第一篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點和歸結點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴重堵塞。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗?！败嚒逼鋵嵤欠从成畹妮d體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發(fā)展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車的變化發(fā)展看，可以關注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關注思考的原點。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾撨@樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛恚貌蛔屲囕喒鼟蹲约旱纳睢?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現(xiàn)實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現(xiàn)在用汽車，不怕風雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調(diào)個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調(diào)走出去，請進來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮?？忌枰⒆阌谲嚕植荒芫心嘤谲?。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實生活的。

車如流水情如月

我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r起，車變成了權貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅(qū)車進陋巷，流露真情的時代呢。

車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見不鮮。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車里決定永遠收養(yǎng)這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風雨交加的晚上，這輛車里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見了有價的虛榮，比車之風刮不停，馬達震天響，標志多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說你開日本車？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務，現(xiàn)有萬千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見證的時光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的??“可見，留下的并不是車，而是母親對兒子的愛，是朋友對他的支持。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情。車是活動著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風擋雨，為你留住深情。

車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會老舊，但真情永遠不會消失。

【名師點評】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒有簡單敘寫自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對現(xiàn)實生活的敏銳體悟，對文學作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車，句句都含情，娓娓道來，絲毫不亂，可見不俗的文學功底和應試能力?？梢愿倪M的是，語言不夠簡練，有些語句大量重復，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車行世界，人來人往

車是有輪子的交通工具。車起源于何時，無以查考，小時候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場。長大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨輪車支前，打垮了有汽車輪子的國軍八百萬。再后來便是聚錢買了輛長征牌，載著一家三人逛縣城。現(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車，車便馱著這個世界行了一個又一個千年。車見證了這個世界的來來往往，車見證了這個世界的風風雨雨，車更見證了這個世界的日新月異。

可要說是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車軸，車軸與輪轂之間用車輻相連，在老老老祖宗的時代，那是一個怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個個人類智慧的結晶，承載著上古到十八世紀的工業(yè)革命時期的過往。這是一個怎樣漫長的年代??！工業(yè)文明為古老的車輪工藝帶來了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個令人無法想象、目不遐及的變化。

還是來到我們最為熟悉的自行車面前吧。可以說，一個自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動力系統(tǒng)，傳動系統(tǒng)，制動系統(tǒng)，力學原理，空氣壓縮原理??每一個零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問題，無不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進步，是人類的進步。當我們車行世界時，可曾想過這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力?？晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過往中的誰與誰？

多少個千年了，車行世界，人來人往，這是人類社會的自然規(guī)律，哪怕再過幾個千年?？墒?，這車卻還會再變。因為人的創(chuàng)造力是無窮的，人的思維是活躍的?？绍囆惺澜缥ㄒ徊蛔兊氖擒嚨妮?。那是一個充滿數(shù)學之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬變化的車，將會在這個世界永遠地奔馳開去。

世界在變化，人類在進步，科技在發(fā)展，沒有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車已甩開了千年的車輪，正向著更遠的遠方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會生活正不可避免地一再“提速”，車來車往，也是人來人往，人造車，車載人，人御車，車送人，不同的生活理念，但目標明確，終達目的，所以生活中離不開車。人與各種車，豐富了生活的內(nèi)容，推動了時代和社會的發(fā)展。

上車下車，不同的人總會在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過往中，人們有時容易忽略和失去對價值意義的判斷與追求——效率有時導致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個整體，交通運輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書，驛寄梅花的時代，只能是不切實際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人?！蹦拘牡倪@首《從前慢》打動了很多人的心；可是，現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月。“從前慢”與眼下風馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學，細細品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過去的種種人事拋開，但春花入夢，秋色經(jīng)眼，有些事不應該在人間失蹤，有些眷戀也不會在空氣里消逝。

疾馳的車流看不見河的那邊有大片云朵落下，看不見晚風將月色吹進入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開的吸管，對著高度的發(fā)達拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來怦然感動的遺風。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車里車外

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車里，雨在車外。

人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。

車里，是奮進的人生。

當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車里的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車里的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開啟一天的生活。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時開快車也可見水準，當我們成群結隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。

車外，是風景，是人群。

車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車里的我們要根據(jù)車外來決定車里。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風險，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。

車里的自己，車外的他人。

車里的奮進，車外的人群。

車里的自律，車外的自由。

每一步都認真走過。

車與人生的幸福之旅

梔子花開的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠處人來人往，車水馬龍，我不由思緒萬千。車時代的到來，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠的地方。

車來車往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢想。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來愈寬，車就像即將離開地面的飛機，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個月的行程，如今只需幾個小時就能抵達，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡多元化的時代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車的速度不夠快，路面不夠?qū)挕４蟪鞘?，許多地方，車不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個小時不能走上幾里路。車的擁擠因為路的制約而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴車的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車的速度。無論你車的加速度是多快，沒有路的支撐，我們只能躲在車內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無奈。

高速公路應運而生，讓車的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個醒：一味追求速度與激情從來不是事兒，人生似乎不能沒有閑適與理性。

一個人在酒足飯飽之時，頭腦膨脹得厲害，固然希望車外的風能帶來速度的刺激。殊不知，速度在帶來瘋狂的同時，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車之人，不可義無反顧追求速度，如果沒有理性控制瘋狂的舉動，哪怕路虎、寶馬，都會在豪華的大道上瞬息毀滅。

車再貴，人無需瘋狂張揚，更需靜如止水。有人說得好，開車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會累得如死狗，隨時都可能丟棄來之不易之生命。

行車之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)那靶小Ｉ鐣屓嘶顒幼內(nèi)诵?，一切都在追求高速度，大容量，忘記了人活著到底為了什么。人如車，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會進步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時，不能沒有速度與激情，但更需冷靜下來，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來幸福的生活?！敖Y廬在人境，而無車馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風瘦馬，不免會疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車的高手，沒有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見南山”，行車之人隨著速度的加快，說不定就會失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過后成一夢”，多少倦鳥在奔波折騰了好一段時日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見，許多人削著腦袋擠進城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢。車行了一定里程，都會停下來保養(yǎng)。人在瘋狂的社會中顛簸，又何嘗不需停下來等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認識你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個懂得生活的老司機，絕不會放過光顧服務站，走過去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車，在激情中追尋速度，又需停下來等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學習與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠處梔子花開滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽又從東方冉冉升起。

單車上的生活美學(教師)早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠的眺望，長安、洛陽也可朝發(fā)夕返。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙。”忙碌、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調(diào)的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，“人”就會變得更完美?，F(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準汽車開入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個嶄新的出行美學，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。

你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

第二篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文

從1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開始，江蘇高考不論是使用全國卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專家組的專家，經(jīng)過反復討論，寫出《評閱者按》。同時，6篇代表2013年江蘇高考考場最高水平的優(yōu)秀作文，也由閱卷專家特別推薦，與現(xiàn)代快報讀者分享。

江蘇省高考作文閱卷專家組供稿

實習生 李驥

現(xiàn)代快報記者 黃艷 組稿

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說起這樣一段探險經(jīng)歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠遠的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年來未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。

現(xiàn)將值得注意的幾個問題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認可。這則“蝴蝶與探險者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會；和諧，美；大與小，互動等。在此前提下，重點考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進行分解和剖析，多問幾個“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認定的“道理”，絕不“以例代證”。這是目前高中作文教學必須嚴重關注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會舉例、不會說理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強調(diào)與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧?、不點擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可?？疾榈闹攸c在于：機智的構思、濃郁的生活氣息、生動的細節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識、大道理的生硬表述，容易寫出“個性”，容易取得好成績。

2013江蘇高考優(yōu)秀作文選登

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個人去山洞探險，因光線太差而點了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠退到山洞深處。他們這才意識到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個大自然。曾經(jīng)那個天光明澈、風物燦爛的原配世界漸漸遠去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識到哪怕很小的行為也會對自然造成巨大影響；或許意識到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應該捫心自問，應該開始反思：索取得是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當自然徹底走失的那天，也將是人類的終結。

張曉風呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠

莫言獲得諾貝爾文學獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠離公眾。因為那樣的安靜環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

前段時間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學大師”季羨林一直認為自己只是一個普通人；楊絳先生從不開作品交流會，永遠都是默默關注這個社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當今，當郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時；當韓寒“巴金文采不好”的言論風生水起時；當當時明月的著作爆棚時；當馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被

移植到盆栽中不復冰潔本色。

大多數(shù)時候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。

還記得那個不復得路的武陵人嗎？是怎樣的機緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美?？伤鋈?，偏要帶人來尋，結果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學者錢鐘書在國際上享有盛譽，多少學者、記者、讀者聞風而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出，潛心于學，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠觀，不可靠近。有時會驚擾了它，美麗也不復存在。

有徘句“一期一會”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒牵岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進宿舍。微風拂過，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了?！蔽冶淅涞厮α艘痪?，沖他眉毛一挑，拂袖而去。飯后，炎炎烈日。明天要高考，風拂天地，更拂動著我煩躁的心。

當我推開宿舍門時，一股清香撲鼻而來。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地?！笆迨澹??”我一時語塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒事，都是孩子?！彼麤_我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧?！?/p>

我的心如同受到了飛來石的撞擊，似花瓣一般散落開來。遠離父母，卻讓我體會到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責，魯迅說過：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！比欢鴧s有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過嗎？

“孩子，這兒我買了個西瓜，天兒熱，你和大偉兩個把它切了?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬別緊張?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒峭岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪子遷得更遠了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問，老人只一擺手：“我只想找個更適合做箍桶的地兒罷了?！毙℃?zhèn)是個古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個手藝不錯的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進了古鎮(zhèn)的寧靜中，重金買下了一個箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們再無心做工了。他們把鋪子遷到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開始了拉鋸談價的勾當。

只有老人將鋪子往里遷了遷。仍舊是簡樸得有點簡陋的店面，仍舊是一個小木牌上有點笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細細地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時，老人的手一下一下有規(guī)律地擺動，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準的。可謂“超乎技而近乎道”。

滿地盛開的刨花與原木清香中，老人指點著自己的江山。如梨園戲骨，一個轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術品。

一切都是因為老人懂得，作為一個箍桶匠，他要學會尋找一個適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應該忘記自己的本分。

我一路踏進老人新開的鋪子，穿過明亮的喧囂的店面，穿過放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫著“請勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價的靈魂。老人的鋪子里清靜、簡單，只有一臺吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪子外安靜幽美，真是個適宜做手藝的地方。

老人暫時歇了工，在門前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適?！?/p>

是啊，人應該如洞中的蝶，當外界環(huán)境侵擾時，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對不驚飛

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識到，是時候了，對環(huán)境應留下一段敬畏又適當?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開?！边@，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會成為人們想要承擔卻又無法承擔的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實在也是出于一種對人自身的保護。自然脆弱，人實則更為脆弱。人類作為一個整體，是無往不勝的，而作為個體，又何其渺小。試想，當我們大呼“山登絕頂我為峰”時，背后又隱藏著多少對于高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔憂。我相信頻發(fā)的災難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會不會有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有?！蹦菢拥娜祟悤粫械饺f分的孤獨與惶恐？

其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關鍵在于不互相侵擾，不事征服。古人也尋幽探險，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤斡谑澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛?！边@固然是說人要少機心，但人若能對環(huán)境毫無機心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

第三篇：2009年江蘇高考優(yōu)秀作文

2009年江蘇高考優(yōu)秀作文：品味時尚（10）

當“非主流”成為主流，我們應當何去何從？當歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會心疼？品味時尚，我承認其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時尚，我們更應清醒地認識到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時尚應當退讓。

曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個十分可笑的問題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠遠高于魯迅，這個用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無味，沒心情去看。而小

四、韓寒的文字時尚可愛，玩世不恭，當然愿意讀。我無法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認為，郭韓之類的所謂“時尚”不妨流行，但這決不會也決不允許它們撼動魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國人應有的脊骨。昔日魯迅的孤獨是因為渾噩的看客與無生氣的國民，而今魯迅的孤獨竟然是所謂“時尚”一手造成，豈不怪也歟？

前日，中國最美的聲音消逝了。那個二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開了。這個看著《新聞聯(lián)播》長大的電視人，以近乎可怕的零錯誤成為中國電視史上的一個奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對時尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時尚”無緣。待他走后，身后是無數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無緣時尚，卻注定受人敬仰。無論時尚與否，堅持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。

熱愛經(jīng)典，因為它的美麗，它的雅致；拒絕“時尚”，因為它的浮躁，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時尚”無緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時尚”無緣，但他依然為中外學者銘記，終成一代狂士怪杰。

今天的我們，難道愿意隨“時”之波，逐“尚”之流，引領今天的“時尚”，成為明天的笑柄？

[簡評]拒絕“時尚”！作者觀點鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當精當，使本文成為頗有“風骨”的思想表達。在議論中激情流露，此為“風”清；思想的力量蘊含于邏輯之中，此為“骨”駿。風清而骨駿，難得！(駱冬青)

第四篇：2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

面對千萬個“梭羅”和“陶淵明”

“綠色生活”當今流行詞。考生若從淺層入手，很容易，也不易跑題，如寫“環(huán)?！薄ⅰ暗吞肌薄爸矘洹薄案绫竟鶗h”等等。若要寫得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關系，強調(diào)熱愛自然、護衛(wèi)自然、順乎自然。

人，來自自然。大自然的綠肥色，凝成了人的某此本能和基因，人的祖先是猴子，棲于綠樹，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實最可口，綠色生活，實際上是順乎天然、撫慰人性的生活。從猿到人，是生命的進步；但每一次進步（特別是重大的科技革命）都使“人”離“猿”愈遠，離“自然”愈遠。這是一個難解和予盾。勞動使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造經(jīng)往往反過來破壞著自然，損傷人的本性，怎么辦？難道再“從人到猿”嗎不可能，誰也無法逆轉(zhuǎn)，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊乃是八字：天行有常，順乎自然。

怎么“順”？許多考生向往梭；羅的“瓦爾登湖”之夢、陶淵明的“歸隱田園”之夢。這是今年作文試卷上最走紅的兩個人物，每天都有成千上萬的“梭羅”和“陶淵明”向閱卷老師報到，但細究，當今世界能有幾個平百姓可以人“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經(jīng)濟實力；沒有“面包”誰也無法樂山樂水。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚帆擊水，是因為有人“資助”他，他是個“名人”。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因為他小有積蓄，是個小地主。由此看破來，在試卷紙上暢想“五柳相伴”和“瓦爾登湖”，總使人覺得俘云飄動，望梅止渴，末能觸及根本。終于有考生站出來發(fā)表高見了。說破了也很簡單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市?！痹蹅兲岢摹熬G色生活”其實就是叫蕓蕓眾生“隱”于紅塵液滾、馬達轟嗚、人聲嘈雜、尾氣沖天、電波盈宇、寸土寸金、忙碌奔波、席不暇暖的“鬧市”,以及正在被“鬧市”侵吞蠶食的鄉(xiāng)村！這是一種需要高智慧的“隱”，這是一各帶有自我修煉意味的“隱”故有考生感嘆：這種對“綠色”的追是被當今工業(yè)化狂濤逼出來的：這種“鬧中取靜”，首先“靜”的是發(fā)熱的胸懷，盡力在物欲橫流中堅守心田里的“綠色”本能和“綠色”希望………

這樣一理論，整個命題的內(nèi)在邏輯就理順了，就不會皮相地拿“陶淵明”和梭羅“來說事了，這里推薦幾篇優(yōu)秀作文，基本上把準了這根”脈“故言之成理，妙趣天然，沒有無病呻吟、為賦新詩強說愁之感。讀者朋友們，能在考場上獨自思索企及如皮理論高度，絕非易事。咱寫出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！

沒有達到如此高度的考生不必郁悶，你們的“低碳“啦，節(jié)水節(jié)電啦、春風又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒有錯，都從不同的角度擁抱著親愛的“自然”，都有一份“綠”的可愛。只是今后再碰到類似“時髦話題”時，應當多問幾個“為什么”，學一學孔夫子，每事問。在此，我們特別提示另一個問題；有極個別考生用文言文寫高考作文，這是容許的；寫得好的，同樣得到肯定。但是，我們并不提倡，因為自五四新文化運動之后，白話文已成為主流，大家喜聞樂見，我們懇切希望中學生踏踏實實寫好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復古”為此本閱卷組特約南京師范大學文學院訓詁學家、國家級名師馬景侖教授，對那篇用文言冷字寫成的“綠色生活”做實事求是的評說，以解諸葛亮多疑問：“此文作者有良好的文言功底，在文言學習和寫作上的悟性、靈性，非一般中學生、大學生可比，確可稱‘奇’，但從‘高考作文’角度看此文有個明顯缺點：1用詞冷僻，艱澀難懂。其難懂程度超過了《史記》、《漢書》，乃至不少先秦散文藝工作者。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元，蘇東坡等，都江堰市極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？2過分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題）不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經(jīng)不起推敲，總之，我認為此文只是高考作文中的個案，其文風也不值得提倡。綠色生活

第五篇：2011江蘇高考語文優(yōu)秀作文

推薦詞

——何永康

寫《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”。

平庸≤平凡。

平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實實在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優(yōu)秀和卓越；平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進，二是“笨”，有所事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。記住了“混”、“笨”二字，就基本上把握住“平庸”的特性了。

以上鑒別，是寫好今年高考作文的重要環(huán)節(jié)，否則，就容易張冠李戴了。

以下推薦發(fā)表的幾篇優(yōu)秀高考作文，均在審題、立意上處理得比較好，值得高中學生品鑒。高考作文是“戴著鐐銬跳舞”的，這“鐐銬”，便是命題的指向，誰都不能違背，否則就難以比較鑒別了，這是人材選拔的必然，誰也無法改變。所以，今后的考生一定要在審題、立意上慎之又慎，確?！扒蓄}”，拒絕“跑題”。

●優(yōu)秀作文一 拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。

相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界有你而精彩。

簡評：以“風沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文二

拒絕平庸

在我眼中，先生是個不平凡的人，他活在世俗中，卻是個有境界的人。

先生姓姚，教的是語文，在城里頗有名氣。杏壇幾十載，先生早已退休了。

閑來無事，先生應幾個親友的請求，開了個小小作文輔導班，本來先生只打算收幾個學生的，可不知誰走了風聲，這個好友那個親戚，一來便是一打。先生推辭不得，像退休前一樣忙活。我常住先生家，便問先生：“您不累？”先生苦笑：“怎么不累??？這么多人?！鞭D(zhuǎn)而又一笑，“罷了，罷了，再為這些孩子燒燒我這老蠟燭吧！”我哈哈大笑，心中感到絲絲溫暖，本來可以釣魚、麻將的先生，不甘于碌碌無為的生活，用心在準備每一份材料。我脫口而出：“先生好偉大??！”先生也笑了：“去去去，少拍馬屁?！?/p>

先生除了這個累人的事，小日子過得還是挺瀟灑的。先生沒有家財萬貫，這個輔導班也是一概不收錢的，只有在拗不過學生家長時才勉強收下幾斤水果。

先生沒別的嗜好，只好幾口小酒。每餐一杯，絕無例外。記得在餐桌上吃飯時，先生看著酒杯里僅余的一小口，若有所思地說：“哎呀，就剩一小口了。喝還是不喝，這是個問題?！彪S即先生又擺擺手：“罷了罷了，喝！”我轉(zhuǎn)而想說將來我孝敬您，又見先生喃喃自語道：“想下頓喝這頓的，日子才有盼頭嘛！”我大笑不止。

先生突然若有所思，對我說：“昨天作文里有句話很有意思，貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”我點點頭，說是引用來的。先生神秘道：“我有更好的版本！”我大奇，等待他的下文。先生卻不說話，舉起空空如也的酒杯又甩了一滴來，搖頭晃腦地說：“貓吃魚，狗吃肉，小老頭喝茅臺酒?！?/p>

我倆一齊大笑。先生活得自在，活出了自己的風采。

有次我給先生捶背，笑問：“舒服吧？”先生長舒一口氣，哼道：“捶得其所，快哉快哉！”我見他提到古文，便靈機一動，考他一番：“小生問，?世間欺我謗我惡我騙我賤我?，如何處治乎？”先生毫不停滯，對答如流：“老叟答曰，?只要忍他讓他由他耐他敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。?”我追問先生：“你活得如此不瀟灑，拒絕平庸有何妙法？”

先生舉起兩指，道：“兩個字，罷——了——”

先生至今仍那樣幸福地活著，他的境界讓周圍的人艷羨。在平凡中守住心的不凡，一切凡塵平庸都不會進入先生心中。

行文至此，罷了……

簡評：幾個日常生活片斷，幾個耐人品味的細節(jié)，姚老先生平凡而不平庸的鮮活形象頓然躍乎紙上。作者洞悉人物，入乎其內(nèi)有生氣，理解人生意義出乎其外有識見，堪稱大手筆。

（潘大春）●優(yōu)秀作文三

拒絕平庸

沖鋒的號角劃破長空，9×10的小小戰(zhàn)場剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰(zhàn)車沖鋒陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰(zhàn)；威猛的火炮殺機暗藏，“隔山打牛”，威風八面；奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。而我，一個平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰(zhàn)場一隅。從開場到現(xiàn)在，我就沒有被挪動過一步，仿佛一開局就注定了我是一枚棄子，仿佛那些孤傲的英雄們連動手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無關，仿佛我的生命注定了平庸。

不，我不甘心，我不甘心庸庸碌碌地度過平淡的一生，我不甘心生命之花還未綻放就已經(jīng)凋謝，千年之前“王侯將相寧有種乎”的號角早已響徹云霄。今天，我要拒絕平庸，我要用實際行動告訴你，認準目標，一步一個腳印向前走，小兵也能變英雄！

隨著時間的推移，戰(zhàn)爭漸趨熱化，曾經(jīng)縱橫沙場的英雄或者含笑沙場，或者含恨而終。終于，當敵方陣線被撕開的那一瞬間，我的機會來了，渴望血染戰(zhàn)袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無返顧地跨過楚河漢界，而后便左沖右突，一個勁地向前。拉車、牽馬、拱炮是我的拿手好戲，破象、吃士、逼帥是我的精妙絕活。曾經(jīng)不堪一擊的小兵拒絕平庸，曾經(jīng)微不足道的小兵不再平庸。當孤傲的戰(zhàn)車面對我與我的弟兄只能無奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當威風的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當“春風得意馬蹄疾”的戰(zhàn)馬不經(jīng)意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當我撕開士象的堅固防線，當我揮舞著長矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。他不知道為何一個默默無聞的小兵卻有拒絕平庸的力量，他不敢相信一個毫不起眼的角色竟能力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。

“或許你死不瞑目，但這就是一個小兵的力量，一個拒絕平庸的小兵的力量！”我緩緩地抽出長矛，默默地轉(zhuǎn)身，眼中寫滿了堅毅與頑強。

這個世上本沒有高低貴賤，只要有夢想，只要堅守自己的夢想，終有一天你會感受到笑傲風云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

簡評：中國象棋里有將士相、車馬炮，還有小卒小兵。本文是一個小“兵”的自敘?！氨敝荒苡肋h前進，不能后退，而且往往是決戰(zhàn)沙場，贏得勝局的最后的英雄?！氨笔瞧椒驳模^不平庸。多么精彩的構思和立意啊，請再看看文章的描寫，該考生的想象力和語言功底令人贊賞。

（張中原）●優(yōu)秀作文四

拒絕平庸

我是一塊平庸的石頭，生于荒山中，我有一個生于茅房的石頭老弟，人稱又臭又硬；也有生于青埂峰的石頭老兄，人家背后刻著一部什么《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒臭氣，也無名氣，平平庸庸，風吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥，留下一坨一坨的東西飛走了……

突然有一天，荒山里來了一位采石人，圍著我轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，像驢子拉磨，還摸著我的屁股贊嘆：“好石頭，好石頭！你是想平庸一生，還是愿隨我去人間？”我想生活就該多彩一點，于是跟著采石人，滾啊滾，來到了采石人家。一天采石人把一個大胡子領回家，采石人說：“跟他混吧，他可是雕塑家，能讓你不再平庸”。于是我又滾到了大胡子家的后院。

“??！石頭，你想讓我把你雕塑成什么？”

“萬歲！我要變身成為秦皇漢武，也可以是成吉思汗”。

“不！不！不！”大胡子搖著頭說，“我可憐的石頭，那太平庸了?！?/p>

“好吧！那我要變成飛鳥游魚?！?/p>

“不！不！不！”大胡子更用力地搖頭，“我可憐的石頭，這個更是平庸。”

“好吧！好吧！那你把我雕刻成一塊墓碑好了。”

“不！不！不！”大胡子幾乎把胡子都搖了起來：“我可憐的石頭，這個比剛才的還要平庸，有辱我手藝。你就沒想過變成一個偉大的藝術家，比如我——”

什么？大胡子長得那么丑，我不同意。我出山為了什么？不就是為了不再平庸嗎？我拒絕這個平庸的方案。拒絕無效！此后大胡子每天都拿著工具繞著我轉(zhuǎn)，像是驢子在拉磨。在他的雕刻下，我身上的石料一點點被刻掉，我變得越來越小了。慢慢地，我有了手腳，有了面孔……越來越像大胡子，我破相啦！

一天，大胡子用布把我蒙上，一連幾天都不見了他的影子。趁他不在，我撿起腳邊的工具，拒絕平庸，自我雕刻。當大胡子再次出現(xiàn)的時候，引來了許多人。

“女士們，先生們，這就是我的作品?！闭f著拉下我身上的布。

“啊……石——猴！”大胡子張大了嘴巴。

“祖宗！”人群中響起了雷鳴般的掌聲。

簡評：一塊天外飛來的“奇石”，異想天開而又巧奪天工。從“雕刻”石頭構想，以“返祖歸宗”立意，自一個獨到的角度切入題旨，神思飛躍。文筆亦時見恣縱不儻，于調(diào)侃之中寓獨特之見。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文五

拒絕平庸

“咯咯咯……”剛進家門，便被一陣嘹亮的雞鳴吸引。

高考時我可是個國寶，每周殺一只雞是少不了的。我走進衛(wèi)生間，準備看一眼這個遇難者。

他是一只不普通的雞。

渾身烏亮，卻又透著光澤，不似那些灰黃的土雞。他的尾翅長而整齊，黑色的羽毛中點綴著些紅，像個神氣的黑將軍，配著紅纓，更顯英武。不過任他再有能耐，等待他的還是斬首。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過著自由的生活。

他看我進來，安靜了會兒，似打量著我，卻不同于其它的雞，只縮著脖子，逆來順受之樣。

他開始掙扎，盡管雙腿被綁，他還是盡力邁開步子、撲著雙翅，在衛(wèi)生間里上躥下跳。奮力一躍，前行一大步，想快跑時又被繩子帶倒。躺在地上休息一會兒，又起來，做好沖刺的姿勢，準備新一次失敗。

黑將軍啊黑將軍，認命吧！還是和其它的雞一般，接受現(xiàn)實，庸庸常常地享受一下生命中最后的安寧吧，何必如此費力不討好呢？我嘆息一聲，退出房間。

……

正看書的我，聽到一聲凄切的長鳴。我知道媽媽對它下手了，看來它是逃不過此劫的。卻不想傳來一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了?！焙眉一?，有一手??！從沒聽說過有雞能逃過這割喉一刀的。我跑向廚房。

黑將軍站在廚臺上，威風地看著我，腿上繩子早已掙開。他發(fā)出得意的鳴叫，高亢、響亮、清脆，倒有一種虎嘯山林之勢。但這小小的廚房中，他又能逃向何處呢？我逼近他。

他挑釁地看我一眼，向著窗戶縱身一躍，跳了下去。

果然，他不是一只平庸的雞。

我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優(yōu)雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。麻雀為自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身軀而臉紅。他好似雄鷹，華麗地飛翔、降落，悠閑地離開。

媽媽還在催促我下樓去追。而我腦海中卻浮現(xiàn)出他此前的身影：出眾的外貌，漂亮的黑羽。他不同于尋常野雞，臨終前，拒絕與同伴一般等待死亡。他選擇掙扎，更不同于麻木的家雞。廚房中響亮的長鳴，絕美的一躍，為他贏得了生的機會。

他以置之死地而后生的拼搏，拒絕了平庸，超越了平凡。他屬于自然。他本該離去。

對于他，我只有敬意。

簡評：有一種生機勃勃的文學感覺，跳蕩在自信而稍有幽默的文字中，是“放膽作文”，也是“智巧作文”。文章情節(jié)明快，切入題意亦獨具慧心——在某種情形下，平庸等于“等死”。于是，此文亦“置之死地而后生”，在不同尋常的取材中，顯示了意匠和才思。

（駱冬青）●優(yōu)秀作文六

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老?！蔽矣X得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？

我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎？我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

簡評：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會唱歌的麻雀”?！奥槿浮闭?，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠遠不夠，還要“會唱歌”。文章取譬恰當，意蘊雋永，縝密的層進文思中顯現(xiàn)著作者獨到的解讀，其中也不乏深刻、精當?shù)狞c題之句。

（薛明德）●優(yōu)秀作文七

拒絕平庸

奮筆疾書，我是一名平庸的考生。似乎是鐵的事實，高考是我們走出平庸的一個跳板。一、五只粽子

昨天是端午節(jié)。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美

好。

伴著淡淡的清香，媽媽為我準備了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四個，實在吃不下了。

“趕緊把最后一個吃完！”媽媽吼道。

“我吃不下了?！蔽掖蛑栢?。

“吃不下也要把最后一個吃完！”媽媽邊說邊強迫我，“你不知道，吃五個粽子就意

味著五門高中?！?/p>

原來因為“粽”與“中”諧音。

可憐的屈原啊，您大概不會想到原本為了紀念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考拒絕我的平庸呢。二、一只鴿子

中午，沒有喧鬧，沒有汽笛，很安靜。

但是，媽媽謀殺了和平！

媽媽買了一只鴿子，準備給我燉湯喝。媽媽說她聽別人講，高考前吃鴿子有好處。

可憐的鴿子，你是否是那個銜著橄欖枝的和平使者；你是否正浴著夕陽的余暉在廣場上悠閑散步覓食；你是否是那只“咕咕”起飛向往綠色與和平的鴿子呢？

可憐的“天然之子”鴿子啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我還要通過高考

拒絕我的平庸呢。

要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧。三、一棵樹

傍晚時分，金色的夕陽給校園鍍上一層金輝。

看完了考場，我正欲回家，路過一棵樹，但這并不是普通的樹，這里香火縈繞，這是

一棵“神樹”。

媽媽硬是拉著我燒上一炷香。我畢恭畢敬，生怕打擾它的清夢。

親愛的樹啊，你既不是佛祖參悟眾生的菩提，你也與佛道沒有任何關系。我贊美你的綠蔭，贊美你的清新，但你需要的只是平凡地生長、只是一塊可以扎根的尋常土地，你是

否“承載”了太多？

親愛的樹啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考來拒絕我的平庸呢。

因為平庸，我們拒絕平庸；但如此“拒絕”，我們是否真的不平庸了？

簡評：本文獨樹一幟，構思精巧。作者從文化、生態(tài)、人生負載三個角度，選取三個片斷，既相對獨立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現(xiàn)了作者的機智與膽識。

（顧桂南）●優(yōu)秀作文八

拒絕平庸

哲學家薩特的一位朋友出車禍之后卻高興異常：“我終于出事了！”一句話弄得哲學家愕然。日子平淡無奇是“讓人難以忍受”的，連車禍都當成了拒絕平庸的一種文化。

當然，這種想法太過極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現(xiàn)在穿著中。

紅衣服，綠褲子，黃頭發(fā)……每當在街上看到“奇裝異服”以標榜自己不平庸時，我總

會不禁想到霍爾頓。

當塞林格《麥田里的守望者》風靡美國之后，街上總能看見模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來表達個性，彰顯與眾不同之處。可轉(zhuǎn)念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預設好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎？

拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點我們從諸位網(wǎng)

絡紅人的身上已經(jīng)領教得夠多了。

你敢說博爾赫斯平庸嗎？你敢說熊十力平庸嗎？

不敢！

他們精神的獨特性和獨創(chuàng)性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷

宮”之外，我們默念“十力要語”……

拒絕平庸還在于在獨立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學教授喬治·桑塔亞在講授最后一課時，窗邊突然飛來一只知更鳥。喬治凝視著美麗的鳥，過了好一會兒，面向聽眾說：“對不起！我與春天有個約定?！闭f罷，疾步而去。這是真性情的流露！當我們的眼力能夠窺見大美之所在時，我們當勇于突破陳規(guī)陳說，迎著我們內(nèi)心某個遙遠的呼喚，走向獨一無二的道路。

拒絕平庸，實質(zhì)還是建立自己獨特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。

盧梭在《愛彌兒》中寫道：上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負造物主的一番美意啊！

簡評：文章以“車禍”故事開頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀點也新穎獨到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止?雷人?，行為出位”；“拒絕平庸，實質(zhì)還是建立自己獨特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去”。文章先破后立，不落俗套。文章語言也清新活潑，頗具特色。（張雨仁）