第一篇：歷代書法論文選之懷素

1、懷素與鄔彤為兄弟，常從彤受筆法。彤曰：“張長史私謂彤曰：‘孤蓬自振，驚沙坐飛，余自是得奇怪’草圣盡于此矣?！鳖佌媲湓唬骸皫熞嘤凶缘煤?？”素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然?！闭媲湓唬汉稳缥萋┖?？”素起，握公手曰：“得之矣?！保ā稓v代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版 第283頁陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》）

2、“釋懷素字藏真，長沙人也，自云得草書三昧。始其臨學(xué)勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。嘗觀夏云隨風(fēng)變化,頓有所悟, 遂至妙絕, 如壯士拔劍, 神采動人。顏公嘗有書云：昔張長史之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，仆實謂之狂僧，以狂繼顛，孰為不可耶？其為名流推于如此。后又懷仁者，居長安洪福寺，摹集右軍，頗見精熟，其徒有胡英效之，亦以書勒石。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版 第331頁朱長文《敘書斷》）

3、余寓居開元寺夕怡思堂．坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復(fù)如醉時書也。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版 第356頁黃庭堅《論書》）

4、學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽制為用，二者不可缺一。若專事一偏，便非至論，如魯公之沉著，何嘗不嘉，懷素之飛動，多有意趣。世之小子謂魯公不如懷素,是東坡所謂“嘗夢見王右軍腳汗氣”耶!（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版 第496頁解縉《春雨雜述》）

5、奈自懷素，降及大年,變亂古雅之度,競為詭厲之形。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第521頁項穆《書法雅言》）

6、釋氏懷素流從伯英，援毫大似驚蜿，圓轉(zhuǎn)牽掣則甚詭禿矣。此草行之三變也。書變?nèi)魻?，豈徒文兵云哉。大抵不變者，情拘于守正；好變者，意刻于探 奇。正奇既分為二，書法自醇入漓矣。然質(zhì)樸端重以為正，剽急駭動以為奇，非正奇之妙用也。世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇。豈知奇不必求，久之自至者哉！假使雅好之士，留神翰墨，窮搜博究，月習(xí)歲勤，分布條理，諳練于胸襟。運用抑揚，精熟于心手，自然意先筆后，妙逸忘情，墨灑神凝，從容中道。此乃天然之 巧，自得之能，猶夫西子、毛嬙，天姿國色，不施粉黛，輝光動人矣。何事求奇于意外之筆，后垂超世之聲哉?。ā稓v代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第526頁項穆《書法雅言》）

7、唐之諸賢，雖各成家，然有一手而獨擅一二長者，有多能而反拙一二體者。臨學(xué)之 士，貴擇善而從焉。陸柬之得法于世南，晚擅出藍(lán)之譽(yù)。予嘗見其所書蘭亭詩，無一筆不出右軍，第少飄逸和暢之妙爾。張伯高世目為顛，然其見擔(dān)夫爭道，聞鼓吹、觀舞劍而知筆意，固非常人也。其真書絕有繩墨，草字奇幻百出，不逾規(guī)矩，乃伯英之亞，懷素豈能及哉！米芾乃誚其變亂古法，驚諸凡夫，何其苛于責(zé)人而昏于自反 耶！顏清臣雖以真楷知名，實過厚重。若其行真如鹿脯帖，行草如爭坐、祭侄帖，又舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也。獨其自敘一帖，粗魯詭異，且過郁濁，酷非平日意態(tài)。米芾乃獨仿之，亦好奇之病爾。唐書雖有三變，虞、褚之真與行草，陸、李之行真，魯公之行草，率更之真書，長史之飛草，所謂出類拔萃，固非隨波逐流者也。懷素圣母、藏真亦多合作，大字千文則秾肆矣，小字千文太平淡矣。世傳自敘帖殊過枯誕，不足法也。主善以為師，寧非步王之階梯哉！（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第527頁項穆《書法雅言》）

8、逸少一出，會通古今，書法集成，?？?大定。自是而下，優(yōu)劣互差。試舉顯名今世、遺跡僅存者，拔其美善，指其瑕疵，庶取舍既明，則趨向可定矣。智永、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽詢 得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得其密厚之貌，庭堅得其提衄之法，趙孟得其溫雅之態(tài)，然蔡過乎模重，趙 專乎妍媚，魯直雖知執(zhí)筆，而伸腳掛手，體格掃地矣。蘇軾獨宗顏、李，米芾復(fù)兼褚、張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當(dāng)令掩口。米若風(fēng)流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。數(shù)君之外，無暇詳論也。擇長而師之，所短而改之，在臨池之士玄鑒之精爾。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第533頁項穆《書法雅言》）

9、漢興有草書。徐鍇謂張竝作草，竝草在漢興之后無疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始暢。張伯英又從而變之。王逸少力兼眾美，會成一家，號為[書圣]。王大令得逸少之遺，每作草，行首之字，往往續(xù)前行之末，使血脈貫通，后人稱為[一筆書]，自伯英始也。衛(wèi)瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后張顛、懷素，皆稱[草圣]。顛喜肥，素喜瘦；肥勁難，務(wù)使肥瘦得宜、骨肉相間，如印泥、畫沙，起伏隨勢。筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書時用側(cè)鋒而神奇出焉。逸少嘗云：作草令其筆開，自然勁健，縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)促，懸管聚鋒，柔號外拖。左為外拓，右為內(nèi)伏。內(nèi)伏有度，始為藏鋒。若筆盡墨枯，又須接鋒以取興，無常則也。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第571頁宋曹《書法約言》）

10、歐、褚真書參八分。智永、虞世南、顏魯公書折作轉(zhuǎn)筆,又間參篆籀。懷素草參篆箍。右軍草書轉(zhuǎn)多折筆,又間參八分。于此見體格多變,宗尚難拘。（《歷代書法論文選》，上海 書畫出版社1979年版

第580頁梁巘《評書帖》）

11、余謂大令草書雖極力奔放，而仍不失清遠(yuǎn)之韻。伯高、藏真筆力雖雄，清韻已失，學(xué)之者愈似而愈離。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第592頁吳德旋《初月樓論書隨筆》）

12、唐人草法，推張長史、錢醉僧、楊少師三家。長史書源虞、陸，故醉僧以為洛下遇顏尙書，自言受筆於長史，聞斯八法，若有所得。世所傳《肚痛》、《春草》《東明》、《秋寒》諸帖，皆非眞跡。惟《千文》殘本二百餘字，伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，挫如泉流，上接永興，下開魯郡，是為草隸。醉僧所傳大、小《千文》亦是偽物，惟《圣母》、《律公》，導(dǎo)源篆籀，渾雄鷙健，是為草篆。少師《韭花》、《起居法》，皆出仿寫，至《大仙帖》，逆入平出，歩步崛強(qiáng)，有猿騰蠖屈之勢，周、隋分書之一變，是為草分。其餘如《屏風(fēng)》、《書譜》、《絶交》諸帖，雖俱托體山陰，止成藁行而已。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第654--655頁包世臣《藝舟雙楫》）

13、醉僧藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn),瘦硬通神,而衄墨挫毫,不無碎缺。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第671頁包世臣《藝舟雙楫》）

14、懷素自述草書所得,謂觀夏云多奇峰,嘗師之。然則學(xué)草者徑師奇峰可乎?曰:不可。蓋奇峰有定質(zhì),不若夏云之奇峰無定質(zhì)也。（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第690頁劉熙載《藝概》）

15、張長史書悲喜雙用,懷素書悲喜雙遣。旭、素書可謂謹(jǐn)嚴(yán)之極?；蛞詾轭嵖穸鴮W(xué)之,與宋向氏學(xué)盜何異?旭、素必謂之曰:若失顛狂之道至此乎?（《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版

第704頁劉熙載《藝概》）

16、釋懷素授毫掣電，隨身萬變。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第35頁呂總《續(xù)書評》）

17、懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠(yuǎn)觀前人之奇跡，所見甚淺。遂擔(dān)笈杖錫，西游上國，謁見當(dāng)代名公。錯綜其事。遺編絕簡，往往遇之。豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以為怪焉。顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩，故敘之曰：“開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草圣，積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，睹其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。兼好事者，同作歌以贊之，動盈卷軸。夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模（模 字誤）楷精法詳，特為真正。真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以筆法，資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無成。追思一言，何可復(fù)得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書此，以冠諸篇首。”其后繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂?！北R員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰?！蓖跤乐葭咴唬骸昂筹嬎晨萏伲瑝咽堪紊缴靹盆F?！敝焯幨窟b云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走?！睌C(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可?！睆埞衷疲骸盎劫R老粗知名，吳郡張顛曾不易?！痹S御史瑝云：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！贝饔肥鍌愒疲骸靶氖窒鄮焺蒉D(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知?！闭Z疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字?！贝鞴衷疲骸榜Y毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及?！蹦坑蘖?，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩云：“遠(yuǎn)錫無前侶，孤云寄太虛?？駚磔p世界，醉里得真如。”皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。時大歷丁巳冬十月廿有八日。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第39--40頁《唐人論書》）

18、長史筆勢，其妙入神，豈俗物可近哉 ? 懷素處其側(cè)，直有仆奴之態(tài)，況他人所可擬議。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第51頁蔡襄《論書》）

19、草書以精神為主，傳模既已失真，又恐流傳分布，不見行筆次序爾。要之骨肉俱無，安可語精神邪？所以懐素字闕肉多，當(dāng)時固已調(diào)之云：“憨肥和尚”豈能作清勁字？是后稍就瘦硬，蓋亦非其故步矣?！栋蠎阉靥罚ù逘柶骄帯稓v代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第77--78頁李之儀《姑溪居士論書》）

20、峻拔一角，潛虛半股，此于書法其體裁當(dāng)如此矣。至于分若抵背，含如并目，以側(cè)映斜，以科附曲，然后成書，而有人于此蓋盡之也。魯公于書，其過人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子。嘗問懷素折釵股何如屋漏水，曰老賊盡之矣。前人于其隱處亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二體又在八法六體之處，乃知書一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此體者也。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第126--127頁董逌 《廣川書跋·魯公祭侄文》）

21,、書法相傳至張顛后，魯公顏真卿得盡于楷；懷素得盡于草。（懷素七帖）懷素別本六帖，筆力險絕，而法度盡應(yīng)，比他書若異。蓋古人于用筆時，一法不立，故眾技隨至，而于見空時得無字相，此其不落世檢而天度自全也。世人方將捉三寸柔毫，藉之緹油，心量形 象，而暗度遠(yuǎn)近疏密，隨步武之后，躡其遺塵，豈復(fù)有全書者邪？（懷素七帖）懷素似不許右軍得名太過，謂‘漢家聚兵楚無人也’，其與阮籍言‘世無英雄，遂使豎子成名’氣也略等矣。（懷素洪州詩）懷素于書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)。（北亭草筆）（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第132--134頁董逌 《廣川書跋》）

22、亞棲自謂飛鳥出林，驚蛇入草；懷素得古釵腳；魯公得屋漏痕。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第150--151頁沈作喆 《論書》）

23、張長史、懷素、高閑皆名善草書。長史顛逸。時出法度之外懷素守法。特多古意。高閑用筆粗。十得六七耳。至山谷乃大壞。不可復(fù)理。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第229頁 《元人論書》）

24、此帖在文忠公家，又已見《集古錄》，不知米顛何由未見？陜刻今盛行于世，跋語不言字畫同，應(yīng)別是一本。素師雖有鐵腕力，然不脫緇流氣，筆法亦太近今。周公瑕謂不讓《衰冊文》，恐未然。河南游夏比肩，師則蘇、張輩耳，無但品格殊，地位亦懸絕。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第241頁孫鑛 《書畫跋跋》）

25、素師《千文》今世存者尚多，想其在日，所書固不少，然其筆法只是狂勁，故易偽作，以乏醖藉耳11。此帖據(jù)拔似亦疑其偽，然偽亦有佳有不佳。楊二山太宰雅好書畫，每向飛鳧人曰12：“有假者持來，我買，真跡價重，我不能買?！比煌嗟眉颜?。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第241頁孫鑛 《書畫跋跋》）

26、懷素《千文》作小行草，號《千金帖》貴在藏鋒而少飛動之勢。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第304頁孫鑛 《書畫跋跋》）

27、花溪云：家弟敬思所藏懷素《自敘》墨跡，蘇才翁補(bǔ)其前九行者，今歸商丘宋氏矣。懷素自敘，宋時如錢穆父、蘇子由輩皆極其推崇，黃山谷以魚箋臨摹數(shù)本，自是非常之跡。今余所見明時刻本，雖頗秀潤，而不免稚氣，全與藏真諸帖不同。豈即山谷臨本，而又出惡手所刻者耶？懷素書，雖頓挫太過，然于王氏父子筆意實有所得。學(xué)書者不從此入門，便恐意思錯用，到老無成。然自敘千字都被后人刻壞，須看藏真律公帖，方是李廣射石手段。宋人如歐陽、蔡、蘇、黃，皆極推顏太師，而藏真則惟魯直晚年師之，歐、蘇皆不喜，而蘇則比之周越。不知藏真精拔處勝太師遠(yuǎn)甚，不得以其抱腳唱賊而忽之也。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第511--512頁楊賓《大瓢偶筆· 論僧懷素書》）

28、懷素草書以小字《千文》為最 , 以其用力謹(jǐn)嚴(yán) , 猶不失晉人尺度。次則《藏真》、《律公》三帖 , 飛動瘦勁 , 天真爛然 , 雖少縱于《千文》 , 然謹(jǐn)嚴(yán)之意故在 , 態(tài)正不乏。至于《自敘》則縱矣 , 游絲連綿 , 亦少頓折 , 遂出《藏真》、《律公》之下，然筆瘦神清，狂縱中肅有括之意。下逮《圣母》，雖規(guī)模大令，故饒姿態(tài)，而體肥筆圓，失其清迥故步。外此，今世所傳《苦筍》真跡，亦當(dāng)在《藏真》《律公》之間。余皆不足道矣。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第626頁王澍《竹云題跋》）

29、素師書法出自大令，而縱佚過之，要其過處，既是不足處，用意外張者，皆內(nèi)不足而以氣凌者也。蓋雖大令猶不能無憾，況下此者？此兩帖為素師平生合作，而藏真尤清矯拔俗，率以右軍之法雖不免如前所云要之，天馬行空游游裊裊，固是神奇可愛矣。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第626頁王澍《竹云題跋》）

30、米老論草書，張顛以下但可懸之酒肆。懷素稍加平淡，時代壓之，不能高古。此《藏真》、《律公》三帖于右軍皋味雖不免稍離，然縱逸中猶有嚴(yán)緊意，正自飛動可愛。素師勝張顛只此些子。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第658頁王澍《竹云題跋》）

31、懷素《草千文》，《停云館》刻本，墨跡藏焦山，寺僧又刻之，古勁純稚，自是真跡。焦山又有一本，稍圓潤，亦佳。至關(guān)中所刻大字《千文》，則惡道俗劣，真米元章所謂酒肆?xí)?。懷素《自敘帖》，此帖宋集帖多刻之，然纖弱狂怪，所見無一佳者。懷素《藏真律公帖》，石刻于關(guān)中，殊勁健。懷素《苦筍姑》，《治晉齋》刻之，有米友仁殿，高古超邁，足知煊赫一代端賴此種，恐頗魯公不能過之。余《鄰蘇園》刻之。懷素《圣母帖》，石刻亦在關(guān)中，頗回潤，無獷氣，然以視《藏真律公》，已邈不可追矣。（崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版

第736頁楊守敬《學(xué)書邇言》）

第二篇：歷代書法名家論書法

歷代書法名家論書法

東漢 蔡邕(蔡文姬之父)：

書者，散也。欲書先散懷抱，任情姿（恣）性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

（譯文：從事書法活動，要散淡心智。動筆之前，須心胸舒展，任憑性情恣意，繼而揮毫?xí)鴮?，若是被迫?yīng)事，即使用中山產(chǎn)的兔毫佳筆，也寫不出佳品來。在書寫之前，還要靜坐默思一番，將適意的構(gòu)想記憶在胸，言不出口，氣息平和，聚精會神，如同面對圣賢至尊，那就沒有寫不好的。作為書體的間架結(jié)構(gòu)，須賦予它多種的形態(tài)，譬如：猶如端坐行走，猶如飛翔舞動，猶如往來回轉(zhuǎn)，猶如俯臥騰起，猶如愁苦喜笑，有的猶如蟲食木葉，天然雕飾，有的如同利劍長矛，威風(fēng)凜凜，有的如同強(qiáng)弓硬箭，遒勁疾射，有的如同水火，澎湃燃燒，有的仿佛云煙迷霧，若隱若現(xiàn)，有的好比太陽月亮，光潔明媚。總之，在字體結(jié)構(gòu)的縱橫分布中，廣為汲取自然現(xiàn)象的美妙風(fēng)姿，方能稱為優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品。）

三國魏 鐘繇：

臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：“吾精思學(xué)書三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其用筆。若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之?！?/p>

（譯文：鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術(shù)，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間集中精力學(xué)習(xí)書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機(jī)會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習(xí)。晚上休息，就以被子作紙張，結(jié)果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。）

東晉 衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人，王羲之老師）：

凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。（譯文：大凡學(xué)寫字，先要學(xué)執(zhí)筆之法，如果作真書，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學(xué)書者先學(xué)大字，不得從小字開始。善于鑒賞的不善于寫，善于寫的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，并且合理地運用它。）

東晉 王羲之：

夫書，不貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。

(譯文：所以書法最重要的并不是寫得端正整齊給人安穩(wěn)的感覺。先是用筆,有的用筆是臥勢,有的是仰勢,有的筆畫互相依靠,有的筆畫是傾斜的,有的粗,有的細(xì),有的長,有的短.每寫一個字,可以如同刀刻出來的那樣,可以像鳥兒的頭那樣圓轉(zhuǎn),可以像隸書那樣鋪散,可以寫成八分書體;可以寫得到處留白,就像蟲咬過的樹葉,可以寫得頭大身細(xì),像水中的蝌蚪那樣;可以寫得蒼勁有力,像威武的壯士佩帶著寶劍,可以寫的婀娜柔媚,像苗條的女子.)

字之形勢不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長，長則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆

若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。若書虛紙，用強(qiáng)筆；若書強(qiáng)紙，用弱筆：強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。(譯文：如果要寫上一面字,則必須每個字的意境不同,不能重復(fù).寫虛字用強(qiáng)筆,寫實字用弱筆,虛實相生,強(qiáng)弱有致,就會跌宕起伏而達(dá)到感人的藝術(shù)境界.)

予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳。

（注：王右軍此段對老師有微詞，有失厚道，但其書技已超衛(wèi)夫人，性情使然爾）

唐朝 孫過庭：

《書譜》云：觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。

（譯文：《書譜》里說：觀察筆法中，懸計垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，寫舞蛇驚時的體態(tài)，斷崖險峰狀的氣勢，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢導(dǎo)來如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)重；纖細(xì)的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進(jìn)入決非人力所能成就的妙有境界。的確稱得上智慧與技巧的完美結(jié)合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動，薄紙必有章法。）

真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文。

（譯文：楷書以點畫組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書用點畫顯露性靈，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書用不好使轉(zhuǎn)筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫，仍可記述文辭。）

至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。（譯文：初學(xué)分行布局時，主要求得字體平穩(wěn)方正；既然掌握了平正的法則，重點就要力追形勢的險絕；如果熟練了險絕的筆法，又須重新講求平側(cè)欹正的規(guī)律。初期可說還未達(dá)到平正，中期則會險絕過頭，后期才能真正實現(xiàn)平正，書法藝術(shù)臻于老成階段，那么人也進(jìn)入老年時期。）

唐朝 歐陽詢：

每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝思靜慮。當(dāng)審字勢,四面停均,八邊俱備;長短合度,粗細(xì)折中;心眼準(zhǔn)程,疏密被正。最不可忙,忙則失勢;次不可緩,緩則骨癡；又不可瘦,瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥,肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

（注：這是歐陽詢給善奴書寫的書法秘訣?？此乒P法,又關(guān)筆勢,連書寫者應(yīng)具備的心態(tài)也涉及到了?！凹?xì)詳緩臨,自然備體”,強(qiáng)調(diào)的是以虛靜心態(tài)達(dá)到審美創(chuàng)造的境界。四個“不可”追求的是“中和"法度,至于如何才能掌握好這個“度”,就看各人的努力和悟性了。）

唐朝 柳公權(quán)：

帝曰：“朕嘗于佛廟見卿筆跡，思之久矣?！奔窗萦沂斑z侍書學(xué)士。帝問公權(quán)用筆法，對曰：“心正則筆正,乃可為法?！钡鄹娜?，悟其以筆諫也。（譯文：唐穆宗時，柳公權(quán)夏州書記的身份上奏折。唐穆宗說：“我曾經(jīng)在佛廟見到你的筆跡，想（你）很久了?！彪S即拜柳公權(quán)為侍書學(xué)士。唐穆宗問柳公權(quán)書法的用筆方法,柳公權(quán)回答說:“心思端正則用筆才能端正，這樣才成法度?！碧颇伦谧兞四樕?明白他是在用書法下筆來進(jìn)諫。

唐朝 懷素顏真卿師徒：

素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然?！闭媲湓唬汉稳缥萋┖郏俊彼仄?，握公手曰：“得之矣。”

（注：屋漏，雨水順墻下流，不會一瀉而下，必將順凹凸不平的墻面蜿蜒下注，形成極為頓挫有力的痕跡。書法的豎畫，就應(yīng)當(dāng)追求這樣的藝術(shù)效果。這個比喻是顏真卿琢磨出來的。有一次，他向草書大家懷素請教筆法。懷素用夏云多奇峰、飛鳥出林、驚蛇入草和壁坼之路即墻壁裂開的痕跡作比喻。顏真卿說：“如何是屋漏痕？”懷素很高興握著他的手說：“得之矣?！保?/p>

唐朝 韓愈

石鼓歌：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

（譯文：字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。

王羲之書法時俗趁機(jī)顯秀媚，書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。）

宋朝 蘇軾：

“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！保ㄗⅲ荷癫伞忭?、骨力、筋脈、血色——書法五大法寶。

神：書家精神和風(fēng)采含蘊，書家個性、情意和生命

力量。

氣：書法中生氣、氣勢、韻味、韻致

骨：筆畫線條質(zhì)感，雄強(qiáng)硬朗的力度美。筋，肉之力也，筋骨、筋力。脈絡(luò)聯(lián)通。

肉：字的肌膚視覺美感。通過點畫的方圓、肥瘦、墨色，顯現(xiàn)姿媚、豐研、華潤、艷麗等風(fēng)采。

血：血色。血氣充盈。水墨燥濕合度，血潤豐滿。）宋朝米芾：

“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣?！?/p>

（注：所謂八面，就其字面含意而言，指的是四方和四隅（角）。照米芾的意思，所謂“八面具備”，就是指每個字筆畫的長短粗細(xì)屈伸正側(cè)、每個字乃至整篇書作的各個組成部分所占空間的大小疏密、筆致的動靜疾徐等，都要富于變化。就筆畫而言，不可大小粗細(xì)如一；就筆勢而言，不可勁健到底或姿媚到底；就布白而言，不可平均分配，狀如算子。米芾批評歐、虞、褚、柳、顏諸家為“一筆書”，主要指他們的字著意安排，缺少變化，失去古法。）

“海岳以書學(xué)博士召對。上問本期以書名世者凡數(shù)人，海岳各以其對曰：‘蔡京不得筆。蔡卞得筆而乏逸韻。蔡襄勒字。沈遼排字。黃庭堅描字。蘇軾畫字。’上復(fù)問：‘卿書如何？’對曰：‘臣書刷字’?！?/p>

（注：米芾的傳世書評被引得最多的，恐怕要數(shù)《海岳名言》中的這一段?！安滔謇兆帧薄４颂幹袄铡毕档褡?、遲滯之意。米芾的一段書評可作此字的注腳：“蔡襄如少年女子，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華?！薄吧蜻|排字”，謂其筆畫字體大小劃一?！包S庭堅描字”，謂其以畫法入書法，頗現(xiàn)做作?？蓞㈤喢鞔跏镭懻Z：“山谷道人以畫竹法作書?！薄疤K軾畫字”，“畫”字之義近于“描”字。米芾此處或隱指蘇軾書法肉多于骨。前引米芾書論中之“貴形不貴作：作入畫，畫入俗”中之“畫”，即與此“畫”同義。米芾自評之“刷”字可理解為迅速與率意。蘇軾評米芾書：“海岳平生篆隸真行草書風(fēng)檣陣馬、沉著痛快，當(dāng)與鍾王并行，非但不愧而已。”黃庭堅云：“元章書如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所當(dāng)穿徹。書家筆勢，亦窮于此。）

柳與歐為丑怪惡札炎祖顏魯公行字可教真便入俗品。

（注：毋庸置疑，在米芾并不算豐富的書論遺產(chǎn)之中，那占有醒目地位的貶斥顏真卿、柳公權(quán)、張旭等人書法藝術(shù)的過激之語，也在一定程度上降低了其書論的影響和聲譽(yù)。馮班說他以顏真卿的書法為“惡俗”，是虛妄不實的“欺人之談”；李東陽說他把顏、柳視為“后世丑怪惡札之祖”“亦過矣”；“詩至于杜子美、文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！碧K軾的這一番話是代表了當(dāng)時的一種“時尚”的。因而董其昌說“宋人書多以平原為宗”，“宋人無不寫《爭座位帖》”，并非無緣而發(fā)。那末，米芾貶斥顏、柳等人的思想根源何在呢？他是從什么角度立論的呢？值得一探。）

元朝 趙孟頫： “書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。

古人得佳帖數(shù)行專心學(xué)之便足名家

清朝 包世臣

所著《藝舟雙楫》云：

北碑字有定法而出之自在故多變態(tài)唐人書無定勢而出之矜持故形版刻

平和簡靜，遒麗天成，曰神品。

醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。

逐跡窮源，思力交至，曰能品。

楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品。

墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。

清朝 康有為

所著《廣藝舟雙楫》云：

今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者非以其古也，筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)、宋尚意態(tài)、六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實為唐宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎？

《爨龍顏》為雄強(qiáng)茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之?！妒T銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》《瘞鶴銘》輔之?！兜醣雀晌摹窞槭萦簿沃?，《雋修羅》《靈塔銘》輔之?！稄埫妄垺窞檎w變態(tài)之宗，《賈思伯》《楊翚》輔之?！妒寂d王碑》為峻美嚴(yán)整之宗，《李仲璇》輔之。《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》《龍藏寺》輔之。《輔福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》《梁石闕》《溫泉頌》輔之。

《張玄》為質(zhì)峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。

《高植》為渾勁質(zhì)拙之宗，《王偃》《王僧》《臧質(zhì)》輔之?！独畛窞轶w骨峻美之宗，《解伯達(dá)》《皇甫摐》輔之。《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈藏》《賡川王》《曹子建》輔之。

《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》《劉懿》輔之?！秴瞧街液钌竦馈窞槠秸糁?，《蘇慈》《舍利塔》輔之?！督?jīng)石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之?！妒摹窞樽?，《瑯琊臺》《開母廟》輔之。

《三公山》為西漢分書之宗，《裴岑》《郙閣》《天發(fā)神讖》輔之。

（注：上為康有為所列各名碑之長處。）神品：《爨龍顏碑》、《靈廟碑陰》、《石門銘》 妙品上：《鄭文公四十二種》、《暉福寺》、《梁石闕》 妙品下：《枳陽府君碑》、《梁綿州造像》、《瘞鶴銘》、《泰山經(jīng)石峪》、《般若經(jīng)》、《石井闌題字》、《蕭衍造像》、《孝昌六十人造像》

高品上：《谷朗碑》、《葛祚碑額》、《吊比干文》、《嵩高靈廟碑》、高品下、《鞠彥云墓志》、《高勾麗故城刻石》、《新羅真興太王巡狩管境碑》、《高植墓志》、《秦從三十人造像》、《鞏伏龍造像》、《趙珊造像》、《晉豐縣造像》

精品上：《張猛龍清德頌》、《李超墓志》、《賈思伯碑》、《楊翚碑》、《龍藏寺碑》、《始興王碑》、《解伯達(dá)造像》

精品下：《刁遵志》、《惠輔造像記》、《皇甫摐志》、《張黑女碑》、《高湛碑》、《呂望碑》、《慈香造像》、《元寧造像》、《趙阿歡三十五人造像》

逸品上：《朱君山墓志》、《敬顯俊剎前銘》、《李仲璇修孔子廟碑》

逸品下：《武平五年靈塔銘》、《劉玉志》、《臧質(zhì)碑》、《源磨耶祗桓題記》、《定安王元燮造像》

能品上：《長樂王造像》、《太妃侯造像》、《曹子建碑》、《雋修羅碑》、《溫泉頌》、《崔敬邕碑》、《沙門惠詮造像》、《華嚴(yán)經(jīng)菩薩明難品》、《道略三百人造像》、《楊大眼造像》、《凝禪寺碑》、《始平公造像》

能品下：《魏靈藏造像》、《張德壽造像》、《魏元預(yù)造像》、《司馬元興碑》、《馬嗚寺碑》、《元詳造像》、《首山舍利塔銘》、《寧甗碑》、《賀若誼碑》、《蘇慈碑》、《報德碑》、《李憲碑》、《王偃碑》、《王僧碑》、《定國寺碑》

（注：以上系康有為將歷代名碑分為神品、妙品、高品、精品、逸品和能品。）

以古為師以魏晉繩之則卑薄已甚，若從唐人入手則終身淺薄無復(fù)有窺見古人之日。

清朝 劉熙載

書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志。清朝 楊守敬

一要品高，下筆不落塵俗；二要學(xué)富，有書卷氣。

清朝 梁山舟

天分第一，多見次之，多寫又次之。

毛澤東

早年在《講堂錄》中說文貴顛倒簸弄，故曰做；字須振筆疾書，故曰寫。以禪論書

書法當(dāng)排除一切塵滓俗穢，追求心靈空明澄凈之境界。

（夏海濤為書法小組同學(xué)整理）

第三篇：歷代書法精論(上)

歷代書法精論（上）

蔡邕·篆勢、筆論、九勢

篆勢

字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。

遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣。九勢

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護(hù)尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

第四篇：歷代書法理論書目

歷代書法理論書目

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歷代書法理論書目

由于歷代書論繁雜，各發(fā)各家言，難以全述。下面列出歷代書論名錄，以便愛好書法的朋友選取感興趣的部分，選擇性閱讀。

秦漢

李斯《用筆法》 蔡邕《篆勢》 蔡邕《隸勢》 蔡邕《筆論》 蔡邕《九勢》 崔瑗《草書勢》 許慎《說文解字序》趙壹《非草書》 魏晉

衛(wèi)夫人《筆陣圖》 衛(wèi)恒《四體書勢》 鮑照《飛白書勢》 江式《論書表》 成公綏《隸書體》 索靖《草書狀》 鐘繇《用筆法》

王羲之《書論》

王羲之《記白云先生書訣》 王羲之《自論書》

王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》 王羲之《筆勢論十二章》 南北朝

虞龢《論書表》

羊欣《采古來能書人名》 王僧虔《筆意贊》 王僧虔《論書》 王僧虔《又論書》 顏之推《論書》

蕭衍《觀鐘繇書法十二意》 蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》 蕭衍《答陶隱居論書》 蕭衍《草書狀》

陶弘景《與梁武帝論書啟》 袁昂《古今書評》 / 6

庾肩吾《書品》 王愔《古今文字志目》 江式《論書表》 鮑照《飛白書勢》 隋唐五代

釋智果《心成頌》 李世民《指意》 歐陽詢《八訣》 歐陽詢《傳授訣》 歐陽詢《用筆論》 歐陽詢《三十六法》 張懷瓘《書斷》 虞世南《筆髓論》 虞世南《書旨述》 孫過庭《書譜》 竇臮 竇蒙《述書賦》 張懷瓘《書估》 張懷瓘《二王等書錄》 張懷瓘《書議》 張懷瓘《文字論》 張懷瓘《六體書論》 張懷瓘《評書藥石論》

徐浩《論書》

顏真卿《懷素上人草書歌序》 顏真卿《述張長史筆法十二意》 韓愈《送高閑上人序》 李陽冰《論篆》 蔡希綜《法書論》 李華《二字訣》 李嗣真《書后品》 韓方明《授筆要說》 盧攜《臨池訣》 釋亞棲《論書》 林蘊《撥鐙序》 張彥遠(yuǎn)《法書要錄》 韋續(xù)《墨藪》 李煜《書述》

陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》 宋代

歐陽修《試筆》 歐陽修《六一論書》 歐陽修《集古錄跋尾》 米芾《硯史》 / 6

米芾《書史》 米芾《海岳名言》 米芾《寶章待訪錄》 朱文長《續(xù)書斷》 陳槱《負(fù)暄野錄》 無名氏《三十六法》 蘇軾《論書》 蔡襄《論書》 黃庭堅《論書》 朱熹《論書法》 趙構(gòu)《翰墨志》 姜夔《續(xù)書譜》 元代

盛熙明《法書考》 郝經(jīng)《移諸生論書法書》 鄭杓 劉有定《衍極并注》陳繹曾《翰林要訣》 虞集《論書》 吾丘衍《學(xué)古編》 無名氏《書法三昧》 明代

項穆《書法雅言》

楊慎《墨池瑣錄》 楊慎《書品》 湯臨初《書指》 祝允明《奴書訂》 祝允明《評書》 徐渭《書論》 徐渭《執(zhí)筆法》 徐渭《七字書訣》 豐坊《書訣》 豐坊《童學(xué)書程》 董其昌《畫禪室隨筆》 何良俊《四友齋書論》 費瀛《大書長語》 宋嗇《書法綸貫》 趙宧光《寒山帚談》 張紳《法書通釋》 潘之淙《書法離鉤》 方孝孺《評書》 解縉《春雨雜述》

李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》錢謙益《絳云樓題跋》 莫云卿《論書》 / 6

清代

錢泳《書學(xué)》

吳德旋《初月樓論書隨筆》 梁章鉅《學(xué)字》 朱履貞《書學(xué)捷要》 笪重光《書筏》 阮元《南北書派論》 阮元《北碑南帖論》 宋曹《書法約言》 梁巘《承晉齋積聞錄》 傅山《作字示兒孫》 傅山《散論》 周星蓮《臨池管見》 包世臣《藝舟雙楫》 何紹基《書論》 王鐸《論藝摘錄》 劉熙載《藝概》 馮班《鈍吟書要》 康有為《廣藝舟雙楫》 桂馥《國朝隸品》 侯仁朔《侯氏書品》 王宗炎《論書法》

梁同書《頻羅庵論書》 蔣驥《續(xù)書法論》 楊守敬《書學(xué)邇言》 梁巘《評書帖》 魏錫曾《書學(xué)緒聞》 萬經(jīng)《分隸偶存》 姚配中《書學(xué)拾遺》 曾國藩《書論語錄》 清人原著《書法秘訣》 孫光祖《六書緣起》 文伯子《書法輯要》 王澍《翰墨指南》

王澍《論書賸語》（節(jié)錄）近現(xiàn)代

沈曾植《寐叟論書六則》 黃賓虹《書史兩則》 黃賓虹《筆法兩則》 弘一《談寫字的方法》 魯迅《寫字就是畫畫》 于右任《書論七則 》 沈尹默《學(xué)書有法》 胡小石《書藝略論》 / 6

郭沫若《文字之辯證的發(fā)展》 林語堂《中國書法》 沈子善《學(xué)書捷要》 聞一多《字與畫》

宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》 豐子愷《藝術(shù)的園地》（節(jié)選）鄧散木《臨池偶得》 林散之《筆談書法三則》 白蕉《白蕉論藝》

祝嘉《論書法中的“疾澀”》 林風(fēng)眠《書法的影響》 沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》 商承祚《說篆》

梁實秋《書法的前途》 潘伯鷹《書法雜論》 陸儼少《筆墨技法簡論》 徐邦達(dá)《五體書新論》 啟功《關(guān)于法書墨跡和碑帖》 啟功《啟功給你講書法》 黃綺《書中五要》 馬國權(quán)《爨寶子碑》研究 金開誠《顏真卿的書法》 丁夢周《書法線條的品格》 茹桂《試談書法欣賞》

邱振中《“寫字”與“書法”》 孫曉云《書法有法》

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第五篇：歷代茶書法欣賞

歷代茶書法欣賞

「荼」出于「爾雅」，從木旁的是「梌」字，出于「本草」，「茶」從草旁，出于「開元文字音義」，這三個字都是現(xiàn)在所謂的茶。

茶還有幾個別名，「槚」也就是茶樹，「爾雅．釋木篇」稱之為苦茶?！甘J」是茶的別名?！杠?；晚采的茶為茗，也就是較老的茶，初采的茶才是茶?！盖F」；是指最晚采的茶。陸羽著「茶經(jīng)」才將荼字去掉一劃，寫成茶，一直通用到現(xiàn)在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫法還「荼」。

古代茶書法欣賞

晉 謝安（含茶字）

《苦筍帖》[唐] 懷素

絹本

長25.1厘米，寬12厘米

上海博物館收藏

唐代僧人懷素所書。懷素(725—785)，字藏真，湖南長沙人，他的俗家姓錢，幼年出家做了和尚。懷素是以書法而聞名的，特別是狂草，在中國書法史上有突出的地位。

“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上”。

《苦筍帖》，絹本，長25.1厘米，寬12厘米，字徑約3.3厘米左右，清時曾珍藏于內(nèi)府，現(xiàn)藏上海博物館。

《茶錄》[北宋] 蔡襄 《茶錄》碑帖

蔡襄(1012-1067)，字君謨，福建興化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿學(xué)士。擅長正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團(tuán)茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法杰作。

《茶錄》問世后，抄本，拓本很多。見諸記載的有:

“宋蔡襄書《茶錄》帖并序……小楷。在滬見孫伯淵藏本，后有吳榮光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。此拓本現(xiàn)或藏上海博物館”。(《善本碑帖錄》)

“宋蔡襄《茶錄》一卷。素箋烏絲欄本，楷書，今上下篇，前后俱有自序，款識云: 治平元年三司使給事中臣蔡襄謹(jǐn)記。引首有李東陽篆書?君謨茶錄?四大字，……后附文征明隸書《龍茶錄考》，有文彭、久震孟二跋”。

在北京故宮博物院里，也藏有一卷《楷書蔡襄茶錄》，規(guī)格為高34.5厘米，長128厘米紙本，無款。

其他還有《絹本茶錄》?！督伇静桎洝吩演W。在明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》的《茶錄》刻本，就是按絹本茶錄刻的，其中或見其端倪。

《精茶帖》[北宋] 蔡襄

《精茶帖》也稱《暑熱帖》、《致公謹(jǐn)帖》，藏于故宮博物院，該帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:

“襄啟，暑熱不及通謁，所苦想已平復(fù)。日夕風(fēng)日酷煩，無處可避。人生韁鎖如此，可嘆可嘆。精茶數(shù)片，不一一，襄上。公謹(jǐn)左右……”。

《思詠帖》[北宋]蔡襄 宋皇佑二年(1050年)11月，蔡襄自福建仙游出發(fā)，應(yīng)朝廷之召，赴任右正言、同修起居注之職。途經(jīng)杭州，約逗留兩個月后，于1051年初夏，繼續(xù)北上汴京。臨行之際，他給邂逅錢塘的好友馮京(當(dāng)世)留了一封手札，這就是《思詠帖》。信札全文如下:

“襄得足下書，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關(guān)，歷賞劇醉，不可勝計，亦一春之盛事也。知官下與郡侯情意相通，此固可樂。唐侯言: “王白今歲為游閏所勝，大可怪也。初夏時景清和，愿君侯自壽為佳。襄頓首。通理當(dāng)世足下。大餅極珍物,青甌微粗。臨行匆匆致意,不周悉?！?/p>

信中所載“唐侯”，即唐詢(彥猷)，為福建路轉(zhuǎn)運使?！疤坪钛? 王白今歲為游閏所勝。大可怪也”一句，據(jù)徐邦達(dá)先生考證認(rèn)為:“是指有關(guān)茶的事情。唐氏曾官福建路轉(zhuǎn)運使，福建是產(chǎn)茶的地方,可知那時唐氏正在任上?！?《古書畫過眼要錄》)所謂“有關(guān)茶的事情”,也就是當(dāng)時的斗茶活動。

根據(jù)信中語氣揣測，王白、游閏兩人，均當(dāng)為蔡襄、馮京和唐詢所熟識?！巴醢捉駳q為游閏所勝”，這條“戰(zhàn)況”，由唐報蔡，再由蔡達(dá)馮，又說明他們都是斗茶圈子中人。通過這條消息，我們不難透視到宋人斗茶的激烈程度，斗茶已成“一春之盛事”，而且形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，出現(xiàn)了不少的高手。蔡襄對此事的評語，雖只有“大可怪也”的寥寥四字，卻形象地表現(xiàn)了王白作為一個常勝將軍，而今失手于游閏，令一代茶藝權(quán)威驚呼“大可怪也”，并鄭重其事地與好友通報，足以證明了斗茶一藝在宋代士大夫們生活中的特殊地位。

《思詠帖》尾后兩行所書“大餅極珍物，青甌微粗，臨行匆匆致意，不周悉?！逼渲械摹按箫灐?，當(dāng)指當(dāng)時的貢茶大龍團(tuán)；青甌，則當(dāng)是浙江龍泉青瓷茶碗。在這一茶友間的禮尚往來中，我們還能感覺到，在茶具的使用上，除斗茶所必用的兔毫盞外，日常品茶，恐怕還是多取青瓷的。

《思詠帖》書體屬草書，共十行，字字獨立而筆意暗連，用筆虛靈生動，精妙雅妍。通篇雖不及“茶”、“茗”一字，但其中蘊含的風(fēng)流倜儻的人物形象，及其游戲茗事的清韻，則真是呼之欲出，裊裊不絕。

宋 蔡襄 即惠山煮茶

《新歲展慶帖》[北宋] 蘇軾

紙本，行書

縱34.4厘米，橫48.69厘米

故宮博物院收藏

該帖亦稱《新歲未獲展慶帖》，是蘇東坡寫給好友陳(季常)的一通手札。共十九行，247字。《快雪堂法帖》、《三希堂法帖》摹刻，《墨緣匯觀》著錄，該貼用筆精良，章法上也多過人之處，正如岳珂所評: “如繁星麗天，照映千古”。據(jù)其內(nèi)容來說，該帖不僅是蘇軾書跡中的一件杰作，也是茶文化的一件珍貴資料。蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山)人。宋代杰出的文學(xué)家、書法家，“宋四家”之一。

在談該帖之前，讓我們先看兩首蘇東坡的詩:

次韻黃夷仲茶磨 前人初用茗飲時，煮之無問葉與骨。窮厥味臼始用，復(fù)計其初碾方出。計盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。

歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。

巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿，理疏性軟良可咄。

予家江陽遠(yuǎn)莫致，塵土何人為披拂。

次韻周種惠石銚

銅腥鐵澀不宜泉，愛此蒼然深且寬。蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬云蒸蘚未干。自古函牛多折足，要知無腳是輕安。

前一首詩，是講茶磨生成是基于臼和碾，作為一種碎茶工具，它與石質(zhì)的好壞有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，蘇軾認(rèn)為衡山之石磨要比巴蜀的好，但由于地處四川江陽(即今之彭山縣東)難得此佳物，感到很遺憾。

后一首詩則富含理趣，是贊譽(yù)周氏送給他的“石銚”的許多優(yōu)點。由詩中可知，這種壺狀飲具為青黑色石料所成，隔熱性能良好，大腹無足，很是穩(wěn)固。

在蘇東坡的眼里，茶具不僅是烹茶的器皿，也是一種藝術(shù)品。因而當(dāng)他得知季常家有一副茶臼時，便趕快修書去借來，讓工匠依樣制造，以飽眼福?！缎職q展慶帖》中就記錄了這樣的一件事:

“……此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，試令依樣造看。兼適有閩中人便，或令看過，因往彼買一副出。乞暫付去人，專愛護(hù)，便納上……”

根據(jù)《次韻周種惠石銚》詩中“銅腥鐵澀不宜泉”一句，可知茶具不宜用銅器等金屬制作?！缎職q展慶帖》里，東坡欲請銅匠鑄茶臼，大概是因為建州茶臼的形狀很好，而仿造以便欣賞的，當(dāng)然，仿造的畢竟不如真的好，所以，蘇東坡在信中又說，假使有人到福建去，還是要請人去買一副木質(zhì)的來。

為了借一副茶臼，東坡在大年初二寫了這封信，并派專人去取。如此在意，其癖好可見一斑。那么，建州木茶臼子到底妙在何處，是什么魅力讓蘇軾如此費心呢? 我們不妨看一看“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀(少游)所寫的《茶臼》一詩，它簡直就是《新歲展慶帖》的注腳:

幽人耽茗飲，刳木事?lián)v撞。巧制合臼形，雅音伴。虛室困亭午，松然明鼎窗。呼奴碎圓月，搔首聞錚縱。茶仙賴君得，睡魔資爾降。所宜玉兔搗，不必力士扛。

愿偕黃金碾，自比白玉缸。

彼美制作妙，俗物難與雙。

《啜茶帖》[北宋] 蘇軾 紙本

縱23.4厘米，橫18.1厘米

故宮博物院收藏

《啜茶帖》，也稱《致道源帖》，是蘇軾于元豐三年(1080)寫給道源的一則便札，22字，縱分4行?！赌墔R觀》、《三希堂法帖》著錄。其書用墨豐贍而骨力洞達(dá),所謂“無意于嘉而嘉”于此可見一斑。

《一夜帖》[北宋] 蘇軾

紙本，行書

縱27.6厘米，橫45.2厘米

故宮博物院收藏

北宋文人陳慥，字季常，與蘇軾友善，兩人書信來往甚頻，《一夜帖》即為其中之一?！兑灰固?，又名《季常帖》、《致季常尺牘》?！赌墔R觀》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。

其文曰: “一夜尋黃居寀龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更須一兩月方取得?？滞蹙墒欠冢腋孀蛹?xì)說與，才取得，即納去也。卻寄團(tuán)茶一餅與之，旌其好事也。軾白，季常。廿三日。”

《奉同公擇尚書詠茶碾煎啜三首》[北宋] 黃庭堅

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人。洪州分寧(今江西修水)人。治平元年(1064)舉進(jìn)士。宋代著名書法家，“宋四家” 之一。

該作是其所書自作詩，建中靖國元年(1101)八月書寫。其詩曰:

要及新香碾一杯，不應(yīng)傳寶到云來。

碎身粉骨方余味，莫壓聲喧萬壑雷。

風(fēng)爐小鼎不須摧，魚眼常隨蟹眼來。

深注寒泉收第二，亦防枵腹爆干雷。

乳粥瓊糜泛滿杯，色香味觸映根來。

睡魔有耳不及掩，直拂繩床過疾雷。

宋 蘇過 手札

《苕溪詩帖》[北宋] 米芾

米芾(1051—1107)，字元章，號襄陽漫士，海岳外史、鹿門居士等。世居太原(今屬山西)遷襄陽(今屬湖北)，后定居于潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。曾任書畫學(xué)博士，官至禮部員外郎，人稱“米南宮”。又因嗜古物如命，不拘小節(jié)，世有“米顛”之稱。

《苕溪詩帖》是米芾的一件代表作。詩中記述了他受到朋友的熱情款待，每天酒肴不斷，一次，米芾身體不適，便以茶代酒，事后作了這首詩，詩曰:

半歲依修竹，三時看好花。懶傾惠泉酒，點盡壑源茶，主席多同好，群峰伴不嘩，朝來還蠹簡，便起故巢嗟。

《道林帖》[北宋] 米芾

米芾自書詩帖，詩曰: “樓閣明丹堊，杉松振老髯，僧迎方擁帚，茶細(xì)旋探檐?！?/p>

詩中描寫的是: 在郁郁蔥蔥的松林之中，有一座寺院，僧人一見客人到來，便“擁帚”、置茗相迎接?！皳碇恪币喾Q“擁慧”，掃地之意。古人迎候尊貴，惟恐塵埃觸及客人，常擁帚以示敬意?！安杓?xì)旋探檐”，意為從屋檐上掛著的茶籠中取出細(xì)美的茶葉。“探檐”一詞，生動地表現(xiàn)了寺院僧人以茶請客的同時，也記錄了宋代茶葉貯存的特定方式。蔡襄的《茶錄》中曾有“茶不入焙者宜密封，裹以蒻，籠盛之置高處，不近濕氣。”的論述。米芾的詩，正可謂是這個論述的注腳。

《賜茶帖》[北宋] 趙令畤

趙令畤，字德麟，生年不詳，卒于宋紹興四年(1134)。紹興初，官右朝請大夫，襲封安定郡王。著有《侯鯖錄》等行世?！端问贰肪?44有傳曰:“令畤,字德麟，燕懿王玄孫也。早以才敏聞，元佑六年簽書穎州公事，時蘇軾為守，愛其才，因薦于朝……四年，薨，貧無以為殮……”

《賜茶帖》為行書五十七字九行信札。觀其用筆結(jié)體，平實而不失靈性，頗有東坡風(fēng)韻。其文辭精練，釋錄如下:

令畤頓首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳勝。蒙餉梨粟，愧荷。比拜上恩賜茶，分一餅可奉尊堂。馀冀為時自愛。不宣。令畤頓首，仲儀兵曹宣教。八月廿七日。

賜茶一事為宋朝之制度，與貢茶一道，亦屬君臣上下之禮。龍團(tuán)鳳餅，北苑春色，所謂“啜之始覺君恩重，休作尋常一等夸”(宋梅堯《七寶茶》句),盡顯皇恩浩蕩。有宋一代，凡受茶之惠者，無不歡欣鼓舞，珍愛有加，或藏之秘篋，或分享友朋，或孝敬嚴(yán)慈，或品題自怡。宋人王元之有詩云:“樣標(biāo)龍鳳號題新,賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水，碾時空想建溪春。香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡，除將供養(yǎng)白頭親?！?《龍鳳茶》)趙令畤緣于對佳友的“梨栗”之報，以茶為禮，將上賜之茶旋即奉獻(xiàn)“仲儀”乃及父母，故知其交誼之深，亦更知上茶奉于高堂，實為宋人之孝道也!然“馀冀為時自愛”一語，則將惜茶寶茶之情坦露無遺。

趙孟頫書法

趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人等。浙江吳興人,出生于南宋理宗寶佑二年(1254)，卒于元至治二年(1322)。趙孟頫的書法成就很高，對后世影響巨大。

明 宋克草書

《煎茶七類》[明] 徐渭

徐渭(1521—1593)，字文長(初字文清)，號天池山人，青藤道士等，山陰(今浙江紹興)人。是明代杰出的書畫家和文學(xué)家。

徐渭對茶文化作出的貢獻(xiàn)也是杰出的，他不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之范，撰有《茶經(jīng)》一卷，《文選樓藏書記》載: “《茶經(jīng)》一卷, 《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。是二書考經(jīng)典故及名人的事?！笨上У氖牵煳嫉摹恫杞?jīng)》今天已經(jīng)很難看到了。

與《茶經(jīng)》同列于茶書目錄的尚有《煎茶七類》。徐渭曾以書法藝術(shù)的形式表現(xiàn)過該文的內(nèi)容，此處主要介紹一下徐渭該文該書的有關(guān)情況。

徐渭一生坎坷，晚年狂放不羈，孤傲淡泊。他的藝術(shù)創(chuàng)作也反映子這一性格特征。在他的書畫作品中,有關(guān)茶的并不多,而行書《煎茶七類》則是藝、文合璧，對茶文化和書法藝術(shù)研究均屬一份寶貴的資料。

徐渭自稱: “吾書第一、詩

二、文

三、畫四。”如此的評價，可見他對自己的書法是相當(dāng)自信的。后來的人也稱其“八法之散圣、字林之俠客”，評價也不可謂不高。徐渭的書法多作行、草書，除了師法晉唐名家外，主要是汲取了宋代米芾、黃庭堅及元代倪瓚之神韻，由此而表現(xiàn)出自己的藝術(shù)性格來，他的傳世作品多為56歲以后所作。

行書《煎茶七類》刻帖的原石，現(xiàn)藏浙江上虞文化館。此后為《天香樓藏帖》的一部分，共分五幀，每幀31×76厘米，橫式。前有隸書題額“天香樓藏帖”五字，其下有白文“王望霖印”和朱文“濟(jì)蒼”兩印。書跡最后有王望霖小楷尾跋: 此文長先生真跡。

曾祖益公所藏書法，奇逸超邁，縱橫流利，無一點沉濁氣，非凡筆也。望霖敬跋。

《天香樓藏貼》是清喜慶元年至九年(1796-1804)上虞王望霖撰集，仁和范圣傳鐫刻，共八卷，前五卷為明代人書作，后三卷為清代人書作，共計刻書130余種。人評“此帖選擇精審，俱以真跡上石,摹勒亦能逼真,是匯帖中之可觀者?！?/p>

《煎茶七類》帶有較明顯的米芾筆意，筆畫挺勁而腴潤，布局瀟灑而不失嚴(yán)謹(jǐn)，與他的另外一些作品相對照此書多存雅致之氣。

徐渭行書《煎茶七類》全文如下

煎茶七類。

一、人品。煎茶雖微清小雅，然要領(lǐng)其人與茶品相得，故其法每傳于高流大隱、云霞泉石之輩、魚蝦麋鹿之儔。

二、品泉。山水為上，江水次之、井水又次之。并貴汲多，又貴旋汲，汲多水活，味倍清新，汲久貯陳，味減鮮冽。

三、烹點。烹用活火，候湯眼鱗鱗起，沫浡鼓泛，投茗器中，初入湯少許，候湯茗相浹卻復(fù)滿注。頃間，云腳漸開，浮花浮面，味奏全功矣。蓋古茶用碾屑團(tuán)餅，味則易出，今葉茶是尚，驟則味虧，過熟則味昏底滯。

四、嘗茶。先滌漱，既乃徐啜，甘津潮舌，孤清自縈，設(shè)雜以他果，香、味俱奪。

五、茶宜。涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮、道院，松風(fēng)竹月，晏坐行呤,清譚把卷。

六、茶侶。翰卿墨客，緇流羽士，逸老散人或軒冕之徒，超然世味也。

七、茶勛。除煩雪滯，滌醒破疾，譚渴書倦，此際策勛，不減凌煙。

是七類乃盧仝作也，中伙甚疾，余忙書，稍改定之。時壬辰秋仲，青藤道士徐渭書于石帆山下朱氏三宜園。

汪士慎書法

汪士慎是楊州八怪中與茶的交情最深的一位。

汪士慎(1686-1759)，安徽歙縣人，名慎，或阿慎，字僅誠,近人，號巢林、甘泉山人等等。由于他排行第六，并嗜茶如癖，他的朋友金農(nóng)常稱之為“汪六”或“茶仙”。

不幸的是，汪士慎在54歲時，即乾隆四年(1739)從浙江游歷歸來后，患疾已久的左眼很快地失明了。

汪巢林67歲時，他的另一只眼睛也漸漸失去了光明，這時，就連最起碼的那種自挑薺菜、瓦盂煨芋和自燒松子自煎茶的清貧生計也難以維持下去。到了乾隆二十四年(1759)正月，汪巢林與世長辭，終年74歲。

汪巢林的隸書以漢碑為宗，《幼孚齋中試涇縣茶》條幅，可謂是其隸書中的一件精品。值得一提的是，條幅上所押白文“左盲生”一印，說明此書作于他左眼失明以后。這首七言長詩，通篇氣韻生動，筆致動靜相宜，方圓合度，結(jié)構(gòu)精到，茂密而不失空靈，整飭而暗相呼應(yīng)。該詩是汪士慎在管希寧(號幼孚)的齋室中品試涇縣茶時所作。詩曰:

不知涇邑山之涯，春風(fēng)茁此香靈芽。兩莖細(xì)葉雀舌卷，蒸焙工夫應(yīng)不淺。

宣州諸茶此絕倫，芳馨那遜龍山春。一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰比玉川子。共向幽窗吸白云，令人六腑皆芳芬。長空靄靄西林晚，疏雨濕煙客忘返。

管希寧是汪巢林的詩友、書友和畫友，也是茶友。其字平原，號幼孚齋，別號全牛山人，經(jīng)常與同好友游春探梅品茶，相互以詩贈答。有時“牽襟挈伴陟高岡”，眺望“白云似水歸山急，黃葉垂風(fēng)撲帽狂”的深秋景象，盡情享受那種“占得清歡在林壑，還攜茗具到禪房”的歡樂；有時靜齋對飲；也有時攜惠泉水趕到汪宅去烹茶。這幅詩書恰是描繪了并非一時的興到之筆，而是兩人日常交游中的一個精彩片斷。

金農(nóng)書藝中的“茶” 金農(nóng)《玉川子嗜茶》

金農(nóng)(1687—1763)，錢塘(今浙江杭州)人，字壽門，號冬心，別號很多。金農(nóng)的書法，善用禿筆重墨，有蘊含金石方正樸拙的氣派，風(fēng)神獨運，氣韻生動，人稱之為“漆書”。浙江的博物館藏一幅隸書中堂，從中可見冬心先生對茶的見解:

玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，劉松年畫此，所謂破屋數(shù)間，一婢赤腳舉扇向火。竹爐之湯未熟，長須之奴復(fù)負(fù)大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側(cè)耳松風(fēng)，以候七碗之入口，而謂妙于畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經(jīng)》、《水品》，又嘗受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉!稽留山民金農(nóng)。

金農(nóng)的愛茶之心從作品中流露無遺，大約是看到劉松年所畫的《盧仝煮茶圖》有感而發(fā)(金農(nóng)曾臨摹過一幅宋人《玉川先生煎茶圖》，不知是否劉氏之作)。從金農(nóng)所描述的廖廖數(shù)語中,破屋數(shù)間，玉川子靜坐候湯的形象生動地浮現(xiàn)了出來。金農(nóng)筆鋒一轉(zhuǎn)，又談起烹茶之道來，“茶未易烹也”，的確是一句內(nèi)行人的話，唐代陸羽在《茶經(jīng)》中曾論到:“其火，用炭，次用勁薪。其炭曾經(jīng)燔炙為膻膩所及，及膏木，敗器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如魚目，微有聲，為一沸，緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老不可食也?！?/p>

我們從金農(nóng)作品中可知，他不僅研讀過《茶經(jīng)》和《水品》(明徐獻(xiàn)忠著)而且還向烹茶專家學(xué)習(xí)過此道。因而，對看似容易的烹茶自有深刻的體會，決非附庸風(fēng)雅，故作清高之詞。正因如此，金農(nóng)對當(dāng)時一些“烹茶”之道，一眼就能看穿其實質(zhì):“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也?！?/p>

冬心先生在作品中的一聲長嘆“嗚呼”，深感要找到一位像盧仝那樣精通此道的人來切磋茶藝，何其難也。其意似乎已經(jīng)在“烹茶”之外了。

金農(nóng)愛茶，其書法中所涉及到茶的雖不如鄭板橋等人那么多，但也不是絕無僅有。金農(nóng)在59歲時還寫過《述茶》一軸，內(nèi)容為:“采英于山，著經(jīng)于羽，荈烈芳，滌清神宇?！彼€書寫過蘇東坡的茶詩:“敲火發(fā)山泉,烹茶避林樾。明窗傾紫盞，色味兩奇絕，吾生服食耳，一飽萬想滅。頗笑玉川子，饑弄三百月，豈如山中人，睡起山花發(fā)。一甌誰與同，門外無來轍?！?/p>

清 金農(nóng)

鄭板橋書法

鄭燮《湓江江口是奴家》

鄭板橋(1693—1765)，名燮，字克柔，板橋是他的號。在“揚州八怪”中，鄭板橋的影響很大，與茶有關(guān)的詩書畫及傳聞軼事也多為人們所喜聞樂見。

板橋之畫，以水墨蘭竹居多，其書法，初學(xué)黃山谷，并合以隸書，自創(chuàng)一格，后又不時將篆隸行楷熔為一爐，自稱“六分半書”，后人又以“亂石鋪街”來形容他書法作品的章法特征。人評“鄭板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。三絕中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣?！?馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。

鄭板橋喜將“茶飲”與書畫并論，他在《題靳秋田素畫》中如是說:“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也；懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日這暇，閉柴扉，扣竹徑，對芳蘭，啜苦茗。時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?/p>

鄭板橋書作中有關(guān)茶的內(nèi)容甚多，茲錄數(shù)件于下。

其一(行書橫披):

湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶。

黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

其二(行書對聯(lián)): 墨蘭數(shù)枝宣德紙,苦茗一杯成化窯。

其三(行書條幅):

乞郡三章字半斜，廟堂傳笑眼昏花，道人問我遲留意，待賜頭綱八餅茶。

《角茶軒》[清] 吳昌碩

“角茶軒”，篆書橫披，1905年書，大概是應(yīng)友人之請所書的。這三字，是典型的吳氏風(fēng)格，其筆法、氣勢源自于石鼓文。其落款很長，以行草書之，其中對“角茶”的典故、“茶”字的字形作了記述:“禮堂孝謙藏金石甚富，用宋趙德父夫婦角茶趣事以名山居。……茶字不見許書，唐人于茶山詩刻石，茶字五見皆作荼?！?/p>

所謂“角茶趣事”，是指宋代金石學(xué)家趙明誠(字德父、德甫)和他的妻子，婉約派詞李清照以茶作酬，切磋學(xué)問，在艱苦的生活環(huán)境下，依然相濡以沫，精研學(xué)術(shù)的故事:

余建中辛已始?xì)w趙氏……趙、李族寒素貧儉。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共?？?，整集簽題，得書畫、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙禮精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣，故雖處憂患困窮而志不屈。(李清照《金石錄后序》)

后來，“角茶”典故，便成為了夫婦有相同志趣，相互激勵，促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的佳話。

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