第一篇：職業(yè)道德與人自身的發(fā)展

第二章

職業(yè)道德與人自身的發(fā)展

概要

1）

從事一定的職業(yè)是人謀生的手段，是人的需求，是人全面發(fā)展重要的條件

2）

職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證

3）

職業(yè)道德是人格的一面鏡子

第一節(jié)

人總是要在一定的職業(yè)中工作生活

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，了解什么是職業(yè)以及職業(yè)對(duì)我們生存和發(fā)展的意義，以進(jìn)一步增強(qiáng)職業(yè)勞動(dòng)的自覺(jué)性

一、職業(yè)是人謀生的手段

職業(yè)是指人們由于社會(huì)分工而從事具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)并以此作為主要生活來(lái)源的工作

二、從事一定的職業(yè)是人的需求

職業(yè)勞動(dòng)是我們謀生的手段，但謀生并不是生活的全部

英國(guó)哲學(xué)家羅素在其《自由之路》貧困固然是一種極大的惡，但也不能說(shuō)物質(zhì)上的繁榮和富足本身就是一種最大的善。只有當(dāng)物質(zhì)上的繁榮和富足成為推進(jìn)其他屬于精神生活的更高的善的手段的時(shí)候，對(duì)社會(huì)才有真正的價(jià)值

從事一定的職業(yè)對(duì)人的幸福和快樂(lè)是非常必要的

三、職業(yè)活動(dòng)是的全面發(fā)展的最重要條件

1．首先，職業(yè)活動(dòng)是人生歷程中的重要環(huán)節(jié)

2．其次，職業(yè)活動(dòng)是使人獲得全面發(fā)展的重要途徑

3．那么，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中又怎樣才能滿足自己對(duì)真善美的追求、對(duì)科學(xué)的探求、對(duì)我們所理解的生活意義的追尋呢？答案只有一個(gè)，那就是-------勞動(dòng)

第二節(jié)

職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，了解什么是職業(yè)道德對(duì)及職業(yè)道德對(duì)事業(yè)成功的重要作用

一、沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作

二、職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件

卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人在事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%靠人際關(guān)系，處世技能（這里的處世技能是指；人與人溝通和交往能力、以及寬容心、進(jìn)取心、責(zé)任心和意志力等品質(zhì)）

1．不忘初衷而虛心好學(xué)的人

2．不墨守成規(guī)而經(jīng)常出新的人

3．愛(ài)護(hù)公司，和公司成為一體的人

4．不怎自私而能為團(tuán)體著想的人

5．作出正確價(jià)值判斷的人

6．有自主經(jīng)營(yíng)能力的人

7．隨時(shí)隨地都是一個(gè)熱忱的人

8．能夠得體地支使上司的人

9．有責(zé)任意識(shí)的人

10．有氣慨擔(dān)當(dāng)公司經(jīng)營(yíng)重任的人

三、每一個(gè)成功的人往往都有較高的職業(yè)道德

職業(yè)道德反映一定的經(jīng)濟(jì)要求。當(dāng)職業(yè)道德具體體現(xiàn)在一個(gè)人的職業(yè)生活中的時(shí)候它就具體內(nèi)化表現(xiàn)為職業(yè)品格

第三節(jié)

職業(yè)道德是人格的一面鏡子

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，要理解職業(yè)道德品質(zhì)反映著一個(gè)人的整體道德素質(zhì)，職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高和人格的升華，從而自覺(jué)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)

一、人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)

人的道德素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的一個(gè)方面，它自身包含著豐富的內(nèi)容

人的道德素質(zhì)包括道德認(rèn)識(shí)、道德意志、道德行為等內(nèi)容；從道德可能涉及的領(lǐng)域來(lái)看，則包含戀愛(ài)、婚姻、家庭道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德

二、人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高

職業(yè)勞動(dòng)不僅是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的職業(yè)活動(dòng)，也是一種能力、紀(jì)律的品格的訓(xùn)練

三、提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑

1．唯有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練和生活磨練的人，才能獲得實(shí)際有用的知識(shí)和人生智慧

2．一個(gè)想成就事業(yè)的人，必須經(jīng)受得住形形色色的誘惑以及各種各樣艱難困苦的考驗(yàn)

3．最后，那些最偉大的人物無(wú)一不是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格職業(yè)訓(xùn)練，無(wú)一不是歷盡千辛萬(wàn)苦才取得輝煌成就的

第三章

文明禮貌

概要

1）

文明禮貌是從業(yè)人員的基本素質(zhì)，是塑造企業(yè)形象的需要

2）

遵循文明禮貌的職業(yè)道德規(guī)范，必須做到儀表端莊、語(yǔ)言規(guī)范、舉止得體、待人熱情

文明禮貌是人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，是從業(yè)人員的基本素質(zhì)，是企業(yè)形象的重要內(nèi)容。作為社會(huì)主義職業(yè)道德的一條重要規(guī)范，文明禮貌是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中長(zhǎng)期修養(yǎng)的結(jié)果

第一節(jié)

文明禮貌與職業(yè)道德

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，要正確理解什么是文明禮貌，以及文明禮貌在企業(yè)形象中的地位

一、文明禮貌的涵義

“文明”“禮貌”通常是分用的，如社會(huì)主義物質(zhì)文明，社會(huì)主義精神文明，文明經(jīng)商，文明時(shí)代；禮貌待人，講禮貌，有禮貌等

二、文明禮貌是做從業(yè)人員的基本素質(zhì)

1．文明禮貌是《服務(wù)公約》和《職工守則》的內(nèi)容之一

2．文明禮貌是從業(yè)的基本條件

3．文明禮貌是一生一世的事情（儀表、舉止、語(yǔ)言、表情）

三、文明禮貌是塑造企業(yè)形象的需要

1．文明禮貌是企業(yè)形象的重要內(nèi)容

2．職工個(gè)體形象對(duì)企業(yè)整體形象的影響

3．做一個(gè)文明的職工

第二節(jié)

文明禮貌的具體要求

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，掌握文明禮貌的具體要求，并在工作中認(rèn)真實(shí)施，做一個(gè)文明禮貌的職工

一、儀表端莊

儀表端莊是指一定職業(yè)從業(yè)人員的外表要端正莊重

1）

著裝樸素大方

2）

鞋襪搭配合理

3）

飾品和化妝要適當(dāng) 4）

面部、頭發(fā)和手指要整潔

5）

站姿端正

二、語(yǔ)言規(guī)范

1）

職業(yè)用語(yǔ)的基本要求（語(yǔ)感自然、語(yǔ)氣親切、語(yǔ)調(diào)柔和、語(yǔ)流適中、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、語(yǔ)意明確）

2）

要用尊稱敬語(yǔ)

3）

不用忌語(yǔ)

4）

說(shuō)好“三聲”（招呼聲、詢問(wèn)聲、道別聲）

5）

講究語(yǔ)言藝術(shù)（和婉、讓步、幽默）

三、舉止得體

1）

態(tài)度恭敬

2）

表情從容

3）

行為適度

4）

形象莊重

四、待人熱情

1）

微笑迎客

2）

親切友好

3）

主動(dòng)熱情

第四章

愛(ài)崗敬業(yè)

概要

1）

愛(ài)崗敬業(yè)是中華傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代企業(yè)精神的重要內(nèi)容

2）

愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)職業(yè)選擇有重要意義

3）

愛(ài)崗敬業(yè)的具體要求

第一節(jié)

愛(ài)崗敬業(yè)是中華民族傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代企業(yè)精神

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)愛(ài)崗敬業(yè)這一中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)精神的重要意義

一、愛(ài)崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德

從業(yè)人員踏上工作崗位以后，碰到的第一問(wèn)題，就是職業(yè)態(tài)度的問(wèn)題（所謂職業(yè)態(tài)度是指人們?cè)诼殬I(yè)地位、思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、價(jià)值目標(biāo)影響下形成的對(duì)自己所從事工作的認(rèn)識(shí)及其勞動(dòng)態(tài)度）

二、愛(ài)崗敬業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)精神

1．精神文化層面

2．制度文化層面

3．物質(zhì)文化層面

第二節(jié)

愛(ài)崗敬業(yè)與職業(yè)選擇

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)選擇的意義，了解在當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)下提倡“干一行、愛(ài)一行、專一行”的重要性和必要性

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)選擇的意義（職業(yè)選擇是指?jìng)€(gè)人對(duì)所從事工作的選擇，它是職業(yè)活動(dòng)的前提）

1．職業(yè)選擇有利于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的較好結(jié)合 2．

職業(yè)選擇有利于取得較大的經(jīng)濟(jì)效益

3．職業(yè)選擇有利于優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣

4．職業(yè)選擇有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展

二、勞動(dòng)力市場(chǎng)的開(kāi)放為人們的職業(yè)選擇提供了有利條件

社會(huì)主義市場(chǎng)是包括商品市場(chǎng)和各種要素市場(chǎng)在內(nèi)的全面開(kāi)放的市場(chǎng)體系

三、當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實(shí)要求人們愛(ài)崗敬業(yè)

第三節(jié)

愛(ài)崗敬業(yè)的具體要求

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，掌握愛(ài)崗敬業(yè)的具體要求-----樹(shù)立職業(yè)理想、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、提高職業(yè)技能

一、樹(shù)立職業(yè)理想（所謂職業(yè)理想是指人們對(duì)未來(lái)工作部門和工作種類的向往和對(duì)現(xiàn)行職業(yè)發(fā)展將達(dá)到什么水平、程度的憧憬）

1．職業(yè)理想的三個(gè)層次（職業(yè)理想是人的社會(huì)化過(guò)程的反映，也是人的身心發(fā)展的必然結(jié)果；初級(jí)層次的職業(yè)理想、中級(jí)層次職業(yè)理想、高級(jí)層次職業(yè)理想）

2．職業(yè)理想形成的條件（一方面，凡是符合社會(huì)發(fā)展需要的職業(yè)理想都具有現(xiàn)實(shí)可能性，都是社會(huì)所承認(rèn)和肯定的職業(yè)理想；另一方面，個(gè)人自身所具備的條件是職業(yè)理想形成的重要基礎(chǔ)，條件的不同決定著職業(yè)理想的不同，條件的變化規(guī)定著職業(yè)理想的變化）

二、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任

1．職業(yè)責(zé)任的特點(diǎn)

1）

職業(yè)責(zé)任具有明確的規(guī)定性，不管它成文與否，一般都為社會(huì)所公認(rèn)，是每個(gè)職業(yè)活動(dòng)的當(dāng)事人開(kāi)始職業(yè)活動(dòng)之前就必須明確的

2）

職業(yè)責(zé)任與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系。物質(zhì)利益是根據(jù)一個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中承擔(dān)職業(yè)責(zé)任的大小和任務(wù)完成的優(yōu)劣程度所決定的，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革強(qiáng)調(diào)責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一，就是強(qiáng)調(diào)責(zé)任和物質(zhì)利益的直接的結(jié)合

3）

職業(yè)責(zé)任具有法律及其紀(jì)律的強(qiáng)制性

2．職業(yè)責(zé)任與職業(yè)道德責(zé)任

3．如何強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任

1）

企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)責(zé)任教育和培訓(xùn)

2）

從業(yè)人員的職業(yè)責(zé)任修養(yǎng)（一是學(xué)習(xí)與自己工作有關(guān)的各項(xiàng)崗位責(zé)任規(guī)章制度，理解它們存在的合理性和正確性并領(lǐng)會(huì)它們的精神實(shí)質(zhì)，在內(nèi)心形成一定的責(zé)任目標(biāo)；二是在職業(yè)實(shí)踐中不斷比照特定的責(zé)任規(guī)定對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行反省和檢查，進(jìn)行自我剖析和自我批評(píng)，不斷矯正自己的職業(yè)行為偏差，排除一切干擾，將正確的盡職盡責(zé)的行為不懈地堅(jiān)持下去，使之變成一種職業(yè)道德行為習(xí)慣，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的、長(zhǎng)期起作用的職業(yè)道德品質(zhì)）

三、提高職業(yè)技能（職業(yè)技能也稱職業(yè)能力，是人們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)、履行職業(yè)責(zé)任的能力和手段。它包括做從業(yè)人員的實(shí)際操作能力、業(yè)務(wù)處理能力、技術(shù)能力以及職業(yè)有關(guān)的理論知識(shí)等）

1）

人的職業(yè)技能形成的條件（職業(yè)教育是培養(yǎng)做作業(yè)人員職業(yè)技能的重要渠道分為：高等職業(yè)學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校、初等職業(yè)學(xué)校）

2）

企業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)

第五章

誠(chéng)實(shí)守信

概要

1）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì) 2）

誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、從業(yè)之要

3）

遵循誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德規(guī)定，必須忠誠(chéng)所屬企業(yè)、維護(hù)企業(yè)信譽(yù)、保守企業(yè)秘密

第一節(jié)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，正確理解誠(chéng)實(shí)守信一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則；正確理解誠(chéng)實(shí)守信在企業(yè)文化建設(shè)中的重要作用

一、誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則

“誠(chéng)”、“信”都是古老的倫理道德規(guī)范。誠(chéng)，就是真實(shí)不欺，尤其是不片欺，它主要是個(gè)人內(nèi)持品德；信，就是真心實(shí)意地遵守履行諾言，特別是注意不欺人，它主要是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則和行為

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)默認(rèn)的基本前提是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每一個(gè)參與者都是自利的行為者，經(jīng)濟(jì)行為的目標(biāo)行動(dòng)力是利益和對(duì)利益的追求

2．市場(chǎng)行為參與者對(duì)利益的追求總是要在一定的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，也就是通過(guò)有效地協(xié)調(diào)一定的人際和社會(huì)利益關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的

3．自利追求與道德操守協(xié)調(diào)契合的基本點(diǎn)主要是建立交易雙方穩(wěn)固、可靠的信用關(guān)系，雙方都表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)守信的品格，這是他們自利追求合理性的最安全的保險(xiǎn)

對(duì)于正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何才能確保使建立中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正成為信用經(jīng)濟(jì)？如何樹(shù)立信用制度的權(quán)威性，盡可能減少不守信用的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的發(fā)生呢？

1．要繼續(xù)推進(jìn)和深化經(jīng)濟(jì)體制改革，加快建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，早日走出轉(zhuǎn)軌時(shí)期

2．要大力開(kāi)展職業(yè)道德教育和崗前、崗上培訓(xùn)，切實(shí)提高公民、尤其是就業(yè)者和業(yè)主們的職業(yè)道德水平，把強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)守信觀念作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的重要內(nèi)容

3．要大力加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，加大反腐敗的力度，切實(shí)扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)性風(fēng)氣、為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供良好的外部環(huán)境

二、誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的無(wú)形資本

第二節(jié)

誠(chéng)實(shí)守信對(duì)為人處世至關(guān)重要

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，搞清誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于為人處世的重要意義，注重踐履誠(chéng)信原則，從而謀取事業(yè)的成功

一、誠(chéng)實(shí)守信是為人之本

1．要能夠正確對(duì)待利益問(wèn)題

2．要開(kāi)闊自己的胸襟，培養(yǎng)高尚的要格

3．要樹(shù)立進(jìn)取精神和事業(yè)意識(shí)

二、誠(chéng)實(shí)守信是從業(yè)之要

1．責(zé)任感

2．正直性

3．紀(jì)律性

4．協(xié)作性

第三節(jié)

誠(chéng)實(shí)守信的具體要求

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，理解誠(chéng)實(shí)守信的具體要求，并在職業(yè)活動(dòng)中踐行、內(nèi)化，使之成為自己的一種職業(yè)道德品質(zhì)

一、忠誠(chéng)所屬企業(yè)（誠(chéng)實(shí)守信首先表現(xiàn)在從業(yè)人員忠誠(chéng)他們的企業(yè)）

1）

誠(chéng)實(shí)勞動(dòng) 2）

關(guān)心企業(yè)發(fā)展

3）

遵守合同和契約

二、維護(hù)企業(yè)信譽(yù)（誠(chéng)實(shí)守信原則還要求每個(gè)職業(yè)人員都要做自覺(jué)維護(hù)企業(yè)信譽(yù)的模范）

1．要樹(shù)立產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)

2．要重視服務(wù)質(zhì)量，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)

A．

為消費(fèi)者客戶提供優(yōu)質(zhì)配套服務(wù)，是樹(shù)立企業(yè)信譽(yù)和形象的重要方面

B．

講究提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的技巧

C．

以下是幾種“售后服務(wù)”的方式

D．

服務(wù)出現(xiàn)問(wèn)題，消費(fèi)者舉報(bào)投訴正常的事，每個(gè)從業(yè)人員還要善于正確對(duì)待顧客的投訴

三、保守企業(yè)秘密

1．閑談莫論或少論企業(yè)事

2．要謹(jǐn)防親朋好友泄密

3．請(qǐng)相信一句名言：“沉默是金”

第六章

辦事公道

概要

1）

辦事公道是正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則

2）

遵循辦事公道的道德規(guī)范，必須堅(jiān)持真理、公私分明、公平公正、光明磊落

第一節(jié)

辦事公道是正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，了解辦事公道的涵義及其在職業(yè)實(shí)踐中的重要意義

一、辦事公道的涵義（公道與公平、公正，含義大致相同，意指堅(jiān)持原則，按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求是的待人處事）

二、辦事公道是企業(yè)活動(dòng)的根本要求

1．辦事公道是企業(yè)能夠正常運(yùn)行的基本保證

2．辦事公道是企業(yè)贏得市場(chǎng)，生存和發(fā)展的重要條件

3．辦事公道是抵制行業(yè)不正之風(fēng)的重要內(nèi)容

4．辦事公道是職業(yè)勞動(dòng)者應(yīng)該具有的品質(zhì)

第二節(jié)

辦事公道的具體要求

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，了解；辦事公道的具體要求，提高辦事公道的覺(jué)悟和意識(shí)

一、堅(jiān)持真理

辦事公道是一種高尚的人格修養(yǎng)，是人的一種優(yōu)良品質(zhì)，是人處理問(wèn)題的一貫的、穩(wěn)定的特征

二、公私分明

1．要正確認(rèn)識(shí)公與私的關(guān)系，增強(qiáng)整體意識(shí)，培養(yǎng)集體精神

2．要富有奉獻(xiàn)精神

3．要從細(xì)微處嚴(yán)格要求自己

4．在勞動(dòng)創(chuàng)造中滿足和發(fā)展個(gè)人的需要

三、公平公正

1．堅(jiān)持按照原則辦事。沒(méi)有原則就是沒(méi)有公道，原則是我們職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中處理和解決問(wèn)題的基本制度、準(zhǔn)則

2．要不徇私情，徇私情就會(huì)失去原則、失去公道

3．不怕各種權(quán)勢(shì)，不計(jì)個(gè)人得失

四、光明磊落（光明磊落是指做人做事沒(méi)有私心，胸懷坦白，行為正派）

1．把社會(huì)、集體利益放在首位

2．說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人

3．堅(jiān)持原則，無(wú)私無(wú)畏

4．敢于負(fù)責(zé)，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)

第二篇：第三章 職業(yè)道德與人自身的發(fā)展

六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教案

2008-2009學(xué)第一學(xué)期 編號(hào)003 人文系人文教研室 任課教師：嚴(yán)長(zhǎng)鈞 課程名稱：職業(yè)道德 授課班級(jí)：文秘0601 授課日期： 課型：理論

第三章 職業(yè)道德與人自身的發(fā)展 第四章 職業(yè)道德修養(yǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】深刻理解勞動(dòng)對(duì)人的生存和發(fā)展的重要性；掌握職業(yè)道德對(duì)事業(yè)成功的重要意義；正確認(rèn)識(shí)職業(yè)道德與人格的關(guān)系。

了解職業(yè)道德修養(yǎng)的含義；認(rèn)識(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性；掌握職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和途徑。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

【教學(xué)重點(diǎn)】1.職業(yè)道德對(duì)事業(yè)成功的重要意義； 2.職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和途徑。

【教學(xué)難點(diǎn)】1.正確認(rèn)識(shí)職業(yè)道德與人格的關(guān)系。2.認(rèn)識(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性； 【教學(xué)方法】案例法、討論法、講授法 【教學(xué)輔助手段及教具】教學(xué)光盤 【教學(xué)過(guò)程主要環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)】

【教學(xué)內(nèi)容】

第三章 職業(yè)道德與人自身的發(fā)展

一、人總是在一定的職業(yè)中工作生活

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人的本質(zhì)就是自由自覺(jué)地勞動(dòng)。一個(gè)人如果有了良好的職業(yè)道德，他就會(huì)從勞動(dòng)中體會(huì)到人生的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，促進(jìn)自我的發(fā)展。

1、職業(yè)是人謀生的手段 現(xiàn)階段從事職業(yè)勞動(dòng)，仍是人們謀求生存的客觀需要，仍是人們獲得物質(zhì)和文化生活資料的根本途徑，因而也仍是人們基本的謀生手段。

2、從事一定職業(yè)是人的需求

職業(yè)勞動(dòng)是我們謀生的手段，并不是生活的全部?jī)?nèi)容。只有在職業(yè)勞動(dòng)中，人們才能真正地認(rèn)識(shí)到自己存在的意義和價(jià)值，才能真正享受人生的樂(lè)趣和美好。一個(gè)人一旦離開(kāi)了勞動(dòng)，離開(kāi)了職業(yè)，他也就遠(yuǎn)離了幸福。只有在勞動(dòng)中才能找到無(wú)盡的快樂(lè)，才能創(chuàng)造美好的生活。

3、職業(yè)活動(dòng)是人的全面發(fā)展的最重要條件

首先，職業(yè)活動(dòng)是人生歷程中的重要環(huán)節(jié)，有職業(yè)的生活階段是人生中最重要，也是最寶貴的階段。在社會(huì)生活中，人的職業(yè)生活越豐富，對(duì)人的成長(zhǎng)越有利。

其次，職業(yè)活動(dòng)是使人獲得全面發(fā)展的重要途徑。生活實(shí)踐告訴我們，一個(gè)人只有追求真善美，熱愛(ài)科學(xué)，才能逐步提高自己全面發(fā)展的水平，不斷豐富自己的人生。

二、職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證

1、缺乏職業(yè)道德的人干不好任何工作。無(wú)論什么人，只要他想成就一定的事業(yè)，就離不開(kāi)職業(yè)道德。

2、職業(yè)道德是人們事業(yè)成功的重要條件

在現(xiàn)代社會(huì)中，職業(yè)道德在人們事業(yè)中所起的作用表現(xiàn)得越來(lái)越突出。一個(gè)人如果想在任何領(lǐng)域取得一定的成就，就必須具備一定的職業(yè)道德品質(zhì)。

3、每一個(gè)成功的人都有較高的職業(yè)道德 比爾.蓋茨 張瑞敏

三、職業(yè)道德是人格的一面鏡子

1、人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)

2、人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高

3、提高職業(yè)道德水平是人格升華最重要的途徑

第四章 職業(yè)道德修養(yǎng)

一個(gè)人要立足社會(huì)并成就一番事業(yè)，除了必須刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、技能技巧外，更為關(guān)鍵的是應(yīng)注重道德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，這是一個(gè)人的立身之本。中華民族歷來(lái)注重個(gè)人道德品質(zhì)的自我修煉，并把“修身”作為“齊家、治國(guó)、平天下”的先決條件。

一、職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

1、職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

所謂職業(yè)道德修養(yǎng)就是指從事各種職業(yè)活動(dòng)的人員，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動(dòng)中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。

2、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

一個(gè)人的品質(zhì)決定一個(gè)人如何立身處世，職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，具有十分重要的意義。

（1）職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的必要手段。

要使自己成為一個(gè)具有良好職業(yè)道德品質(zhì)的人，關(guān)鍵在于自己在職業(yè)活動(dòng)中能按照職業(yè)道德規(guī)范的基本要求自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)。

（2）職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人成才的重要條件

中華民族歷來(lái)注重德才兼?zhèn)?。每一個(gè)立志成才的青年朋友，都應(yīng)高度重視自己的道德修養(yǎng)，平時(shí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，逐步形成良好的道德品質(zhì)。

二、職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

1、確立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提

一個(gè)人只有確立正確的進(jìn)步的人生觀，才會(huì)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才會(huì)在職業(yè)活動(dòng)中進(jìn)行自覺(jué)的職業(yè)道德修養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

2、職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好 的行為習(xí)慣著手

職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的改造自己、完善自己的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程可以從養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣做起。而良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成需要從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

3、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己

我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物對(duì)社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提高自己的職業(yè)道德水平和思想境界。

4、不斷地同舊思想、舊意識(shí)以及社會(huì)上的不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)

首先，要同舊的觀念和意識(shí)決裂。其次，要敢于除惡揚(yáng)善。要以身作則，一身正氣，勇于同社會(huì)上不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

三、職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

1、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識(shí)

2、努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)

3、經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性

4、提高精神境界，努力做到“慎獨(dú)”。

總之，職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的自我教育、自我磨練、自我改造的過(guò)程，我們只有經(jīng)常按照職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點(diǎn)與不足，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，才能不斷提高職業(yè)道德水平，達(dá)到一種較高的精神境界。

作業(yè)：

1.人為什么要從事一定的職業(yè)勞動(dòng)？

2.職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法主要有哪些？

課后總結(jié)：

第三篇：如何加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)（精選）

如何加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)

作為一名公益事業(yè)服務(wù)人員，承擔(dān)著為服務(wù)人民群眾生活，關(guān)照人民生命財(cái)產(chǎn)安全的的重要職責(zé)。加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)非常重要。我認(rèn)為重點(diǎn)要抓好以下幾方面：

一是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)。新的歷史時(shí)期，對(duì)公益服務(wù)人員的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了新的更高要求。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是做好公益服務(wù)工作的客觀需要，也是加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的必由之路。首先要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)政治素養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)；其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)；三是要加強(qiáng)文化和科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，錘煉道德修養(yǎng)，提升思想境界，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

二是要堅(jiān)持依法服務(wù)，強(qiáng)化自身法律道德意識(shí)。依法行政，是依法治國(guó)的重要組成部分。公益服務(wù)人員既擔(dān)負(fù)著服務(wù)人民群眾的繁重任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)權(quán)益的重要責(zé)任。這就要求每一位公益服務(wù)人員都要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不能以權(quán)謀私，搞“權(quán)錢交易”，要嚴(yán)格依法辦事，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念，提倡顧全大局、無(wú)私無(wú)畏、剛正不阿、秉公辦事的精神。只有堅(jiān)持依法辦事，才能切實(shí)提高工作人員的職業(yè)道德水平，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

三是要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立公益服務(wù)人員的良好形象。作風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，一是要切實(shí)關(guān)注民生，傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，尊重群眾的民意，珍視群眾的感情，既要有愛(ài)民之心，又要有助民之財(cái)和安民之策；二是要保持清正廉潔，不斷強(qiáng)化自我約束、自我控制的能力，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，用理性控制欲求，“非理之財(cái)莫取，非理之事莫為”，嚴(yán)守廉潔自律防線，樹(shù)立和維護(hù)公益服務(wù)人員的良好形象。

第四篇：如何提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)

如何提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)

即將畢業(yè)的我們是新時(shí)代的師范生，也即將成為新時(shí)代的老師。師范生是未來(lái)的教師，其素質(zhì)狀況如何直接關(guān)系到我國(guó)教育的質(zhì)量。在師范生的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)具有導(dǎo)向作用，決定其在未來(lái)教育，教學(xué)活動(dòng)中的方向，態(tài)度和行為表現(xiàn)。因此，加強(qiáng)自我的職業(yè)道德教育和為人師表的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)自己為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終生的職業(yè)理想、高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神和高尚的師德品質(zhì)是培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)涞暮细窠處煹臉O為重要的方面。教師必須具有較高的職業(yè)道德水平，這是由教師的職業(yè)特點(diǎn)決定的。然而，目前我國(guó)的教師隊(duì)伍中卻存在一些不容忽視的問(wèn)題，如缺乏職業(yè)理想、缺乏敬業(yè)精神、缺乏對(duì)施教對(duì)象的關(guān)愛(ài)等。所以我們要意識(shí)到提升自我職業(yè)道德素質(zhì)的必要性。

那我們作為新時(shí)代的師范生該如何提升自我的職業(yè)道德素質(zhì)呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先，我們要自信、自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格?！畬W(xué)高為師身正為范’,高尚的師德師素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容，是決定教育工作成敗得失的關(guān)鍵因素。我們要學(xué)會(huì)和學(xué)生做朋友，和學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)于律己，為人師表，自己的道德品質(zhì)提高了，才能教會(huì)學(xué)生做人。在大學(xué)時(shí)期就要確立自己的理想和目標(biāo)，教師這一職業(yè)是需要有一顆‘春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的甘于奉獻(xiàn)淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)的心。

然后，我們?cè)谄綍r(shí)就要努力學(xué)習(xí)我們的專業(yè)知識(shí)，要有扎實(shí)的的專業(yè)基礎(chǔ)。教師除了教會(huì)學(xué)生做人和生活另外很重要的就是授業(yè)解惑，這就要求老師本身要努力精通本學(xué)科知識(shí)，功底厚實(shí)，系統(tǒng)掌握本學(xué)科的基本理論，基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，掌握新的課程標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能幫助學(xué)生解疑答惑，促進(jìn)學(xué)生成績(jī)的提高。

其次，我們要有意識(shí)的自覺(jué)鍛煉自己的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力主要包括師范技能和教學(xué)實(shí)踐技能。師范技能有書(shū)寫(xiě)技能、普通話技能、溝通交流技能、口頭表達(dá)技能等。我們平時(shí)就應(yīng)該把這些跟我們的專業(yè)課平等看待，而不能把它們當(dāng)做副科。教學(xué)實(shí)踐技能也是很多師范生欠缺的，我們的見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)時(shí)間都很短，這就要求我們珍惜每一次的講課，在學(xué)校模擬講課時(shí)端正態(tài)度。好好把我教育實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)中自我鍛煉，自我提高，較強(qiáng)口頭表達(dá)和課堂管理能力。多和同學(xué)溝通實(shí)習(xí)心得，請(qǐng)他們聽(tīng)課并且提意見(jiàn)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且改正問(wèn)題?；蛘咴谟袝r(shí)間和能力的情況下，利用課余時(shí)間做做家教，這也是一種鍛煉途徑，不斷提高自己的教學(xué)水平和能力。

最后，我們要時(shí)常關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，不能只盯緊自己的專業(yè)。以后我們要面對(duì)的是一群充滿好奇心的孩子，他們的問(wèn)題千奇百怪，我們要將自己訓(xùn)練成‘十萬(wàn)個(gè)為什么’才能解決他們的問(wèn)題，才能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。同時(shí)，老師的知識(shí)面廣了，才能將課講得生動(dòng)有趣，才能讓孩子真正喜歡上自己的課。

目前，合格的老師非常緊缺，在這種背景下我們更應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)，不斷提高自己的職業(yè)道德水平，向更高的平臺(tái)邁進(jìn)。

第五篇：教育與人的發(fā)展

第三章 教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）。A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)

2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。

A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（D）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、方向性 D、可能性

4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（D）的特點(diǎn)。

A、順序性 B、個(gè)別差異性 C、不平衡性 D、階段性

5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（C）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

6、與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）A、自主性 B、長(zhǎng)期性 C、主動(dòng)性 D、創(chuàng)造性

7、在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（C）

A、遺傳素質(zhì) B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件

8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）

A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、白板說(shuō)

9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子

10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（B）。A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、平衡論

11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（D）觀點(diǎn)。

A、內(nèi)發(fā)論 B、白板說(shuō) C、外鑠論 D、多因素相互作用論

12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（A）。

A、個(gè)別差異性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（D）。A、遺傳 B、成熟 C、環(huán)境 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性

15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（B）。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期

16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（B）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期

17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。A、洛克 B、華生 C、柏拉圖 D、施泰倫

18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。

A、柏拉圖和霍爾 B、柏拉圖和華生 C、霍爾和洛克 D、洛克和華生

19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、教育活動(dòng) D、自然環(huán)境 20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是（B）。

A、積極的過(guò)程 B、能動(dòng)的過(guò)程 C、被動(dòng)的過(guò)程 D、主動(dòng)的過(guò)程

21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（D）。A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、教育活動(dòng) D、個(gè)體因素

22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（C）。

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性

23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（B）A、系統(tǒng)性 B、能動(dòng)性 C、客觀性 D、主觀性

24、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、墨子

25、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（C）A、弗洛伊德 B、威爾遜 C、格塞爾 D、皮亞杰

26、中國(guó)“外鑠論”的代表人物是（D）A、孟子 B、墨子 C、孔子 D、荀子

27、提出“白板說(shuō)”的是（B）A、華生 B、洛克 C、盧梭 D、格塞爾

28、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（A）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞 B、循序漸進(jìn)

C、因材施教、有的放矢 D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

29、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（B）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、差異性

30、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（D A、順序性 B、階段性 C、互補(bǔ)性 D、差異性

31、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（B）A、條件 B、關(guān)鍵 C、重要補(bǔ)充 D、唯一因素

32、人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）A、預(yù)見(jiàn)性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性

33、人的生理成熟以具有（C）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造 B、學(xué)習(xí)C、生殖 D、思考

34、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（D）提出來(lái)的。A、互補(bǔ)性 B、階段性 C、順序性 D、不平衡性

35、“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）A、差異性 B、不平衡性 C、階段性 D、順序性

36、能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（B）A、成熟 B、遺傳素質(zhì) C、環(huán)境 D、教育

37、“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（B）A、環(huán)境決定論 B、遺傳決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、二因素論）

38、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（C）A、遺傳素質(zhì) B、環(huán)境 C、個(gè)體主觀能動(dòng)性 D、教育

39、心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（C）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期

40、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（A）

A、人自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境的要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體的理想和目標(biāo)

41、一般來(lái)講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（C）A、幼兒期 B、少年期 C、童年期 D、青年期

42、“人是唯一需要受教育的動(dòng)物”，這是（C）的言論。A、盧梭 B、洛克 C、康德 D、柏拉圖

43、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有（C）A、順序性 B、不平衡性 C、互補(bǔ)性 D、個(gè)別差異性

44、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（A）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。A、威爾遜 B、格塞爾 C、華生 D、洛克

45、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（C）A、可能性 B、影響作用 C、決定作用 D、外在作用

46、“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是（A）A、遺傳決定論 B、環(huán)境決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、輻合論

47、衡量人類活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（D）

A、政治、思想、道德 B、知、情、意 C、人生觀、世界觀、倫理觀 D、真、善、美

48、“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（C）

A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)

49、“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（C）A、階段性 B、不平衡性 C、個(gè)別差異 D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 50、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)

51、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

52、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（C）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

53、教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（C）

A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、政治制度的變革 C、人的發(fā)展 D、文化的發(fā)展

54、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要的人是（C）A、荀子 B、洛克 C、孟子 D、華生

55、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（D）A、威爾遜 B、格塞爾 C、弗洛伊德 D、華生

56、個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，是個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

57、格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展受到以下哪種因素的影響（D）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、成熟

58、人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（D）

A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、人的主觀能動(dòng)性

59、人的主觀能動(dòng)性最高層次的活動(dòng)是（D）

A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 60、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（B）

A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性 61、建立良好的班集體有利于（D）

A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性 62、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（A）A、皮亞杰 B、科爾伯格 C、格塞爾 D、華生

63、下列不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（B）A、發(fā)揮求異思維 B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì) C、鼓勵(lì)想象 D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu) 64、創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（A）

A、靈感和求異思維 B、求同思維 C、邏輯思維 D、定向思維 65、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（B）A、馬卡連柯 B、蘇霍姆林斯基 C、科爾伯格 D、皮亞杰 66、促使青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵是（D）

A、良好的情緒 B、強(qiáng)烈的好奇心 C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng) D、正確的人生觀

67、自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（B）A、初中生 B、高中生 C、大學(xué)生 D、成人期

68、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（A）A、基因復(fù)制 B、自然本能 C、種群回歸 D、直接環(huán)境

69、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（B）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn) B、外鑠論觀點(diǎn) C、需要論觀點(diǎn) D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn) 70、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（A）

A、自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體理想目標(biāo)

71、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（B）

A、外鑠論的觀點(diǎn) B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C、多因素論的觀點(diǎn) D、綜合論的觀點(diǎn) 72、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（D）A、環(huán)境因素 B、社會(huì)條件 C、主觀努力 D、成熟機(jī)制 73、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是（A）

A、提供物質(zhì)前提 B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程 C、決定發(fā)展方向 D、提供發(fā)揮動(dòng)因

74、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（B）A、個(gè)性差異 B、年齡特征 C、關(guān)鍵年齡 D、心理特征

75、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為（A）A、關(guān)鍵期 B、機(jī)能期 C、發(fā)展期 D、差異期

76、歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（B）A、起決定作用 B、不起決定作用 C、不起作用 D、決定人的發(fā)展方向 77、“孟母三遷”的故事反映了（B）對(duì)人的重要影響。A、教育 B、環(huán)境 C、遺傳 D、家庭教育

78、“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（A）A、環(huán)境 B、遺傳 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)考試用書(shū) 79、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（C）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、可能性 D、方向性 80、俗語(yǔ)“人心不同，各如其面”，說(shuō)明了兒童身心發(fā)展具有（D）A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性 81、兒童身心發(fā)展的（A）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

82、在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳素質(zhì) B、教育 C、環(huán)境 D、個(gè)人的主觀能動(dòng)性 83、心理斷乳期是指（C）

A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期 84、危險(xiǎn)期主要指（C）。

A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期

85、對(duì)正常發(fā)育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)他的身心發(fā)展（A）A、不起決定作用 B、起導(dǎo)向作用 C、起決定作用 D、起一般作用

86、人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（B）A、兒童中心說(shuō) B、遺傳決定論 C、環(huán)境決定論 D、教育萬(wàn)能論 87、人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）A、預(yù)見(jiàn)性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性 88、人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（D）A、生長(zhǎng) B、發(fā)展 C、成長(zhǎng) D、成熟 89、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（D）A、教育 B、社會(huì)環(huán)境 C、遺傳 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性 90、“理想和未來(lái)”是人生哪個(gè)階段的重要特征（C）A、童年期 B、少年期 C、青年期 D、成年期 91、教育的直接目的是（D）

A、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C、促進(jìn)文化的發(fā)展 D、促進(jìn)人的身心發(fā)展

92、美國(guó)心理學(xué)家（C）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德

93、奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（D）認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德 94、（C）認(rèn)為“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律的支配”。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德

95、我國(guó)古代性惡論的代表人物（C）認(rèn)為對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。A、孔子 B、老子 C、荀子 D、孟子

96、肌體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（D）

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

97、前蘇聯(lián)心理學(xué)家（A）揭示：“教育對(duì)兒童的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平”。

A、維果茨基 B、馬卡連柯 C、凱洛夫 D、蒙臺(tái)梭利 98、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是（C）

A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D、家庭活動(dòng) 99、13、14～16、17歲屬于人生的（B）A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、成年期

100、美國(guó)心理學(xué)家（A）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。

A、科爾伯格 B、皮亞杰 C、格塞爾 D、威爾遜

二、多項(xiàng)選擇題

1、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀點(diǎn)有（ACD）

A、內(nèi)發(fā)論 B、成熟機(jī)制 C、多因素交互作用論 D、外鑠論 E、平衡理論

2、個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成，包括（ABE）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、精神活動(dòng) D、思維活動(dòng) E、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

3、對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持外鑠論的觀點(diǎn)的人物有（BCD）A、孟子 B、荀子 C、華生 D、洛克 E、威爾遜

4、少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是（ABCD）

A、身體狀況的劇變 B、內(nèi)心世界的發(fā)展 C、自我意識(shí)的覺(jué)醒 D、獨(dú)立精神的加強(qiáng) E、身心兩方面逐步走向成熟

5、對(duì)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，正確說(shuō)法的有（ABCE）

A、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的 B、人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響 C、環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件 D、人的發(fā)展完全由環(huán)境決定 E、環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能

6、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（ABCD）

A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟 C、人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能 D、成熟在高級(jí)心理活動(dòng)中起到作用 E、成熟為個(gè)體發(fā)展提供了條件

7、以下屬于個(gè)體差異性的是（ACDE）

A、男女性別差異 B、幼兒與少年的差異 C、同年齡人群內(nèi)部差異 D、同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異 E、個(gè)體思維方式的差異

8、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能包括（ABCD）

A、引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體發(fā)展 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)價(jià)值 D、開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能 E、學(xué)校為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能

9、教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在（ABCDE）

A、幫助人發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值 B、使人認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自身潛能 C、發(fā)展人的精神力量 D、形成人格 E、使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

10、皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ABCD）

A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、抽象運(yùn)算階段

11、主張人的發(fā)展主要依靠外在力量的教育者是（BDE）A、孟子 B、荀子 C、弗洛伊德 D、洛克 E、華生

12、一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素是（DE）A、遺傳素質(zhì) B、社會(huì)環(huán)境 C、成熟 D、個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度 E、人的主觀能動(dòng)性

13、學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提是（ABCDE）

A、對(duì)人的潛能的信任 B、對(duì)人的價(jià)值的尊重 C、對(duì)人性的了解 D、重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展價(jià)值 E、重視主體的自我意識(shí)

14、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者做到（AB）

A、面向全體學(xué)生 B、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì) C、抓住關(guān)鍵期 D、做好階段間的過(guò)渡 E、提出高于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的要求

15、格塞爾的行為發(fā)展量表所指的四個(gè)領(lǐng)域是（ABCD）A、運(yùn)動(dòng) B、適應(yīng) C、語(yǔ)言 D、個(gè)人——社會(huì)交往 E、思維

16、社會(huì)環(huán)境包括（BDE）

A、物質(zhì)條件 B、社會(huì)關(guān)系 C、社會(huì)意識(shí)形態(tài) D、文化 E、經(jīng)濟(jì)

17、教育應(yīng)以人為本，下列選項(xiàng)中反映這一要求的是（ABD CE）

A、尊重個(gè)體的尊嚴(yán) B、培養(yǎng)個(gè)體的批判意識(shí) C、教師身體力行 D、鼓勵(lì)學(xué)生肯定自己 E、組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)

18、影響人的身心發(fā)展的因素主要包括（ABCDE）

A、遺傳素質(zhì) B、成熟 C、環(huán)境 D、學(xué)校教育 E、個(gè)體的主觀能動(dòng)性

19、發(fā)生認(rèn)識(shí)揭示的個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段有（ABCD）

A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、命題運(yùn)算階段

20、中學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感，重要的是（ABC）A、建立良好的師生關(guān)系 B、引導(dǎo)學(xué)生的控制力 C、培養(yǎng)健全的人格 D、制定合理的作息制度 E、重視家校聯(lián)系

21、少年期生理發(fā)展的主要特征是（A BCD）

A、體型巨變 B、身體機(jī)能迅速健全 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、性開(kāi)始成熟 E、骨化過(guò)程完成

22、青年期生理發(fā)展的主要特征是（ABC）

A、身體發(fā)育基本成熟，發(fā)展速度進(jìn)入相對(duì)平穩(wěn)階段 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、第二性征出現(xiàn) E、體型巨變

23、青年期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)是（ABCDE）

A、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 B、情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜，意志趨于成熟 C、自我意識(shí)發(fā)展逐漸趨于成熟 D、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕 E、熱烈追求理想，開(kāi)始探索人生意義

24、教育萬(wàn)能論的代表人物有（BD）

A、洛克 B、華生 C、格塞爾 D、康德 E、高爾登

25、人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（ABCDE）

A、主體活動(dòng)的創(chuàng)造性 B、主體活動(dòng)的計(jì)劃性 C、主體活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性 D、主體活動(dòng)的目的性 E、主體活動(dòng)的選擇性

26、人的共性與個(gè)性的關(guān)系表現(xiàn)為（CDE）

A、個(gè)性包括共性 B、個(gè)性排斥共性 C、個(gè)性通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) D、個(gè)性寓于共性之中 E、共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)

27、身體的發(fā)展包括（BC）

A、個(gè)性特征的發(fā)展 B、體質(zhì)的增強(qiáng) C、肌體的正常發(fā)育 D、社會(huì)性的發(fā)展 E、成熟程度

28、人的心理成熟的表現(xiàn)為（ACE）

A、獨(dú)立思考能力形成 B、性機(jī)能成熟 C、較穩(wěn)定的自我意識(shí)形成 D、身體發(fā)育正常 E、個(gè)性形成

29、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性表現(xiàn)在（BCD）

A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同 B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同 C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同 D、不同兒童的個(gè)性心理傾向不同 E、不同時(shí)代兒童成熟年齡不同

30、下列哪些現(xiàn)象屬于個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（AEC）

A、盲人一般聽(tīng)覺(jué)靈敏 B、早慧的兒童常常晚年平常 C、失去雙手的人可以用口來(lái)寫(xiě)字 D數(shù)學(xué)成績(jī)好的兒童語(yǔ)文成績(jī)卻很差 E、堅(jiān)強(qiáng)的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺

31、環(huán)境決定論的典型代表是（AB）

A、洛克 B、華生 C、格塞爾 D、高爾登 E、孟祿

32、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高峰期是（AD）

A、新生兒期 B、幼兒期 C、兒童期 D、青春期 E、成年期

33、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有（ABCDE）

A、遺傳素質(zhì) B、成熟 C、環(huán)境 D、學(xué)校教育 E、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)

34、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律包括（ABCDE）

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性 E、個(gè)別差異性

35、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（ABCD）

A、規(guī)范發(fā)展方向 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)發(fā)展價(jià)值 D、開(kāi)發(fā)特殊才 E、對(duì)人的發(fā)展提供可能

36、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（AB）

A、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 B、個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性 C、個(gè)體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性 D、個(gè)體身心發(fā)展是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一 E、個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性

37、下列人物中持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)的是（AC）A、孟子 B、荀子 C、弗洛伊德 D、洛克 E、華生、38、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，從群體的角度看，表現(xiàn)為（AB）

A、男女性別的差異 B、身心的所有構(gòu)成 C、不同個(gè)體所具有的不同的個(gè)性傾向上 D、知識(shí)結(jié)構(gòu)上 E、認(rèn)知水平的差異

39、遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（BCD）

A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、是人身心發(fā)展的前提 C、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的發(fā)展有一定的影響 D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 E、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟 40、按照環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境分為（AB）

A、自然環(huán)境 B、社會(huì)環(huán)境 C、大環(huán)境 D、小環(huán)境 E、人文環(huán)境

41、個(gè)體主觀能動(dòng)性的活動(dòng)層次包括（BCD）

A、學(xué)校活動(dòng) B、生理活動(dòng) C、心理活動(dòng) D、社會(huì)活動(dòng) E、家庭活動(dòng)

42、人的力量包括（AE）

A、身體力量 B、社會(huì)力量 C、家庭力量 D、網(wǎng)絡(luò)力量 E、精神力量

43、人的根本力量在于精神力量，因?yàn)椋ˋBC）

A、創(chuàng)造和使用工具，增強(qiáng)生存能力 B、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，滿足人的需要 C、認(rèn)識(shí)自己和改善自己，發(fā)展和完善人自身 D、每個(gè)人都有自己潛能 E、具有整體性和獨(dú)立性的人格

44、青年期的生理發(fā)展特征有（ABC）

A、身體發(fā)育基本成熟 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 E、自我意識(shí)發(fā)展逐步趨于成熟

45、中學(xué)教育應(yīng)注意的問(wèn)題有（ABCDE）

A、重視人生觀教育 B、重視安全教育 C、減輕過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān) D、加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) E、培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感

46、少年期的心理發(fā)展特點(diǎn)有（ABCD）

A、認(rèn)識(shí)水平的不斷提高 B、情感和意志的不斷發(fā)展 C、自我意識(shí)覺(jué)醒 D、獨(dú)立精神加強(qiáng) E、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕

47、少年期的生理發(fā)展特點(diǎn)有（ABCE）

A、體型巨變 B、性開(kāi)始成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕 E、身體機(jī)能迅速健全

三、判斷題

1、人的身心發(fā)展只需學(xué)校教育而無(wú)需社會(huì)實(shí)踐。（N）

2、外鑠論者一般不注重教育的價(jià)值。（N）

3、一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)和才干優(yōu)異的人才。（N）

4、我們既要注重大環(huán)境對(duì)青少年的影響，更要注重小環(huán)境的影響。（Y）

5、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無(wú)條件的。（N）

6、初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方向的任務(wù)可形象比喻為幫助少年起飛。（Y）

7、洛克的“白板說(shuō)”是內(nèi)引論的典型代表。（N）

8、在教育教學(xué)中只要做到把不同年齡段的學(xué)生，截然分開(kāi)，就是遵循青少年身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)。（N）

9、個(gè)體同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。（Y）

10、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。（Y）

11、遺傳素質(zhì)能使人發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。（N）

12、面對(duì)人的遺傳素質(zhì)在個(gè)體身心發(fā)展中的決定作用，教育是無(wú)能為力的。（N）

13、在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，小環(huán)境的作用更直接，所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。（Y）

14、如果個(gè)體對(duì)環(huán)境保持積極態(tài)度，就會(huì)克服環(huán)境中的消極阻力，擴(kuò)大發(fā)展空間。（Y）

15、環(huán)境對(duì)人的影響是零星的、無(wú)計(jì)劃的、沒(méi)有系統(tǒng)的，甚至是互相矛盾的。（Y）

16、學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性。（Y）

17、教育在個(gè)體身心發(fā)展過(guò)程中所起的作用是無(wú)條件的。（N）

18、學(xué)校教育影響的發(fā)揮需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。（N）

19、人是一種不同于其他動(dòng)物的有機(jī)整體，是因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)性。（N）20、個(gè)體身心發(fā)展就是指?jìng)€(gè)體的身心兩方面向積極的方面變化的過(guò)程。（N）

21、人的身心發(fā)展只是注重學(xué)校教育就可以了。（N）

22、人可以自我選擇、規(guī)劃自己的人生和未來(lái)，因此人的身心發(fā)展具有創(chuàng)新性。（N）

23、個(gè)體的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。（Y）

24、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展不是消極被動(dòng)的，具有鮮明的主觀能動(dòng)性。（Y）

25、教育在青少年身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但要受青少年身心發(fā)展規(guī)律的制約。（Y）

26、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家格塞爾把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（N）

27、內(nèi)鑠論的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。（N）

28、我國(guó)古代思想家孟子對(duì)人的身心發(fā)展的動(dòng)力持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（Y）

29、人生的每個(gè)階段對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅具有本階段的意義，而且具有全程性的意義。（Y）

30、反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。（Y）

31、人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（Y）

32、瑞士心理學(xué)家科爾伯關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律。（N）

33、兒童身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。（N）

34、在個(gè)體身心發(fā)展過(guò)程中，起特殊作用的是學(xué)校教育。（Y）

35、標(biāo)志個(gè)體心理方面成熟的主要標(biāo)志是具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）

36、個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這就是身心發(fā)展的順序性。（N）

37、社會(huì)環(huán)境是人類自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和。（Y）

38、最近發(fā)展區(qū)是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離。（Y）

39、個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育要做到因材施教。（N）

40、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，制約著人的發(fā)展，學(xué)校教育起著主導(dǎo)的作用。（Y）

41、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。（Y）

42、遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，因此對(duì)人的身心發(fā)展具有主導(dǎo)的作用。（N）

43、遺傳決定論認(rèn)為遺傳是決定人的發(fā)展的惟一的因素。（Y）

44、成熟的主要標(biāo)志是生理方面性機(jī)能成熟，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）

45、人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟的。（Y）

46、成熟是指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。（N）

47、按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。（N）

48、格塞爾的雙生子爬樓梯試驗(yàn)，證明了環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。（N）

49、個(gè)體的主觀能動(dòng)性只有在外部的環(huán)境和教育條件的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。（Y）50、孟子的“性善論”和“良知良能”分別講的是道德潛能和智能潛能。（Y）

51、“孟母三遷”的故事反映了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的決定作用。（N）

52、成熟為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。（N）

53、人的力量是身體力量和精神力量的綜合。（Y）

54、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的唯一因素。（N）

55、人的根本力量在于人具有精神力量。（Y）

56、普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，其教育對(duì)象是12—18歲的青少年，中學(xué)教育應(yīng)根據(jù)青少年的年齡特征進(jìn)行因材施教。（Y）

57、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性。（Y）

58、學(xué)校教育只要掌握了“最近發(fā)展區(qū)”，就能加速學(xué)生的發(fā)展。（N）

59、學(xué)校教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，因此學(xué)校教育只具有延時(shí)價(jià)值，不具有即時(shí)價(jià)值。（N）60、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（Y）

61、個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（Y）62、人的潛能，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。（N）

63、華生是內(nèi)發(fā)論的主要代表。（N）

64、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。（N）

65、個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。（Y）

66、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（Y）

67、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度來(lái)講是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值。（N）68、潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要的標(biāo)志。（Y）

69、任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能，因此要盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展。（Y）

70、人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有身體的力量。（N）

71、人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，但精神力量的發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。（Y）72、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是皮亞杰。（N）

73、初中學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第二個(gè)高峰期。（Y）74、內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展順序也是由成熟機(jī)制決定的。（Y）

75、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。（Y）

76、人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。（N）77、“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。（N）

78、我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。（Y）79、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。（Y）

80、個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。（Y）

81、成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）82、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（Y）

83、歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。（N）

84、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。（N）85、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（N）86、兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。（Y）

87、人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。（Y）88、13、14～16、17歲屬于人生的少年期。（Y）

89、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，未來(lái)是最重要的概念。（Y）

90、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。（N）

91、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裱芯孔C明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。（Y）

92、瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。（N）93、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。（Y）

94、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。（Y）

95、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。（N）96、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。（Y）

97、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。（N）98、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。（N）

99、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。（N）

100、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。（Y）

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5：ABDDD，6—10：BCACB，11—15：DDADB，16—20：BCDCB，21—25：DCBCC，26—30：DBABD，31—35：BCCDA，36—40：BBCCA，41—45：CCCAC，46—50：ADCCA，51—55：BBCCD，56—60：BDDDB，61—65：DABAB，66—70：CBABA，71—75：BDABA，76—80：BBACD，81—85：ABCCA，86—90：BCDDC，91—95：DCDCC，96—100：DACBA

二、多項(xiàng)選擇題

1.ACD 2.ABE 3.BCD 4.ABCD 5.ABCE 6.ABCD 7.ACDE 8.ABCD 9.ABCDE 10.ABCD 11.BDE 12.DE 13.ABCDE 14.AB 15.ABCD

16.ABCDE 17.ABCDE 18.ABCDE 19.ABCDE 20.ABC 21.ABCD 22.ABC 23.ABCDE 24.AD 25.ABCDE 26.AE 27.BC 28.ACE 29.BCD 30.ACE 31.AB 32.AD 33.ABCDE 34.ABCDE 35.ABCD 36.AB 37.AC 38.ABC 39.BCD 40.AB 41.BCD 42.AE 43.ABC 44.ABC 45.ABCDE 46.ABCD 47.ABCE

三、判斷題

1—5：×××√×，6—10：√××√√，11—15：×××√√，16—20：√×√××，21—25：××√√√，26—30：×××√√，31—35：√××√√，36—40：×√√×√，41—45：√×√×√，46—50：×××√√，51—55：××√×√，56—60：√√××√，61—65：√×××√，66—70：√×√√×，71—75：√×√√√，76—80：××√√√，81—85：√√×××，86—90：√√√√×，91—95：√×√√×，96—100：√√×××