第一篇：盤點中國古代十大思想家

盤點中國古代十大思想家

1、老子-中國古代第一位大思想家-道家創(chuàng)始人

老子(前580-前500)，姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。道家學派的創(chuàng)始人。晚年，周王朝日趨沒落，老子便棄官歸隱，并且寫出《道德經(jīng)》，申述道德的含義。認為道是先天存在的，循環(huán)往復;德由道所產(chǎn)生，是道的具體表現(xiàn)，其思想論述帶有神秘主義色彩。他還用道德的辨證關系辨證了萬物的存在，基于這種認識，提出了“自然無為”，“無為而治”的思想觀點。代表作品：《道德經(jīng)》

2、孔子-中國古代最著名思想家-儒家創(chuàng)始人

孔子(前551-前479)，名丘字仲尼，春秋魯國人。儒家學派的創(chuàng)始人。他提出了“以德治國”的政治主張，當未被當時戰(zhàn)火連連的大小國所接受。因此他周游列國，招收弟子，形成了儒家學派?？鬃拥膶W術思想以“仁”和“禮”為核心，“己所不欲，勿施于人”，他的思想觀點被后來的封建統(tǒng)治階級所采納，成為中國古代思想文化中的重要組成部分。代表作品:《論語》

3、孟子-中國古代儒家學派的發(fā)揚人

孟子(前372-前289)，名軻，子子輿，戰(zhàn)國魯國人?！懊夏溉w”的典故自古便成為教育的典故。在學術思想上，他作出了“心性論”的闡述，提出了著名的“性善論”，重視養(yǎng)心，保養(yǎng)自己的心性。在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的學說，主張用“仁義”的思想治理國家。后代人認為孟子發(fā)揚了儒家學派的思想觀點，并被尊稱為“亞圣”。代表作品：《孟子》

4、莊子-中國古代道家學派的發(fā)揚人

莊子(前369-前286)，名周，子子休，戰(zhàn)國宋國人。莊子的思想集中在《莊子》一書中，他的學術思想繼承和發(fā)揚了老子關于道的絕對主義和神秘主義，后人以“老莊”相提，其學術思想主要是相對主義觀點。代表作品：《莊子》

5、墨子-中國古代墨家學派創(chuàng)始人

墨子(前468-前376)，名翟，春秋魯國人。墨家學派的創(chuàng)始人。墨子最重要的倫理和政治主張是“兼愛”，但這種思想無法得到統(tǒng)治階級的支持，在秦漢后便成為了絕學。代表作品：《墨子》

6、荀子-中國古代著名的唯物論者

荀子(前313-前238)，名況，子卿，戰(zhàn)國趙國人。荀子是我國古代著名的唯物論者。在倫理道德觀念上，他的思想觀點與孟子的“仁”不同，荀子更加注重 “禮”的作用。主張“性惡論”。在政治思想上主張“禮治”與“法制”相結合，禮敬君子，法治小人。代表作品：《荀子》

7、韓非子-中國古代的法學大家

韓非子(前280-前233)，戰(zhàn)國人。韓非子是法家思想的集大成者，他的學術思想繼承了老子的“道”，但把道理解為事物發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展了荀子的“性惡論”。在政治上，主張以法為主的“法術勢”結合。代表作品：《韓非子》，其中韓非子的著作中還有很多我們耳熟能聞的成語：如，自相矛盾，諱疾忌醫(yī)，三人成虎等;

8、晏子-中國古代著名的“民本”思想家

晏子(?--前500)，名嬰，字平仲，春秋齊國人。在君臣關系上，他提出了和而不同的觀點，即君臣互補，取長補短，而非一味附和。

他是一位無神論者，相信人民的力量，認為統(tǒng)治者應當親民愛民，采用“民本”的思想治理國家。代表作品：《晏子春秋》

9、董仲舒-中國古代儒家學派的代表人物

董仲舒(前176-前104)，西漢人。董仲舒向武帝提出了“獨尊儒術，罷黜百家”的主張，提出了“三綱五常”的思想觀點，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”。是他將儒家思想發(fā)展到新的高度，代表作品：《春秋繁露》

10、朱熹-中國古代著名理學家

朱熹(1130-1200)，子元晦，又字仲晦，號晦庵，南宋人。

朱熹的學術思想繼承合發(fā)展了二程(程灝、程頤)的思想，被后世稱為朱程理學。在知行問題上，提出“知先行后”，認為明白義理才能有所作為。代表作品：《四書章句集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。

第二篇：中國古代十大家訓

中國古代的十大家訓

家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。是國家更加富強的必不可少的一點。

遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。

在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。

一、周公的《誡伯禽書》

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農(nóng)、崇教敬學的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者”

司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。

因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由于責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。” 他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》

“非淡泊無以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。

他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?！墩]子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!” 《誡外甥書》曰：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>

從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓》

“積財千萬，不如薄技在身”

顏之推結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。

如他提倡學習，反對不學無術;認為學習應以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識;主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W者，如日出之光;老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也?！薄案缸又g不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌В豢善埾??！钡鹊?。

歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》 “每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應當遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、包拯家訓

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧?/p>

“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。

七、歐陽修的《誨學說》

“玉不琢，不成器”

歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。

于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》：“玉不琢，不成器;人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?”歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學博而文富”。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育?！对鲜婪丁飞钊霚\出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

九、《朱子家訓》

朱柏廬(1627—1698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家?！拔闩R渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。

《朱子家訓》全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。其中一些警句，如“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規(guī)》

李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。清初著名學者、教育家。“凡是人皆須愛”李毓秀科舉不中后，就致力于治學。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。

第三篇：中國古代十才

中國古代十大全才

十、曾國藩號滌生，原名子城，謚文正，中興名臣，清代著名的軍事家、政治家、理學家、文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。曾國藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書、日記，廣為流傳；立功，他建立湘軍，挽救了清帝國；立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務運動領袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。

九、王陽明原名云，后改名守仁，字伯安，別號陽明，世稱陽明先生，明代著名的軍事家、哲學家、思想家、文學家和教育家。他是明代心學泰斗，中國古代主觀唯心主義之集大成者，其學發(fā)展為姚江學派，對明代及后世儒學影響甚巨。寧王叛亂，王陽明成功的運用自己獨特的陽明心學，然后趁敵不備先攻南昌，反客為主，使寧王陷于被動。決戰(zhàn)中火攻南康，全面平息寧王之亂，前后只用了35天。王陽明晚年奉旨南巡時，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故于船上，后人在此建亭以示紀念。亭中是一座大理石碑，碑西面陰刻“王陽明先生落星處”、“日本九州大學名譽教授岡田武彥手書”。每年都有大批日本及東南亞國家的學者前來憑吊。

八、范仲淹字希文，北宋名臣，著名的軍事家、政治家，也是—位杰出的文學家、改革思想家和教育家。公元1038-1043年，范仲淹以龍圖閣直學士身份經(jīng)略西線邊防，改善軍事制度和戰(zhàn)略措施，號令嚴明，夷狄不敢犯，被敬稱為“龍圖老子”、“小范老子”。公元1043年，范仲淹對當時的朝政弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。后病死，卒謚文正。范仲淹工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達；且其為政清廉，體恤民情，剛直不阿，經(jīng)他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。范仲淹亦被朱熹譽為是有史以來天地間第一流人物。

七、李世民即唐太宗，李淵次子，以“濟世安民”為名。雄才大略，智勇兼?zhèn)?，是中國歷史上偉大的軍事家、政治家、書法家，被譽為“千古一帝”。李世民精于戰(zhàn)法，善于運用騎兵，出奇制勝。臨戰(zhàn)身先士卒，統(tǒng)軍馭將，恩威并用。對降將和少數(shù)民族將領，能竭誠相待，委以重任，被夷狄蠻羌尊為“天可汗”。在位期間，選賢任能，兼聽納諫，視民如子，不分華夷，海納百川，文治武功均有杰出的建樹，世譽“貞觀之治”，亦是中國歷史上最繁榮強盛的時期之一。

六、周瑜字公瑾，三國時期吳國名將，杰出的軍事家、戰(zhàn)略家?！伴L壯有姿貌”，精音律，多謀略，人稱“美周郎”。公元208年，曹操率大軍南下，欲并吞江東，大都督周瑜揚長避短，火燒赤壁，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，奠定了三分天下的基礎，名震華夏。后圖進中原，不幸早逝，年僅36歲。周瑜文采超群，性情寬宏，雍然大度：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”；文武雙全，雅量高致，精于音樂，時有謠諺道：“曲有誤，周郎顧”。

五、諸葛亮字孔明，三國時期著名的軍事家、戰(zhàn)略家、政治家、外交家、思想家和發(fā)明家，人稱“臥龍”。公元207年，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，諸葛亮提出了著名的《隆中對》，“足不出戶而知天下三分”。公元223年，后主劉禪即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，勤勉謹慎，事必親躬，賞罰嚴明。與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰(zhàn)備。公元227年，上疏《出師表》于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。公元234年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮嫻熟韜略，學識淵博，兼通天文地理，奇門遁甲。多謀略，善巧思，曾革新“連弩”，造“木?！薄ⅰ傲黢R”，推演兵法，作“八陣圖”。千百年來，諸葛亮已經(jīng)成為中華民族智慧的化身，其傳奇性的故事亦為世人所歌誦。

四、曹操字孟德，三國時期著名的軍事家、政治家、文學家和詩人。一名吉利，小字阿瞞，“少機警，有權數(shù)”，自幼博覽群書，武藝過人，善詩詞，通古學。曹操身長七尺，細眼長須，自幼放蕩不羈，但卻足智多謀，善于隨機應變。20歲舉孝廉而入仕途，十數(shù)年間，先后擊敗呂布、袁術、袁紹等豪強集團，征服烏恒，統(tǒng)一北方。曹操不僅是一位杰出的軍政領袖，還是一位慷慨的詩人和憂患的哲人。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書；善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣韻沉雄，清峻通脫，慷慨悲涼。

三、班超字仲升，東漢名將，杰出的軍事家、政治家和外交家，是著名史學家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭也是著名的史學家。班超少有大志，不拘小節(jié)，內(nèi)心孝敬恭謹，居家常親事勤苦之役，不恥勞辱。他口齒辯給，博覽群書，能夠權衡輕重，審察事理。常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂“投筆從戎”。公元73年，班超出使西域，來到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢危急，班超當機立斷：“不入虎穴，焉得虎子”，決定先下手為強，斬殺匈奴使者百余人。鄯善舉國震恐，隨即歸漢。班超駐守西域32年，陸續(xù)平定了莎車等國的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進攻，保護了西域南道各國的安全及“絲綢之路”的暢通，西域大小50國全部歸屬，西域從此安定，匈奴不敢南下。縱橫捭闔，使西域與大陸聯(lián)為一體，為大漢民族的基業(yè)立下了豐功偉績。

二、范蠡字少伯，又稱范伯，春秋時期著名的政治家、思想家和謀略家，被尊稱為“商祖”、“商圣”。公元前494年，勾踐伐吳，范蠡諫阻，不聽，遂遭失敗。后獻“卑身厚賂，乞成于吳”之計，訂城下之盟，隨勾踐質吳三年，含垢忍辱，卑辭厚賂，終于使勾踐化險為夷，平安返越。及歸國，與文種鼎力輔佐越王，奮發(fā)圖強，筑城立廓，發(fā)展生產(chǎn)，以俟時機。范蠡倡“道”、“氣”，主“恒”、“?！?，重“持盈”、“定傾”、“節(jié)事”，認為世界上一切事物都在變化，時勢必有盛衰，順其自然，待機而動，才能取勝。經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，終于興越滅吳，完成勾踐稱霸大業(yè)。其后，范蠡深知勾踐為人可與之共患難而難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，操計然之術以治產(chǎn)，因成巨富，自號陶朱公，被后人奉為“文財神”。

一、姜尚名望，字子牙，或單呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于呂，故從其封姓，也稱呂望，又作呂尚，中國歷史上著名的軍事家、政治家和謀略家，被譽為“兵家始祖”、“武圣”。相傳有一次，他垂釣于渭濱，周文王出獵相遇，兩人一見如故，話語投機，周文王聽了姜尚侃侃而談治國安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，說：“吾太公望子久矣?！彼熳鹛枴疤?，俗稱“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚為國師，率部伐紂，大戰(zhàn)于牧野，大勝紂軍。姜尚因輔佐武王滅商有功，被封于齊，為齊國始祖，亦稱“齊太公”。姜子牙學問淵博，“上知天文下曉地理，五行術數(shù)奇門遁甲，無一不精無一不通?！毕鄠髦胁恍啾鴷度浴?、《六韜》，是中國歷史上被神化了的一代奇人。

第四篇：中國古代十大知音排行榜

中國古代十大知音排行榜

一曲古流水，千載以下，牽動人們多少情思。相傳先秦時期的琴師俞伯牙在荒山野嶺彈琴，樵夫鐘子期竟能領會他琴中蘊含的真意：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”，伯牙驚喜地感嘆說“善哉，子之心而與吾心同”，鐘子期去世后，伯牙失去了知音，摔琴絕弦，終身不再操琴。知音這個詞語從此成為對能賞識自己的知己的代稱。中國古代文化浩如煙海，在中華歷史長河中出現(xiàn)了許許多多杰出的文化人物，其中不乏相互知音者，這里，我們就將列出中國古代十大知音排行榜，在莫逆之交的情誼和同聲共氣的知遇中，去品味一下中國古代文化人的才情與友情。

1、劉禹錫與白居易

劉禹錫，字夢得，早年與柳宗元交住密切，人稱“劉柳”，后來與白居易交誼深厚，并稱“劉白”。

白居易，與劉禹錫同歲。

寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句白居易聽后稱之為“神妙”之句。

白居易曾寫《春詞》，劉禹錫也曾原韻相和，并有“蜻蜓飛上玉搔頭”的名句。開成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩《與夢得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩，展望重陽佳節(jié)兩人能再“一醉一陶然”。白居易還有《贈夢得》詩說“為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見。”劉禹錫71歲逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢得二首》，詩中說“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。”

白居易對劉禹錫的詩非常推崇，稱他為“詩豪”。白居易寫過《憶江南》詞三首，劉禹錫也和了兩首，劉禹錫在《白太守行》詩中稱贊白居易政績斐然，離任時“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”。

2、李清照與趙明誠

李清照，中國文學史上杰出的女作家。

趙明誠，字德甫，李清照之夫。

說起古代文壇志同道合的朋友很多，但如果說到志同道合的夫婦，人們第一個想到的便是李清照和趙明誠。李清照的父親李格非是學者，母親也很有文學修養(yǎng)，自幼在良好藝術氛圍里成長起來的李清照有著過人的文學造詣，趙明誠身為宰相之子但毫無紈绔習氣，精通考古等藝術門類，是名滿天下的金石學家，李清照十八歲時與二十一歲的趙明誠成婚，是一對志趣相投的愛侶，他們?nèi)粘Ｉ钪械馁p心樂事在于學問方面的共同研究，趙明誠編著的《金石錄》，便是由兩人長期共同搜集整理古籍器皿精心考證而完成的，李清照在后記里敘述了編書的情形，同時也描寫了他們夫婦的情趣高雅的生活，他們常會進行些促進彼此技藝的小競賽，比如，指著一堆史書說出某一件事出在某書某頁甚至某行，誰說錯了必須要煮茶獻奉，賭書比賽中勝的往往會開懷大笑反而把茶杯傾翻在了懷中，這別具風趣的閨中樂事，是歷代稱頌的佳話。李清照趙明誠攜手游賞相從賦詩，在創(chuàng)作上也相互砥礪，毫無疑問地，這樣的生活氛圍對李清照在詞學上取得突出成就有非常大的幫助。趙明誠亡故后，李清照留下了許多情真意切的詩詞，終生追念著和趙明誠一起度過的二十九年美滿知心的生活。在那個封建社會包辦婚姻的時代里，這樣意氣相投的知心愛侶的確是珍貴的。

3、納蘭性德與顧貞觀

納蘭性德，字容若，原名成德，滿洲最杰出的詩人，清代第一詞人。

顧貞觀，字華峰，號梁汾，江蘇人。

康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國長子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟貧古道熱腸對境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結納，與顧貞觀更是志趣相投相見恨晚，慷慨揮灑寫下傳誦不衰的《金縷曲·贈梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第?！嘌鄹吒杈阄蠢希蜷浊?、拭盡英雄淚?！恢Z重，君須記?！痹~中率真地表露了對榮華利祿的冷眼蔑視、對黑暗現(xiàn)實的清醒認識的和對高尚情操的執(zhí)著追求，同時披肝瀝膽地表達了對朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學見解和創(chuàng)作上也十分契合，二人的“性情說”是清初詞壇上的重要文學主張，他們二人作品風格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當時的詞壇雙璧，名揚海內(nèi)外。在腐朽的官場里容若更是不顧自身安危保護著摯友，貞觀的好友詩人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營救了吳兆騫回京，不僅維護了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實現(xiàn)但無力實現(xiàn)的心愿，一時傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀撰寫了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對容若價值的最深刻理解。

4、李白與杜甫

李白，唐代大詩人，世稱詩仙。

杜甫，比李白小十一歲，晚去世八年，唐代大詩人，世稱詩圣。

李杜詩篇萬口傳，李白與杜甫齊名，號稱李杜，代表了唐詩的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時在洛陽相見，結為知交，此后長期分別幾乎沒有機會重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫下了不少追念或談到李白的詩，表現(xiàn)了他對李白的推崇和情誼，字里行間充滿作為知己對李白最深的理解和認知，杜甫在詩中說“白也詩無敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號‘謫仙人’。筆落驚風雨，詩成泣鬼神”這樣字字千鈞的評價更是成為文學史上對李白詩風的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對李白的生死存亡魂縈夢系，寫下《夢李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢，明我長相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。這首詩完全是深切思念和默契友情凝結而成，被譽為“筆筆神來”，具有極高的文學價值的同時，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏得了“千秋萬歲名”。

5、蘇軾與黃庭堅

蘇軾，北宋文壇第一人，詩文俱佳，同時又是著名的書法家。

黃庭堅，字山谷，比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門下，為蘇門四學士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時書法成就與也相并列。

兩人在京城為官時經(jīng)常詩酒唱和，其樂融融。蘇軾寫了《送楊孟容》詩，自稱仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩一首，在詩的末尾幽默地開起了玩笑，說自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實在是件幸事。黃庭堅老家盛產(chǎn)雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫詩相贈。蘇東坡作畫黃庭堅也有題畫詩贈送，蘇軾病逝后黃庭堅十分懷念，寫有悼念蘇軾的詩。蘇軾黃庭堅都名列于宋代書法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書法字體肥厚飽滿，黃庭堅取笑為“石壓蛤蟆”，蘇軾聽后反唇相譏戲稱黃庭堅書法中字體的長撇大捺為“樹掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅寫的。

6、韓愈與孟郊

韓愈，唐宋八大家之首，文才出眾，倡導古文運動，詩文風格險怪，自成一體。

孟郊，字東野，性情狂放耿直，與韓愈交情深厚。

孟郊一生窮困潦倒，早年曾經(jīng)在嵩山游學，學成后游歷京城為韓愈所賞識，兩人詩風也是一致的。孟郊四十歲后進入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩相送，有“物不平則鳴”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結、李白、杜甫等大名家之后，可見對孟郊詩的偏愛，孟郊也將自己與韓愈相提并論“詩骨聳東野，詩濤涌退之”。兩人唱和的詩為數(shù)不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫詩安慰他，充分表達了對孟郊的理解和關心，孟郊有許多詩都表示對韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫了墓志銘。

7、辛棄疾與陳亮

辛棄疾，南宋愛國詞人，字稼軒。

陳亮，字同甫，世稱龍川先生。

辛棄疾和陳亮相交于風雨飄搖的南宋孝宗年間，都是力主北伐收復山河的積極倡導者，并且都上書主張抗金救國，相同的愛國主義情操是二人友誼的基石，同樣文武全才，同樣才氣橫溢。

淳熙十五年，陳亮與辛棄疾共商抗金大計，兩人攜手同游鵝湖，詩酒唱和了十幾天時間，意猶未盡，又相約拜訪朱熹，因為沒有遇上朱熹陳亮告辭回家，辛棄疾第二天又想念老朋友，馬上起程一路追趕，最后因為雪深泥滑不能前行才作罷。兩人先后為此用《金縷曲》詞牌相互酬唱，一連唱和了五首之多。兩人在詞中歷數(shù)了彼此的深厚友誼，對南宋朝廷偏安一隅不思進取的現(xiàn)狀深懷感慨，對侫臣當?shù)榔埱彝蛋卜浅嵑?，表達了“男兒到死心如鐵”立志恢復神州的雄心，蕩漾著深厚的愛國主義精神，千古傳揚。陳亮的詞不僅題材、感情基調和大體的風格與辛棄疾相似，寫作技法也很相似。

8、皎然與陸羽

皎然，唐代第一詩僧，世居湖州，著有詩歌評論集《詩式》。

陸羽，字鴻漸，湖北竟陵人，《茶經(jīng)》作者，民間尊為茶圣。

安史之亂后陸羽避難來到湖州，結識皎然，開始了一段長達50年的僧俗忘年友誼，陸羽在皎然的引見下，結交了江南名士劉長卿、顏真卿、李冶、張志和等人，并幫助陸羽完成了《茶經(jīng)》的寫作和各地茶葉的考察工作。大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠赴蘇南把陸羽請回湖州，并以詩相贈“欲賞芳菲不待辰，忘情人訪有情人。西林豈是無清景，只為忘情不記春。”大歷十年，陸羽移居顏真卿為他新建的青塘別業(yè)，皎然再次造訪，寫下五律《尋鴻漸不遇詩》。建中年間，陸羽遠赴江西上饒開山種茶，皎然想念陸羽，不顧自己已70高齡，親自到上饒邀請，陸羽也隨皎然重回湖州，不久后皎然圓寂。后來陸羽病逝，也葬在杼山，坆塋與皎然的磚塔隔山相望。

9、王維與裴迪

王維，唐代大詩人，精通音律書畫，27歲時因為侫臣李林甫執(zhí)政，他隱居終南山，在藍田建輞川別墅，過著半官半隱的生活。

裴迪，比王維小15歲，青年時期與王維一起居住在終南山，互相唱和，他們兩人的《輞川集》五言絕句，被后人所推崇，在藝術造詣上幾乎超凡入圣了。

王維的贈裴迪的詩《輞川閑居贈裴秀才迪》，膾炙人口，尤其是“渡頭余落日，墟里上孤煙”一句，大文學家曹雪芹在《紅樓夢》中借香菱之口給予了高度的評價。由于志趣相同，裴迪的詩風格意境都與王維十分相近，王維的名作《竹里館》寫道“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！迸岬系耐娭袑懙馈皝磉^竹里館，日與道相親，出入唯山鳥，幽深無世人。”另外，王維的《辛夷塢》和《漆園》，裴迪都有同題目同體裁的詩。

10、歐陽修與梅堯臣

歐陽修，北宋文學家，“八大家”之一。

梅堯臣，又稱梅宛陵。

兩人的交往從詩文革新運動開始，歐陽修是詩文革新領袖，而梅堯臣是積極擁護者，歐陽修《六一詩話》中對梅堯臣的文學主張十分贊同。慶歷元年梅堯臣到湖州擔負稅監(jiān)，歐陽修專門設宴餞行，梅堯臣寫了《醉中留別》詩相贈。不久后，歐陽修被貶，梅堯臣也專門寄詩勸慰好友。兩人在飄浮塵世的聚散離合中總是相互掛念著，梅堯臣曾采了家中的銀杏不辭千里寄給歐陽修，歐陽修睹物思人，作詩《梅圣俞寄銀杏》以答謝，詩中說“鵝毛贈千里，所重以其人。物*以人貴人賢棄而論”。拳拳之意，盡在詩中。歐陽修還有詩稱贊梅堯臣的詩如吃橄欖，越品越有厚味。

第五篇：中國古代十大知音夫妻

中國古代十大知音夫妻

中國古代十大知音夫妻

李清照，宋代杰出詞人，濟南人，自號易安居士。趙明誠，字德甫，金石學家。

這是古代文化史上最為人津津樂道和稱頌的一對知己愛侶。李清照的父親李格非是有名的學者，母親為狀元王拱辰之女，亦善詩文。在家庭影響之下，李清照很早就有詩名。李清照十八歲時與趙明誠成婚。趙明誠除了精于金石之學外，也喜收藏書籍、書法、名畫。

二人志同道合，為共同從事收藏和學術研究不惜節(jié)衣縮食，在他們的具體生活中，也不乏相互唱和、“賭書潑茶”的趣事。李清照四十六歲時，趙明誠亡故，隨后金兵入侵，清照避難奔走，收藏之物幾乎全部喪失。晚年，李清照對于她與趙明誠的這段婚姻尤其懷念。

奕繪，字子章，道號太素，又號幻園居士，乾隆帝曾孫。顧春初適某副貢生，夫死后，嫁為貝勒奕繪側室，二人同歲。顧太清，名春。滿洲鑲藍旗人，本為西林覺羅氏，后改姓顧，字梅仙，又字子春，道號太清，晚號云槎外史。又稱太清春、太清西林春。顧太清有相當高的藝術修養(yǎng)，是頗負盛名的女詞人，況周頤《蕙風詞話》中論及滿洲詞人時把她與納蘭性德相提并論，稱“男中成容若，女中太清春”。奕繪是清高宗乾隆帝第五子永琪之孫，習武之外也多才多藝，擅詩文，工書畫，喜文物。

奕繪嫡配妙華夫人亡故后，奕繪既未續(xù)娶，又未納妾，和太清情感甚篤。他們從認識、戀愛至結婚都維系著共同的愛好，志趣相投，始終如一。奕繪每次購得古物回家，太清必與之共賞，往往更以詩詞相慶。

奕繪與顧春時常剪燭西窗談道論理，他們的詩詞唱和在作品集中為數(shù)不少，太清詩詞集中還有許多 “同夫子作”的聯(lián)句。奕繪號太素，顧春號太清，奕繪詩集名《明善堂集》，詞集名《南谷樵唱》，太清則詩集名《天游閣集》，詞集名《東海漁歌》，真可謂兩心相印，靈犀互通。奕繪卒后，太清時刻思念他，寫有諸多悼念丈夫的詩篇。

卓文君，西漢大富豪卓王孫之女。

司馬相如，西漢大文學家，字長卿。

卓文君通音律，善鼓琴瑟，年輕喪夫，寡居娘家。一日，司馬相如到卓王孫家作客，歡聚之間司馬相如彈琴助興，卓文君聽到琴聲，隔門窺視，被司馬相如發(fā)現(xiàn)了，見卓文君貌美，遂彈《鳳求凰》以挑文君芳心，卓文君被優(yōu)美的琴聲打動，又觀司馬相如風度閑雅，頓生愛慕之情。宴會后，司馬相如買通文君的侍者，以通心意，文君會意，當夜收拾行裝，與司馬相如私奔。卓王孫知道后大怒，斷絕了卓文君的經(jīng)濟來源，父女不相往來。司馬相如家徒四壁，文君無奈，與司馬相如開起酒店謀生，并親自當壚賣酒。卓王孫覺得面子受到傷害，不得已，分給女兒家仆千人、錢財百萬，生活才得安定。

后來，司馬相如憑借自己的才華，尤其是《子虛賦》、《上林賦》，受到漢武帝常識，二人生活更為如意。但相傳司馬相如大富大貴后曾有喜新厭舊的念頭，要娶茂陵女為妾，卓文君寫了首《白頭吟》給他，相如看后慚愧，于是斷了這個念頭。

林頎，字韻徵，號佩環(huán)，有“四川才女”之稱。

張問陶，字船山，一字柳門，又字樂祖，號船山。乾嘉時期主張性靈的重要詩人之一。

張船山除了詩作為被譽為“有清二百余年蜀中詩人無出其右者”，書畫也堪稱一代名家。船山初婚是21歲時，娶妻周氏，婚后兩年周氏病故，幼女阿梅也夭折。幸而船山否極泰來，結了才女緣，周氏去世不到一年，成都通省鹽茶道林俊將美慧多情、工詩善畫的女兒林頎許配與他。

船山《硯緣詩四首》其四寫道“袖中已遂襄陽癖，林下猶逢謝女才。娶婦也須無俗韻，生兒應免出凡材?！痹娎锍浞直憩F(xiàn)出對這位可為之畫眉、可與之討論讀書畫的佳人才女的高度欣賞和深切愛意，得遇知音的遂心得意之情流露不盡。船山25歲進京趕考，中第后又留京學習，離別的日子里小夫妻相思情重，船山頻以詩詞相寄，《春日憶內(nèi)》曰“房幃何必諱鐘情，窈窕人宜住錦城。小婢上燈花欲暮，蠻奴掃雪帚無聲。春衣互覆宵寒重，繡被聯(lián)吟曉夢清。一事感卿真慧解，知余心淡不沽名?！?/p>

理學盛行的明清，狎妓者不少，直言愛妻終是少數(shù)，船山大膽向封建觀念挑戰(zhàn)，不諱房幃鐘情，益顯純潔。數(shù)年后船山與林頎一起再度入京，愛妻相隨，奔波也甜蜜，《車中贈內(nèi)》詩說“春衣互覆五更寒，鈴語遙遙夢轉安。一笑車箱穩(wěn)如屋，閉門終日坐相看。”

《斑竹塘車中》詩說 “翕翕紅梅一樹春，斑斑林竹萬枝新。車中婦美村婆看，筆底花濃醉墨勻。理學傳應無我輩，香奩詩好繼風人。但教弄玉隨蕭史，未厭年年踏軟塵?！鄙畎捕ê?，他們的日子“婢解聽詩妻解和，頗無俗韻到閨房”，溫馨又清雅，盡管船山很想得子，但為官期間一直沒有娶妾，晚年為了子嗣曾密蓄一妾，林頎知道后不免因愛陡生醋意，船山煞是后悔。雖有此小**，二人的感情始終無間，更傳為佳話的是，船山在一個冬日為林頎畫像，船山自云“得其神似而已”，而林頎已芳心繾綣，在像上題詩說“愛君筆底有煙霞，自拔金釵付酒家。修到人間才子婦，不辭清痩似梅花。”船山又和曰“妻梅許我癖煙霞，仿佛孤山處士家。畫意詩情兩清絕，夜窗同夢筆生花?！贝脚c林頎的這份美好姻緣在文士中引起了普遍的艷羨。

管道升，元初吳興人，字仲姬，號棲賢山人。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，元著名詩人，著名書畫家。管道升二十八歲那年嫁與大書畫家趙孟?，兩人意趣相投，心心相印。管道升也能詩詞書畫，尤善繪梅竹，筆意清絕，曾給太后畫過一幅墨竹，太后極為欣賞，封她為魏國夫人。清代著名詞人納蘭性德曾在《擬古四十首》詩中對趙孟?和管道升的知己式婚姻深表羨慕“吾憐趙松雪……亦有同心人，閨中金蘭契。

書畫掩文章，文章掩經(jīng)濟。得此良已足，風流渺誰繼”。趙孟?與管道升的愛情生活中曾有一段有名的插曲：趙孟?地位升高后打算娶一房姬妾，便用言語試探管道升，管道升便寫了一首詞回答趙孟?：“爾儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個爾，塑一個我。一齊打破，用水調和。再捻一個爾，再塑一個我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個衾，死同一個槨?！壁w孟?看后十分感動，于是打消了納妾的念頭。

陳蕓，字淑珍。沈復，字三白，蘇州人。

陳蕓為沈復表姐，長沈復十月，二人幼即無猜，蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復眷其才思雋秀，締姻。及長，花燭之夕，比肩調笑，恍同密友重逢。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔于談文論詩間。二人琴瑟和鳴二十三年，年愈久情愈密，家庭之內(nèi)，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。

沈復曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來書信之用。二人又曾請人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來生仍結姻緣。陳蕓于珠寶不甚愛惜，于破書殘畫反極珍視。蕓嘗著沈復衣冠與夫一同出游，知音相得。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無怨尤，患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。因貧困，蕓至死不肯就醫(yī)，彌留時惟心心念念緣結來生。蕓雖亡，而沈復對她的深情卻無止境。沈復與陳蕓的事跡在沈復的自傳《浮生六記》中有詳細的記述。

沈宜修，字宛君，吳江人。葉紹袁，字仲韶，晚號天寥道人。

沈宜修和葉紹袁都是書香世家出身，都秉承了詩禮傳家的傳統(tǒng)，葉紹袁少有才學，相貌英俊，有衛(wèi)玠、潘安之目，沈宜修自幼聰穎美麗，過目成誦，能詩善飲。這對才子才女的結合在吳中傳為美談。明清時期吳地涌現(xiàn)了大量才女，當時尊崇才女的風氣相當盛行。

由于沈宜修的影響和倡導，加上葉紹袁的支持，葉沈兩家形成了一個規(guī)模龐大的女性創(chuàng)作群體，沈宜修多次參加婦女們的“集清會”，以文會友，詩酒寄興。沈宜修從十六歲與葉紹袁結婚，到四十六歲去世，三十年中，不論是經(jīng)歷離別相思之苦，還是經(jīng)歷貧困生活帶來的煩惱，始終相知相愛，相濡以沫。他們共有子女十二人，個個才氣不凡，尤其是紈紈、小紈和小鸞，都有令人矚目的文學成就。生活中，沈宜修母女間唱和氛圍濃厚，沈宜修留下的詩詞數(shù)量之多，在古代女作家中首屈一指。

柳如是，原姓楊，名愛，字影憐。后改姓柳

錢謙益，字受之，一字牧齋，后自號牧齋老人，世稱虞山先生，為東林名士。

柳如是的一生充滿傳奇色彩。幼年被誘拐，賣入青樓，所幸投靠的鴇母是明末浙江徐佛。徐氏通琴棋，善丹青，識文墨，與名士才子多有交接酬酢。柳如是得到徐氏的點撥，操習詩文書畫，開始形成獨特的性情志趣。

14歲時被返鄉(xiāng)宰相索為妾，很受寵愛，常被主人抱置膝上教以文藝，不久被群妾蜚語加害，再度被賣為妓。但柳如是不屈從命運，以“相府下堂妾”高自標置，獨張艷幟，購一畫舫放浪湖山間與高才名輩相游處，憑著自己的美貌和文學天斌，結識了許多江南名士，尤與宋征輿、陳子龍、李待問過從甚密，時常文期酒會，詩詞唱和，議論天下事。在他們的影響下，柳如是不僅詩文書畫大進，而且愛國胸襟也逐漸形成。她的詩文風格沉雄，令人稱奇。柳如是與宋征輿愛情受挫后與陳子龍熱戀，同居后不久，陳子龍家室出面干預，柳如是被迫離開，一度十分痛苦。

后見到主盟文壇數(shù)十年的名儒錢謙益的詩文，驚嘆之余，誓不另嫁。早已聽說柳如是才華的錢謙益聞言大喜，曰“天下有憐才如此女子者乎？吾非能詩如柳是者不娶?！痹跊_破重重阻力后，錢柳二人締成姻眷，時年柳如是24歲，錢謙益60歲。錢謙益對柳如是愛意彌深，為了給妻子修筑“絳云樓”，不惜忍痛割讓珍藏的傳世孤本宋版前后《漢書》。絳云樓的藏書當時頗負盛名，二人每日在樓內(nèi)覽群書、吟詩賦，日夕晤對，柳如是成為錢謙益的得力助手。但不久后南京被清兵攻占，柳如是勸錢謙益殉國保節(jié)，錢辭以不能，柳如是欲投水自盡，被家人攔阻。錢謙益降清后柳如是激勵他反清復明，錢遂與柳如是一起參加復明活動，失敗后絳云樓毀于大火。錢謙益病故后，柳如是不堪錢氏族人索逼錢財，以三尺白綾結束了自己的生命。

董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史。

冒辟疆，名襄，號巣民，與方以智、陳貞慧、侯方域四合稱為“四公子”，著有《影梅庵憶語》。

董小宛色藝超群，是秦淮舊院中第一流人物，冒辟疆是聞名遐邇的才子。其時，歌妓們懷著新型的婚姻理想自主擇婿，已蔚然成風，秦淮名妓如顧媚、李香君等都擇嫁了當時的有名文人。

在董小宛與冒辟疆的嫁娶過程中，董小宛懷著向往自由、尋覓真情的理想處處主動追求，矢志相從，冒辟疆則顯露出一個大家公子的懦弱被動。

小宛入冒門后，對長輩恭敬順從，與合家上下相處和諧，九年中甘愿處于侍妾地位，對冒辟疆的兩個兒子悉心教導，十分盡責。閑暇時，董小宛與冒辟疆常坐在畫苑書房里，潑墨揮毫，賞花品茗，鑒別金石鼎彜，沉浸在藝術天地中。小宛每日勤摹碑貼，殊無懈怠。并曾學繪畫，她15歲時畫的彩蝶圖今尚存。小宛好收藏畫作，后來在逃難途中，寧肯丟棄化妝品也把書畫藏品隨身帶走。董小宛善于把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗。她能做各種精致食品，正合冒辟疆的美食之好。董小宛饒有情致，最傾心月夜之美，愛在自然平實的生活中領略精微雅致的文化趣味。冒辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年享盡。

唐琬，陸游前妻，被迫離異后改嫁趙士程。后郁郁而終。陸游，號放翁，宋代著名愛國詩人。陸游大約在二十歲左右，與表妹唐琬成婚。婚后伉儷相得，感情很好。但陸游之母對媳婦非常不滿，強令陸游與唐琬離婚。陸游不敢違母命，又不忍與唐琬分手，便在外另置別館，時時會面。風聲傳到陸母耳中，陸游不得不與唐琬斷絕了關系。

后來陸游另娶王氏，唐琬也另嫁同郡的趙士程。數(shù)年后，陸游春游遇唐琬于禹跡寺南的沈氏園，唐琬遣人奉酒肴相待，陸游悵然題《釵頭鳳》詞于壁。唐琬見而和之，不久即怏怏而卒。

陸游直至晚年，仍常常憑吊遺蹤，追憶當年，不能忘懷舊情，為此寫下了不少感人的詩篇，人們在感動于這些詩句時，也便記住了他與唐琬的故事。