解了，那下面就讓我們來看看——美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

1.首先請(qǐng)同學(xué)們看書本第九頁的《簪花仕女圖》結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《簪花仕女圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

嗯!工筆畫的技法主要分為描和染兩部分。

描主要是描線，也是工筆畫的精髓。

“染”的基本技法主要是層層暈染，而非一蹴而就。

所以《簪花仕女圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式

2、我們?cè)趤砜纯淳呦笏囆g(shù)的其他表現(xiàn)方法，請(qǐng)同學(xué)們欣賞油畫《赫拉斯兄弟宣誓》，并

說說這幅畫的表現(xiàn)方法。

《赫拉斯兄弟宣誓》這幅作品并明暗、空間、透視、構(gòu)圖這幾個(gè)方面來表現(xiàn)的

我們來共同總結(jié)下具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的就是——在于真是的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

3、請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本杜尚的《走下樓梯的裸女》，德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》、齊白石的《蝦》。

并觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段?

(這幾幅作品采用了變形、夸張、重組、概括、提煉等的語言表現(xiàn)手段。 )

所以說：意象藝術(shù)——不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界的藝術(shù)作品。

4、接下來請(qǐng)觀賞書本中 荷蘭畫家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》和捷克畫家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤》。

并想想——我們?cè)谶@兩幅作品中分別看到了什么形象? 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語言元素和語言手段上有什么區(qū)別?

《紅黑黃蘭構(gòu)成》只是用線分割了塊面，形成了面與面之間的構(gòu)成關(guān)系，給人以冷靜的感覺，這種幾何塊面構(gòu)成作品我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

《牛頓色盤》是利用美術(shù)語言中的色彩和線條來表現(xiàn)的。

它給人以流動(dòng)和變化的感覺，這種完全或主要用色彩和變化線條來創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

所以抽象藝術(shù)——是完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來。

完全訴諸美術(shù)語言和手段本身。

4.請(qǐng)同學(xué)們一起觀看書本9—11頁上部分的小圖，并分辨下它們是什么藝術(shù)類型。

三、

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。

美術(shù)作品的基本語言元素。

語言表現(xiàn)手段和 美術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)。

下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

板書設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言

(一)什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言?

美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

特征：具體性和形象性。

美術(shù)語言的內(nèi)容： 基本語言元素：(點(diǎn)、線、面、色)

語言表現(xiàn)手段： 西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理

中國(guó)畫：筆墨 、章法、皴法

(二)在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的

(1)、具象藝術(shù);(2)、意象藝術(shù);(3)、抽象藝術(shù)

4走進(jìn)意象藝術(shù)

導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們先不看文字說明的翻開書本的第15頁觀賞達(dá)芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，然后在翻開書本地18頁觀賞馬蒂斯的油畫《馬蒂斯夫人像》。

找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。

這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然;而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。

可想而知馬蒂斯夫人也絕對(duì)不會(huì)這幅作品中的樣子，這只是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。

由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。

那我們就一同進(jìn)入藝術(shù)家的主觀世界吧!——走進(jìn)意象藝術(shù)。

(板書——1.走進(jìn)意象藝術(shù) 2.什么意象藝術(shù))

一、為什么有的美術(shù)作品形象怪異?

那什么是意象藝術(shù)呢?先請(qǐng)同學(xué)們欣賞書本中的油畫《圣維克多山》、《吶喊》和《星月夜》，并對(duì)比油畫中圣維克多山和實(shí)景照片中的圣維克多山。

然后請(qǐng)同學(xué)們注意觀察分析，從而找到什么叫意象藝術(shù)?

所以——意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。

因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

三、那我們又應(yīng)該如何理解意象藝術(shù)呢?

(板書：如何理解意象藝術(shù))

1、請(qǐng)同學(xué)們一道欣賞委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》這兩幅美術(shù)作品。

并分析這兩幅作品的不同之處，

(提示：我們從《教皇英諾森十世》中我們能比較清楚的感覺到對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種緊張和惶恐的氣氛，)

2、接下來我們?cè)谛蕾p下朱耷的《鵪鶉圖》并請(qǐng)同學(xué)們分析下畫面中鵪鶉的眼睛有什么特點(diǎn)?現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)嗎?

兩只鵪鶉的眼睛向著不同是頂視著 很有一種仇視的眼神 現(xiàn)實(shí)中就不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況 這是藝術(shù)家賦予了鵪鶉人類的情感

所以我們要從兩個(gè)角度去理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞《被牛肉片包圍的肖像》、高更的《自畫像》還有《我們從哪里來?我們是誰?我們到哪里去?》這幾幅油畫作品，結(jié)合文字描述，思考下意象藝術(shù)的特點(diǎn)! 那意象藝術(shù)有什么特點(diǎn)呢?

意象藝術(shù)的特點(diǎn)：A、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)B、藝術(shù)形象更集中更典型。

C、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。

藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。

而每個(gè)人的主觀感受和感覺是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺。

(板書：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。)

這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。

我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。

理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。

6藝術(shù)美和形式美

導(dǎo)入：首先請(qǐng)同學(xué)們不看文字說明的欣賞羅丹的雕塑《歐米艾爾》 。

然后同學(xué)們可以分組討論下這幅作品到底好看還是不好看。

(學(xué)生討論：覺得不好看，不漂亮)

雖然作品《歐米艾爾》所展示的形象雖然并不漂亮或者說好看，這種根深蒂固的觀念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。

但它卻給人一種心靈上和審美上的震撼。

這是藝術(shù)作品傳遞給我們一種殘缺的美或者說凄涼之美。

所以美術(shù)作品美和現(xiàn)實(shí)中的美有著不同的表現(xiàn)形式和定義。

這就讓我們一同進(jìn)入我們的美術(shù)新課——藝術(shù)美和形式美。

(板書——藝術(shù)美和形式美)

一、那什么是藝術(shù)美?它有那些表現(xiàn)?

1、請(qǐng)同學(xué)們分別欣賞下羅丹的《歐米艾爾》和《行走的人》這兩幅雕塑作品。

然后說說什么是藝術(shù)美?那現(xiàn)在有誰知道什么是藝術(shù)美了嗎?請(qǐng)一位同學(xué)來試著回答下。

(學(xué)生回答，之后總結(jié))

是的這位同學(xué)說的不錯(cuò)。

其實(shí)——美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。

這就是藝術(shù)的美。

那關(guān)于藝術(shù)美它又有那些表現(xiàn)呢?

2、接下來請(qǐng)同學(xué)們欣賞席里柯作品《艾普色姆的賽馬》,和《馬奔跑過程的連續(xù)攝影》，并比較攝影作品的奔馬與繪畫作品中的奔馬帶給自已的感受，有何不同?

畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不真實(shí)”,但通過以低矮、翻滾的云層和陰暗的光線營(yíng)造出一種賽馬時(shí)的緊張氣氛。

這就是藝術(shù)美與形式美所表達(dá)出來的特有的魅力。

二、什么是形式美?如何理解和把握形式美?

1、接下來讓我們欣賞一幅中國(guó)畫，請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞書本30頁的潘天壽的作品《雄視》，并根據(jù)文字的敘述，思考：下美術(shù)作品的形式美有那些內(nèi)容。

所以從《雄視》這幅美術(shù)作品中，我們可以了解到美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的：

(1)、語言元素(點(diǎn)、線、面、體、色)及 其所構(gòu)成的形態(tài)變化;

(2)、語言手段(明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理)及其所構(gòu)成的審美意象;

(3)、語言規(guī)則(變化統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律)等及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。

2、同學(xué)們都知道我們生活中有自己的法則——就是法律，那么形式美的最高法則是什么?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考下。

-----對(duì)比統(tǒng)一(也稱多樣統(tǒng)一、和諧)。

多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特點(diǎn)。

多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。

這一基本法則包含了對(duì)稱、均衡、對(duì)比調(diào)合、節(jié)奏。

比例等因素。

這些就是形式美的法則。

請(qǐng)學(xué)生列出黃金分割的方法:將某直線段分為兩部分,使一部分的平方等于另一部分與全體之積,或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比.用數(shù)字表示黃金分割率

1.618:1或1:0.618

欣賞作品《荷矛者》《米洛斯的阿芙洛蒂特》

從雕塑作品中體會(huì)比例形式美在人物中的運(yùn)用及效果。

結(jié)合學(xué)生們平時(shí)所欣賞的模特兒的身材特點(diǎn)，體會(huì)合乎比例的人物身體各部分之間的比例關(guān)系。

欣賞《夜巡》并分析下此作品的藝術(shù)美感和構(gòu)成。

利用光線對(duì)主體人物的形象的刻劃，形成畫面中心，然后形成幾個(gè)次中心，使畫面形成節(jié)奏上的變化，產(chǎn)生了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺。

三、這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了那些知識(shí)點(diǎn)呢?

1.藝術(shù)美是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)物象運(yùn)用藝術(shù)語言進(jìn)行再創(chuàng)作后產(chǎn)生的形象給予觀者以心靈共鳴和美的感受，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，也稱為“第二自然”。

2、多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。

其中包含了比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等要素。

課后作業(yè)：運(yùn)用新學(xué)習(xí)的形式美的法則去分析一幅名家作品。

分小組在下節(jié)課上交分析結(jié)果。

8美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

一、導(dǎo)入：同學(xué)們應(yīng)該都知道梵高，這位著名的荷蘭畫家。

但是同學(xué)們知道嗎?在梵高生前他的作品很難讓一般人理解，經(jīng)常連自己的生活費(fèi)用都需要自己的弟弟接濟(jì)。

但在梵高逝世之后他的作品開始為人們所喜愛。

其作品一幅沒有胡子的自畫像在1998年11月19日，以7150萬美元賣出。

了解到此處，可能有的同學(xué)會(huì)想：如果那生在梵高那個(gè)時(shí)候收藏了他的作品的話，那我現(xiàn)在一定是一位頂級(jí)富豪了?！彼匀绻闩c這樣的想法的話，就讓我們一同進(jìn)入我們美術(shù)課本第八課——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。

二、美術(shù)作品其實(shí)都具有它本身的時(shí)代性和地域性。

1、宋代畫家馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》有些人就特別喜歡，但是在明代皇帝朱棣卻說：殘山剩水，宋避安之物也，何取焉!”所以我們由此可以看出即使是同一作品，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。

2、首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞羅中立的油畫《父親》，然后說說美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。

大家可以分組討論。

羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。

其

篇8：高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)教案

高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)反思 高中階段美術(shù)欣賞課，其目的在于通過欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

然而在長(zhǎng)期的教育環(huán)境或基于傳統(tǒng)教育模式下，加上美術(shù)欣賞課不是高考科目，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)均有輕視的傾向，所以高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，這就更需有我們精心研究提高教學(xué)。

新課改形勢(shì)下，高中美術(shù)欣賞課新的教學(xué)方法、教學(xué)理念層出不窮，同一堂欣賞課，不同的老師，由于教學(xué)觀念、審美觀念、知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)生狀況的差異有不同的教學(xué)方法， 通過多年的摸索，我學(xué)習(xí)并總結(jié)了能夠促進(jìn)教學(xué)的一些教學(xué)方法和原則： 1.要分析學(xué)科特點(diǎn)，采用合適教法 要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征。

如上課大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來以為生動(dòng)有趣，輕松愉快的美術(shù)欣賞課，上成深?yuàn)W難懂的“學(xué)術(shù)研究課”。

另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征。

對(duì)美術(shù)的“邊角余料”過多闡述，沒有回到審美教育的主渠道上來，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。

要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是子門藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。

要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，跟隨老師設(shè)計(jì)的思路，潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中來，順理成章，逐漸深入。

2.基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和作品欣賞并重 美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識(shí)重在研究為什么美。

如果說欣賞是一把鎖的話，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開鎖的鑰匙。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“象”和“不象”、“美”和“不美”來評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞的表現(xiàn)。

“象”和“不象”對(duì)于再現(xiàn)性作品來說，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。

藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想，才是作品的靈魂所在。

因此，若不通過美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以象和不象、美和不美去評(píng)述它，美術(shù)欣賞是難以收到好效果的。

3.要具體欣賞作品的內(nèi)容和形式 美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。

但在對(duì)美術(shù)作品的欣賞中，我們常會(huì)聽到“只可意會(huì)，不可言傳”的評(píng)述方法，其實(shí)，并不是什么“不可言傳”而是“

高中美術(shù)鑒賞

不會(huì)言傳”，原因是缺乏對(duì)作品內(nèi)容和形式的具體感受。

生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬不可以此為搪塞之詞。

應(yīng)該說，只要對(duì)作品的內(nèi)容和形式有具體的意會(huì)，都可言傳，只是意會(huì)不清或語言貧乏，才會(huì)出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。

解決的辦法，唯有教師自身苦下功夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，做到“能意會(huì)，可言傳”，語

言準(zhǔn)確而言簡(jiǎn)意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。

4.要尊重學(xué)生的理解，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng) 美術(shù)作品包含有多層次的信息，對(duì)美術(shù)作品的欣賞不象做數(shù)、理、化試題，只有一個(gè)固定的答案，一定程度上講，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認(rèn)識(shí)水平上的和作品的信息交流。

所以，對(duì)美術(shù)作品的賞析沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。

教師應(yīng)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的任何見解，甚至是相反的見解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點(diǎn)、感受，鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索，勇于實(shí)踐的過程。

高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營(yíng)造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少的都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，這就需要教師去搭建一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)、讓學(xué)生敢說、想說、積極參與。

5.恰當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù) 一提到現(xiàn)代課堂教學(xué)、我們自然會(huì)想到計(jì)算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)，但是，現(xiàn)代教

育技術(shù)也并不是簡(jiǎn)單地只是關(guān)于媒體使用的學(xué)問。

而是包括教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步推行，傳統(tǒng)的授受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸現(xiàn)出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)欣賞教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，這種融聲音、圖象、文字、動(dòng)畫、信息于一體的教學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，有許多教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。

但它卻不是萬能的，它要與教學(xué)內(nèi)容和方法巧妙的融合運(yùn)用，才能達(dá)到較理想的教學(xué)效果。

總之，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，只要老師認(rèn)真鉆研，運(yùn)用合理的教學(xué)原則和教學(xué)方法，學(xué)生一定受益非淺，無論鑒賞能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力都得到提

高二書法教學(xué)反思

書法教學(xué)不是單調(diào)、枯燥的“講練式”，而應(yīng)在內(nèi)容制

定、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練手段、評(píng)價(jià)機(jī)制四個(gè)方面讓學(xué)生全方位、全身心地投入。

一教學(xué)過程重參與，豐富學(xué)生情感

書法教學(xué)活動(dòng)需要教師和學(xué)生共同來完成，需要雙方互相協(xié)作，發(fā)揮各自的積極性。

因此，學(xué)生不應(yīng)只是消極被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極主動(dòng)地參與和投入。

在每一課的書法教學(xué)中，始終貫穿著情感體驗(yàn)，沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，是不可能學(xué)有所獲的。

教師正確使用競(jìng)賽機(jī)制，會(huì)使學(xué)生全身心地投入，從而使課堂充滿健康的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

競(jìng)賽方式多種多樣，有班級(jí)中個(gè)人和個(gè)人的競(jìng)賽，使學(xué)生“見賢思齊”;抓住學(xué)生渴望成為小組中的積極因素，為小組爭(zhēng)光的'普遍心理，進(jìn)行組間競(jìng)賽，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)疑聚力;自己前后習(xí)作的競(jìng)賽，讓學(xué)生看到點(diǎn)滴進(jìn)步，充滿自信;跟其他班學(xué)生競(jìng)賽，進(jìn)行“打擂臺(tái)”游戲，更使他們興趣盎然，情緒始終處于一種積極向上的興奮狀態(tài)。

圍繞某一焦點(diǎn)問題進(jìn)行思維火花的碰撞，在辯論中學(xué)會(huì)傾聽他人意見，容納他人觀點(diǎn)。

在“小老師”的組織下開展合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，感悟協(xié)作團(tuán)結(jié)，凝成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)每一位學(xué)生全方位地參與，而不是某一環(huán)節(jié)的局部。

二、訓(xùn)練手段重多樣，培養(yǎng)學(xué)生意志

訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)并不排拆手段的多樣化，相反，多樣化的訓(xùn)練應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)為本，以利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品格。

目前的家庭大多以獨(dú)生子女為主，這些小“太陽”常常表現(xiàn)出心理素質(zhì)不健全的現(xiàn)象，如做事圖快而不仔細(xì)，遇到困難往往退避而不堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，學(xué)習(xí)容易松跨而不

積極進(jìn)取等等。

書法教學(xué)能調(diào)理學(xué)生的這些不良心理，它雖然緩慢，但卻是錘煉學(xué)生心理品格的“良藥”。

郭沫若早在19xx年為《人民教育》題詞中就寫道：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，??這對(duì)養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠細(xì)心，集中意志，善于體貼人。

草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專橫最容易誤事，練習(xí)書法可以逐漸免除這些毛病?！笔聦?shí)已經(jīng)證明，書法有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮W(xué)法則，在書寫過程中如果不認(rèn)真對(duì)待，往往會(huì)差之毫厘，失之千里。

所以，在書法教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一畫入手，認(rèn)真地去研究、體味，一絲不茍地進(jìn)行練習(xí)、比較，在掌握書寫技能的過程中毅力得以培養(yǎng)。

在這方面，古人為我們留下了許多佳話，如張芝的“墨池”，智永的“筆冢”等等，堪稱頑強(qiáng)意志力的贊歌，永遠(yuǎn)值得后人思味、仿效。

但在學(xué)校書法教學(xué)中，“苦行僧”般地要求學(xué)生以始終如一的情形來苦練書法，也是收效甚微的。

心理學(xué)家研究表明，小學(xué)生注意力不穩(wěn)定，不持久，有意注意時(shí)間較短，教師應(yīng)從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，改變一味的“講練式”，依據(jù)所教內(nèi)容的不同盡可能地豐富練習(xí)形式，如糾誤法、補(bǔ)筆法、嘗試法、書空法、比賽法等等。

通過內(nèi)容的調(diào)節(jié)和方法的變換，使學(xué)生始終保持練習(xí)的高昂情緒。

糾誤法：以自己已有認(rèn)識(shí)為參照，對(duì)老師出示的錯(cuò)例、同學(xué)習(xí)作中的不足加以獨(dú)到的分析和糾正，教師鼓勵(lì)個(gè)性化的批判。

補(bǔ)筆法：在筆畫或字中缺少的部分應(yīng)是本課重點(diǎn)或難點(diǎn)，讓學(xué)生在訓(xùn)練之后進(jìn)行“天衣無縫”般的補(bǔ)充，催發(fā)他們的創(chuàng)作潛能。

嘗試法：學(xué)之前先練，明了自己的“知”與“不知”，“能”與“不能”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去解決問題，成為學(xué)習(xí)的主角。

書空法：練之前先蘊(yùn)釀情緒，尋找感覺，書空幾遍，眼明心亮。

比賽法：形式多樣，以求人人參與，在“賽”中領(lǐng)悟“謙虛”和“自豪”。

正所謂：書山有路“巧”為徑，學(xué)海無涯“樂”作舟。

苦樂交織，苦中有樂，在樂學(xué)中自覺地磨煉意志。

強(qiáng)學(xué)生信心

寬泛的評(píng)價(jià)指標(biāo)有利于學(xué)生在“自我陶醉”中自我激勵(lì)、自我發(fā)展、自我悅納。

評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，更是對(duì)在學(xué)習(xí)過程中諸多體驗(yàn)的交流，或知識(shí)點(diǎn)的掌握，或情感上的收獲，或某一點(diǎn)的感悟，或合作后的愉悅，均可作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。

改變教師“一錘定音”式的評(píng)價(jià)法，讓盡可能多的學(xué)生參與評(píng)價(jià)，教師隨機(jī)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，促使他們形成良好、健康的心態(tài)。

就其形式而言，有自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、全班評(píng)等等

淺談高中美術(shù)鑒賞教學(xué)【3】

【摘 要】美術(shù)鑒賞是引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動(dòng)的課程,在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力、提高審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格等方面起著重要要的作用。

高中美術(shù)鑒賞有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求

【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù),鑒賞,教學(xué)

一、引言

美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門必修課,雖然只有短短幾年時(shí)間,但它也是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策,與其他學(xué)科體系相比,還有許多值得完善的地方。

而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣,存在著嚴(yán)重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用,與生活嚴(yán)重脫離,再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊,所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得我們教師探索的地方。

我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的方法和策略。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略和方法

(一)利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地美術(shù)鑒賞教育

社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化,當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

這表現(xiàn)在潛意識(shí)里,民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒? 在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。

如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。

例如,可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語言入手,引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書法來賞析繪畫中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào),以及與中國(guó)書法的關(guān)系,還可以從傳統(tǒng)審美觀念對(duì)“意境”的追求出發(fā),來賞析傳統(tǒng)繪畫中的“無我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系??通過這些方式,來幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神,也可以說在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。

使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。

首先,可以用鑒賞原作的方式來提高學(xué)生的興趣。

比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。

其次,可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng),從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生,使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息,提供更好的展示氛圍。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及,課程資源變得越來越豐富,學(xué)生們不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源,還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。

第五篇：高中美術(shù)美術(shù)鑒賞及其意義教案

美術(shù)鑒賞及其意義

課時(shí)結(jié)構(gòu)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1.通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞;

2.美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。教學(xué)重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。教學(xué)難點(diǎn)：

如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。教學(xué)過程： 引入新課：

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對(duì)數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對(duì)作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)美術(shù)的鑒賞及其意義。板書設(shè)計(jì)：

美術(shù)鑒賞及其意義

一、含義

二、美術(shù)作品的分類 1.藝術(shù)門類劃分 2.形式語言劃分

三、意義 教學(xué)內(nèi)容：

一、含義首先，我們要了解美術(shù)鑒賞的含義（板書）。（拿出天安門這張圖）同學(xué)們看這張圖片，當(dāng)我們置身于天安門廣場(chǎng)的時(shí)候會(huì)有一種什么樣的情感呢？這位同學(xué)來回答一下，對(duì)，崇高、壯麗、神圣的情感，好，請(qǐng)坐。我們對(duì)天安門的這種情感不僅來自于天安門廣場(chǎng)的建筑，更來自于我們對(duì)天安門的認(rèn)知、回憶、和想象。我們對(duì)中國(guó)歷史認(rèn)知越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過程其實(shí)已蘊(yùn)含了美術(shù)鑒賞的基本特征。我們?cè)賮硇蕾p這兩幅圖，這一幅是張萱的《搗練圖》，這一幅是法國(guó)畫家米勒的油畫《拾穗者》。這兩幅圖都是以婦女為題材，前者畫的是宮廷婦女搗練的場(chǎng)面，給人以優(yōu)雅和平、富富有勞動(dòng)節(jié)奏的美感，后者畫的是三個(gè)貧窮的婦女在麥地里向前拾穗的情形，看了不禁讓人產(chǎn)生同情。為什么兩幅都是描繪婦女的勞動(dòng)場(chǎng)面的繪畫會(huì)給人不同的感受呢？這位同學(xué)來回答一下，作品的社會(huì)背景，好，請(qǐng)坐，這就需要對(duì)作品的產(chǎn)生的社會(huì)背景及畫家本人加以考察，才能理解畫家的表現(xiàn)意圖并對(duì)作品作出價(jià)值判斷。兩幅不同國(guó)度、不同藝術(shù)形式的作品，分別具有不同的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。由此可見，所謂美術(shù)鑒定就是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。由此，我們可以知道，美術(shù)鑒賞的對(duì)象是美術(shù)作品；美術(shù)鑒賞的過程是從感受、歸類、分析和判斷體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)；美術(shù)鑒賞的目的是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象；美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征是綜合的審美活動(dòng)。

二、分類

我們看這些作品，我們發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)和作品形式上它們有很大的差異。它們屬于不同的美術(shù)門類，我們首先要將其分門別類，按各自的藝術(shù)特點(diǎn)去鑒賞。（板書）這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，美術(shù)根據(jù)其（板書）藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影六大類。在這六類中又可以按照材料、題材、形制、功能等劃分出不同的美術(shù)種類，如中國(guó)畫、油畫；歷史畫、風(fēng)景畫；浮雕、圓雕；建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，比如這兩張圖這一張是建筑設(shè)計(jì)，這一張是家居設(shè)計(jì)，就是按功能分類的。按照美術(shù)的（板書）形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”、以寫意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。

三、意義 講到這里，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？那么我們就要理解美術(shù)鑒賞的意義（板書）。我們知道美術(shù)社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此它負(fù)擔(dān)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的社會(huì)功能體現(xiàn)在三個(gè)方面，即認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。有一位名家赫伯特·斯賓塞說：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌，以及各種自然美所引起的情感，人生的樂趣會(huì)失掉一半?！?/p>

四、總結(jié)

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了美術(shù)的鑒賞，同學(xué)們下來可以選取一件自己喜歡的美術(shù)名作，搜集資料并做出總結(jié)，談?wù)勛约旱南敕ê透惺?。下一?jié)課我們將學(xué)習(xí)“美術(shù)作品的藝術(shù)語言”，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

作業(yè)布置：

選取一件自己喜歡的美術(shù)名作，搜集資料并做出總結(jié)，談?wù)勛约旱南敕ê透惺堋?/p>

美術(shù)鑒賞及其意義

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

（二）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。

二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括四個(gè)部分：

第一部分從現(xiàn)代人的全面發(fā)展出發(fā)，指出培養(yǎng)審美的眼睛是現(xiàn)代人全面發(fā)展的需要，而美術(shù)鑒賞則是培養(yǎng)審美的眼睛的必要途徑。

1、什么是美術(shù)鑒賞。

先從對(duì)身處天安門廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門的認(rèn)知中，說明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問題。然后再?gòu)木唧w的美術(shù)作品入手，以中國(guó)唐代畫家的中國(guó)畫《搗練圖》和法國(guó)畫家米勒的油畫《拾穗》為例，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)鑒賞的一般過程或方法，由此導(dǎo)入，進(jìn)入概念分析，闡明什么是美術(shù)鑒賞、其特性以及在美術(shù)鑒賞中被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的關(guān)系等。這里沒有涉及什么是美術(shù)或什么是藝術(shù)的問題，而是直接談什么是美術(shù)鑒賞，這是因?yàn)槊佬g(shù)或藝術(shù)的概念本身就十分復(fù)雜，它將涉及到更為復(fù)雜的專業(yè)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生的理解來說是困難的，也將影響本課的主題。更由于當(dāng)代藝術(shù)已模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與生活的界限，“什么是藝術(shù)”在學(xué)術(shù)界也是一個(gè)正處于爭(zhēng)論之中的問題，對(duì)于那些還沒有定論的問題我們只好在教學(xué)中暫時(shí)懸置起來。

2、美術(shù)作品是如何分門別類的。

簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)的基本分類方法，這里只列出了一個(gè)簡(jiǎn)略的藝術(shù)分類，學(xué)生了解這些就可以了。但教師還應(yīng)明白，在美術(shù)的六大分類——繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影中，還可以按照其材料、功能、題材、內(nèi)容等作更細(xì)致的劃分。以下列出的分類并不完整，僅供參考：

（1）．繪畫

按材料和功能：油畫、中國(guó)畫(其中按技法分為工筆畫和寫意畫；按題材分為人物畫、山水畫和花鳥畫)、版畫(按材料分為木版畫、石版畫、銅版畫、鋅版畫、絲網(wǎng)版畫；按技法分為鏤版畫、腐蝕版畫、水印版畫、套色版畫)、素描(其中也包括速寫，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描)、水彩畫、水粉畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫或招貼畫、插圖或裝飾畫等。按內(nèi)容和題材：人物畫（包括人體畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、宗教畫、軍事畫、歷史畫等）、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫或山水畫等。

按形式語言：具象繪畫、意象繪畫、抽象繪畫。

（2）．雕塑

按題材和功能：人體雕塑、肖像雕塑、動(dòng)物雕塑、架上雕塑、紀(jì)念雕塑、環(huán)境雕塑或公共雕塑、實(shí)用裝飾雕塑等。

按空間：圓雕、浮雕。

按放置地點(diǎn)：室內(nèi)雕塑、戶外雕塑。

按工具材料：石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑（包括鋼鐵雕塑、銅雕、不銹鋼雕塑等）、根雕、冰雕、沙雕、雪雕、軟雕塑等。

按形式語言：具象雕塑、意象雕塑、抽象雕塑、觀念雕塑。

（3）．建筑

按功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑。

（4）．設(shè)計(jì)

按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝美術(shù)。

按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。

按形式語言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。

（5）．書法

按形式語言：楷書、隸書、草書、篆書。

（6）．?dāng)z影

按內(nèi)容：人物攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)物攝影、靜物攝影。

按形式語言：具象攝影、意象攝影、抽象攝影、觀念攝影。

三、美術(shù)鑒賞有什么意義。

以美術(shù)的三大功能為基礎(chǔ)，說明美術(shù)鑒賞不僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力、審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來的人生發(fā)展，都具有十分重要的意義。

四、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

1天安門廣場(chǎng)、黃山日出（攝影）

隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更高的要求。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專門的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，完善美好的人生。只有這樣，我們的人生才是完滿和有意義的。要做到這一點(diǎn)，首先要培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美——一種是自然景觀，一種是人文景觀。當(dāng)我們置身自然景觀中的時(shí)候，我們似乎完全融入自然之中，成為自然的一部分；而當(dāng)我們置身天安門廣場(chǎng)的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來自天安門廣場(chǎng)的布局、空間和周圍的建筑，更來自我們對(duì)天安門的認(rèn)知、回憶和想象。表面上看，天安門只是一座古建筑，但從審美角度說，它已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見證了中國(guó)二十多年來改革開放的巨大成就?？梢哉f，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵了美術(shù)鑒賞的基本特征。2搗練圖（中國(guó)畫，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米×147厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）張萱（唐）（生卒年月不詳），是盛唐時(shí)期著名的人物畫家，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，唐玄宗開元年間（公元713—741）入禁做宮廷畫師。他特別擅長(zhǎng)畫女性和嬰兒，所作人物雍容華貴，形成“豐頰肥體”的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫大師。尤其是他突破了漢魏以來中國(guó)人物畫主要描繪“列女”、“孝子”的傳統(tǒng)題材，開始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，在美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張萱一生只留下了《虢國(guó)夫人游春圖》和這幅由宋人臨摹的《搗練圖》兩件作品?！稉v練圖》描繪的是宮中婦女“搗練”的情景?！熬殹庇址Q“縑”，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。全畫共分三個(gè)部分：右邊一組描繪的是四個(gè)婦女用木杵搗練；中間一組描繪的是兩個(gè)正在理線的女工；左邊一組描繪的是四個(gè)婦女在熨練，其中兩個(gè)拉平白練，另兩個(gè)在熨練，在白練下面還有一個(gè)來回穿梭玩耍的小孩。畫面形成一個(gè)完整的搗練過程，具有連環(huán)畫的性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。

3拾穗（油畫，83．5厘米×111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）米勒（法國(guó)）

米勒（Jean-Francois Millet，1814—1875）從35歲起就定居巴比松，之后他一住就是27年，幾乎一生沒有離開過那里。他在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫出了他一生最重要的作品。他與巴比松許多畫家來往，和他們交流創(chuàng)作思想。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。但是從米勒作品的意義來看，他又超越了巴比松派，他把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來，從而感染了全世界的人。

米勒出生在法國(guó)諾曼底半島距瑟堡和格雷維爾城不遠(yuǎn)的一個(gè)叫格律希的村子里。他的父親是一個(gè)從事音樂并有較好藝術(shù)素養(yǎng)的人。他不僅指揮著一個(gè)鄉(xiāng)村合唱隊(duì)而且還搞些小雕塑什么的。米勒的母親出身在一個(gè)較富裕的農(nóng)民家里，其親屬都有著良好的文化修養(yǎng)。米勒從小就是在農(nóng)田里長(zhǎng)大的，直到20歲他才正式去學(xué)畫，所以家庭的教養(yǎng)和勞動(dòng)的經(jīng)歷培養(yǎng)了米勒樸實(shí)勤勞的性格，也決定了他以后的審美取向。不過米勒并不是一開始就發(fā)現(xiàn)自己真正的方向的。米勒17歲那年曾無師自通地畫了一幅大畫《看守羊群的牧羊人》，畫面雖幼稚，卻體現(xiàn)了米勒對(duì)周圍熟悉生活的觀察和對(duì)藝術(shù)的熱愛。以后他進(jìn)入瑟堡畫家朗格魯畫室學(xué)畫。1837年在朗格魯?shù)耐扑]下，米勒獲瑟堡市政府600法郎獎(jiǎng)金而進(jìn)入巴黎一所美術(shù)學(xué)校深造。同年又成為當(dāng)時(shí)巴黎著名畫家德拉羅什的學(xué)生。他最初的老師無論是米歇爾?朗格魯，還是德拉羅什，傳授他的都是學(xué)院派的那一套。由于米勒是一個(gè)質(zhì)樸而靦腆的人，所以盡管他內(nèi)心里并不喜歡這些裝腔作態(tài)的東西但還是接受了。他聽從了德拉羅什的勸告去參加羅馬大獎(jiǎng)賽，但沒有成功。從德拉羅什的畫室出來后，米勒常出入盧浮宮博物館，向古代大師，尤其是米開朗基羅和普桑學(xué)習(xí)。他一面學(xué)習(xí)，一面和一個(gè)朋友租房以賣畫為生。為了生活他不得不去畫那些受歡迎的布歇風(fēng)格的作品，甚至這種風(fēng)格的《賣牛奶的女人》和《騎術(shù)課》還在1848年的沙龍上展出了。這時(shí)的米勒是矛盾的，一方面他厭惡他目前的狀態(tài)，另一方面又不知自己今后的道路該怎么走。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他終于清醒了。1849年的一天，他到一個(gè)畫商家里辦事，畫商不在，正巧另兩個(gè)陌生人也在等畫商，只聽他們指著墻上米勒的一幅布歇式的女人體說：“這就是米勒的畫，他只會(huì)畫這種低俗的畫。”米勒羞愧難當(dāng)，他決定離開巴黎，到巴比松去，即使生活再艱苦，也要走自己的路。米勒曾在給朋友的信中說過，他討厭“夸張、裝腔作勢(shì)和虛情假意”，他指責(zé)那些為了職責(zé)而忘記自己品格的人（即那種被社會(huì)扭曲和異化的人），因?yàn)樗麄円咽チ怂麄兊谋拘院驼鎸?shí)性，而這些正是藝術(shù)家所必備的。因此他要求自己一定要真實(shí)地生活、真實(shí)地創(chuàng)作。我們從他的作品中可以明確看到，他努力將自己所見真實(shí)地表現(xiàn)出來的意圖。無論是《簸谷者》、《扶鋤者》、《播種者》、《晚鐘》、《拾穗》等著名作品，還是《牧羊女》、《喂食》、《折枯枝的人》、《砍柴者》、《在休息的葡萄工人》等這些不太有名的作品，我們都能深深感受到真實(shí)的生活氣息和藝術(shù)家對(duì)生活觀察之深入。播種者和簸谷者之艱辛、扶鋤者和休息者之勞累、拾穗者和喂食者之貧窮，都以其深刻的真實(shí)性給觀眾以震撼，這與以往富麗堂皇的羅可可藝術(shù)，甚至與當(dāng)時(shí)巴比松畫家那陽光明媚、美麗輕松的風(fēng)景畫是多么的不同。當(dāng)來自官方和保守勢(shì)力的批評(píng)家對(duì)他大加指責(zé)時(shí)，米勒給予了堅(jiān)決的反擊。他說：“我將堅(jiān)強(qiáng)地站著，即使他們稱我是表現(xiàn)丑的畫家，是妨礙我們民族進(jìn)步的東西，但我決不做把農(nóng)民加以美化的蠢事。如果只能無力地表現(xiàn)我自己，我寧愿不表現(xiàn)?！彼终f：“表現(xiàn)大地的吶喊這不是我的發(fā)明，古已有之。我想諸位評(píng)論家們是有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人，可我不能人云亦云，因?yàn)槲疑鷣碇恢劳恋?，我只能忠?shí)描繪我對(duì)勞動(dòng)時(shí)的觀察和感受?！泵桌諒纳钪邪l(fā)現(xiàn)的是悲壯、內(nèi)在、深沉的美，他使人們看到了生活中慘烈的一面。這其中既有同情又有控訴，從這一面說，他與杜米埃一樣都是批判現(xiàn)實(shí)主義的畫家。也正因此，米勒的畫使資產(chǎn)階級(jí)以及他們的評(píng)論家大為驚恐，他們把他看作是社會(huì)主義者，說他企圖騸起爆動(dòng)，比庫(kù)爾貝更危險(xiǎn)。他們從《播種者》中看到了起義者的步伐，從《拾穗》中看到了“在這三個(gè)拾穗者背后的地平線上，隱現(xiàn)出造反派的長(zhǎng)矛和1793年的斷頭臺(tái)”。因此他們叫囂“要把這位無政府主義的畫家從畫壇上清除”。在19世紀(jì)歐洲美術(shù)史上，作為農(nóng)民畫家的米勒是無與倫比的。他塑造的大量感人的農(nóng)民形象藝術(shù)地展示了當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的真實(shí)狀況，因此不少肯定者亦把他說成是革命者，是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)家。其實(shí)，米勒是個(gè)不問政治的人，他曾說過，“一個(gè)搞藝術(shù)的人干預(yù)政治是不明智的”。所以當(dāng)庫(kù)爾貝邀請(qǐng)他做巴黎公社委員時(shí)他拒絕了。他的作品只是由于它們的極度真實(shí)性而被不自覺地賦予了社會(huì)的意義。不過他的真實(shí)性與庫(kù)爾貝也是不同的，他借助的是印象和氣氛，他在自然中尋找的是那些特征性的東西，因此他反對(duì)用準(zhǔn)確無誤地描摹自然和具體的細(xì)節(jié)來說話（這與勒南兄弟亦大有區(qū)別），因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)會(huì)破壞他常說到的那種“思想”和感覺。他認(rèn)為那些具有獨(dú)特造型的動(dòng)作和特定的環(huán)境就足以表達(dá)他的思想，這就是為什么我們?？吹剿划嬕粋€(gè)人，或把人物變成環(huán)境一部分的原因。另一方面，他從不像庫(kù)爾貝那樣使人物突現(xiàn)在畫的表面上，也不以強(qiáng)烈的肌理來造成直接的真實(shí)性，他將這一切都融入畫面之中，所以他在保持人物結(jié)實(shí)的造型的同時(shí)，又賦予畫面以詩意。在《拾穗》中，農(nóng)民的貧窮與地主的豐收形成鮮明的對(duì)比，但這種對(duì)比不是利用臉部的表情而是略去細(xì)節(jié)的人物動(dòng)作與環(huán)境，他使人物具有了雕塑的力量，從而歌頌了勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德。而《播種者》則更確卻地只通過一個(gè)人的動(dòng)作就把米勒的思想表達(dá)出來了。難怪有人通過他的畫看到了起義者的腳步。米勒作品的象征意味是十分明顯的，因此象征派畫家雷東也給他的畫以高度評(píng)價(jià)。但是米勒藝術(shù)的根本特性還在于它的質(zhì)樸與真誠(chéng)，它是藝術(shù)家內(nèi)心情感的自然流露，這種質(zhì)樸與真誠(chéng)也將是開創(chuàng)20世紀(jì)藝術(shù)的起點(diǎn)，我們將在十分崇拜米勒藝術(shù)的凡高那里看到這一點(diǎn)。4蕭景墓石辟邪（石雕，南朝?梁）

在南京和丹陽一帶，已發(fā)現(xiàn)有南朝的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的帝王貴族的陵墓石雕31處，其中29處的石雕保存較好。這些石雕，包括神道兩側(cè)的石柱、石獸和石碑等。石獸相對(duì)而立，頭上長(zhǎng)雙角的稱“天祿”，長(zhǎng)獨(dú)角的叫“麒麟”，均是傳說中的靈異瑞獸，只能用于帝王陵墓。王公貴族墓前的石獸無角，稱“辟邪”。這些象征權(quán)勢(shì)的鎮(zhèn)守、護(hù)衛(wèi)陵墓驅(qū)邪的石獸，形象在獅虎之間，更似以獅子為基礎(chǔ)的夸張變形，肩有羽翼，多作昂揚(yáng)張口、挺胸邁步狀，形體碩大，粗壯厚重。其雄強(qiáng)威武的氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是南朝時(shí)期雕刻的代表。

蕭景墓石辟邪，是上述石獸之一。其形態(tài)為挺胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛在控制著這一地域。從各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。藝術(shù)家為了突出給人這一感覺，在造型上強(qiáng)調(diào)前挺的胸脯，夸張胸部的圓弧線，縮短腹部，夸大后腿上部肌肉和臀部的圓弧線，加粗四肢，弱化關(guān)節(jié)，夸張巨爪和大口巨舌，強(qiáng)調(diào)壯實(shí)和碩大的體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調(diào)地支撐身軀。它頭部稍小且向后，既恰到好處地表現(xiàn)了昂首動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)靈巧性，又能造成金字塔般的穩(wěn)定感。該辟邪厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)蘊(yùn)無窮的力量。它頭頸不分，全身處處運(yùn)用弧線、圓形，除肢腹之間鏤空外，全身無繁瑣細(xì)節(jié)，連尾部也緊貼臀部扎地，羽翼僅用線刻而成，加之變形加粗的四肢和夸大的巨爪與底座緊緊連在一起，都使其不易破損，所以歷經(jīng)千余年至今仍較完好，不能不說與其造型有關(guān)。石辟邪的單純、完整和矯健的外輪廓，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，至今仍給人以難以忘懷的印象和美的感受。5奔馬（中國(guó)畫，1951年）徐悲鴻 作者簡(jiǎn)介請(qǐng)參照第14課相關(guān)內(nèi)容。

這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來的期望與情感寄托。

6根扎南國(guó)（紙本彩墨，1998年）吳冠中

吳冠中（1919—）江蘇宜興人。1942年畢業(yè)于杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校，1947年留學(xué)法國(guó)，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫。1950年回國(guó)后先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等，并曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。吳冠中在杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校讀書期間受到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語言——點(diǎn)、線、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在《根扎南國(guó)》中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。吳冠中還十分注意理論上的總結(jié)和著述，他對(duì)美術(shù)的形式美的論述在20世紀(jì)80年代的中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，出版有《繪畫的形式美》和《風(fēng)箏不斷線》等文集，以及各種個(gè)人畫集。1991年吳冠中獲法國(guó)國(guó)家文化部授予的文學(xué)藝術(shù)最高勛章。7太白行吟圖（中國(guó)畫，局部，紙本水墨，81．2厘米×30．4厘米，日本東京國(guó)立博物館藏）梁楷（宋）

梁楷(生卒年不詳)，是南宋著名的人物畫家。性情豪放，不拘禮法，自號(hào)“梁瘋子”。梁楷早期的人物畫細(xì)密工致，后變?yōu)楹?jiǎn)練粗放、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫出人物的精神氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。后人稱他的這種畫風(fēng)為“簡(jiǎn)筆畫”，這是梁楷對(duì)我國(guó)古代人物畫的突出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫唐代偉大詩人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國(guó)畫的筆法密切相關(guān)。這是我國(guó)繪畫史上最早具有代表性的“減筆畫”之一，可謂之極品。中國(guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案

這是為2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。作為建筑設(shè)計(jì)，既要從審美的角度實(shí)現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應(yīng)性，同時(shí)還要兼及其周圍的環(huán)境（其中包括色彩、造型和高低等方面）。從造型上看，該設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)化，只在一面形成一個(gè)敞開的蓋頂，這種極少主義式的設(shè)計(jì)顯然是來自現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀，就像里特維特的《紅藍(lán)椅》一樣；在功能上，該設(shè)計(jì)以三角形來適應(yīng)壘球比賽的需要，在其周圍建起層級(jí)式的觀看臺(tái)，并在周圍建有相應(yīng)的配套設(shè)施；在環(huán)境上，我們雖然無法看到周圍的情況，但從其視圖上就可以看出其高度、造型和明亮的蓋瓦與周圍環(huán)境和諧相處。

8紅藍(lán)椅（木質(zhì)上色）里特維特（荷蘭）

《紅藍(lán)椅》是“風(fēng)格派”最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。它完全采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說，它完全是按照“風(fēng)格派”創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來的，只不過蒙德里安的作品主要是平面的繪畫，而里特維特的《紅藍(lán)椅》則是立體的。盡管我們所看到的是一把真實(shí)的椅子，但從功能上說，它卻并不具有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇娣?。它的重要性首先在于它是由?biāo)準(zhǔn)化的幾何構(gòu)件組成的，這就為此后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)提供了參照和依據(jù)，這一點(diǎn)是開創(chuàng)性的；其次，它的與眾不同的現(xiàn)代形式語言，使之終于擺脫了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的陰影，宣布了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和獨(dú)立，由此成為現(xiàn)代形式主義設(shè)計(jì)的重要的里程碑式的作品，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

9篩谷的婦女（油畫，131厘米×167厘米，1854年，法國(guó)南特美術(shù)館藏）庫(kù)爾貝（法國(guó)）

庫(kù)爾貝（1819—1877）是19世紀(jì)后半期法國(guó)著名畫家。生于法國(guó)東部的小城奧爾南市一個(gè)葡萄園主的家里，從小就直接接觸到農(nóng)民的生活，并接受他祖父給他灌輸?shù)母锩乃枷?。家庭的寵愛和較好的生活境遇使他自小就養(yǎng)成了自信和敢說敢為、我行我素的性格，他對(duì)生活和未來充滿了信心。庫(kù)爾貝基本上是一個(gè)自學(xué)成才的畫家，要說老師，對(duì)他來說就是先輩大師的作品和自然。他從先輩大師那里吸取創(chuàng)作靈感和技巧，而從生活和自然中尋找思想，他把二者有機(jī)地結(jié)合在一起——技巧服從思想，思想加強(qiáng)了技巧。這就是庫(kù)爾貝藝術(shù)的主題：使藝術(shù)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。在這一思想的指導(dǎo)下，庫(kù)爾貝積極參加社會(huì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐。1871年巴黎公社成立后，庫(kù)爾貝積極支持這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)，并擔(dān)任了公社革命委員會(huì)委員、造型藝術(shù)委員會(huì)主席、公社第六區(qū)顧問、公社駐美術(shù)學(xué)院代表和教育委員會(huì)委員，他以極大的熱情投身改造舊制度和建立新的美術(shù)趣味的工作。這一切行為使資產(chǎn)階級(jí)惱羞成怒。公社失敗后，便以“殺人、煽風(fēng)點(diǎn)火和招兵買馬、篡奪公職并合伙毀壞古跡”的莫須有罪名將他逮捕并處以323091法郎68生丁的罰款，將他所有的作品及財(cái)產(chǎn)沒收。1877年12月31日庫(kù)爾貝客死瑞士。

1855年，庫(kù)爾貝為反對(duì)官方美術(shù)的虛偽并表明自己的藝術(shù)態(tài)度，在巴黎世界博覽會(huì)對(duì)面自建了一個(gè)小棚子，舉辦了以“現(xiàn)實(shí)主義：庫(kù)爾貝，他40件作品的展覽”為題的個(gè)人展覽，并發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)主義宣言》，提出“繪畫實(shí)際上就是具體的藝術(shù)，它不是別的，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的即存事物的描繪”的觀點(diǎn)。他企圖把他所看到的一切都按照它們?cè)瓉淼臉幼用枘∠聛?。在這次展覽上，庫(kù)爾貝展出了他的許多重要作品，其中就包括《篩谷的婦女》，這些作品都反映了他企圖客觀地表現(xiàn)視覺真實(shí)的愿望。當(dāng)有人要他畫宗教畫中的天使時(shí)，他一口回絕，說他無法畫出一個(gè)他從未見過的長(zhǎng)翅膀的人。因?yàn)閹?kù)爾貝的目標(biāo)是明確的，那就是像他宣言所說的，“我的心愿全然不是要達(dá)到為藝術(shù)而藝術(shù)那個(gè)無益的目標(biāo)，??要按照我的所見來表達(dá)我們時(shí)代的風(fēng)格、思想、面貌，不僅做一名畫家，還要做一個(gè)人，總之，要?jiǎng)?chuàng)造活生生的藝術(shù)這才是我的目標(biāo)”。正因此，庫(kù)爾貝在《篩谷的婦女》中真實(shí)生動(dòng)地描繪了一個(gè)他所常見到的農(nóng)村婦女勞動(dòng)的景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)者特有的健康的美。

舞蹈（油畫，260厘米×389．9厘米，1910年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）馬蒂斯（法國(guó)）

亨利?馬蒂斯（1869—1954）出生于法國(guó)北部的勒?卡圖鎮(zhèn)，年輕時(shí)曾從事法律工作。有一次生病住院，閑來無事讀了一本繪畫方面的書，使他對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，遂立志終身從事美術(shù)，這年他21歲。1891年馬蒂斯考入巴黎朱理安學(xué)院，1895年成為當(dāng)時(shí)著名象征主義畫家摩羅的學(xué)生。

馬蒂斯的藝術(shù)主要植根于后印象派，不過經(jīng)過幾個(gè)復(fù)雜的演變之后，馬蒂斯徹底脫離了后印象派，但他更加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。從1904年開始，馬蒂斯開始形成自己的風(fēng)格，以強(qiáng)烈的原色對(duì)比和粗獷的線條去體現(xiàn)他對(duì)客觀事物的感覺。傳統(tǒng)繪畫的透視和明暗手段被他棄置一邊，只是在構(gòu)圖上還顯示出有秩序的現(xiàn)實(shí)境界。也就是在這個(gè)時(shí)候，馬蒂斯又開始了對(duì)日本繪畫和非洲藝術(shù)、阿拉伯圖案的借鑒，這使他的藝術(shù)日益?zhèn)€人化。馬蒂斯不僅把東方的技法（毛筆畫）發(fā)展到他的創(chuàng)作中來，還利用舞蹈、音樂等多種藝術(shù)元素來豐富自己的繪畫語言?！段璧浮穭?chuàng)作于1909—1910年。馬蒂斯在創(chuàng)作時(shí)，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。據(jù)說，馬蒂斯的這個(gè)主題可以追溯到希臘的瓶畫和民間舞蹈。

（二）名詞解釋

1、審美教育

亦稱美育或美感教育，是一種通過美的教育而使人性發(fā)展和完善的活動(dòng)。審美教育的基本內(nèi)容是：通過具體的審美活動(dòng)而逐步培養(yǎng)人的正確的美丑觀、善惡觀、是非觀、愛憎觀，從而凈化人的心靈；逐步培養(yǎng)和提高人鑒賞和創(chuàng)造美的能力，使人的潛能得到更好的發(fā)揮。審美教育的特點(diǎn)是寓教于樂，在沒有任何強(qiáng)制的過程中潛移默化，最終達(dá)到人性的逐步發(fā)展和完善。審美教育不應(yīng)僅僅局限于自然和藝術(shù)領(lǐng)域，還應(yīng)包括社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)人和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。在西方，柏拉圖（Platon，公元前427—公元前347）、亞里士多德（Aristoteles，公元前384—公元前322）開始注意倡導(dǎo)審美教育；在近代，對(duì)審美教育給予極大關(guān)注的是德國(guó)美學(xué)家席勒（J．C．F．Schiller，1759—1805），他認(rèn)為要把人性從自私和腐化中拯救出來，使人的感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)（又稱理性沖動(dòng)）協(xié)調(diào)一致，使不合理的社會(huì)變成合理的社會(huì)，惟一的途徑就是通過審美教育。馬克思主義認(rèn)為，審美教育并非獲得人性解放的最終條件，而是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界和自身的一個(gè)重要手段。因此，審美教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、審美鑒賞力

是指人的一種歷史地形成的鑒別、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和藝術(shù)品之美丑的能力，亦稱審美判斷力。它是審美主體（人）通過美的創(chuàng)造和美的鑒賞而培養(yǎng)起來的一種能力，具有社會(huì)性和個(gè)體性差異。從社會(huì)性的角度說，任何主體的審美鑒賞力都是受到一定歷史發(fā)展所提供的可能性的制約，因而具有共同的地方；但是由于主體的生活經(jīng)驗(yàn)不同、審美修養(yǎng)的不同，審美鑒賞力又表現(xiàn)出個(gè)體之間的差異性。它既是依賴于個(gè)人審美趣味的單獨(dú)判斷，同時(shí)又普遍有效。德國(guó)美學(xué)家康德（Immanuel Kant，1724—1804）把它歸于“先天共通感”。但按照馬克思主義美學(xué)觀，共同的審美鑒賞力是同一社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。審美鑒賞力的培養(yǎng)和發(fā)展，不但依賴于直接鑒賞經(jīng)典藝術(shù)品，而且還依賴于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成正確的是非、善惡、真?zhèn)巍⒚莱笥^念。

3、美術(shù)分類

美術(shù)是人類特有的精神產(chǎn)品，是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，為了更好地生存而以自然和人造材料，通過平面和立體的形式，表達(dá)人類思想、情感和意識(shí)形態(tài)的精神的物質(zhì)化顯現(xiàn)?？梢哉f，有了人類，就有了美術(shù)。為了更好地理解美術(shù)，人們做出了各種努力。由于美術(shù)是由人創(chuàng)造并最終服務(wù)于人類，所以自西方文藝復(fù)興時(shí)期開始，美術(shù)就被歸入人文學(xué)科，與自然學(xué)科并列。在這其中，又由于美術(shù)的塑造性而被稱之為造型藝術(shù)，與表演、詩歌、文學(xué)、音樂等藝術(shù)并列。但“造型藝術(shù)”這個(gè)概念也是有局限的，因?yàn)橄裎璧?、戲劇、藝術(shù)體操等表演藝術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)造型性。于是，人們又根據(jù)各個(gè)藝術(shù)門類在時(shí)間和空間上的特點(diǎn)而把美術(shù)劃分在“空間藝術(shù)”的范疇之內(nèi)。

由于美術(shù)既是一種具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象又是流動(dòng)的文化精神形態(tài)，其中包含了豐富的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)形態(tài)和美術(shù)門類，同時(shí)，美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞又是復(fù)雜而開放的，與不同時(shí)期、社會(huì)、歷史、種族、文化、觀念、心理等有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，從本質(zhì)上說，任何關(guān)于美術(shù)的定義、概念和理論都是不完整的，只是我們理解美術(shù)的參照。

四、小結(jié)

(一)本課包含內(nèi)容十分豐富，學(xué)生應(yīng)把握住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，在如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞上下功夫。

(二)參考案例分析、設(shè)問研討和讓學(xué)生對(duì)具體作品進(jìn)行全面分析的方法。