第一篇：西游人物性格

唐僧：中國(guó)禮教文化中溫良恭儉讓的典型代表。其正面意義是謙恭儒雅，溫柔敦厚，忠貞篤誠(chéng)，有君子之風(fēng)；其負(fù)面影響是愚善固執(zhí)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)意識(shí)，缺少應(yīng)變能力。唐僧是一種理性文化的代表，雖然文弱、愚執(zhí)，但他的信念是堅(jiān)定的，追求是不變的，他代表著一種前進(jìn)的方向。唐僧一貫堅(jiān)持“因?yàn)橹档米?，所以要做好”，是典型的完美型性格。這種性格類(lèi)型的人比其他性格類(lèi)型的人想得更多，往往著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，所以總是能夠從一個(gè)更高的層面看待問(wèn)題。但是過(guò)分地追求完美，就轉(zhuǎn)化為一種完美主義，對(duì)別人的工作永遠(yuǎn)不滿(mǎn)意，還會(huì)因過(guò)分謹(jǐn)慎而變得優(yōu)柔寡斷。

孫悟空：本為石猴，得日月精華而生，非中華正體，有類(lèi)于中國(guó)北方強(qiáng)悍的少數(shù)民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾惡如仇，是中原漢族人性格的反面。而正是這種性格元素的加入，使西天取經(jīng)有了武力的保證，作為文化元素的滲入，也使中華民族孱弱的脈搏跳動(dòng)的更堅(jiān)定有力一些。孫悟空是現(xiàn)實(shí)的，是生存在真實(shí)環(huán)境中的一個(gè)“圣斗士”。他是善與惡的判官，“火眼金睛”給了他裁斷的利器。有了他，唐僧取經(jīng)的堅(jiān)定信念才有了堅(jiān)實(shí)的安全保障。孫悟空是力量型性格的杰出代表，他永遠(yuǎn)在超越自己的極限，總是能夠不屈不撓地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，能夠取得令人叫好的工作績(jī)效。但是這種類(lèi)型的人只關(guān)心工作的結(jié)果，對(duì)過(guò)程和人的情感卻不大關(guān)心。喜歡控制一切，不善于合作。

豬八戒：是中原漢族人世俗性格的典型代表，貪、嗔、癡、懼、色、懶，但此人比較好管理，只要馭用得法，還很能干，也不怕臟和累。這是一個(gè)真實(shí)的人物，一個(gè)可愛(ài)的人物，一個(gè)更接近人本質(zhì)的世俗人物。豬八戒率直而又風(fēng)趣，是活潑型性格的象征。他們情感外露，熱情奔放，懂得如何從工作中尋找樂(lè)趣，處處受歡迎。但是，過(guò)分地對(duì)樂(lè)趣的追求使他們顯得隨意，耐心不足，不切實(shí)際，常常陷入信任的危機(jī)。

沙和尚：這是一個(gè)中性人物，沉默寡言，隨和低調(diào)，體現(xiàn)的是儒家的“中庸”的理念，在師徒四人中起著黏合劑的作用。當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)的時(shí)候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看，當(dāng)團(tuán)隊(duì)動(dòng)蕩不安時(shí)，他穩(wěn)如磐石。將師徒四人的人格特征分為四類(lèi)，唐僧是完美型，孫悟空是力量型，豬八戒是活潑型，沙僧則是和平型。而我將這四個(gè)虛構(gòu)的人物看成是四種氣質(zhì)類(lèi)型的形象化。唐僧是典型的粘液質(zhì)的氣質(zhì)類(lèi)型，安靜穩(wěn)定，寡言少語(yǔ)，注意力難轉(zhuǎn)移而且很固執(zhí)，但目標(biāo)明確。孫悟空則是膽汁質(zhì)，直率熱情，精力旺盛，行動(dòng)敏捷，易沖動(dòng)。多血質(zhì)的豬八戒則活潑好動(dòng)，喜歡交往。而渾身上下都透著抑郁質(zhì)的沙僧自然是行動(dòng)遲緩，孤僻，但善于觀察到別人不容易察覺(jué)的細(xì)節(jié)。

鐵扇公主:是一個(gè)賢妻良母，關(guān)心丈夫，體貼孩子，但是性格刁蠻，容不得牛魔王去拈花惹草，但是高傲，因?yàn)槌錾砀哔F啊，而且從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)她是個(gè)大度的女人，因?yàn)樗€是忍受樂(lè)丈夫的不忠 高貴癡情，對(duì)感情衷心不移。四個(gè)字：癡心絕對(duì)，其實(shí)在我們的生活中也可以看到這樣的例子，傳統(tǒng)中國(guó)主婦形象,對(duì)有外遇的丈夫又愛(ài)又恨(恨的是那個(gè)狐貍精勾引自己的老公).恪守婦道不搞婚外情報(bào)復(fù).寵愛(ài)子女(只有兒子),卻最終失去兒子.有人說(shuō)，是一個(gè)中國(guó)婦女的典型悲劇.紅孩兒:最明顯的特征就是詭計(jì)多端。他想要吃唐僧肉，知道唐僧是十世的好人，所以將自己綁在樹(shù)上，等待唐僧來(lái)救。后來(lái)唐僧被孫悟空組織，從另一個(gè)方向離開(kāi)，他又將自己綁在另一個(gè)樹(shù)上，等待唐僧的來(lái)臨。當(dāng)孫悟空假扮牛魔王時(shí)，他識(shí)破后，就故意詢(xún)問(wèn)自己的生辰。后來(lái)，他被觀音固定在蓮花臺(tái)上，他假意認(rèn)錯(cuò)，下了蓮花臺(tái)立馬反悔。紅孩兒另一個(gè)性格就是狂妄自大。他先是親身上陣，將唐僧?dāng)]來(lái)。后來(lái)孫悟空和豬八戒前來(lái)認(rèn)親，他絲毫沒(méi)有向父親去求證的心理，立即就用三昧真火趕走他們。之后，在他還沒(méi)認(rèn)出牛魔王是假的時(shí)候，他也絲毫不聽(tīng)牛魔王的勸告，反而認(rèn)為孫悟空是很沒(méi)用的人。

牛魔王:號(hào)稱(chēng)平天大圣，齊天大圣孫悟空的結(jié)拜大哥。雖說(shuō)他的平天大圣是自封的，不比孫悟空的官方名號(hào)，但牛魔王在后來(lái)的表現(xiàn)充分說(shuō)明他一點(diǎn)都不愧于這個(gè)稱(chēng)號(hào)。

先說(shuō)手段。其實(shí)很多人在討論西游記中哪個(gè)人牛逼時(shí)，往往討論的就是他們之間的戰(zhàn)斗力。但事實(shí)上這種對(duì)戰(zhàn)斗力的討論時(shí)沒(méi)有意義的。因?yàn)闀?shū)中早已借許旌陽(yáng)之口說(shuō)道：“此一時(shí)，彼一時(shí)，大不同也。常言道一物降一物”（第五十一回：心猿空用千般計(jì)，水火無(wú)功難煉魔）。因此對(duì)于悟空前后武力的對(duì)比以及關(guān)于書(shū)中各妖怪實(shí)力的對(duì)比其實(shí)也都不是那么有意義的。而且，就戰(zhàn)斗力來(lái)說(shuō)，確實(shí)也沒(méi)法進(jìn)行一個(gè)客觀評(píng)價(jià)。因?yàn)樵谧屛蚩粘赃^(guò)苦頭的妖怪中，有一種是天賦異稟型的，還有一種是裝備先進(jìn)型的。天賦異稟型的代表人物是紅孩兒、蝎子精、蜈蚣精等，或者天生口能?chē)娀?，或者天生有毒刺?；蛟S戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，但說(shuō)白了其實(shí)就是一招鮮，沒(méi)什么稱(chēng)得上牛逼的地方。而裝備先進(jìn)型的則是平頂山金銀角大王，獨(dú)角兕大王等。他們都是盜了天上的寶貝才使得戰(zhàn)斗力變強(qiáng)大的，這是典型的裝逼型的。悟空要不是有緊箍咒和唐僧掣肘，要搞定這兩種類(lèi)型的其實(shí)也很輕松。

因此我在這里比較的不是戰(zhàn)斗力，而是手段。像孫悟空這種能偷天換日，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，七十二般變化等所謂的手段。從這個(gè)意義上講，真正能和悟空平手的，只有三個(gè)人。那就是二郎神，牛魔王和六耳獼猴。

這四個(gè)人，都是七十二般變化，武功也仿佛，戰(zhàn)斗力都是旗鼓相當(dāng)。悟空輸于二郎神是因?yàn)槔暇陌灯鳌ＥＤ鮿t是力戰(zhàn)悟空八戒還能保持不敗。而說(shuō)到戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，牛魔王絕對(duì)是最有男人氣概的，不像孫悟空為了逃命竟變成花鴇，也不像六耳都不敢以真面目示人。

再說(shuō)排場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，西游中最大場(chǎng)面是給悟空安排的大鬧天宮那場(chǎng)戲。而第二大排場(chǎng)則就是牛魔王力戰(zhàn)悟空八戒的那場(chǎng)戲了。事實(shí)上電視劇中對(duì)這場(chǎng)戲作了簡(jiǎn)化處理。其實(shí)大戰(zhàn)牛魔王這場(chǎng)戲的場(chǎng)面絕對(duì)不壓于悟空鬧天宮。大鬧天宮中主要主角為悟空和二郎神，其余出場(chǎng)人物主要為四大天王、托塔李天王、哪吒、惠岸行者及二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹等小人物。而大戰(zhàn)牛魔王一節(jié)主角為悟空與牛魔王，其余則也有八戒、佛教四大金剛、李天王、哪吒以及六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)火焰山土地率領(lǐng)的眾多陰兵，在陣容上一點(diǎn)不輸于前者。而對(duì)于這兩場(chǎng)戰(zhàn)斗的重視程度也是相當(dāng)?shù)?。鬧天宮一節(jié)，玉皇、老君與菩薩在天上觀戰(zhàn)，最后老君還出手相幫。而大戰(zhàn)牛魔王這節(jié)，可以佛祖與天庭也是十分關(guān)注。從雙方分別派出了李天王與四大金剛這一點(diǎn)上就可以看出來(lái)。而最后，牛魔王也是皈依了佛門(mén)。

書(shū)中也可以看出，西方對(duì)牛魔王的關(guān)注程度是十分高的。從紅孩兒到翠屏山再到積雷山，這整個(gè)過(guò)程事實(shí)上是佛祖借悟空之手收伏牛魔的過(guò)程。對(duì)于牛魔王一家的下場(chǎng)書(shū)中交代的很清楚，一家人都皈依了佛門(mén)。由此看見(jiàn)，這一切早已在佛祖掌握之中。怕是從悟空與牛魔王結(jié)拜之時(shí)就注定了最終這兄弟倆都要?dú)w于佛門(mén)的。我肉眼凡胎，只知其果不知其因，對(duì)此就不做深入討論。

還是繼續(xù)說(shuō)牛魔王的個(gè)人生活問(wèn)題。在孫悟空三調(diào)芭蕉扇這一節(jié)，對(duì)于牛魔王的個(gè)人生活有很多的描寫(xiě)，可以讓我們從中窺見(jiàn)一斑，對(duì)牛魔王成功的魔王生活也有所了解。如果拿今天的眼光看來(lái)，牛魔王簡(jiǎn)直就是一個(gè)十分成功的男人。前面說(shuō)到紅孩兒天賦異稟，這里面肯定有牛魔王的遺傳基因。而他年紀(jì)小小就自立山頭，靠的可不全是牛魔王的幫助，并不是今天那種只會(huì)吃老本的富二代。而吃唐僧肉時(shí)又首先想到要給其父嘗嘗，作為一個(gè)獨(dú)生子能這么孝順在當(dāng)今也不多見(jiàn)。由此可見(jiàn)牛魔王的家教是多么成功。作為一個(gè)父親，牛魔王自然可以說(shuō)是十分成功的。

而作為丈夫，牛魔王在外邊有了狐貍精，羅剎女雖然心里吃醋，可見(jiàn)了牛魔王還是敬重謹(jǐn)慎，投懷送抱。可見(jiàn)其對(duì)付女人的手段是多么了得。作為一個(gè)丈夫，成功。（當(dāng)然，這是從男人的角度來(lái)說(shuō)的）

作為一個(gè)魔頭，牛魔王也是黑白二道通吃。早年間，七大天王結(jié)為兄弟，牛魔王穩(wěn)居老大之位，恐怕不僅僅就是因?yàn)槟挲g大的緣故。而按書(shū)中描述看，牛魔王連躲在流沙河吃人的沙僧都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可見(jiàn)其交游也是十分廣泛。而且沒(méi)事就有些龍王，妖王請(qǐng)他吃飯喝酒。并且人家還有坐騎——碧水金睛獸。說(shuō)起來(lái)，這金睛獸比起文殊普賢菩薩的坐騎也毫不遜色。在現(xiàn)在看來(lái)也算是寶馬大奔級(jí)別的出行工具了。比起悟空自己翻跟頭就顯得霸氣多了。雖說(shuō)他出行時(shí)不像二郎神那樣呼朋喚友，但人家出門(mén)不是吃飯談生意就是泡妞。而二郎神則整天和梅山六兄弟幾個(gè)大老爺們混在一起，除了打打鳥(niǎo)就是溜溜狗。拿現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，二郎神最多也就一痞子頭，而牛魔王則更像是幕后的黑老大。而牛魔王比黑老大高明的地方則在于，在經(jīng)過(guò)了天庭與西方的聯(lián)合打黑之后，他一家人還都能去靈山修成正果，由黑轉(zhuǎn)白。而唯一的損失就是他的二房玉面狐貍作了替死鬼。這是何等成功的男人？在我看來(lái)，悟空根本難以望其項(xiàng)背。

因此，西游記第一牛逼之人物實(shí)乃牛魔王是也。一個(gè)稱(chēng)職的父親，合格的丈夫，成功的事業(yè)家。他才是當(dāng)今的男人們需要學(xué)習(xí)的人生榜樣，女人們應(yīng)該參考的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

世人心中，觀音菩薩大慈大悲，端的是最最可敬的神祇之一，但是在《西游記》里，觀音卻是被吳承恩給大大地黑了一把。

《西游記》中的觀音菩薩，乍看之下，依舊可親可敬，細(xì)看之下，卻有諸多缺憾。首先，她并不光明正大，愛(ài)使鬼蜮伎倆。

在孫悟空和二郎神大戰(zhàn)而爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，作為萬(wàn)眾敬仰的菩薩居然能提出用玉凈瓶偷襲孫悟空這等卑鄙下作的主意，就足以說(shuō)明觀音內(nèi)心的陰暗了。

除此之外，在降服黑熊精的時(shí)候，身份顯赫的觀音菩薩居然不惜自毀形象，化為蛇精，誘騙黑熊吃掉孫悟空變化而成的丹藥；在降服紅孩兒的時(shí)候，法力廣大的觀音菩薩居然裝聾作啞，用寶刀幻化假蓮臺(tái)，引誘紅孩兒上當(dāng)……

觀音一次次出手，從未正大光明和敵人對(duì)抗，而都是陰謀鋪排，暗設(shè)詭計(jì)。對(duì)此，筆者不再多言，且說(shuō)觀音的第二個(gè)缺點(diǎn)。

我們可以發(fā)現(xiàn)，《西游記》從頭到尾，只有觀音菩薩放了兩個(gè)寵物下界為妖，一個(gè)是靈感大王，一個(gè)是賽太歲；而且也只有她收了兩個(gè)草根妖怪回去成正果，一個(gè)是熊羆精，一個(gè)是紅孩兒。靈感大王吃童男童女，賽太歲淫亂成性，這兩個(gè)妖怪猥瑣至極，卻偏偏都是觀音菩薩的寵物。熊羆精乃妖之梟雄，紅孩兒更少年英杰，這兩個(gè)強(qiáng)橫妖怪被觀音收服后，觀音卻不稟報(bào)玉帝，而是直接收歸囊中。而在觀音去長(zhǎng)安尋找取經(jīng)人時(shí)，滿(mǎn)城的土地和城隍都要出迎，甚至還要騰出自己的廟宇給觀音下榻……從這些事情可以看出，觀音菩薩治下極其不嚴(yán)，處事又愛(ài)搞特權(quán)，這是觀音的第二大缺點(diǎn)。那觀音的真本事強(qiáng)嗎？《西游記》未明說(shuō)，只是在孫悟空大鬧天宮時(shí)，觀音并不敢出手；孫悟空皈依佛門(mén)后，觀音也不敢給孫悟空強(qiáng)行戴上緊箍咒；黑熊精盜取錦斕袈裟后，觀音無(wú)計(jì)可施，任憑悟空出謀劃策，自己聽(tīng)從擺布；在真假孫悟空大鬧珞珈山時(shí)，一向能掐會(huì)算的觀音菩薩更是束手無(wú)策……

這便是觀音的第三個(gè)缺點(diǎn)，神通并不出眾，遇事也無(wú)良策，綜上所述，《西游記》中觀音菩薩的內(nèi)心并不光明，治下也不嚴(yán)格，佛性并不出色，神通也不出眾。

第二篇：人物性格描述

描述人物性格品質(zhì)

貶

冷漠 懦弱 邪惡 吝嗇 貪婪 古怪 懶惰 驕傲 聒噪 自私 卑鄙 妒忌 遲鈍 固執(zhí) 抑郁 圓滑

武斷 消極 虛偽 奢侈 清高 消沉 粗心 跟風(fēng) 怯弱 傲慢 偏見(jiàn)

褒

樂(lè)觀 開(kāi)朗 隨和 真誠(chéng) 忠誠(chéng) 友好 正直 幽默 能干 機(jī)靈 勇敢 堅(jiān)定 公正 守信 無(wú)私 謙虛

獨(dú)立的 有才干的 適應(yīng)性強(qiáng)的 活躍的 主動(dòng)的 有雄心壯志的 有志氣的 有抱負(fù)的 有冒險(xiǎn)精神的 辦事仔細(xì)的 正直的 有合作精神的 守紀(jì)律的 直率的 真誠(chéng)的 寬宏大量的 有教養(yǎng)的 有禮貌的 有幽默感的 有獨(dú)創(chuàng)能力的 精通某方面的 意志堅(jiān)強(qiáng)的 孜孜不倦的 友好的 善于分析的 有魅力的 專(zhuān)橫跋扈的 冷漠的 有同情心的 機(jī)靈的 幼稚的 滑稽的 有一股子沖勁的

沉悶的

耐心

形容一個(gè)人

不誠(chéng)實(shí)的 穩(wěn)健的 無(wú)組織的 羞怯的 有效率的 容易相信別人的

精力充沛的 善良的 充滿(mǎn)熱情的 灑脫的 善于表達(dá)的 少言寡語(yǔ)的 健忘的 愛(ài)管閑事的 儉樸的 貪小便宜的 貪婪的 膽小怕事的 容易上當(dāng)受騙的

異想天開(kāi)的 勤勞的 淡泊名利的 愛(ài)動(dòng)腦筋的 見(jiàn)利忘義的 殷勤的 多愁善感的 恭順的 馬虎的 不顧及別人的 清高的 輕率的 坦白的 好心的 小心謹(jǐn)慎的 懶散的 風(fēng)趣的 心胸寬大的 積極進(jìn)取的 有方法的 循規(guī)蹈矩的 情緒化的 活潑可愛(ài)的 令人厭惡的 溫柔的 理解力強(qiáng)的 快言快語(yǔ)的 聽(tīng)話(huà)孝順的 正義的 刻苦的 務(wù)實(shí)的 悲觀的 狡猾的 受歡迎的 婆婆媽媽的 一絲不茍的 懦弱的 嚴(yán)守時(shí)刻的 不領(lǐng)情的 實(shí)事求是的 助人為樂(lè)的 可信賴(lài)的 多疑的 自覺(jué)的 浪漫的 敏感的 有見(jiàn)識(shí)的 好交際的

有主見(jiàn)的

精神飽滿(mǎn)的 精悍的 有拼搏精神的 好沉思的 自以為是的

第三篇：108將人物性格

史進(jìn) 性格：心高氣傲，爽快憨直，做事沒(méi)有主見(jiàn)

朱武 性格：足智多謀 講義氣 謹(jǐn)慎 識(shí)英雄重英雄 識(shí)時(shí)務(wù)

陳達(dá) 性格：比較莽撞而且不自量力

魯智深性格：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆，有時(shí)粗中有細(xì)，豁達(dá)明理

李忠性格：做事慳吝小氣 不慷慨，雖是打虎將卻怕惹事非

周通性格： 魯莽，粗暴，不仗義

林沖性格：由逆來(lái)順受轉(zhuǎn)化為奮起反抗

柴進(jìn)性格：熱情好客，仗義疏財(cái)，廣交天下英雄好漢，好逸惡勞,花天酒地

朱貴性格：性格直率

宋萬(wàn)性格：屬于很低調(diào)的人，沒(méi)身么鮮明的個(gè)性

楊志性格：精明能干、粗暴蠻橫

索超性格：為人性急，凡事只肯爭(zhēng)先，不讓他人，故稱(chēng)急先鋒，馬上使一柄醮金

朱仝性格：仗義疏財(cái)，義字當(dāng)頭，劉唐性格：爾則赤發(fā)，見(jiàn)藍(lán)面則殺。勇猛莽撞

吳用性格：沉著冷靜,足智多謀，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號(hào)“加亮先生” 阮小七性格： 直爽、義氣、水上功夫了得 性格頑皮，人稱(chēng)活閻羅 公孫勝性格：淡泊名利，從來(lái)不要任何功名

白勝性格：仗義，堅(jiān)定

曹正性格：平時(shí)像個(gè)孩子，性格天真活潑。但戰(zhàn)斗時(shí)，不顧一切戰(zhàn)斗

宋江性格：為人仗義、善于用人，但總想招安。

宋清性格：為人誠(chéng)懇，熱情好客，雖然武藝一般但仍被委以重任，是梁山設(shè)宴的頭，總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較忠厚的老實(shí)人

武松性格： 俠義心腸，粗中有細(xì)，并非一介武夫。

張青性格：為人比較寬厚,性格比較內(nèi)向,也很憨厚老實(shí).是一個(gè)典型的農(nóng)民形象,但卻有著英雄般的豪俠之氣!孫二娘：性情暴躁,舉止粗魯;但粗中有細(xì), 施恩性格：快活林,復(fù)霸業(yè),能交人于縲紲

孔明性格：為人行俠仗義 武藝平平忠肝義膽 識(shí)英雄重英雄

燕順性格：武功雖不高，卻還有情有義，重英雄 沖動(dòng) 魯莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾氣暴躁，但對(duì)宋江忠心耿耿。

白面郎君 鄭天壽（清風(fēng)山三寨主）性格：魯莽，但是比較重義氣

小李廣 花榮（清風(fēng)寨知寨）性格：武藝非凡尤其射箭百步穿楊 也愚忠宋江，不值

鎮(zhèn)三山 黃信（青州府都監(jiān)，秦明徒弟）性格：粗中有細(xì)，性格直爽 霹靂火 秦明（青州指揮司總管兵馬統(tǒng)制）的性格：火爆脾氣，為人直爽，又有勇無(wú)謀，人稱(chēng)霹靂火。使一把狼牙棍，力大無(wú)窮，武藝高強(qiáng)

小溫侯 呂方（對(duì)影山寨主，方天畫(huà)戟）性格：為人忠義 武功高強(qiáng) 識(shí)英雄 不服輸

賽仁貴 郭盛（方天戟）性格：有勇無(wú)謀,義氣為重

石將軍 石勇 大名府人氏,開(kāi)賭館為生,江湖人稱(chēng)“石將軍”。

催命判官 李立（揭陽(yáng)嶺黑店主）江州揭陽(yáng)嶺人,酒店店主,靠私商為生

混江龍 李?。〒P(yáng)子江梢公）潯陽(yáng)江上的漁戶(hù)，不通文墨，識(shí)見(jiàn)卻是暗合

出洞蛟 童威 私鹽販子

翻江蜃 童猛 私鹽販子，童威之弟

病大蟲(chóng) 薛永,河南洛陽(yáng)人,靠賣(mài)藥使槍棒度日,江湖人稱(chēng)“病大蟲(chóng)”。

黑旋風(fēng) 李逵（鐵牛，江州小牢子）的性格：李逵就是沒(méi)腦子。沖動(dòng)，容易意氣用事，殺人成性，殘忍無(wú)情，但有時(shí)候也很可愛(ài)憨直。很勇敢很善戰(zhàn)。用智力就非常容易戰(zhàn)勝他。純粹有勇無(wú)謀。是頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)型英雄。）

笑面虎 朱富（朱貴之弟）性格：識(shí)英雄重英雄 行俠仗義 嫉惡如仇 仔細(xì)謹(jǐn)慎

青眼虎 李云（沂水縣都頭，朱富師傅）性格：比較率直，從他的徒弟朱富的話(huà)就是“為人最好”

拼命三郎 石秀（楊雄義弟）性格：性格直爽，好打抱不平，嫉惡如仇，一聲光明磊落。鼓上蚤 時(shí)遷 性格：愛(ài)耍點(diǎn)小無(wú)賴(lài)，聰明機(jī)智。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，善于喬裝打扮，混入敵營(yíng)，為梁山通風(fēng)報(bào)信

一丈青 扈三娘（扈家莊）性格：機(jī)智聰明，為人仗義，雖然是一女流之輩但卻有男子漢的氣概，是梁山泊不可多的的女將軍

兩頭蛇 解珍（獵戶(hù)，孫立表弟）性格： 解寶之兄，靠打獵為生，外號(hào)雙頭蛇

雙尾蝎 解寶（獵戶(hù)，解珍之弟）性格：為人靈活，外號(hào)雙尾蝎

母大蟲(chóng) 顧大嫂（孫立弟孫新之妻）性格：豪爽急躁。頗有點(diǎn)類(lèi)似于魯智深的脾氣。而且武藝甚高...生來(lái)不會(huì)拈針線(xiàn),正是山中母大蟲(chóng)

孫新（孫立之弟）性格：比較穩(wěn)重，頗有謀略。

鄒潤(rùn)（登云山頭目，鄒淵之侄）性格：沖動(dòng) 好賭 貪婪 識(shí)英雄重英雄 崇尚忠義 武藝高強(qiáng)

孫立（登州兵馬提轄）性格：比較平庸的，但是有點(diǎn)謀略

湯?。ㄨF匠）性格：為人義氣，性情耿直，為山寨盡心竭力，寧可賺自己的表兄徐寧入伙

呼延灼（汝寧州都統(tǒng)制，呼延贊之后）性格：絡(luò)腮胡須，威風(fēng)凜凜，相貌堂堂，為人忠義，且有謀略，成熟穩(wěn)重。

韓滔 陳州團(tuán)練使，呼延灼討梁山軍正先鋒，為人忠義，勇猛，老成持重，重友

凌振（大宋第一炮手）精通武藝，是一個(gè)非常厲害的人物 徐寧（金槍班教師，湯隆表哥）會(huì)使倒鐵鉤，幫助宋江打破連環(huán)馬，人稱(chēng)金搶手

樊瑞 芒碭山首領(lǐng)，精通法術(shù) 識(shí)時(shí)世 重英雄 忠義雙全

金毛犬 段景?。ūI馬賊）性格沉穩(wěn)，脾氣好。

盧俊義性格：武功高強(qiáng)，為人固執(zhí)，后中毒落水身亡

燕青 性格：聰明伶俐，好行俠仗義，又比較有心計(jì)，而且吹拉彈唱樣樣精通，是梁山難得的才子

蔡福（大名府兩院押牢節(jié)級(jí)兼劊子手）性格：有貪婪的一面，也有慈悲的一面.重英雄識(shí)英雄

蔡慶（小押獄，蔡福之弟）性格：識(shí)英雄重英雄

宣贊（關(guān)勝討梁山軍后合）長(zhǎng)得面如鍋底，鼻孔朝天，卷發(fā)赤須。不過(guò)因使連珠箭贏了番將。

關(guān)勝（蒲東巡檢）性格：文武雙全，赤膽忠心，又重義氣，是梁山難得的將才

郝思文（關(guān)勝義兄，討梁山軍先鋒）性格：仗義俠膽，有勇有謀

王定六性格： 嫉惡如仇 識(shí)英雄 路見(jiàn)不平拔刀相助

安道全（建康府太醫(yī)）醫(yī)術(shù)高明，人稱(chēng)“當(dāng)世華佗”，是梁山第五十六條好漢

焦挺（擅長(zhǎng)相撲）有詩(shī)記載：相撲叢中人盡伏，拽拳揮腳如刀毒。劣性發(fā)時(shí)似山倒，焦挺從來(lái)沒(méi)面目

魏定國(guó)（凌州團(tuán)練使）他的形象描寫(xiě)的像他的綽號(hào)一樣，像火一樣富有激情 鮑旭（枯樹(shù)山強(qiáng)人）性格：性情峻急

郁保四（曾頭市）性格：忠義雙全 重英雄

董平性格：沖動(dòng) 忠肝義膽 意氣用事 好勝 一意孤行 會(huì)感恩

張清性格：非常內(nèi)斂。

龔?fù)◤埱甯睂ⅲ┮簧袀b仗義，性格耿直魯莽

丁得孫性格：為人勇猛 武藝高強(qiáng) 藝高膽大 有義氣

皇甫端（獸醫(yī)）幽州人氏,東昌府獸醫(yī),張清舉薦上梁山入伙后,為山寨掌管監(jiān)造諸事十六頭領(lǐng)之一。

第四篇：人物性格描述常用詞語(yǔ)（推薦）

人物性格描述常用詞語(yǔ)

樂(lè)天達(dá)觀 成熟穩(wěn)重 幼稚調(diào)皮 溫柔體貼 誠(chéng)實(shí)坦率 活潑可愛(ài) 普普通通 內(nèi)向害羞 外向開(kāi)朗 心地善良 聰明伶俐 善解人意 風(fēng)趣幽默 思想開(kāi)放 積極進(jìn)取 小心謹(jǐn)慎 郁郁寡歡 正義正直 悲觀失意 好吃懶做 處事灑脫 疑神疑鬼 患得患失 異想天開(kāi) 多愁善感 淡泊名利 見(jiàn)利忘義 瞻前顧后 循規(guī)蹈矩 熱心助人 快言快語(yǔ) 少言寡語(yǔ) 愛(ài)管閑事 追求刺激 豪放不羈 狡猾多變 貪小便宜 見(jiàn)異思遷 情緒多變 水性揚(yáng)花 重色輕友 膽小怕事 積極負(fù)責(zé) 勇敢正義 聰明好學(xué) 實(shí)事求是 務(wù)實(shí)實(shí)際 老實(shí)巴交 圓滑老練 脾氣暴躁 慢條斯理 表情豐富 反應(yīng)敏捷 富有朝氣 見(jiàn)異思遷 外向 活潑 好動(dòng) 輕松 愉快 熱情 可親 開(kāi)朗 豁達(dá) 好交際 健談 機(jī)敏 適應(yīng)能力強(qiáng) 善組織 工作有效率 興趣廣泛 浮躁 易隨波逐流 輕率 深沉 缺乏耐力 外向 興奮 精力充沛 強(qiáng)烈

熱情 樂(lè)觀 率直 雷厲風(fēng)行

埋頭工作 果敢堅(jiān)持 沖動(dòng) 莽撞

易怒 暴躁 倔強(qiáng) 煩躁粗心 內(nèi)向 沉靜 謹(jǐn)慎 穩(wěn)重 動(dòng)作遲緩

性情平和 辦事認(rèn)真細(xì)心 有韌性 嚴(yán)守秩序有條理 不善言談交際 忍讓 務(wù)實(shí) 遲鈍 冷淡 落落寡合 懶惰 保守 萎蘼不振 敏感 嚴(yán)肅 不怕困難 善于體察別人 情緒脆弱 畏縮 順從 多愁善感 膽小 憂(yōu)心忡忡 冷漠多疑 猶豫不決 缺乏自信 善良 友愛(ài) 好心腸 善交際 開(kāi)朗 活潑 風(fēng)趣 安靜 寡言 安靜 謹(jǐn)慎 一本正經(jīng) 不善交際 不懂幽默 膽怯羞澀 樂(lè)觀 坦率

井井有條 忠誠(chéng) 友善 可愛(ài) 勇敢 自信 文化 果斷 深沉 尖刻幽默 執(zhí)著 考慮周到 容忍 活力充沛 知足 勤勞 頑固 猜疑 孤僻 多疑 煩躁 勉強(qiáng) 輕率善變 狡猾

第五篇：偽君子人物性格

《偽君子》人物性格分析

達(dá)爾丟夫

《偽君子》共五幕，但中心人物達(dá)爾丟夫直到第三幕第二場(chǎng)才出場(chǎng)。喜劇的前半部分達(dá)爾丟夫未不出場(chǎng)，但事事與他有關(guān)。很多情節(jié)都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式，多側(cè)面地勾畫(huà)出達(dá)爾丟夫的基本輪廓，刻畫(huà)了他的偽善，并初步揭示其危害性，達(dá)爾丟夫人未露面，性格卻已突現(xiàn)觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。

達(dá)爾丟夫表面上清心寡欲，實(shí)際上拼命追求世俗享樂(lè)，要鯨吞奧爾恭的全部財(cái)產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過(guò)這一形象集中揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽和反動(dòng)，指出了達(dá)爾丟夫作為一個(gè)“良心導(dǎo)師”，打著上帝的旗號(hào)干壞事的欺騙性和危害性，刻畫(huà)了表里不一偽善性格。莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過(guò)奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭(zhēng)吵，從各個(gè)方面介紹了他的經(jīng)歷和特點(diǎn)，達(dá)爾丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，窮得連一雙鞋都沒(méi)有。流落到巴黎以后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，用一些虛假得過(guò)火的虔誠(chéng)動(dòng)作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點(diǎn)點(diǎn)小事他也要扣在自己身上認(rèn)為罪孽深重”。這種虛偽的外衣和他的實(shí)際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃夠六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。

達(dá)爾丟夫的形象不僅體現(xiàn)了宗教的虛偽性，更重要的是通過(guò)這個(gè)形象，莫里哀揭露了宗教偽善對(duì)于社會(huì)的危害性。達(dá)爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿(mǎn)足自己的獸欲，霸占別人的財(cái)產(chǎn)，以偽善的手段來(lái)達(dá)到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開(kāi)始就逐步深入地揭露達(dá)爾丟夫偽善的本質(zhì)，讓達(dá)爾丟夫以自己的行動(dòng)剝下他虛偽的外衣，暴露出他的罪惡目的和兇狠面目。

達(dá)爾丟夫一出場(chǎng)就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對(duì)他的仆人說(shuō)：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來(lái)，求上帝永遠(yuǎn)賜給你光明。倘使有人來(lái)找我，你就說(shuō)我去給囚犯?jìng)兎志杩钊チ??！边@兩名話(huà)，一是要向人說(shuō)明他是個(gè)禁欲主義者，而且是鞭身教那樣的禁欲主義者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進(jìn)行苦修，是決不近女色的，二是要向人說(shuō)明他是真正的慈善家，決不貪財(cái)好利。其實(shí)，這都是騙人的假話(huà)。這兩句話(huà)的重要性不止于暴露達(dá)爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達(dá)爾丟夫的兩個(gè)重點(diǎn)。在第三幕莫里哀為達(dá)爾丟夫所選的中心動(dòng)作是對(duì)美色，肉欲的強(qiáng)烈追求。

達(dá)爾丟夫盯著穿法國(guó)敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說(shuō)話(huà)就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來(lái)，說(shuō)什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個(gè)斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現(xiàn)了人物虛偽透頂?shù)男愿裉卣?。達(dá)爾丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的幌子來(lái)掩蓋自己的用心，并且揚(yáng)言這是“敬愛(ài)上帝”的表現(xiàn)。他的丑行被達(dá)米斯揭發(fā)后，他又把自己裝扮成一個(gè)被誣告者，耍弄假虔誠(chéng)的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結(jié)果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門(mén)。從這兩件事中，我們看到了達(dá)爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應(yīng)變，靈魂骯臟而手段狠毒。

達(dá)爾丟夫追求的目標(biāo)不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達(dá)爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見(jiàn)到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說(shuō)什么“如果你抬出上帝來(lái)反對(duì)我的愿望，那么索性拔去這樣一個(gè)障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿(mǎn)城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個(gè)褻瀆上帝、否認(rèn)任何道德準(zhǔn)則，以偽善手段來(lái)達(dá)到不可告人目的的無(wú)恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實(shí)面目。最后，當(dāng)虛偽騙不了人，惡行敗露的時(shí)候，他就拋掉畫(huà)皮，露出兇相。他串通法院，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的文件匣子，向國(guó)王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達(dá)到永遠(yuǎn)霸占他的財(cái)產(chǎn)的目的。

通過(guò)這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、狠毒、荒淫無(wú)恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會(huì)的精神支柱，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，它又成了反動(dòng)勢(shì)力的代表，而偽善正是它最顯著的特點(diǎn)。17世紀(jì)初期，教會(huì)勢(shì)力和貴族反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)在一起，組織了反動(dòng)諜報(bào)機(jī)構(gòu)“圣體會(huì)”，打著宗教慈善事業(yè)的幌子，派人混進(jìn)“良心導(dǎo)師”的行列，監(jiān)視人們的言行，陷害進(jìn)步人士，更露骨地體現(xiàn)了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達(dá)爾丟夫，有著明顯的針對(duì)性，他把諷刺的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了這種宗教偽善，揭露它的罪惡本質(zhì)。偽善的風(fēng)氣還流行于整個(gè)上流社會(huì)，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過(guò)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的這一特征。

奧爾恭

奧爾恭的形象也富有典型意義。這個(gè)巴黎富商是王權(quán)的支持者，在國(guó)內(nèi)幾次變亂中，他都幫助過(guò)國(guó)王，表現(xiàn)得十分英勇，但是對(duì)于宗教虔誠(chéng)卻表現(xiàn)得異常地狂熱，以至于受到達(dá)爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕自由思想，惟恐因此會(huì)惹出什么災(zāi)禍。另外，此人還有專(zhuān)制家長(zhǎng)的作風(fēng)，剛愎自用，頑固暴躁，為了維護(hù)“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀(jì)法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達(dá)爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對(duì)他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態(tài)度是希望資產(chǎn)階級(jí)能從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，不再受害。

作品中的奧爾恭是個(gè)善良的老實(shí)人，熱心腸，但輕信固執(zhí)。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個(gè)跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的模樣，真叫他感動(dòng)，奧爾恭走出教堂時(shí)，他趕到門(mén)口獻(xiàn)上圣水；奧爾恭送他錢(qián)，他當(dāng)面散給窮人。奧爾恭認(rèn)定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導(dǎo)師。奧爾恭的內(nèi)兄克雷昂特對(duì)此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說(shuō)：“這個(gè)達(dá)爾丟夫先生會(huì)是個(gè)騙子?有一天做禱告時(shí)，他弄死了一個(gè)跳蚤，還直怪自己不應(yīng)該?！笨死装禾匦南耄瑠W爾恭是瘋啦。

奧爾恭本來(lái)已答應(yīng)把女兒瑪麗亞娜嫁給一個(gè)小伙子瓦賴(lài)爾，現(xiàn)在他改變主意，決定選達(dá)爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達(dá)爾丟夫成為他家里的人?，旣悂喣纫恍囊灰鈵?ài)瓦賴(lài)爾，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達(dá)米斯和繼母愛(ài)米爾求助。

奧爾恭的續(xù)弦夫人愛(ài)爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達(dá)爾丟夫過(guò)來(lái)談?wù)劊虢兴艞夁@件婚事。達(dá)米斯不顧勸阻，躲到套間內(nèi)準(zhǔn)備偷聽(tīng)。達(dá)爾丟夫來(lái)了，面對(duì)美貌的少婦心蕩神馳，看四下無(wú)人，便情不自禁向她百般調(diào)情，要她放心同他“談情說(shuō)愛(ài)”。愛(ài)米爾明確拒絕，勸達(dá)爾丟夫檢點(diǎn)些，老老實(shí)實(shí)促成瑪麗娜和瓦賴(lài)爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說(shuō)給她丈夫知道。

這時(shí)，達(dá)米斯從藏身的套間里沖出來(lái)。他像往常一樣既暴躁又輕率，認(rèn)為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來(lái)了，達(dá)米斯使把一切都告訴父親，揭露這個(gè)騙子的面目。愛(ài)米爾料想她丈夫不會(huì)信服，于是走開(kāi)了。

達(dá)爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認(rèn)自己是一個(gè)罪人、一個(gè)可恨的敗類(lèi)，自古以來(lái)最大的無(wú)賴(lài)。上天有意懲罰他，才借這個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)他一番。當(dāng)奧爾恭責(zé)罵兒子造謠生事時(shí)，達(dá)爾丟夫跪下來(lái)求奧爾恭饒恕達(dá)米斯。奧爾恭宣布取消達(dá)米斯的繼承權(quán)。 奧爾恭攆走兒子后，要達(dá)爾丟夫今后公開(kāi)親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個(gè)公證人來(lái)，進(jìn)一步把全部財(cái)產(chǎn)都送給達(dá)爾丟夫。

奧爾恭帶來(lái)一份婚約，對(duì)瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛(ài)米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認(rèn)為不可能發(fā)生的事。

愛(ài)米爾要桃麗娜去把達(dá)爾丟夫找來(lái)，別人都走開(kāi)，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預(yù)先聲明，為了說(shuō)服奧爾恭，她不得不暫時(shí)向達(dá)爾丟夫獻(xiàn)媚，讓這偽君子放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過(guò)來(lái)，她就不演下去了。

達(dá)爾丟夫來(lái)到愛(ài)米爾身邊，有點(diǎn)疑神疑鬼。愛(ài)米爾施展她全部的魅力，說(shuō)她丈夫?yàn)榱烁{言斗一斗，要他倆時(shí)時(shí)刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達(dá)爾丟夫終于動(dòng)了心，要求愛(ài)米爾給他一點(diǎn)兒實(shí)惠，并說(shuō)奧爾恭是個(gè)可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

奧爾恭從桌子底下鉆了出來(lái)，他看清了事實(shí)真相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達(dá)爾丟夫。但達(dá)爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現(xiàn)在房子已屬于我了，該出去的是你?！彼邥r(shí)還威脅要“為受害的上天報(bào)仇”。

奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有政治文件的小箱子也交給了達(dá)爾丟夫，他擔(dān)心會(huì)連累寄存這只箱子的朋友。 奧爾恭的母親柏奈爾太太來(lái)了。她跟兒子當(dāng)初一樣，絕對(duì)不肯相信達(dá)爾丟夫是個(gè)偽君子，會(huì)做出黑心的事來(lái)，直到一個(gè)執(zhí)達(dá)吏以達(dá)爾丟夫的名義來(lái)命令他們搬走時(shí)，這才如夢(mèng)初醒。

瓦賴(lài)爾給奧爾恭帶來(lái)了更壞的消息，說(shuō)達(dá)爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經(jīng)發(fā)出。他帶來(lái)了自己的馬車(chē)和錢(qián)，愿意陪奧爾恭趕快逃走。

太遲了!達(dá)爾丟夫帶著侍衛(wèi)官一道前來(lái)，得意洋洋地要把奧爾恭送進(jìn)監(jiān)獄。他戴著“為國(guó)效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報(bào)私仇。然而路易十四察微知隱，早已認(rèn)出達(dá)爾丟夫是一個(gè)著名的惡棍，作奸犯科，不計(jì)其數(shù)，這次他告發(fā)恩人，正好自投羅網(wǎng)，他被逮捕法辦。圣上念及奧爾恭早年忠心報(bào)國(guó)，寬恕了他保存秘密文件的過(guò)錯(cuò)，并以最高權(quán)力，宣布奧爾恭先前立的贈(zèng)與契約無(wú)效。結(jié)局圓滿(mǎn)：瓦賴(lài)爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿(mǎn)姻緣。

達(dá)爾丟夫是個(gè)十分典型的假信徒、偽君子。他標(biāo)榜禁欲,實(shí)際上淫穢不堪;他偽裝不愛(ài)錢(qián)財(cái),卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財(cái);他表面上是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒,一心要滿(mǎn)足肉欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿?jìng)?卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過(guò)達(dá)爾丟夫這一系列的外部、內(nèi)部動(dòng)作和語(yǔ)言的動(dòng)作性，用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達(dá)爾丟夫”一詞在法語(yǔ)中競(jìng)成為“偽君子”的同義詞，由此可這個(gè)典型形象的巨大社會(huì)影響。桃麗娜

桃麗娜是劇中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識(shí)破達(dá)爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢(qián)、女色的本性。為了徹底揭穿這個(gè)偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動(dòng)員起來(lái)、一方面與達(dá)爾丟夫的偽善作斗爭(zhēng)，另一方面又與奧爾恭的專(zhuān)制作風(fēng)、封建觀念作斗爭(zhēng)。桃麗娜是真正具有自由思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和專(zhuān)制作風(fēng)。她認(rèn)為：“愛(ài)情這種事是不能由別人強(qiáng)作主的”，“誰(shuí)要把自己的女兒許配給一個(gè)她所厭惡的男子，那么她將來(lái)所犯的過(guò)失，在上帝面前是該由做父親的負(fù)責(zé)的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極支持年輕人爭(zhēng)取婚姻自主、個(gè)性解放的斗爭(zhēng)。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對(duì)照，從中顯示出這個(gè)勞動(dòng)人民形象的優(yōu)秀品質(zhì)。比起奧爾恭的愚蠢、達(dá)米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的無(wú)能來(lái)，桃麗娜的聰明、機(jī)智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個(gè)生動(dòng)、美好的勞動(dòng)者的形象，可以說(shuō)是他民主主義進(jìn)步思想的具體表現(xiàn)。

克雷央特

克雷央特在劇中是有一定見(jiàn)識(shí)的，但這個(gè)人物對(duì)對(duì)待達(dá)爾丟夫那種折中、妥協(xié)、幻想他重新作人的態(tài)度，削弱了作品的批判性；最先看透達(dá)爾丟夫偽善而又心直口快與之斗爭(zhēng)的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結(jié)尾，也缺乏事情件發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

克雷央特是古典主義戲劇中常見(jiàn)的“代言人”的形象，作者用他的嘴來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)，而人物本身對(duì)劇情的發(fā)展不起重要作用?？死籽胩匾矊儆诜催_(dá)爾丟夫一派，但是他卻希望達(dá)爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。

艾耳密爾

艾耳密爾的性格特色是美慧賢淑:她身為“后媽”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜的大忙;她容貌出眾，對(duì)答丟夫有吸引力;她既是良母，又是賢妻，聽(tīng)到騙子“熱烈的情話(huà)”之后，并未大吵大嚷，而是以向丈夫告發(fā)來(lái)威脅騙子，叫他“老老實(shí)實(shí)，促成瓦萊爾和瑪麗亞娜的親事，決不從中作梗”，她抱著息事寧人態(tài)度，還勸達(dá)米斯不必“聲張出去”，免得“吵擾丈夫的耳朵”;事情被急性子達(dá)米斯攪得釀成大禍之后，艾耳密爾又巧出奇計(jì)，使“偽君子摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜屬于懦弱無(wú)能型性格:她在父親面前“沒(méi)有膽子頂嘴”，遇事束手無(wú)策，不是下跪求饒，就是尋死覓活?，旣悂喣仍诿媾R決定自己命運(yùn)的關(guān)頭，表現(xiàn)出一種大家閨秀所特有的軟弱，只知用沉默、忍耐來(lái)承受父親加給她自己莫須有的專(zhuān)橫。她只想到用自殺來(lái)擺脫自己的不幸。她天生膽子小。

達(dá)米斯

達(dá)米斯年紀(jì)輕，達(dá)米斯的突出性格特點(diǎn)是“脾氣急躁”，遇事急切難忍，喜歡蠻干，搞得事態(tài)越來(lái)越嚴(yán)重，因?yàn)椤罢嬲龎氖碌木褪沁@種脾氣?！苯Y(jié)果把那老糊涂父親弄得更加頑固。