第一篇：2016《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)創(chuàng)新預(yù)測演練4-10無產(chǎn)階級革命家與杰出的中外科學(xué)家

第10講

無產(chǎn)階級革命家與杰出的中外科學(xué)家

1．(改編題)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律??不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

材料二 現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

(1)據(jù)材料一歸納馬克思重大的理論研究成果。

(2)材料二中恩格斯是如何評價(jià)馬克思的？你對此如何理解？(3)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勸R克思給我們留下怎樣的精神財(cái)富。

解析 第(1)問，從材料中提取有效信息歸納回答。第(2)問，首先從材料中提煉出恩格斯對馬克思的評價(jià)，然后談自己的理解。第(3)問，屬于開放型試題，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

答案(1)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律；提出剩余價(jià)值學(xué)說。

(2)馬克思受到千百萬革命戰(zhàn)友的尊敬和愛戴，“他有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。

理解：馬克思的一生是為世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)奮斗的一生，為人類的解放和社會(huì)的進(jìn)步做出了不懈的努力。

(3)學(xué)習(xí)馬克思的實(shí)踐精神、理論探索精神；積極進(jìn)取的人生態(tài)度和求真、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；關(guān)注人類命運(yùn)，堅(jiān)定為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。2．(改編題)孫中山、毛澤東、鄧小平是20世紀(jì)中國走在世界前列的三位偉人，他

第二篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)浙江鴨2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中外歷史人物評說第3講無產(chǎn)階級革命家與杰出的中外科學(xué)家訓(xùn)練

【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】（浙江選考）2018版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中外歷史人物評說 第3講 無產(chǎn)階級革命家與杰出的中外科學(xué)家訓(xùn)練 選修4 1.(2016·紹興高二期末)馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，如果你要對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，可以選擇以下哪部著作作為參考()A.《資本論》 C.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

B.《共產(chǎn)黨宣言》 D.《德意志意識形態(tài)》

解析 《資本論》分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的偉大的綱領(lǐng)性文件，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上寫成的一部重要著作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《德意志意識形態(tài)》第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟，故D項(xiàng)正確。答案 D 2.有關(guān)剩余價(jià)值學(xué)說資料，你選擇以下哪部著作參考()A.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

B.《資本論》 D.《德意志意識形態(tài)》

解析 《資本論》揭示出資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價(jià)值，即剩余價(jià)值學(xué)說。答案 B 3.1950年，蘇聯(lián)政府發(fā)行郵票，紀(jì)念列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》50周年(如圖)。列寧當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦該報(bào)主要是()

A.為成立俄國社會(huì)民主工黨做好準(zhǔn)備 B.為建立真正的無產(chǎn)階級政黨做準(zhǔn)備 C.為把馬克思主義傳播到俄國做準(zhǔn)備 D.為發(fā)動(dòng)十月革命做輿論方面的準(zhǔn)備 解析 1898年召開的俄國社會(huì)民主工黨代表大會(huì)并沒有完成建黨工作，列寧認(rèn)為，要在俄國建立一個(gè)真正的無產(chǎn)階級革命政黨，必須從思想建黨著手，他把創(chuàng)辦政治報(bào)紙作為建黨的第一步。答案 B 4.十月革命后，列寧說：“我們有權(quán)自豪，而且我們確實(shí)很自豪，因?yàn)槲覀冇行夷軌蜷_始建設(shè)蘇維埃國家，從而開創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代，由一個(gè)新階級實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代。”材料中的“新時(shí)代”是指()A.無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)

B.在俄國開辟出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路 C.人類社會(huì)開始進(jìn)入社會(huì)主義階段 D.不再參加帝國主義戰(zhàn)爭

解析 要理解“新時(shí)代”，必須弄清楚十月革命前后世界歷史的變化。十月革命后，資本主義一統(tǒng)天下的局面被打破，人類開始進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代。故答案選C。答案 C 5.(2016·嘉興高二期末)1930年，朱德、毛澤東率領(lǐng)的紅四軍主力，與其他紅軍合編為紅一方面軍，其共同建立的中央革命根據(jù)地位于下圖中的()

A.① C.③

B.② D.④

解析 ①在成都附近，而中央革命根據(jù)地位于贛南閩西，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；②是湘鄂西革命根據(jù)地，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；③是湘贛革命根據(jù)地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；④是贛南閩西即中央革命根據(jù)地，故D項(xiàng)正確。答案 D 6.(2016·嘉興高二期末)美國《時(shí)代周刊》上刊登的鄧小平形象和所用的標(biāo)題內(nèi)容，從一個(gè)側(cè)面反映了美國人眼中的中國變化歷程。下列按其先后順序排列正確的是()2

A.①②③④ C.①③②④

B.①③④② D.③④①②

解析 ①是1976年1月19日的封面，“周的繼任者鄧小平”，②是1979年2月5日的封面，人物是鄧小平，標(biāo)題寫著：鄧來了，③是1979年1月1日的期刊，鄧小平被評為本的風(fēng)云人物。標(biāo)題寫著：鄧小平，中國新時(shí)代的形象，④是1985年9月23日。題目是中國正在遠(yuǎn)離馬克思主義，選擇C項(xiàng)符合題意。答案 C 7.1985年，鄧小平在接見外賓時(shí)說：“在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”鄧小平的這些話意味著中國要()A.徹底放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，政府不再干預(yù)經(jīng)濟(jì) B.實(shí)行改革開放，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.探索計(jì)劃和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展道路 D.完全照搬西方的市場經(jīng)濟(jì)體制

解析 要注意材料的時(shí)間是1985年，早在十一屆三中全會(huì)上，我國就確定了改革開放的決策。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，又要充分利用市場機(jī)制的積極性，而不是照搬西方的市場經(jīng)濟(jì)體制。答案 C 8.(2016年9月嘉興教學(xué)測試)1988年，鄧小平明確提出一個(gè)重要論斷，高度概括了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。該論斷是()A.“向科學(xué)進(jìn)軍” C.“發(fā)展是硬道理”

B.“尊重知識，尊重人才” D.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

解析 鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。答案 D 9.1961年，我國大陸地區(qū)發(fā)行詹天佑誕辰百年兩枚紀(jì)念郵票。下列說法正確的是()

①是紀(jì)念他使中國鐵路建設(shè)領(lǐng)先于世界水平②左圖西服領(lǐng)帶反映他接受西方文明推動(dòng)近代化 ③右圖八達(dá)嶺和京張鐵路代表他卓越的貢獻(xiàn) ④是紀(jì)念他在中西交往和近代化方面的成就 A.①②③ C.①②④

B.②③④ D.①③④

解析 京張鐵路是我國自行設(shè)計(jì)建造的第一條鐵路，但不能說明它居于世界領(lǐng)先地位，故排除含①的選項(xiàng)。答案 B 10.(2016年9月金華十校聯(lián)考)(加試)圖片是形象的歷史。以下圖片與詹天佑主持修建的京張鐵路有關(guān)。體現(xiàn)了京張鐵路在減緩坡度方面的獨(dú)特設(shè)計(jì)的是()

解析 結(jié)合所學(xué)知識，詹天佑為減緩坡度，設(shè)計(jì)了“人”字形路線。觀察圖片，可知選A。答案 A 11.“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響 C.促進(jìn)了人類的思想解放 D.使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界

解析 據(jù)題意可知牛頓的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了人類的思想解放，故C項(xiàng)正確，但并沒有徹底擺脫神學(xué)的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，A、D項(xiàng)與題意無關(guān)。答案 C 12.愛因斯坦說：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，但是第四次世界大戰(zhàn)人們將只會(huì)用木棒和石頭打仗了?！边@個(gè)言論表明愛因斯坦是一位()A.反對戰(zhàn)爭的科學(xué)家 C.狂熱的愛國主義者

B.極端的民族主義者 D.鼓吹戰(zhàn)爭的社會(huì)活動(dòng)家

解析 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，愛因斯坦曾致力于防止核戰(zhàn)爭，成為一個(gè)著名的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題干材料中的有效信息不符。答案 A 13.(加試)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律??不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

材料二 現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

(1)據(jù)材料一歸納馬克思重大的理論研究成果。

(2)材料二中恩格斯是如何評價(jià)馬克思的？你對此如何理解？(3)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勸R克思給我們留下怎樣的精神財(cái)富。

解析 第(1)問，從材料中提取有效信息歸納回答。第(2)問，首先從材料中提煉出恩格斯對馬克思的評價(jià)，然后談自己的理解。第(3)問，屬于開放型試題，談?wù)勛约旱母邢?。答?1)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律；提出剩余價(jià)值學(xué)說。

(2)馬克思受到千百萬革命戰(zhàn)友的尊敬和愛戴，“他有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。理解：馬克思的一生是為世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)奮斗的一生，為人類的解放和社會(huì)的進(jìn)步做出了不懈的努力。

(3)學(xué)習(xí)馬克思的實(shí)踐精神、理論探索精神；積極進(jìn)取的人生態(tài)度和求真、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；關(guān)注人類命運(yùn)，堅(jiān)定為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。14.(加試)閱讀下面材料，回答問題。

材料 在人類發(fā)展歷史上，涌現(xiàn)出一大批重要?dú)v史人物。恩格斯指出：“馬克思主義一點(diǎn) 也不否認(rèn)卓越歷史人物的作用，或者說，一點(diǎn)也不否認(rèn)人們創(chuàng)造歷史。??但是只有當(dāng)他們正確地認(rèn)識他們所碰到的現(xiàn)代條件時(shí)，只有當(dāng)他們懂得怎樣改變這些條件時(shí)，他們才能創(chuàng)造歷史。”

(1)孫中山是中國民主革命的先行者，概述孫中山是如何領(lǐng)導(dǎo)推翻封建帝制的民主革命的。(2)20世紀(jì)20年代，毛澤東開創(chuàng)了“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利”的革命道路。毛澤東為什么能夠探索出中國革命的正確道路？

(3)作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平為中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了哪些重大理論貢獻(xiàn)？ 解析 第(1)問，從斗爭方式、組織形式、思想理論、實(shí)踐行動(dòng)等角度回答。第(2)問，從吸取大革命失敗教訓(xùn)、創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的角度回答。第(3)問，回答鄧小平理論的主要內(nèi)容。

答案(1)斗爭方式：武裝斗爭(暴力革命)；組織上：創(chuàng)建資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會(huì)；思想上：提出了系統(tǒng)的革命理論——三民主義；實(shí)踐上：發(fā)動(dòng)了武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。

(2)吸取大革命(或秋收起義)失敗的教訓(xùn)，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭實(shí)踐，實(shí)事求是(理論聯(lián)系實(shí)際，具體問題具體分析)，敢于創(chuàng)新的個(gè)人品質(zhì)。

(3)提出社會(huì)主義初級階段的基本路線(“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。15.(加試)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

材料一 牛頓是一位非凡的人物，因?yàn)樗谥T多不同領(lǐng)域中作出了如此十分重要的貢獻(xiàn)，如數(shù)學(xué)、天文、光學(xué)、力學(xué)等。

牛頓對物理學(xué)具有豐富創(chuàng)造力的思維方式，通過種種方式，他按照實(shí)驗(yàn)和批判觀察所揭示的情況用數(shù)學(xué)對外在的世界進(jìn)行了描述。

——[美]科恩著《科學(xué)中的革命》

材料二 愛因斯坦將伽利略和牛頓的力學(xué)以及法拉第和麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)結(jié)合在一個(gè)體系中。他將時(shí)間和空間、物質(zhì)和能量組合在一起，作為單一連續(xù)中的相互依存的變量。

——[美]杰拉德·皮爾著《科學(xué)家的探索與成就》

(1)結(jié)合所學(xué)知識回答，牛頓在天文學(xué)方面取得什么重大成就？(2)牛頓經(jīng)典力學(xué)有什么局限性？愛因斯坦如何發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)？(3)根據(jù)材料一、二，指出二位科學(xué)家所具有的共同素質(zhì)。

解析 本題考查中外科學(xué)家的科學(xué)成就及優(yōu)秀品格。第(1)問，回答牛頓天文學(xué)成就即可。第(2)問，指出牛頓經(jīng)典力學(xué)是愛因斯坦相對論的一個(gè)特例，相對論改變了牛頓力學(xué)的絕對時(shí)空觀。第(3)問，主要從愛國精神、科學(xué)精神、研究方法等方面回答。

答案(1)提出萬有引力定律，解釋了潮汐現(xiàn)象及地球的圓扁形狀，發(fā)明反射望遠(yuǎn)鏡等。(2)局限性：牛頓經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。愛因斯坦提出了相對論，改變了牛頓的絕對時(shí)空觀念，揭示了物質(zhì)與能量的相對性。

(3)關(guān)注民族、國家及人類的共同事業(yè)的人生態(tài)度；具有積極探索、勤于思考、突破陳見、勇于創(chuàng)新的精神；掌握科學(xué)的研究方法，注重實(shí)踐。

16.(加試)(2016·杭州高二期末)歷史的意義在于對后人的教育和啟迪。閱讀材料，回答問題。

材料一 1933年，現(xiàn)代物理學(xué)巨匠愛因斯坦和現(xiàn)代精神分析之父弗洛伊德有過一封通信，在回信中，弗洛伊德寫道：“一切促進(jìn)文化發(fā)展的事物都是反對戰(zhàn)爭的。”他還講出了我們這個(gè)時(shí)代的隱憂：“誰有較強(qiáng)大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)——利用獸性和暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合起來統(tǒng)治。”

1939年紐約世界博覽會(huì)舉辦前夕，美國總統(tǒng)羅斯福接納了一個(gè)建議，親自打電話給愛因斯坦，請他寫一封信，把“我們時(shí)代的思想和感情，告訴五千年后的人。”愛因斯坦這封信被裝在牢固的容器里，深埋在紐約世界博覽會(huì)地下，上面立一個(gè)石碑，說明后人要在6939年后才能取出來。

——根據(jù)百度文庫摘編

材料二 我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機(jī)械的力量橫過海洋，并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動(dòng)中最后解放出來。我們學(xué)會(huì)了飛行，我們用電磁波從地球的一個(gè)角落方便地同另一個(gè)角落互通信息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同國家里的人民還不時(shí)互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信。

——愛因斯坦1938年《給后代的信》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅斯?？偨y(tǒng)邀請愛因斯坦寫信的原因。

(2)根據(jù)材料二，概括愛因斯坦對當(dāng)時(shí)世界的總結(jié)，并以20世紀(jì)發(fā)生的重大事例加以說明。答案(1)原因：愛因斯坦是當(dāng)時(shí)世界科學(xué)研究的杰出代表(1905年狹義相對論和1916年 廣義相對論)；1933年為躲避德國納粹的迫害，愛因斯坦已移民美國(入籍)；紐約世界博覽會(huì)召開的需要；人們對科學(xué)與暴力結(jié)合的憂慮。

(2)總結(jié)：人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如飛機(jī)的發(fā)明、無線電和短波通信、電視的發(fā)明、電影技術(shù)進(jìn)入有聲電影彩色時(shí)代等；人類社會(huì)組織和思想的落后如第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)、世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本、德國、意大利對他國的侵略擴(kuò)張等。

第三篇：2016《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)創(chuàng)新預(yù)測演練4-9歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)代的杰出人物與“亞洲覺醒”的先驅(qū)

第9講 歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)代的杰出人物與

“亞洲覺醒”的先驅(qū)

1．(改編題)克倫威爾是一個(gè)具有兩重性的資產(chǎn)階級革命家、軍事家。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 克倫威爾于1653年發(fā)動(dòng)政變，解散國會(huì)，就任英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭的“護(hù)國主”，建立起獨(dú)裁統(tǒng)治??把自己比做一個(gè)“好警察”。

——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》

材料二 共和國建立后，以克倫威爾為首的獨(dú)立派掌握了政權(quán)，他們鎮(zhèn)壓民主進(jìn)步力量，使革命從此走上了回頭路

??以克倫威爾為首的獨(dú)立派領(lǐng)導(dǎo)人并未采取實(shí)際措施來改善人民的生活狀況，反而繼續(xù)增加賦稅，這就使中、下層人民的生活更加困難，引起他們的強(qiáng)烈不滿。

——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史》

材料三 在革命之后，任何臨時(shí)性的國家機(jī)構(gòu)都需要專政，而且需要強(qiáng)有力的專政。

——馬克思《危機(jī)與革命》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，克倫威爾作為一個(gè)“好警察”是如何維護(hù)資產(chǎn)階級利益的？

(2)根據(jù)材料二，指出中、下層人民為什么對“好警察”強(qiáng)烈不滿。(3)基于材料三中馬克思的觀點(diǎn)，我們應(yīng)如何認(rèn)識克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治？ 解析 第(1)問，抓住關(guān)鍵詞“好警察”“維護(hù)資產(chǎn)階級利益”，然后根據(jù)材料和所學(xué)知識，從鎮(zhèn)壓掘地派運(yùn)動(dòng)、遠(yuǎn)征愛爾蘭、蘇格蘭、頒布《航海條例》等史實(shí)回答；第(2)問，根據(jù)材料中“鎮(zhèn)壓民主進(jìn)步力量”“繼續(xù)增加賦稅”“中、下層人民的生活更加困難”等信息回答；第(3)問，首先閱讀材料三明確馬克思的觀點(diǎn)，然后分析評價(jià)克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治。

答案(1)鎮(zhèn)壓掘地派運(yùn)動(dòng)，維護(hù)資產(chǎn)階級利益；遠(yuǎn)征愛爾蘭、蘇格蘭；頒布《航

原因：《民法典》通過拿破侖的對外戰(zhàn)爭，一方面?zhèn)鞑チ朔▏蟾锩乃枷?推廣了法國的制度)，推動(dòng)了歐洲的進(jìn)步；另一方面，促進(jìn)了被侵略國家民族主義的發(fā)展，被侵略國家反抗拿破侖侵略，最終導(dǎo)致拿破侖的失敗。3．(2015·東北六校聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 我確信，如果有任何情況促使我的服務(wù)具有特別價(jià)值，那種情況也只是暫時(shí)的；所以我相信，按照我的選擇并經(jīng)慎重考慮，我應(yīng)當(dāng)退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做，這是我引以為慰的。

——華盛頓《告別辭》

材料二 鴉片戰(zhàn)爭以后，美國傳教士來華，有關(guān)華盛頓的信息在中國傳播開來。粗略分析一下，至少有以下幾個(gè)不同的華盛頓形象： 一是開國總統(tǒng)，國父形象。

二是領(lǐng)導(dǎo)人民打敗英國殖民主義者，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的民族英雄形象。三是能征善戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥形象，所謂起義勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉，提三尺劍，開萬里疆。

四是打了天下但不占天下，不做皇帝的堯舜形象。五是具有堅(jiān)定的民主思想，開創(chuàng)世界民主道路的民主形象。六是嚴(yán)格遵從已有民主制度，遵守憲法的守法形象。

七是敢于認(rèn)錯(cuò)，不講謊話，見義勇為，孝順母親，誠實(shí)、行善、孝順形象。八是也有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也有七情六欲，也會(huì)發(fā)脾氣的凡人形象。九是善于積累財(cái)富的大莊園主形象。

(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識，簡析華盛頓告別政壇的原因。

(2)你認(rèn)為清末民初，深入中國人心的會(huì)是哪一個(gè)華盛頓形象？說明你的理由。解析 第(1)問，據(jù)材料一“我應(yīng)當(dāng)退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做”，聯(lián)系所學(xué)知識從美國1787年憲法的規(guī)定及影響思考。第(2)問，據(jù)材料二的觀點(diǎn)，結(jié)合清末民初中國社會(huì)實(shí)際狀況，可以概括出華盛頓主要形象為民族主義形象或民主主義形象，理由結(jié)合時(shí)代背景分析。

答案(1)美國有良好民主制度保障國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一；防止因個(gè)人威望走向獨(dú)裁，保證民主運(yùn)行機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

(2)民族主義形象。理由：北洋軍閥派系斗爭加劇，地方割據(jù)；帝國主義控制中國海關(guān)稅收等經(jīng)濟(jì)命脈；民族資本主義企業(yè)資本少，技術(shù)薄弱。

5．(2015·江西九江模擬)孫中山和甘地都對本國的民族解放運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 我們解決農(nóng)民的痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田。這個(gè)意思，就是要農(nóng)民得到自己勞動(dòng)的結(jié)果，要這種勞動(dòng)的結(jié)果不令別人奪去了。??統(tǒng)一之后，要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。??要用一種思患預(yù)防的辦法，來阻止私人的大資本，防備將來社會(huì)貧富不均的大毛病。

——《孫中山全集》

材料二 所謂禁止洋布，便是抵制英國進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈。更深入一層的觀察，他根本反對大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，因?yàn)槟鞘琴Y本家壓迫勞工。??當(dāng)然他更是一位愛國者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國的一致目標(biāo)之下，不為謀利，同時(shí)卻是幫助他人，至少是充分做到自服其布。

——吳俊才《印度史》

(1)民生主義是孫中山三民主義的重要組成部分。據(jù)材料一，概括孫中山的經(jīng)濟(jì)主張。

(2)開展家庭紡織運(yùn)動(dòng)是甘地經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)的作用。

(3)據(jù)上述材料，說明孫中山和甘地對待西方工業(yè)文明的不同態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識，指出他們經(jīng)濟(jì)主張的相同目標(biāo)。

解析 第(1)問，依據(jù)材料一“歸結(jié)是要耕者有其田，要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。??要用一種思患預(yù)防的辦法，來阻止私人的大資本”等概括。第(2)問，依據(jù)材料二中“便是抵制英國進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈。然他更是一位愛國者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國的一致目標(biāo)之下”，并結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、民生以及政治角度歸納。第(3)問，第一小問，從材料一中“振興實(shí)業(yè)”以及材料二中“反對大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)”分別概括二人的態(tài)度；第二小問，從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與民生角度歸納共同點(diǎn)。

答案(1)主張：耕者有其田；振興實(shí)業(yè)；節(jié)制資本。

(2)作用：有利于抵制英國經(jīng)濟(jì)侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識，推動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

第四篇：高考?xì)v史復(fù)習(xí)“文史常識”類試題創(chuàng)新設(shè)計(jì)及解析

高考?xì)v史復(fù)習(xí)“文史常識”類試題創(chuàng)新設(shè)計(jì)及解析

【春節(jié)·春聯(lián)】

春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日．又叫陰歷年，俗稱“過年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對未來寄托新的希望的佳節(jié)。

春聯(lián)是我國特有的一種文學(xué)形式，也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。

1．春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期 c．宋太祖時(shí)期 D．唐太宗時(shí)期

2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國成立以來某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是

①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬人心③改革開放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬里山河歸人民，五億群眾慶新生 A．①②③④ B．④②①③ c．③①②④D．②①④③

【清明節(jié)】

清明節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽歷算則在四月五日或六日。

3．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于 A．懂得珍惜生命

B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 嬸 c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識 D．增強(qiáng)愛國愛家的意識

4．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語的說法正確的是

①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說法沒有任何科學(xué)性可言④這些諺語我國古代農(nóng)民對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A．①②④ B．②③ C．①④D．②③④

5．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來的歷法的制訂，應(yīng)歸功于 A．漢武帝 B．僧一行 C．沈括 D．郭守敬

【端午節(jié)】

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)的由來，有紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念東漢孝女曹娥說等。6．上述材料，不能說明端午節(jié)

A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物 B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神 c．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明

D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

【中秋節(jié)】

農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、-kJL節(jié)、八月節(jié)等，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗?！版隙鸨荚隆薄皡莿傉酃稹薄坝裢脫v藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說和故事。

7．據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A．先秦時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．唐宋時(shí)期 D．辛亥革命時(shí)期 8．《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！辈牧厦枥L的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過中秋節(jié)的情景 A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【重陽節(jié)】

重陽節(jié)，農(nóng)歷九月九El，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日．日月并陽，兩九相重，故而叫重陽。重陽節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插萊萸等等。1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日。

9．三國時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡矗覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們

A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康長壽 D．期盼合家團(tuán)圓 ’

【國慶節(jié)】

國慶節(jié)，即國慶紀(jì)念日，是一個(gè)國家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國家的標(biāo)志．反映這個(gè)國家的國體和政體。

10．下列各國國慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是 A．美國——7月4日——《獨(dú)立宣言》． B．法國——7月16日——大革命爆發(fā) c．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》 D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命

【四書、五經(jīng)】 “四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》。四書五經(jīng)都是儒家經(jīng)典．也是我國古代教育的重要內(nèi)容。11．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是 A．《詩》 B．《書》 C．《論語》D．《春秋》

12．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是 A．四書五經(jīng) B．時(shí)事政治 c．詩賦 D．算術(shù)、法律

【陰陽五行】

中國古代哲學(xué)，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬物都有陰陽兩個(gè)對立面。如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說的基本含義。

13．中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北 ． B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

14．下列思想主張吸收了陰陽五行學(xué)說的是

①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

【三綱五?！?/p>

“三綱五?！笔俏覈饨ㄉ鐣?huì)立法的指導(dǎo)思想。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。一P “五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

15．西漢董仲舒提出的“三綱五?！崩碚?，后來成為中國封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗?/p>

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映 B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高 c．適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要 D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 【三字經(jīng)】

《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年的歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字。內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛、生動(dòng)而又言簡意賅。《三字經(jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。16．《三字經(jīng)》中說到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終?！毕铝薪庾x不正確的是

A．明朝末年農(nóng)民起義不斷

B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝滅亡

D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈

【百家姓】

北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》?！栋偌倚铡肥俏覈糯餍袝r(shí)間最長，流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。17．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在 A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【避諱】

避諱是中國封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對皇帝或尊長不能直呼、直書其名，否則就有坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說話或者寫文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用音同或音近的字來代替，這就是避諱。

18．中國古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是 A．漢初改“相邦”為“相國” B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省” C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)” D．明初改“大都”為“北平”

【皇帝的號】

中國古代的皇帝有廟號、謚號、尊號、年號。廟號是中國古代封建帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號，如唐高祖、唐太宗等。謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。年號是封建皇帝在位時(shí)紀(jì)年用的名號，西漢時(shí)漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號為“建元”。19．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是

A．謚號、年號、年號 B．廟號、謚號、年號 c．年號、尊號、廟號 D．尊號、謚號、廟號

【金榜】

我國古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

20．與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始于 A．隋朝、唐朝、南宋 B．唐朝、唐朝、北宋

C．隋朝、唐朝、明朝。D．隋朝、唐朝、北宋

【十二生肖】

“生肖”，又叫“屬相”。十二生肖是由11種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍組成，每年一肖，十二種動(dòng)物便與于支中的十二個(gè)地支一一對應(yīng)起來，順序排列依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于記人的出生之年。

21．“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 A．中國古代的神話傳說 B．中國古代的農(nóng)業(yè)文明 C．中國原始的圖騰崇拜 D．中國原始的自然崇拜

【紀(jì)年法】

我國古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法；(2)帝王年號紀(jì)年法；(3)干支紀(jì)年法；(4)年號干支兼用法。其中，干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號。

22．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年

23．2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷 A．丙戌年 B．辛丑年 C．壬辰年 D．甲午年

【國學(xué)】

國學(xué)特指中國傳統(tǒng)文化，它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩詞文賦專集等著作。

24．如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述，應(yīng)該查閱 A．經(jīng)部 B．史部 C．子部 D．集部

【史書體例】

我國古代史書按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國別體、通史、斷代史等。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國別體以國家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。25．《資治通鑒》是一部對后代影響深遠(yuǎn)的歷史著作。以下關(guān)于《資治通鑒》的說法，不正確的是它

A．是一部編年體斷代史

B．?dāng)⑹隽藦膽?zhàn)國到五代時(shí)期的歷史 C．由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫

D．對研究我國古代歷史具有重要參考價(jià)值

【國旗】

國旗是一個(gè)國家的象征與標(biāo)志，它通過一定的式樣、色彩和圖案反映一個(gè)國家的政治特色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國家的主權(quán)、形象和尊嚴(yán)。

26．辛亥革命后，中國政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國旗也發(fā)生了變化。下列屬于中華民國南京臨時(shí)政府使用的國旗是

【屆·任·位】

美國總統(tǒng)的屆、任、位各自含義不同。據(jù)美國憲法，總統(tǒng)選舉四年一次。四牟為一屆。如果總統(tǒng)任內(nèi)死亡或因故去職，未能滿任，另由他人接任，則繼任總統(tǒng)和前總統(tǒng)屬同一屆總統(tǒng)。例如，約翰〃肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林頓〃約翰遜接任，他們二人均為第44屆總統(tǒng)?？偨y(tǒng)的“任”是就他的任職而言的。一個(gè)人如連續(xù)擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，仍被認(rèn)為是一任。富蘭克林‘羅斯福就屬于這種情況，他1933年至1945年連任4屆總統(tǒng)。但一個(gè)人如先后擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，而不屬于連選連任，那么當(dāng)選幾次就算幾任。格羅弗〃克利失蘭1885年至1889年和1893年至1897年兩度入主白宮，因此算作兩任?！拔弧笔侵笓?dān)任過總統(tǒng)的人數(shù)。美國自1789年開始舉行總統(tǒng)選舉至今，已先后有42人擔(dān)任過總統(tǒng)職務(wù)。2008年11月4日，貝拉克。奧巴馬當(dāng)選美國歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。他將于2009年1月正式宣誓就職，成為美國第56屆、第44任和第43位總統(tǒng)。

27．美國第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，被美國人民譽(yù)為“戰(zhàn)爭時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心目中第一人”。華盛頓在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的最主要貢獻(xiàn)是 A．擔(dān)任大陸軍總司令

B．領(lǐng)導(dǎo)美國人民贏得了民族的獨(dú)立 c．起草《獨(dú)立宣言》 D．當(dāng)選美國總統(tǒng)，成立第一屆聯(lián)邦政府 28．20世紀(jì)30年代，美國第32任總統(tǒng)說：“我們美國正在打一場偉大而成功的戰(zhàn)爭。這不僅是一種反對匱乏、貧窮與經(jīng)濟(jì)不景氣的戰(zhàn)爭，而且是一種爭取民主政治生存的戰(zhàn)爭。我們正為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)。既是為我們自己，也是為全世界?！边@位美國總統(tǒng)是

A．胡佛 B．杜魯門 C．羅斯福 D．里根

參考答案及解析：

1．B西漢漢武帝時(shí)期，天文學(xué)家制訂出中國第一部完整的歷法“太初歷”，開始以正月為歲首。2．B①與“文化大革命”時(shí)期知識青年“上山下鄉(xiāng)”有關(guān)，②是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，③是黨的十一屆三中全會(huì)后，④與新中國成立有關(guān)。，‘ 3．D認(rèn)真分析清明節(jié)掃墓習(xí)俗，可得出正確答案。

4．C二十四節(jié)氣在秦漢時(shí)期就已經(jīng)完全確立，是我國古代勞動(dòng)人民長期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，有一定科學(xué)性。②③說法錯(cuò)誤。

5．c考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識的能力。北宋科學(xué)家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來的歷日制度，稱為“十二氣歷”。

6．A由材料中端午節(jié)習(xí)俗和起源的多種說法，可知端午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。

7．A中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對低下的產(chǎn)物。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識也比較貧乏。8．C引文出自《東京夢華錄》，北宋建立后將開封改名為東京，作為都城?？梢姡}干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習(xí)俗。

9．C九在0至九這十個(gè)數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽，又與“久久”同音，故重陽節(jié)有長久長壽的寓意。從材料中的“宜于長久”，也可分析出正確答案。

10．B 1789年7月14日，法國巴黎人民發(fā)動(dòng)武裝起義，攻占巴士底獄。后來，7月14日被定為法國的國慶節(jié)。

11．C孔子去世后，他的弟子將其言論編纂成《論語》一書，此書后來成為儒家經(jīng)典之一。

12．A明朝科舉考試規(guī)定只從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許考生發(fā)揮個(gè)人見解，以達(dá)到嚴(yán)格控制士人思想的目的。

13．D根據(jù)陰陽學(xué)說，向日面為陽，背日面為陰。我國位于北半球，地形西北高，向東南漸低，山水一般呈東西走向，山水相間，山的南面、河床的北岸都是向陽的，故山之南、水之北為陽；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，為陰。另外，由于地勢的緣故，我國河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成北干、南濕的情形，故稱水北為陽、水南為陰。14．C基督教是外來宗教，其教義與陰陽五行

學(xué)說無關(guān)，②不符合題意。董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽五行家的一些思想主張，改造儒學(xué)，形成了新的儒學(xué)體系?！短浇?jīng)》是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行學(xué)說解釋治國之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。朱熹對自然現(xiàn)象的解釋，是從理學(xué)(主要是陰陽五行說)出發(fā)的。4 15．C“三綱五常”，宣傳忠孝思想，嚴(yán)格等級秩序，規(guī)范了封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，有利于封建統(tǒng)治階級控制人們的思想，是防止人民“犯上作亂”的思想武器，從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。

16．D題干中的“閹亂后，寇內(nèi)訌”是指明朝末年宦官專權(quán)，政治黑暗，導(dǎo)致農(nóng)民起義。這里的“寇”是指李自成等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，不是指“倭寇”，D解讀不正確。17．C宋朝開國皇帝是趙匡』亂，所以當(dāng)時(shí)趙姓最尊貴，因而被排在第一位。18．A漢朝開國皇帝是劉邦，改“相邦”為“相國”就是為了避諱劉邦的名字。19．B理解了各種稱號的含義，不難找到正確答案。

20．D根據(jù)所學(xué)知識可知，隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，科舉制創(chuàng)立；唐朝武則天首創(chuàng)了武舉和殿試；北宋時(shí)，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為天子門生。-21．B十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。

22．c干支紀(jì)年法六十年一輪回，1958年前的60年是1898年。根據(jù)所學(xué)知識可知，1898年是戊戌年。

23．C根據(jù)天干地支搭配方法進(jìn)行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4個(gè)是“壬”，“子”后面的第4個(gè)是“辰”。故正確答案是c。24．C墨子是戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，屬于先秦諸子百家。

25．A《資治通鑒》按時(shí)間順序敘述了從戰(zhàn)國到五代時(shí)期的歷史，屬于編年體通史，不是斷代史。

26．B中華民國南京臨時(shí)政府采用五色旗作為國旗。

27．B關(guān)鍵詞是“獨(dú)立戰(zhàn)爭”“最主要貢獻(xiàn)”。領(lǐng)導(dǎo)美國人民推翻英國殖民統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，是華盛頓在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的最主要貢獻(xiàn)。A、C從屬于 B。題干時(shí)間是“獨(dú)立戰(zhàn)爭中”，D是獨(dú)立戰(zhàn)爭后，不符合題意。

28．C由時(shí)間“20世紀(jì)30年代”和材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)羅斯福正在推行新政，以應(yīng)對空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

2011屆高三歷史文史常識題選擇題訓(xùn)練

1，中國的姓氏起源種類很多，如“李”姓，原為“理”，源于皋陶任堯時(shí)大理職務(wù)（司法官），子孫為之，后為姓氏。推測“北門”一姓來源于祖先的（）A．封國 B．居住地 C．爵號 D．部族

2，中國古代地名的由來多種多樣，明洪武十四年（1381年）朝廷將明州改稱寧波，下列哪個(gè)選項(xiàng)最可能是寧波得名的原因？（）A．年號 B．方位 C．避諱 D．特產(chǎn)

3，在學(xué)史過程中，經(jīng)常碰到“河西”“河?xùn)|”“河南”“河北”“江東”“江南”“關(guān)東”“關(guān)中”“關(guān)西”“東洋”“西洋”“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬于同一歷史地理概念的是（）

①《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?②李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?③《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?④《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”

A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 4，我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是,（）

A．《琶琶行》“元和十年”,B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將”

C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”

5，到淳安千島湖旅游，一般都會(huì)走走狀元橋，知道淳安歷史上有一位“三元宰相”商輅。他是明代近三百科舉考試中唯一的“三元及第”者。杭州為了紀(jì)念他，在位于中山中路西側(cè)，建起了“三元坊”。其中，“三元及第”的提法來源于中國古代的科舉考試制度。這里的三元指

A．狀元、榜眼、探花 B．秀才、舉人、進(jìn)士 C．解元、會(huì)元、狀元 D．鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試

6，史書上說：“衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。秦封（鞅）于商，故號商君?！睋?jù)此判斷商姓來源于

A.自然的崇拜 B.母親的族性 C.因功而得到的封地 D.所在地方的地名 7，中國古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是

A.漢初改“相邦”為“相國” B.唐初改“內(nèi)史省”為“中書省” C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)” D.明初改“大都”為“北平”

8，在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，下面屬于他人母親雅稱的是

A.椿萱 B.萱堂 C.泰山、泰水 D.巾幗

9，在中國古代，名、字與號是有區(qū)別的：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號又叫別號、表號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號”的是

A.李太白 B.杜子美 C.蘇軾 D.青蓮居士

10，中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭”（公元前206年--公元前202年）相關(guān)。這場戰(zhàn)爭發(fā)生于 A.公元前2世紀(jì)早期 B.公元前2世紀(jì)晚期 C.公元前3世紀(jì)早期 D.公元前3世紀(jì)晚期

11，中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，成為“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。漢代被稱為“火德”，通過“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為（）

A．金德 B．木德 C．水德 D．土德 12，西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是（）

A．河南、河北 B．湖南、湖北 C．山東、山西 D．廣東、廣西

13，農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請你寫一篇《端午節(jié)簡介》，下列四組關(guān)鍵詞，你會(huì)取用的應(yīng)是 A．柳條 粽子 春耕 屈原 B．月亮 月餅 團(tuán)圓 嫦娥 C．菊花 九層糕 敬老 齊景公 D．艾葉 粽子 龍舟 屈原 14，2008年，中國政府將清明節(jié)定為國家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是（）A．紀(jì)念慶賀節(jié)日 B．歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日 C．宗教祭祀節(jié)日 D．西方傳統(tǒng)節(jié)日

15，一年分為春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個(gè)月依次命名。依此推算，《宋史》“己卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應(yīng)是中國古代陰歷的 A．八月 B．九月 C．十月 D．十一月

16，中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北 B．山之南、水之南

C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

17，在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在

A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

18，《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是

A．謚號、年號、年號 B．廟號、謚號、年號

c．年號、尊號、廟號 D．尊號、謚號、廟號

19，農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的

A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年

20，中國古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是

A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年 21，“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 A.中國古代的神話傳說 B.C.中國原始的圖騰崇拜 D.中國古代的農(nóng)業(yè)文明 中國原始的自然崇拜

第五篇：2016步步高高考政治大一輪復(fù)習(xí)教案第十單元 文化傳承與創(chuàng)新必修3 第十單元 單元綜合提升.doc

單元綜合提升

復(fù)習(xí)點(diǎn)睛

本單元圍繞文化的發(fā)展，把握好如下內(nèi)容： 一個(gè)實(shí)質(zhì)：要明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新；

兩種積累：文化的發(fā)展，包括橫向積累即文化傳播，縱向積累即文化繼承； 三大措施：如何尊重文化的多樣性，如何正確對待傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新； 四對關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

1.如何正確對待傳統(tǒng)文化

(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。

(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。

(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。(4)反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。2．如何正確對待外來文化

(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

(4)反對“封閉主義”和“民族虛無主義”。

3．理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系

4．本單元與文化生活其他單元的聯(lián)系(1)結(jié)合文化的多樣性，理解中華文化的特點(diǎn)。

(2)結(jié)合文化的繼承與發(fā)展，理解發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

(3)結(jié)合文化的多樣性，理解在文化生活中的選擇。

(4)結(jié)合文化創(chuàng)新，分析說明如何提高文化競爭力，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

答題模板5 “認(rèn)識”類主觀題

這種設(shè)問類型的試題通常會(huì)在材料中給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識去認(rèn)識和評價(jià)?！罢J(rèn)識”類設(shè)問往往以“認(rèn)識”“看法”“理解”等詞語為題眼，常見設(shè)問有“如何認(rèn)識”“如何看待”“如何理解”“談?wù)剬δ骋滑F(xiàn)象的看法”“分析某一現(xiàn)象”等等。

(2012·廣東高考)當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?，更?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。

例題剖析

本題以中國文化要“走出去”為切入點(diǎn)，考查有關(guān)文化交流與文化創(chuàng)新的知識。回答時(shí)要指出什么是“走出去”“走進(jìn)去”；為什么要“走出去”“走進(jìn)去”；怎樣“走出去”“走進(jìn)去”。

答案

(1)文化在交流中傳播，我們要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)

中華文化國際影響力。

(2)文化創(chuàng)新必須“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。“某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力……在國際電影界備受冷落”，充分說明沒有創(chuàng)新，就沒有生命力，也就沒有市場。

(3)文化創(chuàng)新還要“面向世界，博采眾長”，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸取外國文化的有益成果，但要堅(jiān)持以我為主、為我所用?！叭缰袊豁憳穲F(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力”，這樣就更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”。

(4)在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，將更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”。

這類題目可從以下四個(gè)方面思考：

第一步：“是什么”？即要解決材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)是什么。第二步：“為什么”？主要分析材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等產(chǎn)生的原因。

第三步：“怎么樣”？主要是對材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等做出評價(jià)，如結(jié)果怎樣、有何意義、作用如何、有何影響等。

第四步：“怎么辦”？即要對材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)提出對策、措施、方法、建議或表明態(tài)度。

當(dāng)然，并不是所有的“認(rèn)識”類設(shè)問都要分成四個(gè)問題，有的可能只有其中的三個(gè)甚至兩個(gè)，我們在答題過程中需要具體問題具體分析。

失分警示

“認(rèn)識”類設(shè)問理順了思路，解題還是比較容易的，但如果找不到思路，則答起來難度就會(huì)很大。不少學(xué)生在答題過程中恰恰容易忽視題型，盲目答題，從而缺少思路，亂答一氣。所以在答題時(shí)一定要重視設(shè)問類型，只有明確設(shè)問類型，才能明確答題思路。

中國自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應(yīng)盡的責(zé)任，但隨著獨(dú)生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時(shí)代新課題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關(guān)知識，如何看待中國人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。

答案

(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳統(tǒng)思想是維系家庭及民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族特色。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。“養(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”觀念作為中華民族美德在世代相傳中能長期保留著基本特征，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式產(chǎn)生深刻的影響。

(3)在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，“養(yǎng)兒防老”觀念只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對人和社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。

(4)在現(xiàn)實(shí)生活中我們對“養(yǎng)兒防老”觀念要做到“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為

今用”。應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)“養(yǎng)兒防老”中“家”“孝”的中華民族美德觀念；同時(shí)改造和剔除“養(yǎng)兒防老”中愚昧封建思想。開辟多種養(yǎng)老途徑，不斷推陳出新，成為自覺的文化傳承者。