第一篇：書法

書法的氣勢與氣韻

中國書法藝術(shù)最為迷人的是它傳達(dá)出的那種精神，而不是它簡單的表現(xiàn)出的外在的形。這是書寫者傾注于其中的人文的東西。南朝書法理論家王僧虔曾說：“書之妙道，神采為上。”書法之神采、氣韻與繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等一切中國藝術(shù)一樣，表現(xiàn)出的神采就是它透出的氣，其精神全在一個“氣”字。這“氣”是以中國傳統(tǒng)的哲學(xué)精神、美學(xué)思想為基礎(chǔ)，具體在書法藝術(shù)上形成的一種獨特的理論。有“氣勢”的作品最為動人心魄，“氣韻”生動成為書法藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，亦是書法藝術(shù)審美的第一準(zhǔn)則和最高要求。

一、氣之概念與理論本源

“氣”作為一種觀念，是我們的祖先認(rèn)識世界的最高觀念之一。莽莽宇宙之中，從微觀到宏觀，從具象到抽象，從客觀到主觀，從生理到心理,從自然到社會，天體、萬物、心靈、藝術(shù)都以氣為本源?！皻狻币辉~，散見于古代的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、詩文等等之中，它的基本特征是一種訴諸感知的生命力量。古代哲學(xué)家認(rèn)為,陰陽二氣這兩種相反力量的矛盾與統(tǒng)一，是產(chǎn)生宇宙間萬事萬物的根本原因。它揭示了世間萬物生存變化的根本法則。“氣”之說，從根源上探索，主要有兩個思想傳統(tǒng)。一是道家思想，老子《道德經(jīng)》曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！保?）（p5）莊子曰：“通天下一氣耳。”莊子又曰：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！薄胺蛑?，氣之帥也，氣，使之充也?！保?）(p17)氣分為精神的和物質(zhì)的，志氣、意氣、浩然之氣等，即是精神的；凡物質(zhì)生成的、生理上的，本身的或吸收的氣，都是物質(zhì)的。這兩種“氣”匯合在一起．貫注于天地之間，便有一切之氣。另一是儒家思想，《易經(jīng)》曰：“一陰一陽之謂道”，管子曰：“有氣則生，無氣則死，生者以其氣。”（1）(p107)“精也者，氣之精者也。” “凡物之精，此則為生，下生五谷，上為列星，流于天地之間，謂之鬼神，藏之胸中，謂之圣人?！保?）(p154)這陰陽就是氣，陰陽之道即氣的規(guī)律、運(yùn)動。儒道兩家的思想，是“氣”之理論思想的源頭。

氣，是物質(zhì)存在，“氣”即“器”，故“氣”是形而下的。氣是一個很大的概念，先秦以前基本這樣認(rèn)為：氣是有不是無，氣非形而是形之本；氣為生之本；氣與心是相對的。漢唐以后，氣的觀念有了發(fā)展的看法，有如下幾點：一是氣分清濁。天清氣所生，地濁氣所降。體內(nèi)之氣與天地之氣相通。二是氣雖形之本，但所本于虛空，虛空之宇宙所生成的。三是“天有形體，所據(jù)不虛?！?王充)認(rèn)為天地形成，分四個階段：太易，一切全虛無氣；太初，氣之始也；太始，形(器)之始也；太素，質(zhì)之始也。氣、形、質(zhì)都為形而下，氣、形、質(zhì)渾然一體。

“氣”之觀念的發(fā)展，又使“氣”之意義得到引伸，逐漸形成一種獨特的理論。其引伸意義主要有兩個方面：

一是由客觀世界引伸到主觀世界。管子曰：“大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬奇，見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂云氣?！保?）(p156)“是故此氣也，不可止以力，而可安以德，不可呼以聲，而可迎以意，敬守?zé)o失，是謂成德，德成而智出，萬物畢得?！睂ⅰ皻狻毖由斓健吧裥浴?，神性屬于氣。王夫之曰：“氣者，理之依也，氣盛則理達(dá)，天積其健盛之氣，故秩敘條理精密、變化而日新?！睂ⅰ皻狻币斓健袄硇浴?，理性屬于氣。

二是從美學(xué)上引伸到人的審美心理構(gòu)成。莊子曰：“天地有大美”(最氣盛)?！稑酚洝罚骸扒樯疃拿?，氣盛而化神，和顧積中，英華發(fā)外?！保?）(p340)曹丕曰：“文以氣為主”。王充《論衡》中指出：有氣，外在形式才是美的。氣通過創(chuàng)作的物化過程，就凝結(jié)在藝術(shù)形象上，氣決定思想高度及審美價值。人之氣質(zhì)、人之才氣、人之藝術(shù)情趣、審美體驗、審美理想等都屬于氣之范疇。藝術(shù)境界講“養(yǎng)氣”，“充實自我”，這些氣的審美心理構(gòu)成，形成氣之范疇的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為欣賞的主要內(nèi)容。

氣之說發(fā)展到書畫中有四層意思:(一)認(rèn)為氣是天地萬物生存運(yùn)動的原動力。“氣”分為陽氣——生長、發(fā)展、運(yùn)行之變之動力；陰氣——蓄養(yǎng)、滋潤、靜聚之力。陰陽二氣相運(yùn)化，作用于天地萬物之生死交替，中國繪畫要表現(xiàn)的就是這種宇宙自然的秘奧。(二)“氣”是指畫家主觀心理素質(zhì)，或繪畫創(chuàng)作前的心理沖動狀態(tài)，是主觀與客觀相感應(yīng)而產(chǎn)生通感、共鳴的瞬間心理狀態(tài)。(三)在筆墨運(yùn)行中，“氣”是指一定筆力的運(yùn)用。陰陽二氣矛盾作用相輔相成的辯證規(guī)律在中國畫筆法運(yùn)用中無所不在。大則動靜有時，剛?cè)嵯酀?jì)；小則濃淡、干濕、枯潤、提按、疾徐、緩急，都是氣的具體化、形象化。(四)“氣”就整體畫面來說，是為表達(dá)一定的情感，運(yùn)用形體，使之呈現(xiàn)一定的形跡勢態(tài)。

徐復(fù)觀先生說：“其實，切就人身而言氣，則自《孟子·養(yǎng)氣章》的氣字開始，指的只是一個人的生理的綜合作用；或可稱之為“生理的生命力”。若就文學(xué)藝術(shù)而言氣，則指的只是一個人的生理的綜合作用所及于作品上的影響。凡是一切形上性的觀念，在此等地方是完全用不上的。一個人的觀念，感情，想像力，必須通過他的氣而始能表現(xiàn)于其作品之上。同樣的觀念，因創(chuàng)作者的氣的不同，則由表現(xiàn)所形成的作品的形相(style)亦因之而異。支配氣的是觀念、感情、想像力，所以在文學(xué)藝術(shù)中所說的氣，實際是已經(jīng)裝載上了觀念、感情、想像力的氣，否則不可能有創(chuàng)造的功能。但觀念、感情、想像力，被氣裝載上去，以傾卸于文學(xué)藝術(shù)所用的媒材的時候，氣便成為有力的塑造者。所以一個人的個性，及由個性所形成的藝術(shù)性，都是由氣所決定的。前面所說的傳神的神，實際亦須由氣而見。神落實于氣之上，乃不是觀想性的神。氣升華而融人于神，乃為藝術(shù)性的氣。指明作者內(nèi)在的生命向外表出的經(jīng)路，是氣的作用，這是中國文學(xué)藝術(shù)理論中最大的特色。”（3）（p97-98）這深得藝術(shù)個中三昧。004km.cn

二、“氣”在書法之中的特性與地位

作為書法中因素，“氣”表現(xiàn)在書法創(chuàng)作與書法形象中，即是作品中所顯現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)、動態(tài)風(fēng)韻。中國古代美學(xué)家認(rèn)為,美源于物質(zhì)的本源——“氣”,“氣”是藝術(shù)家審美因素的總和,藝術(shù)家主觀的“氣”經(jīng)過物化成為蘊(yùn)含于作品中的“氣”是作品美感力量的本源。書法講氣、講陰陽哲理，使其成為一門抽象的富有“意味”的藝術(shù)?！皻狻弊鳛橐环N審美范疇和藝術(shù)境界的追求，使一個藝術(shù)家以天人合一的思想,做到法與意，形與神、文與質(zhì)、理與趣的完美統(tǒng)一，以積極進(jìn)取的精神求變、求雅、求美,在他的作品中賦予一種生命力量,流露出一種高雅脫俗的風(fēng)度，氣實乃書法之真諦所在。書法中的“氣”，人們或稱“書神”、”神彩”、“神韻”、“神氣”、“風(fēng)神”、“風(fēng)采”、“書意”、“意境”、“個性”等等，實質(zhì)上這些用語的基本意義都是大致一致的。具體在書法創(chuàng)作上，涉及到“取氣”、“養(yǎng)氣”、“行氣”等問題。無“氣”不成書，它是創(chuàng)作的源泉、動力，也是效應(yīng)、效果。是書法藝術(shù)最重要的審美特征。書論歷來重視“氣”，荊浩在《筆法記》中提出的六要：“一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！保?）(p85)將氣放在六法六要之首。在論述書法作品的格調(diào)、風(fēng)格時，首先看“氣格”，這也相通于其他文藝作品。

書論上常講氣骨、氣調(diào)、氣體、氣度、氣力、氣脈、氣概等等，這些方面綜合起來，即書法的“氣格”問題?！皻飧瘛币辉~在姜夔《續(xù)書譜》中論及到。后漢蔡邕《九勢》開篇曰：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！保?）(p6)這“形勢”即是“氣”，也是“取氣”、“行氣”。書法之“氣”貫注于筆中，有自己寫氣：意氣、情氣，即“精神之氣”；有不拘刻畫具體之象，突破具象會意無窮的宇宙萬物境界，與自然、渾元存在的運(yùn)動之理同，即“自然之氣”。書法藝術(shù)便是以這兩種“氣”匯合在一起，融匯為書法的“氣體”、“氣象”，是一種活生生的生命，是世上原始未有的紙上之氣象，能變幻和產(chǎn)生無比奇跡大觀和美妙的境界。

書法之氣，絕不是“空”的，虛無飄緲的。是形氣相通、相并而出、相依而存的。書法之氣，建立在點畫上，點畫是中國書法最基本元素，是氣的附著體，氣直接附在點畫之中。孫過庭《書譜》曰：“傍通點畫之情，博究始終之理”（5）(p130)，“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！保?）(p126)蘇軾云：“筆墨形跡托于有形?！薄皬堥L史(旭)草書頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸。”（6）(p2206)劉熙載《藝概》曰：“當(dāng)知唯有點畫處，筆心實實到了，不然雖大有點畫筆心卻反不到，何足之可云。”（5）(p714)可見，書法必應(yīng)從一點一畫搞起，神采、氣韻從點畫中體現(xiàn)。如若沒有點畫之形質(zhì)，也就神不附體了。004km.cn

寫字，離不開字形。結(jié)字是點畫的組合，形質(zhì)的體現(xiàn)，形質(zhì)主要是通過結(jié)字顯現(xiàn)。孫過庭《書譜》曰：“云積點畫乃成其字”，“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！保?）(p130)趙孟頫云：“形具而神生”，“傳神者，必以形”。其在評王羲之書法曰：“雄氣之氣出于天然?！保?）(p179)結(jié)字的過程，就是“行氣”的過程，但這過程必須通過“心”去“養(yǎng)氣”。蔡邕《筆論》曰：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采；如對至尊，則無不善矣?！保?）(p6)王羲之亦曰：“夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳?！保?）(p30)書法要以“心”去“養(yǎng)氣”，因為“心者，形之君也，神明之主也?！睙o論神、形都終歸于心?！梆B(yǎng)心”得筆勢，筆勢生結(jié)構(gòu)。蔡邕曰：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。”（5）(p6)正如《九勢》曰：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背?！保?）(p6)這種點畫之間的往來之勢，是“勢來不可止，勢去不可遏?！惫是迦艘ε渲姓f：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。” 004km.cn

書法布局是大章法，是字與字、行與行的大組合。古人論字，先鑒章法、整體效果。南齊王僧虔《筆意贊》曰：“書之妙道，神采為上，”“書之大局，以氣為主?！保?）(p62)書法作品之優(yōu)劣首先統(tǒng)觀全幅作品在大小方園、顧逆向背、揖讓顧盼、曲直欹正、開攏收縱、粗細(xì)短長、輕重疾徐、疏密聚散、淡濃枯濕、剛?cè)徜J純、雄秀巧拙、斷連承接、起伏動靜等等，能否達(dá)到“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！痹谶@黑白世界之中，虛實相生、陰陽裂變，充分顯現(xiàn)書法之筆情墨韻、氣象渾穆、全章貫氣的藝術(shù)效果。如星斗懸天，疏密錯綜，自然成文，久觀益美。書法線條里外都是“氣”，黑白虛實皆為“氣”。鄧石如“計白當(dāng)黑”論，即強(qiáng)調(diào)虛之空白實于外，虛白傳神、墨實顯形，是相生相成的一個和諧統(tǒng)一完美的整體。書法之布局，古人亦曰“布白”，便是啟示著生命、力、希望、宇宙、天地萬物，只有這“空白”，才能表現(xiàn)出無窮的容量、無限的魅力。書法之美妙在這黑白之間，更有賴于這“空白”的無形之上。中國的書畫藝術(shù)重實更重虛。這是其藝術(shù)的精髓所在。清笪重光《畫筌》曰：“虛實相生，無畫處皆成妙境?！保?）(p814)范晞之《對床·夜語》云：“不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思?！碧摓樘撌强諢o，實不化虛，“實”無生命，實是有限的，虛是無限的?！皻狻睆膶嵉郎?，更從虛道生，正如老子所言：“大象無形”、“大音希聲”。004km.cn

三、書法中的“勢”與“氣勢”

“氣”于書法之中，具體的又往往與勢結(jié)合。在書法批評論著中，以“勢”為題的有許許多多，如蔡邕的《九勢》，王羲之的《筆勢論》及衛(wèi)恒的《四體書勢》等。從書法藝術(shù)的起源來看，書法是依附于文字的，有了文字，才可能有書法。從書法藝術(shù)的論著中，我們可以看到前人對從自然中吸取創(chuàng)作靈感的各種觀點。蔡邕《九勢》“夫書肇自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣。”（5）(p6)道出了書藝產(chǎn)生的根本在于自然。對于從自然現(xiàn)象中取其形態(tài)，以作為書法創(chuàng)作靈感源泉的論述還可以從蔡邕、顏真卿述張旭筆法及蔡希綜等三人的觀點中得到證實。蔡邕“為書之體,須入其形”、“縱橫有可象”。“每見萬類，悉書象之”?！懊繛橐黄疆嫞皂毧v橫有象?！保?）(p6)懷素自述草書所得,“觀夏云多奇峰，輒嘗師之。”（9）(p225)“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。??”（5）(p283)陸羽與劉熙載都講到“夏云奇峰”對草書創(chuàng)作的啟發(fā)。韓愈在形容張旭的草書創(chuàng)作過程時寫道：“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書?！保?）(p292)古人在書法創(chuàng)作中，獲取靈感啟發(fā)的方式還有從聽覺中得來的，宋朱長文《墨池編》載雷太簡《江聲帖》云：“近刺雅州，晝臥郡閣，因聞平羌江暴漲聲，想其波濤番番，迅急掀蓋高下，蹶逐奔去之狀，無物可以寄其情，遽起作書，則心中之相盡出于筆下矣?！惫湃藦慕瓭龥坝颗炫戎暎?lián)想到奔騰咆哮的氣勢，從中悟出書法豪放不羈的創(chuàng)作方法，是比較獨特的，以至于對當(dāng)代書壇的創(chuàng)作思路也具有啟發(fā)性的意義。師法自然，師法造化的觀點及看法，其最基本的精神，在于從自然的環(huán)境和現(xiàn)象里尋取與書家主觀相對應(yīng)的“物象”，以表達(dá)心中的一股“奇氣”。具體呈現(xiàn)在作品中，傳達(dá)出所謂的“氣勢”。004km.cn

客觀世界中各種具有美學(xué)特征的各種事物，書家是通過形象思維，融化在字的結(jié)體形態(tài)之中，“師自然”、“師造化”對書家的啟示并不是要求書法家像“畫家”或“雕塑家”那樣去描繪具體的自然形象,而是通過書家主觀感受上的折光，將這些客觀物象中的各種可以構(gòu)成美的要素，進(jìn)行提取，抽象和轉(zhuǎn)化，熔鑄于線條，筆姿和字的形態(tài)之中，因此,它雖然“縱橫有可象”卻與具體物象并不那么肖似，而是有著相契合的精神、意趣。張旭觀公孫大娘舞劍，雷太簡晝臥聽江濤暴漲，是無法通過具體的形象來完成的，正是他們懂得怎樣抽取舞劍、奔濤形象中的一種“氣勢”，忽有所悟，才能使心中之感，皆奔于筆下。誠然，書法藝術(shù)內(nèi)涵的“道”，不單單是“勢”所能涵蓋的，就“勢”本身而言，通常也不單獨而論，一般書論也都代之以“氣勢”，這是由于“勢”在書法中的特性所決定的。書家正是通過從大自然中抽取的“勢”來寄寓作品之中，達(dá)到情感的宣泄。蔡邕在論及筆法的九種方式時，之所以冠名以“九勢”，用意皆在于此。故而說，在書法藝術(shù)中作為構(gòu)成漢字基本因素的點畫，原本于自然物象的啟示與模寫，而“勢”是作為自然物象模寫的另一種形式，客觀地存在于點畫之中，在書法史上將“氣”與“勢”合而為一，稱做“氣勢”。書法藝術(shù)中對“勢”的抽象模仿及運(yùn)用,貫穿于整個書法作品之中，“勢”在書法作品中的表現(xiàn)“形態(tài)”是多種多樣變化無窮的?！皠荨痹跇?gòu)成書作的因素中，其原理相通，形式各有不同。陳繹曾在《翰林要訣》中說“筆法，字之筋，筆鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者首尾蹲搶是也；度者空中打勢，飛度筆意也?！保?）(p483)勢在其中起到了筆斷意連的作用，也就使“氣”得以貫通。古人注意到造勢的方法，并得以成功的利用，“蘇書,左伸右縮，米書，左縮右伸，皆自出新意，不落唐人窠臼?！北闶呛芎玫睦印Ｕ\然蘇書、米書的取勢方法，已不再局限于單獨的筆勢之中。劉宋時的王微在《敘畫》一文中說：“橫變縱化，故動生焉”（8）(p585)，氣勢是通過“橫變縱化”得以體現(xiàn)的，因此，作書者必須掌握“橫變縱化”的動生程度，也就必須“經(jīng)營位置”。一般來講氣與勢是一種平衡的關(guān)系。作品是以氣生，氣大勢大成大氣勢，氣弱勢弱則無氣勢。氣與勢也是—種平衡，如果氣弱，勢大氣弱則顯空洞或虛張聲勢，偏重任何一方都會直接影響作品的視覺效果。“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出”。“書之大局以氣為主，使轉(zhuǎn)所以行氣，氣得則形體隨之無不如意，古人之緘秘開矣?！保?）(p644)從包世臣的論著中，可以看到“勢”的運(yùn)用必然與“氣”夾雜在一起，這是書法的精神所在，這也體現(xiàn)了中華民族共有的審美觀念。004km.cn

可以說，氣非勢，勢非氣，既唇齒相依，又具有相對的獨立性。在書法中，勢是氣的表現(xiàn)方式，氣是勢的本質(zhì)所在，只有氣勢結(jié)合，作品才動人心魄。

四、書法中的“氣韻”

對于書法藝術(shù)來講，不論是“氣”的存在還是“氣勢”的傳達(dá)，最終是為了使作品有高雅之“氣韻”，氣韻是書法家、書法作品和欣賞者互相感知的產(chǎn)物。完全可以這樣說，氣韻是書法藝術(shù)的生命線。書法之氣前面已經(jīng)說過，而作為“韻”字，最早使用于音樂，是指聲音中一種和諧的味道，劉勰在《文心雕龍·聲律》中說：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”可見，音樂之韻是靠體會而知的。然而在藝術(shù)中，往往音樂之韻會影響繪畫之韻。如唐代畫圣吳道子為裴旻將軍畫肖像，堅持要對象“舞劍一曲”，其目的無非是：作為創(chuàng)作者，在體味到其中舞蹈與音樂的氣韻后，隨即將其傳諸筆端，變?yōu)闀嬛?。“韻”其次用于魏晉玄學(xué)風(fēng)氣下的人倫鑒識，指人的形體中流露出的一種特有的姿致美。《世說新語·任誕》記述，“阮渾長成，風(fēng)氣韻度似父?！彼^“風(fēng)氣韻度”，實即“氣韻”。另在河南滎陽出土的刻于公元522年的《鄭道忠墓志銘》上面，也有“君氣韻恬和，資望溫雅，不以臧否滑心，榮辱考慮”等語，可見“氣韻”一詞在當(dāng)時已常連用。這無疑影響了六朝以后的“氣韻”之用。而書法之韻指的是韻味、韻律等含蓄的耐人尋味的藝術(shù)魅力，可以說，“韻”是中國書畫藝術(shù)的精髓所在。004km.cn

書法之韻，存在于審美主體(欣賞者)和客體(被知覺的書法作品)的相互關(guān)系之中，是書法作品形式的表現(xiàn)性誘發(fā)欣賞者產(chǎn)生的情感效益。韻不是純客體的屬性，也不是純主體的感覺，是審美主客體雙向運(yùn)動，積極創(chuàng)造的結(jié)果。書法的韻，不在書法形象本身，而在象外。韻也不在筆墨之中，而在筆墨之外。書法的韻超越形象的筆墨,是欣賞中產(chǎn)生的新質(zhì)。書法之韻確是一種“非心非物”,“亦心亦物”的現(xiàn)象狀態(tài)，這一點古人也看到了。蕭衍在《梁武帝評書》中說：“鐘司徒書字有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。”（4）(p80)超出字外談字之美。王僧虔在《書賦》中亦曰：“形綿靡而多態(tài)，氣凌厲其如芒。故其委貌也必妍，獻(xiàn)體也貴壯，跡乘規(guī)而騁勢，志循檢而懷放?！保?0）(p59)這段話中的“形”與“氣”、“妍”與“壯”、“乘規(guī)”與“騁勢”、“循檢”與“懷放”兩兩對舉，實際上隱含了謝赫稍晚才提出的“氣韻”觀念。黃山谷跋張芝帖云“伯英小紙，意氣極類章書，精神照人，此翰墨絕無侶者?！本裾杖?，正是欣賞中韻的生成，當(dāng)然張芝本身并不照人，是在欣賞者的讀解下才“照人”的。韻的一個重要特色是有余味，如撞鐘之余音，音之韻來自聲，韻不離聲。書法的韻雖超越線條形象，但不能含有通向抽象的“道”，道的體認(rèn)是意境中的最高層次，韻的體認(rèn)只是意境審美的一個層次。意境審美是多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)。而韻的審美則有形態(tài)上的多種差別。有意境的作品必定有韻味，有韻味的作品未必一定有意境。書法中常說其作品有墨韻，即是說在墨法的運(yùn)用上有特色，它的形象、顏色給人暗示，透露了某些耐人尋味的信息，與欣賞者某些經(jīng)驗相吻合，因而值得反復(fù)品味。氣韻的產(chǎn)生須賴創(chuàng)作主體的學(xué)養(yǎng)。蔣驥寫道：“筆底深秀自然有氣韻。此關(guān)系人的學(xué)問品詣，人品高，學(xué)問深,下筆自然有書卷氣。有書卷氣即有氣韻?！保?）(p510)明朝的董其昌在這方面表現(xiàn)得尤為突出。董其昌善用淡墨，其作品空靈幽遠(yuǎn)，虛幻飄渺。

書法不僅追求氣韻合一，還要追求氣韻生動。成功的書法作品，無不貫穿著生動的氣韻，呈現(xiàn)出優(yōu)美的意境。氣韻是書法家――書法作品――欣賞者之間通過雙向交流，共同創(chuàng)造的。對于書法家來說，他必須提供一個含有韻味信息的藝術(shù)世界。這個世界是欣賞者的審美對象。而欣賞者為能接受審美對象發(fā)生氣韻的信息，能與作品交流對話，必須具備對書法語言的理解力和破譯能力。有如黃山谷說的胸有千卷書的學(xué)識修養(yǎng)等。這就要求欣賞者有超人的審美能力。春秋戰(zhàn)國時期的石鼓文，經(jīng)過近千年的冷落，在唐朝中期被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的大文豪韓愈利用他的妙筆，寫了一首長詩《石鼓歌》，高度贊揚(yáng)了這件書法珍品，他在詩中贊美其曰：“鸞翔鳳翥仙山下,珊瑚玉樹交枝柯??”之后，人們才重視起這件珍貴的書法作品。李白在其草書歌行中盛贊懷素的草書“急風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”，“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走”，“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”，形象地描述了懷素超人的書法氣韻和驚人的書寫速度。為什么面對同一件書法作品，有人深感其中韻味醇厚，而有些人感覺平淡甚至感受不到呢?這就與欣賞者本人對書法作品的語言感受能力和破譯能力有直接的關(guān)系了。欣賞者對書法作品的觀照、接納本身就帶有模糊的特點。一幅作品是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，欣賞者面對的是紛紜復(fù)雜、瞬息變化的世界。線條結(jié)構(gòu)的多元是復(fù)雜的一個因素。一個字的線條變化可說是變幻莫測，一幅字就更使客體形象不易捉摸。線條與線條之間，并不是互不關(guān)聯(lián)的世界，字與字的糾纏，行與行的顧盼，增加了體驗形式的模糊，尤其是有深度的作品。氣韻雖然具有模糊性，但這決不是無，而是欣賞者能夠確確實實感受到的東西。書法欣賞者不能被動地接納一件作品，而是主動地參與創(chuàng)造新的作品。欣賞者主體這個“調(diào)諧器”如果性能較差，反應(yīng)不靈敏，接收不到作品發(fā)生的信息，或者雖能收到信息，卻無法調(diào)整自身的圖式，無法與對象交流，主、客體之間產(chǎn)生了隔膜，不能順利地同步，因此就難以體會到其氣韻，這就是審美效應(yīng)的差異。氣韻的差異來自個體的差異。這種差異，就是理解作品之前形成的知識結(jié)構(gòu)、文化心理結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)觀念等理解結(jié)構(gòu)。劉熙載云：“書要兼?zhèn)潢帯㈥柖?。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也?！薄案唔嵣钋?，堅質(zhì)浩氣，缺一不可為書?！保?）(p713)這種秉中執(zhí)兩的觀點為絕大多數(shù)論者所堅持，謝赫稱之為“力遒韻雅”，郭若虛名之曰：“氣、韻雙高”，謝榛講得更明確：“氣貴雄渾,韻貴雋永”。然而，在藝術(shù)實踐中常有二者不能得兼的情形，于是造成弊病。姜夔指出：“氣象欲其雄渾，其失也俗?！薄绊嵍扔滹h逸，其失也輕”（4）(p91)。明代唐志契的《繪事微言》、清人唐岱的《繪事發(fā)微》都講過類似的觀點。當(dāng)欣賞者在欣賞書作時，若他已具備了面對作品的背景文化知識，已經(jīng)掌握了書法語言的運(yùn)用等等，就會深入到書法線條與結(jié)構(gòu)之中，對之進(jìn)行形式體驗，這前期準(zhǔn)備便與對象發(fā)生聯(lián)系，或補(bǔ)充，或拓展，或創(chuàng)造。由于各人的知識結(jié)構(gòu)，欣賞理解水平不同，理解作品便不一樣，感受到的氣韻便各有區(qū)別。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，就是這個道理。一件成功的書法作品，就是一個感性多樣的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。書法作品的形式是感性的，它的線條、墨色、空間結(jié)構(gòu)勾畫成對象的輪廓，交疊、分割成多姿多態(tài)的空間。說它是多樣的，是因為書法形象本身異常豐富，千變?nèi)f化的線條運(yùn)動，濃淡干濕色彩的互相滲透，各個組成部分是一個高度和諧、高度有序的統(tǒng)一整體。損害和缺少了其中一的部分，就不成其為一件完美的書法作品。如果隨意挪動、調(diào)換各部分的位置，也就破壞了一個完整的藝術(shù)世界。書法作品的表現(xiàn)，確立了這個藝術(shù)世界的統(tǒng)一性。它僅僅服從情感邏輯的一種內(nèi)部凝聚力。因此，書法作品的欣賞，常常是一種直覺的觀照，是對作品的完整把握。而在這種觀照中所知覺到的氣氛，一種照人的精神，便是氣韻。書法乃書法家創(chuàng)造性勞動的結(jié)果。這首先要求書法家具有深厚的書內(nèi)功，具有隨心所欲，揮灑自如而不逾規(guī)矩的能力，又要具備文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等廣泛的書外功，才能創(chuàng)造出超俗絕倫、氣韻流美的藝術(shù)作品。同樣，欣賞者要具有較全面的藝術(shù)修養(yǎng)和文化根底，具有對書法的讀解能力，領(lǐng)悟能力和鑒賞水平，經(jīng)過雙方的共同努力，才能充分感受到書法作品所蘊(yùn)含的濃厚氣韻和非凡的意境。

書法之氣、氣勢、氣韻，是其關(guān)鍵所在，誰解開了這把連環(huán)鎖，書法藝術(shù)之門便訇然中開，否則，就永遠(yuǎn)是門外漢。

書法的氣韻美--臨江草廬

書法作為一種藝術(shù)形式，是中國古代文化的瑰寶，在世界上獨一無二的。具有很強(qiáng)的地域性和民族性。書法藝術(shù)以實用的文字來體現(xiàn)，是否有神韻、是否有美感，是欣賞書法最基本的出發(fā)點。南朝（齊）王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。近現(xiàn)代以來，隨著以自來水鋼筆為代表的新型書寫工具的傳入，特別是電腦技術(shù)的逐漸普及，毛筆字便逐步失去了它的實用交際功能。在這種情況下，以毛筆字為基本形式的中國書法，為什么還能夠存在并繼續(xù)發(fā)展呢？關(guān)鍵就在于它所創(chuàng)造的漢字書寫的形式美，仍然能夠不斷適應(yīng)和滿足人們的審美需求，給人們帶來審美享受。它包括形神兩方面。

形質(zhì)方面是有形、可見的。就是外在形態(tài)；主要從線條與間架結(jié)構(gòu)上去鑒賞；它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆劃形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。

我們重點來看一看“神”的方面。如包世臣論王羲之字：“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情”。這其實就是內(nèi)在精神，須從作者對線條與結(jié)構(gòu)章法的處理上顯現(xiàn)出的個性特征與藝術(shù)風(fēng)格上去體認(rèn)。包括氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價值。氣韻、意境，都是無形之物，他須要通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評論書雖已早有“神采為上，形質(zhì)次之”的說法，但同時又指出“規(guī)矩既失，神則無存”。包世臣在《藝舟雙楫》中說：“形質(zhì)成而性情成?！鄙癫擅乐挥型ㄟ^形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來。氣韻是書法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點畫之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書法審美內(nèi)容。書法的意境美是可以通過作品的字里行間確確實實的感觸到的。

說到底一切藝術(shù)問題都是氣韻問題，也可以說直到目前，西洋藝術(shù)中的氣韻還未能取得主宰之地位，而中國繪畫則常能充分運(yùn)用氣韻的妙處。所可異者此氣韻的崇拜非起于繪畫，而乃起于中國書法的成為一種藝術(shù)。是以中國書法的地位，很占重要，它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝朮，我們還可以說它供給中國人民以基本的審美感受，而中國人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談?wù)撝袊囆g(shù)而不涉及書法及其藝朮的靈感是不可能的。那么氣韻是怎樣形成的的呢？這就要求書家有一定的運(yùn)筆修養(yǎng)，提頓斷按，氣度緩行，筆慢，頓挫圓，有筆劃處重，無筆劃處輕，筆筆斷而后起，由刻意到無意之中要經(jīng)過多年的探索和研究，形成自己的獨家風(fēng)貌。書法的雄渾、高古、凝重，干濕濃淡要了熟于心，輕重緩急、氣勢磅礴、墨分五色，胸有成竹，體現(xiàn)出極具的傳統(tǒng)功力，顯現(xiàn)出儒雅的大家風(fēng)范。書法作品不僅要具有真摯熱烈的現(xiàn)代人激情，給人以陽剛之美，而且還注重淡墨與留空的藝術(shù)效果，使其質(zhì)樸天然，富有深刻的內(nèi)涵；清新秀美，剛健灑脫。即繼承誦老的凝重，又體現(xiàn)二王的飄逸，融進(jìn)今草行書的筆意。把對藝術(shù)執(zhí)著的追求，對生活的熱愛體現(xiàn)在書畫中

正是由于眾多書家堅持不懈的探索實踐，才造就了一代又一代書法藝術(shù)大家，并由此促進(jìn)了中國書法藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，形成了流派紛呈、多姿多彩的藝術(shù)大觀園。美是一種主觀感覺，美是沒有定式的。有人喜歡“顛張狂素”的自由揮灑，如大江東去，汪洋恣肆。也有人喜歡鄭板橋的大巧若拙，寓靈秀于憨愚之中，別是一番美的境界。

一幅好的書法作品，懸掛在房間里，久看不厭，而且越看越有味道。其魅力何來？這恐怕難以用一個“美”字了得。

筆者認(rèn)為其魅力來自三個方面：一是精神的魅力；二是書藝的魅力；三是造 化的魅力。

常言“書法通神”，這個“神”當(dāng)然不是六合之外并不存在的神仙，而是指 神氣，精神。古人云：“字如其人”，“書為心畫”。當(dāng)書家作書時，全神

灌注，將全部的精神、情感流瀉于筆端，使生動的思緒和感情凝固在作品中，這作品就包含了生命力。思想越深刻，感情越豐富，其生命力就越強(qiáng)，生 命力越強(qiáng)的作品，就越具有攝人魂魄的力量。

書法是寄托精神、抒發(fā)感情的很好形式，人們把它形容為“無聲的音樂”、“紙上的舞蹈”。世界著名畫家畢加索曾言：“如果我是一個中國人，那么 我一定不是一個畫家，而是一個書法家，我要用筆來寫我的感情。”歷代 優(yōu)秀法書，無不表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的精神力量。

書圣王羲之的“蘭亭集序”，表現(xiàn)了書家的雅逸與曠達(dá)，張旭的法書“古詩 四帖”則表現(xiàn)出作者的憂憤與狂放。豐富的精神和情感還需要完美的藝術(shù)形 式去表達(dá)。

這種完美的藝術(shù)形式是書家長年刻苦練習(xí)得來的。大家都知道，學(xué)習(xí)書法是一件很難的事情，歷史上“墨池”、“筆?！弊⒌墓适露颊f明掌 握書法技巧之不易。

學(xué)習(xí)書法不但要長年累月地臨習(xí)法書，還要在此基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)造。書法 的一點一畫都很講究。王羲之曾說：“倘一點失所，若美女之病一目，一畫 失節(jié)，如壯士之折一肱?！惫P者聽說一書家為練習(xí)一個點，寫廢百紙，其 刻苦精神決不亞于達(dá)芬奇之畫蛋。也正因如此，爐火純青而又豐富多彩的 書法技巧才能具有感人的力量。

“書畫同源”，書法和繪畫一樣，也要以造化為師，從大千世界中汲取營養(yǎng)。著名書法家沈尹默曾說道：“我國文字是從象形的圖畫發(fā)展起來的，象形記事 的圖畫文字即取法于星云、山川、草木、獸蹄、鳥跡各種形象而成的。

因此，字的造形雖然是在紙上，而它的神情意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境 的一切動態(tài)有自然相契合的妙用?！睆埿裼^公孫大娘舞劍器而得其神，懷素 望星云風(fēng)雨而生靈感。韓愈在敘述張旭作書時曾寫道：“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，做霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地 萬物之變，可喜可愕，一寓于書?！?/p>

以上引證都說明，書法要師造化，反映自然，當(dāng)然這種反映不是照像和繪畫，而是去其形體而攝其神態(tài)，是對自然萬物的高度抽象化。

所以，書法對所反映的對象是只可意會而不可求索，也正因如此，決定了書 法獨特的審美意趣。正如孫過庭在“書譜”中說的：“或重若崩云，或輕如 蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之 列河漢?！边@里也只能用“若”、“如”、“似”、“猶”等字來說明書法 折射自然的狀況。大

自然是美的，經(jīng)過書法家的抽象和藝術(shù)加工，這種美得以曰升華。筆者認(rèn)為書 法的美是一種深層次的美，帶有哲理的美和高度抽象的美。書法家以其高超 的書藝，外取萬物，內(nèi)抒百慨，其作品表現(xiàn)出獨特的魅力，這也是中國書法 流傳千載而且已走向世界的原因所在吧！

［注］：“墨池”，傳說漢朝書法家張芝，在池塘邊練字，經(jīng)常用池水涮洗筆 硯，久之池水變黑，成為墨池?！肮P冢”，傳說隋朝書法家智永，刻苦練習(xí)書法，把用壞的毛筆堆積起來，猶如一座隆起的墳頭。

第二篇：書法活動總結(jié)優(yōu)秀范文

書法活動總結(jié)優(yōu)秀范文

開展書法活動，是培養(yǎng)學(xué)生對書法的興趣和使學(xué)生掌握一些書法的基本技能。下面是東星資源網(wǎng)為大家整理的書法活動總結(jié)，供大家參考。

書法活動總結(jié)一

書法是一門藝術(shù)，是一種修身養(yǎng)性的良好途徑，使學(xué)生能從少年時期打下良好的寫字基礎(chǔ)和書寫習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能豐富藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生審美文化素質(zhì)，提高審美能力，陶冶情操，啟迪智慧。在書法教學(xué)中，本著“以人為本”的教學(xué)觀念，利用多種教學(xué)方式和手段，開展書法興趣小組的教學(xué)活動，為我校第二課堂的進(jìn)一步豐富和發(fā)展起到了一定的推動作用。

一、書法興趣小組活動穩(wěn)步發(fā)展。

上學(xué)期本校的學(xué)生以自愿報名的形式參加了書法小組，堅持每周星期一下午4點50到5點50的時間進(jìn)行培訓(xùn)，同時也鼓勵學(xué)生進(jìn)行日常練習(xí)。經(jīng)過書法興趣小組學(xué)生的努力學(xué)習(xí)和勤奮練習(xí)，在學(xué)期末都取得了優(yōu)異的成績!

二、精心輔導(dǎo)讓學(xué)生掌握正確的書寫方法。

書法興趣小組學(xué)生有學(xué)習(xí)書法一年的學(xué)生，有學(xué)習(xí)書法兩年左右的學(xué)生，更有新加入的學(xué)生。所以在書法教學(xué)中，以分層指導(dǎo)為主，讓學(xué)生們都有進(jìn)步：三年級學(xué)生剛起步，需要著重教給學(xué)生正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法，執(zhí)筆輕重的調(diào)控，書寫坐姿、站姿等要領(lǐng);在訓(xùn)練過程中，讓學(xué)生掌握如何起筆、運(yùn)筆、頓筆、收筆等書寫要領(lǐng)。著重從結(jié)構(gòu)的分布方面加以指導(dǎo)，讓他們能夠為今后的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，書法興趣小組的學(xué)生都有一定進(jìn)步，其中像梁毓彤、王梓瀟等學(xué)生書寫非常漂亮

三、直觀教學(xué)、情感體驗

在書法教學(xué)實踐中，我無論從經(jīng)驗的角度還是從教改的角度，都深刻地認(rèn)識到：充分提高小學(xué)書法課的課堂教學(xué)效率，必須盡力爭取使用直觀教學(xué)，特別是書法要領(lǐng)的講述，名家作品演示，教師作品的示范和學(xué)生習(xí)作的展示等。根據(jù)小學(xué)生的心理特點，決定了我們的教學(xué)方法必須是生動、形象、直觀。因為，強(qiáng)烈的書法藝術(shù)情感體驗只有在一定的意境中才能產(chǎn)生;豐富的認(rèn)識只有來源于實踐才能牢固，而生動、形象、直觀的意境就比較接近于實踐。簡而言之，直觀教學(xué)手段的運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情和興趣，提高教學(xué)效率。

四、書法教學(xué)過程中存在的一些不足之處。

在總結(jié)成績和經(jīng)驗的同時，還必須清醒地看到存在的不足和問題，務(wù)必采取切實有效的措施，加以認(rèn)真研究和解決。

首先，書法學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，興趣小組同學(xué)在練習(xí)的過程中部分同學(xué)書法學(xué)習(xí)積極性不高，自覺性比較差，不能較長時間的集中注意力。在今后教學(xué)中，還得想一些辦法來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。

其次，書法興趣小組同學(xué)在創(chuàng)作的過程中不能好好的保護(hù)好書法室的環(huán)境，每次創(chuàng)作、練習(xí)都會有一些墨弄到桌面上或地下，活動結(jié)束都要重新打掃。雖然書法創(chuàng)作不可避免的會有弄臟環(huán)境的特點，但是主要還是同學(xué)們還沒有養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

我校的書法興趣小組活動工作得到了很好的發(fā)展，這是校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的結(jié)果，是老師和學(xué)生們共同努力的結(jié)果，是振奮精神、務(wù)實奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗的結(jié)果。

在下個學(xué)期的工作中，我更要以積極的工作態(tài)度去完成工作任務(wù)，把書法興趣小組活動工作推向一個更新的高度。

書法活動總結(jié)二

XX年的春天，中國夢的暢想，引起了無數(shù)中國人的共鳴。

“有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”，這段話激蕩著多少梨鄉(xiāng)教育人的情懷。

xx教育，我的責(zé)任。教育，早已成為梨鄉(xiāng)教育人為之努力的一個夢想……

XX年3月28日上午，為進(jìn)一步提高書法教學(xué)的實效性，促進(jìn)學(xué)生書寫水平的整體提高，推進(jìn)我市小學(xué)書法教學(xué)的深入研究，由xx市教體局體衛(wèi)藝科主辦、實驗二小承辦的書法教學(xué)現(xiàn)場會在實驗二小隆重舉行。市教體局李xx局長、體衛(wèi)藝科的相關(guān)負(fù)責(zé)人、以及全市各小學(xué)的校長共60余人，參加了會議。

實驗二小是我市書法教學(xué)特色學(xué)校。早在XX年的3月，該校就開展了“陽光書寫，翰墨飄香”活動，XX年11月該校的“小學(xué)寫教學(xué)的實踐與研究”課題正式立項為山東省xx規(guī)劃課題。三年來，該校始終堅持以寫教學(xué)為突破口，提升學(xué)生寫水平和審美能力，加強(qiáng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

離現(xiàn)場會開始還有半個多小時，來自全市各個學(xué)校的與會人員已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)來到實驗二小。校門口張貼的大紅對聯(lián)引起了他們的注意：陽光書寫傳承中華文明，快樂閱讀浸潤精彩人生。當(dāng)?shù)弥@幅對聯(lián)是出于學(xué)生之手時，他們都驚嘆不已。[蓮山課 件 ]走進(jìn)校園，與會人員時而流連于充滿書香味的紫藤長廊中，時而駐足在掛滿名家名作的書法長廊里，時而陶醉于孩子們書聲瑯瑯的晨誦中……吸引他們的，正是在實驗二小校園里隨處可以感受到的濃郁書香氛圍。

走進(jìn)古色古香的書法教室，與會人員感受著該校嚴(yán)謹(jǐn)而溫馨的會議籌備工作。一處處細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了對與會人員的人性化關(guān)心：熱水、茶葉、紙杯、瓶裝水一應(yīng)俱全，又不忘提醒大家按需所取，拒絕浪費(fèi);校園里各個地點的位置指示清楚到位，便于大家觀摩;會議的安排嚴(yán)謹(jǐn)有序，讓人一目了然，再加上“有朋自遠(yuǎn)方來”和“祝大家身體健康笑口常開”之類的親切話語，令人倍感溫暖;更令大家想不到的是，《會議安排表》的反面做成了《會議記錄表》，真是一紙兩用，體現(xiàn)了該校勤儉辦學(xué)的理念……

上午八時，現(xiàn)場會正式拉開帷幕。第一節(jié)課，由王x老師執(zhí)教三年級軟筆書法課《懸針豎》。王老師從欣賞毛筆的各種體作品入手，特別是通過柳公權(quán)不僅書法好，而且做人也是楷模，所以后世奉柳體為習(xí)的模范這個故事導(dǎo)入，讓孩子們在傳統(tǒng)音樂古箏曲中練，有效進(jìn)行了寫育人的教育，使書法課不僅提高了寫技能，更陶冶了高尚情操。整個課堂師生互動、生生互動、小組合作、同位交流都很和諧高效，彰顯了學(xué)生扎實的常規(guī)訓(xùn)練和教師過硬的基本功。

第二節(jié)課，由潘x老師執(zhí)教二年級硬筆書法課《左右結(jié)構(gòu)的》。潘老師以動畫片《柳公權(quán)戒驕》導(dǎo)入新課，在講筆畫的穿插和謙讓時聯(lián)系到同學(xué)間的相處，將寫與育人結(jié)合在一起，在寫的同時，陶冶了學(xué)生的情操。潘老師注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論桌面物品的擺放，還是良好的坐姿及握筆姿勢，都一絲不茍。她尤其尊重學(xué)生的主體地位，從引導(dǎo)學(xué)生自己讀帖，到鼓勵學(xué)生自己總結(jié)寫要領(lǐng)，請學(xué)生互相評價作品……學(xué)生在自主中學(xué)會了合作，增強(qiáng)了自信。

會議間隙，與會人員觀摩了第二實驗小學(xué)書法校本課程研發(fā)成果及師生書法展示，該校濃濃的人文氣息和師生扎實的書寫基本功，給與會人員留下了深刻的印象。尤其是該校五年級學(xué)生自發(fā)舉辦的“畢業(yè)生書法作品展”，給人以深深的震撼。與會人員不僅被孩子們精湛的書寫水平所折服，更被師生間深厚的情誼所感動，正如書法作品展的前言中說的那樣：“那天，我們踏入充滿生機(jī)和活力的實驗二小，從此開啟了一段筆墨交織的旅程……這次的畢業(yè)作品展便是我們獻(xiàn)給母校，獻(xiàn)給青春的最好禮物。”

一位入會者動情地說：“正是因為實驗二小倡導(dǎo)‘讓學(xué)生走到前臺’的理念，孩子們才有機(jī)會盡情地展現(xiàn)自己的風(fēng)采，師生關(guān)系才會這么親切和諧?！?/p>

窗外柳枝吐綠，實驗二小的書法教室里也春意盎然，大家齊聚一堂，在欣賞了2節(jié)書法課后，又聽取了該校林世峰老師做的匯報《筆底千花別樣紅》。林老師從課題的提出、不懈的探索、三年的收獲、未來的方向四個方面出發(fā)，對實驗二小的寫教學(xué)工作做了具體的介紹。林老師代表實驗二小全體師生闡明：一撇一捺悟文化，一筆一畫冶情操，以書法傳承文明，是實驗二小為之奮斗的一個夢想，該校也會繼續(xù)凝聚全校力量來實現(xiàn)這一夢想。

一直在會場一隅細(xì)心傾聽、思考的李x局長此刻也欣喜地在大家的熱烈掌聲中走上臺做了重要講話，使書法教學(xué)現(xiàn)場會的氣氛達(dá)到了高潮。李局長高度評價了兩位老師上的書法課以及實驗二小的寫教學(xué)工作，也對xx市今后的書法教學(xué)提出了具體要求。他希望各個學(xué)校都要重視寫教學(xué)，提高學(xué)生漢書寫水平，用小小漢書寫廣闊的天地，用筆筆書法揮畫美好的未來。李局長還特別強(qiáng)調(diào)，打鐵還須自身硬，教師首先要把寫好。李局長的殷殷希望和囑托再一次引發(fā)了全場熱烈的掌聲。

書法是中華民族的文化瑰寶，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。此次書法教學(xué)現(xiàn)場會已落下帷幕，但xx市的書法教學(xué)工作還將堅定地走下去。正如實驗二小的老師說的那樣：“因為今天這場春天的約會，我們的夢想也變得飛揚(yáng)熱烈，我們相信有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來，我們相信筆底千花別樣紅，梨鄉(xiāng)教育更精彩!”

書法活動總結(jié)三

本學(xué)期，為發(fā)展學(xué)生藝術(shù)興趣和特長，我校繼續(xù)積極開展了第二課堂活動，社團(tuán)是學(xué)校實施此項活動的重要途徑之一。結(jié)合學(xué)生的實際情況，在五年級成立了書法社團(tuán)。書法是一門藝術(shù)，是一種修身養(yǎng)性的良好途徑，使學(xué)生能從少年時期打下良好的寫基礎(chǔ)和書寫習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能豐富藝術(shù)修養(yǎng).培養(yǎng)學(xué)生審美文化素質(zhì)，提高審美能力，陶冶情操，啟迪智慧。我在書法教學(xué)中，本著“以人為本”的教學(xué)觀念，利用多種教學(xué)方式和手段，開展社團(tuán)的教學(xué)活動，并取得了一定的成績，為我校第二課堂的進(jìn)一步豐富和發(fā)展起到了一定的推動作用。

一、書法興趣小組活動穩(wěn)步發(fā)展

在本學(xué)期開學(xué)初，重新組建了我校的書法興趣小組，在五年級里以自愿報名的形式挑選了在書法方面有特長，體美感較好的同學(xué)參加了書法社團(tuán)，堅持每個星期三下午第三節(jié)課進(jìn)行培訓(xùn)，同時也鼓勵學(xué)生進(jìn)行日常練習(xí)，以彌補(bǔ)學(xué)員因時間少而造成的訓(xùn)練量不夠的不足。

二、讓學(xué)生掌握正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆、書寫的方法

在書法教學(xué)中教給學(xué)生正確的執(zhí)筆運(yùn)筆姿勢，執(zhí)筆輕重的調(diào)控，書寫坐姿、站姿等要領(lǐng);掌握“三個一”標(biāo)準(zhǔn)，即：眼睛看書要保持一尺距離，胸與桌沿要離一拳距離，手指尖離筆尖一寸距離。在訓(xùn)練過程中，讓學(xué)生掌握如何起筆、運(yùn)筆、頓筆、收筆等書寫要領(lǐng)。好的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，在平時訓(xùn)練中嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)督促學(xué)生。另外，還要求學(xué)生注意寫衛(wèi)生，不隨意丟紙屑等。通過嚴(yán)格的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好的寫習(xí)慣。

三、合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)學(xué)書法

為讓學(xué)生能夠臨習(xí)名家書帖在，我搜集整理了大量圖片，以名家真跡作為書法學(xué)習(xí)臨習(xí)帖，從入門開始，循序漸進(jìn)。從最初的筆畫入手，讓學(xué)生先學(xué)習(xí)基本筆畫的書寫，再學(xué)習(xí)一些常用的偏旁部首，一些較簡單的常用漢，最后根據(jù)學(xué)生掌握的書寫水平，學(xué)習(xí)一些有教育意義的名人名言、警句及古詩等。

四、開展各種書法活動

為了體現(xiàn)學(xué)生一個時期的書法學(xué)習(xí)程度和訓(xùn)練結(jié)果，在社團(tuán)開展了多次的書法作品比賽，讓一些優(yōu)秀書法習(xí)作在社團(tuán)中展示，起著帶頭調(diào)動作用。社團(tuán)參加了學(xué)期社團(tuán)作品展示，幾名同學(xué)在我校慶元旦文藝匯演中還進(jìn)行了現(xiàn)場展示。如八班的許鑫妍、六班的李潔、七班的周瓊曼等同學(xué)的書法作品受到了師生、家長的好評。給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，使一些書法素質(zhì)好、書寫水平高的學(xué)生一展才華，以培養(yǎng)他們的競爭意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣

五、書法教學(xué)過程中存在的一些不足之處

在總結(jié)成績和經(jīng)驗的同時，還必須清醒地看到存在的不足和問題，務(wù)必采取切實有效的措施，加以認(rèn)真研究和解決。

首先，書法學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，興趣小組同學(xué)在練習(xí)的過程中部分同學(xué)書法學(xué)習(xí)積極性不高，自覺性比較差，不能較長時間的集中注意力。在今后教學(xué)中，還得想一些辦法來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。

其次，再有就是學(xué)生到位的情況不是很好，部分學(xué)生因班級作業(yè)沒做完等原因人員到不齊，以至于書寫水平參差不齊，給教學(xué)帶來一定的影響。

在下個學(xué)期的工作中，我更要以積極的工作態(tài)度去完成工作任務(wù)，把書法社團(tuán)活動開展的更好。

第三篇：書法講課稿

左右結(jié)構(gòu)：木字旁和豎心旁的字

一、故事導(dǎo)入

同學(xué)們，經(jīng)過了五年的學(xué)習(xí)，相信大家一定知道了很多書法家的名字，那么你們知道發(fā)生在他們身上的有趣的故事嗎？今天老師和大家一起分享一下王羲之的故事：

大家知道王羲之是我國古代著名的書法家，自小就勤奮練字。他用過的毛筆堆成了山。他由于練字的時候太用心，還出過一個笑話呢。有一天吃午飯，書童送來了王羲之最喜歡吃的蒜泥和饅頭，因為專心致志的寫毛筆字，把饅頭沾到了墨汁里面都沒有發(fā)覺。正是因為他的勤奮刻苦才最終成為了一代書圣。

要想寫一手好的毛筆字，就要先寫好鋼筆字。田英章是咱們當(dāng)代著名的書法家，毛筆和硬筆都可以說造詣很深。

下面咱們就一起來欣賞一下他的作品。（播放圖片）

他的作品美不美??？他的字之所以這么好看，同學(xué)們來思考他是怎么做到的？

生：

師：看來掌握好字的結(jié)構(gòu)非常重要，字的結(jié)構(gòu)有哪些呢？ 生答。

今天這節(jié)課咱們重點學(xué)習(xí)左右結(jié)構(gòu)的字。（加課題的幻燈片）

二、坐姿、握筆姿勢、三個一要注意

同學(xué)們，要想把字寫好，寫字前的準(zhǔn)備工作非常重要。想一想寫字之前身體和心理要做好哪些準(zhǔn)備呢？

1.坐姿端正：

頭正、肩平、身直、足安

2.握筆姿勢正確：大拇指食指捏住鋼筆，做到指實掌虛。

3.三個一要記牢：一寸一尺一拳。手離筆尖一寸遠(yuǎn)，胸離桌子一拳遠(yuǎn)，眼離書本一尺遠(yuǎn)。4.熟知筆畫書寫要點（橫上斜、豎挺直、撇出鋒、捺頓腳、點要快）

5.寫時還要注意一點：如果字不小心寫錯后不用劃掉或涂抹掉，因為書法無錯字，在下一個字改過來就行。

6.認(rèn)真讀帖、靜心練習(xí)、反復(fù)對照修改。寫字指導(dǎo)：

看來大家都做好準(zhǔn)備，迫不及待的想開始一展身手了。

同學(xué)們請看：出示例字：你發(fā)現(xiàn)了什么？（生答：木字旁的字，豎心旁的字；左窄右寬）同學(xué)們觀察得非常仔細(xì)，左右結(jié)構(gòu)的字有很多，這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)怎樣寫好有木字旁和豎心旁的字。要想寫好這些字，首先要把偏旁寫好。

請大家認(rèn)真觀察帶有木字旁的這些字，怎樣寫好木字旁呢？ 生答（1）木字旁

（1）筆畫變化：木作偏旁捺變點。（2）筆畫位置：點從橫撇交叉點下方起筆。（3）寫好主筆：一出戲有主角有配角，一幅畫有遠(yuǎn)景有近景，一個字有主筆有次筆。主筆在一個字里往往起到舉足輕重的作用。橫豎撇捺點均可做主筆，書寫前先確定該字的主筆，書寫時加大主筆的長度、重量并注意其起伏變化，加強(qiáng)起筆、收筆的提案動作，使其達(dá)到突出地位。木字旁中，豎是主筆。（4）寫好垂露豎，起筆頓筆、向下行筆、收筆時頓筆。寫字操：停——走——停。

師范寫，先看老師寫木字旁。老師在寫的時候你們要干什么呢？ 生練寫一行。寫完一個之后和例字對照，爭取一個比一個寫的要好。

寫好了木字旁，再寫帶有木字旁的字就簡單多了。出示三個例字，生觀察，小組內(nèi)可交流。任選一個字說說怎樣才能寫好？ 師重點指導(dǎo)：（1）字的寬窄：（2）字的高度（3）筆畫穿插避讓：大家看每個字是由兩字組合在一起的，他們就像一對要好的朋友，要互相謙讓，這樣才和諧美觀。（4）寫好主筆 重點指導(dǎo)每字的主筆

師范寫三個例字，生各寫一行。師巡回個別指導(dǎo)。根據(jù)剛才的方法，生觀察豎心旁

豎心旁書寫口訣：左點稍大要豎點，右點較小勿寫低，豎在中間長而直，右點與豎連一起。

師范寫，生練寫豎心旁一行。

生觀察三個例字，師范寫，生各練寫一行。師巡回個別指導(dǎo)。給學(xué)生蓋印章。

三、評價、欣賞

請小組之間同學(xué)交換，用鉛筆圈出你認(rèn)為最好看的字，互相評價一下并說說他的字好在哪，問題在哪，怎樣才能寫的更好，提出一些合理的建議。評價欣賞（圈出你認(rèn)為漂亮的字）

1.規(guī)范端正 2.重心平穩(wěn) 3.寫好主筆 4.比例勻稱

全班交流：生偏旁、每字改寫兩個。同學(xué)們把單個的字寫好，放在一首古詩里面能不能把它寫好呢。中國詩詞大會大家都看過嗎？節(jié)目里面有一環(huán)是飛花令的比拼。現(xiàn)在同學(xué)們想一想，你能想出哪些古詩中帶有木字旁的字嗎？同學(xué)們積極動腦想出這么多的古詩。下面咱們先來草這首古詩 唐 白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。下面咱們就來練習(xí)寫這首古詩。

要想寫一幅完整美觀的書法作品應(yīng)該注意什么呢？ 關(guān)注整體，字的大小一致，格式整齊，標(biāo)點符號的位置 下面咱們就以小組為單位練習(xí)寫這首古詩，寫完后咱們會把好的作品展示出來，比一比看哪個小組展示的作品最多。

1、生配樂練寫：先在自己的田字格內(nèi)練寫，練寫好后在寫在書法紙上。師巡回指導(dǎo)

小組內(nèi)推選好的作品。推選人上臺，并說出推選理由 上臺集體展示、評價。老師貼紅旗貼

四、總結(jié)：

大家通過這節(jié)課的練習(xí)，都有了不同程度的進(jìn)步。老師為你們每位同學(xué)點贊。

書法家顏真卿和柳公權(quán)的字，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。柳公權(quán)性情剛毅正直，從他的字中也可以看出來。正如“字如其人”，字就是人的第二面孔，通過一個人的字就能看出一個人的性情。這是從小的方面說，從大的方面說，最后愿大家都能練一手漂亮的字。書法是我國的第一國學(xué)，能寫一手好字就是繼承了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。希望同學(xué)們做個優(yōu)秀文化傳承之人，把我國文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：書法總結(jié)

龍王廟中學(xué)

書法特色教育教學(xué)工作總結(jié) 時光如流水，轉(zhuǎn)眼2011年即將結(jié)束了，這意味著書法教學(xué)又畫上了一個圓滿的句號。同時也意味著新一學(xué)期的開始，我們要面對新的挑戰(zhàn)和考驗。

一年來，按照我校制定的書法特色學(xué)校創(chuàng)建的實施方案，在學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)的直接參與、關(guān)心和大力支持下，我校英語特色學(xué)校創(chuàng)建工作進(jìn)行的有聲有色。這一個學(xué)期已經(jīng)成了永遠(yuǎn)的過去，有成功的喜悅，也有失敗的懊惱。現(xiàn)將一年來我們在英語特色學(xué)校創(chuàng)建中所做的工作總結(jié)如下：

一、制定實施方案細(xì)致入微

在學(xué)校明確提出把書法作為我校特色學(xué)校建設(shè)的突破口和亮點后，我校廣大師生積極響應(yīng)踴躍參與，學(xué)校制定了書法特色教育的制度和實施方案，并再三修改，不斷完善。從目標(biāo)確立，到具體實施；從組織領(lǐng)導(dǎo)，到具體分工，每一個過程都細(xì)心研究，反復(fù)討論，形成了一套適合我校校本課程實施與開發(fā)的一系列方案與措施

二、安排組織機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)掛帥

在組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的確立中，為了突出學(xué)校對特色學(xué)校創(chuàng)建的重視，學(xué)校決定，由具有一定書法功底的教學(xué)主任李鐵民老師主抓校本特色教育教學(xué)工作并任書課教師。

三、進(jìn)行具體操作校長親臨

我校現(xiàn)任校長張士文同志曾以著名書法家王榮為師，頗懂書法，書法特色教育首先就是他發(fā)起和提倡的。所以書法特色學(xué)校的創(chuàng)建方案和具體實施的方法，他都親自過問和指導(dǎo)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，廣大教師積極獻(xiàn)計獻(xiàn)策，形成了許多切實可行的好方法

四、書法教育教學(xué)工作扎實有效

書法特色校的創(chuàng)建事關(guān)學(xué)校發(fā)展，為了使之落到處實，使學(xué)校書法特色教育取得質(zhì)的飛躍，領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生大家都用自己的才識與熱情，認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實實地去做這項工作。比如在方案實施前，為了統(tǒng)一思想，達(dá)成共識，我們進(jìn)行了全方位，大規(guī)模的宣傳、動員和調(diào)查，得到了廣大師生的共識和社會的認(rèn)可。

五、書法特色教育教學(xué)碩果累累 在領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，廣大師生的勤奮努力，特別是李鐵民主任的辛勤培育下，我校書法特色教育碩果累累，英才輩出。也可說是滿載而歸2009在全國青少年硬筆寫字大賽中我校有30多名師生分別獲得一、二、三等獎。在6月份河北省硬筆書法協(xié)會舉辦的“第二屆迎國慶硬筆書法大賽“中，我校又有15名學(xué)生分別獲得二、三等獎和優(yōu)秀獎。12月市級書法特色校驗收又獲得成功。2010年河北省書協(xié)舉辦的“慶祝建國60周年硬筆書法大匯展”中，我校又有20多師生獲獎，學(xué)校為此獲“優(yōu)秀組織獎”。今年河北省“津誠實業(yè)杯”硬筆書法大賽中，我校又有20多名師生獲獎。學(xué)校為此再次獲“優(yōu)秀組織獎”。如今我校已成為“省級硬筆書法培訓(xùn)基地”。由中國教育部批復(fù)為“中國書畫等級考試考點”。

成績已是過去，我們又將面臨新的挑戰(zhàn)，我相信在校領(lǐng)導(dǎo)的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大師生的共同努力下，書法這一藝術(shù)之花會在我們龍王廟中學(xué)綻出美麗的奇芭。

第五篇：書法故事

墨饃饃”的故事

王羲之是位偉大的書法家，是書圣，然而是他勤學(xué)苦練的結(jié)果。

王羲之從小練字，七歲的時候，字已經(jīng)寫得很不錯了。有一天，他在父親的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本叫《筆談》的書，里面講的是有關(guān)寫字的方法，高興得如獲至寶，便偷偷的閱讀了起來。他正讀得起勁的時候，父親來了，問道：“為什么偷我枕中秘籍?”王羲之笑而不答。父親認(rèn)為他年紀(jì)太小，未必能夠讀懂，就把書收了回去，并對他說：“等你長大了，再教你讀?！蓖豸酥犃瞬桓吲d地說：“如果等我長大了才講究筆法，那我幼年時代的聰明就白白埋沒了?！彼麘┣蟾赣H還是現(xiàn)在就把書給他。父親聽兒子說得有理，就把書給了他。王羲之照書上說的方法練了不滿一個月，已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步。

王羲之練字的功夫是很驚人的，不但每天都有半天時間用在練字上，就是吃飯、走路或與朋友閑談時，也總是用手到處指指畫畫。有一次在書房里練字，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他食用，—他連頭也不抬一下，連續(xù)揮筆疾書。王夫人來到書房，只見他左手里一塊沾滿了墨汁的饃饃正往嘴里塞，弄得滿嘴烏黑。他一般寫字一邊吃，還夸夫人今天做的蒜泥好香。原來在他吃饃饃時，眼睛看著字，腦子里想著字，因而將墨汁當(dāng)蒜泥了。鄭板橋妻背練字

鄭板橋從小就勤奮學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“立志不分，乃凝于神?！币淮?，他練書法，竟在妻子背上畫來畫去，研究勾、橫、撇、捺。妻子吃了一驚，問他干什么?他說“我在練字”。妻子語意雙關(guān)地對他說：“要練字嗎?你有你的體，你老是在別人的身上纏些什么?”鄭板橋聽了，沉思一會兒，恍然大悟。于是他拋開別人的碑帖，在掌握前人各名家書法體型的基礎(chǔ)上，融會貫通，刻意創(chuàng)新。通過一絲不茍、長期刻苦地磨練，終于創(chuàng)造了自己的書法的“怪”風(fēng)格——板橋體。

鄭板橋讀書“求精不求多”。他先是有所選擇，其次是熟讀精讀，反復(fù)領(lǐng)會，殫思苦吟。凡是他讀到的書都能力求做到滾瓜爛熟。由于他勤學(xué)苦練，持之以恒，故其才氣得以充分體現(xiàn)。他的詩文書畫，皆別具風(fēng)格，使人以“鄭虔三絕”稱之。