第一篇：中國(guó)古代十大知音夫妻

中國(guó)古代十大知音夫妻（組圖）

李清照與趙明誠(chéng)（資料圖）

1、李清照，宋代杰出詞人，濟(jì)南人，自號(hào)易安居士。

趙明誠(chéng)，字德甫，金石學(xué)家。這是古代文化史上最為人津津樂(lè)道和稱頌的一對(duì)知己愛(ài)侶。李清照的父親李格非是有名的學(xué)者，母親為狀元王拱辰之女，亦善詩(shī)文。在家庭影響之下，李清照很早就有詩(shī)名。李清照十八歲時(shí)與趙明誠(chéng)成婚。趙明誠(chéng)除了精于金石之學(xué)外，也喜收藏書(shū)籍、書(shū)法、名畫(huà)。

二人志同道合，為共同從事收藏和學(xué)術(shù)研究不惜節(jié)衣縮食，在他們的具體生活中，也不乏相互唱和、“賭書(shū)潑茶”的趣事。李清照四十六歲時(shí)，趙明誠(chéng)亡故，隨后金兵入侵，清照避難奔走，收藏之物幾乎全部喪失。晚年，李清照對(duì)于她與趙明誠(chéng)的這段婚姻尤其懷念。顧太清，名春。滿洲鑲藍(lán)旗人，本為西林覺(jué)羅氏，后改姓顧，字梅仙，又字子春，道號(hào)太清，晚號(hào)云槎外史。又稱太清春、太清西林春。

顧太清（資料圖）

2、奕繪，字子章，道號(hào)太素，又號(hào)幻園居士，乾隆帝曾孫。

顧春，道號(hào)太清，初適某副貢生，夫死后，嫁為貝勒奕繪側(cè)室，二人同歲。顧太清有相當(dāng)高的藝術(shù)修養(yǎng)，是頗負(fù)盛名的女詞人，況周頤《蕙風(fēng)詞話》中論及滿洲詞人時(shí)把她與納蘭性德相提并論，稱“男中成容若，女中太清春”。奕繪是清高宗乾隆帝第五子永琪之孫，習(xí)武之外也多才多藝，擅詩(shī)文，工書(shū)畫(huà)，喜文物。

奕繪嫡配妙華夫人亡故后，奕繪既未續(xù)娶，又未納妾，和太清情感甚篤。他們從認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)至結(jié)婚都維系著共同的愛(ài)好，志趣相投，始終如一。奕繪每次購(gòu)得古物回家，太清必與之共賞，往往更以詩(shī)詞相慶。

奕繪與顧春時(shí)常剪燭西窗談道論理，他們的詩(shī)詞唱和在作品集中為數(shù)不少，太清詩(shī)詞集中還有許多“同夫子作”的聯(lián)句。奕繪號(hào)太素，顧春號(hào)太清，奕繪詩(shī)集名《明善堂集》，詞集名《南谷樵唱》，太清則詩(shī)集名《天游閣集》，詞集名《東海漁歌》，真可謂兩心相印，靈犀互通。奕繪卒后，太清時(shí)刻思念他，寫(xiě)有諸多悼念丈夫的詩(shī)篇。

唐琬（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

3、唐琬，陸游前妻，被迫離異后改嫁趙士程。后郁郁而終。

陸游，號(hào)放翁，宋代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游大約在二十歲左右，與表妹唐琬成婚?；楹筘鴥嗟?，感情很好。但陸游之母對(duì)媳婦非常不滿，強(qiáng)令陸游與唐琬離婚。陸游不敢違母命，又不忍與唐琬分手，便在外另置別館，時(shí)時(shí)會(huì)面。風(fēng)聲傳到陸母耳中，陸游不得不與唐琬斷絕了關(guān)系。后來(lái)陸游另娶王氏，唐琬也另嫁同郡的趙士程。數(shù)年后，陸游春游遇唐琬于禹跡寺南的沈氏園，唐琬遣人奉酒肴相待，陸游悵然題《釵頭鳳》詞于壁。唐琬見(jiàn)而和之，不久即怏怏而卒。

陸游直至晚年，仍常常憑吊遺蹤，追憶當(dāng)年，不能忘懷舊情，為此寫(xiě)下了不少感人的詩(shī)篇，人們?cè)诟袆?dòng)于這些詩(shī)句時(shí)，也便記住了他與唐琬的故事。

卓文君（資料圖）

4、卓文君，西漢大富豪卓王孫之女。

司馬相如，西漢大文學(xué)家，字長(zhǎng)卿。卓文君通音律，善鼓琴瑟，年輕喪夫，寡居娘家。一日，司馬相如到卓王孫家作客，歡聚之間司馬相如彈琴助興，卓文君聽(tīng)到琴聲，隔門(mén)窺視，被司馬相如發(fā)現(xiàn)了，見(jiàn)卓文君貌美，遂彈《鳳求凰》以挑文君芳心，卓文君被優(yōu)美的琴聲打動(dòng)，又觀司馬相如風(fēng)度閑雅，頓生愛(ài)慕之情。

宴會(huì)后，司馬相如買通文君的侍者，以通心意，文君會(huì)意，當(dāng)夜收拾行裝，與司馬相如私奔。卓王孫知道后大怒，斷絕了卓文君的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，父女不相往來(lái)。司馬相如家徒四壁，文君無(wú)奈，與司馬相如開(kāi)起酒店謀生，并親自當(dāng)壚賣酒。卓王孫覺(jué)得面子受到傷害，不得已，分給女兒家仆千人、錢財(cái)百萬(wàn)，生活才得安定。

后來(lái)，司馬相如憑借自己的才華，尤其是《子虛賦》、《上林賦》，受到漢武帝常識(shí)，二人生活更為如意。但相傳司馬相如大富大貴后曾有喜新厭舊的念頭，要娶茂陵女為妾，卓文君寫(xiě)了首《白頭吟》給他，相如看后慚愧，于是斷了這個(gè)念頭。

林頎（資料圖）

5、林頎，字韻徵，號(hào)佩環(huán)，有“四川才女”之稱。

張問(wèn)陶，字船山，一字柳門(mén)，又字樂(lè)祖，號(hào)船山。乾嘉時(shí)期主張性靈的重要詩(shī)人之一。

張船山除了詩(shī)作為被譽(yù)為“有清二百余年蜀中詩(shī)人無(wú)出其右者”，書(shū)畫(huà)也堪稱一代名家。船山初婚是21歲時(shí)，娶妻周氏，婚后兩年周氏病故，幼女阿梅也夭折。幸而船山否極泰來(lái)，結(jié)了才女緣，周氏去世不到一年，成都通省鹽茶道林俊將美慧多情、工詩(shī)善畫(huà)的女兒林頎許配與他。船山《硯緣詩(shī)四首》其四寫(xiě)道“袖中已遂襄陽(yáng)癖，林下猶逢謝女才。娶婦也須無(wú)俗韻，生兒應(yīng)免出凡材?！痹?shī)里充分表現(xiàn)出對(duì)這位可為之畫(huà)眉、可與之討論讀書(shū)畫(huà)的佳人才女的高度欣賞和深切愛(ài)意，得遇知音的遂心得意之情流露不盡。船山25歲進(jìn)京趕考，中第后又留京學(xué)習(xí)，離別的日子里小夫妻相思情重，船山頻以詩(shī)詞相寄，《春日憶內(nèi)》曰“房幃何必諱鐘情，窈窕人宜住錦城。小婢上燈花欲暮，蠻奴掃雪帚無(wú)聲。春衣互覆宵寒重，繡被聯(lián)吟曉夢(mèng)清。一事感卿真慧解，知余心淡不沽名?！?/p>

理學(xué)盛行的明清，狎妓者不少，直言愛(ài)妻終是少數(shù)，船山大膽向封建觀念挑戰(zhàn)，不諱房幃鐘情，益顯純潔。數(shù)年后船山與林頎一起再度入京，愛(ài)妻相隨，奔波也甜蜜，《車中贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)說(shuō)“春衣互覆五更寒，鈴語(yǔ)遙遙夢(mèng)轉(zhuǎn)安。一笑車箱穩(wěn)如屋，閉門(mén)終日坐相看?！?/p>

《斑竹塘車中》詩(shī)說(shuō)“翕翕紅梅一樹(shù)春，斑斑林竹萬(wàn)枝新。車中婦美村婆看，筆底花濃醉墨勻。理學(xué)傳應(yīng)無(wú)我輩，香奩詩(shī)好繼風(fēng)人。但教弄玉隨蕭史，未厭年年踏軟塵?！鄙畎捕ê?，他們的日子“婢解聽(tīng)詩(shī)妻解和，頗無(wú)俗韻到閨房”，溫馨又清雅，盡管船山很想得子，但為官期間一直沒(méi)有娶妾，晚年為了子嗣曾密蓄一妾，林頎知道后不免因愛(ài)陡生醋意，船山煞是后悔。雖有此小**，二人的感情始終無(wú)間，更傳為佳話的是，船山在一個(gè)冬日為林頎畫(huà)像，船山自云“得其神似而已”，而林頎已芳心繾綣，在像上題詩(shī)說(shuō)“愛(ài)君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。修到人間才子?jì)D，不辭清痩似梅花?！贝接趾驮弧捌廾吩S我癖煙霞，仿佛孤山處士家。畫(huà)意詩(shī)情兩清絕，夜窗同夢(mèng)筆生花?！贝脚c林頎的這份美好姻緣在文士中引起了普遍的艷羨。

管道升（資料圖）

6、管道升，元初吳興人，字仲姬，號(hào)棲賢山人。

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，元著名詩(shī)人，著名書(shū)畫(huà)家。

管道升二十八歲那年嫁與大書(shū)畫(huà)家趙孟？，兩人意趣相投，心心相印。管道升也能詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，尤善繪梅竹，筆意清絕，曾給太后畫(huà)過(guò)一幅墨竹，太后極為欣賞，封她為魏國(guó)夫人。清代著名詞人納蘭性德曾在《擬古四十首》詩(shī)中對(duì)趙孟？和管道升的知己式婚姻深表羨慕“吾憐趙松雪??亦有同心人，閨中金蘭契。書(shū)畫(huà)掩文章，文章掩經(jīng)濟(jì)。得此良已足，風(fēng)流渺誰(shuí)繼”。趙孟頫與管道升的愛(ài)情生活中曾有一段有名的插曲：趙孟？地位升高后打算娶一房姬妾，便用言語(yǔ)試探管道升，管道升便寫(xiě)了一首詞回答趙孟頫：“爾儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)爾，塑一個(gè)我。一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)爾，再塑一個(gè)我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。”趙孟？看后十分感動(dòng)，于是打消了納妾的念頭。

陳蕓（資料圖）

7、陳蕓，字淑珍。沈復(fù)，字三白，蘇州人。

陳蕓為沈復(fù)表姐，長(zhǎng)沈復(fù)十月，二人幼即無(wú)猜，蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復(fù)眷其才思雋秀，締姻。及長(zhǎng)，花燭之夕，比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔于談文論詩(shī)間。二人琴瑟和鳴二十三年，年愈久情愈密，家庭之內(nèi)，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。

沈復(fù)曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復(fù)執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來(lái)書(shū)信之用。二人又曾請(qǐng)人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來(lái)生仍結(jié)姻緣。陳蕓于珠寶不甚愛(ài)惜，于破書(shū)殘畫(huà)反極珍視。蕓嘗著沈復(fù)衣冠與夫一同出游，知音相得。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無(wú)怨尤，患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。因貧困，蕓至死不肯就醫(yī)，彌留時(shí)惟心心念念緣結(jié)來(lái)生。蕓雖亡，而沈復(fù)對(duì)她的深情卻無(wú)止境。沈復(fù)與陳蕓的事跡在沈復(fù)的自傳《浮生六記》中有詳細(xì)的記述。

沈宜修（資料圖）

8、沈宜修，字宛君，吳江人。

葉紹袁，字仲韶，晚號(hào)天寥道人。

沈宜修和葉紹袁都是書(shū)香世家出身，都秉承了詩(shī)禮傳家的傳統(tǒng)，葉紹袁少有才學(xué)，相貌英俊，有衛(wèi)玠、潘安之目，沈宜修自幼聰穎美麗，過(guò)目成誦，能詩(shī)善飲。這對(duì)才子才女的結(jié)合在吳中傳為美談。明清時(shí)期吳地涌現(xiàn)了大量才女，當(dāng)時(shí)尊崇才女的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。

由于沈宜修的影響和倡導(dǎo)，加上葉紹袁的支持，葉沈兩家形成了一個(gè)規(guī)模龐大的女性創(chuàng)作群體，沈宜修多次參加?jì)D女們的“集清會(huì)”，以文會(huì)友，詩(shī)酒寄興。沈宜修從十六歲與葉紹袁結(jié)婚，到四十六歲去世，三十年中，不論是經(jīng)歷離別相思之苦，還是經(jīng)歷貧困生活帶來(lái)的煩惱，始終相知相愛(ài)，相濡以沫。他們共有子女十二人，個(gè)個(gè)才氣不凡，尤其是紈紈、小紈和小鸞，都有令人矚目的文學(xué)成就。生活中，沈宜修母女間唱和氛圍濃厚，沈宜修留下的詩(shī)詞數(shù)量之多，在古代女作家中首屈一指。

柳如是

9、柳如是，原姓楊，名愛(ài)，字影憐。后改姓柳

錢謙益，字受之，一字牧齋，后自號(hào)牧齋老人，世稱虞山先生，為東林名士。

柳如是的一生充滿傳奇色彩。幼年被誘拐，賣入青樓，所幸投靠的鴇母是明末浙江徐佛。徐氏通琴棋，善丹青，識(shí)文墨，與名士才子多有交接酬酢。柳如是得到徐氏的點(diǎn)撥，操習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，開(kāi)始形成獨(dú)特的性情志趣。

14歲時(shí)被返鄉(xiāng)宰相索為妾，很受寵愛(ài)，常被主人抱置膝上教以文藝，不久被群妾蜚語(yǔ)加害，再度被賣為妓。但柳如是不屈從命運(yùn)，以“相府下堂妾”高自標(biāo)置，獨(dú)張艷幟，購(gòu)一畫(huà)舫放浪湖山間與高才名輩相游處，憑著自己的美貌和文學(xué)天斌，結(jié)識(shí)了許多江南名士，尤與宋征輿、陳子龍、李待問(wèn)過(guò)從甚密，時(shí)常文期酒會(huì)，詩(shī)詞唱和，議論天下事。在他們的影響下，柳如是不僅詩(shī)文書(shū)畫(huà)大進(jìn)，而且愛(ài)國(guó)胸襟也逐漸形成。她的詩(shī)文風(fēng)格沉雄，令人稱奇。柳如是與宋征輿愛(ài)情受挫后與陳子龍熱戀，同居后不久，陳子龍家室出面干預(yù)，柳如是被迫離開(kāi)，一度十分痛苦。

后見(jiàn)到主盟文壇數(shù)十年的名儒錢謙益的詩(shī)文，驚嘆之余，誓不另嫁。早已聽(tīng)說(shuō)柳如是才華的錢謙益聞言大喜，曰“天下有憐才如此女子者乎？吾非能詩(shī)如柳是者不娶。”在沖破重重阻力后，錢柳二人締成姻眷，時(shí)年柳如是24歲，錢謙益60歲。錢謙益對(duì)柳如是愛(ài)意彌深，為了給妻子修筑“絳云樓”，不惜忍痛割讓珍藏的傳世孤本宋版前后《漢書(shū)》。絳云樓的藏書(shū)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，二人每日在樓內(nèi)覽群書(shū)、吟詩(shī)賦，日夕晤對(duì)，柳如是成為錢謙益的得力助手。但不久后南京被清兵攻占，柳如是勸錢謙益殉國(guó)保節(jié)，錢辭以不能，柳如是欲投水自盡，被家人攔阻。錢謙益降清后柳如是激勵(lì)他反清復(fù)明，錢遂與柳如是一起參加復(fù)明活動(dòng)，失敗后絳云樓毀于大火。錢謙益病故后，柳如是不堪錢氏族人索逼錢財(cái)，以三尺白綾結(jié)束了自己的生命。

董小宛

10、董小宛，名白，一字青蓮，別號(hào)青蓮女史。

冒辟疆，名襄，號(hào)巣民，與方以智、陳貞慧、侯方域四合稱為“四公子”，著有《影梅庵憶語(yǔ)》。

董小宛色藝超群，是秦淮舊院中第一流人物，冒辟疆是聞名遐邇的才子。其時(shí)，歌妓們懷著新型的婚姻理想自主擇婿，已蔚然成風(fēng)，秦淮名妓如顧媚、李香君等都擇嫁了當(dāng)時(shí)的有名文人。在董小宛與冒辟疆的嫁娶過(guò)程中，董小宛懷著向往自由、尋覓真情的理想處處主動(dòng)追求，矢志相從，冒辟疆則顯露出一個(gè)大家公子的懦弱被動(dòng)。

小宛入冒門(mén)后，對(duì)長(zhǎng)輩恭敬順從，與合家上下相處和諧，九年中甘愿處于侍妾地位，對(duì)冒辟疆的兩個(gè)兒子悉心教導(dǎo)，十分盡責(zé)。閑暇時(shí)，董小宛與冒辟疆常坐在畫(huà)苑書(shū)房里，潑墨揮毫，賞花品茗，鑒別金石鼎彜，沉浸在藝術(shù)天地中。小宛每日勤摹碑貼，殊無(wú)懈怠。并曾學(xué)繪畫(huà)，她15歲時(shí)畫(huà)的彩蝶圖今尚存。小宛好收藏畫(huà)作，后來(lái)在逃難途中，寧肯丟棄化妝品也把書(shū)畫(huà)藏品隨身帶走。董小宛善于把瑣碎的日常生活過(guò)得浪漫美麗。她能做各種精致食品，正合冒辟疆的美食之好。董小宛饒有情致，最傾心月夜之美，愛(ài)在自然平實(shí)的生活中領(lǐng)略精微雅致的文化趣味。冒辟疆說(shuō)自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年享盡。

第二篇：中國(guó)古代十大知音夫妻

中國(guó)古代十大知音夫妻

中國(guó)古代十大知音夫妻

李清照，宋代杰出詞人，濟(jì)南人，自號(hào)易安居士。趙明誠(chéng)，字德甫，金石學(xué)家。

這是古代文化史上最為人津津樂(lè)道和稱頌的一對(duì)知己愛(ài)侶。李清照的父親李格非是有名的學(xué)者，母親為狀元王拱辰之女，亦善詩(shī)文。在家庭影響之下，李清照很早就有詩(shī)名。李清照十八歲時(shí)與趙明誠(chéng)成婚。趙明誠(chéng)除了精于金石之學(xué)外，也喜收藏書(shū)籍、書(shū)法、名畫(huà)。

二人志同道合，為共同從事收藏和學(xué)術(shù)研究不惜節(jié)衣縮食，在他們的具體生活中，也不乏相互唱和、“賭書(shū)潑茶”的趣事。李清照四十六歲時(shí)，趙明誠(chéng)亡故，隨后金兵入侵，清照避難奔走，收藏之物幾乎全部喪失。晚年，李清照對(duì)于她與趙明誠(chéng)的這段婚姻尤其懷念。

奕繪，字子章，道號(hào)太素，又號(hào)幻園居士，乾隆帝曾孫。顧春初適某副貢生，夫死后，嫁為貝勒奕繪側(cè)室，二人同歲。顧太清，名春。滿洲鑲藍(lán)旗人，本為西林覺(jué)羅氏，后改姓顧，字梅仙，又字子春，道號(hào)太清，晚號(hào)云槎外史。又稱太清春、太清西林春。顧太清有相當(dāng)高的藝術(shù)修養(yǎng)，是頗負(fù)盛名的女詞人，況周頤《蕙風(fēng)詞話》中論及滿洲詞人時(shí)把她與納蘭性德相提并論，稱“男中成容若，女中太清春”。奕繪是清高宗乾隆帝第五子永琪之孫，習(xí)武之外也多才多藝，擅詩(shī)文，工書(shū)畫(huà)，喜文物。

奕繪嫡配妙華夫人亡故后，奕繪既未續(xù)娶，又未納妾，和太清情感甚篤。他們從認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)至結(jié)婚都維系著共同的愛(ài)好，志趣相投，始終如一。奕繪每次購(gòu)得古物回家，太清必與之共賞，往往更以詩(shī)詞相慶。

奕繪與顧春時(shí)常剪燭西窗談道論理，他們的詩(shī)詞唱和在作品集中為數(shù)不少，太清詩(shī)詞集中還有許多 “同夫子作”的聯(lián)句。奕繪號(hào)太素，顧春號(hào)太清，奕繪詩(shī)集名《明善堂集》，詞集名《南谷樵唱》，太清則詩(shī)集名《天游閣集》，詞集名《東海漁歌》，真可謂兩心相印，靈犀互通。奕繪卒后，太清時(shí)刻思念他，寫(xiě)有諸多悼念丈夫的詩(shī)篇。

卓文君，西漢大富豪卓王孫之女。

司馬相如，西漢大文學(xué)家，字長(zhǎng)卿。

卓文君通音律，善鼓琴瑟，年輕喪夫，寡居娘家。一日，司馬相如到卓王孫家作客，歡聚之間司馬相如彈琴助興，卓文君聽(tīng)到琴聲，隔門(mén)窺視，被司馬相如發(fā)現(xiàn)了，見(jiàn)卓文君貌美，遂彈《鳳求凰》以挑文君芳心，卓文君被優(yōu)美的琴聲打動(dòng)，又觀司馬相如風(fēng)度閑雅，頓生愛(ài)慕之情。宴會(huì)后，司馬相如買通文君的侍者，以通心意，文君會(huì)意，當(dāng)夜收拾行裝，與司馬相如私奔。卓王孫知道后大怒，斷絕了卓文君的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，父女不相往來(lái)。司馬相如家徒四壁，文君無(wú)奈，與司馬相如開(kāi)起酒店謀生，并親自當(dāng)壚賣酒。卓王孫覺(jué)得面子受到傷害，不得已，分給女兒家仆千人、錢財(cái)百萬(wàn)，生活才得安定。

后來(lái)，司馬相如憑借自己的才華，尤其是《子虛賦》、《上林賦》，受到漢武帝常識(shí)，二人生活更為如意。但相傳司馬相如大富大貴后曾有喜新厭舊的念頭，要娶茂陵女為妾，卓文君寫(xiě)了首《白頭吟》給他，相如看后慚愧，于是斷了這個(gè)念頭。

林頎，字韻徵，號(hào)佩環(huán)，有“四川才女”之稱。

張問(wèn)陶，字船山，一字柳門(mén)，又字樂(lè)祖，號(hào)船山。乾嘉時(shí)期主張性靈的重要詩(shī)人之一。

張船山除了詩(shī)作為被譽(yù)為“有清二百余年蜀中詩(shī)人無(wú)出其右者”，書(shū)畫(huà)也堪稱一代名家。船山初婚是21歲時(shí)，娶妻周氏，婚后兩年周氏病故，幼女阿梅也夭折。幸而船山否極泰來(lái)，結(jié)了才女緣，周氏去世不到一年，成都通省鹽茶道林俊將美慧多情、工詩(shī)善畫(huà)的女兒林頎許配與他。

船山《硯緣詩(shī)四首》其四寫(xiě)道“袖中已遂襄陽(yáng)癖，林下猶逢謝女才。娶婦也須無(wú)俗韻，生兒應(yīng)免出凡材?！痹?shī)里充分表現(xiàn)出對(duì)這位可為之畫(huà)眉、可與之討論讀書(shū)畫(huà)的佳人才女的高度欣賞和深切愛(ài)意，得遇知音的遂心得意之情流露不盡。船山25歲進(jìn)京趕考，中第后又留京學(xué)習(xí)，離別的日子里小夫妻相思情重，船山頻以詩(shī)詞相寄，《春日憶內(nèi)》曰“房幃何必諱鐘情，窈窕人宜住錦城。小婢上燈花欲暮，蠻奴掃雪帚無(wú)聲。春衣互覆宵寒重，繡被聯(lián)吟曉夢(mèng)清。一事感卿真慧解，知余心淡不沽名?！?/p>

理學(xué)盛行的明清，狎妓者不少，直言愛(ài)妻終是少數(shù)，船山大膽向封建觀念挑戰(zhàn)，不諱房幃鐘情，益顯純潔。數(shù)年后船山與林頎一起再度入京，愛(ài)妻相隨，奔波也甜蜜，《車中贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)說(shuō)“春衣互覆五更寒，鈴語(yǔ)遙遙夢(mèng)轉(zhuǎn)安。一笑車箱穩(wěn)如屋，閉門(mén)終日坐相看?！?/p>

《斑竹塘車中》詩(shī)說(shuō) “翕翕紅梅一樹(shù)春，斑斑林竹萬(wàn)枝新。車中婦美村婆看，筆底花濃醉墨勻。理學(xué)傳應(yīng)無(wú)我輩，香奩詩(shī)好繼風(fēng)人。但教弄玉隨蕭史，未厭年年踏軟塵?！鄙畎捕ê?，他們的日子“婢解聽(tīng)詩(shī)妻解和，頗無(wú)俗韻到閨房”，溫馨又清雅，盡管船山很想得子，但為官期間一直沒(méi)有娶妾，晚年為了子嗣曾密蓄一妾，林頎知道后不免因愛(ài)陡生醋意，船山煞是后悔。雖有此小**，二人的感情始終無(wú)間，更傳為佳話的是，船山在一個(gè)冬日為林頎畫(huà)像，船山自云“得其神似而已”，而林頎已芳心繾綣，在像上題詩(shī)說(shuō)“愛(ài)君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。修到人間才子?jì)D，不辭清痩似梅花?！贝接趾驮弧捌廾吩S我癖煙霞，仿佛孤山處士家。畫(huà)意詩(shī)情兩清絕，夜窗同夢(mèng)筆生花?！贝脚c林頎的這份美好姻緣在文士中引起了普遍的艷羨。

管道升，元初吳興人，字仲姬，號(hào)棲賢山人。

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，元著名詩(shī)人，著名書(shū)畫(huà)家。管道升二十八歲那年嫁與大書(shū)畫(huà)家趙孟?，兩人意趣相投，心心相印。管道升也能詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，尤善繪梅竹，筆意清絕，曾給太后畫(huà)過(guò)一幅墨竹，太后極為欣賞，封她為魏國(guó)夫人。清代著名詞人納蘭性德曾在《擬古四十首》詩(shī)中對(duì)趙孟?和管道升的知己式婚姻深表羨慕“吾憐趙松雪……亦有同心人，閨中金蘭契。

書(shū)畫(huà)掩文章，文章掩經(jīng)濟(jì)。得此良已足，風(fēng)流渺誰(shuí)繼”。趙孟?與管道升的愛(ài)情生活中曾有一段有名的插曲：趙孟?地位升高后打算娶一房姬妾，便用言語(yǔ)試探管道升，管道升便寫(xiě)了一首詞回答趙孟?：“爾儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)爾，塑一個(gè)我。一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)爾，再塑一個(gè)我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。”趙孟?看后十分感動(dòng)，于是打消了納妾的念頭。

陳蕓，字淑珍。沈復(fù)，字三白，蘇州人。

陳蕓為沈復(fù)表姐，長(zhǎng)沈復(fù)十月，二人幼即無(wú)猜，蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復(fù)眷其才思雋秀，締姻。及長(zhǎng)，花燭之夕，比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔于談文論詩(shī)間。二人琴瑟和鳴二十三年，年愈久情愈密，家庭之內(nèi)，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。

沈復(fù)曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復(fù)執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來(lái)書(shū)信之用。二人又曾請(qǐng)人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來(lái)生仍結(jié)姻緣。陳蕓于珠寶不甚愛(ài)惜，于破書(shū)殘畫(huà)反極珍視。蕓嘗著沈復(fù)衣冠與夫一同出游，知音相得。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無(wú)怨尤，患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。因貧困，蕓至死不肯就醫(yī)，彌留時(shí)惟心心念念緣結(jié)來(lái)生。蕓雖亡，而沈復(fù)對(duì)她的深情卻無(wú)止境。沈復(fù)與陳蕓的事跡在沈復(fù)的自傳《浮生六記》中有詳細(xì)的記述。

沈宜修，字宛君，吳江人。葉紹袁，字仲韶，晚號(hào)天寥道人。

沈宜修和葉紹袁都是書(shū)香世家出身，都秉承了詩(shī)禮傳家的傳統(tǒng)，葉紹袁少有才學(xué)，相貌英俊，有衛(wèi)玠、潘安之目，沈宜修自幼聰穎美麗，過(guò)目成誦，能詩(shī)善飲。這對(duì)才子才女的結(jié)合在吳中傳為美談。明清時(shí)期吳地涌現(xiàn)了大量才女，當(dāng)時(shí)尊崇才女的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。

由于沈宜修的影響和倡導(dǎo)，加上葉紹袁的支持，葉沈兩家形成了一個(gè)規(guī)模龐大的女性創(chuàng)作群體，沈宜修多次參加?jì)D女們的“集清會(huì)”，以文會(huì)友，詩(shī)酒寄興。沈宜修從十六歲與葉紹袁結(jié)婚，到四十六歲去世，三十年中，不論是經(jīng)歷離別相思之苦，還是經(jīng)歷貧困生活帶來(lái)的煩惱，始終相知相愛(ài)，相濡以沫。他們共有子女十二人，個(gè)個(gè)才氣不凡，尤其是紈紈、小紈和小鸞，都有令人矚目的文學(xué)成就。生活中，沈宜修母女間唱和氛圍濃厚，沈宜修留下的詩(shī)詞數(shù)量之多，在古代女作家中首屈一指。

柳如是，原姓楊，名愛(ài)，字影憐。后改姓柳

錢謙益，字受之，一字牧齋，后自號(hào)牧齋老人，世稱虞山先生，為東林名士。

柳如是的一生充滿傳奇色彩。幼年被誘拐，賣入青樓，所幸投靠的鴇母是明末浙江徐佛。徐氏通琴棋，善丹青，識(shí)文墨，與名士才子多有交接酬酢。柳如是得到徐氏的點(diǎn)撥，操習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，開(kāi)始形成獨(dú)特的性情志趣。

14歲時(shí)被返鄉(xiāng)宰相索為妾，很受寵愛(ài)，常被主人抱置膝上教以文藝，不久被群妾蜚語(yǔ)加害，再度被賣為妓。但柳如是不屈從命運(yùn)，以“相府下堂妾”高自標(biāo)置，獨(dú)張艷幟，購(gòu)一畫(huà)舫放浪湖山間與高才名輩相游處，憑著自己的美貌和文學(xué)天斌，結(jié)識(shí)了許多江南名士，尤與宋征輿、陳子龍、李待問(wèn)過(guò)從甚密，時(shí)常文期酒會(huì)，詩(shī)詞唱和，議論天下事。在他們的影響下，柳如是不僅詩(shī)文書(shū)畫(huà)大進(jìn)，而且愛(ài)國(guó)胸襟也逐漸形成。她的詩(shī)文風(fēng)格沉雄，令人稱奇。柳如是與宋征輿愛(ài)情受挫后與陳子龍熱戀，同居后不久，陳子龍家室出面干預(yù)，柳如是被迫離開(kāi)，一度十分痛苦。

后見(jiàn)到主盟文壇數(shù)十年的名儒錢謙益的詩(shī)文，驚嘆之余，誓不另嫁。早已聽(tīng)說(shuō)柳如是才華的錢謙益聞言大喜，曰“天下有憐才如此女子者乎？吾非能詩(shī)如柳是者不娶?！痹跊_破重重阻力后，錢柳二人締成姻眷，時(shí)年柳如是24歲，錢謙益60歲。錢謙益對(duì)柳如是愛(ài)意彌深，為了給妻子修筑“絳云樓”，不惜忍痛割讓珍藏的傳世孤本宋版前后《漢書(shū)》。絳云樓的藏書(shū)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，二人每日在樓內(nèi)覽群書(shū)、吟詩(shī)賦，日夕晤對(duì)，柳如是成為錢謙益的得力助手。但不久后南京被清兵攻占，柳如是勸錢謙益殉國(guó)保節(jié)，錢辭以不能，柳如是欲投水自盡，被家人攔阻。錢謙益降清后柳如是激勵(lì)他反清復(fù)明，錢遂與柳如是一起參加復(fù)明活動(dòng)，失敗后絳云樓毀于大火。錢謙益病故后，柳如是不堪錢氏族人索逼錢財(cái)，以三尺白綾結(jié)束了自己的生命。

董小宛，名白，一字青蓮，別號(hào)青蓮女史。

冒辟疆，名襄，號(hào)巣民，與方以智、陳貞慧、侯方域四合稱為“四公子”，著有《影梅庵憶語(yǔ)》。

董小宛色藝超群，是秦淮舊院中第一流人物，冒辟疆是聞名遐邇的才子。其時(shí)，歌妓們懷著新型的婚姻理想自主擇婿，已蔚然成風(fēng)，秦淮名妓如顧媚、李香君等都擇嫁了當(dāng)時(shí)的有名文人。

在董小宛與冒辟疆的嫁娶過(guò)程中，董小宛懷著向往自由、尋覓真情的理想處處主動(dòng)追求，矢志相從，冒辟疆則顯露出一個(gè)大家公子的懦弱被動(dòng)。

小宛入冒門(mén)后，對(duì)長(zhǎng)輩恭敬順從，與合家上下相處和諧，九年中甘愿處于侍妾地位，對(duì)冒辟疆的兩個(gè)兒子悉心教導(dǎo)，十分盡責(zé)。閑暇時(shí)，董小宛與冒辟疆常坐在畫(huà)苑書(shū)房里，潑墨揮毫，賞花品茗，鑒別金石鼎彜，沉浸在藝術(shù)天地中。小宛每日勤摹碑貼，殊無(wú)懈怠。并曾學(xué)繪畫(huà)，她15歲時(shí)畫(huà)的彩蝶圖今尚存。小宛好收藏畫(huà)作，后來(lái)在逃難途中，寧肯丟棄化妝品也把書(shū)畫(huà)藏品隨身帶走。董小宛善于把瑣碎的日常生活過(guò)得浪漫美麗。她能做各種精致食品，正合冒辟疆的美食之好。董小宛饒有情致，最傾心月夜之美，愛(ài)在自然平實(shí)的生活中領(lǐng)略精微雅致的文化趣味。冒辟疆說(shuō)自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年享盡。

唐琬，陸游前妻，被迫離異后改嫁趙士程。后郁郁而終。陸游，號(hào)放翁，宋代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游大約在二十歲左右，與表妹唐琬成婚?；楹筘鴥嗟茫星楹芎?。但陸游之母對(duì)媳婦非常不滿，強(qiáng)令陸游與唐琬離婚。陸游不敢違母命，又不忍與唐琬分手，便在外另置別館，時(shí)時(shí)會(huì)面。風(fēng)聲傳到陸母耳中，陸游不得不與唐琬斷絕了關(guān)系。

后來(lái)陸游另娶王氏，唐琬也另嫁同郡的趙士程。數(shù)年后，陸游春游遇唐琬于禹跡寺南的沈氏園，唐琬遣人奉酒肴相待，陸游悵然題《釵頭鳳》詞于壁。唐琬見(jiàn)而和之，不久即怏怏而卒。

陸游直至晚年，仍常常憑吊遺蹤，追憶當(dāng)年，不能忘懷舊情，為此寫(xiě)下了不少感人的詩(shī)篇，人們?cè)诟袆?dòng)于這些詩(shī)句時(shí)，也便記住了他與唐琬的故事。

第三篇：中國(guó)古代十大知音排行榜

中國(guó)古代十大知音排行榜

一曲古流水，千載以下，牽動(dòng)人們多少情思。相傳先秦時(shí)期的琴師俞伯牙在荒山野嶺彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)他琴中蘊(yùn)含的真意：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”，伯牙驚喜地感嘆說(shuō)“善哉，子之心而與吾心同”，鐘子期去世后，伯牙失去了知音，摔琴絕弦，終身不再操琴。知音這個(gè)詞語(yǔ)從此成為對(duì)能賞識(shí)自己的知己的代稱。中國(guó)古代文化浩如煙海，在中華歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許許多多杰出的文化人物，其中不乏相互知音者，這里，我們就將列出中國(guó)古代十大知音排行榜，在莫逆之交的情誼和同聲共氣的知遇中，去品味一下中國(guó)古代文化人的才情與友情。

1、劉禹錫與白居易

劉禹錫，字夢(mèng)得，早年與柳宗元交住密切，人稱“劉柳”，后來(lái)與白居易交誼深厚，并稱“劉白”。

白居易，與劉禹錫同歲。

寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽(yáng)，白居易也正好從蘇州回洛陽(yáng)，兩人在揚(yáng)州相逢，白居易即席賦詩(shī)一首贈(zèng)劉禹錫，對(duì)劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈(zèng)了著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”兩句白居易聽(tīng)后稱之為“神妙”之句。

白居易曾寫(xiě)《春詞》，劉禹錫也曾原韻相和，并有“蜻蜓飛上玉搔頭”的名句。開(kāi)成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽(yáng)任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩(shī)《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩(shī)，展望重陽(yáng)佳節(jié)兩人能再“一醉一陶然”。白居易還有《贈(zèng)夢(mèng)得》詩(shī)說(shuō)“為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)?！眲⒂礤a71歲逝世，白居易寫(xiě)了《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，詩(shī)中說(shuō)“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭?！?/p>

白居易對(duì)劉禹錫的詩(shī)非常推崇，稱他為“詩(shī)豪”。白居易寫(xiě)過(guò)《憶江南》詞三首，劉禹錫也和了兩首，劉禹錫在《白太守行》詩(shī)中稱贊白居易政績(jī)斐然，離任時(shí)“蘇州十萬(wàn)戶，盡作嬰兒啼”。

2、李清照與趙明誠(chéng)

李清照，中國(guó)文學(xué)史上杰出的女作家。

趙明誠(chéng)，字德甫，李清照之夫。

說(shuō)起古代文壇志同道合的朋友很多，但如果說(shuō)到志同道合的夫婦，人們第一個(gè)想到的便是李清照和趙明誠(chéng)。李清照的父親李格非是學(xué)者，母親也很有文學(xué)修養(yǎng)，自幼在良好藝術(shù)氛圍里成長(zhǎng)起來(lái)的李清照有著過(guò)人的文學(xué)造詣，趙明誠(chéng)身為宰相之子但毫無(wú)紈绔習(xí)氣，精通考古等藝術(shù)門(mén)類，是名滿天下的金石學(xué)家，李清照十八歲時(shí)與二十一歲的趙明誠(chéng)成婚，是一對(duì)志趣相投的愛(ài)侶，他們?nèi)粘Ｉ钪械馁p心樂(lè)事在于學(xué)問(wèn)方面的共同研究，趙明誠(chéng)編著的《金石錄》，便是由兩人長(zhǎng)期共同搜集整理古籍器皿精心考證而完成的，李清照在后記里敘述了編書(shū)的情形，同時(shí)也描寫(xiě)了他們夫婦的情趣高雅的生活，他們常會(huì)進(jìn)行些促進(jìn)彼此技藝的小競(jìng)賽，比如，指著一堆史書(shū)說(shuō)出某一件事出在某書(shū)某頁(yè)甚至某行，誰(shuí)說(shuō)錯(cuò)了必須要煮茶獻(xiàn)奉，賭書(shū)比賽中勝的往往會(huì)開(kāi)懷大笑反而把茶杯傾翻在了懷中，這別具風(fēng)趣的閨中樂(lè)事，是歷代稱頌的佳話。李清照趙明誠(chéng)攜手游賞相從賦詩(shī)，在創(chuàng)作上也相互砥礪，毫無(wú)疑問(wèn)地，這樣的生活氛圍對(duì)李清照在詞學(xué)上取得突出成就有非常大的幫助。趙明誠(chéng)亡故后，李清照留下了許多情真意切的詩(shī)詞，終生追念著和趙明誠(chéng)一起度過(guò)的二十九年美滿知心的生活。在那個(gè)封建社會(huì)包辦婚姻的時(shí)代里，這樣意氣相投的知心愛(ài)侶的確是珍貴的。

3、納蘭性德與顧貞觀

納蘭性德，字容若，原名成德，滿洲最杰出的詩(shī)人，清代第一詞人。

顧貞觀，字華峰，號(hào)梁汾，江蘇人。

康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國(guó)長(zhǎng)子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟(jì)貧古道熱腸對(duì)境遇坎坷的落迫才士一腔真誠(chéng)平等結(jié)納，與顧貞觀更是志趣相投相見(jiàn)恨晚，慷慨揮灑寫(xiě)下傳誦不衰的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門(mén)第。……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚?！恢Z重，君須記。”詞中率真地表露了對(duì)榮華利祿的冷眼蔑視、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)的和對(duì)高尚情操的執(zhí)著追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達(dá)了對(duì)朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見(jiàn)解和創(chuàng)作上也十分契合，二人的“性情說(shuō)”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當(dāng)時(shí)的詞壇雙璧，名揚(yáng)海內(nèi)外。在腐朽的官場(chǎng)里容若更是不顧自身安危保護(hù)著摯友，貞觀的好友詩(shī)人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠(chéng)歷盡艱難營(yíng)救了吳兆騫回京，不僅維護(hù)了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實(shí)現(xiàn)但無(wú)力實(shí)現(xiàn)的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠(chéng)珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀撰寫(xiě)了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無(wú)盡的哀思，還有對(duì)容若價(jià)值的最深刻理解。

4、李白與杜甫

李白，唐代大詩(shī)人，世稱詩(shī)仙。

杜甫，比李白小十一歲，晚去世八年，唐代大詩(shī)人，世稱詩(shī)圣。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，李白與杜甫齊名，號(hào)稱李杜，代表了唐詩(shī)的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽(yáng)相見(jiàn)，結(jié)為知交，此后長(zhǎng)期分別幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩(shī)中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫(xiě)下了不少追念或談到李白的詩(shī)，表現(xiàn)了他對(duì)李白的推崇和情誼，字里行間充滿作為知己對(duì)李白最深的理解和認(rèn)知，杜甫在詩(shī)中說(shuō)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號(hào)‘謫仙人’。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這樣字字千鈞的評(píng)價(jià)更是成為文學(xué)史上對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對(duì)李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫(xiě)下《夢(mèng)李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。這首詩(shī)完全是深切思念和默契友情凝結(jié)而成，被譽(yù)為“筆筆神來(lái)”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏得了“千秋萬(wàn)歲名”。

5、蘇軾與黃庭堅(jiān)

蘇軾，北宋文壇第一人，詩(shī)文俱佳，同時(shí)又是著名的書(shū)法家。

黃庭堅(jiān)，字山谷，比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門(mén)下，為蘇門(mén)四學(xué)士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時(shí)書(shū)法成就與也相并列。

兩人在京城為官時(shí)經(jīng)常詩(shī)酒唱和，其樂(lè)融融。蘇軾寫(xiě)了《送楊孟容》詩(shī)，自稱仿效黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān)用原韻和詩(shī)一首，在詩(shī)的末尾幽默地開(kāi)起了玩笑，說(shuō)自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當(dāng)女婿實(shí)在是件幸事。黃庭堅(jiān)老家盛產(chǎn)雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)。蘇東坡作畫(huà)黃庭堅(jiān)也有題畫(huà)詩(shī)贈(zèng)送，蘇軾病逝后黃庭堅(jiān)十分懷念，寫(xiě)有悼念蘇軾的詩(shī)。蘇軾黃庭堅(jiān)都名列于宋代書(shū)法四大家，又都情性放達(dá)，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書(shū)法字體肥厚飽滿，黃庭堅(jiān)取笑為“石壓蛤蟆”，蘇軾聽(tīng)后反唇相譏戲稱黃庭堅(jiān)書(shū)法中字體的長(zhǎng)撇大捺為“樹(shù)掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書(shū)第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅(jiān)寫(xiě)的。

6、韓愈與孟郊

韓愈，唐宋八大家之首，文才出眾，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，詩(shī)文風(fēng)格險(xiǎn)怪，自成一體。

孟郊，字東野，性情狂放耿直，與韓愈交情深厚。

孟郊一生窮困潦倒，早年曾經(jīng)在嵩山游學(xué)，學(xué)成后游歷京城為韓愈所賞識(shí)，兩人詩(shī)風(fēng)也是一致的。孟郊四十歲后進(jìn)入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩(shī)相送，有“物不平則鳴”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結(jié)、李白、杜甫等大名家之后，可見(jiàn)對(duì)孟郊詩(shī)的偏愛(ài)，孟郊也將自己與韓愈相提并論“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之”。兩人唱和的詩(shī)為數(shù)不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫(xiě)詩(shī)安慰他，充分表達(dá)了對(duì)孟郊的理解和關(guān)心，孟郊有許多詩(shī)都表示對(duì)韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫(xiě)了墓志銘。

7、辛棄疾與陳亮

辛棄疾，南宋愛(ài)國(guó)詞人，字稼軒。

陳亮，字同甫，世稱龍川先生。

辛棄疾和陳亮相交于風(fēng)雨飄搖的南宋孝宗年間，都是力主北伐收復(fù)山河的積極倡導(dǎo)者，并且都上書(shū)主張抗金救國(guó)，相同的愛(ài)國(guó)主義情操是二人友誼的基石，同樣文武全才，同樣才氣橫溢。

淳熙十五年，陳亮與辛棄疾共商抗金大計(jì)，兩人攜手同游鵝湖，詩(shī)酒唱和了十幾天時(shí)間，意猶未盡，又相約拜訪朱熹，因?yàn)闆](méi)有遇上朱熹陳亮告辭回家，辛棄疾第二天又想念老朋友，馬上起程一路追趕，最后因?yàn)檠┥钅嗷荒芮靶胁抛髁T。兩人先后為此用《金縷曲》詞牌相互酬唱，一連唱和了五首之多。兩人在詞中歷數(shù)了彼此的深厚友誼，對(duì)南宋朝廷偏安一隅不思進(jìn)取的現(xiàn)狀深懷感慨，對(duì)侫臣當(dāng)?shù)榔埱彝蛋卜浅嵑?，表達(dá)了“男兒到死心如鐵”立志恢復(fù)神州的雄心，蕩漾著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，千古傳揚(yáng)。陳亮的詞不僅題材、感情基調(diào)和大體的風(fēng)格與辛棄疾相似，寫(xiě)作技法也很相似。

8、皎然與陸羽

皎然，唐代第一詩(shī)僧，世居湖州，著有詩(shī)歌評(píng)論集《詩(shī)式》。

陸羽，字鴻漸，湖北竟陵人，《茶經(jīng)》作者，民間尊為茶圣。

安史之亂后陸羽避難來(lái)到湖州，結(jié)識(shí)皎然，開(kāi)始了一段長(zhǎng)達(dá)50年的僧俗忘年友誼，陸羽在皎然的引見(jiàn)下，結(jié)交了江南名士劉長(zhǎng)卿、顏真卿、李冶、張志和等人，并幫助陸羽完成了《茶經(jīng)》的寫(xiě)作和各地茶葉的考察工作。大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠(yuǎn)赴蘇南把陸羽請(qǐng)回湖州，并以詩(shī)相贈(zèng)“欲賞芳菲不待辰，忘情人訪有情人。西林豈是無(wú)清景，只為忘情不記春?！贝髿v十年，陸羽移居顏真卿為他新建的青塘別業(yè)，皎然再次造訪，寫(xiě)下五律《尋鴻漸不遇詩(shī)》。建中年間，陸羽遠(yuǎn)赴江西上饒開(kāi)山種茶，皎然想念陸羽，不顧自己已70高齡，親自到上饒邀請(qǐng)，陸羽也隨皎然重回湖州，不久后皎然圓寂。后來(lái)陸羽病逝，也葬在杼山，坆塋與皎然的磚塔隔山相望。

9、王維與裴迪

王維，唐代大詩(shī)人，精通音律書(shū)畫(huà)，27歲時(shí)因?yàn)閭A臣李林甫執(zhí)政，他隱居終南山，在藍(lán)田建輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。

裴迪，比王維小15歲，青年時(shí)期與王維一起居住在終南山，互相唱和，他們兩人的《輞川集》五言絕句，被后人所推崇，在藝術(shù)造詣上幾乎超凡入圣了。

王維的贈(zèng)裴迪的詩(shī)《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，膾炙人口，尤其是“渡頭余落日，墟里上孤煙”一句，大文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借香菱之口給予了高度的評(píng)價(jià)。由于志趣相同，裴迪的詩(shī)風(fēng)格意境都與王維十分相近，王維的名作《竹里館》寫(xiě)道“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！迸岬系耐?shī)中寫(xiě)道“來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親，出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人?！绷硗?，王維的《辛夷塢》和《漆園》，裴迪都有同題目同體裁的詩(shī)。

10、歐陽(yáng)修與梅堯臣

歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，“八大家”之一。

梅堯臣，又稱梅宛陵。

兩人的交往從詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，歐陽(yáng)修是詩(shī)文革新領(lǐng)袖，而梅堯臣是積極擁護(hù)者，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》中對(duì)梅堯臣的文學(xué)主張十分贊同。慶歷元年梅堯臣到湖州擔(dān)負(fù)稅監(jiān)，歐陽(yáng)修專門(mén)設(shè)宴餞行，梅堯臣寫(xiě)了《醉中留別》詩(shī)相贈(zèng)。不久后，歐陽(yáng)修被貶，梅堯臣也專門(mén)寄詩(shī)勸慰好友。兩人在飄浮塵世的聚散離合中總是相互掛念著，梅堯臣曾采了家中的銀杏不辭千里寄給歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修睹物思人，作詩(shī)《梅圣俞寄銀杏》以答謝，詩(shī)中說(shuō)“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人。物*以人貴人賢棄而論”。拳拳之意，盡在詩(shī)中。歐陽(yáng)修還有詩(shī)稱贊梅堯臣的詩(shī)如吃橄欖，越品越有厚味。

第四篇：中國(guó)古代十大家訓(xùn)

中國(guó)古代的十大家訓(xùn)

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。是國(guó)家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。

在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)椋易鍨榱司S持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。

一、周公的《誡伯禽書(shū)》

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。

因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！?他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》

“非淡泊無(wú)以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。

他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!” 《誡外甥書(shū)》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！薄胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”“父子之間不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”“生不可不惜，不可茍惜。”等等。

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》 “每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國(guó)之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、包拯家訓(xùn)

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫踩咦郑湎卵鹤钟衷疲骸把鲧羁?，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧?/p>

“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。

七、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》

“玉不琢，不成器”

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。

于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?”歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂(lè)清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育。《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來(lái)，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

九、《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬(1627—1698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。“毋臨渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規(guī)》

李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家?！胺彩侨私皂殣?ài)”李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。

第五篇：中國(guó)古代十才

中國(guó)古代十大全才

十、曾國(guó)藩號(hào)滌生，原名子城，謚文正，中興名臣，清代著名的軍事家、政治家、理學(xué)家、文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。曾國(guó)藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書(shū)、日記，廣為流傳；立功，他建立湘軍，挽救了清帝國(guó)；立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。

九、王陽(yáng)明原名云，后改名守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生，明代著名的軍事家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和教育家。他是明代心學(xué)泰斗，中國(guó)古代主觀唯心主義之集大成者，其學(xué)發(fā)展為姚江學(xué)派，對(duì)明代及后世儒學(xué)影響甚巨。寧王叛亂，王陽(yáng)明成功的運(yùn)用自己獨(dú)特的陽(yáng)明心學(xué)，然后趁敵不備先攻南昌，反客為主，使寧王陷于被動(dòng)。決戰(zhàn)中火攻南康，全面平息寧王之亂，前后只用了35天。王陽(yáng)明晚年奉旨南巡時(shí)，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故于船上，后人在此建亭以示紀(jì)念。亭中是一座大理石碑，碑西面陰刻“王陽(yáng)明先生落星處”、“日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥手書(shū)”。每年都有大批日本及東南亞國(guó)家的學(xué)者前來(lái)憑吊。

八、范仲淹字希文，北宋名臣，著名的軍事家、政治家，也是—位杰出的文學(xué)家、改革思想家和教育家。公元1038-1043年，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線邊防，改善軍事制度和戰(zhàn)略措施，號(hào)令嚴(yán)明，夷狄不敢犯，被敬稱為“龍圖老子”、“小范老子”。公元1043年，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。后病死，卒謚文正。范仲淹工于詩(shī)詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)；且其為政清廉，體恤民情，剛直不阿，經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。范仲淹亦被朱熹譽(yù)為是有史以來(lái)天地間第一流人物。

七、李世民即唐太宗，李淵次子，以“濟(jì)世安民”為名。雄才大略，智勇兼?zhèn)?，是中?guó)歷史上偉大的軍事家、政治家、書(shū)法家，被譽(yù)為“千古一帝”。李世民精于戰(zhàn)法，善于運(yùn)用騎兵，出奇制勝。臨戰(zhàn)身先士卒，統(tǒng)軍馭將，恩威并用。對(duì)降將和少數(shù)民族將領(lǐng)，能竭誠(chéng)相待，委以重任，被夷狄蠻羌尊為“天可汗”。在位期間，選賢任能，兼聽(tīng)納諫，視民如子，不分華夷，海納百川，文治武功均有杰出的建樹(shù)，世譽(yù)“貞觀之治”，亦是中國(guó)歷史上最繁榮強(qiáng)盛的時(shí)期之一。

六、周瑜字公瑾，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)名將，杰出的軍事家、戰(zhàn)略家?！伴L(zhǎng)壯有姿貌”，精音律，多謀略，人稱“美周郎”。公元208年，曹操率大軍南下，欲并吞江東，大都督周瑜揚(yáng)長(zhǎng)避短，火燒赤壁，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，奠定了三分天下的基礎(chǔ)，名震華夏。后圖進(jìn)中原，不幸早逝，年僅36歲。周瑜文采超群，性情寬宏，雍然大度：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”；文武雙全，雅量高致，精于音樂(lè)，時(shí)有謠諺道：“曲有誤，周郎顧”。

五、諸葛亮字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、戰(zhàn)略家、政治家、外交家、思想家和發(fā)明家，人稱“臥龍”。公元207年，劉備“三顧茅廬”于襄陽(yáng)隆中，諸葛亮提出了著名的《隆中對(duì)》，“足不出戶而知天下三分”。公元223年，后主劉禪即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，勤勉謹(jǐn)慎，事必親躬，賞罰嚴(yán)明。與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。公元227年，上疏《出師表》于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。公元234年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中?！熬瞎M瘁，死而后已”。諸葛亮嫻熟韜略，學(xué)識(shí)淵博，兼通天文地理，奇門(mén)遁甲。多謀略，善巧思，曾革新“連弩”，造“木?！?、“流馬”，推演兵法，作“八陣圖”。千百年來(lái)，諸葛亮已經(jīng)成為中華民族智慧的化身，其傳奇性的故事亦為世人所歌誦。

四、曹操字孟德，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、文學(xué)家和詩(shī)人。一名吉利，小字阿瞞，“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書(shū)，武藝過(guò)人，善詩(shī)詞，通古學(xué)。曹操身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)須，自幼放蕩不羈，但卻足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。20歲舉孝廉而入仕途，十?dāng)?shù)年間，先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)集團(tuán)，征服烏恒，統(tǒng)一北方。曹操不僅是一位杰出的軍政領(lǐng)袖，還是一位慷慨的詩(shī)人和憂患的哲人。精兵法，著《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)；善詩(shī)歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣韻沉雄，清峻通脫，慷慨悲涼。

三、班超字仲升，東漢名將，杰出的軍事家、政治家和外交家，是著名史學(xué)家班彪的幼子，其長(zhǎng)兄班固、妹妹班昭也是著名的史學(xué)家。班超少有大志，不拘小節(jié)，內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，居家常親事勤苦之役，不恥勞辱。他口齒辯給，博覽群書(shū)，能夠權(quán)衡輕重，審察事理。常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂“投筆從戎”。公元73年，班超出使西域，來(lái)到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。情勢(shì)危急，班超當(dāng)機(jī)立斷：“不入虎穴，焉得虎子”，決定先下手為強(qiáng)，斬殺匈奴使者百余人。鄯善舉國(guó)震恐，隨即歸漢。班超駐守西域32年，陸續(xù)平定了莎車等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬(wàn)人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通，西域大小50國(guó)全部歸屬，西域從此安定，匈奴不敢南下。縱橫捭闔，使西域與大陸聯(lián)為一體，為大漢民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。

二、范蠡字少伯，又稱范伯，春秋時(shí)期著名的政治家、思想家和謀略家，被尊稱為“商祖”、“商圣”。公元前494年，勾踐伐吳，范蠡諫阻，不聽(tīng)，遂遭失敗。后獻(xiàn)“卑身厚賂，乞成于吳”之計(jì)，訂城下之盟，隨勾踐質(zhì)吳三年，含垢忍辱，卑辭厚賂，終于使勾踐化險(xiǎn)為夷，平安返越。及歸國(guó)，與文種鼎力輔佐越王，奮發(fā)圖強(qiáng)，筑城立廓，發(fā)展生產(chǎn)，以俟時(shí)機(jī)。范蠡倡“道”、“氣”，主“恒”、“?！?，重“持盈”、“定傾”、“節(jié)事”，認(rèn)為世界上一切事物都在變化，時(shí)勢(shì)必有盛衰，順其自然，待機(jī)而動(dòng)，才能取勝。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于興越滅吳，完成勾踐稱霸大業(yè)。其后，范蠡深知勾踐為人可與之共患難而難與同安樂(lè)，遂與西施一起泛舟齊國(guó)，操計(jì)然之術(shù)以治產(chǎn)，因成巨富，自號(hào)陶朱公，被后人奉為“文財(cái)神”。

一、姜尚名望，字子牙，或單呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于呂，故從其封姓，也稱呂望，又作呂尚，中國(guó)歷史上著名的軍事家、政治家和謀略家，被譽(yù)為“兵家始祖”、“武圣”。相傳有一次，他垂釣于渭濱，周文王出獵相遇，兩人一見(jiàn)如故，話語(yǔ)投機(jī)，周文王聽(tīng)了姜尚侃侃而談治國(guó)安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，說(shuō)：“吾太公望子久矣?！彼熳鹛?hào)“太公望”，俗稱“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚為國(guó)師，率部伐紂，大戰(zhàn)于牧野，大勝紂軍。姜尚因輔佐武王滅商有功，被封于齊，為齊國(guó)始祖，亦稱“齊太公”。姜子牙學(xué)問(wèn)淵博，“上知天文下曉地理，五行術(shù)數(shù)奇門(mén)遁甲，無(wú)一不精無(wú)一不通。”相傳著有不朽兵書(shū)《三略》、《六韜》，是中國(guó)歷史上被神化了的一代奇人。