第一篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展分層提升

文化的繼承性與文化發(fā)展

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.“溫州是個好地方，四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽?！泵裰{重新喚醒對一個時代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于()A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 C.傳統(tǒng)思想的繼承

B.傳統(tǒng)文藝的繼承 D.傳統(tǒng)道德的繼承

解析 材料中這首歌描述的是溫州四季八節(jié)的民族風(fēng)俗，從傳統(tǒng)文化的繼承性看，這屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。答案 A 2.韓滉《五牛圖》堪稱“鎮(zhèn)國之寶”。圖上五牛的姿態(tài)各異，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。中國傳統(tǒng)繪畫()

A.是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.是源遠(yuǎn)流長的凝固藝術(shù)

C.對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響 D.形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)

解析 中國傳統(tǒng)繪畫是中華文化的重要組成部分，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，D項對傳統(tǒng)繪畫認(rèn)識正確；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A、B兩項錯誤；傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，C項錯誤。答案 D 3.調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤行，切問而近思”等。它們的共同特點就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見()A.中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B.中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展 C.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同 D.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項說法錯誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和民族性，D項與題意無關(guān)；公眾對這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓(xùn)的認(rèn)同，實質(zhì)是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，選C項。答案 C 4.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5.梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！边@告訴我們()A.文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同

解析 A選項觀點錯誤，經(jīng)濟(jì)政治決定文化，而不是文化決定國家地位，故排除。B選項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化的不同并不源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同，故排除。答案 C 6.(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機(jī)屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機(jī)應(yīng)用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合()A.促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承 B.是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C.彰顯了中華文化的獨特魅力 D.豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強(qiáng)調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；材料中做法只是促進(jìn)了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項不選。答案 A 7.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個新時代。這說明()A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C.社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.傳播文化必須做到古為今用

解析 材料強(qiáng)調(diào)的是科技促進(jìn)中華漢字文化的發(fā)展，B、C、D三項不符合題意。答案 A 8.慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

解析 ①說法錯誤，因為具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說法錯誤，因為慕 課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說法正確且符合題意。故答案選B。答案 B

B組

9.“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明()①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力 ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.②③

C.②④

D.①④

解析 本題材料中“年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)”，既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感。由此可見，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，故③表述錯誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10.(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景 D.仍然具有巨大的時代價值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因 4 此A項觀點錯誤；傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項觀點錯誤；不同地方、不同時代的傳統(tǒng)文化，時代背景不一樣，C項觀點錯誤。我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項，故答案選D項。答案 D 11.保護(hù)，對于破壞來說是好詞匯，對于發(fā)展來說卻不一定是。我們要把中國傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時候，非要保留那么多的東西是有問題的。對材料理解準(zhǔn)確的是()A.文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B.文化發(fā)展要面向世界，博采眾長 C.文化發(fā)展要與時俱進(jìn)，去其糟粕 D.傳統(tǒng)文化缺的不是保護(hù)而是創(chuàng)新

解析 材料強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項與此不吻合；保護(hù)，對發(fā)展來說不一定是好事，可見，材料反映的是如何對待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯誤；C正確且符合題意。答案 C 12.當(dāng)?shù)貢r間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場，巴西人為世界人民奉獻(xiàn)了一場精彩的奧運(yùn)會開幕式。里約奧運(yùn)會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個直觀而真實的巴西。里約奧運(yùn)會開幕式的成功，說明()①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會實踐，③表述錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運(yùn)會開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運(yùn)會開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了”體現(xiàn)了④。答案 B 13.(2017·山東濟(jì)寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的文化根基。

中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政 治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運(yùn)動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。

新的歷史時期，黨和政府大力弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚(yáng)光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當(dāng)今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運(yùn)用文化生活知識加以說明。(2)請就弘揚(yáng)孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。

答案(1)贊同甲的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

或者贊同乙的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當(dāng)今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進(jìn)家庭和睦、社會和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應(yīng)當(dāng)先。每一條標(biāo)語都能反映一個主題，兩條標(biāo)語主題不能重復(fù)。

14.大理是文獻(xiàn)名邦。千百年來，生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造了自己輝煌的文化，列入國家級的重點文物保護(hù)單位有25家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有12處，擁有6位國家級“非遺”項目代表性傳承人。不過，和許多傳統(tǒng)文化、民間文化一樣，白族文化也面臨著瀕危與消失的困境，大理的“非遺”保護(hù)迫在眉睫。

令人欣慰的是，在各方支持下，“搶救白族文化”的夢想，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。比如，在重點地區(qū)建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，讓白族大本曲、吹吹腔、白族對歌、彌渡花燈等代代相傳；讓白族歌舞、戲劇進(jìn)入校園社區(qū)，用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺；讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，使“非遺”的保護(hù)傳承成為“文化樂民，文化育民、文化富民”的重要載體。(1)結(jié)合材料和文化生活的有關(guān)知識，說明“搶救白族文化”的意義。(2)分析材料中“搶救白族文化”的舉措所體現(xiàn)的文化生活道理。

答案(1)①有利于研究白族文明的演進(jìn)，展現(xiàn)中華文化和世界文化的多樣性，保護(hù)人類共同的文化財富。②有利于培養(yǎng)白族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。③有利于滿足白族人民日益增長的精神文化需要，維系白族的生存發(fā)展和社會穩(wěn)定。

(2)①建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，體現(xiàn)了教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色。②用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用有利于促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。③讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，體現(xiàn)了精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化傳承與保護(hù)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第10單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展課時分層訓(xùn)練

文化的繼承性與文化發(fā)展

A組 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1．“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”，某電視臺《中華好詩詞》欄目的熱播，又掀起了一場傳統(tǒng)詩詞文化的饕餮盛宴。之所以要弘揚(yáng)古典詩詞，是因為古典詩詞()A．是民族文化的集中展示 C．蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵

B．被人們稱為凝固的藝術(shù) D．是中華文化創(chuàng)新的源泉

C [慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；傳統(tǒng)建筑被人們稱為凝固的藝術(shù)，故B項不正確；實踐是文化創(chuàng)新的源泉，所以D項錯誤；我們之所以要弘揚(yáng)古典詩詞是因為它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，對我們具有積極的教育意義，所以C項正確。] 2．(2017·南京期末)“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請。中秋，一個團(tuán)圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹?)①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志 ②對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用 ③民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感 ④傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [“中秋即至，這是綿延千年的約定”，綿延正是體現(xiàn)著傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)性，即穩(wěn)定性，故④正確；“中秋，一個團(tuán)圓的象征，一個心靈的港灣”說明中秋節(jié)寄托著人們的深深的情感，是文化的紐帶，故③正確；①②觀點都偏離題意，排除。] 3．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿?！边@首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明()①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力 ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

C [記載文化發(fā)展軌跡的是文字，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，①排除；對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明進(jìn)步的重要動力是錯誤的，③排除；②④是對傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的正確理解，答案C正確。] 4．春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。蛇年春節(jié)，在眾多中國人堅守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”的同時，越來越多的中國人選擇“在路上過年”(旅游)“微信拜年”。這表明()1 ①春節(jié)在變動中走出傳統(tǒng) ②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接 ③春節(jié)文化在“揚(yáng)棄”中繼承和發(fā)展 ④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變

A．①③ C．①②

B．②③ D．③④

B [蛇年春節(jié)，中國人把“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”等傳統(tǒng)與“在路上過年”(旅游)“微信拜年”等現(xiàn)實相對接，表明在“揚(yáng)棄”中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的春節(jié)文化，②③符合題意。眾多中國人堅守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”等說明春節(jié)并沒有走出傳統(tǒng)，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化之魂并沒有發(fā)生改變，①④說法錯誤，排除。] 5．北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之祖”，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以()A．引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興 B．保證中華民族精神永不泯滅

C．為培育社會主義核心價值觀汲取養(yǎng)分

D．使我們具備識別各種錯誤思潮的能力

C [材料中歷史上的家訓(xùn)當(dāng)中有很多優(yōu)秀的成分，我們要加以吸收、挖掘，為培育社會主義核心價值觀汲取養(yǎng)分，C正確；A、B、D夸大了這些家訓(xùn)的作用，錯誤。] 6．國務(wù)院關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案(征求意見稿)》公開征求意見中，提議將教師節(jié)由每年的9月10日改為9月28日(即孔子誕辰日)。專家認(rèn)為，將教師節(jié)改在孔子誕辰日具有豐富的文化內(nèi)涵。從文化繼承與發(fā)展角度看，對待中華傳統(tǒng)文化()①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③要自覺成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點

A．①② C．①④

B．②④ D．①③

D [傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，①說法正確；文化是由人所創(chuàng)造的，人們又享用著文化，感受文化的影響，③說法正確；世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志，②說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的立足點，④說法錯誤。] 7．歌曲《卷珠簾》中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長”等詞句，運(yùn)用了大量典故與詞境，實現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明()A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉 B．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感 C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的

D [歌曲《卷珠簾》中運(yùn)用了大量典故與詞境，實現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛，這說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會實踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動力，A、B錯誤；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段，C是不科學(xué)的，排除。] 8．總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)講話時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了()①繼承是發(fā)展的必要前提 ②民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

A [“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，強(qiáng)調(diào)了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，①②符合題意；③與題意無關(guān)；④錯誤，實踐是文化發(fā)展的源泉。] 9．(2017·南京模擬)在蘇州舉行的53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽有一個亮點：一塊完整的LED屏幕圍繞比賽桌，屏幕上的信息有贊助商廣告、有蘇州古典園林風(fēng)光和現(xiàn)代地標(biāo)風(fēng)貌，把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅。這告訴我們()A．文化傳播能夠推動科技發(fā)展 B．科技進(jìn)步是文化發(fā)展的決定性因素 C．體育是促進(jìn)文化發(fā)展的基礎(chǔ) D．科技手段有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化交融

D [材料強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展推動文化發(fā)展，A與題意不符；屏幕上的信息把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅，體現(xiàn)科技手段有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化交融，D符合題意；科技是影響文化發(fā)展的因素，而不是決定因素，社會基本矛盾運(yùn)動是決定文化發(fā)展的因素，B錯誤；經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而非體育，C錯誤。] 10．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革

A．①②

B．③④ C．②④ D．①③

B [作答時注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“慕課有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展”。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)使教育手段和方式發(fā)生了重大變革，促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，③④正確且符合題意；①錯誤，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能；②錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展的手段，而不是重要途徑。]

B組 能力提升

11．(2017·長沙質(zhì)檢)2015年后半年，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《瑯琊榜》受到眾多觀眾的熱捧，其精良細(xì)膩的制作，鮮活明亮的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)和平冤昭雪、匡扶正義的主旋律故事贏得眾口稱贊。《瑯琊榜》以獨特的水墨素描之法、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩意的精美畫面，劇中的景致、服飾、禮儀，皆成為流動和行走在電視屏幕上的中國傳統(tǒng)文化符號，盡現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美。這表明()①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②文化融合需要博采眾長、推陳出新 ③文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要與時俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

D [社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故①錯誤；材料中沒有涉及文化融合，故排除②；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編指向與時俱進(jìn)，盡現(xiàn)傳統(tǒng)文化指向繼承，故③④正確。] 12．(2017·南昌模擬)2015年1月，李克強(qiáng)總理在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要保持中高速增長、向中高端水平邁進(jìn)，必須依靠創(chuàng)新支撐。國家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新 ③科技是民族文明程度的重要標(biāo)志，具有實用性和整體性的特點 ④科技是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展

A．①② C．②③

B．③④ D．①④

D [②說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的重要手段，而不是途徑；③說法錯誤，只有我國的古代科技具有實用性和整體性的特點。①④說法正確。] 13．閱讀材料，回答問題。

春節(jié)期間，外出旅游人數(shù)增多，微信紅包拜年越來越盛行；清明期間，更多人不再回鄉(xiāng)添土燒紙，網(wǎng)上祭奠越來越多??。對此，不少人由此感嘆“節(jié)味兒淡了”。有人擔(dān)憂，照此下去，中國傳統(tǒng)節(jié)日的許多傳統(tǒng)習(xí)俗將會消逝。

其實大可不必憂之。文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓我們依戀傳統(tǒng)，也鼓 勵人們接受新的可能。就像春節(jié)、中秋團(tuán)聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但有些特殊工種春節(jié)離不開崗位，錯峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。在城里工作的年輕人，也可把父母接進(jìn)城，既能全家團(tuán)聚，又能讓父母感受一下“城里的月光”。選擇在第三地旅游過年，一起看看世界，又何嘗不是另一種天倫之樂？時代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會相應(yīng)改變。過去代表“節(jié)味兒”的某些形式，或許將離我們遠(yuǎn)去，但只要心在一起，就能找到新的“節(jié)味兒”取而代之，而不會留下情感或文化空缺。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，分析不必?fù)?dān)憂“節(jié)味兒淡了”的理由。[解析] 一是注意解答方向，即論證不必?fù)?dān)憂的文化方面的理由；二是注意材料信息，根據(jù)信息指向去調(diào)動文化生活的相關(guān)知識；三是注意“節(jié)味兒”的特定指向，即傳統(tǒng)文化角度。

[答案] 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，過節(jié)方式的變化不會對節(jié)日氛圍產(chǎn)生較大影響；文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，過節(jié)方式的變化并沒有沖淡人們對過節(jié)的熱情；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑，過節(jié)方式的變化是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，節(jié)味包含其中。

14．(2017·濟(jì)南調(diào)研)閱讀材料，回答問題。

2015年12月，被授予諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的屠呦呦在《青蒿素的發(fā)現(xiàn)——中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對世界的禮物》的演講中總結(jié)了她成功的經(jīng)驗，下面是節(jié)選的片段。

目標(biāo)明確、堅持信念是成功的前提。1969年，我被指令負(fù)責(zé)并組建“523”項目課題組，承擔(dān)抗瘧中藥的研發(fā)，我決心不辱使命，努力拼搏，盡全力完成任務(wù)！

學(xué)科交叉為研究發(fā)現(xiàn)成功提供了準(zhǔn)備。從1959年到1962年，我參加西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥知識?；瘜W(xué)家路易·帕斯特說過“機(jī)會垂青有準(zhǔn)備的人”。當(dāng)抗瘧項目給我機(jī)遇的時候，西學(xué)中的序曲為我從事青蒿素研究提供了良好的準(zhǔn)備。我收集整理歷代中醫(yī)藥典籍，走訪名老中醫(yī)并收集他們用于防治瘧疾的方劑和中藥、調(diào)閱大量民間方藥，編寫了以640種中藥為主的《瘧疾單驗方集》。關(guān)于青蒿入藥，最早見于《五十二病方》，其后的《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載??中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥是一個豐富的寶藏，值得我們多加思考，發(fā)掘提高。

在困境面前需要堅持不懈。為盡快上臨床，我和科研團(tuán)隊成員自身服用有效部位提取物，以確保臨床病人的安全。團(tuán)隊精神，無私合作加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。衷心感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊全體成員，感謝全國523項目單位的通力協(xié)作。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識，分析我們應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

[解析] 一是明確知識范圍，文化傳承與創(chuàng)新的知識需要從文化繼承、文化交流、文化創(chuàng)新等角度分析問題；二是明確解答方向，即分析文化發(fā)展措施；三是結(jié)合材料信息來調(diào)動知識、組織答案，如批判性繼承傳統(tǒng)文化、立足實踐進(jìn)行創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外來文化優(yōu)秀成果等。[答案] ①對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行批判性繼承，古為今用。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是一個豐富的寶藏，應(yīng)深入挖掘，取其精華。②立足實踐，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化注入時代精神。在實踐基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代科技，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的作用。③把傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基。在深深植根于中醫(yī)藥文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化

成果，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新。

第三篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動員全社會力量參與文物保護(hù)，激勵公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點梳理，其問世標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為()①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時整個時代的思想意識和精神風(fēng)貌 ②對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以開發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時的思想意識和精神風(fēng)貌，①④正確。對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”。

2.在我國第十個“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶?；顒?，參與人數(shù)達(dá)700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實力進(jìn)一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。

5.2015年元旦，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博采眾長的特點 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進(jìn)步 ③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙В且驗樗?)①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點縣的成功經(jīng)驗,把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標(biāo)語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。

第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C項符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項排除；B、D兩項全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學(xué)會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學(xué)者代表和鬼谷子文化研究會成員參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于()①有利于促進(jìn)海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說法不符合題意；④錯誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對兩岸文化交流的意義的正確認(rèn)識，當(dāng)選。答案：D 5．目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動離不開特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進(jìn)步改變著教育和學(xué)習(xí)方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對讀者讀書方式的影響，因此，D項符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。“尋找‘最美家庭’活動”吸引了各地群眾廣泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動()A．促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認(rèn)識差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認(rèn)識差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會實踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動，所以D不選。故選B。答案：B 8．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是()①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進(jìn)步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進(jìn)步有利于推動大眾傳媒的發(fā)展，是推動文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項中與學(xué)者觀點不相符的是()A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對把傳統(tǒng)文化固定化，當(dāng)作物件加以傳承 C．啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④具有強(qiáng)大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因為()①經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 ③科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯誤。②③正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)

B．③④ D．①④

解析：①說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對各國影響的深度是不一樣的，④觀點方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導(dǎo)致的。③錯誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動文化發(fā)展。

14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿(mào)易聯(lián)合委員會主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好?！狈▏o(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因為他們那里媒體關(guān)于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請運(yùn)用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對外文化交流等知識。第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護(hù)當(dāng)作一成不變，把文化發(fā)展當(dāng)作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實質(zhì)，闡述發(fā)展對文化保護(hù)和繼承的意義。回答第(2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關(guān)于西藏的負(fù)面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對立起來。保護(hù)西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。

建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團(tuán)和西方反華勢力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強(qiáng)與國際社會在西藏問題上的交流對話，促進(jìn)世界各國人民對西藏真實情況的了解。

第五篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第一單元文化與生活課時2文化對人的影響分層提升

文化對人的影響

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.閱讀強(qiáng)健一個民族的靈魂，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國需要從全民閱讀開始，引導(dǎo)讀者多讀書、讀好書是我們這個時代最迫切的主題。重視形成全民閱讀的良好社會風(fēng)氣體現(xiàn)了()A.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動 B.文化對人的影響具有相對獨立性 C.文化對人的影響是有形的、強(qiáng)制的 D.優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

解析 本題考查文化對人的影響的知識點。創(chuàng)造全民閱讀的良好氛圍體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，人在其中會受到潛移默化的影響。B說法錯誤，文化自身有相對獨立性；C說法錯誤，文化對人的影響是無形的；材料沒有體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人的影響，D屬于無關(guān)選項。答案 A 2.當(dāng)代中國思想文化是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。要認(rèn)識今天的中國與中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。材料表明()①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久、無法抹去的 ③文化影響人的實踐、認(rèn)識活動和思維方式 ④文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著重要的作用 A.①② B.③④

C.①③

D.②④

解析 “無法抹去”夸大了文化對人的影響的長久性，應(yīng)理解成“難以抹去”，故②排除；優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，④錯誤。答案 C 3.雖同在地球村，但異域文化的差異是巨大的，文化的多樣性又造就了各國人的群體差異：中國人置家庭于首位，美國人標(biāo)榜安全第一，印度人重視教育??這說明()①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 ②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動 ③不同國家的文化不可能有相同的特點 ④文化決定各國人們觀念上的差異 A.①③ B.①④

C.①②

D.②④

解析 各國文化不同，導(dǎo)致各國人們的總體觀念和看法不一樣，體現(xiàn)了①②。③說法錯誤；④夸大了文化的作用。

答案 C 4.“孔融讓梨”的故事在中國家喻戶曉。美國一所孔子學(xué)院的老師給美國小孩講“孔融讓梨”，孩子們不接受這個觀點，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥平分，這才叫公平。這表明()A.不同民族文化間的差異是不可逾越的 B.不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律 C.文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式 D.文化影響人們的交往行為和交往方式

解析 A、B兩項說法錯誤，不同民族間文化有差異，也有共性和普遍規(guī)律，并且差異不是不可逾越的；D項與題目無關(guān)，材料中是不同的文化導(dǎo)致人們對同一件事情(即孔融讓梨)有不同的認(rèn)識和思維方式，故選C。答案 C 5.中華文化如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入靈魂、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。可見()A.人們總處在被動的文化熏陶中 B.文化對人的影響是潛移默化的 C.優(yōu)秀文化決定人們的思維方式 D.古詩的傳承可以離開特定載體

解析 材料強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的中華文化已經(jīng)滲入人們的靈魂，已經(jīng)化作文化基因，故B符合題意。人們接受優(yōu)秀文化的影響往往是主動接受文化熏陶的過程，故A說法不妥；文化影響人們的思維方式，C中“決定”說法錯誤；文化傳承離不開特定的載體，D說法錯誤。答案 B 6.1928年，國民政府“廢除舊歷，普用國歷”，要求各地將團(tuán)拜、祀祖、春宴等移至國歷新年前后舉行，還派警察強(qiáng)迫春節(jié)期間停業(yè)的商店開門營業(yè)。后因人們照舊過自己的春節(jié)，國民政府被迫停止廢除舊歷。國民政府廢除舊歷的失敗表明()①文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②文化決定著人們的交往行為和交往方式 ③文化具有一定的相對獨立性 ④文化由人所創(chuàng)造，為人所特有 A.①② B.①③

C.②③

D.③④

解析 國民政府要求廢除舊歷，但人們依然按傳統(tǒng)習(xí)俗過春節(jié)，說明文化對人的影響是深 遠(yuǎn)持久的，文化具有一定的相對獨立性，選①③。②錯在“決定”上，④不符合題意。答案 B 7.讀書多了，容顏自然改變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼云煙，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也能顯露在生活和文字中。這說明()①書籍潛移默化地影響人的思想和行為 ②書籍塑造人的健全人格 ③書籍引導(dǎo)人們的世界觀，傳遞正能量 ④優(yōu)秀的書籍可以豐富人的精神世界 A.①② B.①③

C.①④

D.②③

解析 由材料可以看出，書籍對人的影響是潛移默化的，優(yōu)秀書籍影響人的思想和行為，豐富人的精神世界，①④符合題意，故選C；書籍對人的影響有好有壞，②夸大了書籍的作用，排除；③表述錯誤，書籍有好有壞，“傳遞正能量”說法過于絕對。答案 C 8.2017年4月23日是第22個世界讀書日，大家應(yīng)多讀好的文學(xué)作品，因為它們像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣可以凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的健全人格。這形象地說明()①文化是人類社會賴以存在發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對人的影響具有潛移默化的特點 ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化影響人們的認(rèn)識和實踐活動 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 ①錯誤，生產(chǎn)勞動是人類社會賴以存在發(fā)展的基礎(chǔ)。④材料未體現(xiàn)。答案 C

B組

9.(2017·湖北武漢聯(lián)考)在交通阻塞情況下，有些司機(jī)因開車壓力與挫折而情緒憤怒、暴躁，會不耐煩地鳴喇叭、閃燈、罵粗口，甚至?xí)l(fā)生攻擊性行為，這被稱為“路怒癥”。消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會培育健康的汽車文化。這是因為()①駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng) ②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為 ③汽車文化是廣大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng) A.①③ B.①④

C.②④

D.③④

解析 之所以需要在全社會培育健康的汽車文化，因為文化是通過參與社會活動逐漸培養(yǎng)出來的，健康的文化才能對人產(chǎn)生積極影響，①④當(dāng)選，答案為B；②錯在“決定”；世 界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，③錯誤。答案 B 10.美國人有一句玩笑，說全世界的錢都在美國人的口袋里，而美國人的口袋在猶太人的腦袋里。猶太人對宇航技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)都有很多非常獨到的貢獻(xiàn)，很重要的一個原因是猶太人是最善于閱讀的民族。這說明()A.文化影響人的交往行為和交往方式

B.文化影響人的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式 C.文化豐富人的精神世界 D.先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力

解析 根據(jù)材料中的“猶太人對宇航技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)都有很多非常獨到的貢獻(xiàn)，很重要的一個原因是猶太人是最善于閱讀的民族”信息可知，材料反映了文化對人的影響，是文化影響人的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式的體現(xiàn)。A、C兩項與題意無關(guān)，故排除。社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動，D項錯誤。答案選B。答案 B 11.(2017·河北三市聯(lián)考)“楓橋月，灞橋柳，一聲珍重離家走；跨四海，闖五洲，長路漫漫難回首；相思豆，連絲藕，夢里常在畫中游；黃土地，綠田疇，畫中美景不勝收?！痹娫~中蘊(yùn)含的《文化生活》道理是()①文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ③精神活動與物質(zhì)載體緊密相連 ④文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 ①在材料中未體現(xiàn)，排除；材料不涉及文化與實踐的關(guān)系，②排除；依據(jù)“黃土地、綠田疇，畫中美景不勝收”可以判斷③正確；游子離家在外仍時時在夢中回憶起家鄉(xiāng)，這說明文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，④正確。答案 D 12.(2017·山東淄博摸底)全民閱讀已連續(xù)三年被寫入政府工作報告。2016年的政府工作報告除了“倡導(dǎo)全民閱讀”，又加入了“建設(shè)書香社會”的內(nèi)容。這是基于()①文化作為一種精神力量促進(jìn)社會的發(fā)展 ②優(yōu)秀文化決定了民族能否自強(qiáng)屹立于世界 ③先進(jìn)文化是社會發(fā)展和民族進(jìn)步的重要支撐 ④優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④ 解析 “倡導(dǎo)全民閱讀”和“建設(shè)書香社會”都是強(qiáng)調(diào)文化的作用。文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，先進(jìn)的文化起促進(jìn)作用，①錯誤；②夸大了文化的作用；先進(jìn)文化是社會發(fā)展和民族進(jìn)步的重要支撐，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供精神食糧，③④當(dāng)選。答案 D 13.(2017·江蘇百校大聯(lián)考)材料一 愛國，這是我們對祖國最質(zhì)樸的感情。生活中的一系列最美：最美女孩、最美媽媽、最美少女、最美大學(xué)生、最美農(nóng)民工??草根平民的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來了生的希望，也體現(xiàn)了草根身上的愛國情懷所激發(fā)的社會向善的力量，讓社會變得溫暖明亮，愛意涌動。材料二 愛國是情感，更是責(zé)任。青年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是愛國主義的傳承者。為了更好地弘揚(yáng)愛國精神，踐行愛國行動，某班打算以舉行班會為契機(jī)，組織學(xué)生開展“愛國主義教育進(jìn)社區(qū)”活動。

(1)從“文化塑造人生”的角度出發(fā)，分析宣傳這些“最美”人物對社會的意義。(2)請你為材料二中的活動擬訂兩個具體的主題，并從文化對人的影響的角度指出其理論依據(jù)。

答案(1)①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。宣傳這些“最美”人物，可以豐富人們的精神世界，激發(fā)社會向善的力量，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。宣傳這些“最美”人物，能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。宣傳這些“最美”人物，能促使人們提高思想道德素質(zhì)，對促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重要作用。

(2)①舉辦一次“弘揚(yáng)愛國精神，爭做文明市民”圖片展。理論依據(jù)：文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，來自人的各種形式的文化活動。②舉辦愛國志士先進(jìn)事跡報告會。理論依據(jù)：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(擬訂的活動主題要能夠弘揚(yáng)愛國主義精神，理論依據(jù)要符合主題，其他答案言之有理也可)14.閱讀材料，完成下列各題。

近年來，隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實施，我國文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，文化消費(fèi)也有所增長。

關(guān)于文化消費(fèi)傾向性的相關(guān)調(diào)查

材料 目前，全國實際文化消費(fèi)規(guī)模已超過1萬億元。絕大部分中心城市的人均文化消費(fèi)出現(xiàn)高增長，帶動全國及絕大部分省域城鎮(zhèn)文化消費(fèi)高增長。與之形成強(qiáng)烈反差的是，全國鄉(xiāng)村文化消費(fèi)總量增長僅為城鎮(zhèn)總量增幅的兩成不到。(1)根據(jù)上述信息概括文化發(fā)展中存在的主要問題。

(2)利用文化塑造人生的相關(guān)知識談?wù)勗诖龠M(jìn)文化發(fā)展時要注意哪些問題。

答案(1)存在的主要問題：文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠，文化消費(fèi)成本偏高，文化消費(fèi)動力不足，文化產(chǎn)品內(nèi)容不豐富，文化市場消費(fèi)服務(wù)滯后?？傮w文化消費(fèi)水平提高較快，但城鄉(xiāng)發(fā)展很不平衡。

(2)①文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點，文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，所以我們必須高度重視文化對人的影響。②只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不健康的、低俗的文化會把人引向錯誤發(fā)展道路上。③社會必須營造良好的文化氛圍，青少年要主動選擇先進(jìn)健康有益的文化。