第一篇：捍衛(wèi)我們的英雄

捍衛(wèi)我們的英雄

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”。這是諄諄告誡，也是嚴(yán)正宣示。

一段時(shí)間以來(lái)，在一些居心叵測(cè)的人操縱下，歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮呈現(xiàn)泛濫之勢(shì)。特別是對(duì)人民軍隊(duì)英雄人物的抹黑言論屢屢成為輿論焦點(diǎn)，反復(fù)挑戰(zhàn)人們的心理底線(xiàn)。在這種亂象之下，許多有識(shí)之士發(fā)出難以遏制的怒吼！

英雄是民族的脊梁，英雄主義精神是人民軍隊(duì)能打仗打勝仗的重要支撐。從根本上說(shuō)，敵對(duì)勢(shì)力詆毀我們的英雄人物，就是妄想動(dòng)搖人民軍隊(duì)的基石、摧垮部隊(duì)的英雄氣、銷(xiāo)蝕軍人的崇高信仰。其險(xiǎn)惡用心，可謂司馬昭之心，路人皆知。但是，對(duì)于那些匪夷所思的謊言，為什么還有人將信將疑？為什么有的人甚至跟風(fēng)傳訛？對(duì)此，我們應(yīng)該保持高度警惕?！幷?/p>

1、敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)搞“顏色革命”的慣用手法，就是拿我們的英雄開(kāi)刀，惡搞我們的英雄 我們?yōu)橹院篮途囱龅挠⑿廴宋铮覀冏鳛橹髁鲀r(jià)值觀重要內(nèi)容的革命英雄主義精神，難道到了需要理論捍衛(wèi)的程度了嗎？此話(huà)絕非危言聳聽(tīng)。

一段時(shí)期以來(lái)，有人借助我國(guó)相對(duì)寬松的輿論環(huán)境，時(shí)時(shí)發(fā)出與主流價(jià)值觀極不和諧的聲音。其中重要表現(xiàn)就是丑化領(lǐng)袖、顛覆英雄、消解崇高、解構(gòu)歷史，挑戰(zhàn)社會(huì)道德的底線(xiàn)。如果把這樣的事件放在國(guó)際大背景下來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非孤立。

近些年來(lái)，西方世界推動(dòng)的“顏色革命”在不少?lài)?guó)家可以說(shuō)屢屢得手，就像表演多米諾骨牌一樣攪得全球許多地方雞犬不寧?？v觀這其中每一個(gè)國(guó)家政權(quán)的垮臺(tái)，有一個(gè)基本的規(guī)律，就是軍隊(duì)先出問(wèn)題。

敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)搞“顏色革命”依然故伎重演，在軍隊(duì)身上打主意。在不斷鼓噪叫囂“軍隊(duì)非黨化、非政治化”的同時(shí)，還以他們慣用的手法拿我們的英雄開(kāi)刀，惡搞我們的英雄。其目的很明確，那就是企圖讓我們黨和人民與歷史切割，企圖讓社會(huì)大眾放棄思想和精神的最后防線(xiàn)、放棄我們?cè)?jīng)堅(jiān)守的信仰和真理、放棄我們對(duì)領(lǐng)袖和英雄的敬仰，走上“去英雄化”的不歸路。

2、捍衛(wèi)英雄絕對(duì)不是一種杞人之憂(yōu)，它是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng) 欲滅其國(guó)，先毀其史。這是從古至今的一條規(guī)律。

早在19世紀(jì)80年代，恩格斯就一針見(jiàn)血地指出：“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多?！睂?duì)這一點(diǎn)，法國(guó)哲學(xué)家?？抡f(shuō)得更加明白:“誰(shuí)控制了人們的記憶，誰(shuí)就控制了人們的行為的脈動(dòng)?！?/p>

1945年，“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束，西方勢(shì)力就開(kāi)始了這個(gè)“控制人們記憶”的研究和實(shí)踐。時(shí)任美國(guó)情報(bào)部門(mén)高官的艾倫·杜勒斯直言不諱地說(shuō)：“我們將拿出所有黃金和全部物質(zhì)力量，把他們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽(tīng)我們的，讓他們不知不覺(jué)地改變他們的價(jià)值觀念。這個(gè)辦法比槍炮更要管用?！边@個(gè)言論，后來(lái)被他與他擔(dān)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的哥哥約翰·杜勒斯加以全面完善，共同創(chuàng)造和形成了西方世界著名的“和平演變”理論。

上個(gè)世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體。西方世界在這個(gè)重大行動(dòng)中的重要手段就是先利用各種媒體丑化蘇聯(lián)黨的主要領(lǐng)袖和戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。這是一件令很多俄羅斯人至今都痛心的往事。

那是1941年冬天一個(gè)寒冷的夜晚，莫斯科附近一個(gè)普通農(nóng)莊，德國(guó)軍人抓住了一個(gè)放火燒德軍馬廄的年輕女孩。風(fēng)雪寒冬，盡管女孩弱不禁風(fēng)，但法西斯德軍依然對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)刑拷打。毒刑之下，女孩毫不屈服，對(duì)敵人昂然報(bào)以冰冷的眼神。最后德軍在白雪皚皚的廣場(chǎng)上對(duì)這位18歲的女孩處以絞刑。當(dāng)一條粗大的繩索套上女孩的脖頸時(shí)，女孩掙扎著高喊：“斗爭(zhēng)啊，同志們!別膽怯，最后的勝利一定是屬于我們的！”罪惡的德軍踢開(kāi)了女孩腳下的木箱，女孩英勇就義。

這個(gè)女孩的名字叫卓婭，上個(gè)世紀(jì)五六十年代出生的人都在小學(xué)課本上讀過(guò)記述卓婭事跡的名篇《卓婭和舒拉的故事》。如果講戰(zhàn)果，卓婭的成就可以忽略不計(jì)，但是她卻感染了整個(gè)蘇聯(lián)，從統(tǒng)帥到士兵都憤慨萬(wàn)分，從內(nèi)心發(fā)出為卓婭復(fù)仇的吶喊。1942年2月，經(jīng)過(guò)斯大林和最高蘇維埃批準(zhǔn)，授予卓婭“蘇聯(lián)英雄”的光榮稱(chēng)號(hào)。

然而，在卓婭犧牲50年后，蘇聯(lián)解體前夕，這個(gè)曾經(jīng)被作為圣女崇敬的英雄卻再次被推上了“絞刑架”。不過(guò)，這次“行刑”的劊子手不再是德軍法西斯，而是西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)投降賣(mài)國(guó)的知識(shí)分子。一篇由西方參與炮制、由蘇聯(lián)人撰寫(xiě)、在媒體公開(kāi)發(fā)表的所謂解讀真相的文章震驚了整個(gè)蘇聯(lián)。文章用詭辯的手法，稱(chēng)卓婭當(dāng)年燒的不是德軍馬廄，而是普通老百姓的民房，是當(dāng)時(shí)憤怒的村民把她抓住后扭送給德軍的。一些不懷好意的人進(jìn)一步推波助瀾，編造了卓婭曾經(jīng)是精神病患者的謊言，說(shuō)只有精神病患者才那么無(wú)畏。甚至進(jìn)一步污蔑說(shuō)連卓婭的尸體照片，都是奉斯大林之命為宣傳需要偽造擺拍的。一個(gè)在蘇聯(lián)人民心目中的英雄，在謊言的淹沒(méi)中轟然倒地。整個(gè)蘇聯(lián)在謊言中由驚訝到徘徊到動(dòng)搖。

與此同時(shí)，惡搞英雄的暗潮在各種媒體上涌動(dòng)。蘇軍一批著名的戰(zhàn)斗英雄，如世人皆知的關(guān)鍵時(shí)刻與敵人同歸于盡的大英雄馬特洛索夫等，被說(shuō)成是人為編造的謊言。甚至連列寧都被貼上了德國(guó)間諜的標(biāo)簽。在一陣陣毀滅英雄的惡潮中，一個(gè)個(gè)二戰(zhàn)中的英雄被無(wú)端誣陷和攻擊。

歷史是如此驚人的相似。幾十年以后，當(dāng)年卓婭這個(gè)蘇聯(lián)女英雄的慘痛遭遇，在中國(guó)又一次被如法炮制。

2007年，一個(gè)受到毛澤東題詞表?yè)P(yáng)的中國(guó)山西省文水縣的女孩遭到了與卓婭同樣的命運(yùn)，這個(gè)女孩的名字叫劉胡蘭。這一年是這位被稱(chēng)為“圣女”的英雄就義60周年，有關(guān)單位準(zhǔn)備組織祭奠活動(dòng)。突然，一家不良媒體刊文對(duì)女英雄事跡做出了另類(lèi)解讀，說(shuō)當(dāng)年對(duì)劉胡蘭動(dòng)鍘刀的劊子手并不是閻匪，而是劉胡蘭同村的鄉(xiāng)親。這幾乎同當(dāng)年卓婭的遭遇如出一轍。此言一出，輿論大嘩，社會(huì)一片詫異。此時(shí)，當(dāng)年的見(jiàn)證者挺身而出，以親眼所見(jiàn)憤怒駁斥了謊言制造者的卑鄙無(wú)恥，告訴社會(huì)對(duì)劉胡蘭用鍘刀行刑的劊子手是閻匪和對(duì)共產(chǎn)黨有深仇大恨的所謂“復(fù)仇隊(duì)”共同所為。其實(shí)，對(duì)劉胡蘭行刑者的身份并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，問(wèn)題的關(guān)鍵是在紀(jì)念女英雄的特殊時(shí)間，拋出這樣一個(gè)異端邪說(shuō)，足見(jiàn)其背后勢(shì)力用心險(xiǎn)惡。英雄劉胡蘭并非個(gè)例。一段時(shí)間內(nèi)，惡搞英雄幾乎成為一種時(shí)尚。我們民族的許多英雄人物一個(gè)又一個(gè)地接連被惡意糟蹋。

事跡曾經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)課本、手托炸藥包的英雄董存瑞，幾乎與英雄劉胡蘭一起被人惡搞。有人公開(kāi)撰文，說(shuō)董存瑞的事跡是作者根據(jù)一些蛛絲馬跡編造的，根本不存在。此時(shí)，幾位董存瑞當(dāng)年的戰(zhàn)友雖然已經(jīng)都是耄耋老人，他們知道后拍案而起，用親身經(jīng)歷憤怒駁斥。更有甚者，打著“追求真相”的名義，對(duì)上甘嶺的特級(jí)英雄黃繼光公開(kāi)提出質(zhì)疑，認(rèn)為用“粗淺的物理分析方法”就可以證明，堵槍眼的事是根本不可能發(fā)生的，很可能是記者為了嘩眾取寵的杜撰。否則，黃繼光就是一個(gè)傻子，神經(jīng)是有問(wèn)題的。有人進(jìn)而用惡搞的方式編順口溜詆毀黃繼光，說(shuō)“槍炮基本不用，炸藥基本失靈，全軍爬著不動(dòng)，圍觀一人玩命”。這種對(duì)英雄極大傷害的說(shuō)法，竟然成為某些人調(diào)侃時(shí)引以為樂(lè)的談資。事實(shí)真相是，在黃繼光和他的戰(zhàn)友經(jīng)歷的那場(chǎng)作戰(zhàn)當(dāng)中，黃繼光所在的15軍135團(tuán)六連的官兵幾乎全部陣亡了，重傷生還的戰(zhàn)友萬(wàn)福來(lái)戰(zhàn)后聽(tīng)說(shuō)黃繼光僅僅追授“二級(jí)英雄”時(shí)大為不解，他上述陳情，以親眼所見(jiàn)講述黃繼光堵槍眼的偉大壯舉，后來(lái)才有了黃繼光被追授“特級(jí)英雄”稱(chēng)號(hào)。我們這樣一個(gè)被后輩奉為“軍神”的英雄形象，就這樣被他們肆意踐踏。

還有，為了潛伏被活活燒死的邱少云被人質(zhì)疑是違背生理學(xué)常識(shí)，群體英雄狼牙山五壯士被說(shuō)成是行竊鄉(xiāng)里的土匪，至于助人為樂(lè)的雷鋒更是被無(wú)端抹黑，無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿也被隨意丑化??有人憤怒地大聲疾呼：我們到底還有多少英雄沒(méi)被糟蹋！

捍衛(wèi)英雄絕對(duì)不是一種杞人之憂(yōu)，它是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。捍衛(wèi)英雄，已經(jīng)成為擺在我們面前的刻不容緩的任務(wù)。

3、敵對(duì)勢(shì)力詆毀我們英雄的根本原因在于，英雄主義精神是人民軍隊(duì)克敵制勝的法寶、是打敗一切侵略者的力量之源

從一定意義和范圍講，敵人比我們“強(qiáng)大”的只有一點(diǎn)，那就是他們可以不顧人類(lèi)起碼的良知與道德，用謠言這一極其卑鄙的武器打擊對(duì)手，并用“強(qiáng)大的資本”給這些謠言和攻擊插上翅膀，散布在全球的各個(gè)角落。我們有足夠的證據(jù)證明，國(guó)內(nèi)那些惡搞英雄、丑化領(lǐng)袖的文章，絕大多數(shù)是最先在境外報(bào)刊上發(fā)表的。

這一令人觸目驚心的事實(shí)不能不讓我們提出這樣的疑問(wèn)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力為什么如此痛恨和仇視我們的英雄？他們?yōu)槭裁窗言g毀英雄和英雄主義精神當(dāng)作他們顏色革命的重要戰(zhàn)略？答案沒(méi)有別的，就是因?yàn)橛⑿壑髁x精神是人民軍隊(duì)克敵制勝的法寶，是打敗一切侵略者的力量之源。

這就不能不讓我們對(duì)英雄主義精神做一次解讀和回望。什么是英雄主義，我們與西方自然有不同的認(rèn)知。

有段時(shí)間，美國(guó)一位曾經(jīng)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍的談話(huà)在網(wǎng)絡(luò)媒體上風(fēng)傳。他在與中國(guó)將軍進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)毫不隱諱地說(shuō)，我們美軍并不怕你們中國(guó)的現(xiàn)代化，也不怕你們有多少尖端武器，因?yàn)椴还苣銈儼l(fā)展多快，趕超美國(guó)尚需時(shí)日。我們最怕的是，你們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中依然運(yùn)用毛澤東的戰(zhàn)法。什么是毛澤東戰(zhàn)法？

對(duì)此，我們還是聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)美國(guó)將軍的解讀吧！這個(gè)美國(guó)將軍在“二戰(zhàn)”中曾經(jīng)與德國(guó)、日本兩個(gè)軸心國(guó)軍隊(duì)都交過(guò)手，但在朝鮮停戰(zhàn)后他回憶說(shuō)，對(duì)德作戰(zhàn)，對(duì)日作戰(zhàn)，我曾經(jīng)被德國(guó)和日本軍人的頑強(qiáng)和拼命精神所震撼，但在朝鮮和中國(guó)志愿軍真正交手后，我才知道德國(guó)、日本軍人與中國(guó)軍人的犧牲精神相比，那些德日軍人不過(guò)是法西斯的殉葬品，充其量只能叫做垂死頑抗和掙扎。中國(guó)軍人面對(duì)美軍的火力網(wǎng)，可以第一波倒下，第二波跨過(guò)尸體即刻沖上，還有第三波、第四波，他們那種沖鋒的勇敢和姿態(tài)，不像是因?yàn)槊??我認(rèn)為他們有信仰，有我們無(wú)法理解的精神。

同樣也是發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)美軍師長(zhǎng)曾經(jīng)為一個(gè)中國(guó)士兵所震撼。因?yàn)樗麅A全師之力，作戰(zhàn)對(duì)象僅僅是一個(gè)中國(guó)士兵。那是1951年夏天，我軍一個(gè)名叫譚秉云的士兵，憑自己一個(gè)人，1支槍?zhuān)?顆手雷，整整把美軍的第二師堵截了8個(gè)小時(shí)，成功掩護(hù)了我大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移，他創(chuàng)造的簡(jiǎn)直就是世界戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。后來(lái)這個(gè)美軍師長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)他的敵人不過(guò)一個(gè)中國(guó)士兵時(shí)，他簡(jiǎn)直無(wú)法相信這個(gè)士兵創(chuàng)造的奇跡。這個(gè)士兵來(lái)自今天的重慶江津。1999年國(guó)慶大閱兵，這位當(dāng)年的戰(zhàn)斗英雄被請(qǐng)上了天安門(mén)城樓。面對(duì)我坦克裝甲戰(zhàn)車(chē)轟隆隆駛過(guò)天安門(mén)的場(chǎng)景，這位76歲的老英雄淚水漣漣。坦克連著他的軍旅人生。朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，他就是靠接連炸毀敵人3輛坦克擋住道路，生生把敵人堵了8個(gè)小時(shí)，掩護(hù)了我大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移。這是真正的英雄。

英雄主義精神，不僅意味著犧牲流血，更彰顯著人間罕見(jiàn)的頑強(qiáng)意志。在美國(guó)華盛頓有一座朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念公園，大草坪上，豎立了一群身著白色戰(zhàn)袍的軍人雕像。據(jù)說(shuō)這個(gè)雕像依據(jù)的素材和要表達(dá)的內(nèi)容，是朝鮮的長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)。這是驚動(dòng)美國(guó)總統(tǒng)的一次作戰(zhàn)，因?yàn)檫@次作戰(zhàn)，美軍現(xiàn)代化裝備的王牌第一師險(xiǎn)些被我全殲。當(dāng)時(shí)，我志愿軍第9兵團(tuán)把這個(gè)師包圍，只部署一個(gè)連在一個(gè)敵人插翅難飛的險(xiǎn)要隘口堵截殘敵。

然而，關(guān)鍵時(shí)刻，在一股殘敵從這個(gè)隘口逃跑時(shí)，這個(gè)奉命堵?lián)魵垟车倪B隊(duì)竟然一槍未發(fā)，少數(shù)殘敵竟然逃出了包圍圈。怒火萬(wàn)丈的團(tuán)長(zhǎng)來(lái)到隘口，準(zhǔn)備狠狠懲罰這個(gè)連長(zhǎng)。但他發(fā)現(xiàn)，整個(gè)連隊(duì)100多號(hào)人依然在阻擊的位置據(jù)槍伏地，保持著瞄準(zhǔn)射擊的姿勢(shì)。仔細(xì)看時(shí)，100多號(hào)人已經(jīng)在極度嚴(yán)寒的雪地上停止呼吸，他們被活活凍死了，成了披著雪花的冰雕。望著如此慘烈的景象，這位團(tuán)長(zhǎng)跪伏雪地，嚎啕痛哭。這些來(lái)自江南水鄉(xiāng)的年輕戰(zhàn)士，沒(méi)有犧牲在美軍的槍口下，卻被嚴(yán)寒、饑餓奪去了生命。他們中的多數(shù)有生以來(lái)第一次見(jiàn)到大雪，他們甚至來(lái)不及等到后勤發(fā)下棉裝就緊急上了前線(xiàn)，身上穿的衣服遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能御寒，有的戰(zhàn)士怕凍壞雙腳，只能用朝鮮老鄉(xiāng)玉米地里的玉米須填在鞋里。就是在這樣極度艱苦的環(huán)境下，他們與敵人展開(kāi)了殊死的決戰(zhàn)，讓不可一世的美軍在具有優(yōu)勢(shì)裝備和供給的情況下，付出了慘重代價(jià)。

據(jù)說(shuō)，驕橫的美國(guó)悍將李奇微后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這件事后感慨萬(wàn)端，在辦公桌上寫(xiě)下一行大字：向中國(guó)軍人致敬！而也在此時(shí)，著名軍事家蒙哥馬利以堅(jiān)定無(wú)比的口氣告誡全世界的軍人：只有傻瓜，才會(huì)選擇在地面上跟中國(guó)軍隊(duì)交手。中國(guó)軍人的英勇精神，可以說(shuō)是世界奇跡，他們永遠(yuǎn)都是東方之謎。解讀這個(gè)東方之謎的答案，只有兩個(gè)字：信仰。

是的，英雄主義精神源于信仰。有了信仰，便可以視死如歸。有了信仰，便可以無(wú)所畏懼。有了信仰，便能催生無(wú)窮的勇敢和智慧。有了信仰，可以爬雪山過(guò)草地，可以吃草根嚼皮帶，可以用雙腳丈量?jī)扇f(wàn)五千里漫漫征途。有了信仰，可以用小米加步槍苦戰(zhàn)8年血雨腥風(fēng)，打敗日本強(qiáng)盜。有了信仰，可以3年消滅800萬(wàn)國(guó)民黨軍。有了信仰，可以憑一把炒面一把雪，最終打敗武裝到牙齒的以美國(guó)為代表的聯(lián)合國(guó)軍。

“為了理想和信仰，英雄們慷慨赴死”，今天聽(tīng)來(lái)似乎顯得有點(diǎn)像政治口號(hào)，而當(dāng)年我們的先輩們卻是用生命來(lái)詮釋這句充滿(mǎn)英雄氣概的格言的內(nèi)涵。正是有了這一以貫之的英雄氣概，我們的隊(duì)伍才一往無(wú)前、所向披靡。

如今，靠文墨留下的英雄故事相對(duì)于人民軍隊(duì)歷史上涌現(xiàn)的數(shù)不勝數(shù)的英雄壯舉，可以說(shuō)是滄海一粟。因?yàn)橥π孛鎸?duì)槍口，昂然應(yīng)對(duì)苦難，在人民軍隊(duì)的歷史上是軍人的常態(tài)。人民軍隊(duì)將近90年的歷史，就是一部英雄史。

狼牙山五壯士的故事，人們并不陌生，但是類(lèi)似的故事，在當(dāng)年我們的隊(duì)伍里，可以說(shuō)是尋常故事。就在狼牙山五壯士的故事發(fā)生的同年，在河北涉縣有一個(gè)七壯士的故事，不過(guò)因?yàn)楣适孪嗤?，?dāng)時(shí)又受環(huán)境局限，未作宣傳罷了。幾乎與董存瑞故事發(fā)生的同時(shí)，也是在河北，離隆化不遠(yuǎn)的密云（時(shí)屬河北?。悄暌灿羞^(guò)同樣的一幕。1948年，密云縣城，國(guó)民黨號(hào)稱(chēng)固若金湯之地，四野某部八連負(fù)責(zé)攻打城門(mén)前的一座碉堡，八連組成12名爆破組負(fù)責(zé)攻打。12名爆破手一個(gè)倒下去，接著另一個(gè)上來(lái)，面對(duì)敵人的重機(jī)槍射出的子彈，戰(zhàn)士們沒(méi)有絲毫猶豫和徘徊，眼看11名爆破手相繼犧牲在碉堡前，第12名爆破手王挺發(fā)奮起向前，背起炸藥包沖向敵人碉堡，在與董存瑞炸碉堡的同樣時(shí)間——1948年，同樣的地點(diǎn)——冀東，爆破手王挺發(fā)用與董存瑞同樣的壯舉，演繹了與董存瑞同樣悲壯的故事，用身體作支點(diǎn)炸毀了敵人的碉堡，為密云城的解放開(kāi)辟了道路。

當(dāng)今世界沒(méi)有任何一支軍隊(duì)，像我軍這樣，為人民利益舍身赴死。長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)紅四方面軍曾經(jīng)有近10萬(wàn)紅軍，可到達(dá)陜北才剩下3萬(wàn)多人。八年抗戰(zhàn)，我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝傷亡60多萬(wàn)人。解放戰(zhàn)爭(zhēng)，26萬(wàn)子弟兵犧牲在五星紅旗升起的前夜。新中國(guó)成立后，又有30多萬(wàn)官兵為人民光榮獻(xiàn)身。從1921到1949年，為祖國(guó)解放犧牲的共產(chǎn)黨員有名有姓的就多達(dá)379萬(wàn)人。

翻開(kāi)我軍的歷史，沒(méi)有重金懸賞，沒(méi)有嚴(yán)刑峻法，更沒(méi)有殺氣騰騰的督戰(zhàn)隊(duì)，但是我軍官兵在祖國(guó)召喚的時(shí)候，義不容辭地挺身而出，完成從士兵到英雄豪杰的升華。這樣的升華，就是中國(guó)軍人的英雄主義精神。

這樣的升華可以使董存瑞毫無(wú)懼色地單手托起已經(jīng)點(diǎn)燃導(dǎo)火索的炸藥包；這樣的升華可以讓黃繼光奮然一躍，撲向噴著火舌的美軍機(jī)關(guān)槍?zhuān)贿@樣的升華，可以讓邱少云在熊熊烈火燒身時(shí)穩(wěn)如泰山；這樣的升華，可以在今天這個(gè)時(shí)代每當(dāng)洪流襲來(lái)時(shí)用脊梁筑起抗洪的堤壩；這樣的升華，可以在人民遭難時(shí)用被廢墟劃得血淋淋的手指去挖水泥板下奄奄一息的生命。

4、任何一個(gè)有良知的中國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的英雄心存一份敬重，這是不可觸碰的道德底線(xiàn)，它彰顯的是一個(gè)民族對(duì)自身歷史的尊重

軍隊(duì)靠什么打勝仗？當(dāng)然離不開(kāi)現(xiàn)代化的裝備，離不開(kāi)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，但是不管將來(lái)怎么發(fā)展，不管我們的武器裝備怎么進(jìn)步，我們的英雄主義傳統(tǒng)始終是我們永不言棄的傳家法寶，始終是我們軍人最寶貴的品質(zhì)。

在今天這樣一個(gè)價(jià)值取向多元化的時(shí)代，我們不能不承認(rèn)，受各種各樣的社會(huì)思潮影響，我們一向秉持的英雄觀正在不斷接受考驗(yàn)，很多人對(duì)英雄的理解也常常發(fā)生偏移和動(dòng)搖。更有一些別有用心的人，為了追求點(diǎn)擊率，常用的手法便是拿英雄開(kāi)涮，拿經(jīng)典說(shuō)事，好像不如此就不能顯示自己的時(shí)尚和深沉。殊不知，在這些人毫不費(fèi)力地收取名利的同時(shí)，不僅攪亂了大眾的視聽(tīng)判斷，也降低和損害了自己的道德操守，在無(wú)形中已經(jīng)起到助紂為虐的作用。對(duì)待英雄的態(tài)度，歷來(lái)是一個(gè)非常嚴(yán)肅的話(huà)題。它體現(xiàn)的是一個(gè)民族的政治自信和文化自信。我國(guó)著名文學(xué)家郁達(dá)夫在上個(gè)世紀(jì)初紀(jì)念魯迅先生的文章里曾這樣寫(xiě)到：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄卻不知道愛(ài)戴他、擁護(hù)他的民族則更加可悲?！泵珴蓶|是我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，同時(shí)也是為世界敬仰的民族英雄。他和那些為了建立和建設(shè)新中國(guó)付出鮮血和生命的英雄們，理當(dāng)受到我們世世代代的景仰和愛(ài)戴。任何一個(gè)有良知的中國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的英雄心存一份敬重，這是不可觸碰的道德底線(xiàn)，它彰顯的是一個(gè)民族對(duì)自身歷史的尊重。

當(dāng)今世界，很多國(guó)家和民族，對(duì)于褻瀆和貶損英雄的行為都是不能允許的。

眾所周知，在法國(guó)，圣女貞德是法蘭西民族的英雄，對(duì)這位17歲帶兵出征、19歲英勇?tīng)奚橥炀确ㄌm西作出巨大貢獻(xiàn)的女英雄，法國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為是他們整個(gè)民族的驕傲，對(duì)她的任何調(diào)侃和不恭，都被看作是犯罪的極端行為；在印度，甘地被尊稱(chēng)為圣雄，如果有誰(shuí)膽敢對(duì)甘地指手畫(huà)腳，普通百姓都會(huì)把他看作是大逆不道的瘋子和罪犯；在美國(guó)，馬丁·路德·金是反抗種族壓迫和種族歧視的無(wú)畏戰(zhàn)士和精神領(lǐng)袖，在美國(guó)任何一個(gè)地方任何一個(gè)場(chǎng)合，對(duì)馬丁·路德·金的不敬都會(huì)遭到普通公民的唾罵，甚或能掀起軒然大波。

同樣，我們中華民族是一個(gè)崇尚英雄的偉大民族，在五千年有文字可考的文明史上，無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄人物及其所創(chuàng)造的英雄業(yè)績(jī)，受到世世代代的景仰，成為我們民族精神的重要組成部分。岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等等，無(wú)數(shù)名載史冊(cè)的英雄豪杰，后人為他們建廟設(shè)壇，表達(dá)對(duì)他們的永久的懷念和敬仰。今天，我們?yōu)榱司拺押蛡鞒腥嗣褴婈?duì)的英雄主義傳統(tǒng)，紀(jì)念我們千千萬(wàn)萬(wàn)為了祖國(guó)和人民犧牲的英雄，特意設(shè)立了烈士紀(jì)念日。這不僅是對(duì)英雄的祭奠，也是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。

英雄主義精神代表的是信念、意志。全國(guó)解放前夕，毛澤東曾告誡全黨全軍：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步?！迸诨鹣鯚煹膽?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，來(lái)自其他戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)，也許剛剛拉開(kāi)序幕。毛澤東要求，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。如同給毛澤東同志的講話(huà)作注腳一樣，就在毛澤東發(fā)表這個(gè)講話(huà)的1947年，美國(guó)的杜勒斯預(yù)言：“和平演變的希望，只能寄托在中國(guó)第三代第四代身上”。從此，一場(chǎng)新的較量開(kāi)始，一直延續(xù)到今天。

這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括我們圍繞英雄觀進(jìn)行的政治的思想的博弈，都在時(shí)刻考驗(yàn)著我們的意志和定力。為了理想和信仰，奮斗將永無(wú)窮期。

第二篇：捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀

捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀

核心要點(diǎn)：

■ 跨千秋歷史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點(diǎn)燃希望之火、在艱難時(shí)刻勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

■ 在國(guó)家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時(shí)，個(gè)人站在何種立場(chǎng)選擇何去何從，最能彰顯人的價(jià)值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險(xiǎn)，能為人之不能為，當(dāng)人之不敢當(dāng)。

■ 在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在國(guó)家由大向強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)之重前所未有，遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多也前所未有，時(shí)代呼喚著更多更強(qiáng)的英雄人物脫穎而出，以非凡膽識(shí)和卓絕擔(dān)當(dāng)，模范踐行中國(guó)精神，鑄起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱。

■ 正如毛澤東同志所說(shuō)，“群眾是真正的英雄”?？倳?shū)記既盛贊抗戰(zhàn)英雄的歷史貢獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的勝利。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，弘揚(yáng)英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。■ 我們崇尚的英雄既可以是個(gè)人，也可以是群體，既可以有名，也可以無(wú)名。在中國(guó)革命史上，有姓名的英雄不到200萬(wàn)，絕大多數(shù)都是無(wú)名英雄。由此看來(lái)，崇尚英雄與個(gè)人崇拜不僅不同，而且根本對(duì)立，只有剔除個(gè)人崇拜，才能更好維護(hù)英雄形象，真正捍衛(wèi)英雄。

英雄是先進(jìn)價(jià)值觀的載體，是國(guó)家民族的脊梁?？倳?shū)記指出，“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!”然而，一段時(shí)間以來(lái)，一些人蓄意詆毀革命英雄，污蔑狼牙山五壯士是土匪，斷言黃繼光堵槍眼不符合常識(shí)，譏諷邱少云是“單面燒烤”，胡說(shuō)雷鋒日記全是造假，企圖“證偽”英雄事跡、敗壞英雄形象、詆毀英雄人格、顛覆英雄意義。這些論調(diào)往往與為漢奸、叛徒翻案呼應(yīng)，不僅扭曲了歷史，而且造成價(jià)值觀混亂，消解民族復(fù)興的精神根基，我們必須堅(jiān)決反對(duì)，必須捍衛(wèi)英雄，捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀。

一、英雄是民族和國(guó)家的脊梁

山因脊而雄，屋因梁而固，民族和國(guó)家因英雄而卓然挺立?？缜餁v史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點(diǎn)燃希望之火、在艱難時(shí)刻勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

英雄是進(jìn)步價(jià)值觀的杰出代表。聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。在國(guó)家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時(shí)，個(gè)人站在何種立場(chǎng)選擇何去何從，最能彰顯人的價(jià)值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險(xiǎn)，能為人之不能為，當(dāng)人之不敢當(dāng)。從女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海的上古傳說(shuō)，到蘇武牧羊、岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥丹心照汗青，到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大捷，英雄往往為正義、自由、尊嚴(yán)而奮斗，成為先進(jìn)價(jià)值觀的模范踐行者和守護(hù)者，彰顯忠、義、勇的價(jià)值追求;楊靖宇、左權(quán)、彭雪楓等抗日英烈和狼牙山五壯士等英雄群體，更展示出為了人民利益不惜犧牲一切的崇高境界。我們崇尚英雄，就是守護(hù)和捍衛(wèi)我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。

英雄是時(shí)代的精神坐標(biāo)。時(shí)代的航船破浪前行，精神坐標(biāo)始終引領(lǐng)航向。每個(gè)時(shí)代都造就自己的英雄，英雄之崇高，正在于他們是時(shí)代的精神高地。在英雄身上，凝聚著矢志不渝的忠誠(chéng)、威武不屈的氣節(jié)、敢打敢拼的血性、愈挫愈奮的堅(jiān)韌、舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)、默默奉獻(xiàn)的堅(jiān)守、無(wú)私無(wú)畏的追求。這些精神是人類(lèi)向上向善的動(dòng)力，是文明發(fā)展不可或缺的基因。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一部英雄人物競(jìng)相涌現(xiàn)、英雄精神空前光大的壯麗史詩(shī)。面對(duì)血與火、生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，抗戰(zhàn)英雄不畏強(qiáng)暴、舍生取義、血戰(zhàn)到底，用鮮血和生命為鑄就偉大的抗戰(zhàn)精神作出了重大貢獻(xiàn)，激勵(lì)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

英雄是民族復(fù)興的先鋒。中華民族5000多年文明史，英雄輩出，英雄精神綿延光大，支撐著中華民族歷經(jīng)劫波卻始終屹立。近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和人民解放，為了中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)英雄前仆后繼，血薦軒轅。新民主主義革命以來(lái)，無(wú)數(shù)烈士和英雄以其錚錚鐵骨鑄就了新中國(guó)大廈。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期，更多的英雄引領(lǐng)人民創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)震撼”。中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史進(jìn)程，處處浸染著英雄的鮮血榮光。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在國(guó)家由大向強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)之重前所未有，遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多也前所未有，時(shí)代呼喚著更多更強(qiáng)的英雄人物脫穎而出，以非凡膽識(shí)和卓絕擔(dān)當(dāng)，模范踐行中國(guó)精神，鑄起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱。

二、牢固樹(shù)立馬克思主義英雄觀

英雄觀是對(duì)英雄的根本看法和態(tài)度，是價(jià)值觀在英雄問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，對(duì)人們的精神追求、價(jià)值選擇產(chǎn)生著重要影響?？倳?shū)記關(guān)于“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄”等重要論述，賦予馬克思主義英雄觀以新的時(shí)代內(nèi)涵，為與時(shí)下泛濫的錯(cuò)誤英雄觀劃清界限提供了強(qiáng)大思想武器。

崇尚英雄不是英雄史觀。有人認(rèn)為，崇尚英雄是英雄史觀。這種說(shuō)法毫無(wú)道理。馬克思主義的英雄觀與唯心主義的英雄史觀有原則區(qū)別：其一，對(duì)英雄的理解不同。英雄史觀所說(shuō)的“英雄”是少數(shù)精英人物、帝王將相，而我們所崇尚的英雄是人民群眾中的杰出分子，與人民群眾不是對(duì)立的關(guān)系，而是水乳交融的關(guān)系，他們不是“孤膽英雄”，不是高踞于群眾之上的“救世主”，而是來(lái)自于人民群眾，為了人民群眾，也離不開(kāi)人民群眾。

其二，對(duì)誰(shuí)是創(chuàng)造歷史的決定力量的認(rèn)識(shí)不同。英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把個(gè)別杰出人物夸大為歷史的主宰，否認(rèn)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用。

比如，德國(guó)哲學(xué)家尼采強(qiáng)調(diào)，“超人”是歷史的主宰者，群眾則是“奴隸”和“畜群”，是“超人”實(shí)現(xiàn)其意志的工具。

唯物史觀也承認(rèn)偉大人物在歷史發(fā)展中的作用，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”，(《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第502頁(yè))正所謂時(shí)勢(shì)造英雄。然而，離開(kāi)了一定的社會(huì)歷史條件，離開(kāi)了一定的群眾基礎(chǔ)，是難以造就偉大人物的。唯物史觀認(rèn)為是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，離開(kāi)了人民群眾，英雄難以真正發(fā)揮作用。正如毛澤東同志所說(shuō)，“群眾是真正的英雄”?？倳?shū)記既盛贊抗戰(zhàn)英雄的歷史貢獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的勝利。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，弘揚(yáng)英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。

崇尚英雄不是個(gè)人崇拜。有人認(rèn)為崇尚英雄是個(gè)人崇拜。這里有認(rèn)識(shí)問(wèn)題，但更多地是故意為之，以混淆視聽(tīng)。崇尚英雄與個(gè)人崇拜真的可以劃等號(hào)嗎?有一點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人并不這樣認(rèn)為。所謂個(gè)人崇拜，就是無(wú)限夸大個(gè)人的作用，把個(gè)人加以神化，把個(gè)人凌駕于群眾、階級(jí)、政黨之上，盲目崇拜。個(gè)人崇拜是唯心史觀的產(chǎn)物，是神秘主義、蒙昧主義的表現(xiàn)。我們崇尚英雄既不是要夸大個(gè)人在歷史上的作用，也不是要把某個(gè)人推向神壇，成為群眾頂禮膜拜的對(duì)象。崇尚英雄是為了給人民群眾樹(shù)立一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著、可以學(xué)習(xí)、可以模仿的榜樣，而一個(gè)被神化的人則是不可學(xué)習(xí)、不可模仿的。我們崇尚的英雄既可以是個(gè)人，也可以是群體，既可以有名，也可以無(wú)名。在中國(guó)革命史上，有姓名的英雄不到200萬(wàn)，絕大多數(shù)都是無(wú)名英雄。由此看來(lái)，崇尚英雄與個(gè)人崇拜不僅不同，而且根本對(duì)立，只有剔除個(gè)人崇拜，才能更好維護(hù)英雄形象，真正捍衛(wèi)英雄。

崇尚英雄是崇尚英雄精神。我們崇尚的英雄之所以可以是群體，也可以無(wú)名，正是因?yàn)槲覀兂缟械氖撬麄兊氖论E、他們的精神，是他們的忠誠(chéng)、斗志、勇氣、堅(jiān)韌和無(wú)私。每個(gè)人，每一名普通群眾，只要能發(fā)揚(yáng)、展現(xiàn)英雄精神，就能在平凡中見(jiàn)偉大，就值得世人崇敬。當(dāng)前，一股英雄過(guò)時(shí)論、英雄無(wú)用論的思潮公然肆虐。它們斷言，“一個(gè)需要英雄的國(guó)家才是不幸的”，“時(shí)代不需要英雄”，并公開(kāi)鼓吹“告別英雄”、“去英雄化”。這是對(duì)英雄的嚴(yán)重污蔑，對(duì)英雄觀的赤裸裸的踐踏。英雄無(wú)名不是英雄無(wú)用?！澳愕拿譄o(wú)人知曉，你的功績(jī)永世留存”。俄羅斯莫斯科紅場(chǎng)無(wú)名烈士墓上的這句著名碑文，經(jīng)典地刻畫(huà)了無(wú)名英雄的功勛?？倳?shū)記指出，“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！蔽覀儗W(xué)習(xí)、捍衛(wèi)英雄，就是要學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)他們的精神，就是為凝聚共識(shí)、鼓舞士氣、激發(fā)力量，就是要把英雄精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、增強(qiáng)捍衛(wèi)英雄的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

偉大的事業(yè)需要偉大的精神。新形勢(shì)下捍衛(wèi)英雄，是扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的需要，是塑造中國(guó)心、民族魂的需要，是夯實(shí)民族復(fù)興精神根基的需要。捍衛(wèi)英雄，實(shí)質(zhì)是捍衛(wèi)民族的血脈基因，捍衛(wèi)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

堅(jiān)決抵制和清除“解構(gòu)英雄”濁流。捍衛(wèi)英雄，必須清除“解構(gòu)英雄”的濁流。當(dāng)前，有各種各樣的“解構(gòu)英雄”的言行，其解構(gòu)的對(duì)象主要集中在革命英雄這個(gè)群體上。一些言論早已超越了學(xué)術(shù)研究和言論自由的界限，具有明顯的政治傾向，其本質(zhì)是通過(guò)否定革命英雄來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)，其目的是通過(guò)“毀人之史”來(lái)抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，借此消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，顛覆社會(huì)主義制度。

歷史教訓(xùn)表明，“解構(gòu)英雄”是敵對(duì)勢(shì)力搞“和平演變”、“顏色革命”的慣用手法。上世紀(jì)八九十年代，惡搞英雄的亂潮在蘇聯(lián)各種媒體上恣意橫行，女英雄卓婭被描繪成精神病人，舍身堵槍眼的馬特洛索夫被說(shuō)成少年犯。隨著一個(gè)個(gè)英雄形象被解構(gòu)，民眾的精神支柱坍塌，主流價(jià)值觀被動(dòng)搖，社會(huì)凝聚力被侵蝕，最終的結(jié)局就是亡黨亡國(guó)。看來(lái)，毀一個(gè)英雄，就是毀一段歷史、毀一種信仰。對(duì)此，我們必須頭腦清醒、主動(dòng)作為。

始終堅(jiān)持正確歷史觀?？倳?shū)記指出，要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上，讓歷史說(shuō)話(huà)，用史實(shí)發(fā)言。他認(rèn)為，歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類(lèi)的共同精神財(cái)富，忘記歷史就意味著背叛。只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。歷史是寫(xiě)在人們心中的，歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。這些論述是我們認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)英雄的根本遵循。按照這些論述，我們就既不能抹殺英雄的功績(jī)，也不能貶低英雄、英雄精神在今天的作用;遵循這些方法，我們既不能把英雄神化，也不能抓住一點(diǎn)、不及其余，抹黑英雄、貶損英雄。這就要求我們大力加強(qiáng)唯物史觀和馬克思主義歷史觀教育，增強(qiáng)英雄教育的時(shí)代性和感召力，用真實(shí)打動(dòng)人，用真情感染人，用真理說(shuō)服人，讓英雄可親可敬可信可學(xué)，讓人們切實(shí)受到英雄精神的激勵(lì)和啟迪，以收正本清源、固本培元之效。

自覺(jué)傳承革命英雄的血脈和英雄精神。捍衛(wèi)英雄，最重要的是傳承英雄血脈，弘揚(yáng)英雄精神，推進(jìn)英雄事業(yè)。今天，我們做英雄的傳人，不是要像戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，以英雄氣概砥礪血性膽識(shí)，以必勝信念堅(jiān)定奮斗意志，接力推進(jìn)先烈們?yōu)橹床I(xiàn)身的偉大事業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的英雄。捍衛(wèi)英雄，是健康社會(huì)的輿論底線(xiàn)、道德底線(xiàn)和法律底線(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)以英雄的戰(zhàn)斗精神，同褻瀆英雄的各種錯(cuò)誤言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，必要時(shí)運(yùn)用法律武器依法懲處造謠惑眾者，有力有效維護(hù)英雄形象。英雄精神光大之日，必然是社會(huì)正能量充盈豐沛、民族精神雄健高揚(yáng)之時(shí)!(作者單位：軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究中心)

第三篇：申論：捍衛(wèi)英雄,校準(zhǔn)我們的“精神羅盤(pán)”

中公教育給人改變未來(lái)的力量

申論范文：捍衛(wèi)英雄，校準(zhǔn)我們的“精神羅盤(pán)”

一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)上流傳著一些惡意制造、混淆是非的謠言，抹黑邱少云、黃繼光、董存瑞等先烈的英雄事跡，產(chǎn)生了極其惡劣的影響，削弱著我們社會(huì)的精神土層。

有學(xué)者曾指出，歷史是“層層累積”起來(lái)的。不可否認(rèn)，在一些歷史問(wèn)題上，的確有存疑的地方，也確實(shí)需要進(jìn)一步的考證和厘清。然而，存疑，不代表否定；考證，不意味著胡說(shuō)。正如一位網(wǎng)友所言，“歷史，不是不可以質(zhì)疑，前提是以事實(shí)說(shuō)話(huà)；英雄事跡，也不是不可以考證，關(guān)鍵是要有審慎的態(tài)度”。

執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。如果說(shuō)物理實(shí)驗(yàn)是需要“大膽假設(shè)，小心求證”，那么，對(duì)待英雄事跡，就既要“小心假設(shè)”，也要“小心求證”。因?yàn)?，那種由英雄所塑造的“精神道統(tǒng)”，早已融入了民族的血脈，成了這個(gè)“共同體”集體的記憶。

或許，我們可以對(duì)屈原為何投江有不同的見(jiàn)解，但他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，則是一個(gè)共識(shí)；我們可以對(duì)雷鋒生活上的一些具體事情有所保留，但他“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的無(wú)私精神，則值得為之頌揚(yáng)和傳承。而這些累積下來(lái)的精神記憶，構(gòu)成了一個(gè)“道統(tǒng)”，是一個(gè)民族之所以為這個(gè)民族的紐帶。

當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代敲門(mén)聲響起，多元文化占據(jù)了現(xiàn)代人的心靈。然而，多元并不意味著非此即彼。恰如珍珠必須有細(xì)線(xiàn)連接，才能成為項(xiàng)鏈，多元之中，必然要有主流的串連，才不至于成為撕裂社會(huì)的土壤。換言之，在多元之中，必須找尋到“最大公約數(shù)”，畫(huà)出“最大同心圓”。在這個(gè)意義上，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，由民族英雄所編織的“精神道統(tǒng)”，不該被削弱，反而應(yīng)該更好地被繼承和守護(hù)。

回看那些所謂的“細(xì)節(jié)考證”，無(wú)論是打著“揭秘”的旗號(hào)，還是舉著“還原”的牌子，目的無(wú)非是博人眼球、牟取利益。然而，其引發(fā)的不良后果，無(wú)異于磁場(chǎng)對(duì)“精神羅盤(pán)”的干擾，讓人陷入歷史虛無(wú)。從這個(gè)角度而言，每一個(gè)人都有責(zé)任，挺身而出，駁斥謠言，保衛(wèi)英雄。

“歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的?！睂?duì)于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，同樣如此。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，尤其需要校準(zhǔn)我們的“精神羅盤(pán)”。

中公教育給人改變未來(lái)的力量

第四篇：我們需要英雄

魯迅先生筆下的中國(guó)人對(duì)于許多事情是麻木的、很多抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。就是現(xiàn)在我也能在身邊聽(tīng)到或者看到這樣的情況，魯迅先生很慚愧，慚愧他沒(méi)有改變這種奴性和卑微感。但是魯迅先生提到過(guò)一種人，他把他們稱(chēng)作中國(guó)的脊梁。他沒(méi)有例舉許多人許多事跡，其實(shí)我想她也不好說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的歷史總有問(wèn)題，你不好說(shuō)哪個(gè)是英雄哪個(gè)是漢奸走狗，但是我們還是相信有這么一群人，他們憑良心可以撐起中國(guó)。

——序

最近新聞和報(bào)紙上總是能看到關(guān)于小偷打人的事情。那些小偷都是團(tuán)伙作案，只要看見(jiàn)形勢(shì)不妙就召集許多暴徒來(lái)擺平，或是恐嚇受害者不準(zhǔn)報(bào)警或是直接搶走。我想起我高一時(shí)在宜賓魯家園肉市場(chǎng)做工，當(dāng)時(shí)有一名打傘的女孩背著挎包從街頭買(mǎi)了東西，一個(gè)年輕的小偷就跟上了，哪個(gè)小偷在女孩背后伸手進(jìn)包里拿東西，但是一直沒(méi)成功。后來(lái)哪個(gè)女孩往街尾走，哪個(gè)小偷手就放包里跟著走，就這樣從街頭走到街尾，再加一句吧，叫“在眾目睽睽之下”，最后哪個(gè)女孩發(fā)現(xiàn)了回過(guò)頭望了小偷一眼，小偷裝作什么也沒(méi)有的樣子走開(kāi)了。我想多說(shuō)一句就是那個(gè)小偷穿的很好，人也很高大。當(dāng)時(shí)我很不解，為什么沒(méi)人出手相助呢？就算是提醒一句或者偷偷打個(gè)電話(huà)給警察也好，我也問(wèn)過(guò)自己同樣的問(wèn)題，雖然我年齡小，雖然我初來(lái)咋到，但是就是沒(méi)有那樣做。我有種五十步笑一百步的心態(tài)就是，當(dāng)時(shí)街上的那些彪形大漢，那些殺豬的做苦力的經(jīng)常拿刀的大老爺們兒也是當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)，我最起碼還一直盯著那個(gè)女孩，希望她可以發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。我問(wèn)過(guò)店里的工人為什么？他們的說(shuō)法就是誰(shuí)做了誰(shuí)就脫不了爪爪，意思是會(huì)被報(bào)復(fù)，會(huì)被牽扯進(jìn)去，而且不一定能把他怎么樣，他們?nèi)撕芏嗟?。而今我已年過(guò)二十，還是會(huì)后悔會(huì)遺憾，當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有提著刀子過(guò)去？為什么，或者要是怎么，問(wèn)過(guò)想過(guò)許多遍，街上的大男人們估計(jì)也問(wèn)過(guò)想過(guò)許多遍，他們也許現(xiàn)在有錢(qián)了發(fā)達(dá)了會(huì)后悔這一輩子很平庸沒(méi)什么值得紀(jì)念，他們也許做了小偷罪犯后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)能逞英雄培養(yǎng)一下正義感。

我想過(guò)再多也只是幻想了，我期待的只是一個(gè)英雄，也許是自己也許是別人?？傊移诖腥丝梢栽谶@種時(shí)刻出手，而且這個(gè)社會(huì)都應(yīng)該有這種風(fēng)氣。大家都有一種正義感而不是想太多。桐柏們總是想得太多了，以至于忘了自己能做什么，忘了這個(gè)社會(huì)真正需要什么。我們需要英雄，我們需要的不僅僅是個(gè)體，而是一種文化，一種英雄的文化。我們應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)這樣一種文化。我不用長(zhǎng)篇大論的寫(xiě)這種文化是什么，我描述不清楚，全靠感覺(jué)，靠觀察。我簡(jiǎn)單的形容為正義與驅(qū)惡。我們應(yīng)該有一種社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀，例如什么事好什么事壞，那種事情可以用哪種手段處理并得到支持。這不是簡(jiǎn)單的我也知道，而是從內(nèi)心相信這樣去做和這樣認(rèn)為的確是正確的、是不容置疑的。

我們痛恨小人、痛恨流氓和地痞、痛恨不作為和貪贓枉法的官員。對(duì)于這種東西應(yīng)該進(jìn)行大眾的社會(huì)的有目的性的教育和宣傳。法律也要包容在制止犯罪和保護(hù)人民過(guò)程中對(duì)罪犯和社會(huì)一定的破壞。我們需要加強(qiáng)對(duì)英雄這種意識(shí)的正確引導(dǎo)，告訴大家：“在那種時(shí)候你應(yīng)該是英雄，你可以是，你也要尊重英雄幫助英雄，就如尊重了你自己，對(duì)得起良心?！蔽覀兛梢宰龅?。我們可以在壞人在實(shí)施破壞時(shí)立即制止他們，甚至消滅他們。

我們保護(hù)的不僅是自己的生命財(cái)產(chǎn)，在這個(gè)物質(zhì)相對(duì)充足的時(shí)代，我們更應(yīng)該保護(hù)的是自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。現(xiàn)在從老師開(kāi)始就出現(xiàn)價(jià)值觀的錯(cuò)誤，然后帶個(gè)學(xué)生，教他們?nèi)绾稳萑躺鐣?huì)的不公平和非正義，消極的告訴他們這個(gè)社會(huì)本身就很黑暗，不用大驚小怪，還有更黑暗的未來(lái)，大家只過(guò)好自己就行了。我沒(méi)有說(shuō)老師們都是這樣，但現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了這種誤導(dǎo)。

有人會(huì)笑，你個(gè)哈錘子知道什么？法律怎么辦？警察是擺設(shè)嗎？我只能說(shuō)，我們需要的不是破壞法律的威嚴(yán)和政府的公信力，而是提倡一種社會(huì)意識(shí)，這個(gè)不需要太多時(shí)間和金錢(qián)，只需要有人帶頭。我相信政府可能不會(huì)帶這個(gè)頭，因?yàn)樗麄兛偸呛ε旅褪浚还苁遣皇钦娴?。我說(shuō)的東西都是中國(guó)人說(shuō)過(guò)的想過(guò)的做過(guò)的，我只是再提起，有事需要多次提起，不然

會(huì)容易忘卻。我有點(diǎn)像在渲染以中行紅色革命氣氛，呵呵，法律會(huì)制裁違法者，但是人民應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的是非觀念，不然法律又能怎樣呢？法律最基本的來(lái)源還不是人民的意志。

對(duì)于見(jiàn)義勇為的公民應(yīng)當(dāng)對(duì)于他和他的家人給予特殊照顧，并抓住這些進(jìn)行大肆宣傳。從選擇官員和教師還有培養(yǎng)這些社會(huì)工作人員時(shí)應(yīng)該注意到這方面的教育，讓他們一身正氣的踏入社會(huì)。最根本的還是對(duì)學(xué)生的正義感培養(yǎng)，不能生硬的宣傳法律。

第五篇：我們的英雄

我們的英雄

曾經(jīng)的我，渴望著有一個(gè)英雄，一個(gè)可以讓世界平和的英雄。終于，我有幸認(rèn)識(shí)了你——一個(gè)面孔透露著嚴(yán)肅，雙眸散發(fā)著正義的你。

我知道，你是天地間的光明，是每一個(gè)人擁有平等的羽翼。你是一泓清泉，洗去罪犯心中的塵灰；你是一米陽(yáng)光，照亮悲苦人民迷惘的未來(lái)；你是脊梁，挑起每個(gè)人的尊嚴(yán)；你是鎖鏈，束縛每個(gè)人的行言??在我心里，你是整個(gè)世界的英雄，沒(méi)有一個(gè)人不愛(ài)戴你，崇拜你。你從來(lái)不為罪人落淚，卻常為善人動(dòng)情。你有一個(gè)很有霸氣的名字，是的，就是“法律”！你為世間帶來(lái)了和平與公正，是一只唱著歡歌的百靈鳥(niǎo)，長(zhǎng)嘯正義的雄獅！

英雄的你管的似乎也夠?qū)挼陌?，從小鄉(xiāng)村到浩瀚無(wú)邊的宇宙，從平民百姓到世界首富，從陸地到海洋，你無(wú)處不在，扎根在每個(gè)人的心里。老師的教育，父母的嘮叨，還有書(shū)本上、報(bào)紙上、電視上的“出鏡率”也是出奇的多。印象中，你應(yīng)該有很大一部分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)都給了那一條條眼花繚亂的款項(xiàng)吧。那《中華人民共和國(guó)森林保護(hù)法》，那《中華人民共和國(guó)海洋保護(hù)法》、那《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》、那《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》、那《中華人民共和國(guó)憲法》、那《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》??真是數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)了呢。為此，有人覺(jué)得你枯燥，可是有句古話(huà)說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”。若沒(méi)有這么多的約束，任社會(huì)放任自由，那么人們的生活就沒(méi)有了保障，我們的生活也就沒(méi)有幸福和安定可言了。我們的法律

就像一個(gè)魚(yú)缸，而我們就好似魚(yú)缸中的魚(yú)，即受它的約束，我們就不至于跳出缸外，自取滅亡。如果沒(méi)有了它，我們就沒(méi)有了生活的依靠和保障，我們同樣不能生存，所以法律是人們社會(huì)生活的前提。擁有了法律，我們才能更好的生活。

作為生活在社會(huì)中的我們，“知法”、“懂法”、“守法”非常重要。一個(gè)個(gè)鮮活的事例直立在我們眼前： 13歲的少年費(fèi)小林是江蘇省東?？h曲陽(yáng)鄉(xiāng)曹莊村村民。由于其父母年邁，家庭貧困，自小就被父母嬌縱的他，為了上網(wǎng)、吃喝玩樂(lè)，從6歲開(kāi)始就經(jīng)常偷拿家里的錢(qián)。小學(xué)六年級(jí)輟學(xué)后，更加無(wú)人管教，一步步滑向罪惡的泥潭。2004年8月中旬的一天，某電視臺(tái)播放了一樁綁架勒索案，綁架者綁架并殺害一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，敲詐勒索贖金19萬(wàn)美金。這則案例給費(fèi)小林帶來(lái)了“靈感”，為了搞錢(qián)，他開(kāi)始盤(pán)算著如何綁架殺害同村的小伙伴小龍，向他的父母勒索贖金。同年9月6日，費(fèi)小林用欺騙的手法將小龍騙到村西楊樹(shù)林，用一根舊拉鏈絞勒小龍頸部致其窒息死亡，并就地挖坑埋尸，然后攜帶小龍的部分衣褲離開(kāi)，準(zhǔn)備伺機(jī)向小龍的父母實(shí)施敲詐。費(fèi)小林在供述完自己的犯罪事實(shí)后，竟還念念不忘懸賞，一直問(wèn)辦案人員：“案子現(xiàn)在已經(jīng)破了，我能拿到你們的2萬(wàn)元懸賞金嗎？”這個(gè)案例在有些人看來(lái)未免有些荒唐，但這確確實(shí)實(shí)就發(fā)生在我們身邊。由于不“知法”，而走上了犯罪的深淵，因?yàn)椴弧岸ā保赶铝艘粋€(gè)荒唐而永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。

而我們的現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多的人明知故犯，酒后駕車(chē)、闖紅燈、賭博、搶劫、吸毒??一個(gè)個(gè)事實(shí)擺在我們面前，難道我們還不

能記住這些慘痛的教訓(xùn)嗎？違法犯罪不僅害了自己，也傷害了別人啊，還有自己的親人、朋友都為自己難過(guò)，為了自己的家人，為了平安和樂(lè)的幸福生活，我們一定要時(shí)刻提醒自己遵紀(jì)守法，讓心中的警鐘長(zhǎng)鳴。

當(dāng)我們的利益受到不公平的待遇時(shí)，你——我們的英雄會(huì)伸出你強(qiáng)而有力的雙臂保護(hù)我們。有這樣的父母因?yàn)榧依镓毨Ф蛔屪约旱淖优^續(xù)讀書(shū)，此時(shí)此刻，我們的英雄怎會(huì)坐視不管，他會(huì)合情合理地讓孩子們繼續(xù)上學(xué)。法律真的是社會(huì)的英雄啊。

法律是鮮花，開(kāi)在我們的身邊，給我們帶來(lái)芳香；法律是陽(yáng)光，照在我們身上，給我們帶來(lái)溫暖；法律就在我們身邊，無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著我們。他是正義的化身，人民的守護(hù)神。

我的，我們的，英雄！一路上有你，真好！

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

1、本文通篇運(yùn)用擬人手法，將法律人格化，使之富有生命的意義，同時(shí)用第二人稱(chēng)稱(chēng)呼法律，顯得更加親切可人，正符合文章的主題，對(duì)法律充滿(mǎn)肺腑的贊美，情真意切！

2、本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，多次用到排比，比喻，課件法律在作者的眼中已然是超越其本身的魅力，法律在此升華為一個(gè)

英雄，一個(gè)偉人！

3、文章能舉到一些實(shí)例，很好，顯得非常真實(shí)，但在案例的選擇還稍微欠缺一些典型性