第一篇：愛(ài)國(guó)愛(ài)教 做合格的時(shí)代神仆

愛(ài)國(guó)愛(ài)教

做合格的時(shí)代神仆

——濉溪縣基督教堂丁淑云牧師在創(chuàng)造“和諧教堂”活動(dòng)的先 進(jìn) 事 跡

丁淑云牧師在青年時(shí)代就被主蒙召，接受基督后，受圣靈感動(dòng)決志將自己奉獻(xiàn)給主。在不斷地追求，屬靈的生命得到了很快的增長(zhǎng)。為了更好地做好教會(huì)侍工，她于1986年考取了安徽神學(xué)院經(jīng)過(guò)刻苦努力，于1988年畢業(yè)，從此她走上了專職侍奉的道路。多少年來(lái)她在傳福音的第一線上辛勤耕耘，流淚撒種，不被羞辱所屈服，不為打擊而折腰，為主的教會(huì)復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，榮耀了主的圣名。多年來(lái)做工的果效得到了神的喜悅，也為廣大信徒所贊揚(yáng)。她于2010年12月被按立為牧師。按牧后，毅然接受了神的拖付，擔(dān)起了全縣120多個(gè)堂點(diǎn)的管理和牧養(yǎng)工作，在建設(shè)“和諧教堂”服務(wù)社會(huì)方面做了大量的工作。使濉溪基督教堂先后分別獲得全國(guó)“和諧寺觀教堂”、“先進(jìn)集體”，省市“和諧教堂”的榮譽(yù)稱號(hào)，也得到了縣宗教局領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。她的先進(jìn)事跡如下：

一、使信徒增強(qiáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、榮神益人”的意識(shí)。在教會(huì)的侍工中，嚴(yán)格遵守中國(guó)基督教教會(huì)章程，讓廣大信徒有愛(ài)國(guó)愛(ài)教警醒的認(rèn)識(shí)。知道我們即是信仰基督的屬靈團(tuán)體，要按圣經(jīng)的教訓(xùn)建立基督的身體，同時(shí)我們每位信 徒又是一名國(guó)家公民，要遵守國(guó)家法律法規(guī)，支持社會(huì)的發(fā)展，參加國(guó)家的建設(shè)和世界和平事業(yè)。教育信徒不僅要使自己屬靈的生命增長(zhǎng)，也要在社會(huì)上奉公守法，使信徒明白：只愛(ài)國(guó)不愛(ài)教不是真信徒，只愛(ài)教不愛(ài)國(guó)不是好信徒也不是好公民。引導(dǎo)信徒知曉教會(huì)的侍奉要和時(shí)代相適應(yīng)，和社會(huì)主義制度相適應(yīng)。我們的宗教活動(dòng)得到了黨和政府的深切關(guān)懷，為我們保駕護(hù)航，是我們的堅(jiān)強(qiáng)后盾。黨和政府的關(guān)懷如春風(fēng)送暖。丁淑云牧師在完成教會(huì)事工的同時(shí)，也組織詩(shī)班唱紅歌、排演歌頌祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的節(jié)目，讓信徒加深對(duì)祖**親的熱愛(ài)情懷。所以她自己首先做到并要求信徒加深服務(wù)社會(huì)的理念，在社會(huì)上起光鹽作用。她經(jīng)常帶領(lǐng)信眾對(duì)患病、貧困、孤寡老人等弱勢(shì)群體進(jìn)行探訪慰問(wèn)。教會(huì)多次向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐款捐物，奉獻(xiàn)近20多萬(wàn)元。利用黑板報(bào)、宣傳欄把計(jì)劃生育、環(huán)境保護(hù)、文明衛(wèi)生、安全消防、科普知識(shí)豐富多彩的宣傳出來(lái)，收到了很好的效果。

二、知法守法，純正信仰

1、自覺(jué)遵守國(guó)家的政策法規(guī)

用主“凡是都要規(guī)規(guī)矩矩地按秩序而行”的圣言教導(dǎo)信徒，使教會(huì)能健康發(fā)展。在丁牧師的帶領(lǐng)下，我堂有健全的學(xué)習(xí)制度，除正常的教會(huì)侍工還定期組織信徒學(xué)習(xí)國(guó)家的憲法，以及法律法規(guī)，如《宗教事務(wù)條例》等。做知法、守法、護(hù)法的好公民并協(xié)助政府貫徹宣傳而且模范遵守。在教會(huì)她 堅(jiān)持圣經(jīng)真理，端正教風(fēng)，純正信仰。自覺(jué)抵制異端邪說(shuō)，即有時(shí)代的侍奉精神，又守住了美好的教會(huì)傳統(tǒng)，盡力完成神托付的重任和使命，多年來(lái)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)違背國(guó)家法律和神的律法的人和事。

2、宣傳黨的方針政策，加強(qiáng)信徒遵章守紀(jì)的意識(shí)為更好的使信徒能直觀的學(xué)習(xí)黨和政府的法律法規(guī)，在她的具體部署下，充分利用宣傳欄、黑板報(bào)把國(guó)家法規(guī)和宗教政策廣泛宣傳，加深信徒的法律觀念，并且遵照?qǐng)?zhí)行，即密切了政府與宗教界的關(guān)系，又維護(hù)教會(huì)與社會(huì)的和諧。

三、教會(huì)管理規(guī)范，活動(dòng)有序

但凡進(jìn)入濉溪基督教會(huì)，都會(huì)感到有回家的溫馨。處處揚(yáng)溢著天父上帝的慈愛(ài)，窗明幾凈的教堂、金壁輝煌；高懸的十字架，象征著神的救恩。辦公室、財(cái)務(wù)室、禱告室、檔案室、接待室、詩(shī)班活動(dòng)室的完備，說(shuō)明教會(huì)的詩(shī)班、禱告、探訪、衛(wèi)生、后勤、財(cái)務(wù)、安全等各項(xiàng)侍工各負(fù)其責(zé)、協(xié)作共事、井然有序。

自丁淑云牧師主持工作以來(lái)，教會(huì)各項(xiàng)制度規(guī)章逐步健全，安全保衛(wèi)、消防工作也一一落實(shí)。她自覺(jué)帶頭落實(shí)宗教政策，規(guī)范了本堂及至全縣各堂點(diǎn)的活動(dòng)程序，使各項(xiàng)工作有條不紊，并能和教會(huì)周邊的居民和睦相處。使人與人、神與人、人與教會(huì)、教會(huì)與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)和諧發(fā)展的嶄新階段，為濉溪“和諧宗教”的創(chuàng)建發(fā)揮了積極作用。她雖然是一位牧師，但是始終謙卑，平易近人，十分注重尊重別人，對(duì)神的工作一絲不茍，積極把自己融入到信徒當(dāng)中，和同工之間求大同存小異、彼此學(xué)習(xí)、互相尊重。她特別注重為教會(huì)培養(yǎng)新一代工人，時(shí)刻注意發(fā)現(xiàn)人才，大膽使用人才，并為年輕的一代新人搭建平臺(tái)。特別是近年來(lái)，經(jīng)上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，邀請(qǐng)了在省內(nèi)有知名度的牧師三次為我縣的義工傳道員和教會(huì)各堂點(diǎn)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行培訓(xùn)，使靈性得造就、生命得豐盛，努力滿足信徒的需要，為濉溪縣基督教會(huì)培養(yǎng)了大批人才，為了鍛煉義工的侍奉能力，特從基層堂點(diǎn)抽調(diào)義工來(lái)堂試講，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，收到很好的效果。為使各堂點(diǎn)的財(cái)務(wù)管理規(guī)范，一年來(lái)，特請(qǐng)財(cái)會(huì)專業(yè)人員分三次對(duì)各堂點(diǎn)的財(cái)務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們掌握過(guò)硬的財(cái)會(huì)知識(shí)，為教會(huì)管好物、理好財(cái)，做神家里的好管家打下了良好的基礎(chǔ)。

丁淑云牧師深知自己責(zé)任重大，為拯救沉睡的靈魂，她工作勤懇、廢寢忘食，她經(jīng)常深入基層為使基層堂點(diǎn)工作程序化，短短的一年中，和全縣十一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的堂點(diǎn)負(fù)責(zé)人座談、現(xiàn)場(chǎng)解決實(shí)際問(wèn)題，使全縣的各堂點(diǎn)在組織管理、財(cái)務(wù)管理、教會(huì)檔案以及一切管理制度得到了健全，還安排4個(gè)布道組，分別對(duì)78個(gè)堂點(diǎn)進(jìn)行布道，使各堂點(diǎn)負(fù)責(zé)人都堅(jiān)固了今后工作的信心，激勵(lì)他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈优Α?/p>

四、整潔安全，共創(chuàng)和諧

現(xiàn)在濉溪縣基督教會(huì)是上世紀(jì)90年代末從濉溪老城石板街搬遷來(lái)到北關(guān)，隨著時(shí)間的推移，主堂墻壁老化、門(mén)窗也有不同程序的損毀，已經(jīng)存在著安全隱患，隔音設(shè)備也相對(duì)落后，聚會(huì)環(huán)境急需改善。在資金極度缺乏的情況下，丁牧師和班子成員共同出謀劃策、多方籌措，加上信徒的樂(lè)意奉獻(xiàn)與今年的4月中旬對(duì)主堂進(jìn)行維修，于6月中旬全面竣工，又新置了音響設(shè)備。維修后的教堂煥然一新，滿院鮮花怒放、生機(jī)盎然，新建的圣殿顯示著主恩的浩蕩。為信徒的聚會(huì)提供了良好的居所得到了信徒稱贊。

為了維護(hù)教會(huì)的安全，她親自參與建全一系列的安全措施：如門(mén)衛(wèi)的設(shè)立，安全用電的宣傳，消防設(shè)備的配置，還增設(shè)了夜間的巡邏。到處流淌著她辛勤的汗水。

我們?cè)谒砩峡吹搅艘粋€(gè)基督徒應(yīng)有的良好品德，看到了她對(duì)上帝的忠誠(chéng)。激勵(lì)我們?cè)诋?dāng)前創(chuàng)建和諧教會(huì)的活動(dòng)中，增強(qiáng)我們愛(ài)國(guó)愛(ài)教、服務(wù)社會(huì)的心志，也注重信徒之間，與非信徒之間的和睦共處，團(tuán)結(jié)友好，在建設(shè)我們偉大祖國(guó)的進(jìn)程中，讓世人看到我們基督徒身上的好行為、好見(jiàn)證、彰顯神的榮耀，傳揚(yáng)上帝的美名！

第二篇：愛(ài)國(guó)愛(ài)教

愛(ài)國(guó)愛(ài)教，凝心聚力 努力促進(jìn)廣東道教健康發(fā)展

――廣東省道教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)工作報(bào)告

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位代表：

廣東省道教協(xié)會(huì)第五次代表大會(huì)在省委、省政府和各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教工作部門(mén)的關(guān)心支持下，在省道教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)及全體道眾的共同努力下，今天隆重召開(kāi)了。本次會(huì)議的主題是：回顧過(guò)去，展望未來(lái)，創(chuàng)新理念，同心同德，凝聚力量，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟，充分發(fā)揮全省道教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，為廣東實(shí)現(xiàn)兩個(gè)率先的總體目標(biāo)發(fā)揮積極作用?，F(xiàn)在，我受廣東省道教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)的委托，向大會(huì)作工作報(bào)告，請(qǐng)各位代表審議。一、五年的工作回顧

5年來(lái)，省道教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)道教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，在省委統(tǒng)戰(zhàn)部和省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，團(tuán)結(jié)全省道教信眾，按照第四次代表會(huì)議確定的目標(biāo)任務(wù)，圍繞中心、創(chuàng)新理念、凝聚共識(shí)、積極開(kāi)展各項(xiàng)教務(wù)活動(dòng)，為廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、穩(wěn)定、和諧作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。目前，全省已有經(jīng)政府批準(zhǔn)開(kāi)放的道教場(chǎng)所230多間，認(rèn)定的道職人員917人，地級(jí)以上市道教組織13個(gè)，道職人員的綜合素質(zhì)有了顯著提高。

（一）團(tuán)結(jié)全省道教徒，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，做遵紀(jì)守法的好公民

五年來(lái)，省道教協(xié)會(huì)積極開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不斷加強(qiáng)對(duì)道教人士的法律意識(shí)和愛(ài)國(guó)愛(ài)教的思想教育，效果顯著。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，不斷提高思想覺(jué)悟。黨的十八大，是一次高舉旗幟、繼往開(kāi)來(lái)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。省道教協(xié)會(huì)及時(shí)組織全省道教界人士和信教群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，不斷提高思想認(rèn)識(shí)，邀請(qǐng)省委黨校教授作題為“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告，把十八大報(bào)告精神作為自已前進(jìn)的動(dòng)力。各級(jí)道教協(xié)會(huì)和道教活動(dòng)場(chǎng)所的道職人員結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)十八大報(bào)告精神，深切感受國(guó)興才能道興的道理，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信念，自覺(jué)地走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策法規(guī)。認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》和《廣東省宗教事務(wù)條例》，積極參加“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)。2010年新修訂的《廣東省宗教事務(wù)條例》頒布施行后，省道協(xié)組織副秘書(shū)長(zhǎng)以上領(lǐng)導(dǎo)成員、廣州市道教、廣東圓玄道觀的部分道職人員、省道協(xié)辦公室工作人員參加省民族宗教委舉辦的學(xué)習(xí)貫徹《廣東省宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)班；并在《廣東道教》刊物上進(jìn)行宣傳，各地還舉行了形式多樣的學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)。與此同時(shí)還以“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)習(xí)國(guó)家的重要法規(guī)，如：《憲法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等，學(xué)習(xí)國(guó)家宗教局編印的《宗教政策法規(guī)讀本》、《宗教政策法規(guī)文件選編》等，全省廣大道眾積極參加省民族宗教委開(kāi)展的廣東省宗教政策有獎(jiǎng)競(jìng)賽活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，全省道職人員的法律意識(shí)和法律觀念有了顯著提高，全省道教場(chǎng)所和道職人員依法進(jìn)行道務(wù)活動(dòng)的意識(shí)明顯增強(qiáng)。

（二）積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策及有關(guān)的法律法規(guī)，依法開(kāi)展各項(xiàng)教務(wù)活動(dòng)

省道教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策和有關(guān)法律法規(guī)，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁紐帶作用，依法開(kāi)展各項(xiàng)教務(wù)活動(dòng)。

一是開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。我會(huì)組織有關(guān)人員先后對(duì)珠海、深圳、東莞、揭陽(yáng)、韶關(guān)、肇慶等地的道教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)研，了解道教場(chǎng)所的活動(dòng)情況，聽(tīng)取有關(guān)道職人員和信眾群眾的意見(jiàn)，將有關(guān)情況向政府有關(guān)部門(mén)反映。協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策、宗教政策，以此推動(dòng)各地道教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展道務(wù)活動(dòng)；經(jīng)當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)，肇慶市相繼開(kāi)放了3間道教活動(dòng)場(chǎng)所，結(jié)束了肇慶無(wú)道教活動(dòng)場(chǎng)所的局面，進(jìn)一步滿足了信教群眾的宗教需求。二是發(fā)揮指導(dǎo)作用，支持市縣道教的團(tuán)體建設(shè)。在各市政府宗教工作部門(mén)的支持下，我會(huì)努力為基層服務(wù)，推動(dòng)梅州市、湛江市、深圳市等成立道教協(xié)會(huì)組織，指導(dǎo)茂名、揭陽(yáng)市道教協(xié)會(huì)做好換屆工作；將市縣道教組織“三無(wú)”狀況，通過(guò)適當(dāng)途徑向當(dāng)?shù)攸h委政府有關(guān)部門(mén)反映，積極爭(zhēng)取支持，今年揭陽(yáng)市委、市政府已解決了揭陽(yáng)市道教協(xié)會(huì)的辦公用房問(wèn)題。三是開(kāi)展創(chuàng)建和諧宮觀活動(dòng)。我會(huì)將開(kāi)展創(chuàng)建和諧宮觀活動(dòng)作為提高道職人員隊(duì)伍素質(zhì)、規(guī)范宮觀管理、加強(qiáng)宮觀建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，要求各宮觀按照國(guó)家宗教局的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真做好創(chuàng)建工作，全省有153所宮觀成為全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂達(dá)標(biāo)場(chǎng)所。羅浮山?jīng)_虛古觀、廣東圓玄道觀、廣州純陽(yáng)觀、惠州元妙觀等4間宮觀被評(píng)為全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)集體。鐘標(biāo)發(fā)、林惠銀等2人被評(píng)為全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)個(gè)人。四是認(rèn)真做好宗教教職人員認(rèn)定備案、宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理兩個(gè)專項(xiàng)工作。我會(huì)重視道職人員的認(rèn)定備案工作，按照國(guó)家宗教局、中國(guó)道教協(xié)會(huì)及省民族宗教委的有關(guān)工作部署和要求，依據(jù)中國(guó)道教協(xié)會(huì)《道教教職人員認(rèn)定辦法》和《廣東省道教教職人員認(rèn)定辦法》的規(guī)定，扎實(shí)開(kāi)展道職人員的認(rèn)定工作。省道協(xié)辦公室人員對(duì)認(rèn)定工作付出了辛勤努力，對(duì)認(rèn)定材料進(jìn)行整理、錄入、統(tǒng)計(jì)、初審，認(rèn)定工作委員會(huì)多次召開(kāi)會(huì)議，對(duì)在認(rèn)定工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行研究、探索解決。目前本會(huì)認(rèn)定的道職人員共有917人并報(bào)省民族宗教事務(wù)委員會(huì)備案；通過(guò)對(duì)道職人員的認(rèn)定，逐步完善我省道教教制建設(shè)，進(jìn)一步規(guī)范道職人員的管理，維護(hù)了道職人員正常的道務(wù)活動(dòng)，有效保護(hù)了道職人員的合法權(quán)益。我會(huì)積極配合做好道教場(chǎng)所的財(cái)務(wù)監(jiān)督管理專項(xiàng)工作。我會(huì)與省佛教協(xié)會(huì)在廣州共同舉辦了“2012年廣東省佛道教財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)班，我省道教場(chǎng)所共有40位財(cái)務(wù)人員參加了培訓(xùn)。廣州、惠州、梅州等市道教協(xié)會(huì)也舉辦了宮觀財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)班。通過(guò)對(duì)宮觀財(cái)務(wù)人員的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了財(cái)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)了我省道教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)工作的規(guī)范化，使我省道教宮觀財(cái)務(wù)監(jiān)督管理專項(xiàng)工作順利開(kāi)展。五是積極開(kāi)展道風(fēng)建設(shè)。道風(fēng)建設(shè)是道教自身建設(shè)的基礎(chǔ)，也是道教永葆活力的關(guān)鍵，沒(méi)有良好的道風(fēng)，道教將失去存在的根基，甚至有亡教的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)是非常必要、十分緊迫。國(guó)家宗教局將2013年確定為“教風(fēng)年”，我會(huì)成立了“道風(fēng)年”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)“道風(fēng)年”活動(dòng)的開(kāi)展，由賴保榮會(huì)長(zhǎng)任組長(zhǎng)，省道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)任副組長(zhǎng)；我會(huì)向各市道協(xié)下發(fā)《印發(fā)關(guān)于落實(shí)道風(fēng)年要求加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)意見(jiàn)的通知》，明確開(kāi)展“道風(fēng)年”的工作要求、工作步驟，《通知》得到了很好的落實(shí)，各級(jí)道教團(tuán)體負(fù)責(zé)人和道教場(chǎng)所負(fù)責(zé)人都以身作則、帶頭學(xué)習(xí)、帶頭查找道教在教風(fēng)方面存在不足和問(wèn)題，帶頭改進(jìn)教風(fēng)，推動(dòng)“教風(fēng)年”活動(dòng)的深入開(kāi)展。

（三）多措并舉，提升教職人員素質(zhì)

“道在人弘，而非道弘人”。道教健康發(fā)展關(guān)鍵是道教人才建設(shè)。5年來(lái)，省道教協(xié)會(huì)一直把提升道職人員綜合素質(zhì)、培養(yǎng)道教人才作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)抓。一是舉辦了第六、第七期道職人員培訓(xùn)班。2011年，在省民族宗教委、香港青松觀及黃龍古觀的大力支持下，我會(huì)于7月在羅浮山黃龍古觀舉辦了第六期道職人員培訓(xùn)班，培訓(xùn)了121名學(xué)員。2013年9月19——23日在廣州市省社會(huì)主義學(xué)院舉辦了第七期道職人員培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員65名。培訓(xùn)內(nèi)容包括宗教政策法規(guī)、道教文化、道教科儀、《道德經(jīng)》解讀、道教養(yǎng)生、道教基礎(chǔ)知識(shí)、道教教理教義、廣東道教發(fā)展概況等，通過(guò)培訓(xùn)，使學(xué)員對(duì)宗教政策法規(guī)、道教知識(shí)、道教科儀有了進(jìn)一步的了解和掌握，綜合水平得到一定的提高。此外，各市道教協(xié)會(huì)也非常重視人才建設(shè)。梅州、揭陽(yáng)、茂名、汕尾、惠州、河源等市道教協(xié)會(huì)也舉行了道職人員培訓(xùn)班。通過(guò)辦培訓(xùn)，使道職人員養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣，不斷補(bǔ)充知識(shí)，文化素質(zhì)得到提升，從而改善了道風(fēng)道貌，樹(shù)立了道教人士在社會(huì)中的良好形象，為廣東道教健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是籌建廣東道教學(xué)院。為培養(yǎng)道教人才，解決我省道教人才、尤其是高素質(zhì)道教人才缺乏問(wèn)題，在省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我會(huì)于2013年正式啟動(dòng)了廣東道教學(xué)院籌建工作。道教學(xué)院籌備工作啟動(dòng)后，得到了省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委和惠州市、博羅縣黨委政府的高度重視。省民族宗教委、惠州市政府于2013年組織省民族宗教委、惠州市政府、惠州市民族宗教局、博羅縣委、縣政府、縣民族宗教局、省道協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員兩次前往國(guó)家宗教局就廣東道教學(xué)院的籌建問(wèn)題進(jìn)行匯報(bào)，國(guó)家宗教局四司司長(zhǎng)呂晉光等人到羅浮山對(duì)廣東道教學(xué)院選址及籌建工作進(jìn)行考察；省道協(xié)與省民族宗教委領(lǐng)導(dǎo)就道教學(xué)院的用房用地問(wèn)題多次與惠州市、博羅縣黨委政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研究、討論、協(xié)商，惠州市博羅縣兩級(jí)黨委政府表示大力支持，博羅縣政府作出承諾，同意將羅浮山風(fēng)景區(qū)內(nèi)桂花樓2 棟樓房及周邊共3000 多平方米的用地?zé)o償劃撥給本會(huì)，作為廣東道教學(xué)院建設(shè)的用房用地；在2013廣東道教文化節(jié)暨第七屆惠州國(guó)際（休閑養(yǎng)生）旅游節(jié)啟動(dòng)儀式上省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)林雄，副省長(zhǎng)招玉芳等親自為“廣東道教學(xué)院籌建辦公室”揭牌。為籌措廣東道教學(xué)院建設(shè)經(jīng)費(fèi)，我會(huì)于今年4 月向全省道教界下發(fā)了捐款建設(shè)廣東道教學(xué)院的通知，廣東省道教界將舉全省之力，全力投入廣東道教學(xué)院建設(shè)。

（四）大力弘揚(yáng)廣東道教文化、加強(qiáng)道教文化建設(shè) 道教文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正在發(fā)揮著不可或缺的作用。文化是靈魂，是命脈，需要我們弘揚(yáng)和傳承。一是舉辦“廣東道教文化節(jié)”活動(dòng)。我會(huì)分別于2010年、2011年、2013年舉辦了三屆“廣東道教文化節(jié)”?！拔幕?jié)”的舉辦，大力弘揚(yáng)中華文化、道教文化，充分展示了廣東道教的良好風(fēng)貌，擦亮了廣東道教文化品牌。2010年，我會(huì)與省民族宗教委、惠州市人民政府在羅浮山共同舉辦以“和諧道教，祈福亞運(yùn)”為主題的“2010 廣東道教文化節(jié)”, 省人大常委會(huì)副主任王寧生，副省長(zhǎng)雷于藍(lán)，省政協(xié)副主席溫思美及來(lái)自海內(nèi)外的嘉賓和道教理論專家學(xué)者、道教界人士和信教群眾1 萬(wàn)余人參加了文化節(jié)活動(dòng)，全省道教界的200多名道長(zhǎng)在中國(guó)道教協(xié)會(huì)任法融會(huì)長(zhǎng)引領(lǐng)下舉行了祈福亞運(yùn)大法會(huì)。期間，分別舉辦了羅浮論道研討會(huì)、道教書(shū)畫(huà)展、千人敬老齋宴等。2011年，我會(huì)與中國(guó)道教協(xié)會(huì)、廣東省宗教文化交流協(xié)會(huì)在廣州共同舉辦“2011廣東道教文化節(jié)”, 文化節(jié)由廣東圓玄道觀、廣州純陽(yáng)觀承辦，以“弘揚(yáng)道教優(yōu)秀文化、建設(shè)和諧幸福廣東”為主題，開(kāi)幕式在廣東圓玄道觀舉行，場(chǎng)面盛大，精彩紛呈；當(dāng)晚，“第十一屆道教音樂(lè)匯演”在廣州中山紀(jì)念堂上演，廣東省委**副書(shū)記，省政府雷于藍(lán)副省長(zhǎng)，省政協(xié)黨組唐國(guó)忠副書(shū)記等領(lǐng)導(dǎo)，以及來(lái)自海內(nèi)外的高道大德、專家學(xué)者和各界人士、嘉賓及觀眾近3000人出席了開(kāi)幕式和觀看演出。此后，書(shū)畫(huà)展和問(wèn)道養(yǎng)生講座在廣州純陽(yáng)觀舉行，為道教文化節(jié)增添了亮點(diǎn)。2013年，我會(huì)與省民族宗教委、省旅游局、惠州市人民政府在羅浮山共同舉辦“2013 廣東道教文化節(jié)”。省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)林雄、副省長(zhǎng)招玉芳等領(lǐng)導(dǎo)參加了文化節(jié)啟動(dòng)儀式。文化節(jié)舉行了大型祈福法會(huì)，祈禱世界和平、國(guó)泰民安、祖國(guó)統(tǒng)一，祈福中華民族的偉大復(fù)興；期間還舉辦了“道教文化與生態(tài)文明”研討會(huì)，50多名道教學(xué)者、高道大德結(jié)合道教名山一羅浮山的實(shí)際，就“道教文化與生態(tài)文明”展開(kāi)了深入的探討。二是發(fā)揮一團(tuán)一刊的作用。省道協(xié)充分挖掘和利用道教音樂(lè)文化資源，在香港圓玄學(xué)院及湯偉奇先生的大力支持下，在羅浮山?jīng)_虛觀先后舉辦了5 期廣東道樂(lè)團(tuán)成員培訓(xùn)班，通過(guò)培訓(xùn)，提升了道樂(lè)團(tuán)成員的音樂(lè)素養(yǎng)，使道樂(lè)團(tuán)的演奏技能不斷提高。5年來(lái)，廣東道樂(lè)團(tuán)在三屆“廣東道教文化節(jié)”中進(jìn)行演出以及參加其他演出，獲得好評(píng)。廣東道樂(lè)團(tuán)以道樂(lè)的形式宣傳道教文化，讓廣大觀眾以不同的形式充分了解和品味道教文化。我會(huì)把《廣東道教》雜志作為宣傳黨的宗教政策法規(guī)、弘揚(yáng)道教文化，展示廣東道教風(fēng)貌，宣傳道教知識(shí)的重要窗口，不斷加大辦刊力度，不斷豐富刊物內(nèi)容，將知識(shí)性、可讀性、理論性、通俗性等融為一體，辦出刊物的風(fēng)格和特點(diǎn)。5年來(lái)，共出版發(fā)行了20期共40000冊(cè)，《廣東道教》刊物以其豐富的內(nèi)容贏得了廣大信眾和讀者的喜愛(ài)，為弘揚(yáng)廣東道教優(yōu)秀文化發(fā)揮了積極的作用。各市道教協(xié)會(huì)也非常重視道教文化宣傳工作，廣州市道教協(xié)會(huì)主辦的《恒道》，特點(diǎn)鮮明，深受信眾的歡迎。梅州市道教協(xié)會(huì)發(fā)行的《梅州道韻》，宣傳道教知識(shí)、道教文化，深受讀者和信眾的喜愛(ài)。三是認(rèn)真選派人員參加中國(guó)道教協(xié)會(huì)組織玄門(mén)講經(jīng)活動(dòng)。羅浮山黃龍古觀梁俊雄道長(zhǎng)多次參加中國(guó)道協(xié)組織的玄門(mén)講經(jīng)活動(dòng)并巡回演講。廣州純陽(yáng)觀車高飛道長(zhǎng)參加中國(guó)道協(xié)第三次玄門(mén)講經(jīng)活動(dòng)，獲得二等獎(jiǎng)。

（五）、濟(jì)世利人，服務(wù)社會(huì)

“扶危濟(jì)困，濟(jì)世利人”是道教界的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我會(huì)一貫稟承的宗旨。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，5年來(lái)，我省道教界為社會(huì)公益慈善事業(yè)，捐資800多萬(wàn)元。其中：為青海玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)捐款60萬(wàn)元；為四川雅安地震災(zāi)區(qū)捐款108萬(wàn)元；支持少數(shù)民族貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)及少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)120 萬(wàn)元；開(kāi)展百觀扶百家活動(dòng)，為社會(huì)貧困家庭捐助90多萬(wàn)元；在國(guó)家宗教局和省民族宗教委組織開(kāi)展的“宗教慈善周”及廣東扶貧濟(jì)困日活動(dòng)中，廣東道教界捐資400多萬(wàn)元。廣東道教界以自己的實(shí)際行動(dòng)，為廣東構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

（六）積極開(kāi)展與港澳臺(tái)道教界的友好交往，廣結(jié)道緣 我會(huì)在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的原則基礎(chǔ)上，充分利用毗鄰港澳臺(tái)的有利條件，積極開(kāi)展對(duì)外友好交往、文化交流活動(dòng)。2011 年6月，我會(huì)與羅浮山?jīng)_虛古觀聯(lián)合在博羅縣舉辦了“2011粵港道教人士品荔聯(lián)誼會(huì)”;2012年8月，應(yīng)香港道教聯(lián)合會(huì)主席湯偉奇先生的邀請(qǐng)，我會(huì)賴保榮會(huì)長(zhǎng)赴港參加了“香港道教界慶?；貧w祖國(guó)十五周年廟會(huì)”活動(dòng)；同年8、9月間，應(yīng)臺(tái)灣中華道教瑤池金母慈惠協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，廣東道教組織參訪團(tuán)赴臺(tái)灣參訪，拜訪了臺(tái)北指南官、桃源縣上大慈惠堂、高雄南郡慈惠堂、臺(tái)東圓和慈惠堂、花蓮勝地慈惠總堂、宜蘭道教三清宮等宮觀；10月，我會(huì)應(yīng)澳門(mén)道協(xié)邀請(qǐng)，派員參加“2012 澳門(mén)道教文化節(jié)”，紫云觀的道職人員應(yīng)邀進(jìn)行了太極拳表演。2013年7月，我會(huì)在廣州盛情款待了以梁德華主席、張錦雄會(huì)長(zhǎng)為名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)的香港道教聯(lián)合會(huì)訪問(wèn)團(tuán)，彼此之間進(jìn)行了廣泛的交流。2010、2011、2013 “廣東道教文化節(jié)”，我會(huì)邀請(qǐng)了港澳臺(tái)道教界上層人士前來(lái)觀摩，指導(dǎo)。

通過(guò)互訪和交流，加深我省道教界與港澳臺(tái)道教界聯(lián)系，增進(jìn)了相互之間的了解和友誼，對(duì)繁榮道教文化，促進(jìn)道教事業(yè)發(fā)展起到了積極作用。

各位代表，五年來(lái)，我省道教取得的成績(jī)，是全省各級(jí)道協(xié)組織、宮觀和廣大道教信眾同心同德、共同努力的結(jié)果，同時(shí)得益于省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持。在取得成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，我們工作中有很多不足：領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚力不強(qiáng)，道職人員的整體素質(zhì)不高，道教人才缺乏，部分道職人員信仰不夠虔誠(chéng)，部分宮觀管理不規(guī)范、自養(yǎng)能力差、文化氛圍欠缺，道風(fēng)建設(shè)薄弱，有些道教組織仍處于“三無(wú)”狀態(tài)等，這些都需要我們?cè)诮窈蠊ぷ髦幸鸶叨戎匾?，不斷加以解決。

二、今后五年的工作打算

今后五年的總體工作思路是：在省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹黨的十八大精神和習(xí)二習(xí)近平總書(shū)記的系列講話精神，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)全省道教徒，同心同德，堅(jiān)持走愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路，發(fā)揮聯(lián)系政府和信教群眾的橋梁紐帶作用，不斷推進(jìn)道教的思想建設(shè)、組織建設(shè)、文化建設(shè)、人才建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)，教務(wù)建設(shè)，大力弘揚(yáng)道教文化，積極引導(dǎo)廣東道教信眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，充分發(fā)揮廣東道教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）加強(qiáng)思想建設(shè)，堅(jiān)定不移走愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路

要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八精神和總書(shū)記系列講話精神，學(xué)習(xí)黨的宗教政策法律法規(guī)，關(guān)心國(guó)家大事，準(zhǔn)確把握廣東道教健康發(fā)展的方向，樹(shù)立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)，堅(jiān)定不移地走愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路，依法進(jìn)行宗教活動(dòng)，為社會(huì)和諧、廣東道教的健康發(fā)展而努力。

（二）加強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮道教組織的作用

健全各級(jí)道協(xié)組織，支持和指導(dǎo)有條件的市成立道教協(xié)會(huì)，指導(dǎo)各級(jí)道協(xié)組織和道教活動(dòng)場(chǎng)所依法開(kāi)展道教活動(dòng)。進(jìn)一步加強(qiáng)各級(jí)道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子和骨干隊(duì)伍的建設(shè)，不斷充實(shí)力量，提升管理能力，更好地發(fā)揮道協(xié)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的作用；指導(dǎo)各級(jí)道教協(xié)會(huì)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，完善工作機(jī)制。

（三）加強(qiáng)文化建設(shè)，全面打造廣東道教文化品牌

繼續(xù)舉辦道教文化系列活動(dòng)和做好一團(tuán)一刊工作。黨的十八大報(bào)告中明確提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！薄敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們作為新時(shí)期的道職人員，有責(zé)任傳承中華傳統(tǒng)文化，繼續(xù)組織和進(jìn)行道教文化系列活動(dòng)，提高道教文化在社會(huì)中的影響力；繼續(xù)辦好和發(fā)揮廣東道樂(lè)團(tuán)、《廣東道教》刊物在宣傳道教文化的窗口作用，繼續(xù)擦亮廣東道教文化品牌。繼續(xù)參加中國(guó)道協(xié)組織的玄門(mén)講經(jīng)活動(dòng)，提高道職人員的綜合素質(zhì)和講經(jīng)講道能力。

（四）加強(qiáng)人才建設(shè)，全力辦好廣東道教學(xué)院

大道之行，傳承在人，人才興則道教興。我們要牢固樹(shù)立“人才興教”的理念，充分認(rèn)識(shí)人才在廣東道教事業(yè)發(fā)展中的作用，努力培養(yǎng)和造就一支“政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)候起作用”的教職人員隊(duì)伍。在全省宗教院校工作會(huì)議上，陳小山主任明確指出，要按照國(guó)家宗教局的批復(fù)要求，積極爭(zhēng)取惠州市各級(jí)政府的支持，加快推進(jìn)廣東道教學(xué)院的籌備工作，積極籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，完善辦學(xué)所需的軟硬件設(shè)施，爭(zhēng)取早日開(kāi)辦。為此，我們將成立專門(mén)的工作班子，集全省道教界的力量，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，克服困難，全力推進(jìn)廣東道教學(xué)院的建設(shè)，努力為廣東道教培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

（五）加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)，展現(xiàn)廣東道教良好風(fēng)貌

道風(fēng)是信仰的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)，是道教加強(qiáng)自身建設(shè)的核心，關(guān)乎道教能否在社會(huì)中樹(shù)立良好形象，能否健康發(fā)展；重塑道教新形象，道風(fēng)建設(shè)十分重要；我們要針對(duì)當(dāng)前少數(shù)道教徒信仰談化、戒律松弛、追求享受、追名逐利的現(xiàn)象，大力加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)，通過(guò)對(duì)教理教義和道教經(jīng)典的學(xué)習(xí)，凈化心靈，虔誠(chéng)信仰。不斷提高全省道教徒嚴(yán)謹(jǐn)修持、尊道貴德、淡泊名利的思想境界和道教文化修養(yǎng)。嚴(yán)肅道風(fēng)道律，遵守道教規(guī)戒，端正道教服飾著裝和言行舉止，保持道門(mén)的神圣性、清凈性和純潔性，堅(jiān)定道心，依教奉行，樹(shù)立廣東道教新形象。

（六）加強(qiáng)教務(wù)建設(shè)，全面推進(jìn)建設(shè)和諧宮觀活動(dòng)

宮觀是道教活動(dòng)場(chǎng)所，是道職人員弘道、修道、宣道的重要平臺(tái)，是道職人員過(guò)宗教生活和信教群眾敬神祈愿的重要場(chǎng)所。加強(qiáng)道教宮觀建設(shè)，對(duì)促進(jìn)道教健康發(fā)展意義重大。我們要響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，積極開(kāi)展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”活動(dòng)，按照“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、知法守法、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、活動(dòng)規(guī)范、教風(fēng)端正、管理有序、整潔安全、服務(wù)社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)，全面指導(dǎo)宮觀加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)，完善組織制度，搞好文化建設(shè)，爭(zhēng)取把宮觀建設(shè)成為先進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。繼續(xù)做好道職人員身份認(rèn)定工作和配合做好宮觀財(cái)務(wù)監(jiān)督管理工作。

（七）積極開(kāi)展社會(huì)公益慈善事業(yè)和對(duì)外友好交往活動(dòng) 發(fā)揚(yáng)道教“齊同慈愛(ài)、濟(jì)世利人”的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)做好社會(huì)公益慈善工作，為服務(wù)社會(huì)，造福人群貢獻(xiàn)力量。結(jié)合廣東毗鄰港澳的特殊地理位置，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在堅(jiān)持“互不隸屬、互不干涉、相互尊重的原則下，繼續(xù)與港澳臺(tái)道教界進(jìn)行友好交往，加深道誼，為道教事業(yè)的發(fā)展，祖國(guó)和平統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量。

各位代表，我們正處在一個(gè)有希望、有作為的時(shí)期，欣逢盛世倍感任重道遠(yuǎn)。讓我們?cè)邳h的“十八大”精神指引下，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下、在省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的指導(dǎo)下，同心同德，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟，發(fā)揮廣東道教正能量，為廣東省道教健康發(fā)展而努力，譜寫(xiě)廣東道教事業(yè)發(fā)展新篇章。

祝各位身體健康、吉祥如意！謝謝大家。

第三篇：愛(ài)國(guó)愛(ài)教 致力和諧

愛(ài)國(guó)愛(ài)教 致力和諧

——馬崇禮阿訇工作側(cè)記

馬崇禮，男，回族，初中文化，1938年9月出生，寧夏青銅峽市人(2000年戶籍轉(zhuǎn)入西吉縣吉強(qiáng)鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村)，現(xiàn)任自治區(qū)十屆人大代表，政協(xié)自治區(qū)八屆委員會(huì)委員，全國(guó)伊協(xié)八屆委員會(huì)委員，自治區(qū)伊協(xié)六屆、七屆委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，政協(xié)固原市一、二屆委員會(huì)常委，伊協(xié)二屆委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，政協(xié)西吉縣八、九屆委員會(huì)常委，伊協(xié)第四屆委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，縣城北大寺教長(zhǎng)。

愛(ài)國(guó)愛(ài)教顧大局

馬崇禮阿訇1999年任北大寺教長(zhǎng)后利用自己的身份和威望主動(dòng)配合縣委、政府做好信教群眾的思想工作，調(diào)解矛盾，化解釋難，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定,在宗教事務(wù)規(guī)范化管理的過(guò)程中，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，做了大量富有成效的工作，贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，黨和政府充分肯定了他的工作成績(jī)，并多次予以表彰。

他14歲開(kāi)始接受經(jīng)堂教育，1956年招親于沙溝（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西海固農(nóng)民起義的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)人馬國(guó)瑞的女婿）。1982年任青銅峽市巴閘清真寺教長(zhǎng)。1985年任巴浪湖農(nóng)場(chǎng)清真寺教長(zhǎng)并擔(dān)任青銅峽市政協(xié)委員。1998年1月當(dāng)選為政協(xié)青銅峽市七屆委員會(huì)副主席。1999年1月到西吉北大寺任教長(zhǎng)至今。1958年后在反封建特權(quán)和文化大革命運(yùn)動(dòng)中，被批斗、入獄，受到過(guò)不公平待遇，但他毫無(wú)怨言，毅然篤信伊斯蘭教，毅然信任黨和政府，打倒?四人幫?撥亂反正后平反昭雪，他心情 1 愉快，工作信心很高，愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法，在與黨和政府共事的四十多個(gè)春秋中，肝膽相照，榮辱與共，顧全大局，不計(jì)個(gè)人得失，受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)。他弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，與黨和政府真誠(chéng)合作，依法辦教，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，充分發(fā)揮了宗教人士的作用。

任北大寺教長(zhǎng)的9年來(lái)，他一貫嚴(yán)于律己，寬以待人，不論教內(nèi)教外從不說(shuō)不利于團(tuán)結(jié)之言，從不做不利于團(tuán)結(jié)之事，經(jīng)常利用主麻日、開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)及大型宗教活動(dòng)，堅(jiān)持宣傳黨和國(guó)家民族宗教政策、法律法規(guī)，呼吁廣大信教群眾崇尚高尚的道德和情操，摒棄過(guò)時(shí)的思想意識(shí)和生活方式，維護(hù)純潔的信仰和穆民的榮譽(yù)，積極開(kāi)展以?四個(gè)維護(hù)?為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育和?五好清真寺?創(chuàng)建活動(dòng)，努力促進(jìn)伊斯蘭教與社會(huì)相適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)淡化教派、門(mén)宦意識(shí)，倡導(dǎo)求同存異、團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)步，積極引導(dǎo)本坊信教群眾構(gòu)建教派、門(mén)宦之間的和諧關(guān)系，本著?各行其是、互不干涉、互相尊重、互不歧視?的原則，主動(dòng)參加其他門(mén)宦、教派清真寺（拱北）的?爾曼力?慶賀活動(dòng)，改變了過(guò)去基本不與其它教派、門(mén)宦來(lái)往的傳統(tǒng)，對(duì)加強(qiáng)清真寺（道堂、拱北）之間的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。回族著名作家張承志曾到西吉縣城北大寺拜訪時(shí)感其所為，題字：?心真誠(chéng)則真主相助，人和善則和平降臨?。

維護(hù)團(tuán)結(jié)促穩(wěn)定

長(zhǎng)期以來(lái)，在我縣影響伊斯蘭教團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的主要因素有分坊建寺引起的清真寺內(nèi)部矛盾，教派、門(mén)宦內(nèi)部分化引起的矛 盾，外部伊斯蘭教滲透引起的矛盾三種類型，這些矛盾糾紛雖然是伊斯蘭教的內(nèi)部問(wèn)題，卻是影響社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的重要因素之一。1993年發(fā)生的?西吉事件?就屬于門(mén)宦內(nèi)部分化引起的矛盾。馬崇禮阿訇1999年1月到西吉北大寺任教長(zhǎng)時(shí)，雖然?西吉事件?已平息，但是基于宗教感情，當(dāng)時(shí)部分哲赫忍耶信教群眾對(duì)政府的抵觸情緒還沒(méi)有消除，大寺方面與陳家溝方面仍勢(shì)不兩立，形同水火。縣委和政府做好信教群眾的思想宣傳，和睦群眾與黨和政府的關(guān)系，繼續(xù)做好善后處理，防止群體性上訪的工作量還相當(dāng)大。馬崇禮阿訇上任伊始，憑著過(guò)人的智慧，以敢于面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的勇氣，以伊斯蘭教教義和國(guó)家的政策向穆斯林群眾宣講維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要性，深入淺出地從伊斯蘭教歷史的興衰講到教門(mén)團(tuán)結(jié)的重要，從?文革?時(shí)期的宗教政策被踐踏講到黨的十一屆三中全會(huì)黨的宗教政策的落實(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，希望大家珍惜這來(lái)之不易的大好發(fā)展形勢(shì)。同時(shí)，還向當(dāng)?shù)匕①曜龉ぷ?，希望他們能顧全大局，維護(hù)教門(mén)的團(tuán)結(jié)，搞好與政府的關(guān)系，他對(duì)阿訇們說(shuō)，這次我去銀川開(kāi)會(huì)，賈慶林主席還特意說(shuō)，?你們自己要把握好啊!?，言外之意就是如果我們現(xiàn)在的觀念不符合時(shí)代的發(fā)展要求,沒(méi)有與社會(huì)相協(xié)調(diào)，就很難擁有自己的發(fā)展空間。很多教民聽(tīng)說(shuō)?姑父?（馬崇禮）來(lái)到西吉，都紛紛請(qǐng)他去家里過(guò)?爾曼力?，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：?我們這里自然資源貧乏，生存環(huán)境惡劣，人們的生存壓力很大，因?yàn)楦F，不知道過(guò)日子，剛知道胡鬧，有的連理智都不要了，我做阿訇的職責(zé)就是講經(jīng)傳教，不是只干‘爾曼力’吃油香。?阿訇的諄諄教誨和清廉高尚的 品行使穆斯林群眾深受教育，也深為感動(dòng)。在馬崇禮阿訇言行的感召下，曾一度僵持的局面逐漸消除了。由于他深入群眾，了解民意，又能向黨和政府提出不脫離實(shí)際的意見(jiàn)和建議，維護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定，受到了黨和政府的好評(píng)，受到了廣大穆斯林群眾的一致贊揚(yáng)。

近年來(lái)，在哲赫忍耶?3.27?和?5.27?大型?爾曼力?和其它?爾曼力?活動(dòng)中，他總是帶領(lǐng)部分伊協(xié)委員和清真寺滿拉提前到達(dá)，協(xié)助當(dāng)?shù)卣S持秩序，防止發(fā)生交通安全等事故，有力地保證了活動(dòng)的順利進(jìn)行。

在2007年平?jīng)龉氨钡?爾曼力?開(kāi)幕式上他講到：?回顧過(guò)去，展望未來(lái)，我們要珍惜當(dāng)前的美好時(shí)光，緊緊抓住教門(mén)的繩索，弘揚(yáng)人性的真、善、美……我們要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)穆斯林愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用這次紀(jì)念活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，珍惜和鞏固安定團(tuán)結(jié)的大好局面?！覀円?jǐn)遵‘人類同出一源’、‘穆斯林皆兄弟’的教誨，相互尊重、相互團(tuán)結(jié)、相互幫助，發(fā)揚(yáng)穆斯林樂(lè)善好施、寬厚待人、扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)和尊重非穆斯林，共創(chuàng)和諧的人際關(guān)系。……我們寄希望于要求參加這次紀(jì)念活動(dòng)的所有穆斯林同胞共同努力，自尊自重，使我們這次‘爾曼力’活動(dòng)人心和暢，宗教和順，民族和融，社會(huì)和諧，圓滿成功。?

與時(shí)俱進(jìn)促和諧

馬崇禮阿訇在區(qū)、市政協(xié)和伊協(xié)都擔(dān)任社會(huì)職務(wù)，作為伊斯蘭教界人士，70歲的他多年如一日，堅(jiān)持爭(zhēng)取必要的時(shí)間不斷學(xué)習(xí)宗教知識(shí)和時(shí)事政策，他身邊總是放著一些經(jīng)書(shū)和政協(xié) 贈(zèng)閱的報(bào)紙雜志，工作之余進(jìn)行翻閱。為使自己更好地履行參政議政職責(zé)，第次會(huì)議發(fā)言都是他親自準(zhǔn)備，向政協(xié)提交的議案，提前都經(jīng)過(guò)深入的走訪了解，廣泛征求意見(jiàn)后進(jìn)行整理，十分重視議案所蘊(yùn)含的社會(huì)效應(yīng)。每次會(huì)議結(jié)束，他總是在第一個(gè)聚禮日的?臥爾茲?中，結(jié)合宣教內(nèi)容及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的阿訇?三定?學(xué)習(xí)和聯(lián)坊學(xué)習(xí)中，盡管路途勞累，授課中他還是能將國(guó)家的方針政策與經(jīng)訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的傳達(dá)學(xué)習(xí)，往往會(huì)起到出乎意料的特殊效果。在與他有所接觸的人都能從他身上感受到閱歷的豐富、思維的敏銳、談吐的嚴(yán)密，更為可貴的是他看待問(wèn)題的客觀。

每年各大專院校的錄取通知書(shū)下來(lái)，馬崇禮阿訇都要例行在清真寺發(fā)出向本坊貧困穆斯林大學(xué)生捐款的倡議，并組織寺管會(huì)成員赴各大學(xué)生家中進(jìn)行祝賀和慰問(wèn)。今年汶川大地震發(fā)生后，他組織北大寺在第一時(shí)間內(nèi)發(fā)起向?yàn)?zāi)區(qū)募捐的倡議，募集資金5000元。近年來(lái)，由于他在做好本職教務(wù)工作的同時(shí)，協(xié)調(diào)化解矛盾糾紛，宣傳有關(guān)法律法規(guī)和政策，在民族團(tuán)結(jié)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、義務(wù)教育、封山禁牧、計(jì)劃生育等工作中發(fā)揮了積極作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，黨和政府給予他很多政治待遇和榮譽(yù)，2000年獲自治區(qū)伊協(xié)?為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)先進(jìn)個(gè)人?;2002年獲西吉縣成立60周年大慶?民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人?;2003年獲寧夏回族自治區(qū)成立45周年?民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人?;2004年獲固原市?五好宗教人士?;2005年獲全國(guó)?民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人?，同年12月受阿聯(lián)酋國(guó)王邀請(qǐng)團(tuán)去麥加朝覲； 2006年8月，獲西吉縣?四五?普法先進(jìn) 個(gè)人；2007年3月獲?全區(qū)宗教界為構(gòu)建和諧寧夏做貢獻(xiàn)先進(jìn)個(gè)人?；2007年5月獲?西吉縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)先進(jìn)個(gè)人?。

面對(duì)成績(jī)和榮譽(yù)，他動(dòng)情地說(shuō)：?黨和政府對(duì)我們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人廣泛聯(lián)系群眾，同人民群眾心連心的光榮傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府通過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)工作，在政治上幫助我們，在生活上關(guān)心我們，所以我更要聯(lián)系和團(tuán)結(jié)宗教界人士，衷心擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，使每個(gè)人在不同的歷史時(shí)期，在各自的工作崗位上發(fā)揮積極的作用。?

第四篇：《薛華-神仆的弱點(diǎn)》

《薛華神仆的弱點(diǎn)》

---薛華(F．Schaeffer)著(2009-08-05 12:11:52)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：宗教信仰基督徒圣經(jīng)大衛(wèi)亞倫雜談 分類：教會(huì)牧養(yǎng)雜談

標(biāo)簽：辨別真?zhèn)?教會(huì) 神學(xué) 耶穌 雜談 宗教分類：教會(huì)與侍奉

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================神仆的弱點(diǎn)

薛華(F．Schaeffer)著

趙中輝譯

在宗教的著述中，圣經(jīng)對(duì)其偉大人物的態(tài)度是特殊的。甚至許多為基督徒寫(xiě)自傳的人都是歌其功、頌其德，極盡其吹捧之能事。但圣經(jīng)卻把人的真貌原原本本和盤(pán)托出，所以有時(shí)令人感到尷尬。如果我教導(dǎo)兒女真正念圣經(jīng)，那的確能保護(hù)他們不受屬世界的影響，因?yàn)槭ソ?jīng)不象世界的虛偽，乃是誠(chéng)實(shí)地描述圣經(jīng)中的人物。

當(dāng)然，有時(shí)我們往往想到圣經(jīng)人物的優(yōu)點(diǎn)，那本是無(wú)可厚非的。一般說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)該看圣經(jīng)人物的勝利，他們?nèi)绾斡H近神，并神如何按著他們的信心與忠實(shí)使用他們。但是在另一方面，當(dāng)我們看到他們的軟弱和失敗時(shí)，也不必感到困窘或氣餒，因?yàn)槭ソ?jīng)是屬神的書(shū)，有什么說(shuō)什么，無(wú)絲毫隱藏遮蓋，就是那最偉大的人物，若是他們犯了罪，作了錯(cuò)事，圣經(jīng)都照樣揭發(fā)出來(lái)。

保羅寫(xiě)信給羅馬教會(huì)的人說(shuō)，“因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了神的榮耀”(羅：23)——這節(jié)圣經(jīng)在希臘原文意思更有力。希臘文是這樣說(shuō)的，“所有的人在過(guò)去都犯了罪，就是現(xiàn)在也仍在繼續(xù)虧缺神的榮耀”。保羅并不僅僅說(shuō)在稱義前都犯了罪，他乃是說(shuō)所有的基督徒都在繼續(xù)虧缺神的榮耀。這是圣經(jīng)對(duì)它自己的“英雄人物”所作的描述。

一、圣經(jīng)的例證

如果我們走馬觀花把圣經(jīng)讀一遍，明顯就見(jiàn)出神仆人的弱點(diǎn)?？纯磁瞾啞Ｎ覀儜?yīng)當(dāng)為挪亞高興快樂(lè)，他誠(chéng)然是信心偉大人物之一。他甘愿為抵擋當(dāng)時(shí)的整個(gè)文化而挺身獨(dú)立。不拘在今日世界中我們?nèi)サ侥睦?，我們也不可能遇到象挪亞?dāng)時(shí)所遭受的完全敵對(duì)情況。挪亞的確是一人對(duì)抗世界。

但不能因此就阻攔圣經(jīng)不把他和盤(pán)托出，透露他的真面目。圣經(jīng)說(shuō)到他醉酒并在帳內(nèi)赤身。有些人為挪亞自圓其說(shuō)。不要多此一舉，因?yàn)槭ソ?jīng)并沒(méi)有尋求遮掩。圣經(jīng)說(shuō)，挪亞是個(gè)罪人，和你我一樣，因?yàn)檫@是圣經(jīng)對(duì)人類的描述。

論到信心之父亞伯拉罕的說(shuō)謊，圣經(jīng)是無(wú)情的。至少亞伯拉罕說(shuō)了兩次謊，說(shuō)他的太太撒拉

是他的妹妹。有些評(píng)論家很不智地?fù)碜o(hù)說(shuō)這件事本是一件事的重復(fù)，但他仍不知道神是如何交待的。神特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)亞伯拉罕不只一次說(shuō)謊，乃是說(shuō)了多次的謊。

撒拉也說(shuō)過(guò)謊。我們或許說(shuō)撒拉是太愚昧，企圖逃避她在帳棚后發(fā)笑的事實(shí)，但我要溫柔地對(duì)大家(包括我本人在內(nèi))說(shuō)，我們不也是向神說(shuō)謊嗎?

以撒效法他父親的謊言。當(dāng)亞伯拉罕說(shuō)撒拉是他妹子時(shí)，他的確說(shuō)了半個(gè)真理，因?yàn)樗c撒拉是同父異母生的，但卻是夫妻。但以撒卻并無(wú)任何真理，他簡(jiǎn)直就是說(shuō)謊。

雅各欺騙他的哥哥。他是個(gè)走捷徑的人，處處想玩弄手段來(lái)求得利益。

摩西發(fā)了脾氣。當(dāng)他看見(jiàn)金牛犢時(shí)，他因發(fā)怒摔碎了法版，是理所當(dāng)然的(因?yàn)樯褚惨虼税l(fā)怒)，但摩西卻犯了罪。還有一次，因發(fā)怒，在最重要的關(guān)頭犯了一件自私的錯(cuò)謬，破壞了神所給他的形象。

神的大祭司亞倫，造了偶象，后來(lái)卻編造了一個(gè)故事，是世界任何文學(xué)中所找不出來(lái)最愚蠢的解說(shuō)。他說(shuō)，“我把金環(huán)扔在火中，這牛犢便出來(lái)了?！?參出卅2：1-7；21-24)無(wú)疑他是精心地造了一個(gè)模子，才造出這牛犢。然而造偶象的人，編造如此謊言的人，竟是神的大祭司亞倫。

米利暗因向神發(fā)怨言抵擋神所指派的領(lǐng)袖而長(zhǎng)了大麻瘋。約書(shū)亞未能完全趕逐應(yīng)許之地的迦南人，因此，為可怕的宗教妥協(xié)開(kāi)了門(mén)，最終毀滅了以色列人?；樽髁嗽S多驚天動(dòng)地的事，卻造了以弗得成了以色列人的陷阱(士8：27)。

大衛(wèi)是“合神心意的人”，然而卻是一個(gè)犯奸淫的。他說(shuō)了一個(gè)人未曾想過(guò)的謊言，并設(shè)了間接殺人的計(jì)謀，那在神面前的確是殺人罪。

所羅門(mén)雖擁有一切，但到了晚年卻因他所愛(ài)的女人犯了拜偶象的罪。

以利亞是先知中最偉大的，但他在迦密山勝利之后卻陷入極深的失望中。雖然我們不能苛責(zé)他(圣經(jīng)中的現(xiàn)實(shí)主義在此對(duì)我們有所幫助)，但我們不能不稱他的心態(tài)為失望的。

在新約中，彼得是一個(gè)有大能力的人，但他的弱點(diǎn)也不小。當(dāng)他來(lái)到安提阿時(shí)，不肯同外邦基督徒吃喝，保羅起來(lái)當(dāng)面責(zé)備他。彼得在主復(fù)活與五旬節(jié)前是個(gè)妥協(xié)的人。

二、圣經(jīng)的原則

看了神仆的弱點(diǎn)之后，叫我們想到幾項(xiàng)圣經(jīng)中的原則。

第一，所有的人，甚至最好的人，都需要得救。這并非是福音派的陳腔濫調(diào)，從圣經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)我們了解，縱然一個(gè)人是個(gè)大好人，顯出是按神形象所造的證據(jù)(為此我們感謝神)，但他還是個(gè)罪人，需要得救。

使徒保羅了解亞伯拉罕與大衛(wèi)為最佳的例證：“如此說(shuō)來(lái)，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體

得了什么呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可夸的；只是在神面前并無(wú)可夸。經(jīng)上說(shuō)什么呢?說(shuō)，‘亞伯拉罕信神這就算為他的義。’作工的得工價(jià)，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛(wèi)稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說(shuō)，‘得赦免其過(guò)，遮蓋其罪的，這人是有福的??。，”(羅4：1-7)

大衛(wèi)與亞伯拉罕都了解，不只別人需要得救，他們自己也需要得救。

第二，神在眾人中斥責(zé)罪，就是在他所指派的領(lǐng)袖身上也不會(huì)疏忽。然而人卻不會(huì)這樣作。當(dāng)一個(gè)人有大權(quán)柄時(shí)，無(wú)人敢指摘他，這是人生的一項(xiàng)事實(shí)。

但圣經(jīng)的看法卻與此不同。在神面前眾人都一律平等。就是神百姓的首領(lǐng)犯了罪，神也照樣責(zé)備他(現(xiàn)在教會(huì)中作領(lǐng)袖的，就是作了錯(cuò)事，說(shuō)了錯(cuò)話，若是有人予以指正，就馬上惹起擁護(hù)者的反對(duì)，一味盲從，真是可憐)。當(dāng)撒拉說(shuō)，“我沒(méi)有笑”時(shí)，神明確地說(shuō)，“不然，你實(shí)在笑了。”因?yàn)槟ξ髟谀蔷o要關(guān)頭發(fā)了怒，所以未能進(jìn)入應(yīng)許美地。亞倫目睹化為粉末的金牛犢被散在水中，或許同百姓一同喝了那水。米利暗一時(shí)長(zhǎng)了大麻瘋必須被關(guān)在營(yíng)外。

神也沒(méi)有忽視大衛(wèi)的罪。雖然世界上的人都贊成明哲保身，不要自找麻煩，但是先知拿單，在神的指引之下，的確找了麻煩，當(dāng)他面對(duì)大衛(wèi)時(shí)，他說(shuō)，“你就是那人”。保羅在圣靈的領(lǐng)導(dǎo)下，也對(duì)彼得說(shuō)，“你錯(cuò)了”(參看加2：11-22)。

詩(shī)篇卅二篇是一悔改的詩(shī)篇，我們看見(jiàn)神責(zé)備大衛(wèi)。在大衛(wèi)愛(ài)神向神傾心吐意之后，神回應(yīng)說(shuō)，“我要教導(dǎo)你，指示你當(dāng)行的路，我要定晴在你身上勸戒你。你不可象那無(wú)知的騾馬，必用嚼環(huán)轡頭勒住他，不然，就不能馴服”(詩(shī)32：8-9)。換句話說(shuō)就是，“大衛(wèi)，你是個(gè)偉大的領(lǐng)袖，我要與你同在，但你不要象一頭無(wú)知的騾馬。”

圣經(jīng)的第三個(gè)原則就是領(lǐng)袖并不因犯罪而永遠(yuǎn)被拋棄不再被使用。神從起初就知道大衛(wèi)是個(gè)什么樣的人。當(dāng)大衛(wèi)在放羊時(shí)，神并未存任何幻想認(rèn)為他是個(gè)完全人，召他來(lái)作神的工。大衛(wèi)的罪并未使神張惶失措。神是有主權(quán)的神，他從未感到不知所以。當(dāng)他揀選人作領(lǐng)袖的時(shí)候，他知道人是誰(shuí)，作神工作的人并不是完全人。關(guān)于人，神并不存理想主義的態(tài)度。

在這些信心偉人悔改之后，他們還繼續(xù)當(dāng)領(lǐng)袖。約翰告訴所有的基督徒(當(dāng)然包括作領(lǐng)袖的在內(nèi))，“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義”(約壹1：9)如果我們承認(rèn)我們是罪人，并不偽裝我們是圣者，并且如果我們認(rèn)自己的罪，那么我們的罪必蒙赦免。所以我們?nèi)粽J(rèn)了罪，悔改之后神就與我們同行，這包括領(lǐng)袖在內(nèi)。

詩(shī)篇卅二篇就表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而且保羅在羅馬書(shū)四章中表明大衛(wèi)了解救恩時(shí)加以引用說(shuō)：“得赦免其過(guò)、遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心里沒(méi)有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的?！?詩(shī)32：1-2)大衛(wèi)的沉默是一種特別的沉默，是一種想遮蓋其罪的沉默，這時(shí)神的手加在他身上。但當(dāng)他悔改時(shí)，神的手就拿開(kāi)了?！拔蚁蚨[陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說(shuō)，我要向耶和華承認(rèn)我的過(guò)犯，禰就赦免我的過(guò)犯。為此，凡虔誠(chéng)人，都當(dāng)趁你可尋找的時(shí)候禱告禰，大水泛濫的時(shí)候，必不能到他那里”(詩(shī)32：5-6)。這并不是理想主義；這是以罪、懲罪、認(rèn)罪、恢復(fù)的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的。這里我們所著重指出的是：神要對(duì)付領(lǐng)袖的罪，但在他們悔改之后，神仍要他們繼續(xù)作領(lǐng)袖。

三、領(lǐng)袖應(yīng)有的態(tài)度

圣經(jīng)對(duì)領(lǐng)袖的現(xiàn)實(shí)觀念所提出的幾點(diǎn)原則，應(yīng)該影響我們作領(lǐng)袖的，以及被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度。

不拘一個(gè)基督徒占有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)地位——他的領(lǐng)導(dǎo)地位使他在基督教界名馳遐邇也好，或是在自己家中作自己妻子兒女的領(lǐng)袖也好，或作主日學(xué)的老師也好——他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的態(tài)度是非常重要的，并非他蒙召的大小。

有許多基督徒對(duì)于擔(dān)任教會(huì)工作裹足不前(不拘大事小事)，因?yàn)榭峙聦?lái)犯罪。假如一個(gè)人存心去犯罪，那就又另當(dāng)別論。但如果他心里怕將來(lái)會(huì)犯罪，他應(yīng)當(dāng)記得神對(duì)任何他所選召來(lái)作領(lǐng)袖的人決不存理想的觀念。神對(duì)每個(gè)人知之甚詳。雖然我們不敢對(duì)罪加以輕忽，特別是當(dāng)教會(huì)中領(lǐng)袖犯罪時(shí)，我們必強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)大安慰：神決不對(duì)人有過(guò)份的要求，他知道人的一切。神召人就是根據(jù)他本來(lái)的面目，好讓基督藉他結(jié)果子。

那末當(dāng)基督徒作領(lǐng)袖時(shí)，不拘大小，若犯了罪他應(yīng)存什么心態(tài)呢?起碼要謙卑，最好聽(tīng)取別人的勸告。彼得明顯聽(tīng)取了保羅的指正。這并不是說(shuō)基督徒應(yīng)當(dāng)接受任何人的批評(píng)，但他應(yīng)該找時(shí)間仔細(xì)思想，并安靜地在神面前為每一個(gè)批評(píng)禱告。

第二，當(dāng)基督徒領(lǐng)袖犯罪時(shí)，他必須承受懲戒。基督徒領(lǐng)袖也要同其他信徒一樣過(guò)基督徒的生活。神并不偏待人，也不受人賄賂。所有他的兒女他都一視同仁。就是有人為主工作每天十八個(gè)小時(shí)，他若犯了罪，神照樣懲戒他。當(dāng)神懲戒他的時(shí)候，他不該向神發(fā)怨言。神對(duì)基督徒領(lǐng)袖犯罪非常認(rèn)真。

第三，基督徒領(lǐng)袖不能因?yàn)樗穷I(lǐng)袖，就認(rèn)為約翰壹書(shū)一章9節(jié)以及圣經(jīng)別處所說(shuō)的與他無(wú)關(guān)，沒(méi)有解決罪的方法。其實(shí)，象別人一樣，他能悔改。他更應(yīng)當(dāng)十二萬(wàn)分火急的悔改。例如：牧師、長(zhǎng)老、教師、作領(lǐng)袖的犯了罪，必須趕快悔改，否則，不但他自己受虧損，就是主的工作也要受虧損。如果我們作領(lǐng)袖的犯了罪，要趕快悔改認(rèn)罪。

在以上我們所檢討的圣徒生活中，有些人并未火速悔改，主的工作受了虧損。掃羅根本沒(méi)有悔改，于是他被主丟棄，他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則毀于一旦。

四、被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的態(tài)度

圣經(jīng)中的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)教會(huì)中的領(lǐng)袖與一般信徒都有些啟示，而且這些啟示不拘我們遵循已故的人或是現(xiàn)今仍活著的。頭一個(gè)原則，就是不要把基督徒領(lǐng)袖看的太高；不要把他們當(dāng)作偶象來(lái)崇拜。如果這樣作的話，早晚你會(huì)在他們身上發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他們并不完全時(shí)，你就會(huì)遠(yuǎn)離他們。

比方我們讀戴德生或其他偉人的傳記，有人寫(xiě)出他們的弱點(diǎn)，于是我們就把他們的傳記棄之如敝屣。這樣我們就未免有點(diǎn)太羅曼蒂克，不明白有關(guān)罪的教義。我們不應(yīng)該站在拜偶象或藐視人的兩個(gè)極端。如果我們把一個(gè)人恭敬得太高，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他的弱點(diǎn)，我們的傾向就是否認(rèn)那人的任何價(jià)值。但這是不對(duì)的。圣經(jīng)并不是理想主義的，因此我們也不可太理想化。我們雖然不小看罪，但我們除了神以外，不從任何人身上期盼完全。

我們?yōu)榛钪幕酵筋I(lǐng)袖還能有所效勞，對(duì)那些死去的領(lǐng)袖就愛(ài)莫能助。有一件事，當(dāng)基督徒領(lǐng)袖認(rèn)罪時(shí)，他可以因愛(ài)心而重得復(fù)興。罪就是罪，犯罪的人必須受到懲戒。但悔改的領(lǐng)袖必須得到我們的愛(ài)護(hù)。

得赦免后要受審判的最好例證就是在哥林多教會(huì)中所發(fā)生的事。保羅在哥林多前書(shū)中對(duì)信徒如此說(shuō)：“風(fēng)聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒(méi)有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，并不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那里，心卻在你們那里，好象我親自與你們同在，已經(jīng)判斷了行這事的人，就是你們聚會(huì)的時(shí)候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，并用我們主耶穌的權(quán)能，要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救?！?林前5：1-5)不拘是領(lǐng)袖或是一般平信徒，若是犯了眾目昭彰，人所共知的罪，都要受到審判。

假如我們忘記了保羅在哥林多后書(shū)所寫(xiě)有關(guān)犯罪受審判之后的情形，那末對(duì)圣經(jīng)的教訓(xùn)就算還沒(méi)有把握到：“這樣的人，受了眾人的責(zé)罰，也就夠了。倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過(guò)，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅(jiān)定不移的愛(ài)心來(lái)”(林后2：6-8)。要向此人表顯出愛(ài)的本身，如此才完全了圣經(jīng)的平衡。經(jīng)文說(shuō)“顯出堅(jiān)定不移的愛(ài)心”，這意思不只是堅(jiān)定你對(duì)他的愛(ài)心。罪必須受責(zé)罰，但是罪受了責(zé)罰，如果我們不向他表顯愛(ài)，我們也就成了罪人。

最后，我們必須為我們教會(huì)的領(lǐng)袖禱告。在我們的理想里，我們把他們抬的太高，幾乎成了偶象。他們不再是普通人，乃成了一個(gè)象征。我們不能想象他們也是個(gè)罪人，但這是不公允的。

作領(lǐng)袖的并未改變他屬人的本性。我們必須了解我們的領(lǐng)袖也是人，要為他們禱告，正如保羅要求帖撤羅尼迦人為他禱告—樣：“弟兄門(mén)，我還有話說(shuō)，請(qǐng)你們?yōu)槲覀兌\告，好叫主的道快快行開(kāi)，得著榮耀”(帖后3：1)。我們有義務(wù)為那些曾經(jīng)幫助我們的人禱告。

當(dāng)我們綜覽了圣經(jīng)中這些人的弱點(diǎn)后，我們就不會(huì)把人當(dāng)作偶象，繼而又不理他們。我們不可忘記所有的基督徒無(wú)論男女，都是罪人，在我們的生活中有許多得勝的經(jīng)歷，然而卻還是個(gè)罪人，直等到耶穌再來(lái)，身體得贖的日子。根本沒(méi)有任何人不需要禱告的。假如一個(gè)神的仆人跌倒了，那末我頭一個(gè)要問(wèn)的問(wèn)題是：“我有否分擔(dān)他的重?fù)?dān)?尤其是我是否把他當(dāng)作偶象或是個(gè)宗教的象征?或者我是否拿他當(dāng)人(不是神)來(lái)為他禱告?”。

第五篇：為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)佛教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教

為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)佛教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷堅(jiān)定佛教界與黨和政府在思想同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行為主要內(nèi)容的“同心”思想，引導(dǎo)佛教界人士自覺(jué)圍繞黨和政府的中心工作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，保持社會(huì)穩(wěn)定，為建設(shè)富裕和諧幸福的新惠農(nóng)營(yíng)造祥和的社會(huì)氛圍，按照惠農(nóng)區(qū)區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部、民族宗教事務(wù)局的統(tǒng)一部署，惠農(nóng)區(qū)佛教界決定自2012年2月至8月，在全區(qū)開(kāi)展“同心同行促和諧”教育實(shí)踐活動(dòng)，具體活動(dòng)實(shí)施方案如下。

一、指導(dǎo)思想及目標(biāo)任務(wù)

堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的宗教工作基礎(chǔ)方針，落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，以凝聚共識(shí)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)和諧為目標(biāo)，以同心同行為主題，以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為主線，通過(guò)在佛教界開(kāi)展“同心同行促和諧”教育實(shí)踐活動(dòng)，著力強(qiáng)化依法管現(xiàn)，充分發(fā)揮佛教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文化繁榮中的積極作用，不斷擴(kuò)大教育實(shí)踐活動(dòng)的覆蓋面和影響力，最大程度實(shí)踐“同心” 思想理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，推進(jìn)佛教領(lǐng)域持續(xù)和諧穩(wěn)定，努力為建設(shè)富裕和諧幸福的新惠農(nóng)做出宗教界積極地貢獻(xiàn)。

二、活動(dòng)基本原則

1、堅(jiān)持服務(wù)大局。要緊扣市委市政府、惠農(nóng)區(qū)區(qū)委、區(qū)政府的決策部署，明確活動(dòng)重點(diǎn)，發(fā)揮積極作用，確保教育實(shí)踐活動(dòng)始終與黨和政府的中心工作同步，於經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同行，做到全方位、立體化、有作為。

2、堅(jiān)持體現(xiàn)特色。要立足佛教特點(diǎn)，發(fā)揮佛教文化和諧資源，找準(zhǔn)開(kāi)展“同心同行促和諧”的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，彰顯特色，深化內(nèi)涵。

3、堅(jiān)持面向?qū)嶋H。要緊密結(jié)合實(shí)際，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，既要將教育實(shí)踐活動(dòng)作為對(duì)佛教界人士進(jìn)行深化“同心”思想教育的重要載體，也要作為推動(dòng)佛教工作健康發(fā)展的重要引領(lǐng)。

4、堅(jiān)持注重實(shí)效。扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，真正把活動(dòng)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處、取得實(shí)效、形成聲勢(shì)。

三、活動(dòng)重點(diǎn)內(nèi)容

1、“同心同行促和諧”主題教育的內(nèi)涵。深入開(kāi)展熱愛(ài)偉大祖國(guó)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)宗教和諧，弘揚(yáng)優(yōu)秀佛教文化、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念等方面的學(xué)習(xí)教育，不斷增強(qiáng)佛教界人士的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和法律意識(shí)，牢固樹(shù)立依法開(kāi)展佛教活動(dòng)的理念，堅(jiān)定不移地走獨(dú)立自主自辦的道路，堅(jiān)決打擊一切利用佛教從事非法活動(dòng)的邪教勢(shì)力，深入持久地開(kāi)展愛(ài)國(guó)愛(ài)教愛(ài)社會(huì)主義的宣傳教育。

2、“同心同行促和諧”的生動(dòng)實(shí)踐。圍繞“同心同行促和諧”這個(gè)主題，扎實(shí)開(kāi)展“和諧寺院”的創(chuàng)建和“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)，推動(dòng)黨的宗教方針政策貫徹落實(shí)，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)佛教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和諧相融、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極投身于建設(shè)富裕和諧幸福的新惠農(nóng)的偉大實(shí)踐，努力在同心同行促和諧、凝心聚力促發(fā)展的道路上邁開(kāi)新步伐作出新貢獻(xiàn)。

3、同心同行促和諧”的宣傳引導(dǎo)。引導(dǎo)佛教界人士正確認(rèn)識(shí)基本國(guó)情、區(qū)情、市情和惠農(nóng)區(qū)情。廣泛宣傳中央、自治區(qū)、市委、政府和區(qū)委、區(qū)政府關(guān)于“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和總體要求，大力宣傳惠農(nóng)區(qū)第三次黨代會(huì)和“兩會(huì)”精神，不斷激發(fā)佛教界人士的發(fā)展意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到區(qū)委、政府的決策部署上來(lái)，努力把廣大信教群眾的力量引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展、深入開(kāi)展在轄區(qū)為移民朋友送溫暖活動(dòng)。

四、活動(dòng)范圍和方式

1、教育活動(dòng)范圍：全區(qū)佛教界人士及廣大信教群眾，重點(diǎn)是佛教活動(dòng)場(chǎng)所教職人員和管理人員。

2、活動(dòng)方式：這次教育實(shí)踐活動(dòng)按照全區(qū)的統(tǒng)一安排部署，采取指導(dǎo)協(xié)調(diào)的方式進(jìn)行，具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)主要場(chǎng)所的教育實(shí)踐活動(dòng)。

五、活動(dòng)實(shí)施階段

教育實(shí)踐活動(dòng)從2012年2月28日開(kāi)始8月31日結(jié)束，分“啟動(dòng)動(dòng)員、學(xué)習(xí)提高、排查矛盾、創(chuàng)建提升、鞏固總結(jié)”五個(gè)階段。

1、啟動(dòng)動(dòng)員階段（2月28日至3月8日)。結(jié)合實(shí)際，制定教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案，召開(kāi)動(dòng)員會(huì)議，集中部署，廣泛發(fā)動(dòng)，明確教育實(shí)踐活動(dòng)的方法步驟，提出具休要求。

2、學(xué)習(xí)提高階段（3月4日至3月31日）。圍繞開(kāi)展“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動(dòng)，組織佛教界人士認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的民族政策、宗教政策、《宗教事務(wù)條例》、民族團(tuán)結(jié)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系及有關(guān)法律法規(guī)等內(nèi)容，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和心得體會(huì)。全面提高佛教界人士的思想政治素質(zhì)。挖掘佛教和諧文化，推進(jìn)佛教文化建設(shè)。圍繞愛(ài)國(guó)愛(ài)教，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育，通過(guò)組織召開(kāi)座談交流會(huì)，引導(dǎo)參與“同心同行促和諧”研討會(huì)、征文活動(dòng)、展板、演講比賽、歌頌比賽等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)佛教界人士的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法豐意識(shí)，在佛教界形成學(xué)法、知法、守法、用法的良好氛圍。

3、排查矛盾階段（4月1日至5月31日）。妥善處理佛教領(lǐng)域的敏感問(wèn)題和突發(fā)事件。集中開(kāi)展依法治理非法傳教專項(xiàng)整治活動(dòng)，加強(qiáng)佛教活動(dòng)依法治理，嚴(yán)厲打擊非法宗教活動(dòng)和組織，堅(jiān)決抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，切實(shí)維護(hù)佛教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。深入開(kāi)庭佛教活動(dòng)場(chǎng)所“安全年”活動(dòng)，集中力量對(duì)佛教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行安全大檢查，排查處置各類安全隱患，進(jìn)一步完善安全防范等規(guī)章制度，配置相關(guān)設(shè)施，落實(shí)防火、防盜等安全責(zé)任，全面推進(jìn)“平安寺院”建設(shè)。深入開(kāi)展自查自糾活動(dòng)，組織宗教界人士全面查找在思想教育、學(xué)修養(yǎng)、教務(wù)管理、自身建設(shè)等方面問(wèn)題。認(rèn)真制定整改方案，逐步改進(jìn)提高。

4、創(chuàng)建提升階段(6月1日至7月31日)。深入開(kāi)展“和諧寺院”創(chuàng)建活動(dòng)，按照“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、知法守法、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、活動(dòng)有序、教風(fēng)端正、管理規(guī)范、安全整潔、服務(wù)社會(huì)”的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升創(chuàng)建層次，拓寬創(chuàng)建領(lǐng)域，依法規(guī)范對(duì)宗教事務(wù)管理，建立健全各佛教活動(dòng)場(chǎng)所的活動(dòng)管理、財(cái)務(wù)管理、人員管理和組織管理等規(guī)章制度，提高佛教活動(dòng)場(chǎng)所和佛教界人士自我教育、自我管理、自我提高的能力和水平，推進(jìn)佛教活動(dòng)場(chǎng)所民主化、規(guī)范化、法制化管理，促進(jìn)佛教關(guān)系和諧融治，保持佛教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定。大力開(kāi)展佛教活動(dòng)場(chǎng)所環(huán)境綜合整治，組織佛教界人士和廣大信教群眾政治寺容寺貌，美化周邊環(huán)境，參與生態(tài)建設(shè)和創(chuàng)建全國(guó)文明城市的活動(dòng)之中。繼續(xù)推進(jìn)愛(ài)國(guó)愛(ài)教教育展覽室建設(shè)。

六、總體要求

1、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在佛教界開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)凝聚共識(shí)、共促和諧、服務(wù)發(fā)展的重大舉措。全體佛教僧、尼要高度重視，充分認(rèn)識(shí)在佛教界開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，突出活動(dòng)重點(diǎn)，狠抓工作落實(shí)，確?；顒?dòng)有序推進(jìn)。為加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立惠農(nóng)區(qū)佛教界教育實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，釋湛法法師擔(dān)任組長(zhǎng)，釋永軒法師擔(dān)任副組長(zhǎng)，辦公室設(shè)在銀善寺寺務(wù)辦公室。各位法師明確工作責(zé)任，精心組織實(shí)施，扎實(shí)有效推進(jìn)，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

2、深入宣傳，營(yíng)造氛圍。擴(kuò)大教育實(shí)踐活動(dòng)的知曉面和參與度，充分利用展板信息等各種方式加大對(duì)教育 實(shí)踐活動(dòng)的宣傳報(bào)道，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大佛教界人士參與教育實(shí)踐活動(dòng)的積極性，切實(shí)在全區(qū)佛教界人士和，廣大信教群眾中營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)教、同心同行、促進(jìn)和諧的濃郁氛圍。

3、明確主體，發(fā)揮作用。充分發(fā)揮佛教界人士的主體作用，進(jìn)一步深化思想認(rèn)識(shí)，細(xì)化目標(biāo)任務(wù)，強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，不斷激發(fā)宗教界人士同心同行促和諧、凝心聚力促發(fā)展的熱情，確保教育實(shí)踐活動(dòng)安排得當(dāng)、目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、推進(jìn)有序、效果明顯。

4、強(qiáng)化指導(dǎo)，務(wù)求實(shí)效。各寺院要加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)與督促，定期進(jìn)行督促檢查，研究解決遇到的新情況、新問(wèn)題、注意發(fā)現(xiàn)并總結(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)中的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，在全區(qū)佛教界進(jìn)行全面總結(jié)推廣，以此推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)有序、高效開(kāi)展，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得和實(shí)實(shí)在在的社會(huì)效果。