第一篇：思修資料整理

歷年試卷思修重點(diǎn)

1、如何理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵？P39

答：

1、愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的濃厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國主義精神？P45(1)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。(3)(3)經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力

(4)要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國不受限制。

3、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？P109 誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

4、怎樣理解誠信及其道德力量？ P109 就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量；就單位而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠信是良好的國際形象。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更需大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德：①誠信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。②誠信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。③誠信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

2、誠實(shí)守信是我國民法的一個(gè)重要原則，誠實(shí)信用原則是指民事主體從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)，應(yīng)善意無欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。在法律關(guān)系中，只有堅(jiān)持誠實(shí)守信原則，才能保證權(quán)利更好的行使和義務(wù)更好的履行。此外，誠實(shí)守信對于樹立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)、建立社會(huì)主義法治國家具有重要意義。

5、我國《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種？

答：

1、分為完全民事行為能力人、限制民事行為能力人、無民事行為能力人三種。

（1）完全民事行為能力：十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。十六周歲以上不滿十八周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。（2）限制民事行為能力：十周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡，治理相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。(3)無民事行為能力：不滿十周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。

（關(guān)于民事行為能力需要會(huì)進(jìn)行判斷）

6、《刑法》對正當(dāng)防衛(wèi)是如何規(guī)定的？ 答：1.《刑法》規(guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任?！?/p>

7、對于正當(dāng)防衛(wèi)的判斷要掌握。

8、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系P75 人生的社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。②二者的辯證關(guān)系一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。材料中的給人溫暖就是給自己幸福，就是體現(xiàn)了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，只有對社會(huì)做貢獻(xiàn)，才會(huì)體現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值。

9、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。第一堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。之所以說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”就是因?yàn)樗麍?jiān)持了這四個(gè)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

10、什么是訴訟時(shí)效？（5分）我國的普通訴訟時(shí)效是怎么規(guī)定的？ 訴訟時(shí)效是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定時(shí)效期限內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時(shí)效期間屆滿時(shí)，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。（5分）一般訴訟時(shí)效為期間為2年，短期為1年，從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。

11、關(guān)于結(jié)婚的程序，婚姻法是如何規(guī)定的？

.結(jié)婚的程序，婚姻法規(guī)定男女雙方必須持身份證親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。

12、根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件是什么？P197 根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件：（１）男女雙方完全自愿。（２）必須達(dá)到法定婚齡，男不得早于22周歲，女不早于20周歲。（3）必須符合一夫一妻制。

13、無效婚姻具體包括哪幾種情況？（5分）婚姻無效的法律后果如何？（5分）P197 無效婚姻具體包括重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；結(jié)婚法規(guī)定，禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚的；未達(dá)到法定婚齡的?；橐鰺o效的法律后果是自始無效。

14、什么是繼承權(quán)？我國繼承法確認(rèn)的兩種財(cái)產(chǎn)繼承方式分別是什么？P199

15、戀愛問題引發(fā)的思考是什么？ 答：（1）認(rèn)識(shí)愛情的真諦，樹立正確的戀愛觀。（2）要處理好戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。

（3）要注意戀愛中道德問題，自覺承擔(dān)愛的責(zé)任，做到文明戀愛。要求學(xué)生答題邏輯清晰、有獨(dú)到見解、說服力強(qiáng)，論述完整全面。

16、從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？ 答：(1)自由平等觀念和權(quán)利義務(wù)觀念是社會(huì)主義法治觀念的重要觀念，自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對待，要求國家給予同等保護(hù)的權(quán)利。它是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！?圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，體現(xiàn)了自由平等觀念，圖書館館長的回答“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”，因?yàn)槊總€(gè)讀者都是平等的，每個(gè)讀者都平等地享有權(quán)利，不受任何差別對待，有要求國家給予同等保護(hù)的權(quán)利，讀者進(jìn)入和離開圖書館都是其神圣的不可侵犯的權(quán)利。

PS：正當(dāng)防衛(wèi)、訴訟時(shí)效、遺產(chǎn)繼承、公民民事行為能力判斷出現(xiàn)次數(shù)多！

第二篇：思修資料1

緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

重點(diǎn)：

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？

（1）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求（2）愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求（3）自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求 2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義是什么？（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值支撐（2）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力（3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針

3.如何理解中國特色社會(huì)主義法律為中國特色社會(huì)主義思想道德提供制度保障？ 第一，社會(huì)主義法律通過對社會(huì)主義思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國家強(qiáng)制力保障； 第二，社會(huì)主義法律的頒布和實(shí)施，能夠有力地推動(dòng)社會(huì)主義思想道德的傳播和踐行； 第三，社會(huì)主義法律對違法犯罪的制裁，有助于懲罰和遏制嚴(yán)重違背社會(huì)主義思想道德的行為，引導(dǎo)和促進(jìn)人們自覺履行道德義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

重點(diǎn)：

1.什么是理想和信念？理想信念的重要意義是什么？

（1）理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（2）信念是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（3）理想信念指引奮斗目標(biāo)；理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；理想信念提高精神境界。2.我們?yōu)槭裁匆獦淞ⅠR克思主義的科學(xué)信仰？

（1）馬克思主義是科學(xué)真理（2）馬克思主義具有持久生命力

（3）馬克思主義以改造世界為己任（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第二章弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園

重點(diǎn)：

1.如何增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)？

（1）掌握扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)。（2）培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提。（3）積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。2.如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？(1)樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。(2)培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。(3)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。3.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

4.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。（2）表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。（3）表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。（4）表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

重點(diǎn)：

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧？

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識(shí)（3）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 2.促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的原則是什么？

（1）平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。（2）誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。

（3）寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。（4）互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。3.如何促進(jìn)人與自然的和諧？

（1）正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系（2）科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng)（3）自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)

第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

重點(diǎn)：

1.社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.中國革命道德的主要內(nèi)容是什么？

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。（2）全心全意為人民服務(wù)。（3）始終把革命利益放在首位。

（4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。（5）修身自律，保持節(jié)操。

3.中華傳統(tǒng)美德的基本精神體現(xiàn)在哪些方面?（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。（5）追求精神境界，重視道德需要。（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。4.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。（2）道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。（3）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭的重要工具。

5.如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？（1）踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（2）參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。（3）培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)。（4）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。（5）自覺學(xué)習(xí)道德模范。

6.如何理解社會(huì)主義集體主義原則？

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格

重點(diǎn)：

1.維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義是什么？（1）有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。（2）有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。

（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。（4）有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。2.大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀?（1）大學(xué)生應(yīng)該樹立的擇業(yè)觀是：樹立崇高的職業(yè)理想；服從社會(huì)發(fā)展的需要；做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。（2）大學(xué)生應(yīng)該樹立的創(chuàng)業(yè)觀是：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。3.簡述個(gè)人品德及其作用。

（1）個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德的作用主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，個(gè)人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。其二，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。其三，個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。

第六章學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系

重點(diǎn)：

1.法律是什么？它有哪些特征？

（1）法律是由國家制定或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

（2）法律的特征：第一，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。第二，法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。第三，法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。2.中國特色社會(huì)主義法律體系的特征有哪些？（1）體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。（4）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。

（5）體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。3.建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系包括哪些內(nèi)容？

（1）建設(shè)完備的法律規(guī)范體系（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系（4）建設(shè)有力的法治保障體系（5）建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系

第七章樹立法治觀念尊重法律權(quán)威

重點(diǎn)：

1.什么是法治思維？如何理解？

（1）法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

（2）法治思維包含以下幾層含義:第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公平、正義、自由、民主、人權(quán)等人類社會(huì)的美好價(jià)值，是一種正當(dāng)性思維;第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維;第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題，解決糾紛，是一種最可靠的邏輯思維;第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

2.尊重法律權(quán)威的重要意義是什么？

（1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的前提條件。（2）尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安極為重要。（3）尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

第八章行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)

重點(diǎn)：

1.什么是法律權(quán)利？它有哪些特征？

（1）法律權(quán)利是權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格。

（2）法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征：a.法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約;b.法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國家法律的不同而存在差異;

c.法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性;d.法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

2.我國憲法規(guī)定的公民的基本義務(wù)有哪些？（1）維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；（2）遵守憲法和法律，保守國家秘密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會(huì)公德的義務(wù)；（3）維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù);（4）保衛(wèi)祖國、抵抗侵略的職責(zé)和依法服兵役、參加民兵組織的義務(wù);（5）依法納稅的義務(wù)。

還聽說這道論述題考這個(gè)的可能性很大呢??

(這只是老師說的一個(gè)可能，大家還是要看看其他的哦).結(jié)合材料回答問題: 1994年出生的小閆是鄭州一所職業(yè)學(xué)院的在校大學(xué)生。放暑假在家時(shí)發(fā)現(xiàn)村外的樹林里有鳥窩，和朋友架梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養(yǎng)了一段時(shí)間后售賣，后來又掏了4只。然而因?yàn)檫@16只鳥，小閆和他的朋友小王分別被判刑10年半和10年，并處罰款。(2015年12月2日《人民網(wǎng)》)

用人生中最美好的十年青春，為自己賣出的16只小鳥進(jìn)行贖罪。法院的判決在網(wǎng)民中引起了軒然大波。有一些人認(rèn)為這樣的刑罰未免過重，大學(xué)生是將來的國之棟梁，為了16只鳥斷送了大學(xué)生的錦繡前程實(shí)在太過殘忍，雖然這16只鳥為國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，但是也應(yīng)該考慮到給這幾名二十一二歲的大學(xué)生改過自新的機(jī)會(huì)。還有人認(rèn)為，這樣的判決是嚴(yán)格依據(jù)我國法律作出的，合情合理，不能因?yàn)槭谴髮W(xué)生就要求法外開恩。我國的法律中有明確規(guī)定：非法獵捕、收購、運(yùn)輸、出售珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)處10年以上有期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。我國公民滿18周歲就要對自己的行為負(fù)完全的刑事責(zé)任。1994年出生的小閆已經(jīng)完全符合這一條件，既然他的行為觸犯了我國的法律，就應(yīng)該為自己的行為付出代價(jià)?；卮饐栴}：

（1）此案體現(xiàn)的我國刑法的原則是什么？

（2）法院判決體現(xiàn)了什么樣的思維？我們應(yīng)如何培養(yǎng)這種思維？

.答案要點(diǎn)：

（1）此案體現(xiàn)了我國刑法規(guī)定的罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。我國的法律中有明確規(guī)定：非法獵捕、收購、運(yùn)輸、出售珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)處10年以上有期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。我國公民滿18周歲就要對自己的行為負(fù)完全的刑事責(zé)任。1994年出生的小閆已經(jīng)完全符合這一條件，既然他的行為觸犯了我國的法律，就應(yīng)該為自己的行為付出代價(jià)，這樣的判決是嚴(yán)格依據(jù)我國法律作出的，不能因?yàn)槭谴髮W(xué)生就要求法外開恩。

（2）法院判決體現(xiàn)了法律至上的法治思維。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力。所有國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。任何人不論權(quán)力大小、職位高低，只要有違法犯罪行為，就要依法追究和承擔(dān)法律責(zé)任。（3）培養(yǎng)法治思維的途徑很多，大學(xué)生可以通過各種機(jī)會(huì)和途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐、養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣等，在學(xué)習(xí)和生活中逐漸提高法治思維能力，養(yǎng)成科學(xué)的法治思維方式。

第三篇：思修考試資料

思修：

第一章：追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 P15 理想的定義 P16 理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí) 理想與社會(huì)實(shí)踐 信念的定義 P17 信仰是信念最集中、最高的表達(dá)形式 理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義 P18 理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。理想信念與大學(xué)生：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。P23-24 確立馬克思主義的科學(xué)信仰 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造世界為己任 P33 認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

第二章：繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神 P44 經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義 P45 愛國主義不會(huì)過時(shí)。國家是民族存在的最高組織形式，是國際活動(dòng)中的獨(dú)立個(gè)體。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生愛國主義（案例分析）

人有地域或信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

P47 愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性 愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性 P48 愛國主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神的定義

P49 中華民族精神的內(nèi)涵

愛國主義 是中華民族精神的核心 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢

自強(qiáng)不息 P51 愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 時(shí)代精神的定義 P52 改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

第三章：領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 P64

世界觀的定義：世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。P65 人生觀的定義

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生觀與世界觀的關(guān)系 P66 人生目的定義（回答人為什么活著）三個(gè)決定 P67 人生態(tài)度的定義

影響人生態(tài)度形成的因素：社會(huì)環(huán)境 復(fù)雜的心理過程（認(rèn)知 情感 意志）（單選）人生觀態(tài)度和人生觀的關(guān)系 P69 價(jià)值觀的定義 價(jià)值觀的內(nèi)容 P70 人生價(jià)值的定義：人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù) P74(案例分析題)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：

一、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 自我價(jià)值 社會(huì)價(jià)值 的定義

衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

【答案解析】

.如何理解“給人溫暖就是給自己幸福？

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，是郭明義人生價(jià)值的內(nèi)在 體現(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人來說所具有的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？

“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一 個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對社會(huì)和他人 作出了貢獻(xiàn)。（2 分）郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的，他影響帶動(dòng)了更多的人，起到了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。P75 一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。（單選）

人生價(jià)值評(píng)判的根本尺度（符合規(guī)律 促進(jìn)進(jìn)步）普遍標(biāo)準(zhǔn)（勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)他人所作貢獻(xiàn)）

P77 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件 人生價(jià)值的定向和定位

定向：個(gè)體人生價(jià)值取向必須符合社會(huì)基本的價(jià)值目標(biāo)。不以社會(huì)目標(biāo)取代個(gè)體目標(biāo)。而是共性指導(dǎo)下的多樣變化；不是簡單迎合現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值觀，而是代表社會(huì)發(fā)展的方向。定位：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。根據(jù)自身?xiàng)l件選擇起點(diǎn)、具體目標(biāo)、途徑。定位是隨變化的條件不斷確定的過程。P83 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。P84 正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系

案例分析題答題思路;1.提出答案

2.引用法律規(guī)定并對該規(guī)定進(jìn)行解釋 3.對照法律規(guī)定對案件事實(shí)進(jìn)行分析 4.得出結(jié)論

繼承法做題步驟：法定繼承（無遺囑繼承）1.確定遺產(chǎn)的范圍

先將夫妻共有的財(cái)產(chǎn)分出一半為配偶所有，其余的作為被繼承人的遺產(chǎn)。繼承遺產(chǎn)的同時(shí)也繼承債務(wù) 清償債務(wù)以繼承的財(cái)產(chǎn)為限 2.確定繼承人

第一順位繼承人：父母 配偶 子女 對公婆 岳父母盡主要贍養(yǎng)義務(wù)的兒媳女婿

第二順位繼承人：兄弟姐妹 祖父母 外祖父祖母 注：

繼承開始后，先由第一順序繼承人繼承。如果沒有第一順序繼承人繼承的，則由第二順序繼承人繼承。

非婚生子女與生父母的關(guān)系 繼子女與繼父母的關(guān)系、養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系，與婚生 子女與父母的關(guān)系相同

遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。

繼承的開始：死亡時(shí)間對繼承有著至關(guān)重要的關(guān)系

長輩和晚輩在同一事件中死亡，不能確定死亡時(shí)間的，推定長輩先死。

互有繼承關(guān)系的人在同一事件中同時(shí)死亡，如果不能確定死亡時(shí)間的，推定沒有繼承人 的人先死。

如果輩分相同，無法確定死亡時(shí)間的，推定同時(shí)死亡，彼此不發(fā)生繼承關(guān)系，由他們各 自的繼承人分別繼承 代位繼承：代位繼承是指被繼承人的子女先于被繼承人死亡的時(shí)候，被繼承人子女的晚輩直系血親可以代替被繼承人子女的位置繼承他有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額的制度。代位繼承的特點(diǎn)：

（1）被繼承人的子女先于被繼承人死亡。

（2）代位繼承的主體，只能是被繼承人子女的晚輩直系血親。（3）只能繼承屬于繼承人的那一份額。轉(zhuǎn)繼承

轉(zhuǎn)繼承是指繼承人在被繼承人死亡后，遺產(chǎn)未分割時(shí)死亡，他的應(yīng)繼承份額由其法定繼承人繼承。

轉(zhuǎn)繼承人可以是被繼承人的晚輩直系血親，也可以是被繼承人的其他法定繼承人。幾種情況：

1.張某有遺產(chǎn)40萬，法定繼承人 父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來是活的 40萬分給父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來是死的 40萬分給父母 配偶 養(yǎng)女

胎兒生下來是活的 后來死了 由胎兒的法定繼承人繼承胎兒應(yīng)繼承部分8萬

2.趙杰李梅夫婦，婚后有一女兒。在一次飛機(jī)事故中一家三口不幸遇難。喪失料理完畢，趙杰唯一親人其弟趙亮與李梅唯一親人其父李大志。遺產(chǎn)：住宅兩套存款150萬。

全部由李大志繼承。趙杰李梅夫婦是長輩，推定先死。趙杰遺產(chǎn)一套房75萬，法定繼承人趙娜，趙娜死亡，她的第二順位法定繼承人李大志繼承。李梅遺產(chǎn)一套房75萬元，法定繼承人趙娜和李大志均分。趙娜死亡，李大志是李娜的第二順位繼承人，繼承李娜的遺產(chǎn)。所以全部由李大志繼承。

3.被繼承人甲1966年死亡，家中只有母親和一養(yǎng)女，三個(gè)弟弟已成家。甲死后留下遺產(chǎn)24萬元和8間房子，因文化大革命的緣故，遺產(chǎn)未分割。1980年甲的母親病故，甲的遺產(chǎn)由養(yǎng)女丙全部繼承。1985年甲的三個(gè)弟弟得知后要求繼承他們應(yīng)得的遺產(chǎn)，雙方發(fā)生爭執(zhí)，起訴至人民法院，應(yīng)如何處理該遺產(chǎn)呢？

養(yǎng)女15間房 5萬元 甲某弟弟每人三間房 1萬元

4．作家錢某于1965年同江某（女）結(jié)婚。1967年生異性雙胞胎一對。1972年錢某去世。1973年江某帶子女同陳某結(jié)婚，翌年生有一女。陳某于1987年病故。1995年作家之子因公犧牲。兒媳帶獨(dú)生子同江某共同生活，贍養(yǎng)著江某。江某的兩個(gè)女兒亦常來看望她。

1996年江某病逝，1997年某出版社出版了錢某1965—1970年的作品集，付給稿酬6000元。問：對這6000元稿酬應(yīng)如何處理？

錢某遺產(chǎn)3000元。由其妻江某、其子女共同繼承，每人1000.錢某兒子已死，1000元作為兒子的遺產(chǎn)由錢某孫子和兒媳，江某轉(zhuǎn)繼承，每人1000/3.錢某的遺產(chǎn)分配結(jié)果：江某1000+1000/3，兒媳1000/3 孫子1000/3女兒1000.江某遺產(chǎn)4000+1000/3.其丈夫陳某已死，繼承人為兒子 兒媳，錢女 陳女繼承，每人（4000+1000/3）/4。然死在江某前，孫子代位繼承兒子應(yīng)繼承的。兒媳因?yàn)橘狆B(yǎng)，所以算在第一順位繼承人里。江某財(cái)產(chǎn)分配：外孫（4000+1000/3）/4 兒媳（4000+1000/3）/4 兩個(gè)女兒各（4000+1000/3）/4

遺囑繼承和遺贈(zèng)

遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的法律效力高于遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。遺囑的形式

?公證遺囑?自書遺囑?代書遺囑?錄音遺囑?口頭遺囑 效力逐層遞減。

遺囑的變更、撤銷方法有下列幾種：

（一）以書面形式明示變更或撤銷原遺囑。

（二）以立新遺囑的方式變更或撤銷原遺囑。中國《繼承法》第二十條第二款規(guī)定：“立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。” 《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國繼承法〉若干問題的意見》第42條規(guī)定：“遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)；沒有公正遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)。” 《繼承法》第20條第三款規(guī)定：“自書、代書、錄音、口頭遺囑不得撤銷、變更公證遺囑?！?遺囑人在訂立新的遺囑中，不論是否明確撤銷、變更原遺囑，只要前后兩個(gè)遺囑的內(nèi)容相抵觸，即意味著前遺囑被推定為變更或撤銷。全部抵觸，全部撤銷，部分抵觸，部分撤銷。但是，如果遺囑人原來所立的遺囑是公證遺囑，在變更或撤銷原遺囑時(shí)，仍需經(jīng)原公證機(jī)關(guān)辦理。

3、遺囑人的行為與遺囑相抵觸時(shí)，其抵觸行為則被視為對原遺囑的部分或全部撤銷。

第三，要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)健康發(fā)展。

第四篇：思修

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

1.理想是人們在實(shí)踐中形成的具有（d）的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

A.歷史必然性 B.必定實(shí)現(xiàn)性 C.超越客觀性

D.現(xiàn)實(shí)可能性 2.理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在(c)A.理想就是現(xiàn)實(shí)

B.有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) C.現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)

D.理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面 3.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是（a）

A.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 B.努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗

C.實(shí)踐“三個(gè)代表”，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù) D.學(xué)好各自的專業(yè)知識(shí)，重塑民族精神和振興民族工業(yè)

4.當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對國家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（d）

A.生活理想的表現(xiàn)

B.社會(huì)理想的表現(xiàn)

C.道德理想的表現(xiàn)

D.職業(yè)理想的表現(xiàn) 5.當(dāng)今時(shí)代，（d）已成為世界各國綜合國力競爭的焦點(diǎn)。

A.民主政治

B.自然資源

C.國際地位

D.科技文化 6.從理想的內(nèi)容劃分，理想可分為（d）

A.科學(xué)理想與非科學(xué)理想

B.長遠(yuǎn)理想與近期理想

C.個(gè)人理想與社會(huì)理想

D.生活理想、職業(yè)理想、道德理想與社會(huì)理想 7.“千里之行，始于足下”，說明（b）

A.不要考慮長遠(yuǎn)，僅僅盯住眼前的事物

B.實(shí)現(xiàn)崇高的理想，必須從平凡的工作做起 C.理想就在腳下

D.只要有堅(jiān)定的信念，理想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)

8.“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（d）

A.大膽暢想美好未來

B.認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C.逐步確立堅(jiān)定信念

D.積極投身社會(huì)實(shí)踐 9.信念是（a）

A.認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體

B.一種單純的知識(shí)或想法

C.強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性

D.唯一的，不是多種多樣的

10.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河川上的橋梁?！边@個(gè)比喻表達(dá)的是（b）A.理想來源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

B.理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng) C.只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想 D.只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí) 11.下列屬于科學(xué)信念的是（d）。

A.生死有命，富貴在天

B.金錢萬能，有錢就有一切 C.個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段 D.社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 12.信念最集中、最高的表現(xiàn)形式是（c）。A.志向

B.理想

C.信仰

D.意志

13.無產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人??他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見，崇高理想是（d)。A.人們的主觀意志和想當(dāng)然

B.不需客觀根據(jù)的隨心所欲的想象

C.不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)

D.激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉 14.當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該（d）。

A.在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想

B.在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想 C.使社會(huì)理想服從個(gè)人理想

D.使個(gè)人理想服從社會(huì)理想

15.鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾經(jīng)深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗，沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明了（d）。

A.人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助

B.艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶 C.人民的利益高于一切

.D堅(jiān)定的信念是人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力

16.在倫敦海格特公墓馬克思的墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@說明（c）。

A.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 B.馬克思主義具有持久的生命力 C.馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任 D.馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系

二、多項(xiàng)選擇題

1.理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的（abc）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A.世界觀

B.人生觀

C.價(jià)值觀

D.法律觀

E.道德觀

2.對于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（acd）。

A.理想理想，有利就想

B.理想是人生的精神動(dòng)力

C.凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn)

D.理想是明天的，只要今天過得好就可以了 3.對于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解有（acd）。A.理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的 B.在任何條件下，理想都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C.現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來的

D.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但轉(zhuǎn)化是有條件的，是艱苦奮斗的過程

4.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明（acd）。A.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B.只要付諸行動(dòng)，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí) C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 5.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小”這句名言告訴我們（abd）。A.理想提升人生的精神境界

B.理想指引人生的奮斗目標(biāo) C.理想只是人們的主觀意志

D.理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 6.個(gè)人理想和社會(huì)理想是辨證統(tǒng)一的，其主要表現(xiàn)在（ad）。

A.社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想

B.個(gè)人理想決定、制約著社會(huì)理想 C.社會(huì)理想和個(gè)人理想相互排斥

D.社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝煉升華

三、判斷題

1.理想信念主要是思想問題，而不是實(shí)踐問題。（）2.經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家是一把“雙刃劍”。（）3.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。（）

4.理想是人們頭腦中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（）5.對待順境和逆境的正確態(tài)度是：當(dāng)身處順境時(shí)，積極樂觀，不斷完善自己；當(dāng)身處逆境時(shí)，悲觀失望，選擇放棄。（）

6.實(shí)現(xiàn)崇高的理想要從平凡的工作做起。（）7.理想在沒有實(shí)現(xiàn)以前就是空想和幻想。（）8.理想就是理性地想、合理的想法。（）

四、簡答題

1.簡述“中國夢”的內(nèi)容。

2.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

五、材料分析題

材料一：“英語神廚”張立勇的事跡

張立勇，一個(gè)贛南山區(qū)的青年，高二輟學(xué)后外出打工。在打工的過程中，他對英語產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是決定自學(xué)英語并立志實(shí)現(xiàn)上大學(xué)的理想。1996年6月，張立勇成為清華大學(xué)食堂一名切菜工。自學(xué)英語，張立勇感到十分的艱難，月薪微薄，他請不起老師，一臺(tái)舊收音機(jī)成了他的“先生”。他每天早上4時(shí)多起床，菜墩前、窗口前要站上八九個(gè)小時(shí)，一天下來，腰酸腿軟，人困馬乏，沒看上幾頁，眼睛就睜不開了。這樣下去怎么行。后來，張立勇發(fā)現(xiàn)喝燙水能治瞌睡。每一次看書前，他就先灌滿一壺開水，故意把舌頭燙得鉆心痛，以此驅(qū)散瞌睡蟲。床頭前，張立勇貼上了座右銘“在年輕人的辭典里永遠(yuǎn)沒有失敗這個(gè)單詞”。桌上，張立勇貼上了學(xué)英語時(shí)間表。早上起來學(xué)1小時(shí)，午休時(shí)學(xué)40分鐘，晚7時(shí)半下班學(xué)到凌晨一兩點(diǎn)。時(shí)間就像海綿里的水，即使是食堂師傅吃飯的15分鐘他都要擠出8分鐘，躲到放碗柜背后的一個(gè)角落里背英語單詞。就這樣，張立勇自學(xué)英語十年，獲得了國家英語四、六級(jí)考試的證書，參加托?？荚嚾〉昧?30分的高分，也即將獲得北京大學(xué)本科文憑。張立勇因此受到了媒體的關(guān)注。

思考：讀完張立勇的事跡，你對實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性有何認(rèn)識(shí)？ 材料二：感動(dòng)中國人物徐本禹

2005年1月16日晚，中央電視臺(tái)2004“感動(dòng)中國”人物評(píng)選揭曉。徐本禹，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，來自山東聊城一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭。2003年初他考取了本校的碩士研究生。然而，2003年4月16日，他卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會(huì)，去貴州一個(gè)貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊(duì)成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月1日，徐和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個(gè)封閉的孤島，不通公路、不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬得是包。每天一成不變的玉米和酸菜湯是他們的主食??目前已有13個(gè)國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹的支教事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實(shí)施新的“陽光計(jì)劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。

思考：（1）從徐本禹的事跡中，你感受最深的是什么？

（2）結(jié)合案例談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何處理個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。

六、論述題

1.試述理想信念的作用及其對當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要意義。

2.正因?yàn)橛辛死硐耄畈抛兊萌绱颂鹈?；正因?yàn)橛辛死硐?，生命才顯得如此寶貴?！噩斖蟹颉Ｕ埥Y(jié)合實(shí)際，闡述當(dāng)代大學(xué)生如何在實(shí)踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

一、單項(xiàng)選擇題

1.民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族在五千年的發(fā)展中所形成的偉大民族精神的核心是（a)A.愛國主義

B.人道主義

C.科學(xué)主義

D.革命英雄主義

2.（c）集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存、發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

A．時(shí)代精神

B．世代精神

C．民族精神

D．民族主義 3.愛國主義的基礎(chǔ)是（a）

A.愛國情感

B.愛國思想

C.愛國言語

D.愛國行為

4.鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（b）。A.愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B.愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C.愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D.愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5.時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（c）。A.實(shí)事求是

B.與時(shí)俱進(jìn)

C.改革創(chuàng)新

D.艱苦奮斗 6.經(jīng)濟(jì)全球化意味著（d）

A.政治一體化

B.文化一體化

C.價(jià)值觀一體化

D.商品流動(dòng)全球化

7.愛國主義所反映的個(gè)人與祖國的關(guān)系是（c）

A.隸屬關(guān)系

B.敵對關(guān)系

C.依存關(guān)系

D.從屬關(guān)系 8.被稱為國家和民族“胎記”和精神基因的是（a）

A.文化傳統(tǒng)

B.風(fēng)俗習(xí)慣

C.社會(huì)環(huán)境

D.自然條件

二、多項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于愛國主義的時(shí)代價(jià)值，說法正確的有(abcd)A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 2.新的國家安全觀包括（abcde）

A.政治安全和國防安全

B.經(jīng)濟(jì)安全

C.科技安全

D.文化安全

E.生態(tài)安全

3.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的內(nèi)涵，是因?yàn)椋╞cd）。A.改革創(chuàng)新是黨的智慧結(jié)晶 B.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

4.下列語句和典故體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”的民族精神的是（acd）。A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

B.親仁善鄰

C.愚公移山

D.大禹治水

5.經(jīng)濟(jì)全球化與弘揚(yáng)愛國主義的關(guān)系是（ab）。A.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須弘揚(yáng)愛國主義，國家利益至上 B.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須高舉愛國大旗，弘揚(yáng)民族精神 C.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要有國際主義精神，不考慮國家利益 D.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，意味著國界消除，不必談愛國主義

三、判斷題

1.人有地域和信仰的不同，因此報(bào)效祖國之心要有差別。（）2.“保我國土”只是對具有較高覺悟公民的道德要求。（）3.“天下興亡、匹夫有責(zé)”說的是愛國沒有階級(jí)性。（）4.維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂是中華民族民族精神的核心。（）5.經(jīng)濟(jì)全球化條件下談愛國主義已經(jīng)不合時(shí)宜了。（）6.自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)。（）

四、簡答題

1.愛國主義的基本要求是什么？

2.簡述中華民族優(yōu)良愛國傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。3.簡述中華民族精神的基本內(nèi)涵。

五、材料分析題

1.錢學(xué)森，中國工程院院士，應(yīng)用力學(xué)、航天技術(shù)和系統(tǒng)功臣科學(xué)家。早年在美國生活的錢學(xué)森，取得了輝煌的成就和崇高的聲譽(yù)。然而，正如法國科學(xué)家巴斯德所說，科學(xué)無國界，但科學(xué)家是屬于祖國的。為了能夠回國，錢學(xué)森經(jīng)歷了重重磨難。當(dāng)他身在異國難歸時(shí)，在美國法庭上他仍舊以恢宏聲音宣告：“我的一腔熱血只圖報(bào)國。我的根在中國。”1955年，錢學(xué)森在周恩來總理的親自過問下回到祖國。作為“兩彈一星”的功臣受到國家表彰的錢學(xué)森，在榮譽(yù)面前是這樣說的：“說是表彰我對‘中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一些工作，我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。因?yàn)檫@是中國人的集體成果。這說明中國人并不笨，外國人能干的，我們不但能干，而且能干得更好。至于我個(gè)人，只是盡力做了一點(diǎn)應(yīng)該做的工作，那是很有限的?！?依據(jù)案例請回答：

（1）談?wù)勀銓Α翱茖W(xué)無國界但科學(xué)家是屬于祖國的”的理解？（2）錢學(xué)森的中國情結(jié)體現(xiàn)了他怎樣的愛國主義精神？

六、論述題

1.試述當(dāng)代大學(xué)生做忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

一、單項(xiàng)選擇題

1.人生觀的核心是（b）

A.人生態(tài)度

B.人生目的C.人生價(jià)值

D.人生理想 2.（a)是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。

A.平等待人

B.好人主義

C.江湖義氣

D.競爭與合作 3.愛因斯坦說：“一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這句話強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于（a)A.貢獻(xiàn)

B.索取

C.占有

D.享用

4.人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為（d）A.個(gè)人對自己生命存在的肯定

B.個(gè)人對自己生命活動(dòng)需要的滿足程度 C.個(gè)人對自己的尊重和個(gè)人的自我完善

D.個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn)

5.馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于（a）。

A.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》

D.《論黑格爾哲學(xué)》 6.人的本質(zhì)屬性是（b）。

A.自然屬性

B.社會(huì)屬性

C.自然屬性與社會(huì)屬性

D.自私本性

7.“主觀為自己，客觀為他人”是利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是（c）。

A.人具有社會(huì)性

B.人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的 C.人的本性自私論

D.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 8.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是（a）。

A.一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史進(jìn)步 B.一個(gè)人的能力大小

C.一個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)

D.一個(gè)人動(dòng)機(jī)的善惡

9.只有以（c）為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得大學(xué)生終生尊奉和踐行。

A.享樂主義

B.拜金主義

C.為人民服務(wù)

D.集體主義 10.個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是（a）的表現(xiàn)形式。

A.社會(huì)利益關(guān)系

B.政治關(guān)系

C.相互利用關(guān)系

D.血緣關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題

1.人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是（bc）。

A.兩者完全對立

B.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 C.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) D.人生的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)

2.下列屬于正確的人生目的的是（cd）。

A.人生在世，吃穿二字

B.命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求 C.為人民群眾利益服務(wù)

D.要為祖國和人民的利益無私奉獻(xiàn) 3.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是（abcd）。

A.平等原則

B.誠信原則

C.寬容原則

D.互助原則 4.愛因斯坦說：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂@句話正確的理解是（cd）。A.個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對他的滿足程度

B.人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C.人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)

D.對社會(huì)貢獻(xiàn)越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大 5.大學(xué)生應(yīng)有的人生態(tài)度是（bcd）。

A.安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂

B.嚴(yán)肅認(rèn)真，積極進(jìn)取 C.助人為樂，愛國奉獻(xiàn)

D.珍惜生命，樂觀向上 6.下列屬于錯(cuò)誤的人生觀的是（acd）。

A.享樂主義人生觀

B.為人民服務(wù)人生觀 C.拜金主義人生觀

D.個(gè)人主義人生觀 7.保持心理健康的方法和途徑主要有（abcd）。

A.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

B.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 C.合理地調(diào)控情緒

D.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

8.“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段”馬克思的這段話告訴我們（ac）。A.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 B.人生的自我價(jià)值必須高于人生的社會(huì)價(jià)值 C.人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) D.人生的社會(huì)價(jià)值完全否定人生的自我價(jià)值

9.在人生價(jià)值評(píng)價(jià)的過程中應(yīng)堅(jiān)持的原則有（abed）。

A.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

B.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 C.目的與手段相統(tǒng)一原則

D.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 E.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

F.索取與享受相統(tǒng)一的原則

10.科學(xué)對待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)（abcd）A.自我身心的和諧人

B.個(gè)人與他人的和諧 C.個(gè)人與社會(huì)的和諧

D.人與自然的和諧

三、判斷題

1.對社會(huì)沒有貢獻(xiàn)的人和那些有貢獻(xiàn)能力而沒有貢獻(xiàn)的人都沒有價(jià)值。（）2.人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生理想體現(xiàn)出來。（）3.人生態(tài)度決定有什么樣的人生目的。（）

4.沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。（）5.服務(wù)祖國人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是難以統(tǒng)一起來的。（）

四、簡答題

1.人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用有哪些表現(xiàn)？ 2.談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何端正人生態(tài)度？

五、材料分析題

1.材料一：2003年底，云南大學(xué)生物專業(yè)大四學(xué)生馬加爵制造了一起震驚中外的校園慘案，在宿舍玩牌時(shí)因?yàn)槠渌瑢W(xué)懷疑他作弊與他發(fā)生了激烈的爭吵，長期的壓抑與自卑使盛怒之后的馬加爵無法平息心中的仇恨，在經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)后，殘忍地殺害了宿舍的四名同學(xué)，還有一名同學(xué)僅僅因?yàn)榻o馬加爵打過一次飯，而躲過了這一次劫難。

材料二：英國著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者肖伯納在一次訪問蘇聯(lián)的時(shí)候，漫步在莫期科街頭，見到一位聰明伶俐的蘇聯(lián)小女孩，便與她玩了很長時(shí)間。分別時(shí)，肖伯納對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是世界有名的肖伯納”。小姑娘望了肖伯納一眼，學(xué)著大人的口氣說：“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是蘇聯(lián)小姑娘安妮娜”。這使肖伯納大吃一驚，立刻意識(shí)到自己太傲慢了。以后，他經(jīng)常想起這件事，并感慨萬分地說：“一個(gè)人無論有多大成就，對任何人都應(yīng)該平等相待。要永遠(yuǎn)謙虛，這就是蘇聯(lián)小姑娘給我的教訓(xùn)，我一輩子也忘不了她！”。依據(jù)材料一、二思考：（1）馬加爵和肖伯納的教訓(xùn)告訴我們什么道理？（2）在生活中應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)處理個(gè)人與他人的關(guān)系？

2.在一次百人討論大會(huì)上，有一位著名的演說家靜靜地站了起來，沒有講一句開場白，而是手舉一張嶄新的百元大鈔，面對在場的人們坦誠地問：“你們誰想要這百元大鈔？”會(huì)議室里一只只手高高地舉了起來。他接著說：“我準(zhǔn)備把這100元送給你們中的一位，但是在此之前請?jiān)试S我先做一件事情”。說完，他就將這張鈔票使勁地揉來揉去，最后緊緊地揉成一個(gè)小紙團(tuán)，然后問：“誰還要？”仍然有人高舉著手。他又說：“假如我這樣做呢？”說著又將百元大鈔弄得十分難看。“現(xiàn)在你們誰還要？”不料還是有人舉起手來。演說家激動(dòng)地開始了他精彩的演講：“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂非常有意義的課。這張100元的鈔票無論我如何對待它，無論它是新還是舊，無論它有多臟多破，你們還是想要它，因?yàn)樗]有貶值，它依舊是100元。我們的人生也正像這張百元大鈔一樣，不管在什么樣的條件下，不管遭受多少曲折和磨難，我們的人生是有價(jià)值的，所以你們是獨(dú)特的——請永遠(yuǎn)都不要忘記這一點(diǎn)！”

請?jiān)陂喿x上述材料后認(rèn)真思考并回答下列問題：（1）什么是人生價(jià)值？

（2）結(jié)合材料談?wù)勀阏J(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的個(gè)人條件有哪些？

六、論述題

談?wù)勀銓Α鞍萁鹬髁x”、“享樂主義”和“個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想觀念的看法，并結(jié)合自身實(shí)際，論述該如何抵制這些錯(cuò)誤思想的侵蝕。第四章

學(xué)習(xí)道德理論

注重道德實(shí)踐

一、單項(xiàng)選擇題

1.（a）的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。

A.社會(huì)關(guān)系

B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C.政治關(guān)系

D.血緣關(guān)系 2.（a)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。

A.勞動(dòng)

B.語言

C.思維

D.利益 3.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（b）。

A.愛國守法

B.誠實(shí)守信

C.愛崗敬業(yè)

D.勤儉自強(qiáng) 4.在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)遵循的原則是（c）。A.主觀為自己，客觀為他人

B.只有集體利益，沒有個(gè)人利益 C.先集體后個(gè)人，先他人后自己

D.以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā) 5.道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由（d）決定的。

A.上層建筑

B.社會(huì)關(guān)系

C.政治關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

6.（c）是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，也是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。A.個(gè)人主義

B.本位主義

C.集體主義

D.以人為本 7.在道德的主要功能中，最突出也是最重要的社會(huì)功能是（d）A.導(dǎo)向功能

B.激勵(lì)功能

C.認(rèn)識(shí)功能

D.調(diào)節(jié)功能 8.人類道德發(fā)展史上的嶄新道德是（d）。

A.原始社會(huì)道德

B.封建社會(huì)道德

C.資本主義道德

D.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德

9.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（b）。A.社會(huì)主義集體主義

B.為人民服務(wù)

C.精神文明建設(shè)

D.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)

10.道德的（d）是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。A.調(diào)節(jié)功能

B.導(dǎo)向功能

C.激勵(lì)功能

D.認(rèn)識(shí)功能

二、多項(xiàng)選擇題

1.道德是通過（abc）來維系，調(diào)整人們行為活動(dòng)的總和。A．社會(huì)輿論

B．傳統(tǒng)習(xí)俗

C．內(nèi)心信念

D．法律規(guī)范 2.道德的主要功能有（dc）。

A.導(dǎo)向功能

B.激勵(lì)功能

C.認(rèn)識(shí)功能

D.調(diào)節(jié)功能 3.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求包括（a

bc）。A．反對個(gè)人主義

B．重視個(gè)人的正當(dāng)利益

C．集體利益高于個(gè)人利益

D．集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段

4.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！边@說明（cd）

A.集體主義可以完全不顧個(gè)人的思想，要求個(gè)人無條件地服從集體 B.集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn) 5.下列有關(guān)道德的敘述正確的是（abc）。A.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的 C.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提

6.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列錯(cuò)誤的是（a c）。A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖?B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果

C.實(shí)行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則

7.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（ac）。A.社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的

B.社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沒有必然聯(lián)系

C.社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向 D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8.社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本（abc），是新形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。A.價(jià)值取向

B.行為準(zhǔn)則

C.道德規(guī)范

D.理論指南

9.開展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，形成“（abcd）”的良好風(fēng)尚。

A.知榮辱

B.講正氣

C.作奉獻(xiàn)

D.促和諧 10.下列屬于社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的內(nèi)容有(abc)。

A.崇尚科學(xué)

B.艱苦奮斗

C.辛勤勞動(dòng)

D.改革創(chuàng)新

三、判斷題

1.社會(huì)主義道德建設(shè)要以無私奉獻(xiàn)為原則。（）2.革命傳統(tǒng)道德是與戰(zhàn)爭時(shí)期相適應(yīng)的，在和平時(shí)期沒有必要繼承革命傳統(tǒng)道德。（）3.現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家都忙著掙錢，在這個(gè)時(shí)候再來講為人民服務(wù)和集體主義沒有什么實(shí)際意義。（）4.道德從根本上講是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因此，社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于這種社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。（）

5.為人民服務(wù)和集體主義作為對黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求有些脫離實(shí)際。（）

6.國家出臺(tái)助學(xué)貸款政策既是運(yùn)用金融手段支持教育事業(yè)的發(fā)展，又有利于在青年學(xué)子中加強(qiáng)信用教育，加快我國信用體系的建立。（）

四、簡答題

1.簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。2.簡述公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。

五、材料分析題

1.2003年7月2日，安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到23.7米。如果再守下去安徽、河南將成一片澤國。炸壩命令到了，沒有哭泣，沒有辱罵、沒有哀怨，垂崗鄉(xiāng)兩萬多農(nóng)民默默地注視著他們12年來建設(shè)起來的家園，這一切頃刻就將被摧毀。一些漢子從口袋里拿出一個(gè)徽章戴上，上面寫著共產(chǎn)黨員??

依據(jù)案例談?wù)勀阕约旱母惺芎蛯w主義的認(rèn)識(shí)。2.我國的一個(gè)留學(xué)生在德國留學(xué)時(shí)，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時(shí)沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您。根據(jù)案例，談?wù)劥髮W(xué)生樹立誠信道德的重要性。

六、論述題

1.在現(xiàn)實(shí)生活中，誠實(shí)守信的人可能吃虧，而不誠實(shí)守信的人有時(shí)候能占到便宜，你是怎樣看待這種現(xiàn)象的？

2.聯(lián)系實(shí)際，談一談大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神

理解法律體系

一、單項(xiàng)選擇題

1.以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范是（d）

A.道德規(guī)范

B.藝術(shù)規(guī)范

C.宗教規(guī)范

D.法律規(guī)范 2.法與其他社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別在于其（c）

A.是調(diào)整人們行為的規(guī)范

B.有約束力 C.由國家強(qiáng)制力保證執(zhí)行

D.規(guī)定制裁措施

3.法律不是從來就有的，是隨著（a）、國家和階級(jí)的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。A.私有制

B.公有制

C.社會(huì)主義制度

D.混合所有制 4.規(guī)定國家制度和社會(huì)制度的基本原則，集中表現(xiàn)各種政治力量對比關(guān)系，保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的國家根本大法是（a）

A.憲法

B.民法

C.刑法

D.行政法 5.我國的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是（d）。

A.人民政府

B.人民政協(xié)

C.人民法院

D.人民檢察院 6.我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（d）。

A.中共中央

B.國務(wù)院

C.中央軍委

D.全國人民代表大會(huì)

7.我國憲法的修改需要由全國人民代表大會(huì)以全體代表的（c）的多數(shù)通過。A.1/2

B.1/3

C.2/3以上

D.3/4 8.(a)是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。A.平等權(quán)

B.政治權(quán)利和自由

C.宗教信仰自由

D.人身自由權(quán) 9.（b）是我國公民的最高法律義務(wù)。

A．遵守憲法和法律

B.維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié) C.維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織10.我國的國體是（d）

A.民主集中制 B.政治協(xié)商制度 C.人民代表大會(huì)制度 D.人民民主專政制度 11.下列不屬于我國刑法基本原則的是（a）。

A.類推原則

B.罪刑法定原則 C.罪刑相適應(yīng)原則

D.適用法律人人平等原則 12.下列不屬于刑法附加刑的是（a）

A.管制、拘役

B.罰金

C.剝奪政治權(quán)利

D.沒收財(cái)產(chǎn)

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列表述中體現(xiàn)出法律的本質(zhì)和基本特征的有（abcde）

A.法律是一種行為規(guī)范，具有規(guī)范性

B.法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的整體意志 C.法律是由國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國家意志性 D.法律是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)行為規(guī)范

E.法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的社會(huì)行為規(guī)范，具有國家強(qiáng)制性 2.下列機(jī)構(gòu)中有權(quán)制定地方性法規(guī)的是（abcd）

A.國務(wù)院

B.省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)

C.較大的市的人民政府 D.較大的市的人民代表大會(huì)

E.省、自治區(qū)、直轄市的人民政府

3.法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制到實(shí)現(xiàn)的過程，這個(gè)過程主要有（abcd）A.法律制定

B.法律執(zhí)行

C.法律適用

D.法律遵守

E.法律公布 4.法律具有國家強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性主要表現(xiàn)為（ab）。

A.國家對違法行為的否定和制裁。

B.國家對合法行為的肯定和保護(hù)。C.法律的每一個(gè)實(shí)施過程都要借助于國家的強(qiáng)制力。D.每一個(gè)法律規(guī)范的實(shí)施都要借助于國家的強(qiáng)制力。5.法律規(guī)范的作用主要有（abcde）

A.指引作用

B.預(yù)測作用

C.評(píng)價(jià)作用

D.強(qiáng)制作用

E.教育作用 6.我國憲法的基本原則有（abcde）

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

B.人民主權(quán)原則

C.人權(quán)保障原則

D.法治原則

E.民主集中制原則

F.至高無上原則 7.我國公民享有的基本權(quán)利有（abcdefg）。

A.平等權(quán)

B.文化教育權(quán)

C.人身自由權(quán)

D.政治權(quán)利和自由

E.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)

F.監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)

G.宗教信仰自由

8.我國公民的基本義務(wù)有（abcde）。

A.維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

B.遵守憲法和法律

C.依法納稅 D.依法服兵役和參加民兵組織

E.維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益 9.中國特色社會(huì)主義法律體系的部門主要包括(abcdefg)A.憲法相關(guān)法

B.民商法

C.行政法

D.經(jīng)濟(jì)法 E.社會(huì)法

F.刑法

G.訴訟和非訴訟程序法 10.我國的國家制度有（abcdef）A.人民民主專政制度

B.人民代表大會(huì)制度

C.民族區(qū)域自治制度

D.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

E.基層群眾自治制度

F.基本經(jīng)濟(jì)制度

三、判斷題

1.法是從來就有的，但不是永恒存在的（）

2.我國所有具有法律效力的規(guī)范性文件，均由全國人大及其常委會(huì)來制定（）3.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，即法律是個(gè)別統(tǒng)治者的意志。（）

4.“言論自由”就是除被剝奪政治權(quán)利以外的每個(gè)人可以隨意發(fā)表個(gè)人的見解和意見。（）

5.在我國，司法機(jī)關(guān)是指國家行政機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。（）

四、簡答題

1.簡述社會(huì)主義法律的社會(huì)作用。

五、論述題

1.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓χ袊厣鐣?huì)主義法律體系特征的理解。第六章

樹立法治理念

維護(hù)法律權(quán)威

一、單項(xiàng)選擇題

1.（a）是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。

A.依法治國

B.執(zhí)法為民

C.公平正義

D.黨的領(lǐng)導(dǎo)

2.下列不屬于黨對社會(huì)主義法治領(lǐng)導(dǎo)的是（d）。

A.思想領(lǐng)導(dǎo)

B.政治領(lǐng)導(dǎo)

C.組織領(lǐng)導(dǎo)

D.作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo) 3.（a）是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

A.人民當(dāng)家作主

B.權(quán)利平等

C.權(quán)力制約

D.自有保障 4.保障公民的（a）是我國憲法和法律的基本價(jià)值取向。

A.自由與平等

B.合法權(quán)利

C.正當(dāng)權(quán)益

D.人身安全 5.法律問題的核心是（b）問題。

A.法治思維

B.法律權(quán)利義務(wù)

C.依法治國

D.實(shí)體與程序關(guān)系 6.（c）是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。A.執(zhí)法為民

B.自由平等

C.公平正義

D.服務(wù)大局

7.從文明的分類來看，社會(huì)主義民主和法治同屬于社會(huì)主義（b）范疇。A.物質(zhì)文明

B.政治文明

C.精神文明

D.法治文明 8.在下列概念中,哪一個(gè)能夠體現(xiàn)出“依法治國”的實(shí)質(zhì)（b）A．法制

B.法治

C.人制

D.人治 9.（a）是正當(dāng)程序的底線標(biāo)準(zhǔn)。

A.中立性

B.參與性

C.公開性

D.時(shí)限性

10.在眾多社會(huì)規(guī)范中，社會(huì)主體的一切行為都要以（c）為最高權(quán)威。A.政策

B.道德

C.法律

D.習(xí)俗

二、多項(xiàng)選擇題

1.人權(quán)的法律保障包括（abcd）

A.憲法保障

B.立法保障

C.行政保護(hù)

D.司法救濟(jì) 2.按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為（abcd）

A.權(quán)力來源于權(quán)利

B.權(quán)力服務(wù)于權(quán)利 C.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限

D.權(quán)力必須受到權(quán)利的制約 3.下列說法中正確表達(dá)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的有（ace）

A.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

B.總量上的互補(bǔ)關(guān)系 C.總量上的等值關(guān)系 D.功能上的等值關(guān)系

E.功能上的互補(bǔ)關(guān)系 4.大學(xué)生參與法律實(shí)踐的主要方式有（abcd）

A.參與立法討論

B.進(jìn)行法律監(jiān)督

C.旁聽司法審判

D.參與法律問題討論 5.依法治國的基本要求包括（abcd）

A.科學(xué)立法

B.嚴(yán)格執(zhí)法

C.公正司法

D.全民守法

6.公平正義的基本要求主要包括（ab）

A.堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重

B.堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重 C.堅(jiān)持司法公正和守法公正并重

D.堅(jiān)持立法公正和守法公正并重 7.法律的普遍適用性是指在本國主權(quán)范圍內(nèi)所有（ab）都必須遵守法律。A.國家機(jī)關(guān)

B.社會(huì)組織

C.公民個(gè)人

D.外國公民 8.法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的（ab）

A.外在強(qiáng)制力

B.內(nèi)在說服力

C.規(guī)范性

D.執(zhí)行力度 9.社會(huì)主義法治理念是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的（abcde），是社會(huì)主義法治的核心和精髓。

A.性質(zhì)

B.功能

C.目標(biāo)方向

D.價(jià)值取向

E.實(shí)現(xiàn)途徑

F.本質(zhì)

10.社會(huì)主義法治理念的基本特征包括（abcd）

A.鮮明的政治性

B.徹底的人民性

C.系統(tǒng)的科學(xué)性

D.充分的開放性

三、判斷題

1.一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。（）2.法律面前人人平等，“平等”并不是等同，也不是形式上的平等，而是實(shí)質(zhì)上的平等。（）3.黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，因此，黨不必在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。（）

4.大學(xué)生要有強(qiáng)烈的守法意識(shí)，自覺遵守國家法律，但不要同違法犯罪行為作斗爭，避免自身受到傷害。（）5.法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，即使是國家主席也不得超越法定的范圍和界限。（）

四、簡答題

1.簡述社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。2.簡述法治思維方式的基本含義和特征。

五、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

第五篇：思修

自測與練習(xí)

（第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛國主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（B）

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（D）A．對中國共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對社會(huì)主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的?！睂﹀X老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關(guān)于愛國主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義具有階級(jí)性 D．愛國主義是對整個(gè)民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技和人才的競爭。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無國界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對國家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容。對于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國防作為支撐，保護(hù)國家在一個(gè)安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結(jié)合實(shí)際，論述對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，為什么要弘揚(yáng)愛國主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國務(wù)院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)?。同年任中國科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹立堅(jiān)定的愛國、報(bào)國信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

——摘自《愛國主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國?？箵羟致浴⒈Ｐl(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國。把社會(huì)主義祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，是新時(shí)期愛國主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。