第一篇：思想政治理論典型錯(cuò)題集415例
每跌一個(gè)跟頭，你就距成功近一步——考研夢(mèng)工廠:思想政治理論典型錯(cuò)題集415例
思考的魚提醒學(xué)員重點(diǎn)掌握：每跌一個(gè)跟頭，你就距成功近一步
1、在資本主義條件下，資本流通的形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系，而不是商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動(dòng)的關(guān)系。
2、勞動(dòng)力的使用價(jià)值的特殊性為剩余價(jià)值的產(chǎn)生提供了可能，而非剩余價(jià)值的源泉。
3、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而不是個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果，而后者是超額剩余價(jià)值取得的途徑。
4、資本集中有兩種形式：資本之間的兼并和資本之間的聯(lián)合（如組建股份公司）。
5、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的前提是不同部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而非同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。由于利潤(rùn)的驅(qū)使，使各部門之間展開競(jìng)爭(zhēng)，資本流動(dòng)，利潤(rùn)率趨于平均化，從而全社會(huì)的商品生產(chǎn)價(jià)格由平均利潤(rùn)率決定，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格了。
6、在平均利潤(rùn)的形成過(guò)程中，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)手段是進(jìn)行資本投資，爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所，而非改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，降低生產(chǎn)成本。因?yàn)槠骄麧?rùn)的形成，是部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，競(jìng)爭(zhēng)的手段是進(jìn)行資本轉(zhuǎn)移，爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所，即把資本從利潤(rùn)低的部門撤出，轉(zhuǎn)移到利潤(rùn)高的部門，或原有企業(yè)實(shí)行轉(zhuǎn)產(chǎn)，生產(chǎn)利潤(rùn)高的產(chǎn)品，或是把新的資本投向利潤(rùn)高的部門。
7、平均利潤(rùn)形成后，商品市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)圍繞的中心是生產(chǎn)價(jià)格，而非同一部門商品的平均價(jià)格。平均利潤(rùn)形成前，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品市場(chǎng)價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化以價(jià)值為中心上下波動(dòng)。平均利潤(rùn)形成后，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式就變?yōu)槭袌?chǎng)價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化以生產(chǎn)價(jià)格為中心上下波動(dòng)。生產(chǎn)價(jià)格是成本價(jià)格與平均利潤(rùn)之和。
8、城市通過(guò)投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施之后，房地產(chǎn)項(xiàng)目會(huì)升值，這符合級(jí)差地租II的定義，而不是級(jí)差地租I。（級(jí)差地租II是由于連續(xù)在同一塊土地上追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租）
9、資本主義地租是由農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)，而非平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)。（資本主義地租的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家獲得的超額平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值，即超額利潤(rùn)。農(nóng)業(yè)資本家因?yàn)樽庥昧送恋厮姓叩耐恋囟堰@部分超額利潤(rùn)交給土地所有者，便構(gòu)成地租）
10、壟斷價(jià)格是成本價(jià)格+壟斷利潤(rùn)，而非生產(chǎn)價(jià)格+壟斷利潤(rùn)。
11、壟斷資本主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷，而非生產(chǎn)集中。
12、在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是金融資本，而非產(chǎn)業(yè)資本。（壟斷資本主義時(shí)代是金融資本統(tǒng)治的時(shí)代，金融資本是壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本綜合產(chǎn)生的新型資本；在自由資本主義時(shí)代，是工業(yè)資本占統(tǒng)治時(shí)代）
13、資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，而非物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，后者是資本主義再生產(chǎn)過(guò)程。
14、生產(chǎn)資本本身并不就是資本，生產(chǎn)資料要成為資本，必須作為剝削雇傭工人占有剩余價(jià)值的手段，而非同勞動(dòng)者的勞動(dòng)相結(jié)合。
15、競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)重要杠桿。
16、在資本主義條件下，部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果形成商品的社會(huì)價(jià)值，而非商品的生產(chǎn)價(jià)值。（部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)形成商品的社會(huì)價(jià)值和部門利潤(rùn)率）
17、平均利潤(rùn)率形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門獲得的平均利潤(rùn)量大于本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而非與本部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值無(wú)關(guān)。（平均利潤(rùn)形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，所得到的平均利潤(rùn)要大于本部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值；反之，資本有機(jī)構(gòu)成低的部門，所得到的平均利潤(rùn)要小于本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值；只有資本有機(jī)構(gòu)成具有平均水平的部門，所得到的平均利潤(rùn)與本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值才能一致）
18、資本主義銀行按其自有資本計(jì)算等于平均利潤(rùn)，而非高于。由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的資本主義企業(yè)，所以銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入相適應(yīng)的平均利潤(rùn)。
19、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，勞動(dòng)力商品的價(jià)值不是價(jià)值的源泉。
20、相對(duì)剩余價(jià)值和絕對(duì)剩余價(jià)值都需要降低勞動(dòng)力的價(jià)值嗎？錯(cuò)
21、利潤(rùn)率的變動(dòng)與剩余價(jià)值率同方向變化；與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化，與不變資本的節(jié)省程度同方向變化；因?yàn)槔麧?rùn)率與剩余價(jià)值量是同方向變化的，而剩余價(jià)值量又與剩余價(jià)值率成正比，所以利潤(rùn)率的變化同剩余價(jià)值率同方向變化；
22、剩余價(jià)值的絕對(duì)量是剩余的價(jià)值量，剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值量的相對(duì)量。
23、剩余價(jià)值/全部預(yù)付資本，是利潤(rùn)率公式，反映資本增殖程度；年剩余價(jià)值/預(yù)付可變資本，是年剩余價(jià)值率公式，反映的是預(yù)付可變資本的增殖程度；這兩者都不能反映資本家對(duì)工人的剝削。
24、馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)同樣論證了平均利潤(rùn)率的形成。由于不同部門的資本有機(jī)構(gòu)成高低不同，利潤(rùn)率也不同，這將促成平均利潤(rùn)率的形成。
25、剩余價(jià)值劃分為積累部分和消費(fèi)部分的比例不變的條件下，影響資本積累規(guī)模的因素包括對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度；預(yù)付資本量的大??；所用資本和所費(fèi)資本之間的差額，還包括社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大小。因?yàn)樯鐣?huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)生變化時(shí)，勞動(dòng)力商品的價(jià)值發(fā)生變化，從而剩余價(jià)值量也會(huì)受到影響，由于題干已給出限定條件，即積累部分和消費(fèi)部分的比例不變，而剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉。
26、資本集中的實(shí)現(xiàn)方式有大資本吞并中小資本和組織股份公司等，而并沒(méi)有剝奪小生產(chǎn)者和獲得銀行貸款這一項(xiàng)。剝奪小生產(chǎn)，這是資本原始積累的形式之一，取得銀行貸款，只能擴(kuò)大個(gè)別資本所使用的資本量，而不能增大個(gè)別資本的自有資本量。
27、任何社會(huì)再生產(chǎn)的內(nèi)容，都包括物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，而不包括價(jià)值和剩余價(jià)值的再生產(chǎn)，因?yàn)閮r(jià)值的再生產(chǎn)，是商品生產(chǎn)才存在，而剩余價(jià)值的再生產(chǎn)，只有資本主義的商品生產(chǎn)才存在。
28、恩格斯指出“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，決不要把他所說(shuō)的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆?！睂?duì)這段話的正確理解應(yīng)該也包括利潤(rùn)也常常只是剩余價(jià)值的一部分，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值經(jīng)過(guò)分配和再分配，采取了利潤(rùn)、利息和地租等轉(zhuǎn)化形式，所以利潤(rùn)常常只是剩余價(jià)值的一部分。
29、平均利潤(rùn)率形成的過(guò)程，同時(shí)就是價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過(guò)程，也是各部門資本家通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)重新瓜分剩余價(jià)值的過(guò)程，但不是剩余價(jià)值向利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，因?yàn)楫?dāng)剩余價(jià)值看作是全部預(yù)付資本而不是可變資本帶來(lái)的時(shí)候，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。
30、資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)也應(yīng)包括生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)狹小的矛盾，但不應(yīng)包括社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私有制的矛盾，因?yàn)楹笳呤腔久鼙旧矶潜憩F(xiàn)形式。
31、在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)的作用不應(yīng)包括轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的價(jià)值，資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性：一方面通過(guò)工人的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，另一方面，通過(guò)工人的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。
32、平均利潤(rùn)率形成的條件有價(jià)格由市場(chǎng)形成、資本能自由流動(dòng)、充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，還應(yīng)包括企業(yè)擁有投資自主權(quán)。
33、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而不是剩余價(jià)值論；
24、生產(chǎn)力發(fā)展水平的最重要的標(biāo)志是生產(chǎn)工具的進(jìn)步和發(fā)展，而不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；
25、價(jià)值規(guī)律是只在幾個(gè)社會(huì)形態(tài)中存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不是各個(gè)社會(huì)形態(tài)都存在的規(guī)律；因?yàn)閮r(jià)值上商品特有的屬性，非商品的勞動(dòng)產(chǎn)品不存在價(jià)值，在原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)不存在商品，因此，商品只是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)存在；
26、基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一種社會(huì)形態(tài)中起主導(dǎo)作用的規(guī)律，而不是在一切社會(huì)形態(tài)存在和起主導(dǎo)作用的規(guī)律；例如，目前我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是公有制占主導(dǎo)地位的按勞分配規(guī)律；
27、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度更替的一般規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸改變自身的性質(zhì)，而不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行矛盾運(yùn)動(dòng)；
28、貨幣支付手段形成的出現(xiàn)會(huì)對(duì)貨幣流通產(chǎn)生影響，而不是可能引起通貨膨脹；因?yàn)榕蛎浐途o縮是由于貨幣數(shù)量發(fā)行和現(xiàn)實(shí)需要之間脫離而產(chǎn)生的，和支付手段無(wú)關(guān)；
29、資本是能帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣，它最初的表現(xiàn)形式是貨幣，而不是生產(chǎn)資料；因?yàn)橘Y本最初表現(xiàn)為貨幣，因?yàn)橛秘泿趴梢噪S時(shí)打開通向世界的窗口，可以用購(gòu)買的方式買來(lái)任何所需要的商品，但不能認(rèn)為資本一定表現(xiàn)為貨幣，現(xiàn)在資本的表現(xiàn)形式很多，如貨幣、生產(chǎn)資料、專利、商標(biāo)等都可以作為資本的表現(xiàn)形式；
30、資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提是個(gè)別資本擴(kuò)大；因?yàn)橛袡C(jī)資本提高一般規(guī)律是指?jìng)€(gè)別企業(yè)不變資本較大數(shù)量增加，可變資本數(shù)量相對(duì)減少或絕對(duì)減少，而要使不變資本數(shù)量增加，則必須追加購(gòu)買生產(chǎn)資料的貨幣數(shù)額，所以有機(jī)構(gòu)成提高的一般表現(xiàn)是個(gè)別資本增大；
31、在租約規(guī)定的期限內(nèi)，作為級(jí)差地租II的超額利潤(rùn)是由農(nóng)業(yè)資本家獲得，而非由土地所有者獲得；因租約在簽定時(shí)，就已經(jīng)明確了農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者的地租數(shù)量，所以在租約規(guī)定的期限內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家因多投入而產(chǎn)生的級(jí)差地租II自然由農(nóng)業(yè)資本家獲得；當(dāng)租約期滿，作為級(jí)差地租II的未來(lái)產(chǎn)生的超額利潤(rùn)到底歸誰(shuí)所有，要取決于農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間的斗爭(zhēng)，但一般情況下會(huì)轉(zhuǎn)歸土地所有者所有。
32、生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件是平均利潤(rùn)率的形成，而不是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)；因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格由生產(chǎn)成本加上平均利潤(rùn)構(gòu)成，而平均利潤(rùn)的形成的前提是平均利潤(rùn)率的形成；
33、從G—W—G’中可以看到價(jià)值增殖的根源是G—W階段所購(gòu)買的商品的使用價(jià)值上，而非G—W階段所購(gòu)買的商品的價(jià)值上；因?yàn)閯趧?dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，勞動(dòng)力商品的特殊性表現(xiàn)在他的使用價(jià)值不象一般商品一樣隨著使用的使用而消失，而是會(huì)創(chuàng)造出自身的價(jià)值和比自身大的價(jià)值，即剩余價(jià)值；
34、假定工人的勞動(dòng)力價(jià)值為8元，每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為1元，工作日為16小時(shí)，當(dāng)勞動(dòng)力價(jià)值下降4元時(shí)，剩余價(jià)值的變化是從100%上升至300%，而非從100%上升至400%；因?yàn)槊啃r(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為1元，工作日為16小時(shí)，則意味著一共創(chuàng)造出16元的價(jià)值，扣除勞動(dòng)力自身的價(jià)值即工資8元，資本家獲得的剩余價(jià)值為8元，剩余價(jià)值率為剩余價(jià)值和可變資本的比率，故原來(lái)的剩余價(jià)值率為8/8=100%。勞動(dòng)力價(jià)值下降為4元時(shí)，則剩余價(jià)值相應(yīng)上升為12遠(yuǎn)，12/4=300%；
35、超額利潤(rùn)的形成是社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格高于個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格的差額，而不是商品價(jià)值高于生產(chǎn)成本的差額；超額利潤(rùn)是個(gè)別資本家通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而得到的，勞動(dòng)生產(chǎn)率高則意味著單位商品生產(chǎn)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間少，價(jià)值量低，但出售時(shí)，商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量來(lái)決定的，這樣，在較低的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格和較高的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格之間就會(huì)出現(xiàn)差額，這種差額就是超額利潤(rùn)。
36、絕對(duì)地租產(chǎn)生的直接來(lái)源是農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值超過(guò)生產(chǎn)價(jià)格以上的余額，絕對(duì)地租產(chǎn)生的原因是土地私有權(quán)的壟斷；
37、級(jí)差地租I和級(jí)差地租II產(chǎn)生的原因是相同的，都是因?yàn)橥恋氐慕?jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷；
38、股票價(jià)格=股息/利息率
39、絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成，而不是高于；農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成，意味著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)技術(shù)一般落后于工業(yè)，所耗費(fèi)的勞動(dòng)力比較多，有機(jī)構(gòu)成低，則創(chuàng)造的剩余價(jià)值叫高，又因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的壟斷性，商品可以按照價(jià)值出售，不按照生產(chǎn)價(jià)格出售；
40、壟斷資本主義國(guó)家的政府或私人壟斷企業(yè)在國(guó)外直接辦廠等是生產(chǎn)資本輸出，而非國(guó)家資本輸出；因?yàn)樯a(chǎn)資本是指開設(shè)工廠，生產(chǎn)消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，所以在國(guó)外投資辦廠屬于生產(chǎn)資本輸出；
41、歐洲聯(lián)盟的本質(zhì)是國(guó)際壟斷資本主義的國(guó)家壟斷聯(lián)盟，而非國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際政治聯(lián)盟；
42、解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最基本條件是勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特性，而非勞動(dòng)力商品價(jià)值的特性；因?yàn)閯趧?dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，即不僅能創(chuàng)造出自身的價(jià)值，而且能產(chǎn)生比自身價(jià)值大的價(jià)值即剩余價(jià)值，這正是資本家購(gòu)買勞動(dòng)力這種商品的理由；
43、土地價(jià)格等于地租和存款利息率的比值；
44、在資本主義發(fā)展過(guò)程中，資本積聚的直接后果是社會(huì)總資本增加，而不是個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大；而個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大是資本集中產(chǎn)生的后果；
45、個(gè)別企業(yè)加強(qiáng)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度而多得到的價(jià)值部分屬于超額剩余價(jià)值，而非相對(duì)剩余價(jià)值；
46、資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，而非法律手段和行政手段；
47、在農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成等于甚至高于社會(huì)平均有機(jī)構(gòu)成的情況下，這時(shí)絕對(duì)地租就來(lái)自市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的余額，而非來(lái)自農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高于生產(chǎn)價(jià)格以上的那部分超額利潤(rùn)；絕對(duì)地租和級(jí)差地租具體形式條件不同：級(jí)差地租是農(nóng)產(chǎn)品個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)價(jià)格，絕對(duì)地租是生產(chǎn)價(jià)格低于價(jià)值。農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成一般比工業(yè)低，故此價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格。因?yàn)橥恋氐乃接袡?quán)壟斷，其市場(chǎng)價(jià)格按照價(jià)值出售。這種價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的差額就構(gòu)成絕對(duì)地租。當(dāng)農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成等于甚至高于社會(huì)平均有機(jī)構(gòu)成的情況，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格就有可能等于生產(chǎn)價(jià)格，或低于生產(chǎn)價(jià)格，在這種情況下，農(nóng)產(chǎn)品就按照壟斷價(jià)格出售，以確保土地所有者獲得絕對(duì)地租；
48、平均利潤(rùn)形成后，進(jìn)一步掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，這主要表現(xiàn)在投入等量資本獲得等量利潤(rùn)上，而非不變資本在價(jià)值增殖中的作用更加明顯；這是因?yàn)槠骄麧?rùn)形成后，投入等量資本就可以獲得等量利潤(rùn)，從而掩蓋了剝削的實(shí)質(zhì)，好象利潤(rùn)的獲得只是和自己的預(yù)付資本額有關(guān)，而與工人的勞動(dòng)無(wú)關(guān)，造成了利潤(rùn)是由自己的全部預(yù)付資本產(chǎn)生的假象；
49、兩種商品相交換的數(shù)量比例取決于價(jià)值量，而非交換價(jià)值，因?yàn)榻粨Q價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，而商品的價(jià)值大小，是由生產(chǎn)這種商品的價(jià)值量決定的，所謂價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中抽象勞動(dòng)的數(shù)量；
50、一只羊=兩把石斧的價(jià)值形式中，一只羊處在相對(duì)價(jià)值形式上，而非既處在相對(duì)價(jià)值形式上，又處在等價(jià)形式上；石斧成為羊的價(jià)值的表現(xiàn)材料，起著個(gè)別等價(jià)物的作用；
51、資本主義工資掩蓋了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樗谏w了有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)的界限，而非掩蓋了活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的界限；
52、目的在于考察資本運(yùn)動(dòng)速度以及對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生影響的是資本周轉(zhuǎn)，而非資本循環(huán)；因?yàn)橘Y本循環(huán)注重運(yùn)動(dòng)形式和條件，重點(diǎn)分析產(chǎn)業(yè)資本在其運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)歷的階段，以及在各個(gè)階段上資本形態(tài)的變化。
53、一企業(yè)有流動(dòng)資本4萬(wàn)元，1年周轉(zhuǎn)3次，每月支付工人工資5000元，該企業(yè)的預(yù)付可變資本是2萬(wàn)元，而非6萬(wàn)元；因?yàn)榭勺冑Y本也屬于流動(dòng)資本的范疇，1年周轉(zhuǎn)3次意味著每周轉(zhuǎn)1次需要12/3=4個(gè)月，已知每月需工資5000元，則該企業(yè)的預(yù)付可變資本額是5000*4=2萬(wàn)元；
54、人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)資料生產(chǎn)，而非生產(chǎn)和交換；
55、社會(huì)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，而非生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者的結(jié)合方式；而社會(huì)形態(tài)是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和；
56、商品生產(chǎn)的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件，一是社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，其中社會(huì)分工是商品生產(chǎn)的前提，而生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者是決定性條件；
57、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是由貨幣的價(jià)值尺度職能派生出來(lái)的，而非流通手段職能；貨幣之所以能充當(dāng)商品的價(jià)值尺度，是因?yàn)樗旧硎巧唐?，具有價(jià)值，為了使金銀能充當(dāng)價(jià)值尺度，必須給金銀確定一定數(shù)量的貨幣單位，即價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是由價(jià)值尺度職能派生的；
58、能夠反映工人真實(shí)收入狀況的是實(shí)際工資，而非年貨幣工資或名義工資；名義工資是只資本家支付給工人工資的貨幣額，也稱貨幣工資，實(shí)際工資是指工人用貨幣工資實(shí)際能夠買到的生活資料和各種服務(wù)的數(shù)量。
59、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，因?yàn)閯趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品即可變資本，方能創(chuàng)造出自身的價(jià)值和給資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值，只有這樣，貨幣才能夠轉(zhuǎn)化為資本；
60、社會(huì)剩余價(jià)值總量與社會(huì)預(yù)付總資本的比率是平均利潤(rùn)率，而非年利潤(rùn)率；
61、社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)要進(jìn)行，其前提條件是第一部類向第二部類提供的生產(chǎn)資料必須大于第二部類所需要的生產(chǎn)資料，而非等于； 62、預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)是指預(yù)付資本不同組成部分的平均周轉(zhuǎn)，而非部分預(yù)付固定資本和全部流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)；因?yàn)轭A(yù)付資本包括固定資本和流動(dòng)資本，由于固定資本和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度不同，固定資本和流動(dòng)資本各自所占比重會(huì)發(fā)生變化，因此，計(jì)算預(yù)付資本的周轉(zhuǎn)速度時(shí)，要把生產(chǎn)資本各個(gè)組成部分轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將固定資本和流動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)起來(lái)，除于預(yù)付資本總額，這就是預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)；
64、社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc),而不是I（v+m）>IIc，而后者是前提條件之一，是由I（c+v+m）>I(c)+II(c)轉(zhuǎn)化而來(lái)，前提條件之二是II（c+v+m）> I(v+ m/x)+ II(v+ m/x)或 II（c+m-m/x）> I(v+ m/x);社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc)也可引申出兩個(gè)基本公式：（1）I（c+v+m）=I(c+Δc)+II(c+Δc)；（2）II（c+v+m）=I（v+Δv+m/x）+II（v+Δv+m/x）； 65、在國(guó)家壟斷資本主義條件下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)壟斷資本主義的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而非加強(qiáng)壟斷資本對(duì)勞動(dòng)人民的剝削；
66、資本輸出可劃分為私人資本輸出和國(guó)家資本輸出，這是根據(jù)資本輸出的主體來(lái)劃分的，而非根據(jù)資本輸出的形態(tài)來(lái)劃分的；資本輸出從形態(tài)上是劃分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出；
67、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本的依據(jù)是根據(jù)各個(gè)部分在循環(huán)中的職能不同，而非根據(jù)在價(jià)值增殖過(guò)程中的作用不同，后者是劃分不變資本和可變資本的依據(jù)；
68、二戰(zhàn)后，資本國(guó)際化的主要形式是產(chǎn)業(yè)資本的國(guó)際化，而非金融資本的國(guó)家化，資本國(guó)際化的形態(tài)主要有商業(yè)資本國(guó)家化、借貸資本國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化三種，其中主要形式是產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化，產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化是在商業(yè)資本和借貸資本國(guó)際化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的； 69、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是按資本及其實(shí)力在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，而非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾尖銳、不可調(diào)和云云；
70、剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在產(chǎn)業(yè)循環(huán)的銷售階段，而非流通階段；因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第三個(gè)階段是銷售階段，資本在這個(gè)階段執(zhí)行著實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的特殊職能；
71、研究個(gè)別資本循環(huán)的目的在于考察產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)運(yùn)動(dòng)的條件，而非考察社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題；后者是考察社會(huì)總資本運(yùn)行的核心問(wèn)題； 72、年剩余價(jià)值的高低取決于預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，而非剩余價(jià)值率和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度；
73、隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，固定資本的無(wú)形磨損呈上升趨勢(shì)，而非固定資本質(zhì)量更高，無(wú)形磨損呈下降趨勢(shì)；
74、影響固定資本周轉(zhuǎn)速度的因素有固定資本和流動(dòng)資本各自周轉(zhuǎn)的速度及生產(chǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，也應(yīng)包括固定資本和流動(dòng)資本的比重； 75、實(shí)施國(guó)有化政策，建立和發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分是國(guó)家壟斷資本主義的組織形式之一，不是干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容；
76、資本家用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本屬于可變資本，也屬于流動(dòng)資本，但也屬于生產(chǎn)資本；
77、紡織廠的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于流動(dòng)資本，但也屬于不變資本； 78、在資本主義條件下，影響年剩余價(jià)值量因素應(yīng)包括剩余價(jià)值率的高低，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是由可變資本帶來(lái)的，剩余價(jià)值率越高，一定量的可變資本帶來(lái)的剩余價(jià)值就多，但影響年剩余價(jià)值量因素不應(yīng)包括不變資本數(shù)量，因?yàn)椴蛔冑Y本不會(huì)帶來(lái)剩余價(jià)值，對(duì)剩余價(jià)值量沒(méi)有影響； 79、馬克思分析社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提不應(yīng)包括社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換云云；因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分構(gòu)成，是研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的兩個(gè)基本理論前提；
80、實(shí)現(xiàn)社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)所必須的物質(zhì)條件有追加的生產(chǎn)資料和追加的消費(fèi)資料，而沒(méi)有追加的折舊基金；
81、產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實(shí)循環(huán)是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一、三種資本循環(huán)形式的統(tǒng)一，而并非生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)的統(tǒng)一；
82、為了減少固定資本無(wú)形磨損的損失，資本家還可以采用延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的辦法；
83、資本主義制度下內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)形成商品的社會(huì)價(jià)值，而非商品的市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橘Y本主義制度下部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)而形成的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的社會(huì)價(jià)值；
84、生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根到底是由商品價(jià)值的變動(dòng)所引起的，而非資本有機(jī)構(gòu)成的變動(dòng)所引起的；因?yàn)閮r(jià)值決定價(jià)格，供求關(guān)系、貨幣幣值的變化會(huì)引起價(jià)格的變動(dòng)；
85、生產(chǎn)成本形成后，剩余價(jià)值就必然表現(xiàn)為所費(fèi)資本的增加額，而非所用資本的增加額；因?yàn)樗觅Y本是指投入生產(chǎn)的全部資本，所費(fèi)資本是指生產(chǎn)中所消耗的資本，即C+V這一部分資本；
86、生產(chǎn)價(jià)格形成的前提是平均利潤(rùn)率的形成，而非剩余價(jià)值的存在；因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格是指成本加上平均利潤(rùn)，平均利潤(rùn)是平均利潤(rùn)率的產(chǎn)物，所以生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件必須是各資本的不同部門之間流動(dòng)而形成平均利潤(rùn)率；
87、生產(chǎn)性流通費(fèi)用是由商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，而非與商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)有關(guān)的費(fèi)用；生產(chǎn)性流通費(fèi)用是指由商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，如商品的分類、包裝、保管、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通中的繼續(xù)而支付的費(fèi)用；
88、金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治，主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的，對(duì)政治生活的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的； 89、國(guó)家直接向私人企業(yè)采購(gòu)定貨的形式屬于國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)外部的聯(lián)合，而非企業(yè)內(nèi)部的聯(lián)合；
90、處于購(gòu)買和銷售階段的資本可以統(tǒng)稱為流通資本、而非商品資本； 91、以下壟斷組織中參與企業(yè)失去獨(dú)立法人地位的壟斷組織形式是托拉斯，而非其他；
92、二戰(zhàn)前國(guó)際壟斷組織的主要形式是國(guó)際卡特爾，而非國(guó)際托拉斯； 93、在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)的價(jià)值的形成過(guò)程，其中“超過(guò)一定點(diǎn)”指的是把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上，而非收回了預(yù)付資本的價(jià)值后，繼續(xù)進(jìn)行投資；必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余價(jià)值的臨界點(diǎn)，就是題目中所說(shuō)的“一定點(diǎn)”； 94、維持社會(huì)資本正常運(yùn)行的基礎(chǔ)是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償，而非社會(huì)總資本的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。其運(yùn)行的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。價(jià)值補(bǔ)償是賣掉商品，賺取剩余價(jià)值，實(shí)物補(bǔ)償就是買進(jìn)物質(zhì)資料和生產(chǎn)力，以備再生產(chǎn)。有價(jià)值補(bǔ)償不一定有實(shí)物補(bǔ)償，買和賣是兩回事情。其中價(jià)值補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通正常進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，實(shí)物補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通正常進(jìn)行的關(guān)鍵；
95、北京王府井商場(chǎng)的股票，某月某日收盤價(jià)格為每股價(jià)格5元，則該股票價(jià)格是股息的資本化，而非股票所代表的投入企業(yè)實(shí)際資本價(jià)值的貨幣表現(xiàn)；后者說(shuō)的是股票的票面值；
96、資本主義地租是超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，而不是壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的；資本主義地租的本質(zhì)是平均利潤(rùn)之上的那部分超額利潤(rùn)，是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式農(nóng)業(yè)資本家既然投資于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他當(dāng)然要獲得全社會(huì)的平均利潤(rùn)額，在平均利潤(rùn)之上的超額利潤(rùn)就被土地所有者占有和獲得； 97、現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是公司制，而非股份制；實(shí)行公司制有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于發(fā)揮企業(yè)的生產(chǎn)積極性；
98、當(dāng)農(nóng)業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成高于工業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成時(shí)，絕對(duì)地租仍然存在，而不會(huì)消失，因?yàn)榻^對(duì)地租的形成條件是農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成比工業(yè)低，其來(lái)源是農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格高于其生產(chǎn)價(jià)格。但隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成在不斷提高，當(dāng)它與工業(yè)相同或比工業(yè)高時(shí)，產(chǎn)品的價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格之間就不會(huì)再有差額，這是絕對(duì)地租的來(lái)源就是提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，即農(nóng)產(chǎn)品按照壟斷價(jià)格進(jìn)行出售；
99、社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是I（v+m）> IIc，而非I（c+v+m）=I(c)+II(c)，后者是基本實(shí)現(xiàn)條件的派生公式；
100、企業(yè)產(chǎn)品成本的降低意味著生產(chǎn)單位產(chǎn)品耗費(fèi)的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的減少，而非生產(chǎn)單位產(chǎn)品的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和固定； 101、正確認(rèn)識(shí)土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理，而非勞動(dòng)二重性原理；
102、我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，而非積極合理有效地利用外資；
103、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是國(guó)際貿(mào)易高度發(fā)展，而非生產(chǎn)國(guó)際化，因?yàn)樾驴萍几锩蜕a(chǎn)國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件，而國(guó)際金融的迅速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動(dòng)力；
104、進(jìn)入20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程明顯加快，其根本原因應(yīng)包括各國(guó)都積極引進(jìn)資本；因?yàn)閲?guó)際資本流動(dòng)增強(qiáng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化，而競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，從而世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不是經(jīng)濟(jì)全球化的原因；
105、二戰(zhàn)后產(chǎn)業(yè)資本迅速國(guó)際化的原因應(yīng)包括各國(guó)關(guān)稅壁壘嚴(yán)重，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尖銳，而不應(yīng)包括發(fā)展中國(guó)家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的要求； 106、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家輸出資本的形式不應(yīng)包括在國(guó)際金融市場(chǎng)發(fā)行美元債券，因?yàn)檫@是吸引外資的形式；
107、資本國(guó)際化的主要表現(xiàn)形式不應(yīng)包括銀行資本輸出和銀行資本的國(guó)際化；因?yàn)橘Y本國(guó)際化，主要表現(xiàn)為資本在循環(huán)中采取的三種職能形式——貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本都以獨(dú)立化的形式向國(guó)際范圍擴(kuò)張，因此，資本國(guó)際化有著三種表現(xiàn)形式；
108、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的物質(zhì)條件不應(yīng)包括商品輸出和商業(yè)資本國(guó)際化，因?yàn)檫@是全球化的形式；也不應(yīng)包括國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展，因?yàn)檫@是全球化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；
109、市場(chǎng)機(jī)制的核心價(jià)格機(jī)制，而非競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；所謂市場(chǎng)調(diào)節(jié)，主要是市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)價(jià)格，通過(guò)市場(chǎng)供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、利率機(jī)制等發(fā)揮作用，形成價(jià)格機(jī)制，進(jìn)而使市場(chǎng)對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)性作用；
110、社會(huì)主義國(guó)家用來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)的杠桿除了價(jià)格、稅收和利率之外，也應(yīng)包括匯率杠桿；宏觀調(diào)節(jié)的手段主要有經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。而經(jīng)濟(jì)手段的根本特點(diǎn)在于：它是借助于價(jià)格、工資、利率、匯率、稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)解，來(lái)協(xié)調(diào)微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)；
111、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要自覺(jué)利用市場(chǎng)機(jī)制，推進(jìn)價(jià)格改革，建立起主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制，這一價(jià)格機(jī)制的主要內(nèi)容也應(yīng)包括價(jià)格形成的基本形式是企業(yè)定價(jià)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)價(jià)下，價(jià)格形成主要由企業(yè)等主體，根據(jù)市場(chǎng)供求狀況，自行制定和調(diào)整價(jià)格。
112、社會(huì)保障制度的建立應(yīng)遵循的基本要求也應(yīng)包括“城鄉(xiāng)有別，地區(qū)有別”；建立和健全社會(huì)保障制度的基本要求是（1）社會(huì)保障政策要統(tǒng)一，管理要法制化；（2）社會(huì)保障水平要和我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平及各方面的承受能力相適應(yīng)；（3）按照勞動(dòng)保障的不同類型確定其資金來(lái)源和保障方式，城鄉(xiāng)居民的勞動(dòng)保障辦法應(yīng)有區(qū)別；（4）提供社會(huì)互助；（5）發(fā)展商業(yè)性保險(xiǎn)，作為社會(huì)保險(xiǎn)的補(bǔ)充；（6）權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一；
113、價(jià)格體系的內(nèi)容包括不同商品的比價(jià)關(guān)系，而不應(yīng)包括統(tǒng)一定價(jià)和分散定價(jià)的關(guān)系；價(jià)格體系是由商品比價(jià)、差價(jià)等各種商品價(jià)格構(gòu)成的有機(jī)整體。比價(jià)是統(tǒng)一市場(chǎng)同一時(shí)間不同商品價(jià)格之間的比例關(guān)系，主要有農(nóng)產(chǎn)品比價(jià)、工業(yè)品比價(jià)和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)等。差價(jià)是同種商品由于流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)、購(gòu)銷地區(qū)、購(gòu)銷季節(jié)或質(zhì)量不同而形成的價(jià)格差額，主要由購(gòu)銷差價(jià)、地區(qū)差價(jià)、批零差價(jià)、季節(jié)差價(jià)和質(zhì)量差價(jià)，統(tǒng)一定價(jià)和分散定價(jià)的關(guān)系屬于價(jià)格管理體制的內(nèi)容。
114、我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求建立的市場(chǎng)體系應(yīng)該包括國(guó)家宏觀調(diào)控下的有序市場(chǎng)；市場(chǎng)體系是統(tǒng)一的而不是分割的，各分類市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)地域間是一個(gè)整體。發(fā)展和完善我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的市場(chǎng)體系的目標(biāo)是：建立統(tǒng)一，開放，競(jìng)爭(zhēng)，有序的市場(chǎng)體系。
115、建立健全社會(huì)保障制度，也有利于同價(jià)積累和消費(fèi)的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展；
116、企業(yè)擁有的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)包括企業(yè)財(cái)產(chǎn)的依法處分權(quán)，而不應(yīng)包括生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重大決策權(quán)，后者是所有者的權(quán)利。
117、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，而非可持續(xù)發(fā)展； 118、生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值之間的差別標(biāo)明生產(chǎn)價(jià)格只同資本有直接聯(lián)系，同活勞動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，而非生產(chǎn)價(jià)格脫離了價(jià)值，不是在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的；生產(chǎn)價(jià)格的公式為成本+平均利潤(rùn)。它形成的前提是平均利潤(rùn)率的形成，作為資本家來(lái)說(shuō)，只要投入等量的資本就能獲得等量利潤(rùn)，好像同工人的活勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系；
119、按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的分配原則，而非社會(huì)主義一切經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分配原則；
120、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn)的原因不應(yīng)包括物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程必須具備人的因素和物的因素，因?yàn)檫@是物質(zhì)資料生產(chǎn)的內(nèi)涵；
121、生產(chǎn)工具、道路、管道、生產(chǎn)建筑物都屬于加工工業(yè)企業(yè)中的勞動(dòng)資料，而勞動(dòng)對(duì)象則不屬于；
122、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中必然同自然界發(fā)身關(guān)系，而不可以不直接同自然界發(fā)生關(guān)系；
123、分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系必須從分析商品開始，其原因也應(yīng)包括商品是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞；
124、處于等價(jià)關(guān)系中商品的特點(diǎn)也應(yīng)包括具體勞動(dòng)成抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式；在簡(jiǎn)單的價(jià)值形式A商品=B商品的交換中，B商品處于等價(jià)形式狀態(tài)，它的使用價(jià)值成為A商品的價(jià)值的表現(xiàn)；它的具體勞動(dòng)成為A商品的抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，他的私人勞動(dòng)性質(zhì)表現(xiàn)為A商品的社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)； 125、1只羊=20只雞，也就是說(shuō)羊的價(jià)值通過(guò)雞的這一使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)；羊處于相對(duì)等價(jià)形式的位置上，雞處于等價(jià)形式的位置上，雞是羊的價(jià)值形式或等價(jià)物；
126、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)應(yīng)該是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)該顛倒；因?yàn)榻^對(duì)剩余價(jià)值是通過(guò)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間取得的，而相對(duì)剩余價(jià)值也是通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間取得的，雖然延長(zhǎng)局的具體措施不同，但都是延長(zhǎng)時(shí)間，從這個(gè)意義上說(shuō)，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)；
127、資本積累規(guī)模的影響因素也應(yīng)包括剩余價(jià)值分割為積累基金和消費(fèi)基金的比例；因?yàn)榉e累基金的比例越高，則資本積累規(guī)模越大，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力的剝削可獲得更多的剩余價(jià)值，從而為資本積累提供更多的源泉；
128、馬克思關(guān)于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)的基本內(nèi)容也應(yīng)包括剩余價(jià)值表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，而不應(yīng)包括剩余價(jià)值表現(xiàn)為不變資本的產(chǎn)物；
129、商業(yè)資本是商品資本的獨(dú)立化形態(tài)，是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)的，并非在產(chǎn)業(yè)資本出現(xiàn)前就存在；
130、級(jí)差地租和絕對(duì)地組都來(lái)自于農(nóng)產(chǎn)品的超額利潤(rùn)；
131、級(jí)差地租以土地優(yōu)劣為條件，絕對(duì)地租不以土地優(yōu)劣為條件，絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成； 132、壟斷是進(jìn)入帝國(guó)主義階段的標(biāo)志?！袑幷Z(yǔ)；
133、深化創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)具體體現(xiàn)在要拓展對(duì)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)，以及要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域；創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅局限于直接生產(chǎn)的工人，價(jià)值的創(chuàng)造是“總體工人”勞動(dòng)的結(jié)果。例如建筑師雖然不是直接生產(chǎn)的工人，但建設(shè)而成的房屋的價(jià)值中也有他的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，他也是房屋的價(jià)值的創(chuàng)造者，也是“總體工人”的范疇；創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)不局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，在精神領(lǐng)域的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值；
134、在其他條件不變的情況下，影響利潤(rùn)的主要因素，也應(yīng)包括節(jié)約不變資本、可以提高利潤(rùn)率一項(xiàng)；
135、勞動(dòng)力價(jià)值的使用價(jià)值特點(diǎn)包括它能轉(zhuǎn)移所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料價(jià)值，能創(chuàng)造出新的使用價(jià)值；
136、馬克思使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值理論和歷史唯物理論；
137、國(guó)家資本主義的基本形式應(yīng)包括國(guó)家直接掌管的壟斷資本； 138、同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)使商品使用價(jià)值總量增加；
139、價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格波動(dòng)和供求關(guān)系的變化； 140、考察資本循環(huán)的重點(diǎn)在于分析資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和并存性，而非資本運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短或資本運(yùn)動(dòng)的快慢；后兩者是資本周轉(zhuǎn)所重點(diǎn)分析的問(wèn)題；
141、不變資本是在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中以生產(chǎn)資料形式存在的資本，也是價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的資本，但也是價(jià)值量不變的資本； 142、提高資本周轉(zhuǎn)速度給資本所有者帶來(lái)的好處不應(yīng)包括提高剩余價(jià)值率，但包括節(jié)省預(yù)付資本；
143、需要有國(guó)有資本控股的企業(yè)，應(yīng)實(shí)行絕對(duì)控股和相對(duì)控股相結(jié)合，而不應(yīng)只實(shí)行絕對(duì)控股；
144、一定時(shí)期內(nèi)商品流通所需要的貨幣量同樣取決于商品的價(jià)格水平和貨幣職能的發(fā)揮程度；
145、資本的本質(zhì)是一定間斷上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但不是以貨幣、生產(chǎn)資料和商品形式存在的資本，后者是資本的表現(xiàn)形式；
146、耕畜和礦山也屬于固定資本；
147、影響資本周轉(zhuǎn)的因素也應(yīng)包括非勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短；
148、一企業(yè)有不變資本10萬(wàn)元，可變資本2萬(wàn)元；固定資本8萬(wàn)元，流動(dòng)資本4萬(wàn)元。固定資本周轉(zhuǎn)一次需12個(gè)月，流動(dòng)資本一年周轉(zhuǎn)4次，年產(chǎn)值36萬(wàn)元。該企業(yè)的剩余價(jià)值率賀年剩余價(jià)值率分別是150%和600%，怎樣算；
149、剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率的關(guān)系不應(yīng)包括剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率兩者在質(zhì)上相同在量上有區(qū)別，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值率和利潤(rùn)率在質(zhì)上和量上都是不同的，利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式；
150、影響利潤(rùn)率的因素不應(yīng)包括預(yù)付資本數(shù)量的多少，因?yàn)轭A(yù)付資本數(shù)量的多少只會(huì)影響利潤(rùn)額的大小，不會(huì)對(duì)利潤(rùn)率產(chǎn)生影響； 151、壟斷資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治采取的改良手段也應(yīng)包括破壞工人運(yùn)動(dòng)一項(xiàng)；
152、社會(huì)保障的功能并不包括實(shí)現(xiàn)共同富裕功能；而應(yīng)包括社會(huì)穩(wěn)定功能、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能、社會(huì)再生產(chǎn)功能；
153、絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是依靠增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的；而相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值的前提，超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的結(jié)果這一說(shuō)法錯(cuò)誤，而應(yīng)該說(shuō)超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的前提，相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值的結(jié)果。154、“商品是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品”這一說(shuō)法正確；
155、“具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”這一說(shuō)法正確；
156、人與人之間交換商品，看起來(lái)是物與物的交換，但實(shí)際上是具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)的關(guān)系、復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的關(guān)系、個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的關(guān)系、私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系； 157、相對(duì)過(guò)剩人口存在的形式并不包括長(zhǎng)期的過(guò)剩人口；而應(yīng)包括流動(dòng)的過(guò)剩人口、潛在的過(guò)剩人口和停滯的過(guò)剩人口；潛在的過(guò)剩人口主要指農(nóng)村中出現(xiàn)的過(guò)剩人口；停滯的過(guò)剩人口，主要指無(wú)固定職業(yè)，依靠做臨時(shí)工，干雜活維持生活的勞動(dòng)者；
158、資本主義條件下，資本家加強(qiáng)對(duì)工人剝削的方法應(yīng)包括增加雇傭勞動(dòng)者數(shù)量；
159、資本積累的一般規(guī)律也說(shuō)明了相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義制度的產(chǎn)物；
160、資本集中借以實(shí)現(xiàn)的杠桿是競(jìng)爭(zhēng)和信用，而沒(méi)有價(jià)格； 161、絕對(duì)剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的起點(diǎn)；
162、資本主義社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是指社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)部分在價(jià)值上得到補(bǔ)償，社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)部分在物質(zhì)上的得到補(bǔ)償；而不是社會(huì)總產(chǎn)品中所含的剩余價(jià)值得以全部實(shí)現(xiàn)；因?yàn)樯鐣?huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)即社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償（替換）問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)，價(jià)值補(bǔ)償就是賣掉商品，賺取剩余價(jià)值，實(shí)物補(bǔ)償就是買進(jìn)物質(zhì)資料和生產(chǎn)力，以備再生產(chǎn)；
163、社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)與單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)規(guī)模和數(shù)量大于單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)包括生產(chǎn)消費(fèi)以及由此引起的資本流通，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)包括個(gè)人消費(fèi)以及由此引起的一般商品流通；
164、平均價(jià)格和生產(chǎn)價(jià)格理論說(shuō)明了生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式、揭示了資本家之間利益的一致性和矛盾性，同樣揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間整體上的利益對(duì)抗性，及揭示了等量資本獲得等量利潤(rùn)是剩余價(jià)值在各部門資本家之間重新分配的結(jié)果；
165、資本主義商業(yè)的生產(chǎn)性流通費(fèi)用是指商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，如商品的分類、保管、包裝、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通中的繼續(xù)而支付的費(fèi)用；不應(yīng)包括廣告費(fèi)用；
166、資本主義級(jí)差地租形成的條件有土地肥沃程度的差別，不同土地地理位置的差別以及在一塊土地上連續(xù)投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同；而不應(yīng)包括土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，這是級(jí)差地租產(chǎn)生的原因，而非條件；農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低是絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件，而非級(jí)差地租產(chǎn)生的條件；
167、壟斷資本主義國(guó)家的計(jì)劃管理并不是資本主義和社會(huì)主義趨同的現(xiàn)象之一，資本主義和社會(huì)主義都走向信息化時(shí)代，但不能說(shuō)兩者是“趨同”，“趨同論”這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是把社會(huì)技術(shù)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)混淆了；
168、壟斷資本主義時(shí)期和自由資本主義時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)并不包括“競(jìng)爭(zhēng)的文明程度不同，壟斷時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)因法制化而更加文明”；因?yàn)楫?dāng)代資本主義社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的程度更加激烈，手段更多，更殘忍，暴力、詆毀等等手段無(wú)所不用其及；
169、國(guó)家壟斷資本主義與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合內(nèi)容也包括國(guó)家通過(guò)“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”對(duì)私人壟斷企業(yè)進(jìn)行干預(yù)和影響； 170、資本主義的分配方式也是按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配；
171、按勞分配分配的對(duì)象是消費(fèi)資料，并且存在著事實(shí)上的不平等，所謂事實(shí)上的不平等是指每個(gè)勞動(dòng)者的體力、智力不同，提供的勞動(dòng)多少便不同，社會(huì)默認(rèn)這種不同的天賦，這種顯現(xiàn)的差別也就體現(xiàn)在按勞分配中，按勞分配這種權(quán)利是一種形式上的平等而事實(shí)上的不平等的權(quán)利；
172、純粹流通費(fèi)用是指由商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，即純粹由商品買賣引起的費(fèi)用，包括廣告、通信、店員工資和商業(yè)機(jī)構(gòu)的日常開支等。這種非生產(chǎn)性費(fèi)用不增加商品的價(jià)值，在商品流通中必要的運(yùn)輸、保管和包裝支出，不屬于純粹流通費(fèi)用的范疇，它們能增加商品的價(jià)值； 173、資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值的具體形式主要有級(jí)差地租、絕對(duì)地租，還包括平均利潤(rùn)，但沒(méi)有利息及土地價(jià)格，因?yàn)槔⒉粚儆谵r(nóng)業(yè)中的剩余價(jià)值的具體形式，土地價(jià)格是地租收入的資本化，同樣不屬于剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；
174、節(jié)約不變資本可以提高利潤(rùn)率，具體方法包括改善勞動(dòng)過(guò)程中人與物結(jié)合的方式、提高機(jī)器設(shè)備的利用率和減少勞動(dòng)保護(hù)方面的開支； 175、經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的辯正統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為：改革是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)、改革可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更快更好，還包括改革以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為條件；
176、資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的依據(jù)不應(yīng)包括資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間的矛盾是不可調(diào)和的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間雖然在爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)時(shí)有斗爭(zhēng)的一面，但為了共同的利益，其矛盾可以通過(guò)會(huì)議、磋商等多種機(jī)制得以調(diào)和，而應(yīng)包括個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾決定的；
177、工資、地租、租金、債務(wù)、利息等都屬于貨幣的支付職能，因?yàn)樨泿胖Ц堵毮茏铒@著的特征是買與賣的分離；
178、股份合作制經(jīng)濟(jì)是改革的新生事物，和股份制有根本的不同，所以股份合作制不是新型的股份制，股份合作制的特征主要有：企業(yè)職工既是勞動(dòng)者，又是企業(yè)的所有者，屬于集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，是搞活國(guó)有小企業(yè)的一種重要形式；
179、只是在一定時(shí)間內(nèi)讓渡了使用價(jià)值，而并未轉(zhuǎn)讓商品所有權(quán)的商品交換不應(yīng)包括車站、超市的小件寄存，因?yàn)檫@屬于法律上的保管關(guān)系，其使用價(jià)值和價(jià)值仍然歸物品的主人所有和支配；
180、在市場(chǎng)上，買賣雙方討價(jià)還價(jià)，賣者不能無(wú)限提高價(jià)格，買者不能無(wú)限壓低價(jià)格，這是因?yàn)樯唐繁旧砭哂袃?nèi)在價(jià)值、市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，還有國(guó)家對(duì)價(jià)格的監(jiān)督和管理，但不應(yīng)包括商品本身的使用價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，和商品的使用價(jià)值沒(méi)有關(guān)系；
181、引起通貨膨脹的主要原因包括結(jié)構(gòu)失調(diào)、需求拉動(dòng)和成本推動(dòng)； 182、“在商品交換中，等價(jià)交換只存在于平均數(shù)中，并不存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合”，這段話并不能說(shuō)“明價(jià)格與價(jià)值不一致是商品交換的客觀規(guī)律”；因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律的內(nèi)容之一是等價(jià)交換，所以這句話錯(cuò)誤； 183、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)關(guān)系中物質(zhì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不屬于階級(jí)關(guān)系，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；
184、勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具能夠把人的勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上，也是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主要標(biāo)志，同樣也是生產(chǎn)力性質(zhì)的主要標(biāo)志，是勞動(dòng)資料中最重要的組成部分；
185、經(jīng)濟(jì)體制是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，制約和影響經(jīng)濟(jì)體制的因素有經(jīng)濟(jì)制度、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)力狀況，還有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；
186、資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程并不是m’提高的過(guò)程，也不是年剩余價(jià)值率提高的過(guò)程，因?yàn)橘Y本有機(jī)構(gòu)成提高意味著C的比重絕對(duì)或相對(duì)增大，并不能反映出剩余價(jià)值率和年剩余價(jià)值率的變化以及剝削程度的狀況；
187、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件包括社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、產(chǎn)品屬于不同的所有者、社會(huì)分工的存在，也包括生產(chǎn)資料屬于不同的所有者；商品是在原始社會(huì)末期出現(xiàn)，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)大分工的產(chǎn)生，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的私人占有的情況下產(chǎn)生的；
188、資本主義制度下工人的工作日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，而并不包括具體勞動(dòng)時(shí)間和抽象勞動(dòng)時(shí)間；
189、資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本，它的價(jià)值并不是由工人的抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中；因?yàn)榭勺冑Y本的價(jià)值絕不會(huì)轉(zhuǎn)移，只會(huì)在勞動(dòng)中創(chuàng)造；
190、生產(chǎn)成本（c+v）是表示商品價(jià)值中補(bǔ)償資本耗費(fèi)的部分，從這個(gè)范疇可以看出商品售賣價(jià)格的最低界限、固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別，而不可以看出不變資本和可資本的區(qū)別；因?yàn)楫?dāng)不變資本和可變資本被歸結(jié)為成本價(jià)格這一范疇時(shí)，就抹殺和掩蓋了不變資本和可變資本在價(jià)值增殖過(guò)程中的不同作用，由此生產(chǎn)成本并不能區(qū)別不變資本和可變資本的區(qū)別，生產(chǎn)成本中c和v還可以歸屬于固定資本和流動(dòng)資本的范疇，它們的周轉(zhuǎn)方式是不同的，流動(dòng)資本的價(jià)值是一次性轉(zhuǎn)移，而固定資本的價(jià)值是分次分批轉(zhuǎn)移或創(chuàng)造，通過(guò)成本的計(jì)算和判斷是可以看出它們轉(zhuǎn)移的不同特點(diǎn)的；
191、馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐，而非物質(zhì)第一性、精神第二性；馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出和解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題；
192、否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論，而非二元論；哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題及其作用；哲學(xué)基本問(wèn)題所包含的第二個(gè)方面，即思維和存在有無(wú)同一性，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；
193、把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬(wàn)物的始基”、“原始物質(zhì)”的哲學(xué)是古代樸素唯物主義哲學(xué)，而非庸俗唯物主義哲學(xué)； 194、20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，而非客觀唯心主義的觀點(diǎn)；主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是主觀精神的產(chǎn)物，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”；客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”；
195、現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮的主要特點(diǎn)是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，而非發(fā)揚(yáng)人道主義，提倡以人為本；人本主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)是夸大非理性的作用，否認(rèn)并反對(duì)科學(xué)和理性的作用； 196、一切哲學(xué)都是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，都是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；而非關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，后者是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)；
197、唯物主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是一元論哲學(xué)和決定論哲學(xué)，而非能動(dòng)的反映論或堅(jiān)持唯物史觀；因?yàn)閳?jiān)持“能動(dòng)的反映論”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)，“堅(jiān)持唯物史觀”是馬克思主義哲學(xué)的專利，在其之前的哲學(xué)，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)還是唯物主義哲學(xué)歷史觀都是唯心的； 198、辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的分歧也應(yīng)包括“主張意識(shí)有能動(dòng)作用，還是沒(méi)有能動(dòng)作用”；這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的辯證法問(wèn)題，形而上學(xué)唯物主義由于不懂辯證法，所以否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用性，正好也體現(xiàn)了辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的對(duì)立；
199、哲學(xué)的民族性包括不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)思維方式；不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)價(jià)值目標(biāo)；不同民族的哲學(xué)使用的哲學(xué)范疇、表述方式不同；也應(yīng)包括不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)中心；譬如西方哲學(xué)自古希臘羅馬哲學(xué)以來(lái)，注重研究存在的本原問(wèn)題，而東方哲學(xué)特別是中國(guó)儒學(xué)，則注重研究人際關(guān)系中的倫理道德；
200、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的原因并不包括由于唯心主義的狡猾和詭辯；
201、唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)有堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線和一元論哲學(xué)，但并不包括不可知論哲學(xué)；有的唯心主義哲學(xué)家承認(rèn)思維和存在的同一性即認(rèn)為世界是可知的，屬于“可知論哲學(xué)”。202、承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用、相信人類理性的力量、反對(duì)追求物質(zhì)享受、否認(rèn)世界的運(yùn)動(dòng)變化這四個(gè)觀點(diǎn)，都沒(méi)能正確揭示唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)；
203、世界觀、歷史觀、人生觀的關(guān)系中是世界觀包括歷史觀和人生觀；人生觀影響世界觀和歷史觀；世界觀和歷史觀決定人生觀； 204、天人關(guān)系、理氣關(guān)系、形神關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)家們對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的不同表述，名實(shí)關(guān)系是西方中世紀(jì)時(shí)期在經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部由于對(duì)個(gè)別事物和一般概念誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題的不同回答而形成的兩大對(duì)立的觀點(diǎn)?！懊奔次撓喈?dāng)于唯物論，認(rèn)為先有個(gè)別事物然后有概念；而“實(shí)”即唯實(shí)論相當(dāng)于唯心論，認(rèn)為先有一般概念后有個(gè)別事物； 205、世界是絕對(duì)概念的異化也屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)； 206、“心外無(wú)物”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，而人的理性為自然界立法則屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；
207、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，并不是因?yàn)槠涫侨祟愃枷胧飞系谝淮斡辛私^對(duì)真理的理論體系；
208、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)不同，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，也是人們觀察和處理問(wèn)題的科學(xué)方法，但不是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，后者是所有哲學(xué)的共同特點(diǎn)；
209、馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國(guó)化，是因?yàn)樗菄?guó)際性的學(xué)說(shuō)、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論、是世界性與民族性的統(tǒng)一，但絕不是所謂的“全人類的哲學(xué)”，它代表全世界無(wú)產(chǎn)者的利益，而不是超階級(jí)的哲學(xué)；
210、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件包括：無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的力量登上了歷史舞臺(tái)、資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化，社會(huì)生活急劇變動(dòng)、隱藏在政治變革之后的經(jīng)濟(jì)因素的決定作用明朗化；但并不包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；
211、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)前提是：“細(xì)胞學(xué)說(shuō)”、“能量轉(zhuǎn)化和守恒定律”和“達(dá)爾文的進(jìn)化論”；
212、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在“科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一”、“真理性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一”；但并不包括“系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一”或“確定性和變化性的高度統(tǒng)一”，后兩者是所有科學(xué)的共同特征；
213、馬克思主義哲學(xué)之所以是與時(shí)俱進(jìn)的，不但因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是革命的、批判的，馬克思主義哲學(xué)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；也是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是以廣大人民群眾的根本利益為目的的；
214、普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，由于演化中的平衡態(tài)、趨近平衡態(tài)、遠(yuǎn)離平衡態(tài)的分岔運(yùn)動(dòng)，就在無(wú)機(jī)界的運(yùn)動(dòng)中，在物理學(xué)和化學(xué)中也引入了歷史因素，這里的“歷史因素”是指無(wú)機(jī)界的物理、化學(xué)運(yùn)動(dòng)是歷史運(yùn)動(dòng)，而非唯物主義的歷史觀；作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中所發(fā)生的一切變化過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)五大具體形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)—物理運(yùn)動(dòng)—化學(xué)運(yùn)動(dòng)—生命運(yùn)動(dòng)—社會(huì)運(yùn)動(dòng)。五大運(yùn)動(dòng)形式各有其獨(dú)特的性質(zhì)，但其共同點(diǎn)就在于都是一個(gè)不斷發(fā)展變化的“歷史過(guò)程”，即“在物理和化學(xué)中也引入了歷史因素”。
215、在意識(shí)本質(zhì)上庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹殺意識(shí)同物質(zhì)的差別，而非否認(rèn)意識(shí)是人腦的產(chǎn)物；庸俗唯物主義不屬于唯物主義哲學(xué)派別范疇，即唯物主義哲學(xué)派別中不包括庸俗唯物主義。當(dāng)然它也不屬于唯心主義哲學(xué)。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)就是抹殺意識(shí)同物質(zhì)的差別，將意識(shí)等同于物質(zhì)；
216、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的，而非通過(guò)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的；
217、一位科學(xué)家說(shuō)“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀，而非辯證唯物主義的時(shí)空觀；時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。割裂時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，將時(shí)間和空間看成是事物的貯藏所，沒(méi)有事物就是絕對(duì)空著的，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤；
218、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話說(shuō)明人的意識(shí)具有能動(dòng)性，而非具有對(duì)象性；
219、辯證唯物主義認(rèn)為，人類世界，又稱屬人世界，從根本上說(shuō)是指人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，而非是自然的產(chǎn)物；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂人類世界，又稱屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，而無(wú)論是人改造過(guò)的自然，還是人類社會(huì)，從根本上說(shuō)都是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，即都是“人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化”。由于人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，而不能是“自然界的產(chǎn)物”，更不是什么“自在之物”； 220、意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用，而非意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性；
221、一元論和二元論的區(qū)別是對(duì)世界有無(wú)統(tǒng)一性的兩種不同的觀點(diǎn)，而非對(duì)世界怎樣存在的兩種不同的觀點(diǎn)；關(guān)于劃分一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn)是非常確定的，就是“對(duì)世界有無(wú)統(tǒng)一性的兩種不同回答”。222、實(shí)踐具有高于理論的品格，是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，而非客觀實(shí)在性；實(shí)踐與理論相比較，具有高于理論的品格和特點(diǎn)，就是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能把想的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，即實(shí)踐具有“直接現(xiàn)實(shí)性”，而理論不能；
223、辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括世界是統(tǒng)一的、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性、物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，但并不包括“世界統(tǒng)一于存在”；因?yàn)榇嬖诘母拍钪挥挟?dāng)它與思維相對(duì)應(yīng)表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的條件下，才具有物質(zhì)的含義，超出這個(gè)范圍“存在”是一個(gè)不確定的模糊概念，既可以指物質(zhì)存在又可以指精神存在； 224、牛頓認(rèn)為，空間，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是均勻的和不動(dòng)的，與任何外界狀況無(wú)關(guān)；時(shí)間，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是在均勻地流逝，與任何外界對(duì)象無(wú)關(guān)。牛頓把自己的這種時(shí)空觀稱為“絕對(duì)時(shí)空觀”，這種絕對(duì)時(shí)空觀的錯(cuò)誤在于把時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分離，否認(rèn)時(shí)空具體特性的相對(duì)性，但這種說(shuō)法并沒(méi)有涉及到時(shí)空的有限性和無(wú)限性的問(wèn)題，便也無(wú)從說(shuō)其否認(rèn)時(shí)空的無(wú)限性；
225、古希臘，歐幾里德證明三內(nèi)角之和等于180度；19世紀(jì)30年代，羅芭切夫斯基證明三內(nèi)角之和小于180度；19世紀(jì)五十年代，黎曼證明三內(nèi)角之和大于180度。這種幾何學(xué)說(shuō)明空間特性依賴于物質(zhì)狀態(tài)；人們的時(shí)空觀念不斷變化；還證明了空間特性是相對(duì)的，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，空間的特性也是可以變化的，所以空間的特性不是絕對(duì)的而是相對(duì)的；
226、科技人員經(jīng)過(guò)艱辛探索，于2005年10月12日至17日，成功發(fā)射了神州6號(hào)載人航天飛船，這同樣說(shuō)明了價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；
227、時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的，因?yàn)闀r(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，也因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間；
228、馬克思主義哲學(xué)觀并沒(méi)有認(rèn)為實(shí)踐具有主觀性，實(shí)踐具有主觀性一句將實(shí)踐的能動(dòng)性等同于主觀性，是錯(cuò)誤的；
229、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在實(shí)踐的主體是客觀的、實(shí)踐的中介是客觀的、實(shí)踐的客體是客觀的，也體現(xiàn)在實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果是客觀的； 230、相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是在特定條件下，物質(zhì)保持自身的性質(zhì)不變，也是指在特定條件下，事物特定的運(yùn)動(dòng)停止了； 231、承認(rèn)相對(duì)靜止的重要性在于它是理解物質(zhì)多樣性的條件；在于它是把事物區(qū)別開來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析的前提；在于它是理解運(yùn)動(dòng)的條件；但并不在于它是理解規(guī)律客觀性的依據(jù)；
232、無(wú)限存在于有限之中并通過(guò)有限體現(xiàn)出來(lái)，而并不是無(wú)限在有限之外；
224、哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)在后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括；還表現(xiàn)在前者為后者的研究提供了世界觀和方法論；但并不表現(xiàn)在“前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展”或“前者上后者的根據(jù)，后者是前者的條件”；
225、實(shí)踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關(guān)系體現(xiàn)在目的與手段的關(guān)系；創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系；歸根到底也就是“限定和超越的關(guān)系”，因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自身的能力和需要，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。主體和客體之間的這種限定和超越的關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系； 226、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言也有語(yǔ)言的本質(zhì)，即人類意識(shí)的物質(zhì)外殼和交流思想的工具。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言作為人制造的機(jī)器，它既不屬于人類意識(shí)的客觀內(nèi)容，也不屬于人類的主觀意識(shí)，更不是既非物質(zhì)，又非意識(shí)的現(xiàn)象，而是同人類語(yǔ)言一樣，是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼；
227、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不是純粹的生物過(guò)程，是社會(huì)的產(chǎn)物，人類意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成都離不開社會(huì)；而不能說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)槲镔|(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象；
228、人類社會(huì)的物質(zhì)性并不能表現(xiàn)社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程； 229、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò)人類對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的，是自然界的人化實(shí)現(xiàn)的，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和人自己特殊的存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的，也是通過(guò)人類對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的；
230、作為商品的資本是借貸資本，而不是商業(yè)資本；是
231、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，而不是同一觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)觀點(diǎn)；唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征，唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征，所以聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征；
232、“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，是指聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，而不是事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系；唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用及相互制約。辨證聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡；
233、“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是唯物辯證法的思想，而不是相對(duì)主義的思想。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。一個(gè)事物的結(jié)束，意味著另一個(gè)事物的開始，如此生生滅滅、循環(huán)不已，構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界的永恒發(fā)展的過(guò)程。所以恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的思想”。
234、辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，而不是是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系；辯證法和形而上學(xué)作為兩種對(duì)立的發(fā)展觀，在許多問(wèn)題上發(fā)生了分歧，但把二者最后區(qū)分開來(lái)的關(guān)節(jié)點(diǎn)、焦點(diǎn)、根本分歧就是是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的最終動(dòng)力和源泉。235、毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，而不是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系；矛盾學(xué)說(shuō)包括：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學(xué)說(shuō)中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓；
236、孔子指出，“君子和而不同，小人同而不和?！睂?duì)“和”與“不同”理解正確的是“和是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是矛盾的特殊性”；而不是“和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性”；唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一及其關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。“和”即同一，不是指無(wú)區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性；
237、質(zhì)與物直接同一，是說(shuō)質(zhì)一旦變化，該事物變?yōu)樗挛?，而不是說(shuō)質(zhì)是事物的內(nèi)部規(guī)定性；唯物辯證法認(rèn)為，質(zhì)是事物間相互區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，所以質(zhì)與事物是直接同一的，即凡物必有質(zhì)，凡質(zhì)必有物，“質(zhì)一旦變化，該事物變?yōu)樗挛铩薄！百|(zhì)是事物的內(nèi)部規(guī)定性”是正確觀點(diǎn)，但不是題干所要求的，題中問(wèn)的是“質(zhì)與物直接同一”是什么，而不是問(wèn)質(zhì)本身是什么；
238、唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定體現(xiàn)事物發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，而不是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一；辯證法的否定觀認(rèn)為，從否定的作用上來(lái)看，否定具有一身兼二任的作用，它既是新舊事物相互區(qū)別開來(lái)的環(huán)節(jié)，即事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是新舊事物相互聯(lián)系起來(lái)的環(huán)節(jié)，即聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。而發(fā)展表達(dá)了事物的間斷性，聯(lián)系則表達(dá)了事物的連續(xù)性，所以否定又是事物發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一；
239、在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下尚不能實(shí)現(xiàn)的可能性稱之為抽象的可能性，而不是微小的可能性；可能性具體區(qū)分為：現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性；好的可能性和壞的可能性；大的可能性和小的可能性；
240、辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立同樣表現(xiàn)在前者認(rèn)為發(fā)展的源泉在事物的內(nèi)部，后者認(rèn)為發(fā)展的源泉在事物的外部；辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，發(fā)展的過(guò)程和形式以及發(fā)展所包括的范圍等方面的看法上，二者都存在著尖銳對(duì)立和分歧；
241、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天也。”也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀；而“獨(dú)中又自有對(duì)”是南宋朱熹所提出的，反映的是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀；
242、聯(lián)系與區(qū)別互為前提，辨證聯(lián)系以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡；
243、只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤也在于否認(rèn)邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象，但并不在于把邏輯矛盾和客觀矛盾對(duì)立起來(lái)；用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀性和普遍性，將邏輯矛盾客觀矛盾混為一談，也就否認(rèn)了“邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象”。但是由于它根本否定客觀矛盾的存在，也就談不上“把邏輯矛盾和客觀矛盾對(duì)立起來(lái)”的問(wèn)題了；
244、“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理并不包括矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用；
245、唯物辯證法過(guò)程論的主要內(nèi)容包括世界上沒(méi)有永恒存在的事物；一切事物都是產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化為其他事物的過(guò)程，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；還包括“一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的”，但并不包括一切事物都是前進(jìn)性的發(fā)展過(guò)程；
246、聯(lián)系是事物之間的聯(lián)系，因此普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提，也因此普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)不把事物之間的區(qū)別和界限絕對(duì)化； 247、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為“矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展”；“矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素”，也表現(xiàn)為“規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)”； 248、1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示也包括“矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展”；
249、“度是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性”一句錯(cuò)誤，這應(yīng)是質(zhì)的含義，而不是度的含義；
250、黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，既有質(zhì)的要求，也有量的指標(biāo)，這也體現(xiàn)了事物發(fā)展方向的前進(jìn)性與漸進(jìn)性的統(tǒng)一； 251、“生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革”也屬于量變引起質(zhì)變的范疇；
252、在事物發(fā)展的量變和質(zhì)變過(guò)程中，質(zhì)和屬性的關(guān)系并不包括“質(zhì)是絕對(duì)的，屬性是相對(duì)的”，質(zhì)和屬性沒(méi)有絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系；唯物辯證法認(rèn)為，事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的，屬性是一事物和他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。所以質(zhì)和屬性首先是有區(qū)別的，表現(xiàn)在：質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的；質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，屬性是易變的，在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可變的。同時(shí)，質(zhì)和屬性又是相互聯(lián)系的，事物的質(zhì)看不見摸不著，它必須通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。
253、馬克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身納入到總的發(fā)展過(guò)程中，??其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”上述論斷中指出事物的必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)；歷史人物的性格這種偶然因素對(duì)歷史發(fā)展有一定影響；但卻并沒(méi)有指出“歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一”或“歷史的發(fā)展過(guò)程純粹是必然的”；
254、“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個(gè)論斷同樣表明“現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的”。255、“辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論”是列寧的論斷，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是一整塊鋼鐵鑄成的整體，當(dāng)然屬于唯物辯證法觀點(diǎn)； 256、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行體制改革也屬于總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變；
257、因果聯(lián)系與必然性、偶然性的關(guān)系包括“必然性和偶然性都是有原因的”、“事物的必然性是多方面原因決定的，偶然性也是由多方面原因決定的”；還包括“必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，偶然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的次要的或外部原因”，但并不包括“事物的偶然性和必然性也是因果聯(lián)系”；
258、海底撈針屬于抽象可能性，但實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化則不屬于抽象的可能性；
259、一切唯物論在認(rèn)識(shí)上都堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，而不是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；因?yàn)榕f唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐，不懂辯證法；
260、“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”，這句話表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，而非“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”；題干的意思不是講認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題；
261、“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明“感性認(rèn)識(shí)的局限性”，而非“感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段”； 262、在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，如果否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論中犯的錯(cuò)誤是唯心主義，而非形而上學(xué)；承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論上就是堅(jiān)持了唯物論。因此，如果否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論上就犯了“唯心主義”的錯(cuò)誤；
263、在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，如果否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，這就在認(rèn)識(shí)論上犯的錯(cuò)誤是形而上學(xué)，而非唯心主義；承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了辯證法。相反，如果否認(rèn)了這個(gè)上升關(guān)系，這在認(rèn)識(shí)論上則犯了“形而上學(xué)”的錯(cuò)誤；
264、在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首要的因素是認(rèn)識(shí)的主體，而不是認(rèn)識(shí)工具和手段；沒(méi)有主體人的能動(dòng)活動(dòng)，就不可能使客觀存在的對(duì)象進(jìn)入主體活動(dòng)的范圍成為認(rèn)識(shí)的客體，同樣沒(méi)有主體人的能動(dòng)活動(dòng)也就不能創(chuàng)造出認(rèn)識(shí)的工具和手段；
265、最初人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”；后來(lái)又把文盲定義為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而非實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。
266、在階級(jí)社會(huì)里真理的根本屬性是真理的客觀性，而非真理的階級(jí)性；真理的根本屬性就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，在任何社會(huì)條件下這一屬性是不可改變的；
267、作為認(rèn)識(shí)主體的人也是自然存在物和社會(huì)存在物，具有自然屬性和社會(huì)屬性；從認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn)上說(shuō)，他首先是一種自然存在物，具有自然屬性，他又是一種社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性；與動(dòng)物比較，認(rèn)識(shí)主體的人是具有意識(shí)的存在物，具有意識(shí)屬性；作為認(rèn)識(shí)主體的人是一切活動(dòng)的承擔(dān)者，又具有實(shí)踐屬性；
268、中國(guó)古代荀子說(shuō)“凡以知，人之性也?？梢灾镏硪病保湔軐W(xué)含義并沒(méi)有說(shuō)人們通過(guò)實(shí)踐能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所獨(dú)有的觀點(diǎn)；
269、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，并不是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)能力的有限性，該說(shuō)法只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性；
270、認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性表現(xiàn)在透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律、也表現(xiàn)在主體反映的超前性和創(chuàng)新性；但并沒(méi)有表現(xiàn)在“在人的頭腦中再現(xiàn)一個(gè)物質(zhì)世界”；人的認(rèn)識(shí)和動(dòng)物的反映活動(dòng)不同，它不是“在人的頭腦中再現(xiàn)一個(gè)物質(zhì)世界”，而是一種超前性和創(chuàng)新性，能夠“透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律”的能動(dòng)性反映；
271、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，獲得真理性認(rèn)識(shí)、取得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)、也包括達(dá)到理性認(rèn)識(shí)、達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一也就是獲得“真理性的認(rèn)識(shí)”；同時(shí)認(rèn)識(shí)的真正目的和任務(wù)，就是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)；而對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)也就是獲得理性認(rèn)識(shí)；
272、一切真知最終都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn)。辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，一切真正的知識(shí)歸根結(jié)底都是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐或“直接經(jīng)驗(yàn)”。這是最基本的真理；
273、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所研究和解決的基本矛盾是主體和客體的矛盾、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾，還包括認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性的矛盾； 274、“知行合一”是中國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明的主觀唯心主義的觀點(diǎn)； 275、“反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性”，這是正確的，而“只有人才具有選擇和反映信息的能力”是錯(cuò)誤的；
276、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是感性材料十分豐富、感性材料合乎實(shí)際、用辨證的思維方式對(duì)感性材料進(jìn)行加工、感性材料的大量積累；
277、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程是“從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展”、“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”，而非“從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)”，后者將辨證的思維方法同認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程等同起來(lái)；
278、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一表現(xiàn)在相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒、相對(duì)真理在發(fā)展中日益接近絕對(duì)真理，也表現(xiàn)在無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理； 279、真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的范疇，而主觀與客觀是否相符合是一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)而不是主觀認(rèn)為，即真理原則強(qiáng)調(diào)客體性原則，而價(jià)值原則強(qiáng)調(diào)是有用的，即強(qiáng)調(diào)主體性原則；由于真理是對(duì)同一個(gè)對(duì)象的正確反映，所以真理是一元的，而價(jià)值的有用性是多種多樣的，因而是多元的；真理和價(jià)值作為人類活動(dòng)所追求的兩大目標(biāo)，二者相互補(bǔ)充； 280、堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一、從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；
281、思維方法作為理論思維方法在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中有重要的作用，表現(xiàn)在思維方法使雜亂的感性材料有序化、對(duì)信息進(jìn)行選擇、組織和解釋；也表現(xiàn)在思維方法規(guī)定著認(rèn)識(shí)發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的方向；
282、“由抽象上升到具體”是辨證思維方法，它是在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程、由抽象規(guī)定，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程，也是在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程，但不是由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程；
283、“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)反映的是“工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而非“工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動(dòng)的源泉”。歷史唯物主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)的一切物質(zhì)成果和精神成果，都是人們有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質(zhì)成果就是人的有目的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果，它不是說(shuō)工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動(dòng)的源泉；
284、生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件是生產(chǎn)關(guān)系，而不是物質(zhì)資料生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)；生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)力的發(fā)展提供社會(huì)條件、社會(huì)前提，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
285、胡錦濤總書記指出，長(zhǎng)征精神“是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)?！边@表明社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而非“社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定社會(huì)存在的性質(zhì)”，后者的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。
286、馬克思指出“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣”。它表明人類最基本的交往方式是物質(zhì)交往和精神交往，而非僅僅是精神交往。
287、列寧指出，馬克思以前的社會(huì)歷史理論存在的缺陷是沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展看作是社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生、變化的根源；沒(méi)有看到人民群眾在歷史中的作用；而不包括“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的作用”。因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思主義理論的貢獻(xiàn)，在此之前的歷史學(xué)家們比如米涅、基佐就已經(jīng)提出。
288、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是相對(duì)獨(dú)立性和對(duì)社會(huì)存在的依賴性；而不包括“民族性和階級(jí)性”或“實(shí)踐性”，社會(huì)意識(shí)在本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)社會(huì)存在的反映。作為反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)，其一般特點(diǎn)就是它的相對(duì)獨(dú)立性，即在社會(huì)存在的制約下獨(dú)立發(fā)展的規(guī)律性和對(duì)社會(huì)存在的依賴性。“民族性”和“階級(jí)性”是社會(huì)存在的特殊特性，而不是其一般特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用但它本身不是實(shí)踐，所以不具有實(shí)踐性。
289、區(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)或是落后的根本標(biāo)志在于看它是否與社會(huì)發(fā)展方向一致和是否反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式，而非看它是否為廣大社會(huì)成員所接受；
290、某些人對(duì)森林濫砍亂伐也是屬于自然與社會(huì)相互作用； 291、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的深刻含義也包括“由于社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，人們有可能像自然科學(xué)那樣，用精確的眼光考察研究人”。
292、人們實(shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源也屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇；
293、唯物主義歷史觀所理解的交往實(shí)踐也包括國(guó)家與民族之間的相互作用；歷史觀所講的“交往”是特指人們之間的交往，即“人類特有的存在方式和活動(dòng)方式”；
294、法律和道德的區(qū)別也包括“法律只適用于違法行為，道德適用于一切不道德行為”；
295、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的原因并不包括“它是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)支配的問(wèn)題”，因?yàn)檫@仍是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本身的問(wèn)題。
296、在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，并不是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)“掌握了國(guó)家宣傳工具”或“控制了大多數(shù)的知識(shí)分子”，因?yàn)檫@些都是客觀事實(shí)，但不是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位的原因。正確的原因應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)“在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位”，“在政治上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位”，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，造成這種情況的理論依據(jù)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
297、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也表現(xiàn)為“生產(chǎn)力決定著人的全面發(fā)展”；
298、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是同樣是由“世界交往所決定的”； 299、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的區(qū)別包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)關(guān)系，上層建筑是思想關(guān)系”，而并不包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相對(duì)穩(wěn)定的，上層建筑是易變的”，后者本身就是錯(cuò)誤的，顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是易變的，上層建筑是相對(duì)穩(wěn)定的；
300、社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律這一觀點(diǎn)，同樣正確表達(dá)了社會(huì)規(guī)律的特殊性；唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展規(guī)律同自然界的發(fā)展規(guī)律不同，社會(huì)規(guī)律就存在于人的活動(dòng)中而不是之外，“是人們自己行動(dòng)的規(guī)律”。
301、“無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這段話并不說(shuō)明“任何一種新生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來(lái)的”。此說(shuō)法內(nèi)容本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣械纳a(chǎn)關(guān)系不能從舊社會(huì)中直接產(chǎn)生和建立起來(lái)。302、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能包括解放思想的作用；這屬于科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)功能；
303、馬克思說(shuō)“手工磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。這段話說(shuō)明的歷史唯物主義原理有“生產(chǎn)工具的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)”；但不應(yīng)包括“生產(chǎn)力的性質(zhì)直接決定上層建筑的性質(zhì)”。在生產(chǎn)力中決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的主要是勞動(dòng)工具。但是生產(chǎn)力的性質(zhì)并不能直接決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑的性質(zhì)直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的；
304、“階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”不屬于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)只是在階級(jí)社會(huì)中起作用的特殊規(guī)律； 305、“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)并沒(méi)有表明“歷史是由領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造的”；歷史不是領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造的，是人民群眾創(chuàng)造歷史，認(rèn)為領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造歷史，是二元史觀即唯心史觀觀點(diǎn)；
306、歷史杰出人物在歷史發(fā)展中的作用也可以表現(xiàn)在“決定歷史事件的外貌特征”；
307、“人人都是創(chuàng)造和推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量”這一說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橛械那∏∈亲璧K歷史前進(jìn)的消極力量；
308、人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人有精神、有理性，這是唯心史觀，而不
第二篇：字體思想政治理論典型錯(cuò)題集415例
每跌一個(gè)跟頭，你就距成功近一步——考研夢(mèng)工廠:思想政治理論典型錯(cuò)題集415例
思考的魚提醒學(xué)員重點(diǎn)掌握：每跌一個(gè)跟頭，你就距成功近一步
1、在資本主義條件下，資本流通的形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系，而不是商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動(dòng)的關(guān)系。
2、勞動(dòng)力的使用價(jià)值的特殊性為剩余價(jià)值的產(chǎn)生提供了可能，而非剩余價(jià)值的源泉。
3、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而不是個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果，而后者是超額剩余價(jià)值取得的途徑。
4、資本集中有兩種形式：資本之間的兼并和資本之間的聯(lián)合（如組建股份公司）。
5、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的前提是不同部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而非同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。由于利潤(rùn)的驅(qū)使，使各部門之間展開競(jìng)爭(zhēng)，資本流動(dòng)，利潤(rùn)率趨于平均化，從而全社會(huì)的商品生產(chǎn)價(jià)格由平均利潤(rùn)率決定，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格了。
6、在平均利潤(rùn)的形成過(guò)程中，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)手段是進(jìn)行資本投資，爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所，而非改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，降低生產(chǎn)成本。因?yàn)槠骄麧?rùn)的形成，是部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，競(jìng)爭(zhēng)的手段是進(jìn)行資本轉(zhuǎn)移，爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所，即把資本從利潤(rùn)低的部門撤出，轉(zhuǎn)移到利潤(rùn)高的部門，或原有企業(yè)實(shí)行轉(zhuǎn)產(chǎn)，生產(chǎn)利潤(rùn)高的產(chǎn)品，或是把新的資本投向利潤(rùn)高的部門。
7、平均利潤(rùn)形成后，商品市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)圍繞的中心是生產(chǎn)價(jià)格，而非同一部門商品的平均價(jià)格。平均利潤(rùn)形成前，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品市場(chǎng)價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化以價(jià)值為中心上下波動(dòng)。平均利潤(rùn)形成后，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式就變?yōu)槭袌?chǎng)價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化以生產(chǎn)價(jià)格為中心上下波動(dòng)。生產(chǎn)價(jià)格是成本價(jià)格與平均利潤(rùn)之和。
8、城市通過(guò)投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施之后，房地產(chǎn)項(xiàng)目會(huì)升值，這符合級(jí)差地租II的定義，而不是級(jí)差地租I。（級(jí)差地租II是由于連續(xù)在同一塊土地上追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租）
9、資本主義地租是由農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)，而非平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)。（資本主義地租的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家獲得的超額平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值，即超額利潤(rùn)。農(nóng)業(yè)資本家因?yàn)樽庥昧送恋厮姓叩耐恋囟堰@部分超額利潤(rùn)交給土地所有者，便構(gòu)成地租）
10、壟斷價(jià)格是成本價(jià)格+壟斷利潤(rùn)，而非生產(chǎn)價(jià)格+壟斷利潤(rùn)。
11、壟斷資本主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷，而非生產(chǎn)集中。
12、在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是金融資本，而非產(chǎn)業(yè)資本。（壟斷資本主義時(shí)代是金融資本統(tǒng)治的時(shí)代，金融資本是壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本綜合產(chǎn)生的新型資本；在
自由資本主義時(shí)代，是工業(yè)資本占統(tǒng)治時(shí)代）
13、資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，而非物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，后者是資本主義再生產(chǎn)過(guò)程。
14、生產(chǎn)資本本身并不就是資本，生產(chǎn)資料要成為資本，必須作為剝削雇傭工人占有剩余價(jià)值的手段，而非同勞動(dòng)者的勞動(dòng)相結(jié)合。
15、競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)重要杠桿。
16、在資本主義條件下，部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果形成商品的社會(huì)價(jià)值，而非商品的生產(chǎn)價(jià)值。（部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)形成商品的社會(huì)價(jià)值和部門利潤(rùn)率）
17、平均利潤(rùn)率形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門獲得的平均利潤(rùn)量大于本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而非與本部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值無(wú)關(guān)。（平均利潤(rùn)形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，所得到的平均利潤(rùn)要大于本部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值；反之，資本有機(jī)構(gòu)成低的部門，所得到的平均利潤(rùn)要小于本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值；只有資本有機(jī)構(gòu)成具有平均水平的部門，所得到的平均利潤(rùn)與本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值才能一致）
18、資本主義銀行按其自有資本計(jì)算等于平均利潤(rùn)，而非高于。由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的資本主義企業(yè)，所以銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入相適應(yīng)的平均利潤(rùn)。
19、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，勞動(dòng)力商品的價(jià)值不是價(jià)值的源泉。20、相對(duì)剩余價(jià)值和絕對(duì)剩余價(jià)值都需要降低勞動(dòng)力的價(jià)值嗎？錯(cuò)
21、利潤(rùn)率的變動(dòng)與剩余價(jià)值率同方向變化；與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化，與不變資本的節(jié)省程度同方向變化；因?yàn)槔麧?rùn)率與剩余價(jià)值量是同方向變化的，而剩余價(jià)值量又與剩余價(jià)值率成正比，所以利潤(rùn)率的變化同剩余價(jià)值率同方向變化；
22、剩余價(jià)值的絕對(duì)量是剩余的價(jià)值量，剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值量的相對(duì)量。
23、剩余價(jià)值/全部預(yù)付資本，是利潤(rùn)率公式，反映資本增殖程度；年剩余價(jià)值/預(yù)付可變資本，是年剩余價(jià)值率公式，反映的是預(yù)付可變資本的增殖程度；這兩者都不能反映資本家對(duì)工人的剝削。
24、馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)同樣論證了平均利潤(rùn)率的形成。由于不同部門的資本有機(jī)構(gòu)成高低不同，利潤(rùn)率也不同，這將促成平均利潤(rùn)率的形成。
25、剩余價(jià)值劃分為積累部分和消費(fèi)部分的比例不變的條件下，影響資本積累規(guī)模的因素包括對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度；預(yù)付資本量的大??；所用資本和所費(fèi)資本之間的差額，還包括社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大小。因?yàn)樯鐣?huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)生變化時(shí)，勞動(dòng)力商品的價(jià)值發(fā)生變化，從而剩余價(jià)值量也會(huì)受到影響，由于題干已給出限定條件，即積累部分和消費(fèi)部分的比例不變，而剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉。
26、資本集中的實(shí)現(xiàn)方式有大資本吞并中小資本和組織股份公司等，而并沒(méi)有剝奪小生產(chǎn)者和獲
得銀行貸款這一項(xiàng)。剝奪小生產(chǎn)，這是資本原始積累的形式之一，取得銀行貸款，只能擴(kuò)大個(gè)別資本所使用的資本量，而不能增大個(gè)別資本的自有資本量。
27、任何社會(huì)再生產(chǎn)的內(nèi)容，都包括物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，而不包括價(jià)值和剩余價(jià)值的再生產(chǎn)，因?yàn)閮r(jià)值的再生產(chǎn)，是商品生產(chǎn)才存在，而剩余價(jià)值的再生產(chǎn)，只有資本主義的商品生產(chǎn)才存在。
28、恩格斯指出“馬克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，決不要把他所說(shuō)的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆。”對(duì)這段話的正確理解應(yīng)該也包括利潤(rùn)也常常只是剩余價(jià)值的一部分，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值經(jīng)過(guò)分配和再分配，采取了利潤(rùn)、利息和地租等轉(zhuǎn)化形式，所以利潤(rùn)常常只是剩余價(jià)值的一部分。
29、平均利潤(rùn)率形成的過(guò)程，同時(shí)就是價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過(guò)程，也是各部門資本家通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)重新瓜分剩余價(jià)值的過(guò)程，但不是剩余價(jià)值向利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，因?yàn)楫?dāng)剩余價(jià)值看作是全部預(yù)付資本而不是可變資本帶來(lái)的時(shí)候，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。
30、資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)也應(yīng)包括生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)狹小的矛盾，但不應(yīng)包括社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私有制的矛盾，因?yàn)楹笳呤腔久鼙旧矶潜憩F(xiàn)形式。
31、在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)的作用不應(yīng)包括轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的價(jià)值，資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性：一方面通過(guò)工人的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，另一方面，通過(guò)工人的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。
32、平均利潤(rùn)率形成的條件有價(jià)格由市場(chǎng)形成、資本能自由流動(dòng)、充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，還應(yīng)包括企業(yè)擁有投資自主權(quán)。
33、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而不是剩余價(jià)值論；
24、生產(chǎn)力發(fā)展水平的最重要的標(biāo)志是生產(chǎn)工具的進(jìn)步和發(fā)展，而不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；
25、價(jià)值規(guī)律是只在幾個(gè)社會(huì)形態(tài)中存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不是各個(gè)社會(huì)形態(tài)都存在的規(guī)律；因?yàn)閮r(jià)值上商品特有的屬性，非商品的勞動(dòng)產(chǎn)品不存在價(jià)值，在原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)不存在商品，因此，商品只是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)存在；
26、基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一種社會(huì)形態(tài)中起主導(dǎo)作用的規(guī)律，而不是在一切社會(huì)形態(tài)存在和起主導(dǎo)作用的規(guī)律；例如，目前我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是公有制占主導(dǎo)地位的按勞分配規(guī)律；
27、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度更替的一般規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸改變自身的性質(zhì)，而不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)行矛盾運(yùn)動(dòng)；
28、貨幣支付手段形成的出現(xiàn)會(huì)對(duì)貨幣流通產(chǎn)生影響，而不是可能引起通貨膨脹；因?yàn)榕蛎浐途o縮是由于貨幣數(shù)量發(fā)行和現(xiàn)實(shí)需要之間脫離而產(chǎn)生的，和支付手段無(wú)關(guān)；
29、資本是能帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣，它最初的表現(xiàn)形式是貨幣，而不是生產(chǎn)資料；因?yàn)橘Y本最初表現(xiàn)為貨幣，因?yàn)橛秘泿趴梢噪S時(shí)打開通向世界的窗口，可以用購(gòu)買的方式買來(lái)任何所需要的商
品，但不能認(rèn)為資本一定表現(xiàn)為貨幣，現(xiàn)在資本的表現(xiàn)形式很多，如貨幣、生產(chǎn)資料、專利、商標(biāo)等都可以作為資本的表現(xiàn)形式；
30、資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提是個(gè)別資本擴(kuò)大；因?yàn)橛袡C(jī)資本提高一般規(guī)律是指?jìng)€(gè)別企業(yè)不變資本較大數(shù)量增加，可變資本數(shù)量相對(duì)減少或絕對(duì)減少，而要使不變資本數(shù)量增加，則必須追加購(gòu)買生產(chǎn)資料的貨幣數(shù)額，所以有機(jī)構(gòu)成提高的一般表現(xiàn)是個(gè)別資本增大；
31、在租約規(guī)定的期限內(nèi)，作為級(jí)差地租II的超額利潤(rùn)是由農(nóng)業(yè)資本家獲得，而非由土地所有者獲得；因租約在簽定時(shí)，就已經(jīng)明確了農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者的地租數(shù)量，所以在租約規(guī)定的期限內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家因多投入而產(chǎn)生的級(jí)差地租II自然由農(nóng)業(yè)資本家獲得；當(dāng)租約期滿，作為級(jí)差地租II的未來(lái)產(chǎn)生的超額利潤(rùn)到底歸誰(shuí)所有，要取決于農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間的斗爭(zhēng)，但一般情況下會(huì)轉(zhuǎn)歸土地所有者所有。
32、生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件是平均利潤(rùn)率的形成，而不是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)；因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格由生產(chǎn)成本加上平均利潤(rùn)構(gòu)成，而平均利潤(rùn)的形成的前提是平均利潤(rùn)率的形成；
33、從G—W—G’中可以看到價(jià)值增殖的根源是G—W階段所購(gòu)買的商品的使用價(jià)值上，而非G—W階段所購(gòu)買的商品的價(jià)值上；因?yàn)閯趧?dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，勞動(dòng)力商品的特殊性表現(xiàn)在他的使用價(jià)值不象一般商品一樣隨著使用的使用而消失，而是會(huì)創(chuàng)造出自身的價(jià)值和比自身大的價(jià)值，即剩余價(jià)值；
34、假定工人的勞動(dòng)力價(jià)值為8元，每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為1元，工作日為16小時(shí)，當(dāng)勞動(dòng)力價(jià)值下降4元時(shí)，剩余價(jià)值的變化是從100%上升至300%，而非從100%上升至400%；因?yàn)槊啃r(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為1元，工作日為16小時(shí)，則意味著一共創(chuàng)造出16元的價(jià)值，扣除勞動(dòng)力自身的價(jià)值即工資8元，資本家獲得的剩余價(jià)值為8元，剩余價(jià)值率為剩余價(jià)值和可變資本的比率，故原來(lái)的剩余價(jià)值率為8/8=100%。勞動(dòng)力價(jià)值下降為4元時(shí)，則剩余價(jià)值相應(yīng)上升為12遠(yuǎn)，12/4=300%；
35、超額利潤(rùn)的形成是社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格高于個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格的差額，而不是商品價(jià)值高于生產(chǎn)成本的差額；超額利潤(rùn)是個(gè)別資本家通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而得到的，勞動(dòng)生產(chǎn)率高則意味著單位商品生產(chǎn)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間少，價(jià)值量低，但出售時(shí)，商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量來(lái)決定的，這樣，在較低的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格和較高的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格之間就會(huì)出現(xiàn)差額，這種差額就是超額利潤(rùn)。
36、絕對(duì)地租產(chǎn)生的直接來(lái)源是農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值超過(guò)生產(chǎn)價(jià)格以上的余額，絕對(duì)地租產(chǎn)生的原因是土地私有權(quán)的壟斷；
37、級(jí)差地租I和級(jí)差地租II產(chǎn)生的原因是相同的，都是因?yàn)橥恋氐慕?jīng)營(yíng)權(quán)的壟斷；
38、股票價(jià)格=股息/利息率
39、絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成，而不是高于；農(nóng)
業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成，意味著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)技術(shù)一般落后于工業(yè)，所耗費(fèi)的勞動(dòng)力比較多，有機(jī)構(gòu)成低，則創(chuàng)造的剩余價(jià)值叫高，又因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的壟斷性，商品可以按照價(jià)值出售，不按照生產(chǎn)價(jià)格出售；
40、壟斷資本主義國(guó)家的政府或私人壟斷企業(yè)在國(guó)外直接辦廠等是生產(chǎn)資本輸出，而非國(guó)家資本輸出；因?yàn)樯a(chǎn)資本是指開設(shè)工廠，生產(chǎn)消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，所以在國(guó)外投資辦廠屬于生產(chǎn)資本輸出；
41、歐洲聯(lián)盟的本質(zhì)是國(guó)際壟斷資本主義的國(guó)家壟斷聯(lián)盟，而非國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際政治聯(lián)盟；
42、解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最基本條件是勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特性，而非勞動(dòng)力商品價(jià)值的特性；因?yàn)閯趧?dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，即不僅能創(chuàng)造出自身的價(jià)值，而且能產(chǎn)生比自身價(jià)值大的價(jià)值即剩余價(jià)值，這正是資本家購(gòu)買勞動(dòng)力這種商品的理由；
43、土地價(jià)格等于地租和存款利息率的比值；
44、在資本主義發(fā)展過(guò)程中，資本積聚的直接后果是社會(huì)總資本增加，而不是個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大；而個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大是資本集中產(chǎn)生的后果；
45、個(gè)別企業(yè)加強(qiáng)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度而多得到的價(jià)值部分屬于超額剩余價(jià)值，而非相對(duì)剩余價(jià)值；
46、資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，而非法律手段和行政手段；
47、在農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成等于甚至高于社會(huì)平均有機(jī)構(gòu)成的情況下，這時(shí)絕對(duì)地租就來(lái)自市場(chǎng)價(jià)格超過(guò)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的余額，而非來(lái)自農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高于生產(chǎn)價(jià)格以上的那部分超額利潤(rùn)；絕對(duì)地租和級(jí)差地租具體形式條件不同：級(jí)差地租是農(nóng)產(chǎn)品個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)價(jià)格，絕對(duì)地租是生產(chǎn)價(jià)格低于價(jià)值。農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成一般比工業(yè)低，故此價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格。因?yàn)橥恋氐乃接袡?quán)壟斷，其市場(chǎng)價(jià)格按照價(jià)值出售。這種價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的差額就構(gòu)成絕對(duì)地租。當(dāng)農(nóng)業(yè)有機(jī)構(gòu)成等于甚至高于社會(huì)平均有機(jī)構(gòu)成的情況，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格就有可能等于生產(chǎn)價(jià)格，或低于生產(chǎn)價(jià)格，在這種情況下，農(nóng)產(chǎn)品就按照壟斷價(jià)格出售，以確保土地所有者獲得絕對(duì)地租；
48、平均利潤(rùn)形成后，進(jìn)一步掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，這主要表現(xiàn)在投入等量資本獲得等量利潤(rùn)上，而非不變資本在價(jià)值增殖中的作用更加明顯；這是因?yàn)槠骄麧?rùn)形成后，投入等量資本就可以獲得等量利潤(rùn)，從而掩蓋了剝削的實(shí)質(zhì)，好象利潤(rùn)的獲得只是和自己的預(yù)付資本額有關(guān)，而與工人的勞動(dòng)無(wú)關(guān)，造成了利潤(rùn)是由自己的全部預(yù)付資本產(chǎn)生的假象；
49、兩種商品相交換的數(shù)量比例取決于價(jià)值量，而非交換價(jià)值，因?yàn)榻粨Q價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，而商品的價(jià)值大小，是由生產(chǎn)這種商品的價(jià)值量決定的，所謂價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中抽象勞動(dòng)的數(shù)量；
50、一只羊=兩把石斧的價(jià)值形式中，一只羊處在相對(duì)價(jià)值形式上，而非既處在相對(duì)價(jià)值形式上，又處在等價(jià)形式上；石斧成為羊的價(jià)值的表現(xiàn)材料，起著個(gè)別等價(jià)物的作用；
51、資本主義工資掩蓋了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樗谏w了有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)的界限，而非掩蓋了活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的界限；
52、目的在于考察資本運(yùn)動(dòng)速度以及對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)產(chǎn)生影響的是資本周轉(zhuǎn)，而非資本循環(huán)；因?yàn)橘Y本循環(huán)注重運(yùn)動(dòng)形式和條件，重點(diǎn)分析產(chǎn)業(yè)資本在其運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)歷的階段，以及在各個(gè)階段上資本形態(tài)的變化。
53、一企業(yè)有流動(dòng)資本4萬(wàn)元，1年周轉(zhuǎn)3次，每月支付工人工資5000元，該企業(yè)的預(yù)付可變資本是2萬(wàn)元，而非6萬(wàn)元；因?yàn)榭勺冑Y本也屬于流動(dòng)資本的范疇，1年周轉(zhuǎn)3次意味著每周轉(zhuǎn)1次需要12/3=4個(gè)月，已知每月需工資5000元，則該企業(yè)的預(yù)付可變資本額是5000*4=2萬(wàn)元；
54、人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)資料生產(chǎn)，而非生產(chǎn)和交換；
55、社會(huì)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，而非生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者的結(jié)合方式；而社會(huì)形態(tài)是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和；
56、商品生產(chǎn)的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件，一是社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，其中社會(huì)分工是商品生產(chǎn)的前提，而生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者是決定性條件；
57、價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是由貨幣的價(jià)值尺度職能派生出來(lái)的，而非流通手段職能；貨幣之所以能充當(dāng)商品的價(jià)值尺度，是因?yàn)樗旧硎巧唐罚哂袃r(jià)值，為了使金銀能充當(dāng)價(jià)值尺度，必須給金銀確定一定數(shù)量的貨幣單位，即價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是由價(jià)值尺度職能派生的；
58、能夠反映工人真實(shí)收入狀況的是實(shí)際工資，而非年貨幣工資或名義工資；名義工資是只資本家支付給工人工資的貨幣額，也稱貨幣工資，實(shí)際工資是指工人用貨幣工資實(shí)際能夠買到的生活資料和各種服務(wù)的數(shù)量。
59、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，因?yàn)閯趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品即可變資本，方能創(chuàng)造出自身的價(jià)值和給資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值，只有這樣，貨幣才能夠轉(zhuǎn)化為資本； 60、社會(huì)剩余價(jià)值總量與社會(huì)預(yù)付總資本的比率是平均利潤(rùn)率，而非年利潤(rùn)率；
61、社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)要進(jìn)行，其前提條件是第一部類向第二部類提供的生產(chǎn)資料必須大于第二部類所需要的生產(chǎn)資料，而非等于；
62、預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)是指預(yù)付資本不同組成部分的平均周轉(zhuǎn)，而非部分預(yù)付固定資本和全部流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)；因?yàn)轭A(yù)付資本包括固定資本和流動(dòng)資本，由于固定資本和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度不同，固定資本和流動(dòng)資本各自所占比重會(huì)發(fā)生變化，因此，計(jì)算預(yù)付資本的周轉(zhuǎn)速度時(shí)，要把生產(chǎn)資本各個(gè)組成部分轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將固定資本和流動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)起來(lái)，除于預(yù)付資本總額，這就是預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)；
64、社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc),而不是I（v+m）>IIc，而后者是前提條件之一，是由I（c+v+m）>I(c)+II(c)轉(zhuǎn)化而來(lái)，前提條件之二是II（c+v+m）>
I(v+ m/x)+ II(v+ m/x)或 II（c+m-m/x）> I(v+ m/x);社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件I（v+Δv+m/x）=II(c+Δc)也可引申出兩個(gè)基本公式：（1）I（c+v+m）=I(c+Δc)+II(c+Δc)；（2）II（c+v+m）=I（v+Δv+m/x）+II（v+Δv+m/x）；
65、在國(guó)家壟斷資本主義條件下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)壟斷資本主義的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而非加強(qiáng)壟斷資本對(duì)勞動(dòng)人民的剝削；
66、資本輸出可劃分為私人資本輸出和國(guó)家資本輸出，這是根據(jù)資本輸出的主體來(lái)劃分的，而非根據(jù)資本輸出的形態(tài)來(lái)劃分的；資本輸出從形態(tài)上是劃分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出； 67、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本的依據(jù)是根據(jù)各個(gè)部分在循環(huán)中的職能不同，而非根據(jù)在價(jià)值增殖過(guò)程中的作用不同，后者是劃分不變資本和可變資本的依據(jù)；
68、二戰(zhàn)后，資本國(guó)際化的主要形式是產(chǎn)業(yè)資本的國(guó)際化，而非金融資本的國(guó)家化，資本國(guó)際化的形態(tài)主要有商業(yè)資本國(guó)家化、借貸資本國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化三種，其中主要形式是產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化，產(chǎn)業(yè)資本國(guó)際化是在商業(yè)資本和借貸資本國(guó)際化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的；
69、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是按資本及其實(shí)力在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，而非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾尖銳、不可調(diào)和云云；
70、剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在產(chǎn)業(yè)循環(huán)的銷售階段，而非流通階段；因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第三個(gè)階段是銷售階段，資本在這個(gè)階段執(zhí)行著實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的特殊職能；
71、研究個(gè)別資本循環(huán)的目的在于考察產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)運(yùn)動(dòng)的條件，而非考察社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題；后者是考察社會(huì)總資本運(yùn)行的核心問(wèn)題；
72、年剩余價(jià)值的高低取決于預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，而非剩余價(jià)值率和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度； 73、隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，固定資本的無(wú)形磨損呈上升趨勢(shì)，而非固定資本質(zhì)量更高，無(wú)形磨損呈下降趨勢(shì)；
74、影響固定資本周轉(zhuǎn)速度的因素有固定資本和流動(dòng)資本各自周轉(zhuǎn)的速度及生產(chǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，也應(yīng)包括固定資本和流動(dòng)資本的比重；
75、實(shí)施國(guó)有化政策，建立和發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分是國(guó)家壟斷資本主義的組織形式之一，不是干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容；
76、資本家用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本屬于可變資本，也屬于流動(dòng)資本，但也屬于生產(chǎn)資本； 77、紡織廠的資本家購(gòu)買的用于生產(chǎn)的棉花屬于流動(dòng)資本，但也屬于不變資本；
78、在資本主義條件下，影響年剩余價(jià)值量因素應(yīng)包括剩余價(jià)值率的高低，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是由可變資本帶來(lái)的，剩余價(jià)值率越高，一定量的可變資本帶來(lái)的剩余價(jià)值就多，但影響年剩余價(jià)值量因素不應(yīng)包括不變資本數(shù)量，因?yàn)椴蛔冑Y本不會(huì)帶來(lái)剩余價(jià)值，對(duì)剩余價(jià)值量沒(méi)有影響； 79、馬克思分析社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提不應(yīng)包括社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換云云；因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值
由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分構(gòu)成，是研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的兩個(gè)基本理論前提； 80、實(shí)現(xiàn)社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)所必須的物質(zhì)條件有追加的生產(chǎn)資料和追加的消費(fèi)資料，而沒(méi)有追加的折舊基金；
81、產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實(shí)循環(huán)是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一、三種資本循環(huán)形式的統(tǒng)一，而并非生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)的統(tǒng)一；
82、為了減少固定資本無(wú)形磨損的損失，資本家還可以采用延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的辦法；
83、資本主義制度下內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)形成商品的社會(huì)價(jià)值，而非商品的市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橘Y本主義制度下部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)而形成的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的社會(huì)價(jià)值；
84、生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根到底是由商品價(jià)值的變動(dòng)所引起的，而非資本有機(jī)構(gòu)成的變動(dòng)所引起的；因?yàn)閮r(jià)值決定價(jià)格，供求關(guān)系、貨幣幣值的變化會(huì)引起價(jià)格的變動(dòng)；
85、生產(chǎn)成本形成后，剩余價(jià)值就必然表現(xiàn)為所費(fèi)資本的增加額，而非所用資本的增加額；因?yàn)樗觅Y本是指投入生產(chǎn)的全部資本，所費(fèi)資本是指生產(chǎn)中所消耗的資本，即C+V這一部分資本； 86、生產(chǎn)價(jià)格形成的前提是平均利潤(rùn)率的形成，而非剩余價(jià)值的存在；因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格是指成本加上平均利潤(rùn)，平均利潤(rùn)是平均利潤(rùn)率的產(chǎn)物，所以生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件必須是各資本的不同部門之間流動(dòng)而形成平均利潤(rùn)率；
87、生產(chǎn)性流通費(fèi)用是由商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，而非與商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)有關(guān)的費(fèi)用；生產(chǎn)性流通費(fèi)用是指由商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，如商品的分類、包裝、保管、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通中的繼續(xù)而支付的費(fèi)用；
88、金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治，主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的，對(duì)政治生活的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的；
89、國(guó)家直接向私人企業(yè)采購(gòu)定貨的形式屬于國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)外部的聯(lián)合，而非企業(yè)內(nèi)部的聯(lián)合；
90、處于購(gòu)買和銷售階段的資本可以統(tǒng)稱為流通資本、而非商品資本；
91、以下壟斷組織中參與企業(yè)失去獨(dú)立法人地位的壟斷組織形式是托拉斯，而非其他； 92、二戰(zhàn)前國(guó)際壟斷組織的主要形式是國(guó)際卡特爾，而非國(guó)際托拉斯；
93、在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)的價(jià)值的形成過(guò)程，其中“超過(guò)一定點(diǎn)”指的是把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上，而非收回了預(yù)付資本的價(jià)值后，繼續(xù)進(jìn)行投資；必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余價(jià)值的臨界點(diǎn)，就是題目中所說(shuō)的“一定點(diǎn)”；
94、維持社會(huì)資本正常運(yùn)行的基礎(chǔ)是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償，而非社會(huì)總資本的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)，就是社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。其運(yùn)行的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。價(jià)值補(bǔ)償是賣掉商品，賺取剩余價(jià)值，實(shí)物補(bǔ)償就是買進(jìn)物質(zhì)資料和生產(chǎn)力，以備再生產(chǎn)。有價(jià)值補(bǔ)償不一定有實(shí)物補(bǔ)償，買和賣是兩回事情。其
中價(jià)值補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通正常進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，實(shí)物補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通正常進(jìn)行的關(guān)鍵；
95、北京王府井商場(chǎng)的股票，某月某日收盤價(jià)格為每股價(jià)格5元，則該股票價(jià)格是股息的資本化，而非股票所代表的投入企業(yè)實(shí)際資本價(jià)值的貨幣表現(xiàn)；后者說(shuō)的是股票的票面值；
96、資本主義地租是超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，而不是壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的；資本主義地租的本質(zhì)是平均利潤(rùn)之上的那部分超額利潤(rùn)，是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式農(nóng)業(yè)資本家既然投資于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他當(dāng)然要獲得全社會(huì)的平均利潤(rùn)額，在平均利潤(rùn)之上的超額利潤(rùn)就被土地所有者占有和獲得； 97、現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是公司制，而非股份制；實(shí)行公司制有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于發(fā)揮企業(yè)的生產(chǎn)積極性；
98、當(dāng)農(nóng)業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成高于工業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成時(shí)，絕對(duì)地租仍然存在，而不會(huì)消失，因?yàn)榻^對(duì)地租的形成條件是農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成比工業(yè)低，其來(lái)源是農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格高于其生產(chǎn)價(jià)格。但隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的有機(jī)構(gòu)成在不斷提高，當(dāng)它與工業(yè)相同或比工業(yè)高時(shí)，產(chǎn)品的價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格之間就不會(huì)再有差額，這是絕對(duì)地租的來(lái)源就是提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，即農(nóng)產(chǎn)品按照壟斷價(jià)格進(jìn)行出售；
99、社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是I（v+m）> IIc，而非I（c+v+m）=I(c)+II(c)，后者是基本實(shí)現(xiàn)條件的派生公式；
100、企業(yè)產(chǎn)品成本的降低意味著生產(chǎn)單位產(chǎn)品耗費(fèi)的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的減少，而非生產(chǎn)單位產(chǎn)品的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和固定；
101、正確認(rèn)識(shí)土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理，而非勞動(dòng)二重性原理；
102、我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，而非積極合理有效地利用外資； 103、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是國(guó)際貿(mào)易高度發(fā)展，而非生產(chǎn)國(guó)際化，因?yàn)樾驴萍几锩蜕a(chǎn)國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件，而國(guó)際金融的迅速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動(dòng)力； 104、進(jìn)入20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程明顯加快，其根本原因應(yīng)包括各國(guó)都積極引進(jìn)資本；因?yàn)閲?guó)際資本流動(dòng)增強(qiáng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化，而競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，從而世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不是經(jīng)濟(jì)全球化的原因；
105、二戰(zhàn)后產(chǎn)業(yè)資本迅速國(guó)際化的原因應(yīng)包括各國(guó)關(guān)稅壁壘嚴(yán)重，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尖銳，而不應(yīng)包括發(fā)展中國(guó)家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的要求；
106、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家輸出資本的形式不應(yīng)包括在國(guó)際金融市場(chǎng)發(fā)行美元債券，因?yàn)檫@是吸引外資的形式；
107、資本國(guó)際化的主要表現(xiàn)形式不應(yīng)包括銀行資本輸出和銀行資本的國(guó)際化；因?yàn)橘Y本國(guó)際化，主要表現(xiàn)為資本在循環(huán)中采取的三種職能形式——貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本都以獨(dú)立化的
形式向國(guó)際范圍擴(kuò)張，因此，資本國(guó)際化有著三種表現(xiàn)形式；
108、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的物質(zhì)條件不應(yīng)包括商品輸出和商業(yè)資本國(guó)際化，因?yàn)檫@是全球化的形式；也不應(yīng)包括國(guó)際貿(mào)易的高度發(fā)展，因?yàn)檫@是全球化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；
109、市場(chǎng)機(jī)制的核心價(jià)格機(jī)制，而非競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；所謂市場(chǎng)調(diào)節(jié)，主要是市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)價(jià)格，通過(guò)市場(chǎng)供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、利率機(jī)制等發(fā)揮作用，形成價(jià)格機(jī)制，進(jìn)而使市場(chǎng)對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)性作用；
110、社會(huì)主義國(guó)家用來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)的杠桿除了價(jià)格、稅收和利率之外，也應(yīng)包括匯率杠桿；宏觀調(diào)節(jié)的手段主要有經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。而經(jīng)濟(jì)手段的根本特點(diǎn)在于：它是借助于價(jià)格、工資、利率、匯率、稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)解，來(lái)協(xié)調(diào)微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)；
111、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要自覺(jué)利用市場(chǎng)機(jī)制，推進(jìn)價(jià)格改革，建立起主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制，這一價(jià)格機(jī)制的主要內(nèi)容也應(yīng)包括價(jià)格形成的基本形式是企業(yè)定價(jià)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)價(jià)下，價(jià)格形成主要由企業(yè)等主體，根據(jù)市場(chǎng)供求狀況，自行制定和調(diào)整價(jià)格。
112、社會(huì)保障制度的建立應(yīng)遵循的基本要求也應(yīng)包括“城鄉(xiāng)有別，地區(qū)有別”；建立和健全社會(huì)保障制度的基本要求是（1）社會(huì)保障政策要統(tǒng)一，管理要法制化；（2）社會(huì)保障水平要和我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平及各方面的承受能力相適應(yīng)；（3）按照勞動(dòng)保障的不同類型確定其資金來(lái)源和保障方式，城鄉(xiāng)居民的勞動(dòng)保障辦法應(yīng)有區(qū)別；（4）提供社會(huì)互助；（5）發(fā)展商業(yè)性保險(xiǎn)，作為社會(huì)保險(xiǎn)的補(bǔ)充；（6）權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一；
113、價(jià)格體系的內(nèi)容包括不同商品的比價(jià)關(guān)系，而不應(yīng)包括統(tǒng)一定價(jià)和分散定價(jià)的關(guān)系；價(jià)格體系是由商品比價(jià)、差價(jià)等各種商品價(jià)格構(gòu)成的有機(jī)整體。比價(jià)是統(tǒng)一市場(chǎng)同一時(shí)間不同商品價(jià)格之間的比例關(guān)系，主要有農(nóng)產(chǎn)品比價(jià)、工業(yè)品比價(jià)和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)等。差價(jià)是同種商品由于流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)、購(gòu)銷地區(qū)、購(gòu)銷季節(jié)或質(zhì)量不同而形成的價(jià)格差額，主要由購(gòu)銷差價(jià)、地區(qū)差價(jià)、批零差價(jià)、季節(jié)差價(jià)和質(zhì)量差價(jià)，統(tǒng)一定價(jià)和分散定價(jià)的關(guān)系屬于價(jià)格管理體制的內(nèi)容。114、我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求建立的市場(chǎng)體系應(yīng)該包括國(guó)家宏觀調(diào)控下的有序市場(chǎng)；市場(chǎng)體系是統(tǒng)一的而不是分割的，各分類市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)地域間是一個(gè)整體。發(fā)展和完善我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的市場(chǎng)體系的目標(biāo)是：建立統(tǒng)一，開放，競(jìng)爭(zhēng)，有序的市場(chǎng)體系。
115、建立健全社會(huì)保障制度，也有利于同價(jià)積累和消費(fèi)的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展； 116、企業(yè)擁有的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)包括企業(yè)財(cái)產(chǎn)的依法處分權(quán)，而不應(yīng)包括生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重大決策權(quán)，后者是所有者的權(quán)利。
117、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，而非可持續(xù)發(fā)展；
118、生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值之間的差別標(biāo)明生產(chǎn)價(jià)格只同資本有直接聯(lián)系，同活勞動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，而非生產(chǎn)價(jià)格脫離了價(jià)值，不是在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的；生產(chǎn)價(jià)格的公式為成本+平均利潤(rùn)。它形
成的前提是平均利潤(rùn)率的形成，作為資本家來(lái)說(shuō)，只要投入等量的資本就能獲得等量利潤(rùn)，好像同工人的活勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系；
119、按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的分配原則，而非社會(huì)主義一切經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分配原則； 120、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn)的原因不應(yīng)包括物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程必須具備人的因素和物的因素，因?yàn)檫@是物質(zhì)資料生產(chǎn)的內(nèi)涵；
121、生產(chǎn)工具、道路、管道、生產(chǎn)建筑物都屬于加工工業(yè)企業(yè)中的勞動(dòng)資料，而勞動(dòng)對(duì)象則不屬于；
122、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中必然同自然界發(fā)身關(guān)系，而不可以不直接同自然界發(fā)生關(guān)系； 123、分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系必須從分析商品開始，其原因也應(yīng)包括商品是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞；
124、處于等價(jià)關(guān)系中商品的特點(diǎn)也應(yīng)包括具體勞動(dòng)成抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式；在簡(jiǎn)單的價(jià)值形式A商品=B商品的交換中，B商品處于等價(jià)形式狀態(tài)，它的使用價(jià)值成為A商品的價(jià)值的表現(xiàn)；它的具體勞動(dòng)成為A商品的抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，他的私人勞動(dòng)性質(zhì)表現(xiàn)為A商品的社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)； 125、1只羊=20只雞，也就是說(shuō)羊的價(jià)值通過(guò)雞的這一使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)；羊處于相對(duì)等價(jià)形式的位置上，雞處于等價(jià)形式的位置上，雞是羊的價(jià)值形式或等價(jià)物；
126、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)應(yīng)該是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)，而不應(yīng)該顛倒；因?yàn)榻^對(duì)剩余價(jià)值是通過(guò)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間取得的，而相對(duì)剩余價(jià)值也是通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間取得的，雖然延長(zhǎng)局的具體措施不同，但都是延長(zhǎng)時(shí)間，從這個(gè)意義上說(shuō)，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)；
127、資本積累規(guī)模的影響因素也應(yīng)包括剩余價(jià)值分割為積累基金和消費(fèi)基金的比例；因?yàn)榉e累基金的比例越高，則資本積累規(guī)模越大，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力的剝削可獲得更多的剩余價(jià)值，從而為資本積累提供更多的源泉；
128、馬克思關(guān)于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)的基本內(nèi)容也應(yīng)包括剩余價(jià)值表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，而不應(yīng)包括剩余價(jià)值表現(xiàn)為不變資本的產(chǎn)物；
129、商業(yè)資本是商品資本的獨(dú)立化形態(tài)，是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)的，并非在產(chǎn)業(yè)資本出現(xiàn)前就存在；
130、級(jí)差地租和絕對(duì)地組都來(lái)自于農(nóng)產(chǎn)品的超額利潤(rùn)；
131、級(jí)差地租以土地優(yōu)劣為條件，絕對(duì)地租不以土地優(yōu)劣為條件，絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均的資本有機(jī)構(gòu)成； 132、壟斷是進(jìn)入帝國(guó)主義階段的標(biāo)志?！袑幷Z(yǔ)；
133、深化創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)具體體現(xiàn)在要拓展對(duì)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)，以及要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域；創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅局限于直接生產(chǎn)的工人，價(jià)值的創(chuàng)造是“總體工人”勞動(dòng)的結(jié)果。例如建筑師雖然不是直接生產(chǎn)的工人，但建設(shè)而成的房屋的價(jià)值中也有他的智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，他也是房屋的價(jià)值的創(chuàng)造者，也是“總體工人”的范疇；創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)不局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，在精神領(lǐng)域的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值；
134、在其他條件不變的情況下，影響利潤(rùn)的主要因素，也應(yīng)包括節(jié)約不變資本、可以提高利潤(rùn)率一項(xiàng)；
135、勞動(dòng)力價(jià)值的使用價(jià)值特點(diǎn)包括它能轉(zhuǎn)移所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料價(jià)值，能創(chuàng)造出新的使用價(jià)值； 136、馬克思使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值理論和歷史唯物理論； 137、國(guó)家資本主義的基本形式應(yīng)包括國(guó)家直接掌管的壟斷資本；
138、同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)使商品使用價(jià)值總量增加； 139、價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格波動(dòng)和供求關(guān)系的變化；
140、考察資本循環(huán)的重點(diǎn)在于分析資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和并存性，而非資本運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短或資本運(yùn)動(dòng)的快慢；后兩者是資本周轉(zhuǎn)所重點(diǎn)分析的問(wèn)題；
141、不變資本是在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中以生產(chǎn)資料形式存在的資本，也是價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的資本，但也是價(jià)值量不變的資本；
142、提高資本周轉(zhuǎn)速度給資本所有者帶來(lái)的好處不應(yīng)包括提高剩余價(jià)值率，但包括節(jié)省預(yù)付資本；
143、需要有國(guó)有資本控股的企業(yè)，應(yīng)實(shí)行絕對(duì)控股和相對(duì)控股相結(jié)合，而不應(yīng)只實(shí)行絕對(duì)控股； 144、一定時(shí)期內(nèi)商品流通所需要的貨幣量同樣取決于商品的價(jià)格水平和貨幣職能的發(fā)揮程度； 145、資本的本質(zhì)是一定間斷上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但不是以貨幣、生產(chǎn)資料和商品形式存在的資本，后者是資本的表現(xiàn)形式； 146、耕畜和礦山也屬于固定資本；
147、影響資本周轉(zhuǎn)的因素也應(yīng)包括非勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短；
148、一企業(yè)有不變資本10萬(wàn)元，可變資本2萬(wàn)元；固定資本8萬(wàn)元，流動(dòng)資本4萬(wàn)元。固定資本周轉(zhuǎn)一次需12個(gè)月，流動(dòng)資本一年周轉(zhuǎn)4次，年產(chǎn)值36萬(wàn)元。該企業(yè)的剩余價(jià)值率賀年剩余價(jià)值率分別是150%和600%，怎樣算；
149、剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率的關(guān)系不應(yīng)包括剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率兩者在質(zhì)上相同在量上有區(qū)別，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值率和利潤(rùn)率在質(zhì)上和量上都是不同的，利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式； 150、影響利潤(rùn)率的因素不應(yīng)包括預(yù)付資本數(shù)量的多少，因?yàn)轭A(yù)付資本數(shù)量的多少只會(huì)影響利潤(rùn)額的大小，不會(huì)對(duì)利潤(rùn)率產(chǎn)生影響；
151、壟斷資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治采取的改良手段也應(yīng)包括破壞工人運(yùn)動(dòng)一項(xiàng)；
152、社會(huì)保障的功能并不包括實(shí)現(xiàn)共同富裕功能；而應(yīng)包括社會(huì)穩(wěn)定功能、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能、社
會(huì)再生產(chǎn)功能；
153、絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是依靠增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的；而相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值的前提，超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的結(jié)果這一說(shuō)法錯(cuò)誤，而應(yīng)該說(shuō)超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的前提，相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值的結(jié)果。154、“商品是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品”這一說(shuō)法正確；
155、“具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”這一說(shuō)法正確； 156、人與人之間交換商品，看起來(lái)是物與物的交換，但實(shí)際上是具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)的關(guān)系、復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的關(guān)系、個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的關(guān)系、私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系；
157、相對(duì)過(guò)剩人口存在的形式并不包括長(zhǎng)期的過(guò)剩人口；而應(yīng)包括流動(dòng)的過(guò)剩人口、潛在的過(guò)剩人口和停滯的過(guò)剩人口；潛在的過(guò)剩人口主要指農(nóng)村中出現(xiàn)的過(guò)剩人口；停滯的過(guò)剩人口，主要指無(wú)固定職業(yè)，依靠做臨時(shí)工，干雜活維持生活的勞動(dòng)者；
158、資本主義條件下，資本家加強(qiáng)對(duì)工人剝削的方法應(yīng)包括增加雇傭勞動(dòng)者數(shù)量； 159、資本積累的一般規(guī)律也說(shuō)明了相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義制度的產(chǎn)物； 160、資本集中借以實(shí)現(xiàn)的杠桿是競(jìng)爭(zhēng)和信用，而沒(méi)有價(jià)格； 161、絕對(duì)剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的起點(diǎn)；
162、資本主義社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是指社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)部分在價(jià)值上得到補(bǔ)償，社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)部分在物質(zhì)上的得到補(bǔ)償；而不是社會(huì)總產(chǎn)品中所含的剩余價(jià)值得以全部實(shí)現(xiàn)；因?yàn)樯鐣?huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)即社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償（替換）問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)，價(jià)值補(bǔ)償就是賣掉商品，賺取剩余價(jià)值，實(shí)物補(bǔ)償就是買進(jìn)物質(zhì)資料和生產(chǎn)力，以備再生產(chǎn)；
163、社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)與單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)規(guī)模和數(shù)量大于單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)包括生產(chǎn)消費(fèi)以及由此引起的資本流通，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)包括個(gè)人消費(fèi)以及由此引起的一般商品流通；
164、平均價(jià)格和生產(chǎn)價(jià)格理論說(shuō)明了生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式、揭示了資本家之間利益的一致性和矛盾性，同樣揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間整體上的利益對(duì)抗性，及揭示了等量資本獲得等量利潤(rùn)是剩余價(jià)值在各部門資本家之間重新分配的結(jié)果；
165、資本主義商業(yè)的生產(chǎn)性流通費(fèi)用是指商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，如商品的分類、保管、包裝、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用，作為生產(chǎn)過(guò)程在流通中的繼續(xù)而支付的費(fèi)用；不應(yīng)包括廣告費(fèi)用； 166、資本主義級(jí)差地租形成的條件有土地肥沃程度的差別，不同土地地理位置的差別以及在一塊土地上連續(xù)投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同；而不應(yīng)包括土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，這是級(jí)差地租產(chǎn)生的原因，而非條件；農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低是絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件，而非級(jí)差地租產(chǎn)生的條件； 167、壟斷資本主義國(guó)家的計(jì)劃管理并不是資本主義和社會(huì)主義趨同的現(xiàn)象之一，資本主義和社
會(huì)主義都走向信息化時(shí)代，但不能說(shuō)兩者是“趨同”，“趨同論”這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是把社會(huì)技術(shù)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)混淆了；
168、壟斷資本主義時(shí)期和自由資本主義時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)并不包括“競(jìng)爭(zhēng)的文明程度不同，壟斷時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)因法制化而更加文明”；因?yàn)楫?dāng)代資本主義社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的程度更加激烈，手段更多，更殘忍，暴力、詆毀等等手段無(wú)所不用其及；
169、國(guó)家壟斷資本主義與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合內(nèi)容也包括國(guó)家通過(guò)“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”對(duì)私人壟斷企業(yè)進(jìn)行干預(yù)和影響；
170、資本主義的分配方式也是按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配；
171、按勞分配分配的對(duì)象是消費(fèi)資料，并且存在著事實(shí)上的不平等，所謂事實(shí)上的不平等是指每個(gè)勞動(dòng)者的體力、智力不同，提供的勞動(dòng)多少便不同，社會(huì)默認(rèn)這種不同的天賦，這種顯現(xiàn)的差別也就體現(xiàn)在按勞分配中，按勞分配這種權(quán)利是一種形式上的平等而事實(shí)上的不平等的權(quán)利； 172、純粹流通費(fèi)用是指由商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，即純粹由商品買賣引起的費(fèi)用，包括廣告、通信、店員工資和商業(yè)機(jī)構(gòu)的日常開支等。這種非生產(chǎn)性費(fèi)用不增加商品的價(jià)值，在商品流通中必要的運(yùn)輸、保管和包裝支出，不屬于純粹流通費(fèi)用的范疇，它們能增加商品的價(jià)值； 173、資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值的具體形式主要有級(jí)差地租、絕對(duì)地租，還包括平均利潤(rùn)，但沒(méi)有利息及土地價(jià)格，因?yàn)槔⒉粚儆谵r(nóng)業(yè)中的剩余價(jià)值的具體形式，土地價(jià)格是地租收入的資本化，同樣不屬于剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；
174、節(jié)約不變資本可以提高利潤(rùn)率，具體方法包括改善勞動(dòng)過(guò)程中人與物結(jié)合的方式、提高機(jī)器設(shè)備的利用率和減少勞動(dòng)保護(hù)方面的開支；
175、經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的辯正統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為：改革是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)、改革可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更快更好，還包括改革以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為條件；
176、資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的依據(jù)不應(yīng)包括資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間的矛盾是不可調(diào)和的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間雖然在爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)時(shí)有斗爭(zhēng)的一面，但為了共同的利益，其矛盾可以通過(guò)會(huì)議、磋商等多種機(jī)制得以調(diào)和，而應(yīng)包括個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾決定的；
177、工資、地租、租金、債務(wù)、利息等都屬于貨幣的支付職能，因?yàn)樨泿胖Ц堵毮茏铒@著的特征是買與賣的分離；
178、股份合作制經(jīng)濟(jì)是改革的新生事物，和股份制有根本的不同，所以股份合作制不是新型的股份制，股份合作制的特征主要有：企業(yè)職工既是勞動(dòng)者，又是企業(yè)的所有者，屬于集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，是搞活國(guó)有小企業(yè)的一種重要形式；
179、只是在一定時(shí)間內(nèi)讓渡了使用價(jià)值，而并未轉(zhuǎn)讓商品所有權(quán)的商品交換不應(yīng)包括車站、超市的小件寄存，因?yàn)檫@屬于法律上的保管關(guān)系，其使用價(jià)值和價(jià)值仍然歸物品的主人所有和支配；
180、在市場(chǎng)上，買賣雙方討價(jià)還價(jià)，賣者不能無(wú)限提高價(jià)格，買者不能無(wú)限壓低價(jià)格，這是因?yàn)樯唐繁旧砭哂袃?nèi)在價(jià)值、市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，還有國(guó)家對(duì)價(jià)格的監(jiān)督和管理，但不應(yīng)包括商品本身的使用價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，和商品的使用價(jià)值沒(méi)有關(guān)系； 181、引起通貨膨脹的主要原因包括結(jié)構(gòu)失調(diào)、需求拉動(dòng)和成本推動(dòng)；
182、“在商品交換中，等價(jià)交換只存在于平均數(shù)中，并不存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合”，這段話并不能說(shuō)“明價(jià)格與價(jià)值不一致是商品交換的客觀規(guī)律”；因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律的內(nèi)容之一是等價(jià)交換，所以這句話錯(cuò)誤；
183、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)關(guān)系中物質(zhì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不屬于階級(jí)關(guān)系，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；
184、勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具能夠把人的勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上，也是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主要標(biāo)志，同樣也是生產(chǎn)力性質(zhì)的主要標(biāo)志，是勞動(dòng)資料中最重要的組成部分；
185、經(jīng)濟(jì)體制是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式，制約和影響經(jīng)濟(jì)體制的因素有經(jīng)濟(jì)制度、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)力狀況，還有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；
186、資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程并不是m’提高的過(guò)程，也不是年剩余價(jià)值率提高的過(guò)程，因?yàn)橘Y本有機(jī)構(gòu)成提高意味著C的比重絕對(duì)或相對(duì)增大，并不能反映出剩余價(jià)值率和年剩余價(jià)值率的變化以及剝削程度的狀況；
187、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件包括社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、產(chǎn)品屬于不同的所有者、社會(huì)分工的存在，也包括生產(chǎn)資料屬于不同的所有者；商品是在原始社會(huì)末期出現(xiàn)，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)大分工的產(chǎn)生，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的私人占有的情況下產(chǎn)生的；
188、資本主義制度下工人的工作日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，而并不包括具體勞動(dòng)時(shí)間和抽象勞動(dòng)時(shí)間；
189、資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本，它的價(jià)值并不是由工人的抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中；因?yàn)榭勺冑Y本的價(jià)值絕不會(huì)轉(zhuǎn)移，只會(huì)在勞動(dòng)中創(chuàng)造；
190、生產(chǎn)成本（c+v）是表示商品價(jià)值中補(bǔ)償資本耗費(fèi)的部分，從這個(gè)范疇可以看出商品售賣價(jià)格的最低界限、固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別，而不可以看出不變資本和可資本的區(qū)別；因?yàn)楫?dāng)不變資本和可變資本被歸結(jié)為成本價(jià)格這一范疇時(shí)，就抹殺和掩蓋了不變資本和可變資本在價(jià)值增殖過(guò)程中的不同作用，由此生產(chǎn)成本并不能區(qū)別不變資本和可變資本的區(qū)別，生產(chǎn)成本中c和v還可以歸屬于固定資本和流動(dòng)資本的范疇，它們的周轉(zhuǎn)方式是不同的，流動(dòng)資本的價(jià)值是一次性轉(zhuǎn)移，而固定資本的價(jià)值是分次分批轉(zhuǎn)移或創(chuàng)造，通過(guò)成本的計(jì)算和判斷是可以看出它們轉(zhuǎn)移的不同特點(diǎn)的；
191、馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐，而非物質(zhì)第一性、精神第二性；馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出和解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題；
192、否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論，而非二元論；哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題及其作用；哲學(xué)基本問(wèn)題所包含的第二個(gè)方面，即思維和存在有無(wú)同一性，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；
193、把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬(wàn)物的始基”、“原始物質(zhì)”的哲學(xué)是古代樸素唯物主義哲學(xué)，而非庸俗唯物主義哲學(xué)； 194、20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認(rèn)為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，而非客觀唯心主義的觀點(diǎn)；主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是主觀精神的產(chǎn)物，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”；客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”； 195、現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮的主要特點(diǎn)是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，而非發(fā)揚(yáng)人道主義，提倡以人為本；人本主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)是夸大非理性的作用，否認(rèn)并反對(duì)科學(xué)和理性的作用；
196、一切哲學(xué)都是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，都是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；而非關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，后者是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)； 197、唯物主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是一元論哲學(xué)和決定論哲學(xué)，而非能動(dòng)的反映論或堅(jiān)持唯物史觀；因?yàn)閳?jiān)持“能動(dòng)的反映論”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)，“堅(jiān)持唯物史觀”是馬克思主義哲學(xué)的專利，在其之前的哲學(xué)，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)還是唯物主義哲學(xué)歷史觀都是唯心的； 198、辯證唯物主義同形而上學(xué)唯物主義的分歧也應(yīng)包括“主張意識(shí)有能動(dòng)作用，還是沒(méi)有能動(dòng)作用”；這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的辯證法問(wèn)題，形而上學(xué)唯物主義由于不懂辯證法，所以否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用性，正好也體現(xiàn)了辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的對(duì)立；
199、哲學(xué)的民族性包括不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)思維方式；不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)價(jià)值目標(biāo)；不同民族的哲學(xué)使用的哲學(xué)范疇、表述方式不同；也應(yīng)包括不同民族的哲學(xué)有不同的哲學(xué)中心；譬如西方哲學(xué)自古希臘羅馬哲學(xué)以來(lái)，注重研究存在的本原問(wèn)題，而東方哲學(xué)特別是中國(guó)儒學(xué)，則注重研究人際關(guān)系中的倫理道德；
200、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的原因并不包括由于唯心主義的狡猾和詭辯； 201、唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)有堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線和一元論哲學(xué)，但并不包括不可知論哲學(xué)；有的唯心主義哲學(xué)家承認(rèn)思維和存在的同一性即認(rèn)為世界是可知的，屬于“可知論哲學(xué)”。
202、承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用、相信人類理性的力量、反對(duì)追求物質(zhì)享受、否認(rèn)世界的運(yùn)動(dòng)變化這四個(gè)觀點(diǎn)，都沒(méi)能正確揭示唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)；
203、世界觀、歷史觀、人生觀的關(guān)系中是世界觀包括歷史觀和人生觀；人生觀影響世界觀和歷史觀；世界觀和歷史觀決定人生觀；
204、天人關(guān)系、理氣關(guān)系、形神關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)家們對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的不同表述，名實(shí)關(guān)系是西方中世紀(jì)時(shí)期在經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部由于對(duì)個(gè)別事物和一般概念誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題的不同回答而形成的兩大對(duì)立的觀點(diǎn)?！懊奔次撓喈?dāng)于唯物論，認(rèn)為先有個(gè)別事物然后有概念；而“實(shí)”即唯實(shí)論相當(dāng)于唯心論，認(rèn)為先有一般概念后有個(gè)別事物； 205、世界是絕對(duì)概念的異化也屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)；
206、“心外無(wú)物”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，而人的理性為自然界立法則屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)； 207、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，并不是因?yàn)槠涫侨祟愃枷胧飞系谝淮斡辛私^對(duì)真理的理論體系；
208、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)不同，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，也是人們觀察和處理問(wèn)題的科學(xué)方法，但不是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，后者是所有哲學(xué)的共同特點(diǎn)； 209、馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國(guó)化，是因?yàn)樗菄?guó)際性的學(xué)說(shuō)、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論、是世界性與民族性的統(tǒng)一，但絕不是所謂的“全人類的哲學(xué)”，它代表全世界無(wú)產(chǎn)者的利益，而不是超階級(jí)的哲學(xué)；
210、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件包括：無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的力量登上了歷史舞臺(tái)、資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化，社會(huì)生活急劇變動(dòng)、隱藏在政治變革之后的經(jīng)濟(jì)因素的決定作用明朗化；但并不包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；
211、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)前提是：“細(xì)胞學(xué)說(shuō)”、“能量轉(zhuǎn)化和守恒定律”和“達(dá)爾文的進(jìn)化論”；
212、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在“科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一”、“真理性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一”；但并不包括“系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一”或“確定性和變化性的高度統(tǒng)一”，后兩者是所有科學(xué)的共同特征；
213、馬克思主義哲學(xué)之所以是與時(shí)俱進(jìn)的，不但因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是革命的、批判的，馬克思主義哲學(xué)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；也是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是以廣大人民群眾的根本利益為目的的；
214、普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，由于演化中的平衡態(tài)、趨近平衡態(tài)、遠(yuǎn)離平衡態(tài)的分岔運(yùn)動(dòng)，就在無(wú)機(jī)界的運(yùn)動(dòng)中，在物理學(xué)和化學(xué)中也引入了歷史因素，這里的“歷史因素”是指無(wú)機(jī)界的物理、化學(xué)運(yùn)動(dòng)是歷史運(yùn)動(dòng)，而非唯物主義的歷史觀；作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中所發(fā)生的一切變化過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)五大具體形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)—物理運(yùn)動(dòng)—化學(xué)運(yùn)動(dòng)—生命運(yùn)動(dòng)—社會(huì)運(yùn)動(dòng)。五大運(yùn)動(dòng)形式各有其獨(dú)特的性質(zhì)，但其共同點(diǎn)就在于都是一個(gè)不斷發(fā)展變化的“歷史過(guò)程”，即“在物理和化學(xué)中也引入了歷史因素”。
215、在意識(shí)本質(zhì)上庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹殺意識(shí)同物質(zhì)的差別，而非否認(rèn)意識(shí)是人腦的產(chǎn)物；庸俗唯物主義不屬于唯物主義哲學(xué)派別范疇，即唯物主義哲學(xué)派別中不包括庸俗唯物主義。當(dāng)然它也不屬于唯心主義哲學(xué)。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)就是抹殺意識(shí)同物質(zhì)的差別，將意識(shí)等同于物質(zhì)；
216、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的，而非通過(guò)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的；
217、一位科學(xué)家說(shuō)“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀，而非辯證唯物主義的時(shí)空觀；時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。割裂時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，將時(shí)間和空間看成是事物的貯藏所，沒(méi)有事物就是絕對(duì)空著的，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤；
218、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話說(shuō)明人的意識(shí)具有能動(dòng)性，而非具有對(duì)象性；
219、辯證唯物主義認(rèn)為，人類世界，又稱屬人世界，從根本上說(shuō)是指人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，而非是自然的產(chǎn)物；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂人類世界，又稱屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，而無(wú)論是人改造過(guò)的自然，還是人類社會(huì)，從根本上說(shuō)都是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，即都是“人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化”。由于人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，而不能是“自然界的產(chǎn)物”，更不是什么“自在之物”；
220、意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用，而非意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性；
221、一元論和二元論的區(qū)別是對(duì)世界有無(wú)統(tǒng)一性的兩種不同的觀點(diǎn)，而非對(duì)世界怎樣存在的兩種不同的觀點(diǎn)；關(guān)于劃分一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn)是非常確定的，就是“對(duì)世界有無(wú)統(tǒng)一性的兩種不同回答”。
222、實(shí)踐具有高于理論的品格，是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，而非客觀實(shí)在性；實(shí)踐與理論相比較，具有高于理論的品格和特點(diǎn)，就是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能把想的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，即實(shí)踐具有“直接現(xiàn)實(shí)性”，而理論不能；
223、辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括世界是統(tǒng)一的、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性、物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，但并不包括“世界統(tǒng)一于存在”；因?yàn)榇嬖诘母拍钪挥挟?dāng)它與思維相對(duì)應(yīng)表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的條件下，才具有物質(zhì)的含義，超出這個(gè)范圍“存在”是一個(gè)不確定的模糊概念，既可以指物質(zhì)存在又可以指精神存在；
224、牛頓認(rèn)為，空間，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是均勻的和不動(dòng)的，與任何外界狀況無(wú)關(guān)；時(shí)間，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是在均勻地流逝，與任何外界對(duì)象無(wú)關(guān)。牛頓把自己的這種時(shí)空觀稱為“絕對(duì)時(shí)空觀”，這種絕對(duì)時(shí)空觀的錯(cuò)誤在于把時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分離，否認(rèn)時(shí)空具體特性的相對(duì)性，但這種說(shuō)法并沒(méi)有涉及到時(shí)空的有限性和無(wú)限性的問(wèn)題，便也無(wú)從說(shuō)其否認(rèn)時(shí)空的無(wú)限性；
225、古希臘，歐幾里德證明三內(nèi)角之和等于180度；19世紀(jì)30年代，羅芭切夫斯基證明三內(nèi)角之和小于180度；19世紀(jì)五十年代，黎曼證明三內(nèi)角之和大于180度。這種幾何學(xué)說(shuō)明空間特性依賴于物質(zhì)狀態(tài)；人們的時(shí)空觀念不斷變化；還證明了空間特性是相對(duì)的，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，空間的特性也是可以變化的，所以空間的特性不是絕對(duì)的而是相對(duì)的；
226、科技人員經(jīng)過(guò)艱辛探索，于2005年10月12日至17日，成功發(fā)射了神州6號(hào)載人航天飛船，這同樣說(shuō)明了價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；
227、時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的，因?yàn)闀r(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，也因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間；
228、馬克思主義哲學(xué)觀并沒(méi)有認(rèn)為實(shí)踐具有主觀性，實(shí)踐具有主觀性一句將實(shí)踐的能動(dòng)性等同于主觀性，是錯(cuò)誤的；
229、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在實(shí)踐的主體是客觀的、實(shí)踐的中介是客觀的、實(shí)踐的客體是客觀的，也體現(xiàn)在實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果是客觀的；
230、相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是在特定條件下，物質(zhì)保持自身的性質(zhì)不變，也是指在特定條件下，事物特定的運(yùn)動(dòng)停止了；
231、承認(rèn)相對(duì)靜止的重要性在于它是理解物質(zhì)多樣性的條件；在于它是把事物區(qū)別開來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析的前提；在于它是理解運(yùn)動(dòng)的條件；但并不在于它是理解規(guī)律客觀性的依據(jù)； 232、無(wú)限存在于有限之中并通過(guò)有限體現(xiàn)出來(lái)，而并不是無(wú)限在有限之外；
224、哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)在后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括；還表現(xiàn)在前者為后者的研究提供了世界觀和方法論；但并不表現(xiàn)在“前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展”或“前者上后者的根據(jù)，后者是前者的條件”；
225、實(shí)踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關(guān)系體現(xiàn)在目的與手段的關(guān)系；創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系；歸根到底也就是“限定和超越的關(guān)系”，因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自身的能力和需要，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。主體和客體之間的這種限定和超越的關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系；
226、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言也有語(yǔ)言的本質(zhì)，即人類意識(shí)的物質(zhì)外殼和交流思想的工具。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言作為人制造的機(jī)器，它既不屬于人類意識(shí)的客觀內(nèi)容，也不屬于人類的主觀意識(shí)，更不是既非物質(zhì)，又非意識(shí)的現(xiàn)象，而是同人類語(yǔ)言一樣，是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼；
227、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不是純粹的生物過(guò)程，是社會(huì)的產(chǎn)物，人類意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成都離不開社會(huì)；而不能說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)
現(xiàn)象，因?yàn)槲镔|(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象； 228、人類社會(huì)的物質(zhì)性并不能表現(xiàn)社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程；
229、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò)人類對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的，是自然界的人化實(shí)現(xiàn)的，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和人自己特殊的存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的，也是通過(guò)人類對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的；
230、作為商品的資本是借貸資本，而不是商業(yè)資本；是
231、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，而不是同一觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)觀點(diǎn)；唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征，唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征，所以聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征；
232、“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，是指聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，而不是事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系；唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用及相互制約。辨證聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡；
233、“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是唯物辯證法的思想，而不是相對(duì)主義的思想。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。一個(gè)事物的結(jié)束，意味著另一個(gè)事物的開始，如此生生滅滅、循環(huán)不已，構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界的永恒發(fā)展的過(guò)程。所以恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的思想”。
234、辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，而不是是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系；辯證法和形而上學(xué)作為兩種對(duì)立的發(fā)展觀，在許多問(wèn)題上發(fā)生了分歧，但把二者最后區(qū)分開來(lái)的關(guān)節(jié)點(diǎn)、焦點(diǎn)、根本分歧就是是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的最終動(dòng)力和源泉。
235、毛澤東在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，而不是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系；矛盾學(xué)說(shuō)包括：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學(xué)說(shuō)中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓； 236、孔子指出，“君子和而不同，小人同而不和?！睂?duì)“和”與“不同”理解正確的是“和是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是矛盾的特殊性”；而不是“和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性”；唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一及其關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一?！昂汀奔赐?，不是指無(wú)區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性；
237、質(zhì)與物直接同一，是說(shuō)質(zhì)一旦變化，該事物變?yōu)樗挛铮皇钦f(shuō)質(zhì)是事物的內(nèi)部規(guī)定性；唯物辯證法認(rèn)為，質(zhì)是事物間相互區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，所以質(zhì)與事物是直接同一的，即凡物必有質(zhì)，凡質(zhì)必有物，“質(zhì)一旦變化，該事物變?yōu)樗挛铩薄！百|(zhì)是事物的內(nèi)部規(guī)定性”是正確觀點(diǎn)，但不是題干所要求的，題中問(wèn)的是“質(zhì)與物直接同一”是什么，而不是問(wèn)質(zhì)本身是什么； 238、唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定體現(xiàn)事物發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，而不是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一；辯證法的否定觀認(rèn)為，從否定的作用上來(lái)看，否定具有一身兼二任的作用，它既是新舊事物相互區(qū)別開來(lái)的環(huán)節(jié)，即事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是新舊事物相互聯(lián)系起來(lái)的環(huán)節(jié)，即聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。而發(fā)展表達(dá)了事物的間斷性，聯(lián)系則表達(dá)了事物的連續(xù)性，所以否定又是事物發(fā)展的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一；
239、在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下尚不能實(shí)現(xiàn)的可能性稱之為抽象的可能性，而不是微小的可能性；可能性具體區(qū)分為：現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性；好的可能性和壞的可能性；大的可能性和小的可能性；
240、辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立同樣表現(xiàn)在前者認(rèn)為發(fā)展的源泉在事物的內(nèi)部，后者認(rèn)為發(fā)展的源泉在事物的外部；辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，發(fā)展的過(guò)程和形式以及發(fā)展所包括的范圍等方面的看法上，二者都存在著尖銳對(duì)立和分歧；
241、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天也?！币搀w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀；而“獨(dú)中又自有對(duì)”是南宋朱熹所提出的，反映的是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀；
242、聯(lián)系與區(qū)別互為前提，辨證聯(lián)系以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡；
243、只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤也在于否認(rèn)邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象，但并不在于把邏輯矛盾和客觀矛盾對(duì)立起來(lái)；用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀性和普遍性，將邏輯矛盾客觀矛盾混為一談，也就否認(rèn)了“邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象”。但是由于它根本否定客觀矛盾的存在，也就談不上“把邏輯矛盾和客觀矛盾對(duì)立起來(lái)”的問(wèn)題了；
244、“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理并不包括矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用；
245、唯物辯證法過(guò)程論的主要內(nèi)容包括世界上沒(méi)有永恒存在的事物；一切事物都是產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化為其他事物的過(guò)程，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；還包括“一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的”，但并不包括一切事物都是前進(jìn)性的發(fā)展過(guò)程；
246、聯(lián)系是事物之間的聯(lián)系，因此普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提，也因此
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)不把事物之間的區(qū)別和界限絕對(duì)化；
247、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為“矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展”；“矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素”，也表現(xiàn)為“規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)”； 248、1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示也包括“矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展”；
249、“度是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性”一句錯(cuò)誤，這應(yīng)是質(zhì)的含義，而不是度的含義； 250、黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，既有質(zhì)的要求，也有量的指標(biāo)，這也體現(xiàn)了事物發(fā)展方向的前進(jìn)性與漸進(jìn)性的統(tǒng)一；
251、“生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革”也屬于量變引起質(zhì)變的范疇；
252、在事物發(fā)展的量變和質(zhì)變過(guò)程中，質(zhì)和屬性的關(guān)系并不包括“質(zhì)是絕對(duì)的，屬性是相對(duì)的”，質(zhì)和屬性沒(méi)有絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系；唯物辯證法認(rèn)為，事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的，屬性是一事物和他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。所以質(zhì)和屬性首先是有區(qū)別的，表現(xiàn)在：質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的；質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，屬性是易變的，在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可變的。同時(shí)，質(zhì)和屬性又是相互聯(lián)系的，事物的質(zhì)看不見摸不著，它必須通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。
253、馬克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身納入到總的發(fā)展過(guò)程中，??其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’?！鄙鲜稣摂嘀兄赋鍪挛锏谋厝恍酝ㄟ^(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)；歷史人物的性格這種偶然因素對(duì)歷史發(fā)展有一定影響；但卻并沒(méi)有指出“歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一”或“歷史的發(fā)展過(guò)程純粹是必然的”；
254、“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這個(gè)論斷同樣表明“現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的”。
255、“辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論”是列寧的論斷，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是一整塊鋼鐵鑄成的整體，當(dāng)然屬于唯物辯證法觀點(diǎn)；
256、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行體制改革也屬于總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變；
257、因果聯(lián)系與必然性、偶然性的關(guān)系包括“必然性和偶然性都是有原因的”、“事物的必然性是多方面原因決定的，偶然性也是由多方面原因決定的”；還包括“必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，偶然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的次要的或外部原因”，但并不包括“事物的偶然性和必然性也是因果聯(lián)系”；
258、海底撈針屬于抽象可能性，但實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化則不屬于抽象的可能性；
259、一切唯物論在認(rèn)識(shí)上都堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，而不是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；因?yàn)榕f唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐，不懂辯證法；
260、“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”，這句話表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，而非
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”；題干的意思不是講認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題；
261、“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明“感性認(rèn)識(shí)的局限性”，而非“感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段”；
262、在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，如果否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論中犯的錯(cuò)誤是唯心主義，而非形而上學(xué)；承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論上就是堅(jiān)持了唯物論。因此，如果否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論上就犯了“唯心主義”的錯(cuò)誤； 263、在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，如果否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，這就在認(rèn)識(shí)論上犯的錯(cuò)誤是形而上學(xué)，而非唯心主義；承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了辯證法。相反，如果否認(rèn)了這個(gè)上升關(guān)系，這在認(rèn)識(shí)論上則犯了“形而上學(xué)”的錯(cuò)誤； 264、在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首要的因素是認(rèn)識(shí)的主體，而不是認(rèn)識(shí)工具和手段；沒(méi)有主體人的能動(dòng)活動(dòng)，就不可能使客觀存在的對(duì)象進(jìn)入主體活動(dòng)的范圍成為認(rèn)識(shí)的客體，同樣沒(méi)有主體人的能動(dòng)活動(dòng)也就不能創(chuàng)造出認(rèn)識(shí)的工具和手段；
265、最初人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”；后來(lái)又把文盲定義為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而非實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。
266、在階級(jí)社會(huì)里真理的根本屬性是真理的客觀性，而非真理的階級(jí)性；真理的根本屬性就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，在任何社會(huì)條件下這一屬性是不可改變的；
267、作為認(rèn)識(shí)主體的人也是自然存在物和社會(huì)存在物，具有自然屬性和社會(huì)屬性；從認(rèn)識(shí)主體的特點(diǎn)上說(shuō)，他首先是一種自然存在物，具有自然屬性，他又是一種社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性；與動(dòng)物比較，認(rèn)識(shí)主體的人是具有意識(shí)的存在物，具有意識(shí)屬性；作為認(rèn)識(shí)主體的人是一切活動(dòng)的承擔(dān)者，又具有實(shí)踐屬性；
268、中國(guó)古代荀子說(shuō)“凡以知，人之性也?？梢灾镏硪病?，其哲學(xué)含義并沒(méi)有說(shuō)人們通過(guò)實(shí)踐能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所獨(dú)有的觀點(diǎn)；
269、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，并不是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)能力的有限性，該說(shuō)法只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性； 270、認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性表現(xiàn)在透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律、也表現(xiàn)在主體反映的超前性和創(chuàng)新性；但并沒(méi)有表現(xiàn)在“在人的頭腦中再現(xiàn)一個(gè)物質(zhì)世界”；人的認(rèn)識(shí)和動(dòng)物的反映活動(dòng)不同，它不是“在人的頭腦中再現(xiàn)一個(gè)物質(zhì)世界”，而是一種超前性和創(chuàng)新性，能夠“透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律”的能動(dòng)性反映；
271、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，獲得真理性認(rèn)識(shí)、取得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)、也包
括達(dá)到理性認(rèn)識(shí)、達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一也就是獲得“真理性的認(rèn)識(shí)”；同時(shí)認(rèn)識(shí)的真正目的和任務(wù)，就是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)；而對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)也就是獲得理性認(rèn)識(shí)；
272、一切真知最終都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn)。辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，一切真正的知識(shí)歸根結(jié)底都是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐或“直接經(jīng)驗(yàn)”。這是最基本的真理； 273、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所研究和解決的基本矛盾是主體和客體的矛盾、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾，還包括認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性的矛盾；
274、“知行合一”是中國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明的主觀唯心主義的觀點(diǎn)；
275、“反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性”，這是正確的，而“只有人才具有選擇和反映信息的能力”是錯(cuò)誤的；
276、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是感性材料十分豐富、感性材料合乎實(shí)際、用辨證的思維方式對(duì)感性材料進(jìn)行加工、感性材料的大量積累；
277、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程是“從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展”、“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”，而非“從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)”，后者將辨證的思維方法同認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程等同起來(lái)；
278、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一表現(xiàn)在相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒、相對(duì)真理在發(fā)展中日益接近絕對(duì)真理，也表現(xiàn)在無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理；
279、真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的范疇，而主觀與客觀是否相符合是一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)而不是主觀認(rèn)為，即真理原則強(qiáng)調(diào)客體性原則，而價(jià)值原則強(qiáng)調(diào)是有用的，即強(qiáng)調(diào)主體性原則；由于真理是對(duì)同一個(gè)對(duì)象的正確反映，所以真理是一元的，而價(jià)值的有用性是多種多樣的，因而是多元的；真理和價(jià)值作為人類活動(dòng)所追求的兩大目標(biāo)，二者相互補(bǔ)充；
280、堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一、從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；
281、思維方法作為理論思維方法在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中有重要的作用，表現(xiàn)在思維方法使雜亂的感性材料有序化、對(duì)信息進(jìn)行選擇、組織和解釋；也表現(xiàn)在思維方法規(guī)定著認(rèn)識(shí)發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的方向；
282、“由抽象上升到具體”是辨證思維方法，它是在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程、由抽象規(guī)定，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程，也是在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程，但不是由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程；
283、“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)反映的是“工業(yè)和人的環(huán)境是人的有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而非“工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動(dòng)的源泉”。歷史唯物主義認(rèn)為，全
部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)的一切物質(zhì)成果和精神成果，都是人們有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，所以“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”，喻指工業(yè)和人的環(huán)境這些物質(zhì)成果就是人的有目的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果，它不是說(shuō)工業(yè)和人的環(huán)境是人的心理活動(dòng)的源泉；
284、生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件是生產(chǎn)關(guān)系，而不是物質(zhì)資料生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)；生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)力的發(fā)展提供社會(huì)條件、社會(huì)前提，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
285、胡錦濤總書記指出，長(zhǎng)征精神“是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。”這表明社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而非“社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定社會(huì)存在的性質(zhì)”，后者的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。286、馬克思指出“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們的物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣”。它表明人類最基本的交往方式是物質(zhì)交往和精神交往，而非僅僅是精神交往。
287、列寧指出，馬克思以前的社會(huì)歷史理論存在的缺陷是沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展看作是社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生、變化的根源；沒(méi)有看到人民群眾在歷史中的作用；而不包括“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的作用”。因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思主義理論的貢獻(xiàn)，在此之前的歷史學(xué)家們比如米涅、基佐就已經(jīng)提出。
288、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是相對(duì)獨(dú)立性和對(duì)社會(huì)存在的依賴性；而不包括“民族性和階級(jí)性”或“實(shí)踐性”，社會(huì)意識(shí)在本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)社會(huì)存在的反映。作為反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)，其一般特點(diǎn)就是它的相對(duì)獨(dú)立性，即在社會(huì)存在的制約下獨(dú)立發(fā)展的規(guī)律性和對(duì)社會(huì)存在的依賴性?！懊褡逍浴焙汀半A級(jí)性”是社會(huì)存在的特殊特性，而不是其一般特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用但它本身不是實(shí)踐，所以不具有實(shí)踐性。
289、區(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)或是落后的根本標(biāo)志在于看它是否與社會(huì)發(fā)展方向一致和是否反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式，而非看它是否為廣大社會(huì)成員所接受； 290、某些人對(duì)森林濫砍亂伐也是屬于自然與社會(huì)相互作用；
291、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的深刻含義也包括“由于社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程，人們有可能像自然科學(xué)那樣，用精確的眼光考察研究人”。
292、人們實(shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源也屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇；
293、唯物主義歷史觀所理解的交往實(shí)踐也包括國(guó)家與民族之間的相互作用；歷史觀所講的“交往”是特指人們之間的交往，即“人類特有的存在方式和活動(dòng)方式”；
294、法律和道德的區(qū)別也包括“法律只適用于違法行為，道德適用于一切不道德行為”；
295、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的原因并不包括“它是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)支配的問(wèn)題”，因?yàn)檫@仍是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本身的問(wèn)題。
296、在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，并不是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)“掌握了國(guó)家宣傳工具”或“控制了大多數(shù)的知識(shí)分子”，因?yàn)檫@些都是客觀事實(shí)，但不是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位的原因。正確的原因應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)“在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位”，“在政治上占統(tǒng)治地位，在思想和精神上也必然占統(tǒng)治地位”，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，造成這種情況的理論依據(jù)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
297、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也表現(xiàn)為“生產(chǎn)力決定著人的全面發(fā)展”； 298、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是同樣是由“世界交往所決定的”；
299、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的區(qū)別包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)關(guān)系，上層建筑是思想關(guān)系”，而并不包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相對(duì)穩(wěn)定的，上層建筑是易變的”，后者本身就是錯(cuò)誤的，顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是易變的，上層建筑是相對(duì)穩(wěn)定的；
300、社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律這一觀點(diǎn)，同樣正確表達(dá)了社會(huì)規(guī)律的特殊性；唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展規(guī)律同自然界的發(fā)展規(guī)律不同，社會(huì)規(guī)律就存在于人的活動(dòng)中而不是之外，“是人們自己行動(dòng)的規(guī)律”。
301、“無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這段話并不說(shuō)明“任何一種新生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來(lái)的”。此說(shuō)法內(nèi)容本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣械纳a(chǎn)關(guān)系不能從舊社會(huì)中直接產(chǎn)生和建立起來(lái)。
302、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能包括解放思想的作用；這屬于科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)功能；
303、馬克思說(shuō)“手工磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。這段話說(shuō)明的歷史唯物主義原理有“生產(chǎn)工具的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)”；但不應(yīng)包括“生產(chǎn)力的性質(zhì)直接決定上層建筑的性質(zhì)”。在生產(chǎn)力中決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的主要是勞動(dòng)工具。但是生產(chǎn)力的性質(zhì)并不能直接決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑的性質(zhì)直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的； 304、“階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”不屬于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)只是在階級(jí)社會(huì)中起作用的特殊規(guī)律；
305、“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)并沒(méi)有表明“歷史是由領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造的”；歷史不是領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造的，是人民群眾創(chuàng)造歷史，認(rèn)為領(lǐng)袖和群眾共同創(chuàng)造歷史，是二元史觀即唯心史觀觀點(diǎn)；
306、歷史杰出人物在歷史發(fā)展中的作用也可以表現(xiàn)在“決定歷史事件的外貌特征”； 307、“人人都是創(chuàng)造和推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量”這一說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橛械那∏∈亲璧K歷史前進(jìn)的
消極力量；
308、人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人有精神、有理性，這是唯心史觀，而不是辨證唯物主義的觀點(diǎn)；唯物史觀認(rèn)為，把人與動(dòng)物區(qū)分開來(lái)的就是人的社會(huì)性；而唯心史觀則認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有精神、有理性；
309、社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，而非社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一是社會(huì)的兩大基本現(xiàn)象；
310、自由王國(guó)作為歷史觀的范疇，是“人們擺脫了必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人”，而非“人們完全認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由”；
311、馬克思說(shuō)，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展是通過(guò)犧牲多數(shù)人的發(fā)展以保證少數(shù)人的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，其含義并不包括“在階級(jí)社會(huì)中人的發(fā)展是手段不是目的”；在任何社會(huì)條件下，人的發(fā)展都既是手段又是目的，同時(shí)在任何社會(huì)條件下社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是并存的；
312、社會(huì)形態(tài)是具體的，它也是“社會(huì)物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)思想關(guān)系的統(tǒng)一”；
313、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的并不是“能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公平的道路”；
314、“人性自私”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于違背了“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷，是抽象人性論，而非“把人的自然屬性當(dāng)作了人的本質(zhì)屬性”；
315、區(qū)分不同形態(tài)的社會(huì)形態(tài)的客觀標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而非上層建筑的性質(zhì)；
316、“人生而自由”也屬于先驗(yàn)論，先驗(yàn)論總是把人的性質(zhì)說(shuō)成是天生的、與生俱來(lái)的，而與后天實(shí)踐無(wú)關(guān)；
317、“任何人的意志都必然合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”這一論斷錯(cuò)誤；
318、理解人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史，而非生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史；勞動(dòng)就是人的生產(chǎn)方式，勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類生產(chǎn)方式的發(fā)展史，這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；
319、我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，而非發(fā)展生產(chǎn)力； 320、“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，由于它只是消極的，所以一定要被摧毀?！边@種觀點(diǎn)是歷史唯物主義的，而不是歷史唯心主義的；
321、由于社會(huì)歷史是由有意識(shí)有目的地活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此“社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)起作用”；而非“人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律”；
322、“人人自己創(chuàng)造自己的歷史”屬于唯物史觀，而“人人創(chuàng)造歷史”則不屬于；因?yàn)槿绻J(rèn)為“人人創(chuàng)造歷史”，那實(shí)際上就否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，否認(rèn)了人民群眾是歷史的主體；
323、社會(huì)存在包括生產(chǎn)方式、人口、地理環(huán)境，還包括生產(chǎn)關(guān)系；因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)方式中包含著的；
324、生產(chǎn)力并不是判斷思想正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是；
325、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也表現(xiàn)在它“有助于生產(chǎn)管理的合理化”；因?yàn)榫蜕a(chǎn)要素中的獨(dú)立性而言，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者是三個(gè)獨(dú)立要素，科學(xué)技術(shù)要通過(guò)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的三個(gè)獨(dú)立要素的途徑才能發(fā)揮作用，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)要從知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)力，才能成為具體的力量；而科學(xué)技術(shù)有助于生產(chǎn)管理的合理化正是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為管理的過(guò)程；
326、“全球性問(wèn)題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果”這一論斷正確；全球性問(wèn)題的產(chǎn)生不能歸罪于科學(xué)技術(shù)，是由社會(huì)制度和人與人的關(guān)系造成的；
327、人的自覺(jué)活動(dòng)同樣表現(xiàn)在“社會(huì)歷史是人們自己創(chuàng)造的”，但這些活動(dòng)都是在一定的歷史條件下并受歷史條件的制約而進(jìn)行的；
328、歷史唯物主義的基本原理也包括社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；
329、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！边@一觀點(diǎn)表明人們自己創(chuàng)造自己的歷史，也表明“歷史規(guī)律的作用的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺(jué)活動(dòng)”，但并不表明“歷史是人的思想發(fā)展史”；歷史過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是人們不同活動(dòng)的“合力”，所以不是任意的，也不是人的思想發(fā)展史的過(guò)程，在人的活動(dòng)中有著客觀規(guī)律的作用；
330、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家在人性和人的本質(zhì)問(wèn)題上的看法的錯(cuò)誤在于“把人性和人的本質(zhì)看作是先天的，而不是后天的”；“把人性和人的本質(zhì)看作是不變的，而不是變化的”；“把人性和人的本質(zhì)看作是抽象的，而不是具體的”；但并沒(méi)有“把人性和人的本質(zhì)看作是神賜的，而不是人自身形成的”；
331、交往可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展并不是因?yàn)椤敖煌卣挂曇?，獲取更多的信息，使體力、智力得到充分鍛煉”；
332、我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的意義并不包括“增加了外資的引進(jìn)和利用”；
333、在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性，而非否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一；
334、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系并不包括“生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的”，因?yàn)榈谝恍院偷诙灾皇窃谡軐W(xué)基本問(wèn)題第一方面使用；需要注意的是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是第一性和第二性的關(guān)系，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系則不是；
335、階級(jí)社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)是社會(huì)革命，而不是階級(jí)斗爭(zhēng)；階級(jí)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的必要手段，但不是決定性的環(huán)節(jié)；如社會(huì)主義變革到資本主義；
336、在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上，馬克思主義也認(rèn)為社會(huì)分工的規(guī)律就是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)； 337、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性根源包括“社會(huì)發(fā)展由許多相互沖突的個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果”。
338、薩特認(rèn)為人的本質(zhì)只有與他人和社會(huì)隔離起來(lái)才能顯現(xiàn)，這種觀點(diǎn)是抽象的人性論，而非形而上學(xué)的機(jī)械論；抽象的人性論將人性抽象、孤立起來(lái)，即脫離社會(huì)或人的生理基礎(chǔ)和前提來(lái)談?wù)撊诵詥?wèn)題；
339、人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式，這意味著這種價(jià)值關(guān)系的客體是人的實(shí)踐活動(dòng)，而非“一種特殊的物”；人的價(jià)值關(guān)系的主體是人，而客體則應(yīng)是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿说膬r(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得自己的規(guī)定和自身的價(jià)值；人的價(jià)值是作為客體的人對(duì)于自身、他人或社會(huì)的有用性，這種有用性以人的勞動(dòng)創(chuàng)造為內(nèi)在根據(jù)。人的工具性只是人的社會(huì)價(jià)值方面，人的價(jià)值還包括個(gè)人價(jià)值這方面；
340、資產(chǎn)階級(jí)人性論最根本的缺陷是從抽象的人出發(fā)，而不是從個(gè)人出發(fā)；資產(chǎn)階級(jí)人性論雖然表面上看來(lái)是從個(gè)人的自由、價(jià)值等出發(fā)，但是其最根本的缺陷源于它是從抽象的人出發(fā)，把人性架空了；
341、毛澤東思想產(chǎn)生的根本條件是馬列主義在中國(guó)的廣泛傳播，而不是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展； 342、1941年3月，在《論布爾什維克的教育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一概念的理論工作者是張如心，而不是劉少奇；
343、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，最早使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念的是瞿秋白，而不是毛澤東； 344、在毛澤東的著作中，最早提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題的是《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，而不是《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》；
345、中共提最早提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的文獻(xiàn)是《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略問(wèn)題》，而不是《八一宣言》；
346、中共最早轉(zhuǎn)向抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和實(shí)踐的會(huì)議是瓦窯堡會(huì)議；
347、第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，而不是《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》；
348、劉少奇在七大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，對(duì)毛澤東思想作了深刻的理論分析，也指出毛澤東思想是中國(guó)的馬克思主義和中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論；
349、中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐的問(wèn)題上，曾出現(xiàn)的主要錯(cuò)誤傾向是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，而沒(méi)有投降主義和冒險(xiǎn)主義；
350、毛澤東思想是一個(gè)體系，它具有的鮮明特點(diǎn)是科學(xué)性、還有獨(dú)創(chuàng)性和完整性，而沒(méi)有民族性；
351、毛澤東思想形成的思想文化條件主要有新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，而沒(méi)有近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)的傳播；
352、毛澤東思想萌芽產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)條件也應(yīng)包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大實(shí)踐；
353、在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上對(duì)毛澤東思想作出系統(tǒng)概括和闡述的文獻(xiàn)并不包括《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》；
354、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)與多方面展開而達(dá)到成熟，也體現(xiàn)在了“闡述人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想”和“完善和發(fā)展了黨的建設(shè)理論”；
355、《反對(duì)本本主義》是毛澤東思想形成時(shí)期撰寫的文獻(xiàn)，而不是在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；
356、買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的主要區(qū)別是是否帶有革命性和動(dòng)搖性這二重性，而不是“是否與帝國(guó)主義、封建主義有密切關(guān)系”；
357、“因?yàn)橹袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)根本上與剝削農(nóng)民的豪紳地主相聯(lián)結(jié)相混合，中國(guó)革命要推翻豪紳地主階級(jí)，便不能不同時(shí)推翻資產(chǎn)階級(jí)”。這一觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤是“不承認(rèn)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的區(qū)別”，而不是“未能區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩部分”；這是王明的左傾言論，即“畢其功于一役”； 358、1928年毛澤東在《土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：
（一）分配農(nóng)民個(gè)別耕種；
（二）分配農(nóng)民共同耕種；
（三）由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種”。這段論述提到了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容，而非基本原則；毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的涵義就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合；
359、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出“減租減息”政策的文獻(xiàn)是《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，而非《關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》；
360、毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”的概念的文章是《將革命進(jìn)行到底》，而非《論人民民主專政》；
361、中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“工農(nóng)共和國(guó)”口號(hào)變?yōu)椤叭嗣窆埠蛧?guó)”口號(hào)的會(huì)議是瓦窯堡會(huì)議，而非洛川會(huì)議；
362、正確認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)革命問(wèn)題的基本依據(jù)是中國(guó)的特殊國(guó)情，而非中國(guó)革命的前途； 363、在半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占明顯優(yōu)勢(shì)的是封建剝削制度與買辦資本、高利貸資本的結(jié)合，而非官僚買辦資本；
364、毛澤東將官僚資本明確列為新民主主義革命對(duì)象之一是在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》，而非《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》；
365、近代中國(guó)革命的兩大歷史任務(wù)是進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，而非爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕；后者是近代中華民族的兩大基本任務(wù)；
366、毛澤東實(shí)際上否定了“城市中心論”，確立了“以鄉(xiāng)村為中心”的思想的文章是《星星之
火，可以燎原》，而非《井岡山的斗爭(zhēng)》；
367、無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其核心問(wèn)題是對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，而不是與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；
368、國(guó)民革命時(shí)期毛澤東在國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上提出的主張是建立“革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家”，而非“勞農(nóng)專政”的共和國(guó)；
369、毛澤東在《新民主主義論》中提出的新民主主義國(guó)家的政體是人民代表大會(huì)，而非工農(nóng)兵代表大會(huì)；
370、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期根據(jù)地的革命政權(quán)主要由工人、農(nóng)民、和城市小資產(chǎn)階級(jí)參加； 371、人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政；而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)；
372、毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”是在黨的七屆二中全會(huì)上；
373、“毛澤東提出：中國(guó)一切政黨對(duì)于中國(guó)人民所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底要看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力發(fā)展是否有幫助及幫助之大小”。最早提出這一觀點(diǎn)的文章是《論聯(lián)合政府》，而非《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》；
374、中共六大對(duì)于土地問(wèn)題的貢獻(xiàn)在于明確規(guī)定一切地主階級(jí)的土地所有權(quán)、確立土改的階級(jí)路線，還有調(diào)整富農(nóng)政策；
375、《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容包括保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；
376、遵義會(huì)議是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是因?yàn)樗鉀Q了軍事問(wèn)題、組織問(wèn)題和事實(shí)上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，但并沒(méi)有解決政治路線問(wèn)題；
377、毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中所說(shuō)的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕大部分來(lái)自耕農(nóng)、還包括貧農(nóng)、小手工業(yè)者，還包括店員；
378、中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是理論和實(shí)踐密切地結(jié)合、和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，還包括“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)”，這是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，但不包括“民主集中制”；
379、毛澤東所著《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的主要作用有充分估計(jì)了農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、強(qiáng)調(diào)了建立農(nóng)民政權(quán)和農(nóng)民武裝的重要性、科學(xué)分析了農(nóng)民的各個(gè)階層，提出了黨在農(nóng)村的階級(jí)路線的基本精神，還包括“著重宣傳了相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神的革命思想”；
380、毛澤東在《目前形式和我們的任務(wù)》一文中指出的土改必須注意的基本原則是“必須滿足貧農(nóng)和雇農(nóng)的要求”，“必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益”，但并不包括“保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”兩項(xiàng)；
381、毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議的講話》中，完整地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨土改總路線是依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，也包括“發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”一項(xiàng)；
382、在中國(guó)，人民民主專政的特點(diǎn)是銜接了兩個(gè)革命階段、擴(kuò)大了人民民主的范圍、概念鮮明準(zhǔn)確，但并不包括“調(diào)整了各階級(jí)之間的利益關(guān)系”；
383、新民主主義革命的對(duì)象并不包括實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，后者是社會(huì)主義的根本任務(wù)； 384、近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)可以分為的階層有貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)，還有雇農(nóng)； 385、減租減息也應(yīng)包括在中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的土地改革的政策中；
386、毛澤東認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“兩頭小，中間大”的社會(huì)，所謂“兩頭大”包括工人階級(jí)、地主階級(jí)和官僚買辦階級(jí)，但并不包括資產(chǎn)階級(jí)；
387、新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并不是因?yàn)椤斑@是決定中國(guó)民主革命成敗的關(guān)鍵” 388、決定中國(guó)新民主主義革命性質(zhì)的因素是革命的領(lǐng)導(dǎo)者和革命的敵人，但并不包括革命的動(dòng)力和革命的前途；
389、新民主主義革命的革命前途是社會(huì)主義，這句話正確；
390、社會(huì)主義革命與新民主主義革命之間不存在根本性質(zhì)上的繼承關(guān)系，因此說(shuō)社會(huì)主義革命與新民主主義革命存在繼承關(guān)系是錯(cuò)誤的；
391、毛澤東在《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》中，都談到了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，但在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中沒(méi)有提到；
392、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定和頒布的土地改革文件有《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》和《中國(guó)土地法大綱》，但并不包括《興國(guó)土地法》；
393、五種經(jīng)濟(jì)成分中，私人資本主義和個(gè)體經(jīng)濟(jì)都是非社會(huì)主義性質(zhì)的，性質(zhì)相同； 394、近代中國(guó)革命的兩大任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立和反對(duì)封建主義爭(zhēng)取人民解放，但并不包括民族獨(dú)立、人民解放及國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民的共同富裕；
395、確立共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件有三灣改編和古田會(huì)議，但并不包括八七會(huì)議；
396、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的直接目的是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立新民主主義的人民共和國(guó)。直接目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重大意義并不包括從根本上解放了被束縛的生產(chǎn)力；因?yàn)樾旅裰髦髁x革命直接目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅僅為從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力創(chuàng)造條件；
397、江澤民在2001年“七一”講話中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命根本目的作了高度概括，指出革命的根本目的中也包括“取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)”和“消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫”；
398、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，集中全黨智慧概括出了新民主主義革命的總路線；到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕和
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東又相繼發(fā)表了《論聯(lián)合政府》、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》等著作，對(duì)新民主主義革命的總路線做了完整的概括。這兩個(gè)時(shí)期對(duì)新民主主義總路線的概括相同的之處是都強(qiáng)調(diào)新民主主義革命在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，也包括“都提出新民主主義革命是人民大眾的革命”，但并不包括“都提新民主主義革命反對(duì)的是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”和“都強(qiáng)調(diào)新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東概括的新民主主義革命總路線是“所謂新民主主義革命，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)新民主主義革命總路線的完整概括是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策”。兩次概括都沒(méi)有提到新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這個(gè)提法是中共六大上提出來(lái)的；
399、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)決定交戰(zhàn)命運(yùn)、改變戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的根本手段是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而不是游擊戰(zhàn)； 400、中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)??同時(shí)又是全民族的先鋒隊(duì)”是在瓦窯堡會(huì)議上，而不是在洛川會(huì)議上；
401、人民軍隊(duì)建設(shè)的生命線是政治工作，而不是群眾工作；
402、新民主主義革命建立新的政治上層建筑的核心是人民民主專政，而非共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； 403、1937年中共洛川政治局?jǐn)U大會(huì)議指出，爭(zhēng)取全民族抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線，反對(duì)片面抗戰(zhàn)路線，而不是堅(jiān)持共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則；
404、標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，而非國(guó)民黨五屆二中全會(huì)； 405、中國(guó)共產(chǎn)黨確定實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是瓦窯堡會(huì)議，而非洛川會(huì)議；
406、毛澤東最早論證土地革命、武裝斗爭(zhēng)、革命根據(jù)地三者關(guān)系的文章是《井岡山的斗爭(zhēng)》而非《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》；
407、毛澤東奠定了農(nóng)村包圍城市革命道路理論的辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是《反對(duì)本本主義》，而非《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》；
408、毛澤東提出的“城市中心論”，提出“以鄉(xiāng)村為中心”的思想的文章是《星星之火，可以燎原》，而非《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》；
409、中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而非正確處理民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系；
410、毛澤東提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略方針的中心一環(huán)是發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，而非爭(zhēng)取中間勢(shì)力；
411、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了前兩個(gè)時(shí)期在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地制定和執(zhí)行了一整套關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、政策和策略。黨制定和執(zhí)行這些理論、政策和策略的基本原則是以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，而非發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力；
412、毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中所說(shuō)的“偉大的工程”是指建設(shè)廣大群眾性的馬克思主義
政黨，而非建立新民主主義的新國(guó)家、新社會(huì)；
413、“因?yàn)橹袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)根本上與剝削農(nóng)民的豪紳地主相聯(lián)結(jié)相混合，中國(guó)革命要推翻豪紳地主階級(jí)，便不能不同時(shí)推翻資產(chǎn)階級(jí)”這一觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤是不承認(rèn)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的區(qū)別，而非未能區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩部分；
414、毛澤東最早提出采取全國(guó)人民代表大會(huì)辦法選舉各級(jí)人民政府的文章是《新民主主義論》，而非《論人民民主專政》； 415、1935年召開的瓦窯堡會(huì)議制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，從而解決了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線，而非組織路線；
第三篇：思想政治理論
新 時(shí) 期 深 化 改 革 的 思 考
摘要:高校思想政治理論課所傳授的馬克思主義理論,對(duì)于大學(xué)生識(shí)別和抵制錯(cuò)誤思潮,對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特殊重要性。只有不斷增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力,加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),大膽嘗試新的教學(xué)方式和方法, 充實(shí)新的教學(xué)內(nèi)容, 提高教師教育教學(xué)能力。才能更充分的發(fā)揮思想政治理論課的特有功能。
關(guān)鍵詞:思想政治理論課 改革 思考高校思想政治理論課在新世紀(jì)新階段擔(dān)負(fù)著光榮而艱巨的歷史使命。是大學(xué)教育教學(xué)的重要組成部分，占據(jù)著十分重要的地位，發(fā)揮著特殊的作用。新的形勢(shì)對(duì)高?！皟烧n”教育教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。隨著我國(guó)改革開放進(jìn)一步深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的轉(zhuǎn)變，高校思想政治理論課教學(xué)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義人才的重要途徑。本文結(jié)合我院教學(xué)實(shí)踐,就如何深化思想政治理論課教育教學(xué)改革談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思路。
一、準(zhǔn)確把握加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和總體要求 全面提高思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量，首先要提高對(duì)實(shí)施思想政治理論課新課程方案重要性的認(rèn)識(shí)。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，社會(huì)主義合格人才要求德智體美全面發(fā)展，其中，德方面的要求非常重要。落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須加大人才培養(yǎng)力度，而人才培養(yǎng)工作必
須樹立育人為本、德育為先的思想?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是各層次、各科類大學(xué)生的必修課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是社會(huì)主義高等教育的本質(zhì)特征。”①充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。因此，思想政治理論課教育教學(xué)是高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、做好人才培養(yǎng)工作的內(nèi)在要求和重要保證。
加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針，為貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》［中發(fā)[2004]16號(hào)］精神，按照《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政[2005]5號(hào))和《<中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見>實(shí)施方案》(教社政[2005]9號(hào))的要求，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育理念及轉(zhuǎn)變教育觀念，注重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，立足于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深入開展馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育，開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國(guó)情和形勢(shì)與政策教育，不斷增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)
服力、感染力，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生，始終保持教育教學(xué)的正確方向；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法；堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合、教育與管理相結(jié)合、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，妥善處理好思想政治教育主客體的關(guān)系、課內(nèi)外的關(guān)系、思想與實(shí)際的關(guān)系、教育與管理的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)勇于改革創(chuàng)新，全面提升思想政治理論課教育教學(xué)的質(zhì)量。
二、強(qiáng)化思想政治理論課學(xué)科建設(shè)，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)
學(xué)科建設(shè)是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)的重要前提。思想政治理論課教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國(guó)特有的一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，擔(dān)負(fù)著開展馬克思主義理論體系研究，開展馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究，開展思想政治教育研究及大學(xué)生思想品德修養(yǎng)方面研究的重任，“對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著非常重要的作用,這是其他課程所無(wú)法比擬的”。
目前，我院思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)工作非常薄弱，缺少學(xué)科發(fā)展的整體規(guī)劃，學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干匱乏，學(xué)科發(fā)展的平臺(tái)和條件較差，在一定意義上說(shuō)，還未真正構(gòu)建起科學(xué)的學(xué)科體系，教師對(duì)學(xué)科建設(shè)的認(rèn)識(shí)還不到位，這些問(wèn)題，制約了思想政治理論課學(xué)科的發(fā)展。
做好學(xué)科發(fā)展工作，首先要理清發(fā)展思路，明確發(fā)展定位和目標(biāo)，制
定符合實(shí)際的整體發(fā)展規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化人力資源，構(gòu)建學(xué)科發(fā)展梯隊(duì)，搭建學(xué)科發(fā)展平臺(tái)。其次，堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮每位教師的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，突出西部和民族特色，構(gòu)建具有地方和民族特色。
優(yōu)化課程設(shè)置是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。思想政治理論課課程設(shè)置要體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求；要突出重點(diǎn)，更好地吸收理論和實(shí)踐發(fā)展的最新成果，有利于更好地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦。具體是：要以馬克思主義中國(guó)化的理論成果毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為中心內(nèi)容，完善思想政治理論課課程體系。立足于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想教育，進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作，幫助學(xué)生掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系和基本觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題。開展馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。開展中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。開展黨的路線、方針和政策的教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。通過(guò)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，完善課程設(shè)置，形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定的課程體系。
我院思想政治理論課課程設(shè)置的調(diào)整和優(yōu)化，要根據(jù)全國(guó)高校思想政
治理論課管理工作會(huì)議的精神，結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際，穩(wěn)步推進(jìn)。對(duì)國(guó)家教育部規(guī)定開設(shè)的必修課程，要精心組織和做好課程建設(shè)工作，在借鑒有關(guān)高校經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，建設(shè)具有自身優(yōu)勢(shì)的精品課程。另外，要根據(jù)本校大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和要求，突出為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供高素質(zhì)人才的思想，積極籌劃選修課的開設(shè)，力爭(zhēng)形成具有自身特色的系列選修課，以利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)特色人才服務(wù)。在做好課程建設(shè)的同時(shí)，要積極開展相關(guān)的專題講座，拓寬大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
參考文獻(xiàn)：①李衛(wèi)紅.統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，扎實(shí)工作，高質(zhì)量實(shí)施高校思想政治理論課新課程方案.教學(xué)與研究，2006年第6期
②楊光.提高思想政治理論課新課程方案及其實(shí)施.思想理論教育導(dǎo)刊，2006年第4期
第四篇：思想政治理論
合肥師范學(xué)院
思想政治理論課課程建設(shè)規(guī)劃（2012-2014）
一、建設(shè)基礎(chǔ)
合肥師范學(xué)院思想政治理論課課程體系包含《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》、《形勢(shì)與政策》五門課程，均為國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定課程，同時(shí)亦為合肥師范學(xué)院各本科專業(yè)思想政治理論公共必修課程。
2009年3月，合肥師范學(xué)院在原思政課教研室的基礎(chǔ)上成立了思政課教學(xué)部，作為與其它專業(yè)系同級(jí)的正處級(jí)機(jī)構(gòu)獨(dú)立設(shè)置，承擔(dān)全員思想政治理論課的教學(xué)工作。目前，思政教學(xué)部共有院級(jí)精品課程3門，即《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《馬克思主義基本原理》；院首批重點(diǎn)課程1門，即《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。思想政治理論課現(xiàn)有專任教師36人，師生比為1：380，符合國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。專任教師中，教授2人、副教授15人，講師17人，助教1人，無(wú)職稱1人，高級(jí)職稱比達(dá)47%，高于學(xué)院其它學(xué)科。
2005年我院就制定了《安徽教育學(xué)院思想政治理論課實(shí)施方案》，2011年《合肥師范學(xué)院制（修）訂本科人才培養(yǎng)方案指導(dǎo)意見》再次作出明確規(guī)定，認(rèn)真貫徹思想政治理論課“05方案”及其實(shí)施方案，促進(jìn)了思想政治理論課教學(xué)水平的提高。根據(jù)“05方案”規(guī)定，結(jié)合學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們落實(shí)了相應(yīng)的課程、學(xué)分及對(duì)應(yīng)的課堂教學(xué)學(xué)時(shí)。根據(jù)合肥師范學(xué)院（2011）培養(yǎng)方案，具體開課情況為：《馬克思主義基本原理》3學(xué)分48學(xué)時(shí)，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》6學(xué)分96學(xué)時(shí)，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》2學(xué)分32學(xué)時(shí)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》3學(xué)分48學(xué)時(shí)，《形勢(shì)與政策》本科2學(xué)分，每學(xué)期12學(xué)時(shí)，總計(jì)32學(xué)時(shí)，無(wú)挪用或減少課時(shí)的情況。
思想政治理論課存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：
⑴教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍廣、容量大，有待于重組。
⑵教師教學(xué)理念比較陳舊、模式單
一、方法傳統(tǒng)，有待于進(jìn)一步改進(jìn)提高。
⑶專任教師數(shù)量仍然不足，教師培養(yǎng)、培訓(xùn)還缺乏完整統(tǒng)一的培養(yǎng)計(jì)劃，集體教研活動(dòng)不充分。
二、建設(shè)目標(biāo)
根據(jù)新建應(yīng)用型本科高校思政課教學(xué)總體要求，制定合理的課程建設(shè)計(jì)劃，從培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的角度出發(fā)，重組教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段及考核評(píng)價(jià)方式，逐步加強(qiáng)教學(xué)隊(duì)伍和教學(xué)資源建設(shè)，著力打造精品課程。
1、總體目標(biāo)
按照應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)要求，優(yōu)化、整合課程資源，撰寫《思政課精選案例匯編》，建設(shè)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《馬克思主義基本原理》院級(jí)精品課，建設(shè)《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》院級(jí)重點(diǎn)課程；建設(shè)思想政治理論課省級(jí)精品課程體系。打造《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（1）組織管理建設(shè)方面，堅(jiān)持學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)，行政負(fù)責(zé)的制度。學(xué)院黨委和行政高度重視思想政治理論課精品課程體系建設(shè)工作，進(jìn)一步堅(jiān)持將思政課建設(shè)納入學(xué)院事業(yè)發(fā)展規(guī)劃；堅(jiān)持將思政課建設(shè)納入黨委和行政的重要議事日程；堅(jiān)持將思政課納入院領(lǐng)導(dǎo)聽課計(jì)劃。建設(shè)思想政治理論課精品課程體系大平臺(tái)，隨著學(xué)院的發(fā)展制定新的制度大力支持思想政治理論課課程體系建設(shè)。
（2）教師隊(duì)伍管理建設(shè)方面，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。按照學(xué)院引進(jìn)人才政策，引進(jìn)具有高學(xué)歷的青年教師（博士），完善學(xué)科年齡梯隊(duì)建設(shè)，為學(xué)科發(fā)展儲(chǔ)備人才。加強(qiáng)教師隊(duì)伍管理，提高全體思想政治理論課教師隊(duì)伍素質(zhì)。我們以制度建設(shè)為保障，從“把好五道關(guān)、落實(shí)三項(xiàng)待遇”入手，加大建設(shè)力度，建立了一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的思政課教師隊(duì)伍。確保思想政治理論課教師與學(xué)生的比例符合《精品課程體系綜合評(píng)審指標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求。
（3）進(jìn)一步加大思政課經(jīng)費(fèi)投入。學(xué)院隨著經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)逐年加大思想政治理論課的經(jīng)費(fèi)投入。在保障思政理論課教學(xué)科研機(jī)構(gòu)正常各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，按照在校學(xué)生總數(shù)每生每年不低于20元的標(biāo)準(zhǔn)提取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于教師學(xué)術(shù)交流、考察等。專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)安排使用明確，?？顚Ｓ?。
（4）教學(xué)管理建設(shè)方面，進(jìn)一步優(yōu)化課程體系。教學(xué)管理堅(jiān)持走制度化道路，把已經(jīng)成熟的制度進(jìn)一步落實(shí)，淘汰不適應(yīng)新形勢(shì)的舊制度，建立新制度。對(duì)現(xiàn)有四門思想政治理論課重復(fù)的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，加強(qiáng)理論知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，避免重復(fù)和矛盾，形成知識(shí)傳授互補(bǔ)、能力培養(yǎng)互動(dòng)的課程體系結(jié)構(gòu)，真正讓學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)能夠?qū)W以致用。為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。保證100人左右的中班教學(xué)規(guī)模，努力實(shí)現(xiàn)小班教學(xué)。
2、關(guān)鍵指標(biāo)
（1）完成院級(jí)精品課程、重點(diǎn)課程開發(fā)，建設(shè)思想政治理論課省級(jí)精品課程體系。
（2）完善基于應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)；建立綜合考核評(píng)價(jià)體系。
（3）全面構(gòu)建以參與式教學(xué)、案例教學(xué)、目標(biāo)教學(xué)等為主要形式的課堂教學(xué)模式。推廣多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程教案的電子化，課程講稿規(guī)范化。
（4）拓展第二課堂，開展學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自我組織、自我評(píng)議形式的實(shí)踐性活動(dòng)。
（5）建立集體備課常態(tài)活動(dòng)制度；完成2名課程帶頭人，3名骨干教師的培養(yǎng)。
三、建設(shè)內(nèi)容及進(jìn)度安排
（一）教學(xué)內(nèi)容建設(shè)
從課程現(xiàn)狀分析入手，編制比較可行的課改方案；以實(shí)用、適用為原則，整合精化課程內(nèi)容，及時(shí)吸收和融入最新內(nèi)容，構(gòu)建系統(tǒng)靈活的內(nèi)容體系。以應(yīng)用型本科人才能力培養(yǎng)為主線，完善課程標(biāo)準(zhǔn)，完成院級(jí)精品課程、重點(diǎn)課程建設(shè)。
1.2012年，完成課改方案，通過(guò)院級(jí)合格課程驗(yàn)收工作，撰寫制作完成新課標(biāo)、新教案、新課件，完成《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》院級(jí)重點(diǎn)課程建設(shè)。
2.2013年，完成《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《馬克思主義基本原理》院級(jí)精品課建設(shè)。
3.2014年，撰寫完成《思政課精選案例匯編》，建設(shè)思想政治理論課省級(jí)精品課程體系。
4.以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，制定定性定量結(jié)合的綜合考評(píng)評(píng)價(jià)體系，全面、客觀地考評(píng)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和學(xué)習(xí)成績(jī)。
（二）教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)
1.培養(yǎng)課程帶頭人2人。確定課程帶頭人培養(yǎng)對(duì)象，安排出外考察訪學(xué)2人次；制定課程建設(shè)方案、課改方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、案例編撰工作，統(tǒng)籌精品課程建設(shè)與教材建設(shè)，引領(lǐng)教研教改。
2.培養(yǎng)骨干教師3人。確定骨干教師培養(yǎng)對(duì)象，選派教師參加省部級(jí)思政課骨干教師培訓(xùn)班，骨干教師培養(yǎng)對(duì)象要承擔(dān)專題講座、指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告撰寫，撰寫案例，承擔(dān)精品課程建設(shè)。打造《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（三）教學(xué)模式和方法改革
1.創(chuàng)新教學(xué)模式、改變教學(xué)方法，開辟教學(xué)形式的多元化渠道。通過(guò)舉辦：“PPT課件大賽”、“專家論壇”、“專題講座”、“現(xiàn)場(chǎng)答問(wèn)”、“知識(shí)競(jìng)賽”、“模擬法庭”等各類活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。
2.開展教學(xué)觀摩活動(dòng)和聽評(píng)課活動(dòng)，每學(xué)期互相聽評(píng)課6次，撰寫案例匯編，制作較高水平的教學(xué)課件，修改完善評(píng)價(jià)體系。
（1）做好內(nèi)容的整合、提煉，精選案例、精化教案工作，注意避免內(nèi)容的重復(fù)，提高內(nèi)容處理的精準(zhǔn)度、使學(xué)生在掌握課程要點(diǎn)的基礎(chǔ)上把握課程的整體體系；
（2）制作并完善多媒體課件，在多媒體教學(xué)、在線答疑等方面實(shí)現(xiàn)課堂效益的突破、抓好學(xué)生課前預(yù)學(xué)、課后練習(xí)、查閱資料環(huán)節(jié)的訓(xùn)練；
（3）重要的時(shí)政政策采用專題講座方式進(jìn)行教學(xué)，既重大政策問(wèn)題和時(shí)政熱點(diǎn)邀請(qǐng)學(xué)院宣傳部領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)專家進(jìn)行專題宣講，部分內(nèi)容滲透在平時(shí)課堂中進(jìn)行，以突出時(shí)效性和針對(duì)性。
（四）加強(qiáng)完善特色項(xiàng)目建設(shè)，為深化思想政治理論課教學(xué)，適應(yīng)教育發(fā)展形勢(shì)和我們學(xué)院的人才培養(yǎng)定位，為提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開展特色項(xiàng)目建設(shè)。主要是實(shí)踐教學(xué)抓好“四結(jié)合”。其一，注重與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。其二，注重與學(xué)生工作結(jié)合。注重將思政課教學(xué)與學(xué)生工作“三大計(jì)劃”（愿景計(jì)劃、愛心感恩教育行動(dòng)計(jì)劃、素質(zhì)拓展計(jì)劃）等工作相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性。其三，注重與校園文化結(jié)合。其四，與教師科研、教研項(xiàng)目相結(jié)合。構(gòu)建“參與式”教學(xué)模式，開展全院思想政治理論課“課件制作與演示”大賽。
第五篇：思想政治理論-0608
1、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的定義及其基本形式。
量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。人們經(jīng)常看到的統(tǒng)一、相持、平衡或靜止等，都是處在量變過(guò)程中的狀態(tài)，它們體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變表現(xiàn)為根本的、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破，是事物連續(xù)性的中斷。統(tǒng)一物的分解、相持、平衡和靜止的破壞等，就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。事物的變化是否超過(guò)度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質(zhì)變。
事物的量是很多方面的，量變的形式也是多種多樣的。但從引起質(zhì)變的角度來(lái)看，量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減；另一種是事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。事物的質(zhì)是各不相同的，質(zhì)變的形式也是多種多樣的。但從質(zhì)變過(guò)程是否發(fā)生對(duì)抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
2、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其意義。
內(nèi)容：社會(huì)基本矛盾,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.作用：歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力,人類社會(huì)的歷史歸根到底就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史.意義：社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)的根本屬性,是人類社會(huì)發(fā)展的最根本動(dòng)力.3、辯證法的本質(zhì)與核心及其理由。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,這是因?yàn)椋?/p>
第一,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力.唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系；發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng).正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一,事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展.第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索,是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙.唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個(gè)不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì).因此,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中.第三,對(duì)立統(tǒng)一的方法,即矛盾的分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法.第四,承認(rèn)不承認(rèn)矛盾,承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運(yùn)動(dòng),是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn).4、簡(jiǎn)述矛盾學(xué)說(shuō)的精髓及意義。
矛盾的普遍性和特殊性——矛盾問(wèn)題的精髓
矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：
其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；
其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。把握矛盾普遍性原理的意義在于：矛盾觀點(diǎn)是辯證法的最根本的觀點(diǎn)，因此，堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。矛盾的特殊性指矛盾的個(gè)性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性也是指矛盾表現(xiàn)的多樣性，從性質(zhì)上看，有根本矛盾和非根本矛盾之分。從地位看，矛盾發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾、次要矛盾以及矛盾的主要方面、次要方面之分。從解決形式看，有矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸于盡、矛盾雙方融合成一個(gè)新事物以及創(chuàng)造出一種矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式。
5、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)容及意義。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷包含兩層含義；一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；一是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)階段社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是我們黨總結(jié)幾十年社會(huì)主義革命和建設(shè)得出的科學(xué)結(jié)論，它的確立，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐上，都具有重大的意義。第一，它第一次搜索在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)中明確提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”的科學(xué)概念，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新貢獻(xiàn)。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平理論的基石，是鄧小平理論的重要組成部分。第三，社會(huì)主義初級(jí)階段理論構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)，是黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點(diǎn)。第四，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我們防止和克服“左”或“右”的錯(cuò)誤傾向的重要思想武器。第五，社會(huì)主義初級(jí)階段理論使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。
6、簡(jiǎn)述可能性的復(fù)雜性
7、什么是形而上學(xué)的否定觀？
凡是認(rèn)為否定是一事物對(duì)另一事物的否定（或者是來(lái)自外部的否定）的觀點(diǎn),以及要么否定否定一切,懷疑一切的做法,都屬于形而上學(xué)的否定觀
8、簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新的問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)者人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉也提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的推理和判斷能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。
9、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品的基本條件及其意義。
一是勞動(dòng)力所有者是“自由人”,能自由支配自己的勞動(dòng)力；二是他除了自己的勞動(dòng)力外,必須一無(wú)所有,不得不靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活.10、簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原因。
生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是人們?yōu)榱司S持自己的生存而通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)向自然界謀取所必需的生活資料的方式，是一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式和地理環(huán)境、人口因素，都是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)生活條件。地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大作用，它們的狀況如何，能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，但它們都不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。只有生產(chǎn)方式才是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這主要表現(xiàn)在：
第一，采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。人們要從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等等活動(dòng)，首先要吃、喝、住、穿，能夠生活。為了能夠生活，就需要有食物、住房、衣服等生活資料。為了獲得這些生活資料，就必須從事物質(zhì)生產(chǎn)。如果停止物質(zhì)生產(chǎn)，人類就會(huì)很快滅亡。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。一個(gè)社會(huì)處在什么樣的發(fā)展階段上，它的社會(huì)制度、階級(jí)結(jié)構(gòu)以及政治、法律、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)如何，人們的社會(huì)關(guān)系、生活方式怎樣等等，歸根到底決定于生產(chǎn)方式。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！痹忌鐣?huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，之所以互相區(qū)別，形成不同性質(zhì)和面貌的社會(huì)，根本原因就在于它們有著不同的生產(chǎn)方式。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)形態(tài)。
第三，生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革，決定著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革。物質(zhì)生產(chǎn)總是處在不斷的發(fā)展變化中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)著一種生產(chǎn)方式被另一種新的生產(chǎn)方式代替的時(shí)候，社會(huì)制度、階級(jí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)等等也就必然發(fā)生根本的變革。人類社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，以及將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，都是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的結(jié)果。
11、簡(jiǎn)述剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容及意義。剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容：剩余價(jià)值實(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。其主要內(nèi)容是勞動(dòng)力成為商品時(shí)剩余價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一；資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系；可變資本是剩余價(jià)值的真正來(lái)源；增加剩余價(jià)值的方法是提高剩余價(jià)值率，基本方法是相對(duì)剩余價(jià)值與絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。馬克思剩余價(jià)值理論的意義重大.第一,它從經(jīng)濟(jì)上建立了批判資本主義制度的的可行性和科學(xué)依據(jù).從而為政治上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治進(jìn)行反對(duì)找到了方向和基礎(chǔ).第二,它是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ).馬克思主義者哲學(xué)的一個(gè)主要的方面就是對(duì)異化 的批判.而這個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)的出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)就在于此.第三,它馬克思主義優(yōu)勢(shì)占有道義上的優(yōu)勢(shì).而這種道義上的優(yōu)勢(shì)是政治合理性的根本基礎(chǔ).第四,它對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的構(gòu)想和設(shè)計(jì)起了決定性的作用.12、簡(jiǎn)述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。唯物辯證否定觀的內(nèi)容
1辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定
2辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn).其一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié).其二,否定是連接的環(huán)節(jié).3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服又保留
科學(xué)的否定觀在唯物辯證法中有著十分重要的地位.辯證的否定是事物的自我否定,即是通過(guò)事物內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己否定自己.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定,事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即新舊事物又通過(guò)否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái),新事物是從舊事物中生長(zhǎng)出來(lái)的,并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西,作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ).辯證的否定就是“揚(yáng)棄”,即既克服又保留,是事物發(fā)展中連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一.簡(jiǎn)言之,辯證的否定就是包含肯定因素的否定.形而上學(xué)把事物的否定看成是單純的外在否定；把否定看成是全盤拋棄.他們割裂肯定和否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系,其公式是,肯定就是絕對(duì)的肯定,肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定,否定一切.13、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足本國(guó)國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式。中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，就是一馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)，就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)成果更多體現(xiàn)到改善民生上
14、如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？
人類社會(huì)的物質(zhì)性應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：
① 人類社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)
這是一個(gè)比較容易理解的問(wèn)題。自然界為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供了先在的物質(zhì)條件；人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)并不是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的認(rèn)識(shí)。舊唯物主義的環(huán)境決定論也有類似的認(rèn)識(shí)。所以，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)略講。重點(diǎn)應(yīng)該放在第二個(gè)問(wèn)題上。
② 人類社會(huì)的物質(zhì)性特點(diǎn)
前一個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是人類社會(huì)物質(zhì)性與自然物質(zhì)性的共性。而本問(wèn)題則是人類社會(huì)物質(zhì)性的特殊性。這是理解社會(huì)物質(zhì)性的關(guān)鍵，不理解這一點(diǎn)，在具體社會(huì)歷史問(wèn)題上，仍然可能會(huì)陷入唯心主義。理解這個(gè)問(wèn)題的 關(guān)鍵在于從勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，理解人類社會(huì)的物質(zhì)性。
15、怎樣理解物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理及其意義？
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用,它不僅能夠正確地反映事物是本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。方法論意義：
1、想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀符合客觀。（依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)）
2、一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).（依據(jù)是意識(shí)具有能動(dòng)作用。）
16、為什么說(shuō)人類是歷史的創(chuàng)造者？
第一,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料,創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明.第二,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉,而且以其千百萬(wàn)創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧,為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品.第三,人民群眾是社會(huì)變革的決定力量.人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變,都必須通過(guò)人民群眾自覺(jué)的革命斗爭(zhēng),勞動(dòng)人民是革命斗爭(zhēng)的主力軍.總之,歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者
17、怎樣理解唯物史觀？其意義如何？
唯物史觀即歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀.歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律.認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命,奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約.其意義在于:
第一，唯物史觀（社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。
第二，唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會(huì)生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過(guò)程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
18、簡(jiǎn)述事物發(fā)展的根本原因、基本形式和基本道路。
事物發(fā)展的根本原因,在于事物內(nèi)部的矛盾性,基本形式對(duì)立與統(tǒng)一,基本道路前進(jìn)與曲折
19、什么是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)？為什么？ 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn)。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造,人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn),都離不開社會(huì)實(shí)踐.實(shí)踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提,也是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).實(shí)踐是人類最基本的活動(dòng).作為主觀見之于客觀活動(dòng)的實(shí)踐,是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ).所以說(shuō)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn).20、簡(jiǎn)析科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的主要區(qū)別。
產(chǎn)生：科學(xué)社會(huì)主義是從“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，是從徹底的唯物主義立場(chǎng)出發(fā)并產(chǎn)生的，從分析資本主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的內(nèi)在矛盾出發(fā),揭示資本主義發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)力量的對(duì)比和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜形勢(shì)，制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義斗爭(zhēng)的路線、方針和策略，也就是說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)資本主義進(jìn)行科學(xué)批判的結(jié)果，是建立在客觀事實(shí)之上的科學(xué)結(jié)論。
區(qū)別：第一，它們產(chǎn)生的歷史條件不同?？障肷鐣?huì)主義是在資本主義制度的矛盾還沒(méi)有得到充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)還出在自發(fā)階段時(shí)的產(chǎn)物，是不成熟的歷史條件下的不成熟的理論?？茖W(xué)社會(huì)主義是在資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分發(fā)展和尖銳化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上階級(jí)斗爭(zhēng)舞臺(tái)的條件下產(chǎn)生的，是建立在對(duì)資本主義制度的科學(xué)分析和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)正確總結(jié)的基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。
第二，它們的理論基礎(chǔ)不同?？障肷鐣?huì)主義的理論基礎(chǔ)是唯心主義的歷史觀，因此，它們既不能同資產(chǎn)階級(jí)的理性主義劃清界限，更不能對(duì)社會(huì)歷史做出正確的說(shuō)明?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是唯物主義的歷史觀，這種歷史觀打破了在社會(huì)歷史領(lǐng)域中長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位的歷史唯心主義，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展做出了正確而深刻的說(shuō)明，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第三，它們的科學(xué)價(jià)值不同。空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)雖然也包含有合理的、積極的因素，但它從總體上說(shuō)是不科學(xué)的?？茖W(xué)社會(huì)主義表明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的歷史必然性，指明了通向社會(huì)主義的道路和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量。第四，它們的歷史作用不同?？障肷鐣?huì)主義學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義思潮發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)歷史階段，因此，它也起過(guò)一定的歷史作用。它不僅啟發(fā)了早期無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)意識(shí)，而且也為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立積累了思想素材。但是，由于它的非科學(xué)的、空想的性質(zhì)，使它的歷史作用非常有限。
二、論述
1、試論生產(chǎn)方式是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。答：⑴生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用①物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)前提。歷史是人創(chuàng)造的，但是人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史首先必須 能夠生活。為了生活就要進(jìn)行勞動(dòng)以謀取生活資料，也就是說(shuō)人類為了生存，就需要解決食品，衣服，住房，燃料等問(wèn)題，如果離開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類社會(huì)就不可能存在。②物質(zhì) 資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的發(fā)生和面貌。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，除了物質(zhì)生活以外，還有社會(huì)的政治生活，精神生活等等。但是只有“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過(guò)程。”社會(huì)領(lǐng)域中的各種關(guān)系都是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建 立起來(lái)的。有什么樣的生產(chǎn)廣度工，就有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其政治制度。也就會(huì)有什么樣的社會(huì)形態(tài)。例如，資本家私人占有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，社會(huì)性質(zhì)也必然蠻資本主義的。總之，一個(gè)社會(huì)是什么樣的性質(zhì)，處于什么樣的階段上，最終都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。③生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)方式并不是凝固不 變的。由于生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)的尖銳化，一種生產(chǎn)方式便會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種生產(chǎn)方式，即新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明,從原始社會(huì)轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)，由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)化為封建社會(huì)，由封建社會(huì)轉(zhuǎn)化為資本主義社會(huì)，由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì) 主義社會(huì)，都是生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。所以，人類社會(huì)的歷史，歸根到底是物 質(zhì)資料生產(chǎn)方式歷史?？傊?，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅決定人類社會(huì)的存在和發(fā)展，決定社會(huì)的發(fā)生及其面貌，而且還決定社會(huì)形態(tài)的。所以，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是社會(huì)發(fā)展的決定力量
⑵生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本原理。掌握這一原理在理論上和實(shí)踐上都有重大的意義。①只有懂得生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理，才能從根本上認(rèn)識(shí)和掌握人類社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律。既然生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的產(chǎn)生,性質(zhì)及其發(fā)展變化，那么社會(huì)發(fā)展史首先就是生產(chǎn)發(fā)展史，生產(chǎn)方式的發(fā)展史。這就告訴我們，要研究和揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)質(zhì)就是研究和揭示生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)方式產(chǎn)生變化的必然性。只有正確地認(rèn)識(shí)和掌握生產(chǎn)方式的狀況，才能全面地，客觀地說(shuō)明人類社會(huì)發(fā)展中各個(gè)社會(huì)形態(tài)的辯證過(guò)程及其規(guī)律性。②生產(chǎn)方式是社會(huì)決定力量的原理也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線，方針，政策的客觀依據(jù)。在革命和建設(shè)過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須研究和認(rèn)識(shí)生產(chǎn)方式的狀況及其矛盾，正確反映生產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能按照生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，制定出正確的路線，方針和政策，才能保證革命和建設(shè)取得勝利。如果生產(chǎn)方式的狀況及其發(fā)展規(guī)律，制定的路線，方針和政策不是“左”的就是右的，革命和建設(shè)的事業(yè)就會(huì)遭到挫 折和失敗。我們黨發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分說(shuō)明了生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量這一觀點(diǎn)的無(wú)比正確性。
2、試論矛盾學(xué)說(shuō)的精髓及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義。
3、論實(shí)事求是的哲學(xué)內(nèi)涵。
4、試述辯證否定觀的內(nèi)容并說(shuō)明應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。
5、試用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理說(shuō)明經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系。
6、試述恩格斯在《反杜林論》中所闡述的辯證法思想的主要內(nèi)容及意義。
7、試述列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中所闡述的真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與非確定性的內(nèi)容及意義。
8、試述馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所闡述的唯物史觀的基本思想及理論意義。
9、運(yùn)用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的否定之否定原理，論述社會(huì)主義事業(yè)取得最終勝利的必然性和前進(jìn)道路的曲折性。
1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。這就是否定之否定規(guī)律。
第一，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段的局限性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，又增加了更高級(jí)的新內(nèi)容，從而使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。 第二，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征，仿佛回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出周期性。另外，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程。新事物最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的，不完善的。新事物只有經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的斗爭(zhēng)，才能最終戰(zhàn)勝舊事物。還由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。
（2）割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性，直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性。（3）堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義。首先，要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，新事物代替戰(zhàn)勝舊事物，社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。任何時(shí)候都不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種困難、遭受各種挫折，我們充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性，要保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難、走曲折的路。要反對(duì)看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂(lè)觀態(tài)度，也反對(duì)形形色色的悲觀論調(diào)。
10、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是認(rèn)識(shí)史的偉大變革？
點(diǎn)擊咨詢 