第一篇：中國(guó)古代十大著名詩(shī)人背景及特點(diǎn)

中國(guó)古代十大著名詩(shī)人背景及特點(diǎn)

一、李白

李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。漢族，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水市），出生于碎葉城（當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦）[1]，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

李白生活在盛唐時(shí)期，二十五歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州（會(huì)稽郡），寓居在安陸、應(yīng)山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）的道觀紫極宮。成為一個(gè)真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。

李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

二、杜甫

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治**、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

三、蘇軾

蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056～1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

四、陶淵明

陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。

曾做過幾年小官，后因厭煩官場(chǎng)辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。

陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生[1]”，謚號(hào)“靖節(jié)先生[2]”（死后由朋友劉宋著名詩(shī)人顏延之所謚），出身于沒落仕宦家庭，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。

大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

五、王維

王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西省運(yùn)城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩(shī)、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。

蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。

六、白居易 白居易（772年—846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，生于河南新鄭，后遷居河南滎陽(yáng)。祖籍山西太原。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。[1] 白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。[2]公元846年白居易去世于洛陽(yáng)，葬于香山。[3] 題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

七、辛棄疾

辛棄疾（公元1140年－1207年），南宋愛國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。

辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主曾上《美芹十論》與《九議》，現(xiàn)存詞600多首，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱，公元1207年秋，辛棄疾逝世，年68歲。[1] 辛詞以其內(nèi)容上的愛國(guó)思想，藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過等，或稍后的劉克莊、劉辰翁等，都與他的創(chuàng)作傾向相近，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)浩大的愛國(guó)詞派。后世每當(dāng)國(guó)家、民族危急之時(shí)，不少作家從辛詞中汲取精神上的鼓舞力量

八、李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日），字易安，號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。[1-3] 李清照工詩(shī)善文，更擅長(zhǎng)詞。李清照詞，人稱“易安詞”、“漱玉詞”，以其號(hào)與集而得名。《易安集》、《漱玉集》，宋人早有著錄。其詞流傳至今的，據(jù)今人所輯約有45首，另存疑10余首。她的《漱玉詞》既男性亦為之驚嘆。她不但有高深的文學(xué)修養(yǎng)，而且有大膽的創(chuàng)造精神。從總的情況看，她的創(chuàng)作內(nèi)容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。

前期：真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風(fēng)光和離別相思。

后期：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁，孤獨(dú)，惆悵。

九、孟浩然

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說名浩），襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。

孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

十、岑參

岑參（cén shēn）（約715年—770年），漢族，南陽(yáng)新野人（今河南省南陽(yáng)市新野縣），唐代著名的邊塞詩(shī)人，人稱“岑嘉州”。岑參10歲左右父親去世，家境日趨困頓。他從兄屬學(xué)，九歲屬文。十五歲山居嵩穎，刻苦學(xué)習(xí)，遍讀經(jīng)史，奠定學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。20歲至長(zhǎng)安（今陜西西安），獻(xiàn)書求仕無成，奔走京洛（今河南洛陽(yáng)），漫游河朔。天寶三載（744），登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報(bào)國(guó)壯志，在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載，回長(zhǎng)安，與李白、杜甫、高適等同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶），深受啟迪。十三載，又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報(bào)國(guó)立功之情更切，邊塞詩(shī)名作大多成于此時(shí)。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于“頻上封章，指述權(quán)佞”（杜確《岑嘉州詩(shī)集序》），乾元二年（759）改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長(zhǎng)史。后又任太子中允、虞部、庫(kù)部郎中，出為嘉州刺史，因此人稱“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼?？退莱啥忌帷Ｏ砟?6歲。

岑參詩(shī)歌富有浪漫主義的特色，氣勢(shì)雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長(zhǎng)七言歌行。現(xiàn)存詩(shī)403首，七十多首邊塞詩(shī)，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇。

第二篇：中國(guó)古代著名詩(shī)人及風(fēng)格

中國(guó)古代著名詩(shī)人及風(fēng)格(格式：作家——人生經(jīng)歷——思想內(nèi)容——藝術(shù)特點(diǎn))(1)王維——身陷叛軍，皈依佛門——前期積極，后期求禪——詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)

人生經(jīng)歷：(公元701—761)，字摩詰，唐代山水田園詩(shī)人，原籍太原祁縣(今屬山西)，父輩遷居于蒲州(今山西永濟(jì))。進(jìn)士及第，任大樂丞，因事貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。曾奉使出塞，回朝后累官至給事中。安史之亂,身陷叛軍，接受偽職。亂平，受降官處分，后官至尚書右丞。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川別墅，過著亦官亦隱的居士生活。

思想內(nèi)容：前期詩(shī)歌表現(xiàn)出一種政治理想，積極入世精神。詩(shī)豪壯雄闊，內(nèi)容充實(shí)。后期著意表現(xiàn)大自然之美。

藝術(shù)特點(diǎn)：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。描寫景物優(yōu)美，精工刻畫；意境動(dòng)人，渾然完整，語(yǔ)言高度清新洗練，樸素中有潤(rùn)澤華采。

(2)孟浩然——應(yīng)試落第，歸隱山林——寄情田園，尋求歸隱——清遠(yuǎn)空淡，韻味深長(zhǎng)

人生經(jīng)歷：(公元689—740)，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。早年隱居鹿門山，四十歲入長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”。張九齡出鎮(zhèn)荊州，引為從事，后病卒。他是不甘隱淪而以隱淪終老的詩(shī)人。

思想內(nèi)容：其山水田園詩(shī)，主要反映隱居生活，描寫山水田園風(fēng)景。內(nèi)容并不豐富。

藝術(shù)特點(diǎn)：清遠(yuǎn)空淡，韻味深長(zhǎng)，往往以自然清朗的格調(diào)表達(dá)深長(zhǎng)意韻，以白描手法寫景抒懷，給人一種清純之美。語(yǔ)言樸實(shí)無華，平淡、自然。

(3)李白——供奉翰林，漫游各地，晚年飄泊——揭露黑暗，懷才不遇，向往自由——意境壯闊，想象奇特，真率自然，清新飄逸

人生經(jīng)歷：(公元701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。生于碎葉(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))，五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明(今屬四川省江油)青蓮鄉(xiāng)。唐玄宗時(shí)供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。安史之亂中，曾入永王李璘府，因璘敗以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當(dāng)涂(今屬安徽)。

思想內(nèi)容：浪漫主義詩(shī)人。深刻尖銳地揭露朝廷的黑暗和統(tǒng)治者的荒淫，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣和痛苦，表現(xiàn)對(duì)理想的向往和追求，體現(xiàn)剛正不屈的斗爭(zhēng)精神。充滿火一樣的熱情和美好的理想，主觀感情強(qiáng)烈，個(gè)性特征鮮明，向往人生自由，追求個(gè)性解放。

藝術(shù)特點(diǎn)：往往給人開闊壯美的意境，給人一種積極奮進(jìn)的勇氣，也給人激動(dòng)心胸的鼓舞。廣泛采用民間神話傳說，運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻、大膽的夸張，使詩(shī)歌洋溢著濃厚的浪漫情調(diào)，構(gòu)成奇幻無窮、色彩斑斕的藝術(shù)世界。語(yǔ)言往往沖口而出、真率自然、渾然天成，清新飄逸。

(4)杜甫——早年漫游，科場(chǎng)失利，身陷叛軍，晚年漂泊——憂國(guó)憂民，揭露黑暗，同情百姓——意境壯闊，沉郁頓挫

人生經(jīng)歷：(公元712—770)，字子美，祖籍襄陽(yáng)，出生于鞏縣(今屬河南)。早年南游吳越，北游齊趙，裘馬清狂而科場(chǎng)失利，未能考中進(jìn)士。后入長(zhǎng)安，困頓十年，以獻(xiàn)三大禮賦，始博得看管兵器的小官。安史亂起，為叛軍所俘，脫險(xiǎn)后赴靈武，麻鞋見天子，被任為左拾遺，又貶為華州司功參軍。后棄官西行，客秦州，寓同谷，入蜀定居成都浣花草堂。嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀，薦授檢校工部員外郎。次年嚴(yán)武死。即移居夔州。后攜家出峽，漂泊鄂湘，死于舟中。思想內(nèi)容：盛唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。真實(shí)反映人民疾苦，表達(dá)對(duì)廣大人民的同情和關(guān)懷；揭露批判統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗、昏暗；表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感；描寫和表現(xiàn)個(gè)人親情以及朋友情誼，往往和自己的憂時(shí)傷世之感緊緊結(jié)合在一起；描寫祖國(guó)河山和自然景物；表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛，特別是一些寄情寫景詩(shī)，有的滲透著詩(shī)人的愛國(guó)之情，是內(nèi)在情感的折射。

藝術(shù)特點(diǎn)：善于從生活中選擇和提煉典型事件，真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，深刻地揭示生活本質(zhì)；善于把個(gè)人和家庭的遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，現(xiàn)實(shí)而深刻；在描寫事物時(shí)體察事物特征非常細(xì)致，能鮮明地展示事物特征。語(yǔ)言豐富多彩，雅俗共賞，善于學(xué)習(xí)前人和民間語(yǔ)言而錘煉出優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言，自然而平易。風(fēng)格沉郁頓挫。(5)蘇軾——外任杭州，再貶黃州，又貶嶺南——抒發(fā)性情，歌詠?zhàn)匀弧肋~奔放，清新自然

人生經(jīng)歷：(公元1037—1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。

思想內(nèi)容：曾寫出一些反映民間疾苦、譴責(zé)官吏貪鄙、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的作品。少數(shù)詩(shī)篇，表現(xiàn)詩(shī)人要求為國(guó)破敵的雄心。在蘇詩(shī)里數(shù)量最多對(duì)后人影響最大的是許多抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。蘇軾的詞有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性，它進(jìn)一步?jīng)_破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大詞的題材，提升詞的意境，把散文革新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域里去。舉凡懷古、感舊、記游、說理等向來為詩(shī)人所慣用的題材，他都可以用詞來表達(dá)，這就使詞擺脫了僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。

藝術(shù)特點(diǎn)：其詩(shī)清新豪邁，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷，是蘇詩(shī)蘇詞浪漫主義的基調(diào)。(6)辛棄疾_---堅(jiān)持抗金,多受排擠---恢復(fù)中原,壯志難酬---慷慨悲壯,筆力雄厚

人生經(jīng)歷(公元1140-1207),南宋詞人.字幼安,歷城人(今山東濟(jì)南人).出生于金兵統(tǒng)治的淪陷區(qū).二十一歲時(shí),率領(lǐng)兩千多人起義,投歸耿京領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍.耿京被害后,帶兵回歸南宋.歷任湖北江西湖南浙東等地地方官.一生堅(jiān)決主張抗金,并作了不懈努力和大量的準(zhǔn)備,受到南宋主和派的多次打擊,曾長(zhǎng)期罷掛官閑居.思想內(nèi)容：是兩宋詞人中詞作最多的作家，共有六百多首。不少詞作以國(guó)家、民族的現(xiàn)實(shí)問題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛國(guó)之情，表現(xiàn)堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心，傾訴壯志難酬的悲憤，以及對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)屈辱投降進(jìn)行嘲諷和批判。也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。

藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。

(7)李清照——早年優(yōu)裕，晚境悲涼——抒寫自然，傷時(shí)感世——清麗優(yōu)美、典雅情致

人生經(jīng)歷：(公元1084—約1151)，南宋女詞人，號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。父親李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。李清照的一生可分為前后兩個(gè)時(shí)期，她的詞作也隨著她生活的變化而變化著。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。后期金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。

思想內(nèi)容：早期作品主要是對(duì)大自然的描繪，對(duì)真摯愛情的抒發(fā)，多寫其悠閑生活；南渡后，悲傷于自己的身世和失去的幸福，又面臨著民族的災(zāi)難，其作品多傷時(shí)感世，悼亡思鄉(xiāng)，沉郁感傷。

藝術(shù)特點(diǎn)：形式上善用白描手法，語(yǔ)言清麗，意境優(yōu)美，典雅精致。

二、古代詩(shī)歌中常用的意象 1．植物類

草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、離恨、卑微。

黃葉：凋零、別離、美人遲暮、新陳代謝。綠葉：生命力、長(zhǎng)久、活力、希望。梧桐：悲秋、凄苦、感傷，還可表達(dá)高貴。芭蕉：孤獨(dú)、離別。

柳：送別、思親、挽留、操守(介之推)?；ㄩ_：青春、希望、人生的美好。花落：惜春、凋零、失意、事業(yè)的挫折、對(duì)美好事物的留戀。

禾黍：黍離之悲(國(guó)家衰敗)。楊花：漂泊、流散、無情。牡丹：富貴、美好、憧憬。蓮：憐、愛、純潔。梅子：少女懷春。丁香：愁思、春情。

虞美人：罌粟科一年生叢草本花卉，亦稱麗春、賽牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬 自刎垓下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。歷代文人雅士歌詠此花，多涉及這一悲壯傳說。紅豆：《南州記》稱為海紅豆，《本草》稱其為“相思子”。常用以象征愛情或相思。豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。2．動(dòng)物類

鷓鴣：行不得也哥哥、離愁、物是人非。燕：家園、物是人非。

鷹：自由、強(qiáng)勁、人生搏擊、事業(yè)成功。烏鴉：小人、奸臣、俗客庸夫、哀傷。沙鷗：飄零、無依、傷感。魚：自由、愜意。

鯉魚：尺素書、信。寒蟬：悲秋、高潔之士。雞狗：田園、世俗生活。猿猴：凄清、哀傷、荒遠(yuǎn)。馬：追求、仕途、漂泊(瘦馬)鴻雁：《漢書·蘇武傳》載有大雁傳書事，后因以之喻書信。鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。3．景象類

草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。海：遼闊、深邃、力量、胸襟、人生的起伏。江水：時(shí)光流逝、歲月短暫、愁苦綿長(zhǎng)。煙霧：情感朦朧、命運(yùn)慘淡、前途迷惘、理想幻滅。小雨：春情、生機(jī)活力、希望、傷感、潛移默化式的教化。

暴雨：熱情、動(dòng)蕩、巨變、政治斗爭(zhēng)、惡勢(shì)力、蕩滌污穢的力量。

狂風(fēng)：作亂、惡勢(shì)力、摧毀舊世界的力量。東風(fēng)：春風(fēng)、歡愉、希望、美好、時(shí)光。西風(fēng)：悲秋、落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w。

霜：打擊、考驗(yàn)、變易、挫折、社會(huì)環(huán)境惡劣，惡勢(shì)力猖狂、人生路途坎坷。雪：純潔、美好、寒冷、環(huán)境惡劣、惡勢(shì)力。露：人生短促、生命易逝。陰：壓抑、愁苦、寂寞。晴：歡景、光明、希望。

云：游子、飄泊、歸隱、輕浮。夕陽(yáng)：遲暮、失落、消沉、美好而短暫的事物。月亮：圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親、變易、離別。

破曉：清靜、迷茫、希望。暮夜：愁思、懷舊、孤獨(dú)、清冷。天地：人的渺小、人生短暫、心胸廣闊、情感孤獨(dú)。秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。4．人文類

英雄：歷史風(fēng)云人物、功業(yè)有成者、令人追慕者、讓人自愧不如者。小人：奸人、被鄙夷的、被鞭撻的、使人反思者。

古跡：古營(yíng)壘、舊樓臺(tái)，衰敗、蕭條、懷舊明志、昔盛今衰。鄉(xiāng)村：思?xì)w、世俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸寧?kù)o的生活。

南浦：送別、感傷。亭：長(zhǎng)亭短亭，送別、挽留、依戀。都市：市井繁榮、富貴奢華、世俗名利。仙境：飄逸、忘塵厭俗、幻想、虛幻。酒：長(zhǎng)久、送別、歡悅、得意、失意、愁苦。云帆：抱負(fù)、離別、思鄉(xiāng)。三尺：三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上.獻(xiàn)芹：《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有一個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”

執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。神器：指地位、政權(quán)。

第三篇：中國(guó)古代戶籍制度及其特點(diǎn)

中國(guó)古代戶籍制度及其特點(diǎn)

摘 要： 中國(guó)古代戶籍制度主要包含兩方面內(nèi)容，一是登記制度；二是管理制度。中國(guó)古代戶籍制度發(fā)源于商周時(shí)期，秦漢時(shí)期封建戶籍制度逐步確立，唐宋時(shí)期不斷發(fā)展，到明清時(shí)期趨于成熟。中國(guó)古代戶籍制度具有地域性、等級(jí)性、世襲性等特點(diǎn)，被賦予治安職能。

關(guān)鍵詞： 戶籍制度 書社制度 保甲制

戶籍制度是關(guān)系每一個(gè)人切身利益和社會(huì)生活基本面貌的重要制度。縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，戶籍制度在社會(huì)發(fā)展過程中一直扮演十分重要的角色。對(duì)古代戶籍制度進(jìn)行研究探析對(duì)中國(guó)現(xiàn)在及未來發(fā)展都具有借鑒意義。

一、戶籍制度的含義

戶籍制度是專制王權(quán)對(duì)編戶齊民進(jìn)行控制的最重要手段，戶籍制度的核心是對(duì)人口的占有與支配。對(duì)于古代社會(huì)來說，人口在很大程度上決定了國(guó)家實(shí)力，關(guān)系國(guó)家稅賦徭役的實(shí)施。戶籍制度主要包含兩方面內(nèi)容，一是登記制度，二是管理制度。指通過各級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)其所轄范圍內(nèi)的戶口進(jìn)行調(diào)查、登記、申報(bào)，并按一定原則進(jìn)行立戶、分類、劃等和編制。它是統(tǒng)治者征調(diào)賦役、落實(shí)行政管理、執(zhí)行法律的主要依據(jù)，也是國(guó)家對(duì)農(nóng)民實(shí)行道德教化、經(jīng)濟(jì)剝削、人身控制的重要途徑。

二、戶籍制度的產(chǎn)生及發(fā)展

戶籍制度產(chǎn)生在商朝生產(chǎn)力快速發(fā)展的時(shí)期[1]?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在商代，就有關(guān)于人口清查統(tǒng)計(jì)的記載。如在甲骨文中“八日辛亥允，災(zāi)伐二千六百五十人”，“以人八千，在馭”等數(shù)字比比皆是?！渡袝?多士》篇說：“惟殷先人，有冊(cè)有典，”可見當(dāng)時(shí)已有人頭統(tǒng)計(jì)，這可以視為中國(guó)戶口登記制度的萌芽。

西周時(shí)期，人口登記制度有了進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)《周禮》的一些記載，后人推測(cè)，西周設(shè)有“司民”這一官職。據(jù)《周禮?秋官?司民》記載：“司民掌登萬民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書于版，辯其國(guó)中，與其都鄙，及其郊野。異其男女，歲登下其死生。及三年大比，以萬民之?dāng)?shù)詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日，獻(xiàn)其數(shù)于王。王拜受之，登于天府?！盵2]143掌理戶籍、計(jì)點(diǎn)民數(shù)，三年進(jìn)行一次人口調(diào)查，對(duì)生齒以上的人進(jìn)行登記，登記的內(nèi)容包括居住地、性別和死生情況等。這些記載能夠說明西周時(shí)期已經(jīng)有了制度性、經(jīng)常性戶口調(diào)查登記。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)都意識(shí)到了人是寶貴的財(cái)富[3]。為了增加人口，穩(wěn)定社會(huì)秩序，采取了多種措施。通過基層官員進(jìn)行清查、登記人口并實(shí)行管制，一方面可以了解國(guó)力，另一方面可以限制人口流動(dòng)，防止人口流失，保證兵役和賦稅源源不斷。如“書社制度”和“上計(jì)制度”?！皶缰贫取笔前傩?5家為1社，“社之戶口，書于版圖”。“上計(jì)制度”是郡、縣長(zhǎng)官每年于年底前將下一的農(nóng)戶和稅收的數(shù)目做出預(yù)算，書之于木券上，呈送國(guó)君。商鞅變法規(guī)定“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削[4]132。首先是用減免賦稅徭役的辦法吸引別國(guó)人口，其次是限制本國(guó)人口逃亡，還有就是提倡早婚，鼓勵(lì)生育。

秦的戶籍制度不僅按不同情況區(qū)分了不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式。戶口冊(cè)上除了寫明戶主的姓名、籍貫、身份及家內(nèi)人口等情況外，所有成員的年齡和健康狀況也必須在戶口冊(cè)中標(biāo)明。始皇十六年（前231年）規(guī)定男子不論成丁與否，一律登記年齡。對(duì)不報(bào)、虛報(bào)、假報(bào)戶口者嚴(yán)加懲罰。近年在云夢(mèng)秦墓出土的《秦律》，其中有關(guān)戶籍制度的專篇《傅律》中規(guī)定，百姓到達(dá)成年，就要登記入籍，叫做“傅籍”，遷居時(shí)重新登記，叫做“更籍”。戶籍由所在鄉(xiāng)里的官吏掌握。如果查出戶籍檔案中有不實(shí)之處，地方官吏要受到處罰。

“漢承秦制”，戶籍制度在沿襲的基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。蕭何編制《九章律》，其中“戶律”規(guī)定了詳細(xì)的戶籍管理辦法，在中央和地方都設(shè)有戶籍管理的專職官員，實(shí)行編戶齊民，這是歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。要求每人都必須登記戶籍，脫籍是非法的，隱匿逃亡戶籍的人戶也是有罪的。當(dāng)時(shí)的戶口登記縣、里、爵、名、年庚，依次登錄，前面還標(biāo)注有現(xiàn)任身份，所以，漢代的戶籍又叫做“名縣爵里”。同時(shí)要求每年八月份全國(guó)各地都要進(jìn)行“案戶比民”，即百姓無論老幼都必須集合到縣城接受官吏的查驗(yàn)，以便閱其貌以驗(yàn)老小之實(shí)。值得注意的是，一些邊塞吏卒名籍甚至對(duì)于被登錄人的身高、膚色都登錄在案。如《居延漢簡(jiǎn)甲編》第38簡(jiǎn)：“河南郡滎陽(yáng)桃郵里公乘莊盼，年廿八，長(zhǎng)七尺二寸，黑色。”附第37簡(jiǎn)：“長(zhǎng)安有利里宋買，年廿四，長(zhǎng)七尺二寸，黑色?！敝廖涞蹠r(shí)代，漢代戶籍制度臻于成熟，包括內(nèi)容更加詳細(xì)，如戶主：縣、里、爵、姓名、年齡；家內(nèi)所有成員：與戶主關(guān)系、姓名、年齡；家庭財(cái)產(chǎn)及估價(jià)：奴婢、田宅、牲畜、生產(chǎn)工具?？梢哉f，中國(guó)自秦漢以來建立起全國(guó)規(guī)模的人口調(diào)查制度，“毫無疑問是資本主義時(shí)代以前世界各國(guó)中最先進(jìn)的，甚至在某些方面的規(guī)定比資本主義國(guó)家更完備嚴(yán)密得多”[5]136。

東漢魏晉南北朝時(shí)期，由于地方豪族的崛起，戶籍成為人們身份等級(jí)的憑證。依附于貴族下的奴婢沒有自己獨(dú)立的戶籍，只能依附于貴族的戶籍下?！把嗤豕F戚，多占民為蔭戶，國(guó)之戶口，少于私家，倉(cāng)庫(kù)空竭，用度不足”。當(dāng)時(shí)的給客制、復(fù)客制、占客制、蔭客制等實(shí)際上是地方貴族占有人口和土地資源的手段。因此，戶籍整頓成為當(dāng)時(shí)政府需要面對(duì)的重大問題，這一時(shí)期的土斷、括戶、檢籍的實(shí)行便是反映。最典型的北魏孝文帝改革，即是針對(duì)國(guó)家與地方貴族爭(zhēng)奪人口和土地資源進(jìn)行的制度變革，要求加強(qiáng)調(diào)戶籍管理，將土地和人口結(jié)合起來，優(yōu)化資源配置。武建國(guó)認(rèn)為北魏之所以推行均田制，在于“封建國(guó)家要與地方豪強(qiáng)大族爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手，打擊和限制豪強(qiáng)大族實(shí)力，使豪強(qiáng)地主的依附農(nóng)民附籍于國(guó)家，與國(guó)有荒閑土地相結(jié)合，向國(guó)家交納租調(diào)，提供徭役”。

隋唐開始，中國(guó)古代的戶籍制度進(jìn)入到了發(fā)展完善階段。開皇五年，文帝下令大索貌閱，進(jìn)行全國(guó)性戶口清查。其目的是把浮游民及世家豪門的蔭附戶搜括出來，載入國(guó)家戶籍，增加賦稅收入。在大索貌閱的同時(shí)，還實(shí)行析籍政策，規(guī)定堂兄弟以下分立戶籍，以防容隱。隋朝還因襲北魏的三長(zhǎng)制，五里為保，設(shè)保長(zhǎng)；五保為閭，設(shè)閭正；四閭為族，設(shè)族長(zhǎng)。畿內(nèi)保長(zhǎng)、閭正、族正與畿外的保長(zhǎng)、里正、黨長(zhǎng)稱“三長(zhǎng)”，三長(zhǎng)是推行均田、勸課農(nóng)桑、催驅(qū)賦役和檢查戶口的農(nóng)村基層組織。另外，隋朝時(shí)還把戶籍制度和科舉制度結(jié)合起來，按照地域分配考試名額，起到了積極的效果。

唐朝基本沿用隋制，但對(duì)編制時(shí)間格式份數(shù)等做出比較嚴(yán)格的規(guī)定。唐前期在戶籍管理方面形成了一套完整的法律制度，已明確了城邑與鄉(xiāng)村的分野。《通典》記載了大唐令：“諸戶以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，四家為鄰，五家為保。每里置正一人，掌按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役。在邑居者為坊，別置正一人，掌坊門管鑰，督察奸非，并免其課役。在田野者為村，別置村正一人，其村滿百家，增置一人，掌同坊正，天下戶為九等。一造戶籍，凡三本，一留縣，一送州，一送戶部?！睘榉乐谷丝诘臒o序流動(dòng)，唐玄宗時(shí)委派宇文融進(jìn)行括戶，并給予安撫政策使其復(fù)業(yè)，唯如此才能掌握民數(shù)，獲得賦稅?！短茣?huì)要》載，“開元十八年十一月敕：諸戶籍，畢三年一造，起正月上旬，縣司責(zé)手實(shí)，計(jì)賬依式勘造，鄉(xiāng)別為卷，總寫三通其縫皆注某州某縣某年籍”。手實(shí)是民戶自己申報(bào)的資料，其內(nèi)容包括：戶主的姓名、年齡、性別，戶內(nèi)成員的姓名、年齡、性別及與戶主的關(guān)系，該戶所擁有的土地?cái)?shù)額，等等。通過手實(shí)，每歲一造賬、三年一造籍這一流程保證對(duì)人口情況的掌握。

宋代的戶籍制度在唐代基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，在戶籍制度上分別設(shè)立坊郭戶戶籍和鄉(xiāng)村戶戶籍，在戶籍實(shí)行城鄉(xiāng)分別治理的基礎(chǔ)上，宋代又將戶口劃分為主戶與客戶：有常產(chǎn)的稱為主戶，沒有常產(chǎn)的民戶稱為客戶，分別列入戶籍。坊郭戶與鄉(xiāng)村戶都劃分為主戶與客戶，坊郭客戶為城鎮(zhèn)貧民，多為小商販，商業(yè)手工業(yè)的雇工和幫工及富戶的傭工；鄉(xiāng)村客戶則主要是佃戶主戶的雇工和傭工，另外宋代還將城市主戶劃分為十等，鄉(xiāng)村的主戶劃分為五等，作為征發(fā)賦役的依據(jù)，除了主戶與客戶之外，還有一種官戶，即品官之家，他們屬于特權(quán)階層，享有免除大部分差役和科配的權(quán)利。

明朝，朱元璋于洪武三年下詔，戶部籍天下戶口，并置戶貼。登記的主要內(nèi)容是籍貫、丁口、姓名和年齡等。為防止假冒、偽造，政府將戶貼“以字號(hào)編為勘合，用半印鈐記，籍藏于部，貼給于民”。上報(bào)方式是地方基層組織將當(dāng)?shù)貞艨凇叭】泵靼住?，匯集后到縣，“縣報(bào)于州”，州類總報(bào)之于府，府類總報(bào)之于布政司，布政司總類呈報(bào)本部立案，以憑稽考”。

清朝初期沿襲明朝制度，直到光緒年間，才對(duì)戶籍制度進(jìn)行了徹底改革。效仿日本警察戶口編審制度，成立了警察局，發(fā)布了巡警清查戶口條規(guī)，并制定了戶籍法，進(jìn)行戶口調(diào)查。戶數(shù)調(diào)查按照民政部所定的門牌號(hào)碼編訂，門牌號(hào)一旦確定，若要遷移，3日內(nèi)需報(bào)巡警機(jī)構(gòu)注冊(cè)。警察作為戶籍管理的新的機(jī)構(gòu)，成為中國(guó)戶籍發(fā)展史上又一個(gè)重要的里程碑?！斑@與基層鄉(xiāng)里組織承擔(dān)戶籍編制與管理的體制在性質(zhì)上完全不同，因而警察制度已經(jīng)徹底取代和改變了中國(guó)古代戶籍制度”[6]87。自此，中國(guó)戶口統(tǒng)計(jì)日漸形成規(guī)模，戶籍管理制度漸入正常軌道。清宣統(tǒng)三年頒布了戶籍法，這是中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代戶籍法。

三、中國(guó)古代戶籍制度的特點(diǎn)

中國(guó)的戶籍制度始于周朝，至秦代初具規(guī)模。此后，經(jīng)過三國(guó)至南北朝的整頓，到隋唐時(shí)期日趨完備和周密。戶籍管理從商代的“登人”到漢代的“編戶齊民”，再到宋以后的“保甲制”，展現(xiàn)了中國(guó)戶籍文化的豐富內(nèi)涵和戶籍制度的高度發(fā)展。

深受傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和文化影響的中國(guó)古代戶籍制度，表現(xiàn)出以下特征。

一是地域性。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，以土地為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和自給自足的生活方式本來就具有制約人口流動(dòng)的客觀條件，而嚴(yán)格的戶籍管理制度又從外部加強(qiáng)了這種安土重遷的特征。所以政府千方百計(jì)將人口控制在特定地域范圍中，限制其流動(dòng)，甚至把任意離開戶口所在地視為一種犯罪而加以懲處。同時(shí)人身束縛導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的封閉，從而影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二是等級(jí)性。反映在戶籍上是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，這幾種戶籍地位逐級(jí)降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型。它可享受以下特權(quán)：蔭補(bǔ)，即做官的資格，減免某些稅收，差役免除和減免刑罰等。民籍戶種是平民擁有的戶籍，處于主體地位，包括民戶、匠戶、灶戶和鋪戶等戶種。在這些戶籍當(dāng)中，不同戶種之間平民的社會(huì)地位基本相同。而賤籍戶種的社會(huì)地位低于平民，包括軍戶、錄戶、雜戶、樂戶和丐戶等。

三是世襲性。同人口的地域流動(dòng)一樣，人中的等級(jí)、職業(yè)也被戶籍標(biāo)志得清清楚楚；不同等級(jí)、職業(yè)間的流動(dòng)受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶和雜戶就具有非常突出的世襲性。軍戶自東漢末和三國(guó)時(shí)出現(xiàn)歷朝各代均實(shí)行世襲制，以達(dá)到“兵之子恒為兵”的目的。三國(guó)時(shí)期，軍戶的兒子世襲為士兵，女兒也只能在軍戶內(nèi)嫁人，形成了戶籍對(duì)婚姻的制度性限制。雜戶主要指擁有各種技能、技巧的專業(yè)戶。北朝時(shí)就規(guī)定他們的子弟要世襲父業(yè)，不得進(jìn)學(xué)受教育。匠戶主要指各種手工業(yè)者，唐朝政府對(duì)官府掌握的手工匠戶的世襲性做出了明確規(guī)定，“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色”[7]214。宋元以后控制更嚴(yán)，“諸匠戶子女，使男習(xí)工事，女習(xí)黹繡，其輒敢拘刷者，禁之”[8]75。

四是被賦予社會(huì)治安職能。在中國(guó)歷史上，政府通過戶口管理對(duì)人口活動(dòng)進(jìn)行控制和制約。宋代以后出現(xiàn)了保甲制，戶籍管理制度進(jìn)一步被賦予了社會(huì)治安功能。各行政單位、各種身份的人都要被編入其中，鄰里之間相互監(jiān)視、相互舉報(bào)，形成一個(gè)遍布各地、各行業(yè)將各種職業(yè)者聯(lián)系并束縛在一起的社會(huì)治安網(wǎng)絡(luò)，從而成為政府加強(qiáng)其統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要措施。

四、戶籍制度的影響

縱觀中國(guó)歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的戶籍制度不僅是統(tǒng)治工具，同時(shí)在一定程度上還有效地遏制了地方分裂勢(shì)力，減少了封建割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了比較安定的政治環(huán)境，在客觀方面促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如果還從社會(huì)背景因素角度思考現(xiàn)代戶籍制的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多社會(huì)因素尤其是一些理念上的東西與古代還是一脈相承的，如很多慣性的影響就制約了改革的進(jìn)一步深化，這恰恰是下一步改革的重點(diǎn)。

一是農(nóng)業(yè)文明的延續(xù)，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展之緩慢是世人共睹的。如果從工業(yè)革命的經(jīng)典定義來看，中國(guó)還處于由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化過渡的階段，中國(guó)的文明形態(tài)還處于由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的形態(tài)。在中國(guó)存在了幾千年的農(nóng)業(yè)文明的性格延續(xù)至今，所以我們今天的戶籍制度很大程度上還是一種靜態(tài)的社會(huì)和大一統(tǒng)的社會(huì)局面。

二是高度集中的行政權(quán)力的延續(xù)。長(zhǎng)期高度集中的中央集權(quán)導(dǎo)致權(quán)力觀上的慣性思維。正因?yàn)橛辛藦?qiáng)大的行政權(quán)力，才可能使戶籍承擔(dān)起其基本職能之外的很多附屬職能，其中就包括本應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的勞動(dòng)力這一重要的勞動(dòng)要素的配置。

三是等級(jí)觀念的延續(xù)。反映到戶籍制度上就是把不同社會(huì)地位的人編入不同的戶籍冊(cè)，享受不同權(quán)利和承擔(dān)不同義務(wù)。到現(xiàn)代，先通過人為的戶籍制度上的規(guī)定對(duì)農(nóng)村人口的流動(dòng)做出嚴(yán)格的限制，賦予城市人口和農(nóng)村人口不同的權(quán)利，后有社會(huì)上普遍的“城里人”和“鄉(xiāng)下人”的等級(jí)觀念。

四是金字塔形社會(huì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)。中國(guó)的金字塔形社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏足夠流動(dòng)性，在占有不同數(shù)量社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源的各階層的流動(dòng)上，還存在不少人為障礙，今天的戶籍制度便是一例。它以約束“鄉(xiāng)下人”的權(quán)利為代價(jià)給予本已占盡社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源的“城市人”更多特權(quán)，制造了“鄉(xiāng)下人”向城市流動(dòng)的不自由性。

五是城市與農(nóng)村關(guān)系模式的延續(xù)。幾千年來，中國(guó)的農(nóng)村與城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上基本是各自遵循著自己的路徑，除了一些基本生活資料的流通外幾乎不需要經(jīng)濟(jì)上的交流。它實(shí)質(zhì)上是為了將大量閑置勞動(dòng)力固定在農(nóng)村地區(qū)，防止對(duì)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成沖擊。這無疑是讓城市與農(nóng)村各自發(fā)展思維的延續(xù)。

總之，通過對(duì)中國(guó)古代戶籍制度及其特點(diǎn)的分析，可以為進(jìn)一步深化改革奠定參照和反思的基礎(chǔ)，這是它應(yīng)當(dāng)作出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：中國(guó)歷代著名詩(shī)人一覽表和背景和事跡

風(fēng)靡魔杰

中國(guó)歷代著名詩(shī)人一覽表

[編輯本段]中國(guó)歷代著名詩(shī)人一覽表（先秦至現(xiàn)代）

【先秦】

屈原 宋玉

【兩漢】

枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚(yáng)雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融

【魏晉】

曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐干 阮瑀 應(yīng)璩 應(yīng)玚 繁欽 曹叡 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協(xié) 張載 傅玄 陸機(jī) 陸云 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏

【南北朝】

謝惠連 謝靈運(yùn) 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范云 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總 朱超

【隋代】

楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安

【唐五代】

虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲(chǔ)光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長(zhǎng)卿 韓愈 柳宗元 韋應(yīng)物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護(hù) 朱晝 劉方平于良史 聶夷中 于鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國(guó)輔 于武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜

【宋遼金】

潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽(yáng)修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅(jiān) 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補(bǔ)之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢(mèng)得 張?jiān)?張孝祥 范成大 陸游 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達(dá)祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復(fù)古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤

【元代】

薩都剌 劉因 關(guān)漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宮天挺 孔文卿 王實(shí)甫 白樸 馬致遠(yuǎn) 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養(yǎng)浩 劉致 張可久 貫云石 盧摯 鄭光祖 高明 紀(jì)君祥 鄭廷玉 張國(guó)賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問

【明代】

劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢(mèng)陽(yáng) 唐寅 戚繼光

【清代】

錢謙益 吳偉業(yè) 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉(cāng)央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚

【近代】

譚嗣同 王國(guó)維 梁?jiǎn)⒊?李叔同 柳亞子 郁達(dá)夫 斌宗法師 太虛法師 虛云法師 月溪法師、連橫、丘逢甲

【現(xiàn)代】

20世紀(jì)20年代： 胡適 郭沫若 徐志摩 聞一多 李金發(fā) 穆木天 馮至 田間

20世紀(jì)30年代：朱自清 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀(jì)弦 臧克家

20世紀(jì)40年代：王佐良 陳敬容 杜運(yùn)燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸

20世紀(jì)50年代：周夢(mèng)蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀 林泠

20世紀(jì)60年代：鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指

20世紀(jì)70年代：江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴(yán)力 楊煉 梁小斌 顧城

20世紀(jì)80年代：海子 于堅(jiān)

20世紀(jì)90年代：伊沙 沈浩波 左春和

21世紀(jì)初十年：張與期 阿斐 董非 馮志亮 谷雨 黃運(yùn)豐 南巖 蒙晦 澤嬰 潘建設(shè) 屈濤 西洲 郁顏 鄭小瓊 茱萸 [編輯本段]唐 朝 詩(shī) 人 雅 稱

唐朝詩(shī)人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱。

★ 詩(shī)祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。”

★ 詩(shī)星——孟浩然。清·陸風(fēng)藻《小知錄》“詩(shī)星，孟浩然也?！?/p>

★ 詩(shī)佛——王維。由于其虔誠(chéng)信佛，在部分詩(shī)歌中宣揚(yáng)佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名。

★ 詩(shī)天子——王昌齡。他有“詩(shī)家天子王江寧”的美譽(yù)。

★ 詩(shī)仙——李白。因其詩(shī)歌雄奇豪放而得名。

★ 詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a。唐·白居易稱“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪也?！?/p>

★ 詩(shī)圣——杜甫。

★ 詩(shī)魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”

★ 詩(shī)囚——孟郊、賈島。元好問《放言》稱“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚?！?/p>

★ 詩(shī)鬼——李賀。因其詩(shī)歌設(shè)想奇絕，瑰麗凄惻而得名。

★詩(shī)奴——賈島。一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。

★詩(shī)杰——王勃。其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”

★詩(shī)骨——陳子昂。其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。[編輯本段]佛教詩(shī)人

【佛教詩(shī)人】

印度、我國(guó)及日本之佛教詩(shī)人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩(shī)人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩(shī)人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩(shī)人于下：

(一)原始佛教：經(jīng)典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩(shī)偈（梵g^atha^）形式記述，如法句經(jīng)（巴Dhamma-pada），全經(jīng)皆以詩(shī)偈構(gòu)成。此一特殊文體形式，或因當(dāng)時(shí)不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩(shī)句形式。此外，可說詩(shī)人之特質(zhì)亦即佛教教團(tuán)之特質(zhì)。佛陀弟子大多能作詩(shī)，且常以詩(shī)歌唱詠其宗教心境。此類詩(shī)偈流傳至今者有長(zhǎng)老偈（巴Thera-ga^tha^）、長(zhǎng)老尼偈（巴Ther 勹-ga^tha^）。佛陀弟子中，最著名之詩(shī)人鵬耆舍（巴Van%g 勹sa，又作婆耆舍）常以即興之詩(shī)偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經(jīng)卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是?！?/p>

(二)大乘佛教：大乘佛教之宗教改革運(yùn)動(dòng)即具有極濃之文學(xué)性格。歷代以來，詩(shī)人輩出，以詩(shī)偈撰成之經(jīng)典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵As/vaghos!a）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha-carita），即以詩(shī)歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(shī)（梵Saundarananda-ka^vya），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩(shī)。其后，馬鳴學(xué)派之詩(shī)人摩咥里制吒（梵Ma^tr!cet!a）作有四百贊（梵Catuh!s/ ataka-stotra）與一百五十贊佛頌（梵S/ata-pan~cas/atika^-stotra），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩(shī)人之贊嘆。我國(guó)求法僧義凈于其南海寄歸內(nèi)法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習(xí)，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。’至四世紀(jì)時(shí)，圣勇（梵A^ryas/u^ra，亦屬馬鳴學(xué)派詩(shī)人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Ja^takama^la^）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩(shī)人克薛門特羅（梵Ks!emendra）作譬喻集（梵Avada^na-kalpalata^）。

(三)中國(guó)佛教；唐代詩(shī)人王維、白居易等，留傳極多佛教詩(shī)。此外，居于始豐縣天臺(tái)山國(guó)清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩(shī)三卷，可謂句句皆具獨(dú)特之風(fēng)趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩(shī)作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩(shī)風(fēng)，被贊為具有翰林學(xué)士之風(fēng)。

(四)日本佛教：平安時(shí)代之著名詩(shī)人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(yè)（寂然）。于鐮倉(cāng)時(shí)代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時(shí)代，以五山文學(xué)最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當(dāng)時(shí)杰出詩(shī)人。優(yōu)秀之作品有岷峨集、蕉堅(jiān)稿、空華集等。江戶時(shí)代，曹洞宗僧良寬既長(zhǎng)于和歌，亦擅于漢詩(shī)。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時(shí)詩(shī)壇泰斗，著有漢詩(shī)集（草山集）。[編輯本段]電影《詩(shī)人》

1樓

屈原（約前340~約前275年），我國(guó)最早的大詩(shī)人，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過左

徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游

泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汩

羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。

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2樓

陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守

年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保ā?辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎绾窝驮谧?？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯撸延慕跐￡?yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫詩(shī)明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰?！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆裕A氣寡所諧。纖轡（回車）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。

陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱。

2006-7-21 16:00 回復(fù)

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3樓

王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，初唐四杰之一。王勃為隋末大儒王通的孫子，王通生二子，長(zhǎng)名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長(zhǎng)史等職。可知王勃生長(zhǎng)于書香之家。

關(guān)于王勃的生卒年，至今尚有歧說。楊炯《王勃集序》說他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28歲。據(jù)此，王勃應(yīng)生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。而王勃《春思賦》載：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二?！睋?jù)此推算，則當(dāng)生于高宗永徽元年（65O年）。此為王勃自述，當(dāng)可信，所以現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27歲。王勃是初唐詩(shī)壇上一位非常有才華的詩(shī)人，只活了27歲，確實(shí)令人痛惜。

王勃自幼聰慧好學(xué)，為時(shí)人所公認(rèn)。《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡(jiǎn)常稱之曰：此王氏三珠樹也。”又有楊炯《王勃集序》說：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓(xùn)。時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之，昔人千載之機(jī)，立談可見?！碧２畡⒐Q王績(jī)?yōu)樯裢Ｌ聘咦邝氲略辏?64年），王勃上書右相劉祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”之語(yǔ)，求劉祥道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應(yīng)麟德三年（666年）制科，對(duì)策高第，被授予朝散郎之職。此時(shí)的王勃，才14歲，尚是一少年。

沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當(dāng)時(shí)諸王經(jīng)常斗雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇《檄周王雞》，不料竟因此罹禍，唐高宗認(rèn)為是使諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府。其實(shí)王勃此次受打擊，并非真的因《檄周王雞》而觸怒高宗，而是因才高被嫉，所以楊炯《王勃集序》說他“臨秀不容，尋反初服”。王勃被趕出沛王府后，便去游蜀，與楊炯等放曠詩(shī)酒，馳情于文場(chǎng)?！杜f唐書·楊炯傳》說：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰?！?/p>

初唐四杰，在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)非常著名的集團(tuán)。作為一個(gè)集團(tuán)，他們反對(duì)六朝以來頹廢綺麗的風(fēng)氣，提出一些革新意見，開始把詩(shī)文從宮廷引向市井，從臺(tái)閣移到江山和邊塞，題材擴(kuò)大了，風(fēng)格也較清新剛健，對(duì)于革除齊梁余風(fēng)、開創(chuàng)唐詩(shī)新氣象，起了重要的作用。講中國(guó)文學(xué)史，尤其是唐代文學(xué)史，沒有不講到王楊盧駱的。

王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長(zhǎng)安參加科選。他的朋友凌季友當(dāng)時(shí)為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識(shí)藥草，便為他在虢州謀得一個(gè)小小的參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個(gè)叫曹達(dá)的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達(dá)以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護(hù)罪犯曹達(dá)，既藏匿保護(hù)又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達(dá)事，有人懷疑為同僚設(shè)計(jì)構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理?？傊醪獌纱卧馐艽驌?，都與他的才華超人有關(guān)。

這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結(jié)，也連累了他的父親。王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠(yuǎn)謫到南荒之外。王勃遠(yuǎn)行到交趾去看望父親，途中溺水而死，從而結(jié)束了他年輕的生命。王勃的死，是渡水時(shí)遇難不幸而死，還是自殺，無從查考，總歸是懷著一腔愁憤離開人世的。

王勃詩(shī)文俱佳，不愧為四杰之首，在扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)、開創(chuàng)唐詩(shī)上功勞尤大，為后世留下了一些不朽名篇。他的五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀州》，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的杰作，久為人們所傳誦，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引用。而王勃最為人所稱道、千百年來被傳為佳話的，是他在滕王閣即席所賦《滕王閣序》。對(duì)此事，《唐摭言》所記最詳。

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”?！短撇抛觽鳌穭t記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚?！?/p>

《唐摭言》等書所記，或者有些夸張，但王勃《滕王閣序》，確實(shí)為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話。實(shí)乃中國(guó)文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。《新唐書》本傳說王勃“屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》也說；“王勃每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被覆面臥，忽起一筆數(shù)之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿?！睋?jù)此可知王勃文思敏捷，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。

王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)的一大損失。

王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但著述仍很多，曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發(fā)揮》五卷，《次論語(yǔ)》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授點(diǎn)校整理的《重訂新校王子安集》，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

杜審言(?～708)，唐代詩(shī)人。字必簡(jiǎn)。祖籍襄陽(yáng)(今湖北襄樊)，實(shí)為洛州鞏縣(今屬河南)人。高宗咸亨元年(670)進(jìn)士。官隰城尉，累轉(zhuǎn)洛陽(yáng)丞，坐事貶吉州司戶參軍。因與同僚不睦，為州司馬周季重等所構(gòu)陷，系獄，將被殺。其子杜并，16歲，刺殺季重，己亦當(dāng)場(chǎng)遇害。武后聞杜并為父報(bào)仇事，甚加嘆異，召見審言，授著作佐郎，遷膳部員外郎。

因依附張易之、張昌宗,于中宗神龍?jiān)?705)與宋之問、沈□期等人同時(shí)遭貶，他被流配到峰州。不久召還，授國(guó)子監(jiān)主簿。卒年60余。

杜審言是大詩(shī)人杜甫的祖父，少時(shí)與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”。晚年和沈□期、宋之問相唱和。他們都大力創(chuàng)作律詩(shī)，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人。南宋陳振孫曾指出：“唐初沈、宋以來，律詩(shī)始盛行，然未有以平側(cè)失粘為忌；審言詩(shī)雖不多，句律極嚴(yán)，無一失粘者”。（《直齋書錄解題》）在貶官吉州之前，他的詩(shī)，主要抒寫羈旅情懷，描繪山川景物，如《和晉陵陸丞早春游望》、《春日京中有懷》、《登襄陽(yáng)城》等，筆力雄健，能夠寓湛深的藝術(shù)構(gòu)思于嚴(yán)整格律之中。陳子昂說他“有重名于天下，而獨(dú)秀于朝端”，“合絕唱之音，人皆寡和”(《送吉州杜司戶審言序》)。但在武后召見之后，則多歌功頌德、應(yīng)制獻(xiàn)酬的篇什。過去詩(shī)論家往往把杜甫和他聯(lián)系起來而給以很高的評(píng)價(jià)。黃庭堅(jiān)說：“杜（甫）之詩(shī)法出審言，名法出庾信，但過之耳?！保悗煹馈逗笊皆?shī)話》引）楊萬里在《杜必簡(jiǎn)詩(shī)集序》里也舉了他詩(shī)中一些佳句，指出杜甫與之相似之處，以明淵源有自。胡應(yīng)麟甚至把他的《和晉陵陸丞早春游望》推為初唐五律壓卷之作，并舉另一首五律《秋夜宴臨津鄭明府宅》和排律《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》、《賺蘇味道》，以及七律《守歲侍宴應(yīng)制》、《大□》為例，認(rèn)為“皆極高華雄整。少陵繼起，百代模揩，有自來矣”（《詩(shī)藪》）。

《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》都著錄《杜審言集》10卷。但到宋代已佚,僅存1卷，“有詩(shī)四十余篇而已”(《郡齋讀書志》)。今存《杜審言詩(shī)集》1卷，詩(shī)43首?！度圃?shī)》編為1卷。傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考·杜審言考》，對(duì)杜審言生平事跡多所考證。事跡見新、舊《唐書》本傳。5樓

李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細(xì)亞。李白的家世和出生地至今還是個(gè)謎，學(xué)術(shù)界說法不一。一說李白就誕生在安西都護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)。

李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事，輕視財(cái)貨。早年在蜀中度過。他的父親是個(gè)富商。李白二十五歲開始漫游全國(guó)，走過湖北，江西，河南，山東等地。李白蔑視權(quán)貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認(rèn)為這是很大的恥辱，就摘取李白詩(shī)句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃就加以阻止。李白知道玄宗的親信對(duì)他有意見，于是懇求還家。玄宗賜給他財(cái)物，放他離開。

李白是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)豪邁瑰麗，詩(shī)里有突破現(xiàn)實(shí)的幻想，也有對(duì)當(dāng)時(shí)民生疾苦的反映和對(duì)政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)。

著有《李太白全集》。

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杜甫（７１２－７７０）：唐詩(shī)人。字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老。祖藉襄陽(yáng)（今 屬湖北），自其曾祖時(shí)遷居鞏縣（今屬河南）。杜審言之孫。自幼好學(xué)，知識(shí)淵博，頗有政治抱負(fù)。開元后期，舉進(jìn)士不第，漫游各地。天寶三載（７４４年）在洛 陽(yáng)與李白相識(shí)。后寓居長(zhǎng)安（今屬陜西）將近十年，未能有所施展，生活貧困，逐 漸接近人民，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治有較深的認(rèn)識(shí)?？揩I(xiàn)賦得始得官。及安祿山軍陷長(zhǎng) 安，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，尋出為華州司 功參軍。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚 年攜家出蜀，病死湘江途中。一說飫死耒陽(yáng)。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)統(tǒng)治 者的罪惡作了較深的批判，對(duì)窮苦人民寄以深切同情。善于選擇具有普遍意義的社 會(huì)題材，反映出當(dāng)時(shí)政治的腐敗，在一定程度上表達(dá)了人民的愿望。許多優(yōu)秀作品，顯示出唐代由開元、天寶盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過程，故被稱為“詩(shī)史”。在 藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精練，具有高度 的表達(dá)能力。繼承和發(fā)展《詩(shī)經(jīng)》以來的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí) 主義高峰，起著繼往開來的重要作用?！侗囆小?、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《秋興》等詩(shī)，皆為人傳誦。但有些作品也存在著較濃厚的“忠君”思想。有《 杜工部集》。（《辭?！罚保梗福鼓臧妫?/p>

7樓

王維 字摩詰，河?xùn)|人，工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進(jìn)士擢第，調(diào)太樂丞，坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中，安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽(yáng)〔疒音〕，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩(shī)悲悼，聞?dòng)谛性?。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責(zé)授太子中允，遷中庶子、中書舍人，復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞。維以詩(shī)名盛于開元、天寶間。寧薛諸王駙馬豪貴之門，無不拂席迎之，得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日，篤于奉佛，晚年長(zhǎng)齋禪誦。一日，忽索筆作書數(shù)紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒，贈(zèng)秘書監(jiān)，寶應(yīng)中，代宗問縉，朕常于諸王坐聞維樂章，今存幾何？縉集詩(shī)六卷，文四卷，表上之。敕答云，卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅。長(zhǎng)揖楚辭，詩(shī)家歸美，克成編錄，嘆息良深。殷〔王番〕謂維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪。蘇軾亦云，維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)也。今編詩(shī)四卷。

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8樓

孟浩然(689～740)

中國(guó)唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽(yáng)。

前半生主要居家侍親讀書，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門山。40歲游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他還曾游歷揚(yáng)州以及湘、贛、蜀的一些地方，也曾滯留洛陽(yáng)。開元二十二年(734)，襄州刺史韓朝宗約其同去長(zhǎng)安，為其延譽(yù)。但孟浩然不慕榮名，竟至期未去。二十五年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府，不足一年而返鄉(xiāng)。二十八年，他病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，適王昌齡來襄陽(yáng)，相見甚歡，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。

白居易(772～846)唐代詩(shī)人。字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今屬山西)。入仕以前自代宗大歷七年(772),至貞元十五年(799),白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學(xué)作詩(shī)，9歲熟悉聲韻。11歲時(shí),因兩河藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，由滎陽(yáng)逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。

5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，并受到當(dāng)時(shí)任蘇州、杭州刺史的兩位詩(shī)人韋應(yīng)物、房孺復(fù)的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩(shī)篇，15、16歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。后來，父死母病，靠長(zhǎng)兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽(yáng)、洛陽(yáng)之間，生活比較艱苦。

貞元十六年，白居易 29歲，進(jìn)士及第。十八年(802)，又與元稹同時(shí)考中“書判拔萃科”。永貞時(shí)(805),王叔文、韋執(zhí)誼實(shí)行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才，懲惡賞善，舉賢任能,不失時(shí)機(jī)地迅速改革。但不久,王、韋等被貶,改革失敗。他的建議未及采用。與此同時(shí)，他還自覺地以詩(shī)歌作為“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的武器，促進(jìn)新樂府運(yùn)動(dòng)，寫了大量的諷諭詩(shī)，和他在政治上的努力相輔而行。但由于朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩(shī)歌反而招來當(dāng)權(quán)者的忌恨與打擊。

元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。但卻被腐朽的官僚勢(shì)力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對(duì)他是個(gè)沉重的打擊。

自元和十一年(816),至大和二年(828)。白居易到江州后的第二年，寫下《琵琶行》。詩(shī)中通過一個(gè)擅奏琵琶的長(zhǎng)安名妓淪落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦悶。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書舍人。因國(guó)事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,于長(zhǎng)慶二年(822)請(qǐng)求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。

自大和三年(829),至?xí)?846)。白居易從58歲開始,定居洛陽(yáng)。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽(yáng)過著飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩(shī)人劉禹錫唱和，時(shí)稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí),還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰(見彩圖河南洛陽(yáng)白居易墓)。詩(shī)人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。

白居易一生不僅留下近3000篇詩(shī)作，還提出了一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的著名論點(diǎn)。情是詩(shī)的內(nèi)容，言和聲是詩(shī)的表現(xiàn)形式，義是詩(shī)的社會(huì)效果。他分析了詩(shī)歌創(chuàng)作中的感情活動(dòng)，說：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情,然后興于嗟嘆,發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣”（《策林》六十九）。又說：“樂者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”（《策林》六十四）。認(rèn)為情感活動(dòng)并不是憑空產(chǎn)生的,而是緣起于社會(huì)生活中的“事”,密切聯(lián)系于當(dāng)時(shí)代的“政”。因而，詩(shī)歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí),必須來源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件,反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。

10樓

元稹，字微之，河南河內(nèi)人。幼孤，母鄭賢而文，親授書傳。舉明經(jīng)書判入等，補(bǔ)校書郎。元和初，應(yīng)制策第一。除左拾遺，歷監(jiān)察御史。坐事貶江陵士曹參軍，徙通州司馬。自虢州長(zhǎng)史征為膳部員外郎，拜祠部郎中、知制誥。召入翰林為中書舍人、承旨學(xué)士，進(jìn)工部侍郎同平章事。未幾罷相，出為同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙東觀察使。太和初，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。年五十三卒，贈(zèng)尚書右仆射。稹自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱“元白”，號(hào)為“元和體”。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝（浙東）》、《晚春》、《靖安窮居》、《送致用》、《宿石磯》、《夜坐》、《雪天》、《酬樂天得微之詩(shī)知通州事因成四首》、《織婦詞》、《夜別筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首縣界）》、《白衣裳二首》、《魚中素》、《酬許五康佐（次用本韻）》等，其中《菊花》、《離思五首》（其四）和《遣悲懷三首》（其二）三首流傳很廣，尤其是《離思五首》（其四）這一首極負(fù)盛名。該詩(shī)寫久藏心底的不盡情思，因?yàn)榕c情人的曾經(jīng)相識(shí)而自此對(duì)其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩(shī)中的比興之句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”語(yǔ)言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。而《遣悲懷三首》表達(dá)對(duì)亡妻的不盡思念，寫得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚，其中第二首的結(jié)句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。微之其集與居易同名長(zhǎng)慶，今編詩(shī)二十八卷（全唐詩(shī)中卷第三百九十六至四百二十三）。

11樓

溫庭筠(812-870?)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”。仕途不得意，官止國(guó)子助教。詩(shī)辭藻華麗，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，他是第一個(gè)專力于“倚聲填詞”的詩(shī)人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，被稱為“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的大發(fā)展起了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作有《夢(mèng)江南》（[一]、[二]）、《菩薩蠻》（[一]、[二]、[三]、[四]、[五]）、《更漏子》（[二]、[六]）、《酒泉子》

（一）、《楊柳枝》（[一]、[二]、[三]、[四]）、《南歌子》（[一]、[二]）、《河瀆神》

（一）、《訴衷情》等，尤以《夢(mèng)江南》

（二）和《菩薩蠻》

（一）為最著名。其中《夢(mèng)江南》

（二）是溫詞中別具一格的清新自然之作，該詞明顯受到民間曲子詞的影響，以白描手法刻畫一位思婦在江樓期盼丈夫歸來的圖景，“過盡千帆皆不是”，“腸斷白蘋洲”，可謂風(fēng)格清雅，語(yǔ)短情長(zhǎng)。其詞結(jié)有《金荃集》。

歐陽(yáng)修（1007-1072），吉州廬陵(今江西吉安)人。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)進(jìn)士。嘉佑五年（1060），拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。

歐陽(yáng)修一生博覽群書，以文章冠天下。他文史兼通，造詣很深，對(duì)宋代文風(fēng)的改革頗有貢獻(xiàn)，名列唐宋古文八大家之一。歐陽(yáng)修在史學(xué)方面也很有成就，編撰《五代史記》(《新五代史》)，并與宋祁等修《唐書》(《新唐書》)。歐陽(yáng)修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深，朱熹說：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁?！?。這位散文宗師還是一位金石收藏學(xué)的先驅(qū)開拓者，編輯和整理金石遺文上千卷，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》。其中金文跋二十余篇，其他絕大部分為石刻跋尾。這是今存最早的金石學(xué)著作。

蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人。是北宋時(shí)詩(shī)壇成就卓越的大家，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭(zhēng)新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時(shí)在常州逝世。當(dāng)時(shí)為徽宗建中靖國(guó)元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。

他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)，也玉成了蘇軾詩(shī)歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩(shī)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

蘇軾詩(shī)中數(shù)量最多，對(duì)后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。如「大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中」?？傊?，蘇軾的詩(shī)今存 2700 多首，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡(jiǎn)淡自然。他歲善于運(yùn)用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長(zhǎng)篇古詩(shī)大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語(yǔ)言流暢，氣勢(shì)奔放。他還善于幽默曠達(dá)的筆調(diào)，隨時(shí)生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。他的詩(shī)詞沖破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。

他資稟忠愛，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽(yáng)修為文壇領(lǐng)袖。軾喜交游，推獎(jiǎng)后進(jìn)不遺余力，一時(shí)知名之士皆歸之如黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號(hào)稱蘇門四學(xué)士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府，傳本甚多，王鵬運(yùn)四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強(qiáng)村叢書編年本俱佳。

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14樓

范仲淹（989 ~ 1052）

范仲淹，字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，吳縣（今屬江蘇）人，少年十家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號(hào)令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱「慶歷新政」。可惜不久因?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳?duì)而不能實(shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時(shí)人稱之為范履霜。他工于詩(shī)詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽(yáng)樓記》一文中的「先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂」兩句，為千古佳句。也是他一生愛國(guó)的寫照。

姜夔（約1155－1221），字堯章，一字石帚，別號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)（今波陽(yáng)縣）人。南宋著名詩(shī)詞作家、音樂家。他在文學(xué)藝術(shù)上的才華和成就是多方面。不僅文學(xué)上有很高的造詣，成為當(dāng)時(shí)一大詞家和詩(shī)人；且嫻通音律，善吹簫彈琴，有樂論著述，能配合詞作自創(chuàng)曲譜，成為南宋唯一詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂家。他的書法也為當(dāng)時(shí)人所稱道，有論書法的《續(xù)書譜》傳世。

夔父名噩。祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進(jìn)士，以新喻丞擢知湖北漢陽(yáng)縣。因生計(jì)和應(yīng)試之便，舉家遷鄱陽(yáng)縣入籍。鄱陽(yáng)是贛東北的門戶，扼水陸交通的要沖，物產(chǎn)富饒，商賈云集。宋室南遷后，人口激增，鉅子顯達(dá)，來往此間，更日見其繁榮。夔出生于書宦門第，幼年隨父受教，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，熟諳音樂；復(fù)得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，為其愛好和學(xué)識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)創(chuàng)造了良好的條件。

姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學(xué)于詩(shī)詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識(shí)，并娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲于功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩(shī)詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計(jì)。自青年時(shí)期起，他就廣為交游，往反羈滯于江淮湖杭之間；結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人，豐富了學(xué)識(shí)，提高了詩(shī)詞和音樂的創(chuàng)作水平。

詞至南宋已發(fā)展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調(diào)不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統(tǒng)詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，于通用詞調(diào)外，每自創(chuàng)詞牌，自制新調(diào)曲譜，并能吹彈伴和；舊的詞調(diào)經(jīng)他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者－如平韻《滿江紅》。這在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提并論，世人因稱“前有美成，后有堯章”。

姜夔的詩(shī)，風(fēng)格高秀，繼承和發(fā)展了江西詩(shī)派的風(fēng)韻，有《白石詩(shī)集》傳世。清代詩(shī)人朱彝尊在《重鋟裘司直詩(shī)集序》中論江西詩(shī)派時(shí)說：“繼蕭東夫（即蕭德藻）起者，姜堯章其尤也?！彼脑~曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”（《花間集》），強(qiáng)調(diào)音樂性，被認(rèn)為是詞家的正宗。姜夔詞的風(fēng)格是：清新峻拔，立意幽遠(yuǎn)，煉字琢句，倚聲協(xié)律。

《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜?！稉P(yáng)州慢》、《杏花天影》、《姜涼犯》、《暗香》、《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創(chuàng)的詞調(diào)和樂曲；三首是填詞配曲的，內(nèi)有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調(diào)，并以宋代工尺字譜（與今流行的工尺譜有所不同）斜行注節(jié)，扣于字旁。這些有譜的詞調(diào)是他一生中文藝創(chuàng)作的精髓，為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)南宋后期詞壇創(chuàng)新和詞式上的格律變化有很大的影響。

白石創(chuàng)制的詞調(diào)《揚(yáng)州慢》，是他成熟時(shí)期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽(yáng)出游，途經(jīng)金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚(yáng)州，看到昔日繁華的商業(yè)都城，已是“市塵盡薺麥，號(hào)角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國(guó)的情思，激起他強(qiáng)烈的感情，用警辟對(duì)比的詞藻度成此曲，傳為佳作。

光宗紹熙二年（1191），他在名詩(shī)人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調(diào)，他虛心學(xué)習(xí)了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創(chuàng)作了寓意深遠(yuǎn)的犯曲（中有轉(zhuǎn)調(diào)變化之曲）《凄涼犯》。

同年，范成大已告老還鄉(xiāng)，姜夔應(yīng)范的邀請(qǐng)，往訪范于吳縣（今蘇州）的范村。他賞梅游覽后，創(chuàng)制了《暗香》、《疏影》兩曲獻(xiàn)給范。范令其婢－歌女小紅“肄習(xí)之”。音節(jié)清婉美妙，范贊賞不已，后來就將小紅贈(zèng)給了姜夔。夔詩(shī)《過垂虹》云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋?！奔丛伌耸?。

姜夔在吳興寄居時(shí)間較長(zhǎng)，后期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調(diào)的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調(diào)對(duì)我國(guó)古樂歌曲的研究，也有一定的參考價(jià)值。

從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對(duì)《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對(duì)古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風(fēng)俗歌曲，創(chuàng)作了“越九歌”；又曾按七弦琴演奏伴唱的風(fēng)格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發(fā)他對(duì)山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交游和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽(yù)。

慶元三年（1197），姜夔將多年來對(duì)音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻(xiàn)給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學(xué)，在《七弦琴圖說》中闡述了南宋時(shí)代的古琴宮調(diào)，提出了分琴為三準(zhǔn)（自一徽至四徽為上準(zhǔn)，四徽至七徽為中準(zhǔn)，七徽至龍齦為下準(zhǔn)），三準(zhǔn)各具十二律。各述了轉(zhuǎn)弦合調(diào)圖，總述了取琴“應(yīng)聲”之法等。這些撰著對(duì)我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價(jià)值的。

兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進(jìn)樂議、樂章付太常（掌管宗廟禮儀音樂之官）”。

夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰(zhàn)的大臣名將張浚之孫張鑒結(jié)為至交，并長(zhǎng)期得其資助。鑒死后，夔生計(jì)日絀，但仍清貧自守，不肯屈節(jié)以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當(dāng)寓居武康時(shí)，與白石洞天為鄰，有潘轉(zhuǎn)翁者號(hào)之曰：“白石道人”。夔答以詩(shī)云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費(fèi)齒不費(fèi)錢。”用以自解其清苦。他在飽經(jīng)顛沛轉(zhuǎn)徙的困顧生活后，病卒于臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。

姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。對(duì)他的詞調(diào)音樂，我國(guó)民族音樂史學(xué)家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。

楊萬里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進(jìn)士。曾任太常博士、廣東提點(diǎn)刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監(jiān)等。主張抗金，正直敢言。寧宗時(shí)因奸相專權(quán)辭官居家，終憂憤而死。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個(gè)字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢(mèng)、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實(shí)景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造筑了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠(chéng)齋集》。

陸游(1125--1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。山陰（今浙江紹興）人。

12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

陸游詩(shī)特征之一，是氣吞山河的英雄氣概和萬死不辭的犧牲精神。這在他一生的詩(shī)作中都有充分的反映，直到82歲，他還高唱“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”的詩(shī)句。陸詩(shī)第二個(gè)特征是，對(duì)投降派尖銳的諷刺和堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。另外，他也有壯志未酬的感嘆和對(duì)理想境界的寄托，如《書憤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等。

此外，他還有不少象“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《臨安春雨初霽》)等歌唱美好生活的詩(shī)句。陸詩(shī)的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義。在表現(xiàn)手法上，他一般不直接對(duì)客觀事物做具體刻畫，而是抒寫個(gè)人的主觀感受，因此，他的詩(shī)概括性、抒情性強(qiáng)。陸詩(shī)在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上，還極富浪漫主義情調(diào)。這主要表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)復(fù)國(guó)理想追求時(shí)的瑰麗想象上。他的想象主要是對(duì)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的想象，包括戰(zhàn)斗的陣勢(shì)、敵軍的潰敗及朝廷的中興?？鋸堃彩菢?gòu)成陸詩(shī)浪漫主義特征的一個(gè)因素。如“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)，“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵”(《弋陽(yáng)道中遇大雪》)等詩(shī)句，與表現(xiàn)陸詩(shī)悲壯、奔放的風(fēng)格特征極有關(guān)聯(lián)。陸詩(shī)語(yǔ)言不尚粉飾、奇險(xiǎn)，追求明白如話，自然而精煉。

孝宗隆興初，賜進(jìn)士出身。歷任縣主簿，州通判，知州，禮部郎中，秘書監(jiān)。晚年以太中大 夫，寶謨閣待制致仕，封渭南伯。終年八十五歲。他生當(dāng)宋，金兩國(guó)南北對(duì)峙的 年代。其時(shí)國(guó)土分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，朝政黑暗，人民痛苦。因此，他一生以詩(shī)文為 武器，反復(fù)呼吁國(guó)家統(tǒng)一，整頓朝綱，減輕賦稅，發(fā)憤圖強(qiáng)。可惜一直遭受當(dāng)權(quán) 者的詛抑和讒毀，不可能實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。他的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)文化史上一位具有深遠(yuǎn)影響的卓越詩(shī)人 主要著作有《渭南文集》，《劍南詩(shī)稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學(xué)庵筆記》

蘇轍(1039～1112)北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉□二年(1057)與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪,返里服孝。嘉□六年,又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”,未任官職,此后曾任大名府推官。熙寧三年(1070)上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責(zé)新法。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn),牽連被貶,監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當(dāng)政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元□四年(1089)權(quán)吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元□六年拜尚書右丞，進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政。元□八年，哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。紹圣元年(1094)，他上書反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州、袁州，責(zé)授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年(1104)，蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。

蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無急變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見血?！渡匣实蹠氛f“今世之患,莫急于無財(cái)”,亦切中肯綮。史論同父兄一樣,針對(duì)時(shí)弊,古為今用?！读鶉?guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現(xiàn)實(shí)?！度龂?guó)論》將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。

蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。

蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。

蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下,□然如見舊溪山。”意境閑澹,情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說李白“華而不實(shí)”，說“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。

蘇轍著有《欒城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部叢刊》影明活字本。又,《欒城應(yīng)詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。

洵（1009～1066）

中國(guó)北宋散文家。字明允，號(hào)老泉。眉山（今屬四川）人。嘉佑年間，其文得歐陽(yáng)修舉薦，一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。與其子蘇軾，蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大家。

蘇洵的文章多為政論和軍事論著。如《衡論》、《上皇帝書》等文，以古鑒今，明確提出治國(guó)興邦的政治革新主張；在《審敵》、《御將》、《兵制》、《上韓樞密書》、《項(xiàng)籍》以及《六國(guó)論》中，認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賄秦。實(shí)為借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。同時(shí)提出改革兵制，信用將才等主張。所作抒情散文不多，但也不乏優(yōu)秀之作，如《張益州畫像記》、《木假山記》等。

馬致遠(yuǎn)(約1250-1321至1324間)，元代戲曲作家。號(hào)東籬，一說字千里。著有雜劇15種，今存有：《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳搏高臥》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《半夜雷轟薦福碑》 6種，以及和李時(shí)中、紅字李

二、花李郎合寫的《邯鄲道省悟黃粱夢(mèng)》一種（馬著第一折），明代呂天成、清代張大復(fù)還說馬致遠(yuǎn)作過南戲《蘇武持節(jié)北海牧羊記》等。馬致遠(yuǎn)還作有散曲，現(xiàn)存120多首。

張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣（1）于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學(xué)正。游京師，獻(xiàn)書于平章（2）不忽木，大奇之，辟為禮部令史，仍薦入御史臺(tái)。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺(tái)掾（3）也。”選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠（4）三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。

【索引】

春樹詩(shī)選

春樹，1983年6月26日生人，2000年從北京某高中輟學(xué)，開始自由寫作。曾經(jīng)在“詩(shī)江湖”網(wǎng)站掀起巨大波瀾，其板磚被選入《南方周末》“板磚爬行榜”；曾經(jīng)被“詩(shī)江湖”網(wǎng)站稱為最年輕的優(yōu)秀詩(shī)人。

黑客帝國(guó)

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黑客帝國(guó)

昨天我非常想再看一遍黑客帝國(guó)三 當(dāng)時(shí)我和蘇卡卡在木偶劇場(chǎng)邊上 一個(gè)飯店吃飯

那天請(qǐng)客的是一個(gè)編輯 我覺得他挺討厭

他已經(jīng)連續(xù)給我打了一年的電話了 基本上是一個(gè)月打一次

每次我都在五分鐘內(nèi)掛掉他的電話 我叫他出來

就是想問清楚他到底想干嘛 他今天給我打電話說 他喜歡我

昨天我說出我想再看一遍黑客帝國(guó)三時(shí) 他們都沒有反應(yīng) 過了一會(huì)兒

蘇卡卡說，咱們別看了，這電影看得人太暈了。我一個(gè)朋友說，看這電影時(shí)有種他抽葉子時(shí)的感覺 咱還是去上網(wǎng)吧。

我想起我家電腦還不能上網(wǎng)，頓時(shí)一陣郁悶涌上心頭 我說，我的黑客帝國(guó)三啊！

男編輯坐在對(duì)面，他說，我特討厭看電影

他還說，我覺得你不如以前好看了。這要是大街上，我還真不一定能認(rèn)出你來 2003-11-15

【頁(yè)底】 【索引】

阿斐詩(shī)選

阿斐(1980-)，原名李輝斐，1980年生于江西都昌，詩(shī)作散見于《中國(guó)新詩(shī)年鑒》等選本以及《作品》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《天涯》等刊物，著有電子詩(shī)集《以垃圾的名義》，執(zhí)行主編《2004-2005中國(guó)新詩(shī)年鑒》，于2006年舉辦首次個(gè)人專場(chǎng)朗誦會(huì)?，F(xiàn)居廣州，供職于南方都市報(bào)。

紅花草 和誰(shuí)對(duì)飲

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紅花草

冬天了，廣州并不冷 在鑄山村，我的家鄉(xiāng)

紅花草的種子在另一個(gè)世界蘇醒 春天綻放于它們的軀干 越貧寒越美麗 來年在我的世界

一群人踩過遍地紫色幼花 穿越兩公里時(shí)空進(jìn)入學(xué)堂 他們?cè)诩t花草的身體上

精確犁出一條供兩人并肩的路 并適時(shí)擺開戰(zhàn)局 一群人分成兩組

有人把一塊泥團(tuán)準(zhǔn)確地投到我臉上 戰(zhàn)爭(zhēng)才真正開始

雙方扭打如兩隊(duì)哺乳期的小黃牛

已經(jīng)過去很久了

有人坐在電腦前，敲打著鍵盤

有人已魂歸西天，帶著伙伴們未了的夢(mèng) 春天走得緩慢，卻來得匆忙

城市的大街小巷容不下一朵紫花的微笑 我在來年的春天里

只能把腳掌鉚在堅(jiān)硬的地板上 家鄉(xiāng)的紅花草長(zhǎng)勢(shì)茂盛，寂寞逼人 在它們的記憶中

再也沒有誰(shuí)比得上一條穿梭的蚯蚓 我的那些孩子們已經(jīng)杳無蹤跡

------------------和誰(shuí)對(duì)飲

是一個(gè)陌生人 還是老相識(shí) 已不重要

我們面對(duì)面坐著 象兩個(gè)意外的幽靈 從天而降 喝酒，喝酒 喝成爛泥或者 越喝越清醒 越喝越象個(gè)人 醉生夢(mèng)死 不醉即醉

酒中有一片開闊的天地 一片荒草地 一片沼澤地 一如往常的寂寞 山如尸橫 骨撒遍野 我們裝模作樣 象兩個(gè)偉人那般 指點(diǎn)江山 酒中的江山 直到空空如也 直到最后一滴酒 變成滿眶虛偽的眼淚 你已不見

消失于積滿暗影的時(shí)空 我獨(dú)守空房 一如怨婦

澤嬰詩(shī)選

澤嬰(1983-), 原名劉佳沛。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，作品見《星星》、《綠風(fēng)》、《詩(shī)選刊》、《中國(guó)詩(shī)人》、《北京文學(xué)》等刊物。

除夕 雨水之前 暗流

------------------除夕

1.南方的建筑是我忽然懷念的小爐子 這是一位女子忽然懷念的小爐子

她雙腳寒冷，不能將四個(gè)秘密守口如瓶。

是夜吧，小爐子

我的孤寂戴在自己頭頂 通向被遺忘的祖母 拾起她純粹的愛情

小爐子

一條魚游泳火中

火要帶走籬笆和雙膝如木

2.睡了嗎，圣米謝，你睡去后我獨(dú)自過黑夜 上帝盯著老木匠的黑夜 沒人唱起歌曲 沒人理解他無奈的生平我的老父親

你別在這時(shí)展開我的面孔，四次燭光誰(shuí)都不在其中

我是空氣以外的一次誕生。除夕∶我看見那天使變幻的橋梁

我的老父親，這是我不理解自己的村莊∶一九八三，充斥著呼喚。

3.我的故居隱蔽在這小小樹葉里 遠(yuǎn)方正變成看不見的小小樹葉 樹葉背后是黑夜

黑夜接納我的四位修女 我所愛慕的修女

淚水流入你口中化作語(yǔ)言

我正成為一扇門 復(fù)歸著自己的慈悲。

4.手拿蠟燭我欲哭無淚 手拿蠟燭姓名會(huì)驟然失蹤

是誰(shuí)在召喚我 是誰(shuí)令我回不去

四只蠟燭 四個(gè)季節(jié) 四十年隔阻回家的道路

母親，我不敢領(lǐng)悟生日充滿了含義

我不敢領(lǐng)悟的除夕 四只蠟燭 一朵花飄下去

我生日的夜呀，我小聲呢喃只有自己聽到。母親，你別在除夕把美麗放下，河流不可以結(jié)冰 天使們不要說話∶一把舊雨傘令我格外想家。

2002.12.11凌晨

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雨水之前

從北海的塔上看 人在船上，船在水中 報(bào)紙?jiān)诳諝饫?，它是燕?我和女朋友分別是天空的一半 她是這一半，我就是那一半 我們已經(jīng)相愛多年

她說，船和人看上去很小 報(bào)紙飛在空中也很小

------------------暗流

下雨的季節(jié)

在雨中走過的人象一支矛 時(shí)間也收起它尖銳的諷刺 象放在抽屜里的剪刀

我們?cè)诼猛局型Ｖ?/p>

得不到安定、愛情和干爽的衣服 少年的日記仍保存在老房子里 記載著格言和第一次流浪

2003.3.21

江堤詩(shī)選

江堤（1961-2003），湖南省衡陽(yáng)縣人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩(shī)人，散文作家，青年學(xué)者。1962年10月23日出生于湖南衡陽(yáng)縣金蘭鄉(xiāng)木瓜村。2003年7月21日因病去世。已出版詩(shī)集《男人河》、《兩棲人》（陳惠芳合著）、《液體樹枝》等。

手指移植 待歸

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手指移植

鄉(xiāng)村手指

在摩天樓群的黑暗中 移植到城市手上

茫茫黑夜城市在霓虹 深處嗚咽聽到有人說 癢!鄉(xiāng)村手指伸過去 觸到的是一只水泥跳蚤

騷癢這并不是簡(jiǎn)單的癥狀 城市在世界的夜空叫喊 孤單的黑暗極度難耐 我鄉(xiāng)村的手指伸過去 一個(gè)蝴蝶滑翔的動(dòng)作 就將騷癢的動(dòng)作 就將騷癢止住

這惟一的夜晚鄉(xiāng)村玫瑰 通過手指插在摩天的樓上 城市孤獨(dú)地向我撞來 身體象村婦一樣柔軟

------------------待歸

真正的土地

凡人是聽不見心跳的 土地的陰影刻在背上 黃昏不來

背部仿佛很寒冷

我們其實(shí)是一些植物 植根在屋檐下 流放在旅館里 根須在土地的深層 游蕩下去便是異鄉(xiāng)

真正的季節(jié)凡人看不見它走動(dòng) 那些美麗的歌 鳥雀藏在樹枝上 浮動(dòng)一個(gè)黃昏

往往一根羽毛擊中手指濺起來的水花

我們不需要房子 安于淡泊 腳印睡在原野 一似墓穴燦爛如花 花盆放在桌上 風(fēng)走過，落花蕭蕭 河流在掌心里流淌 與泥土的距離實(shí)在太遠(yuǎn) 整整一生我置身于空中 每一個(gè)黃昏 都等待落葉歸根

------------------北島詩(shī)選

北島（1949-），原名趙振開，出版的詩(shī)集有《北島詩(shī)選》、《在天涯》、《午夜歌手》、《零度以下的風(fēng)景》、《開鎖》、小說集《歸來的陌生人》、散文集《藍(lán)房子》。（本文件內(nèi)所有詩(shī)作均由網(wǎng)友象罔與罔象搜集、校對(duì)，靈石島向他表示永久感謝。另外北島詩(shī)英譯見漢詩(shī)譯文庫(kù)。）

一、（1972-1986）你好，百花山

五色花

我走向雨霧中 真的

微笑 雪花 星星

冷酷的希望

候鳥之歌

日子

太陽(yáng)城札記

回答 走吧 一切 路口 回憶

陌生的海灘 一束

在我透明的憂傷中 是的，昨天 島 見證 岸

黃昏：丁家灘 雨夜

睡吧，山谷 船票

無題(把手伸給我)桔子熟了 紅帆船習(xí)慣

無題（在你呼喊的旋律中）你說

我們每天早晨的太陽(yáng) 宣告

結(jié)局或開始 港口的夢(mèng) 迷途 和弦 界限

楓葉和七顆星星 古寺 十年之間

夜 ：主題與變奏 明天，不 藝術(shù)家的生活 傳說的繼續(xù) 愛情故事 雪線 彗星 鄉(xiāng)村之夜 走向冬天 惡夢(mèng) 歸程 祝酒

你在雨中等待著我 履歷

無題（積怨使一滴水變得混濁）同謀 隨想 主人 很多年

青年詩(shī)人的肖像 回聲

峭壁上的窗戶 陌生人 雨中紀(jì)事 關(guān)于傳統(tǒng) 八月的夢(mèng)游者 這一步 另一種傳說

無題（永遠(yuǎn)如此）誘惑 地鐵車站 空白

無題（對(duì)于世界）孤兒 菩薩 詩(shī)藝 挽歌 可疑之處 自昨天起 寓言

在黎明的銅鏡中 期待 觸電 語(yǔ)言 單人房間 呼救信號(hào) 守靈之夜 空間

別問我們的年齡 白日夢(mèng)

二、（1989-1990）鐘聲 晚景 重建星空

無題（我看不見）在路上 布拉格 過節(jié)

無題（他睜開第三只眼睛）早晨的故事 僅僅一瞬間 占領(lǐng) 磨刀 此刻 紀(jì)念日 鄉(xiāng)音 黑盒

巴赫音樂會(huì) 畫 夜歸 寫作 四月

三、（1991-1992）歲末 缺席 午夜歌手 多事之秋 以外

致T.Transtromer 走廊 午后隨筆 蘋果與頑石 東方旅行者

無題（蒼鷹的影子掠過）憂郁 夜巡 在天涯 毒藥 醒悟 告別之詞 風(fēng)景 新世紀(jì) 問天 忠誠(chéng) 折疊方法 遭遇

無題（在母語(yǔ)的防線上）夏季指南 一副肖像 關(guān)于永恒

四、（1993-1994）另一個(gè) 創(chuàng)造

無題（在父親平坦的想象中）這一天 二月

我們 出場(chǎng) 在歧路 明鏡 早晨 背景 領(lǐng)域 據(jù)我所知 重影 守夜

無題（人們趕路，到達(dá)）夜 紫色

無題（幾度詩(shī)中回首）舊地 局外人

無題（--給Martin Mooij）下一棵樹 為了

五、《今天》（1996年）新年 邊境 借來方向

無題（醒來是自由）冬之旅 否認(rèn) 六月

無題（撫摸傷口我看到輝煌的時(shí)刻）錯(cuò)誤

日子與道路 送報(bào) 陽(yáng)臺(tái) 古堡 閱讀 安魂曲 工作 休息 旅行

六、《一九九九中國(guó)新詩(shī)年鑒》 使命 目的地 戰(zhàn)后

七、《今天》（二零零一）圍困 同行 那最初的 旅行日記 雜志片斷之一

八、其它

無題（我看不見）東方的想象

悼亡（應(yīng)作于****年）夏日的黃銅 沉默的敲鐘人 讀書筆記

小木房的歌（應(yīng)作于七十年代）崗位

零度以上的風(fēng)景

無題（被筆勾掉的山水）逆光時(shí)刻 過夜 關(guān)鍵詞 晴空

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你好，百花山 琴聲飄忽不定，捧在手中的雪花微微震顫。當(dāng)陣陣迷霧退去，顯出旋律般起伏的山巒。

我收集過四季的遺產(chǎn) 山谷里，沒有人煙。采摘下的野花繼續(xù)生長(zhǎng)，開放，那是死亡的時(shí)間。

沿著原始森林的小路，綠色的陽(yáng)光在縫隙里流竄。一只紅褐色的蒼鷹，用鳥語(yǔ)翻譯這山中恐怖的謠傳。

我猛地喊了一聲：

“你好，百---花---山---“ “你好，孩---子---“ 回音來自遙遠(yuǎn)的瀑澗

那是風(fēng)中之風(fēng)，使萬物應(yīng)和，騷動(dòng)不安。我喃喃低語(yǔ)，手中的雪花飄進(jìn)深淵。

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五色花

在深淵的邊緣上，你守護(hù)我每一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)---那風(fēng)啊吹動(dòng)草葉的喧響。

太陽(yáng)在遠(yuǎn)方白白地燃燒，你在水洼旁，投進(jìn)自己的影子 微波蕩蕩，沉淀了昨日的時(shí)光。

假如有一天你也不免凋殘，我只有個(gè)簡(jiǎn)單的希望： 保持著初放時(shí)的安祥。

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我走向雨霧中

烏云是起飛又落下的時(shí)辰。鳥兒四散。藍(lán)色的斜線，抽打著幽暗的樹林，仿佛在抽打一千支手杖，抽打一千顆老人的心。---心呵，何處是家，何處是你的屋頂？

草葉，在啜泣中沉醉，雛菊，模仿著蘇醒。風(fēng)對(duì)雨說：

你本是水，要?dú)w于水。于是雨收斂最初的鋒芒，匯成溪流，注入河中。

冰上無聲的閃電，使沉沉的兩岸隆隆退去，又驟然合攏。

------------------真的

濃霧涂白了每一顆樹干，馬棚披散的長(zhǎng)發(fā)中，野蜂飛舞。綠色的洪水 只是那被堤岸阻隔的黎明。

在這個(gè)早晨，我忘記了我們的年齡。冰在龜裂，石子

在水面留下了我們的指紋。

真的，這就是春天呵，狂跳的心攪亂水中的浮云。春天是沒有國(guó)籍的，白云是世界的公民。和人類言歸于好吧，我的歌聲。

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微笑·雪花·星星

一切都在飛快地旋轉(zhuǎn)，只有你靜靜地微笑。

從微笑的紅玫瑰上，我采下了冬天的歌謠。

藍(lán)幽幽的雪花呀，他們?cè)谠卦V說什么？

回答我，星星永遠(yuǎn)是星星嗎？

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冷酷的希望

１

風(fēng)牽動(dòng)棕黃的影子 帶走了松林的絮語(yǔ)

吝嗇的夜

給乞丐灑下星星的銀幣 寂靜也衰老了

不再禁止孩子們的夢(mèng)囈 ２

永不重復(fù)的夜 永不重復(fù)的夢(mèng)境

淹沒在悄悄褪色的晨霧中 ３

兩雙孩子的大眼睛 躲在陰暗的屋檐下 小天窗已經(jīng)失明

再不能采集帶霜花的星星 牽牛花已經(jīng)暗啞

再不能講述月光下的童話

告別了 童年的伙伴和彩色的夢(mèng) 大地在飛奔?? 讓后退的地平線 在呼嘯中崩潰吧 ４

世界真大呀 ５

在早霞粉紅色的廣告上 閃動(dòng)著一顆綠色的星 手牽著手 我們走向前去

把自己的剪影獻(xiàn)給天空 ６

在小小的手掌上 吹出一顆輕盈的柳絮 讓它去揭開霧海的秘密 讓它去駕馭粗野的風(fēng) ７

是什么在喧鬧 仿佛來自天上

喂，太陽(yáng)——萬花筒 旋轉(zhuǎn)起來吧

告訴我們無數(shù)個(gè)未知的夢(mèng) 8 烏云奏起沉重的哀樂 排好了送葬的行列 太陽(yáng)向深淵墜落 牛頓死了 9 天空低矮的屋檐下 織起了淺灰色的籬笆 泡沫的小蘑菇 栽滿路上的坑洼

雨一滴一滴 滑過憂傷的臉頰 10 一只被打碎的花瓶 嵌滿褐色的泥沙

脆弱的蘆葦在呼吁 我們?cè)趺磥碇浦?這場(chǎng)瘋狂的大屠殺 11 也許

我們就這樣

失去了陽(yáng)光和土地 也失去了我們自己 12 希望

這大地的遺贈(zèng) 顯得如此沉重

寂靜 清冷

霜花隨霧飄去了 13 夜

湛藍(lán)的網(wǎng) 星光的網(wǎng)結(jié)

報(bào)時(shí)的鐘聲

這莊重的序曲 使我相信了死亡 14 紫黑色的波濤凝固了 在山澗

在搖蕩的小橋下 烏鴉在盤旋 沒有一點(diǎn)聲響 15 鴿子匆匆飛去了 飄下一根潔白的羽毛

孩子呵

從母親的血液里 你繼承了什么 16 淚水是咸的

呵，那是生活的海洋

愿每個(gè)活著的人 真真實(shí)實(shí)地笑 痛痛快快地哭吧 17 終于

雷聲也暗啞了 黑暗

遮去了骯臟和罪惡 也遮住了純潔的眼睛 18 一盞昏黃的煤油燈 用謙卑的飛爆聲

描繪另一個(gè)星球的見聞 隨著一縷青煙的嘆息 它摘下淡藍(lán)的光輪 19 空中升起金色的汽球 我們牽住了無形的線繩

你飄吧

飄過這黑色的海洋 飄向晴朗的天空 20 報(bào)時(shí)的鐘聲

這莊重的序曲 究竟意味著什么 21 希望

這大地的饋贈(zèng) 顯得如此沉重

寂靜 寒冷

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候鳥之歌

我們是一群候鳥，飛進(jìn)了冬天的牢寵； 在綠色的拂曉，去天涯遠(yuǎn)征。

讓脫落的羽毛，落在姑娘們的頭頂； 讓結(jié)實(shí)的翅膀，托著那太陽(yáng)上升。

我們放牧著烏云，抖動(dòng)的鬢毛穿過彩虹； 我們放牧著風(fēng)，飛行的口袋裝滿歌聲。

是我們的叫喊，冰山嚇得老淚縱橫； 是我們的嘲笑，玫瑰羞得滿面緋紅。

北方呵，故鄉(xiāng)，請(qǐng)收下我們的夢(mèng)： 從每條冰縫長(zhǎng)出大樹，結(jié)滿歡樂的鈴鐺和鐘??

------------------日子

用抽屜鎖住自己的秘密 在喜愛的書上留下批語(yǔ)

信投進(jìn)郵箱 默默地站一會(huì)兒 風(fēng)中打量著行人 毫無顧忌 留意著霓虹燈閃爍的櫥窗 電話間里投進(jìn)一枚硬幣 問橋下釣魚的老頭要支香煙 河上的輪船拉響了空曠的汽笛 在劇場(chǎng)門口幽暗的穿衣鏡前 透過煙霧凝視著自己 當(dāng)窗簾隔絕了星海的喧囂 燈下翻開褪色的照片和字跡

------------------

太陽(yáng)城札記

生命

太陽(yáng)也上升了

愛情

恬靜。雁群飛過 荒蕪的處女地

老樹倒下了，嘎然一聲 空中飄落著咸澀的雨

自由

飄

撕碎的紙屑

孩子

容納整個(gè)海洋的圖畫 疊成了一只白鶴

姑娘

顫動(dòng)的虹

采集飛鳥的花翎

青春

紅波浪

浸透孤獨(dú)的槳

藝術(shù)

億萬個(gè)輝煌的太陽(yáng) 呈現(xiàn)在打碎的鏡子上

人民

月亮被撕成閃光的麥粒 播在誠(chéng)實(shí)的天空和土地

勞動(dòng)

手，圍攏地球

命運(yùn)

孩子隨意敲打著欄桿 欄桿隨意敲打著夜晚

信仰

羊群溢出綠色的洼地 牧童吹起單調(diào)的短笛

和平

在帝王死去的地方 那支老槍抽枝、發(fā)芽 成了殘廢者的拐杖

祖國(guó)

她被鑄在青銅的盾牌上 靠著博物館發(fā)黑的板墻

生活

網(wǎng)

------------------回答

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

------------------走吧

走吧，落葉吹進(jìn)深谷，歌聲卻沒有歸宿。

走吧，冰上的月光，已從河面上溢出。

走吧，眼睛望著同一片天空，心敲擊著暮色的鼓。

走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮?/p>

走吧，路呵路，飄滿了紅罌粟。

------------------一切

一切都是命運(yùn) 一切都是煙云

一切都是沒有結(jié)局的開始 一切都是稍縱即逝的追尋 一切歡樂都沒有微笑 一切苦難都沒有淚痕 一切語(yǔ)言都是重復(fù) 一切交往都是初逢 一切愛情都在心里 一切往事都在夢(mèng)中 一切希望都帶著注釋 一切信仰都帶著呻吟 一切爆發(fā)都有片刻的寧?kù)o 一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲

------------------路口

風(fēng)停了，風(fēng)默默地站在路口。霧中浮起的柵欄，打開夜晚的小門： 黑暗在用燈盞敬酒。

眼睛上的窗格子，篩出了迷霧的白晝。學(xué)會(huì)離別吧，象學(xué)會(huì)以往的一切，象學(xué)會(huì)歡樂與哀愁。

背過身去吧，讓朧弱的燈光落在肩頭。也許你想輕松地笑笑，而網(wǎng)住發(fā)辮的霜花，和夜露一起緩緩地流。

------------------回憶

燭光

在每一張臉上搖曳 沒有留下痕跡 影子的浪花

輕擊著雪白的墻壁 掛在墻上的琴 暗中響起

仿佛映在水中的桅燈 竊竊私語(yǔ)

------------------

陌生的海灘風(fēng)帆垂落。

桅桿，這冬天的樹木，帶來了意外的春光。2 冬天的廢墟，緬懷著逝去的光芒。

你靠著殘存的階梯，在生銹的欄桿上，敲出一個(gè)個(gè)單調(diào)的聲響。3 正午的莊嚴(yán)中，陰影在選擇落腳的地方。所有的角落，鹽粒凝結(jié)昔日的寒冷，和一閃一閃的回憶之光。4 遠(yuǎn)方 白茫茫。

水平線

這浮動(dòng)的甲板，撒下多少安眠的網(wǎng)？ 5 頭巾，那只紅色的鳥，在日本海上飛翔?；鹧娴姆垂?，把和你分離的影子，投向不屬于任何人的天幕上。

沒有風(fēng)暴就夠了，然而也沒有固定的風(fēng)向，也許是為了回答召喚。翅膀發(fā)出弓的鳴響。6 落潮

層層疊疊，在金色的地毯上，吐下泛著泡沫的夜晚，松散的纜繩，折斷的槳。

漁民們彎著光裸的脊背，修建著風(fēng)暴中倒塌的廟堂。7 孩子們追逐著一彎新月。

一只海鷗迎面撲來，卻沒有落在你伸出的手上。

------------------一束

在我和世界之間 你是海灣，是帆 是纜繩忠實(shí)的兩端 你是噴泉，是風(fēng) 是童年清脆的呼喊

在我和世界之間 你是畫框，是窗口 是開滿野花的田園 你是呼吸，是床頭 是陪伴星星的夜晚 在我和世界之間 你是日歷，是羅盤 是暗中滑行的光線 你是履歷，是書簽 是寫在最后的序言

在我和世界之間 你是紗幕，是霧 是映入夢(mèng)中的燈盞 你是口笛，是無言之歌 是石雕低垂的眼簾

在我和世界之間 你是鴻溝，是池沼 是正在下陷的深淵 你是柵欄，是墻垣 是盾牌上永久的圖案

------------------

在我透明的憂傷中

在我透明的憂傷中

充滿著你，仿佛綠色的夜霧 纏繞著一顆孤零零的小樹 而你把霧撕碎，一片一片 在冰冷的手指間輕輕吸吮著 如同吸吮結(jié)成薄衣的牛乳 于是你吹出一顆金色的月亮 冉冉升起，照亮了道路

------------------

是的，昨天

用手臂遮住了半邊臉，也遮住了樹林的慌亂。你慢慢地閉上眼睛： 是的，昨天??

用漿果涂抹著晚霞，也涂抹著自己的羞慚。你點(diǎn)點(diǎn)頭，嫣然一笑： 是的，昨天??

在黑暗中劃亮火柴，舉在我們的心之間。你咬著蒼白的嘴唇： 是的，昨天??

紙疊的小船放進(jìn)溪流，裝載著最初的誓言。你堅(jiān)決地轉(zhuǎn)過身去： 是的，昨天??

------------------島

你在霧海中航行 沒有帆

你在月夜下漂泊 沒有錨

路從這里消失 夜從這里消失

沒有標(biāo)志

沒有清晰的界限 只有浪花祝禱的峭崖 留下歲月那沉悶的痕跡 和一點(diǎn)點(diǎn)威嚴(yán)的紀(jì)念

孩子們走向沙灘 月光下，遠(yuǎn)處的鯨魚 正升起高高的噴泉

鷗群醒了

翅膀接連著翅膀 叫聲那么凄厲

震顫著每片合歡樹葉 和孩子們的心

在這小小的世界里 難道喚醒的只是痛苦

地平線傾斜了 搖晃著，翻轉(zhuǎn)過來 一只海鷗墜落而下 熱血燙卷了碩大的蒲葉 那無所不在的夜色 遮掩了槍聲

--這是禁地

這是自由的結(jié)局

沙地上插著一支羽毛的筆 帶著微濕的氣息

它屬于顫抖的船舷和季節(jié)風(fēng) 屬于岸，屬于雨的斜線 昨天或明天的太陽(yáng) 如今卻在這里

寫下死亡所公證的秘密

每個(gè)浪頭上

浮著一根閃光的羽毛

孩子們堆起小小的沙丘 海水圍攏過來

象花園，冷清地?fù)u動(dòng) 月光的挽聯(lián)鋪向天邊

啊，棕櫚 是你的沉默 舉起叛逆的劍 又一次 風(fēng)托起頭發(fā)

象托起旗幟迎風(fēng)招展

最后的疆界

永遠(yuǎn)在孩子們的心里

夜，迎風(fēng)而立 為浩劫

為潛伏的兇手 鋪下柔軟的地毯

擺好一排排貝殼的杯盞

有了無罪的天空就夠了 有了天空就夠了

聽吧，琴

在召喚失去的聲音

------------------見證

我們那陌生的目光 在十字路口相逢

象兩杯苦酒碰在了一起 卻沒有聲音

我們頭上

那顆打成死結(jié)的星星呀 猶如苦難和歡樂之間 一滴抹不干的淚痕 于是我們聽見了彼此 目光的聲音

被理性肯定的夢(mèng)境 是實(shí)在的，正如 被死亡肯定的愛情 如果你不信

它只是正在塌陷的雪人

星星是見證

------------------岸

陪伴著現(xiàn)在和以往

岸，舉著一根高高的蘆葦 四下眺望 是你

守護(hù)著每一個(gè)波浪

守護(hù)著迷人的泡沫和星星 當(dāng)嗚咽的月亮 吹起古老的船歌 多么憂傷

我是岸 我是漁港 我伸展著手臂 等待窮孩子的小船 載回一盞盞燈光

------------------

黃昏：丁家灘---贈(zèng)M和B

黃昏，黃昏

丁家灘是你藍(lán)色的身影 黃昏，黃昏

情侶的頭發(fā)在你的肩頭飄動(dòng) 是她，抱著一束白玫瑰 用睫毛撣去上面的灰塵 那是自由寫在大地上 殉難者圣潔的姓名

是他，用指頭去穿透 從天邊滾來煙圈般的月亮 那是一枚訂婚的金戒指 姑娘黃金般緘默的嘴唇

嘴唇就是嘴唇 即使沒有一個(gè)字 呼吸也會(huì)在山谷里 找到共同的回聲

黃昏就是黃昏 即使有重重陰影 陽(yáng)光也會(huì)同時(shí)落入 他們每個(gè)人心中

夜已來臨

夜，面對(duì)四只眼睛 這是一小片晴空 這是等待上升的黎明

------------------雨夜

當(dāng)水洼里破碎的夜晚 搖著一片新葉

象搖著自己的孩子睡去 當(dāng)燈光串起雨滴 綴飾在你肩頭

閃著光，又滾落在地 你說，不 口氣如此堅(jiān)決

可微笑卻泄露了內(nèi)心的秘密

低低的烏云用潮濕的手掌 揉著你的頭發(fā)

揉進(jìn)花的芳香和我滾燙的呼吸 路燈拉長(zhǎng)的身影

連接著每個(gè)路口，連接著每個(gè)夢(mèng) 用網(wǎng)捕捉著我們的歡樂之謎 以往的辛酸凝成淚水 沾濕了你的手絹

被遺忘在一個(gè)黑漆漆的門洞里

即使明天早上

槍口和血淋淋的太陽(yáng) 讓我交出青春、自由和筆 我也決不會(huì)交出這個(gè)夜晚 我決不會(huì)交出你

讓墻壁堵住我的嘴唇吧 讓鐵條分割我的天空吧 只要心在跳動(dòng)，就有血的潮汐 而你的微笑將印在紅色的月亮上 每夜升起在我的小窗前 喚醒記憶

------------------

睡吧，山谷

睡吧，山谷

快用藍(lán)色的云霧蒙住天空 蒙住野百合蒼白的眼睛 睡吧，山谷

快用雨的腳步去追逐風(fēng) 追逐布谷鳥不安的啼鳴

睡吧，山谷 我們躲在這里

仿佛躲進(jìn)一個(gè)千年的夢(mèng)中 時(shí)間不再?gòu)牟萑~上滑過 太陽(yáng)的鐘擺停在云層后面 不再搖落晚霞和黎明

旋轉(zhuǎn)的樹林

甩下無數(shù)顆堅(jiān)硬的松果 護(hù)衛(wèi)著兩行腳印

我們的童年和季節(jié)一起 走過那條彎彎曲曲的小路 花粉沾滿了荊叢

呵，多么寂靜

拋出去的石子沒有回聲 也許，你在探求什么-----從心到心

一道彩虹正悄然升起------從眼睛到眼睛

睡吧，山谷 睡吧，風(fēng)

山谷睡在蘭色的云霧里 風(fēng)，睡在我們手掌中

------------------船票

他沒有船票 又怎能登上甲板 鐵錨的鏈條嘩嘩作響 也驚動(dòng)這里的夜晚

海呵，海

退潮中上升的島嶼 和心一樣孤單

沒有灌木叢柔和的影子 沒有炊煙

劃出閃電的船桅 又被閃電擊成了碎片 無數(shù)次風(fēng)暴

在堅(jiān)硬的魚鱗和貝殼上 在水母小小的傘上 留下了靜止的圖案 一個(gè)古老的故事

在浪花與浪花之間相傳 他沒有船票

海呵，海

密集在礁石上的苔蘚 向赤裸的午夜蔓延

順著鷗群暗中發(fā)光的羽毛 依附在月亮表面 潮水沉寂了

海螺和美人魚開始歌唱 他沒有船票

歲月并沒有中斷 沉船正生火待發(fā)

重新點(diǎn)燃了紅珊瑚的火焰 當(dāng)浪峰聳起

死者的眼睛閃爍不定 從海洋深處浮現(xiàn)

他沒有船票

是啊，令人暈眩

那片晾在沙灘上的陽(yáng)光 多么令人暈眩

他沒有船票

------------------無題

把手伸給我

讓我那肩頭擋住的世界 不再打擾你

假如愛不是遺忘的話 苦難也不是記憶 記住我的話吧 一切都不會(huì)過去

即使只有最后一棵白楊樹 象沒有銘刻的墓碑 在路的盡頭聳立 落葉也會(huì)說話

在翻滾中褪色、變白 慢慢地凍結(jié)起來 托起我們深深的足跡 當(dāng)然，誰(shuí)也不知道明天 明天從另一個(gè)早晨開始 那時(shí)我們將沉沉睡去

------------------

桔子熟了

桔子熟了

裝滿陽(yáng)光的桔子熟了

讓我走進(jìn)你的心里 帶著沉甸甸的愛

桔子熟了

表皮噴著細(xì)細(xì)的水霧

讓我走進(jìn)你的心里 憂傷化為歡樂的源泉

第五篇：中國(guó)古代十大家訓(xùn)

中國(guó)古代的十大家訓(xùn)

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。是國(guó)家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。

在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)?，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。

一、周公的《誡伯禽書》

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。

因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。” 他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》

“非淡泊無以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。

他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?！墩]子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!” 《誡外甥書》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

“積財(cái)千萬，不如薄技在身”

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財(cái)千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也?！薄案缸又g不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”“生不可不惜，不可茍惜?！钡鹊?。

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》 “每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國(guó)之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、包拯家訓(xùn)

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫踩咦?，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。

“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。

七、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說》

“玉不琢，不成器”

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會(huì)做人的道理。

于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下《誨學(xué)說》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?”歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育?！对鲜婪丁飞钊霚\出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

九、《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬(1627—1698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家?！拔闩R渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規(guī)》

李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家?！胺彩侨私皂殣邸崩钬剐憧婆e不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。