第一篇：民族理論結(jié)課論文

無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，民族問題都是世界上多民族國(guó)家面臨的一個(gè)普遍問題,它影響著各國(guó)政府和人民,世界的安寧和穩(wěn)定。世界上許多的多民族國(guó)家采用不同的民族政治制度來處理民族問題，像聯(lián)邦制、民族自治等，中國(guó)則采用民族區(qū)域自治制度。

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。其前提是國(guó)家的集中統(tǒng)一，核心是自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)，根本目的是實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。

中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

(一)實(shí)行民族區(qū)域自治激發(fā)了各民族人民當(dāng)家作主的積極性和主人翁的責(zé)任感。

我國(guó)的民族區(qū)域自治，是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立起來的，有著很大的靈活性。它可以充分適應(yīng)我國(guó)民族分布上的大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住的特點(diǎn)，使人口多的和人口少的、大雜居的和小聚居的少數(shù)民族，都能建立相應(yīng)的自治地方,使各少數(shù)民族都能充分享受自治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主和管理本民族內(nèi)部事務(wù)的愿望,充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族人民的積極性的主人翁責(zé)任感，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)，為建設(shè)好民族區(qū)域地方，促進(jìn)全國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的勝利發(fā)展發(fā)揮作用。

(二)實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。以馬列主義，毛澤東思想為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民推翻“三座大山”的壓迫，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過對(duì)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的建立和發(fā)展，奠定了政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的基礎(chǔ)。這種民族關(guān)系是迄今為止人類發(fā)展史上最進(jìn)步的民族關(guān)系。它保證了各族人民當(dāng)家作主的主人翁地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)益，消除了民族壓迫、歧視、隔閡和不信任的根源，使各族人民之間平等相待、和睦共處、親密無間、真誠(chéng)互助的關(guān)系不斷地加強(qiáng)和深化。

(三)實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。

民族區(qū)域自治，是在統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)實(shí)行的一項(xiàng)基本政治制度。任何一個(gè)民族自治地方，都是中華人民共和國(guó)的一部分，每一個(gè)民族都是中華民族大家庭中的一員。自治地方與中央的關(guān)系，是地方與中央的關(guān)系。任何自治地方，都必須服從中央的法令和政策，在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，享受著法定權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)著法定的義務(wù)。這就從根本上保證了祖國(guó)的統(tǒng)一。

(四)實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于各民族的共同繁榮。

民族區(qū)域自治制度和政策，為國(guó)家對(duì)自治地方、漢族地區(qū)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的支援和幫助，以及各民族之間的互相合作創(chuàng)造了良好的條件。這就可以把全局的統(tǒng)籌兼顧與局部地區(qū)實(shí)行特殊照顧結(jié)合起來，把先進(jìn)地區(qū)的人力、物力、財(cái)力和技術(shù)優(yōu)勢(shì)與后進(jìn)地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，促進(jìn)全國(guó)各民族、各地區(qū)的發(fā)展繁榮。

中國(guó)的民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義民族理論與中華民族關(guān)系客觀實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。它具有極大的優(yōu)越性，是解決我國(guó)民族問題的一把鑰匙.在進(jìn)入21世紀(jì)之際，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化迅速，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的階段。各少數(shù)民族和民族地區(qū)已經(jīng)并將會(huì)出現(xiàn)許多新情況、新問題，需要有新的機(jī)制和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新辦法。在這樣的新形勢(shì)下，而且隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，民族區(qū)域自治制度面臨了巨大的挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)期如何堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度顯得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，逐步探索和構(gòu)建一些有利于增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力，保障少數(shù)民族和民族地區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，有利于這些地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定的制度機(jī)制，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的制度基礎(chǔ)。

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)政權(quán)的根本標(biāo)志，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本保障，是關(guān)系到我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的一個(gè)根本問題。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，就是要堅(jiān)持黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

第二，一切從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)。具體問題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。60多年的實(shí)踐一再證明，凡是符合實(shí)際的做法，都能得到群眾的支持和擁護(hù)，都能取得預(yù)期的效果。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的特點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，是一條我們必須長(zhǎng)期遵循的重要原則。

第三，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部。正如毛主席早就指出的，要徹底解決民族問題，沒有大批少數(shù)民族出身的干部是不可能的。因?yàn)樯贁?shù)民族干部和當(dāng)?shù)馗刹颗c群眾有著天然的聯(lián)系，他們的影響和作用是其他干部難以替代的，所以黨在少數(shù)民族地區(qū)特別重視少數(shù)民族干部和當(dāng)?shù)馗刹康呐囵B(yǎng)。只有不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)和提高干部素質(zhì)，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化在少數(shù)民族地區(qū)的順利實(shí)現(xiàn)。

第四，進(jìn)一步落實(shí)民族區(qū)域自治權(quán)，加強(qiáng)和完善民族區(qū)域自治的法制建設(shè)。配套健全的法規(guī)體系，是加強(qiáng)民族區(qū)域自治法制建設(shè)的關(guān)鍵。用法律調(diào)整民族關(guān)系，保障各民族的平等權(quán)利，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，是我國(guó)法制建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。建立督促檢查機(jī)制，是加強(qiáng)民族區(qū)域自治法制建設(shè)的保障。

新中國(guó)成立60多年特別是改革開放30多年來，我國(guó)民族自治地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利得到切實(shí)尊重保障，各族人民的大團(tuán)結(jié)不斷鞏固發(fā)展。實(shí)行民族區(qū)域自治，鞏固和增強(qiáng)了國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，有力地抵御了境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力的各種破壞和滲透。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度有著巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力，是完全適合我國(guó)國(guó)情的解決民族問題的正確制度，是歷史發(fā)展的必然選擇。

第二篇：新聞理論結(jié)課論文

新聞理論結(jié)課論文

姓名：裴曉鈺

學(xué)號(hào)：1170150229

班級(jí)：11級(jí)漢語2班

論新聞自由和和社會(huì)責(zé)任的關(guān)系

（裴曉鈺

1170150229

11級(jí)漢語2班）

摘要：新聞傳播業(yè)在一定意義上是人類追求信息自由流通和信息共享的產(chǎn)物。傳播與收受信息的自由，交流與表達(dá)的自由，是人類自由的靈魂，是一切自由的動(dòng)力和中樞，也是人類文明發(fā)展的偉大成果，是心新聞傳播始終追求的目標(biāo)，是文明社會(huì)本身應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。然而在踐行新聞自由的過程中，新聞傳播肩負(fù)這一定是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。本文就具體事例論證新聞自由與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系。

關(guān)鍵字：新聞自由 社會(huì)責(zé)任 “秦火火”事件

正文：

一、新聞自由及其發(fā)展歷史

新聞自由，在一般意義上就是指參與新聞活動(dòng)的人的自主性不受限制，如果能按照自己的意志參與新聞活動(dòng)，就是自由的新聞活動(dòng)，反之，就是不自由的。恩格斯有一句話，可以很好的表明這一意思，他說：“每個(gè)人都可以不經(jīng)國(guó)家的事先許可自由無阻地發(fā)表自己的意見，這就的出版自由。”

新聞自由來源于西方，為了爭(zhēng)取新聞自由，在西方政治歷史上有著漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)。新聞自由是從西方資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制、爭(zhēng)取新聞業(yè)的自主權(quán)開始的，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的斗爭(zhēng)中提出的“偉大口號(hào)”。

新聞自由的口號(hào)最早是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期提出的。英國(guó)是世界上第一個(gè)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)家，17世紀(jì)40年代，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)會(huì)取代皇家掌握了政權(quán)，但原有的對(duì)出版的管制與特許出版制度仍未廢除。1644年11月，英國(guó)詩人、資產(chǎn)階級(jí)政論家約翰·彌爾頓向議會(huì)發(fā)表了《出版自由請(qǐng)?jiān)笗返拈L(zhǎng)篇演講，第一次明確提出了“出版自由”的口號(hào)。根據(jù)“主權(quán)在民”和“天賦人權(quán)”的思想，對(duì)封建專制制度對(duì)人民的自由民主權(quán)利的壓制進(jìn)行了犀利的揭露和批判，并提出出版自由是人的與生俱來的權(quán)利，限制人民的出版自由就等于壓制真理，因?yàn)檎胬碇挥性凇白杂啥_的斗爭(zhēng)”中，才能戰(zhàn)勝謬誤，證明自己的真理性；他認(rèn)為，“殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物，破壞了一個(gè)上帝的象；而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣象?！币虼耍瑢?duì)出版的查禁與特許，實(shí)際上就是傷害真理本身。

1643年，英國(guó)國(guó)會(huì)恢復(fù)出版特許制度，并成立出版檢查委員會(huì)。1644年，米爾頓未經(jīng)當(dāng)局審查就出版了關(guān)于離婚問題的小冊(cè)子，受到議會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)，并被傳至國(guó)會(huì)出版委員會(huì)接受質(zhì)問，他在國(guó)會(huì)上做了長(zhǎng)篇演講，系統(tǒng)的闡述了出版自由思想。后出版自己的演講詞，這就是我們現(xiàn)在看到的《論出版自由》，在這本小冊(cè)子中，米爾頓在人類歷史上第一次提出了“出版自由”口號(hào)，實(shí)質(zhì)上等于第一次提出了思想自由的口號(hào)。

新聞自由作為一種道德權(quán)力，應(yīng)該是所有人平等的、共同的享有的一種自由權(quán)力，新聞媒體應(yīng)該成為社會(huì)公器，“應(yīng)該為所有公民享用，而不是為政治統(tǒng)治或某個(gè)商人謀取個(gè)人所得或利潤(rùn)。”這既是一種道德理想，也是一種制定法律的道德原則，它要求人們把新聞自由作為一種政治權(quán)力規(guī)定下來時(shí)，必須要從所有人的自由出發(fā)、利益出發(fā)，而不是僅僅從一些人或個(gè)別人的自由與利益出發(fā)。這可以看作新聞自由作為一種道德權(quán)力的實(shí)質(zhì)。在西方各國(guó)爭(zhēng)取新聞自由的斗爭(zhēng)中，逐漸形成了自由主義新聞理論。其主要觀點(diǎn)和主要原則有：任何人都擁有出版自由，而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可；出人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，報(bào)業(yè)在性質(zhì)上是“尋找真理的伙伴”，是“監(jiān)督政府的第四等級(jí)”，是不受政府控制和干預(yù)的獨(dú)立的私人企業(yè)；在新聞自由的內(nèi)涵上，指新聞事業(yè)及其從業(yè)人員，為了滿足人民享有的自由獲知所需消息的權(quán)利，應(yīng)有辦報(bào)的自由、傳遞自由、出版自由和批評(píng)自由，政府不得干預(yù)；在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和謬誤的傳播必須同樣得到保證。

1951年，國(guó)際新聞自由協(xié)會(huì)（IPI）提出衡量新聞傳播自由的四條標(biāo)準(zhǔn)，得到了世界的公認(rèn)，即：（1）采訪自由：記者對(duì)任何新聞事件有采訪、了解、發(fā)掘新聞事實(shí)的自由，政府機(jī)關(guān)、有關(guān)部門和個(gè)人應(yīng)予以便利，其業(yè)務(wù)上的正當(dāng)行為，不受任何干擾；（2）傳遞自由：無論新聞事件發(fā)生在國(guó)內(nèi)外，記者采訪所寫成的新聞，首先必須傳送一所屬的新聞單位，方能進(jìn)行新聞傳播的其他程序。如果傳遞受阻，將視為對(duì)新聞自由的觸犯和違反；（3）出版自由：報(bào)紙的出版和發(fā)行，如果受到限制，或發(fā)行前受到檢查，該項(xiàng)自由即遭破壞；（4）批評(píng)自由：允許每個(gè)公民有思想、意見和言論自由，可以評(píng)論時(shí)政，批評(píng)政府的政策和官吏的行為。

二、我國(guó)的新聞自由 在我國(guó)，《憲法》對(duì)新聞自由做了以下法律保障: 第二十二條 國(guó)家發(fā)展為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館博物館文化館和其他文化事業(yè)，開展群眾性的文化活動(dòng)。第三十五條 中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。第四十七條 中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由。國(guó)家對(duì)于從事教育、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和其他文化事業(yè)的公民的有益于人民的創(chuàng)造性工作，給以鼓勵(lì)和幫助。

中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)使新聞?shì)浾摫O(jiān)督成為社會(huì)良性發(fā)展不可缺少的重要力量。但是，我國(guó)的新聞界在走向法制化的同時(shí)面臨著重重困難：新聞“權(quán)力”的異化，正義與良知被遺棄，假新聞泛濫，有償新聞屢禁不止，名記者成為稀有物種，新聞官司倍增……

在改革開放以后，特別是20世紀(jì)90年代中后期以來，中國(guó)的情況發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，社會(huì)的開放和新聞自由的宣揚(yáng)使中國(guó)記者（當(dāng)然也包括其他新聞人員）變成了“無冕之王”。另一方面，可悲的是部分新聞人員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下卻站不穩(wěn)腳跟，拜倒在權(quán)力和金錢之下。這種拜倒是新聞自由權(quán)利對(duì)金錢和政治權(quán)利的屈服，是新聞自由權(quán)利的“權(quán)力異化”。其主要表現(xiàn)是： 假新聞泛濫，有償新聞屢禁不止，片面追求轟動(dòng)效應(yīng);事物的常態(tài)不是新聞，變態(tài)才是新聞 ；“好消息不是新聞”；“壞消息才是好新聞”；人們都在工作不是新聞，罷工才是新聞；官員奉公守法不是新聞，貪污腐敗才是新聞。正如西方新聞界的那句流行語那樣，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞?！毙侣勛杂蓹?quán)利作為工具理性的作用彰顯無疑，而其價(jià)值理性的一面卻被私欲淹沒。

在新聞媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，人們享有言論自由的權(quán)力得到了充分體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上人們甚至可以匿名的發(fā)表各種言論，在這樣的“自由”下，網(wǎng)絡(luò)媒體在對(duì)社會(huì)的監(jiān)督上發(fā)揮了極大作用，網(wǎng)絡(luò)曝光了許多被主流媒體難以挖掘到的新聞，在反腐倡廉，伸張社會(huì)正義，暴露社會(huì)熱點(diǎn)問題上都發(fā)揮了極大的積極作用。然而網(wǎng)絡(luò)是一把雙人劍，在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，有許多人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表惡意言論，或攻擊誹謗他人，或造謠煽動(dòng)群眾。網(wǎng)絡(luò)暴力日益成為個(gè)各國(guó)家難以有效監(jiān)管的焦點(diǎn)問題。

三、對(duì)“秦火火”事件的反思 在網(wǎng)絡(luò)謠言日益蔓延的時(shí)候，“秦火火”事件出現(xiàn)在人們的眼球，一石激起千層浪讓人們開始反思新聞自由與社會(huì)責(zé)任。

秦火火，原名秦志暉，男，30歲，湖南省衡南縣香花村人，高中畢業(yè)，曾是爾瑪公司員工，北京爾瑪互動(dòng)營(yíng)銷策劃有限公司員工，利用互聯(lián)網(wǎng)蓄意制造傳播謠言、惡意侵害他人名譽(yù)，非法攫取經(jīng)濟(jì)利益的網(wǎng)絡(luò)推手公司。如“7．23”動(dòng)車事故發(fā)生后，故意編造、散布中國(guó)政府花2億元天價(jià)賠償外籍旅客的謠言，2個(gè)小時(shí)就被轉(zhuǎn)發(fā)1．2萬次，挑動(dòng)民眾對(duì)政府的不滿情緒；編造雷鋒生活奢侈情節(jié)，污稱這一道德楷模的形象完全是由國(guó)家制造的；利用“郭美美炫富事件”蓄意炒作，編造了一些地方公務(wù)員被要求必須向紅十字會(huì)捐款的謠言，惡意攻擊中國(guó)的慈善救援制度；捏造全國(guó)殘聯(lián)主席張海迪擁有日本國(guó)籍；并將著名軍事專家、資深媒體記者、社會(huì)名人和一些普通群眾作為攻擊對(duì)象，無中生有編造故事，惡意造謠抹黑中傷。他的理念是:必須要煽動(dòng)網(wǎng)民情緒與情感，才能把那些人一輩子贏得的榮譽(yù)、一輩子積累的財(cái)富一夜之間摧毀。

警方出手嚴(yán)查網(wǎng)絡(luò)造謠，這再次提醒人們，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì)，只要行為越過了法律所允許的邊界，就要受到法律制裁?；ヂ?lián)網(wǎng)號(hào)稱“虛擬社會(huì)”，其實(shí)從來就不是“虛擬”的。它由真實(shí)的人構(gòu)成，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上的延伸?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)每位成員應(yīng)有的約束和規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒有理由不遵守。所有維護(hù)公共場(chǎng)所安全的法律，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也同樣適用。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分，不會(huì)也不能有超出法律規(guī)定的絕對(duì)自由。

近些年來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展，人們的意見表達(dá)空間得到了前所未有的擴(kuò)展。但眾聲喧嘩中，泥沙俱下、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也著實(shí)讓人困擾。如今的互聯(lián)網(wǎng)上，捕風(fēng)捉影、無中生有的言論層出不窮，造謠生事、毀謗他人的行為屢屢發(fā)生。種種亂象，擾亂著人們的思考判斷，危害著社會(huì)的正常秩序，沖擊著基本的法律道德底線。

四、新聞傳播過程的社會(huì)責(zé)任

在這里我們不得不思考新聞傳播過程中的社會(huì)責(zé)任。從理論建樹上來看，它把西方新聞自由觀，推向了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度。這一理論抓住了自由與義務(wù)的統(tǒng)一，新聞業(yè)、公眾與政府的關(guān)系這兩條主線，強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)與社會(huì)責(zé)任是新聞自由概念中的應(yīng)有之意，主張?jiān)谙麡O的新聞自由之外更有積極的新聞自由，提出對(duì)于發(fā)展自由而負(fù)責(zé)任的新聞業(yè)，媒介、公眾與政府都各有自己的責(zé)任，指出新聞自由不僅涉及保護(hù)媒介的自由，而且涉及保護(hù)公眾的自由。所有這一切，都擴(kuò)展了新聞自由的概念，為之增添了新的涵義，而且糾正了傳統(tǒng)的西方新聞自由觀的絕對(duì)化錯(cuò)誤，彌補(bǔ)了自由主義新聞業(yè)理論在一系列問題

傳媒的自由不可剝奪，但是社會(huì)責(zé)任也絕不可不擔(dān)負(fù)。傳媒之所以享有新聞自由，其實(shí)正是出自其所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。因此，對(duì)于社會(huì)責(zé)任，傳媒不但不可忽視，而且要勇于承擔(dān)。朱容基任總理時(shí)曾給中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目破例題詞 ：“輿論監(jiān)督、群眾喉舌、政府鏡鑒、改革尖兵”，精辟地總結(jié)了當(dāng)前中國(guó)的新聞?shì)浾撍鶕?dān)負(fù)的職責(zé)和使命，這也說明了國(guó)家對(duì)新聞自由和社會(huì)責(zé)任的重視。

公眾對(duì)于新聞業(yè)也負(fù)有一定的義務(wù)。首先，公眾應(yīng)認(rèn)識(shí)到媒介的強(qiáng)大的力量，認(rèn)識(shí)到媒介權(quán)力集中在少數(shù)人手中的事實(shí)，認(rèn)識(shí)到媒介在何種程度上未能滿足社會(huì)的需要。新聞自由與社會(huì)責(zé)任是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，他們共同構(gòu)成了新聞活動(dòng)的社會(huì)準(zhǔn)則與活動(dòng)規(guī)范，是每個(gè)媒體工作者都應(yīng)該遵守的。

新聞自由作為一項(xiàng)基本權(quán)力，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，是一定范圍一定限度的自由。對(duì)于我國(guó)的新聞媒體而言，唯有遵從內(nèi)心要求的真實(shí)、有效的新聞事實(shí)正確引導(dǎo)人們的輿論導(dǎo)向，并在我黨思想指導(dǎo)下遵循新聞行業(yè)的基本從業(yè)要求，嚴(yán)格按照實(shí)事求是的要求堅(jiān)持輿論引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)新聞自由與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。

參考書目：

1、《新聞理論教程》 楊寶軍著 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2005年版

2、《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，張國(guó)良主編，第一版

參考文獻(xiàn)：

1、《論新聞自由理論及社會(huì)責(zé)任理論》 鄧露

2003年1月 復(fù)旦出版社，

第三篇：triz理論結(jié)課論文[推薦]

Triz理論學(xué)習(xí)心得

很高興能有機(jī)會(huì)在本學(xué)期參加到triz理論與專利協(xié)會(huì)，并學(xué)習(xí)triz理論的相關(guān)知識(shí)。在將近半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我對(duì)triz有了一些基本的了解，也喜歡上了這一套理論，并希望今后可以進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。

TRIZ是俄文英譯的縮寫，可以翻譯為發(fā)明問題的解決理論。TRIZ理論成功地揭示了創(chuàng)造發(fā)明的內(nèi)在規(guī)律和原理，著力于澄清和強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中存在的矛盾，其目標(biāo)是完全解決矛盾，獲得最終的理想解。它不是采取折衷或者妥協(xié)的做法，而且它是基于技術(shù)的發(fā)展演化規(guī)律研究整個(gè)設(shè)計(jì)與開發(fā)過程，而不再是隨機(jī)的行為。實(shí)踐證明，運(yùn)用TRIZ理論，可大大加快人們創(chuàng)造發(fā)明的進(jìn)程而且能得到高質(zhì)量的創(chuàng)新產(chǎn)品。創(chuàng)新從最通俗的意義上講就是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性地解決問題的過程，TRIZ理論的強(qiáng)大作用正在于它為人們創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題提供了系統(tǒng)的理論和方法工具。

通過老師及會(huì)長(zhǎng)的介紹，并加上搜集一些書籍和網(wǎng)上資料，我也了解了TRIZ理論主要體系的相關(guān)內(nèi)容，概括下來有以下9點(diǎn)： 1.8大技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則

促使我們知道技術(shù)系統(tǒng)是如何進(jìn)化的，為技術(shù)創(chuàng)新指明方向。2.IFR最終理想解

促使我們明確理想解所在的方向和位置，避免由于折中法缺乏目標(biāo)所帶來的弊端。

3.40個(gè)發(fā)明原理

指引發(fā)明的原理，使創(chuàng)造性思維得到擴(kuò)張 4.39個(gè)通用參數(shù)和阿奇舒勒矛盾矩陣

通過對(duì)矛盾的分析，在矛盾表中查找可能的解法，解法是由40個(gè)發(fā)明原理組成的

5.物理矛盾和分離原理

促使我們發(fā)現(xiàn)物理矛盾的11條分離方法和4大分離原理。6.物-場(chǎng)模型分析

一種重要的問題描述和分析工具，用以建立與已存在的系統(tǒng)或新技術(shù)系統(tǒng)問題相聯(lián)系的功能模型?？梢酝ㄟ^物-場(chǎng)分析法描述的問題一般稱為標(biāo)準(zhǔn)問題，可以采用76個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解法進(jìn)行求解。7.76個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解法

針對(duì)標(biāo)準(zhǔn)問題提出的解法，標(biāo)準(zhǔn)解法是TRIZ高級(jí)理論的精華之一。8.ARIZ 發(fā)明問題解決算法

非標(biāo)準(zhǔn)問題主要應(yīng)用ARIZ來進(jìn)行解決。ARIZ的思路是將非標(biāo)準(zhǔn)問題通過各種方法進(jìn)行變換，轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)問題，然后應(yīng)用76個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解法來予以解決。9.科學(xué)原理知識(shí)庫

物理、化學(xué)、幾何等領(lǐng)域的科學(xué)原理可以有效幫助發(fā)明問題的解決，并為技術(shù)創(chuàng)新提供豐富的方案來源。

Triz理論知識(shí)的豐富及深度，絕對(duì)不是我們幾節(jié)課就可以完全掌握了的。不過在這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我仍然學(xué)到了很多東西，也對(duì)triz有了較深的體會(huì)。雖然有些淺顯，但也會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)提供較大的幫助。

在上課的時(shí)候，我們時(shí)常會(huì)采用小組討論的方式來探討某一個(gè)問題，通過這種形式，可以搜集很多好的想法，將大家的智慧融合在一起，相互學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，可以說是起到了1+1>2的效果。我們總會(huì)在學(xué)習(xí)或者生活中遇到各種各樣的問題，學(xué)習(xí)了triz理論之后，我一直希望自已有機(jī)會(huì)能利用triz的知識(shí)解決一些自己的問題，遺憾的是至今為止我還沒有實(shí)現(xiàn)這一愿望，不過相信隨著我對(duì)triz理論的不斷深入學(xué)習(xí)，用triz知識(shí)解決自己的實(shí)際問題，將不會(huì)再是一件難事。

搞發(fā)明創(chuàng)新，尤其是在大學(xué)階段做創(chuàng)新，不僅需要扎實(shí)的理論知識(shí)，同時(shí)還需要將理論應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)自己的動(dòng)手操作能力。這就需要多參加科技創(chuàng)新社團(tuán)，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，還要參加科技創(chuàng)新比賽，把自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到比賽中去。不管是學(xué)?；蛘邔W(xué)院舉辦的小型科創(chuàng)比賽，還是自治區(qū)乃至全國(guó)的大型比賽，都可以提升我們自己的綜合能力，而且在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，遇到問題解決問題。并且針對(duì)具體的問題，運(yùn)用自己的知識(shí)或者通過別人的幫助將問題解決，我們會(huì)對(duì)這一問題產(chǎn)生非常深的印象，即使以后再遇到類似的問題，這些問題也一定可以迎刃而解的。

創(chuàng)新思維方法有多屏幕法、尺寸-時(shí)間-成本分析法、資源-時(shí)間-成本分析法、金魚法、小人法等五種常用的方法。但是，不管使用哪種方法，很重要的一點(diǎn)是一定要打破思維定勢(shì)，在創(chuàng)新的過程當(dāng)中，打破了慣性思維，我們就可以擁有“新的眼光”。

Triz的提出就是用來解決問題的，在學(xué)習(xí)triz理論的過程中，我印象很深的一個(gè)例子就是，關(guān)于一家皮靴生產(chǎn)廠發(fā)現(xiàn)總是有工人偷廠里的皮靴，針對(duì)這個(gè)問題，讓我們想出一個(gè)省時(shí)又省力的辦法，我絞盡腦汁也沒有想出一個(gè)自己認(rèn)為比較好的方法。最后，有同學(xué)提到的一個(gè)方法，正是最好的解決辦法。那就是將皮靴分左右兩只和靴帶在三個(gè)地方的分廠分別生產(chǎn)，最后再配套出售，這樣就很好的解決了上面提到的問題，因?yàn)楣と思词乖偻灯ぱセ厝?，也不能穿，所以皮靴?duì)他們來說就沒什么價(jià)值了，自然也沒有人再偷靴子了。通過這個(gè)例子，我深刻體會(huì)到了打破思維定式的重要性，對(duì)上述的問題，我總想著在技術(shù)或者設(shè)備上采取措施，或是在管理上采取一定措施，但是并沒有分析到工人為什么要偷靴子，然后從這點(diǎn)入手找到解決問題的方法。從這一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，足以看出打破思維定勢(shì)對(duì)我們做創(chuàng)新活動(dòng)有多么大的作用。

這個(gè)學(xué)期的triz理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落了，但這其實(shí)僅僅是一個(gè)開始，我還要更深入的學(xué)習(xí)triz理論知識(shí)，爭(zhēng)取早日能將這套理論和自己的實(shí)踐聯(lián)系起來，解決創(chuàng)新實(shí)踐過程中遇到的問題。

想法：

1、針對(duì)上網(wǎng)用的交換機(jī)在停電時(shí)無法使用的情況，我們可以在其內(nèi)部根據(jù)它的電路構(gòu)造添加一個(gè)電池槽，利用干電池為其提供工作電壓。

2、針對(duì)大學(xué)教室長(zhǎng)明燈的現(xiàn)象，我們可以利用紅外檢測(cè)教室內(nèi)是否有人，如果沒有人時(shí)，室內(nèi)吊燈全部關(guān)閉；同時(shí)利用光感裝置檢測(cè)室內(nèi)光強(qiáng)度，在光強(qiáng)達(dá)到一定程度時(shí)（比如白天），吊燈自動(dòng)關(guān)閉。

3、如果用人臉識(shí)別功能來作為企業(yè)員工簽到依據(jù)的話，有可能會(huì)有員工讓其他人將自己的照片放在識(shí)別部位，這樣有可能也會(huì)使其通過識(shí)別。針對(duì)這一問題，可以使用傳感器等裝置來檢測(cè)信號(hào)，使被測(cè)試者必須通過眨眼睛或者其他的動(dòng)態(tài)動(dòng)作，才可以被識(shí)別系統(tǒng)檢測(cè)到，這樣靜態(tài)的照片就沒有作用了。

第四篇：傳統(tǒng)養(yǎng)生理論結(jié)課論文

《傳統(tǒng)養(yǎng)生理論》結(jié)課論文

運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，提高現(xiàn)代生活質(zhì)量

二級(jí)學(xué)院: 設(shè)計(jì)學(xué)院 專業(yè)班級(jí): 動(dòng)畫1301 學(xué)生姓名: 夏玉琴 學(xué) 號(hào) 20134813 任課教師: 懷麗華

成 績(jī)：

2014 年 月摘要：在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，來自于工作和生活上的壓力越來越大，我們的身心常常過于緊繃，導(dǎo)致神志渙散、氣血失調(diào)、疾病纏身?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，我們的身體現(xiàn)在正處于疾病和亞健康之間，而且很多疾病都是由于身心的過度緊張和壓力無法排解而造成的。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論主要是利用中醫(yī)的養(yǎng)生原理，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生保健方法，以自我調(diào)攝為主要手段, 以推遲衰老,延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生，保健，亞健康，康復(fù)。

一． 傳統(tǒng)養(yǎng)生理論概述

珍惜自己的生命，使自己的生活得更好、生命更長(zhǎng)久是人的本能，一直是人類的美好愿望。長(zhǎng)壽不僅是年齡、生命的延長(zhǎng)，而且包括健康地生活。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，也是人自身適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、自我保護(hù)、自我養(yǎng)生的歷史。

養(yǎng)生，通常以詞源釋義，即保養(yǎng)、培養(yǎng)生命之義，養(yǎng)，有營(yíng)衛(wèi)攝養(yǎng)、養(yǎng)育、養(yǎng)護(hù)、贍養(yǎng)等意思即保養(yǎng)生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方法來保養(yǎng)生命，使之心身健康，延年益壽。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門學(xué)科。古人把所有的保健延年活動(dòng)統(tǒng)稱為“養(yǎng)生”。養(yǎng)生，又稱攝生、道生、保生、衛(wèi)生、厚生等，對(duì)老年的保健養(yǎng)生則稱為壽老、壽親、養(yǎng)老、壽世等。由此可見，凡是對(duì)人體健康長(zhǎng)壽起良好作用的措施均屬養(yǎng)生學(xué)范疇。

我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂??夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，到《養(yǎng)生論》的形成，在漫長(zhǎng)的歲月里，多種養(yǎng)生學(xué)說的發(fā)展及相互滲透，構(gòu)成了獨(dú)具特色和極富魅力的中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)。中華上下五千年，除了有關(guān)養(yǎng)生的專著外，還散見于經(jīng)、史、子、集、詩中，卷帙浩繁，文字古奧。這些為我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多，各有所長(zhǎng)，總體來講主要分為精神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)說自 2 有體系，各有所長(zhǎng)，又兼收并蓄，形成了我國(guó)獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是一門綜合性學(xué)科，是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)為基礎(chǔ)，還涉及到社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科，結(jié)合了醫(yī)、道、儒、釋、武各家之長(zhǎng)。還是是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，具有的雙重特征。具體來說，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在中國(guó)古代哲學(xué)；自然科學(xué)性質(zhì)則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

考察養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)，是指采用以自我調(diào)攝為主要手段的一系列綜合性措施，從而達(dá)到營(yíng)衛(wèi)攝養(yǎng)身心，推遲衰老，健康長(zhǎng)壽的目的。

養(yǎng)生的內(nèi)涵，幾乎關(guān)系到大文化的所有領(lǐng)域，囊括了優(yōu)化人類生存環(huán)境、善化人類生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。養(yǎng)生學(xué)是研究養(yǎng)生的一門學(xué)科，是在研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)理的基礎(chǔ)上，闡述促進(jìn)健康、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、提高生命質(zhì)量的理論和方法的學(xué)說。

作為養(yǎng)生的近義詞“保健”是西醫(yī)傳入中國(guó)后才有的，保健是以群體為對(duì)象，體現(xiàn)西醫(yī)防病的特點(diǎn)。養(yǎng)生學(xué)代表著中華民族文明教化的水平，是寶貴遺產(chǎn)，而且由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。探索中國(guó)養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，更有利于提高全民健康水平。因此繼承與學(xué)習(xí)是我們義不容辭的責(zé)任。

二.我國(guó)人民在養(yǎng)生方面存在的問題分析

毛主席是天才，他說：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。套用毛主席的這句話，世界上沒有無緣無故的忽然得病，也沒有無緣無故的忽然走人。“凡事皆有因果”。中醫(yī)的話，病是自家生。沒有人叫你生病，是你自己要生的，這個(gè)病也是你自己培養(yǎng)多年的結(jié)果。一個(gè)人的身上，要培養(yǎng)一個(gè)癌癥，是要花許多年努力的。一個(gè)人做好事不難，難的是一輩子做好事。一個(gè)人得病不難，難得是得重病。重病是要很長(zhǎng)時(shí)間才能培養(yǎng)出來的。因?yàn)槿说纳眢w有很強(qiáng)的免疫力，只要你做得不是太過分了，身體一般是不會(huì)得重病的。

從中醫(yī)上來說，大多數(shù)癌是大寒之物。只有身體在一片寒象之時(shí)，在陽氣虛弱到相當(dāng)程度的時(shí)候，癌就容易生長(zhǎng)。沒有陽氣，許多東西都不能氣化。一年有四季，一天也有四季。晚上，就是一天的冬天。晚上九點(diǎn)立冬，十二點(diǎn)冬至，凌晨三點(diǎn)就立春了。一個(gè)人晚上睡覺晚，相當(dāng)于你的身體沒有過冬，五臟六腑得不到休生養(yǎng)息。睡覺不是時(shí)間多少的問題，而是時(shí)間段的問題。有一句老話；”雷打冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空”。為什么 冬天打雷牛會(huì)死這么多呢？因?yàn)槎齑蚶撞缓蠒r(shí)令，擾亂了牛陽氣的收藏。睡覺晚的人，也擾亂了身體陽氣收藏，沒有收藏相當(dāng)于身體的銀行沒有存款。沒有存款就容易透支。身體的透支和美國(guó)的信貸危機(jī)一樣，早晚是要崩潰的。

國(guó)人在養(yǎng)生中主要存在的問題首先是心理健康的問題，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代部分國(guó)人的拜金主義觀點(diǎn)盛行，比如過分的虛榮心理·攀比心理以及不安分的心理（如跳慒等）還有自私自利，造假詐騙等等，不勝枚舉！其次是身體健康問題，現(xiàn)代的富貴病如冠心病·高血壓（由于飲食不合理造成），頸椎病，電腦病，還有像壓力過大引起的失眠·抑郁癥，飲酒過量成了酒精肝，另一方面是需要引起關(guān)注的是國(guó)人越來嚴(yán)重的近視問題。物質(zhì)決定意識(shí)，但大環(huán)境下，空氣污染、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生條件、人口競(jìng)爭(zhēng)壓力（歡迎補(bǔ)充）等一定程度導(dǎo)致了人均壽命相對(duì)不長(zhǎng)，所以人們更注重養(yǎng)生，然而意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用目前看來是有限的。同時(shí)，并不是所有人注重養(yǎng)生都能有時(shí)間有金錢真正做到科學(xué)生活，健康飲食鍛煉作息等。再者，壽命長(zhǎng)短除了自然生老病死還與意外事故等有關(guān)。所以從問題的狹義角度看，還是要?dú)w結(jié)于現(xiàn)有自然和社會(huì)環(huán)境對(duì)中國(guó)人的生活甚至說生存的不友好程度較高。

這個(gè)世界沒有忽然，只有必然。有些人生病了，心里想，我怎么會(huì)得這個(gè)病呢？這個(gè)病也感到奇怪了，病也在想，都是你請(qǐng)我來的，你還不認(rèn)識(shí)我？

我們熟悉的名人有許多是早走的：比如： 46歲的高秀敏，演小品的，心臟病。50歲的柯受良，哮喘病死的。還有47歲的羅京，淋巴癌。我們知道，這些生病的人都是好人，不能說他們是運(yùn)氣差，我們運(yùn)氣好。如果不能把握我們的身體，我們也有可能得病，甚至是大病。

為什么大家想養(yǎng)生而不能做到養(yǎng)生呢？大部分人的理由是沒有時(shí)間。特別是當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)或者當(dāng)了老板就更忙?，F(xiàn)在搞笑的是，連群眾也很忙。為什么呢？人為財(cái)死，鳥為食亡。忙是商業(yè)社會(huì)的必然現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人越忙。人人都進(jìn)入到焦慮的時(shí)代。一個(gè)人如果不忙，好象社會(huì)地位馬上就比別人低了一樣。晚上如果沒有飯局，好象就沒有朋友一樣，好象你就不重要一樣。放眼天下，現(xiàn)在能靜下心來讀幾本書的人都很少了，有空寧愿去茶社瞎聊，也不肯靜下來養(yǎng)生。正所謂： “身體好的時(shí)候---再閑的人也是忙人，沒空養(yǎng)生！一旦重病在身---再忙的人也是閑人，可惜晚矣！”

三． 依據(jù)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的措施

我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，在古代醫(yī)學(xué)典籍中有大量論述。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān) 飲食、起居、勞作、房事、情態(tài)的調(diào)攝；呼吸、導(dǎo)引、按摩的方法，以及藥物、針灸的使用等記載。主要表現(xiàn)在在五臟的養(yǎng)生。脾胃、心、肝、肺、腎這五臟并不是孤立的，存在相生相克關(guān)系，它們是相互影響、相互制約的。天人合觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)養(yǎng)生，除了有“靶向性”的“頭痛醫(yī)頭”外，更重要的是具有全局性的調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)養(yǎng)生通過調(diào)養(yǎng)的方式來調(diào)動(dòng)全身的能量，使肌體陰陽平衡、五臟調(diào)和、氣血暢通，從而健康百歲。

1.脾胃養(yǎng)生之道

中醫(yī)所講的脾，并不是西醫(yī)解剖學(xué)中的脾臟，而是概括了胃、小腸、大腸等器官的綜合功能（其余的心、肝、肺、腎四臟，也都不是西醫(yī)解剖學(xué)所說的心臟、肝臟、肺臟、腎臟，而是指中醫(yī)學(xué)中的心火系統(tǒng)、肝木系統(tǒng)、肺金系統(tǒng)、腎水系統(tǒng)）。

脾在無行中屬脾土系統(tǒng)，是人體氣血的“生產(chǎn)工廠”，生理功能為“主運(yùn)化”，就是將食物消化成為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（也就是氣血），并將其運(yùn)送到全身各處。

歷代醫(yī)家均非常重視脾胃的養(yǎng)生作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“脾為后天之本，主運(yùn)化，生氣血?！边@就是說脾胃是人體健康的“后天之本”，是五臟氣血生化的源頭。脾胃功能好壞與人的情志也有密切關(guān)系，過思則傷脾。比如，三國(guó)時(shí)期的諸葛亮之所以只活54歲就死了，就是因?yàn)樗^于操勞、思慮過度造成不思飲食、脾胃衰弱，最終導(dǎo)致氣血生成不足，撒手人寰。

中醫(yī)有一個(gè)了解人體氣血盛衰狀況的小竅門，就是觀察口唇的色澤。因?yàn)槠㈤_竅于口，口唇的色澤代表了氣血的盛衰。如果口唇色澤蒼白或者暗淡無色，就表明脾氣不足，制造出的氣血不足，這個(gè)人多半是氣血虧虛。

脾胃系統(tǒng)的異常，常表現(xiàn)為消化不良、食欲不振、食后腹脹、惡心、嘔吐、打嗝、燒心、腹瀉便秘、胃炎、胃腸潰瘍等癥狀。我們可以通過這些癥狀的有無，來判斷脾胃功能是否良好。如果出現(xiàn)了這些癥狀，說明脾胃系統(tǒng)出了問題，那么我們?cè)撛趺崔k呢？

根據(jù)天人合一的五行養(yǎng)生文化，中醫(yī)認(rèn)為黃顏色、甘甜味、噓（xu）這個(gè)發(fā)音都與脾胃相關(guān)，歸屬于脾土系統(tǒng)，能夠調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)益脾胃之氣。所以脾胃不好的人，適宜穿黃顏色的衣服，居室的顏色可多用黃色。飲食上應(yīng)多吃黃色和有甘甜味的食品，如小米、番薯、玉米、南瓜、黃豆等都是滋養(yǎng)脾胃的佳品。日常生活中多發(fā)“噓（xu）”這個(gè)音對(duì)脾胃功能也有幫助。聲音能治病，是不是太玄了呢？其實(shí)一點(diǎn)都不玄，中醫(yī)的音韻養(yǎng)生與西醫(yī)的音樂療法有相似之處?！妒酚洝窌分姓f：“音樂者，動(dòng)蕩血脈、流通精神?！笨梢娐曇舻拇_能反映一個(gè)人的身體狀況，也能夠促進(jìn)疾病康復(fù)。

在我們身體里面也蘊(yùn)藏著調(diào)養(yǎng)脾胃的力量。如民間就有“每天按摩足三里，等于吃只老母雞”的說法，也就是說常拍足三里穴可以增強(qiáng)脾胃運(yùn)化功能。除此之外，也可做腹式呼吸、摩腹部或者靜蹲來強(qiáng)健脾胃系。在中藥養(yǎng)生中，靈芝、人參、納豆、白術(shù)、茯苓獐寶都是益氣健脾的良藥。經(jīng)過高科技提取濃縮而成的中藥保健品則更優(yōu)于藥材本身。如靈芝膠囊，通過調(diào)節(jié)五臟平衡而逐漸減輕消化不良、食后腹賬、惡心嘔吐等消化系統(tǒng)癥狀，促進(jìn)胃炎、胃潰瘍的修復(fù)；對(duì)于胃炎、胃潰瘍癥狀明顯者，則可選擇胃康，來促進(jìn)粘膜修復(fù)；小兒的脾胃系統(tǒng)較弱，常出現(xiàn)消化不良、食欲不振現(xiàn)象，而影響到小兒的生長(zhǎng)發(fā)育，服用入脾胃系的獐寶可明顯改善上術(shù)癥狀；對(duì)于大多數(shù)女性來說，便秘經(jīng)常是困擾生活的一大難題，由便秘帶來的皮膚晦暗、色斑、失眠使女性更加痛苦，選擇通寧或者長(zhǎng)青納豆膠囊可以有效解決這一問題。

2.心養(yǎng)生之道

我們下棋的時(shí)候，不管是丟了車，還是丟了馬，只要老帥還在，這棋就沒輸；但老帥被對(duì)方吃掉了，你的車馬炮再多，也是輸了。心在人體五臟中的地位就是棋盤中的老帥，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱心為“君主之官”，掌管一身的氣血運(yùn)行。

中醫(yī)說心藏神，心的氣血充盈，神得以涵養(yǎng)，那么人就頭腦清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人記憶力下降，睡眠淺而多夢(mèng)，那就表明心氣、心血不夠用了，要趕快補(bǔ)充。

中醫(yī)認(rèn)為，大喜傷心。這就是說，過度驚喜會(huì)使心功能受損，比如范進(jìn)中舉就是大喜傷心的典型例子。

心開竅于舌。中醫(yī)通過觀察舌的形態(tài)與色澤變化，還有語言表達(dá)的流利程度來判斷心的功能狀況。比如舍尖經(jīng)常潰瘍的人，就是心火旺；講話時(shí)頻繁出現(xiàn)斷點(diǎn)，就是太疲勞了，心氣虛弱不夠用了；舌根下的靜脈色澤紫黯而曲張，說明心血管多有動(dòng)脈硬化。

心火系統(tǒng)功能異常，常出現(xiàn)以下癥狀：心慌心悸、心前區(qū)疼、嘴唇指甲發(fā)青、口舌生瘡、失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱、冠心病等。那么出現(xiàn)這些癥狀，中醫(yī)有哪些好的辦法呢？

根據(jù)天人合一的五行養(yǎng)生文化，紅棗、紅椒、赤豆、櫻桃、雞鴨血、桂圓等紅色的食品和呵（he）這個(gè)發(fā)音都與心相關(guān)，歸屬于心火系統(tǒng)，故能補(bǔ)心。清心火最佳的食物是蓮子和苦瓜，他們都是苦味的，苦味入心經(jīng)也歸屬于心火系統(tǒng)，能夠清瀉心火。日常生活中多發(fā)“呵（he）”這個(gè)音對(duì)心功能也有幫助。

在身體內(nèi)部我們可以通過敲心包經(jīng)、摩內(nèi)關(guān)、撞大陵、拍極泉的簡(jiǎn)易方法來推動(dòng)心氣、心血的運(yùn)行。

在眾多的仙草中，活血化瘀治療冠心病三七功效第一，靈芝有非常好的養(yǎng)心安神作用，石斛養(yǎng)心陰補(bǔ)心氣效果最佳，安神助眠酸棗仁效力最強(qiáng)。由酸棗仁和靈芝配伍的睡寧膠囊可明顯改善失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱；而心慌心悸、心律不齊、冠心病等人群，則適宜服用百通膠囊；作為補(bǔ)五臟氣血的靈芝膠囊，則能明顯調(diào)節(jié)心系功能異常而出現(xiàn)的各種癥狀。

3.肝養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肝比喻為“將軍之官”，用將軍剛強(qiáng)急噪的性格來形容肝的生理特性。

事實(shí)上，脾氣急噪的人往往都是肝火旺。因此一個(gè)人發(fā)脾氣時(shí)，你不要和他計(jì)較。為什么呢？因?yàn)樗母螝膺^旺而化為火氣，他是克制不住的。易怒的人，常會(huì)拍著桌子叫，他一定要把這股氣發(fā)出來，心里才會(huì)好受，否則憋在心里會(huì)害病的。等到這個(gè)氣散了，自然而然也就心平氣和了。但是如果一個(gè)人老是發(fā)怒，輕則血壓偏高，重則促使肝纖維化。三國(guó)時(shí)的周瑜大怒之下劍傷迸裂、倒地而亡，就是“大怒傷肝”的典型案例。用寬容的態(tài)度對(duì)待別人和自己，生活中保持心態(tài)平和對(duì)于健康是非 常重要的。

肝藏血，我們可以從指甲與眼睛的狀況來判斷肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表，如果指甲比一般人要薄、脆、白，那就是肝血不足。肝開竅于目，如果眼睛經(jīng)常干澀，易迎風(fēng)流淚，就表明肝陰血不夠。

肝木系統(tǒng)功能異常，常會(huì)出現(xiàn)口苦、頭暈?zāi)垦?、眼干澀、目赤腫痛、兩肋脹痛、煩躁易怒、肝病、血壓高、血脂高、指甲干枯等癥狀。

那么我們?nèi)绾握{(diào)養(yǎng)呢？酸味、青色、呼（hu）這個(gè)發(fā)音都與肝相關(guān)，歸屬肝木系統(tǒng)。因此烏梅、醋、山查等酸味的食品，薄荷、芹菜等青色的食品，都是養(yǎng)肝佳品。此外菊花、洋蔥、荔枝、木瓜、桃、鯉魚等食物也是養(yǎng)肝食物的代表。生活中多發(fā)“呼（hu）”這個(gè)音對(duì)肝功能也有幫助。

很多人發(fā)怒時(shí)，會(huì)感覺兩肋位置脹痛。這是由于肝經(jīng)從兩肋經(jīng)過。在中醫(yī)養(yǎng)生文化中，拍打兩肋有助于肝經(jīng)氣血運(yùn)行，是養(yǎng)肝簡(jiǎn)便易行的好方法。對(duì)于肝火旺的人，常拍打兩肋或者膽經(jīng)，有助于青泄肝火。

在眾多的養(yǎng)肝仙草中，枸杞益肝 明目第一，靈芝保肝解毒最佳，天麻平肝陽功效最顯。對(duì)于肝系統(tǒng)功能失橫的人群，服用百通膠囊，可以緩解肝風(fēng)上炎引起的高血壓，減輕口苦、頭暈?zāi)垦５劝Y狀；使用枸杞膠囊在滋補(bǔ)肝腎的基礎(chǔ)上，能夠減輕眼干澀、目赤腫痛等癥狀；而對(duì)于長(zhǎng)期飲酒，有脂肪肝、酒精肝的人群，則需多服用久寶納豆膠囊。

4.肺養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“肺系一身之氣，司呼吸、主皮毛，開竅于鼻?！?/p>

悲傷會(huì)阻滯人體氣機(jī)的運(yùn)行，故過悲則傷肺。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡歡、悲悲切切，最終因肺病而死，是大悲傷肺的典型例子。因此，我們應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，避免不必要的悲傷情緒，否則有害于肺。

如果病邪犯肺，導(dǎo)致肺氣宣降出入失調(diào)而不得解，常見以下癥狀出現(xiàn)：咳嗽、氣短、咳血、易感冒、慢支、哮喘、鼻炎、慢性咽炎等。時(shí)間長(zhǎng)了，氣郁化火就會(huì)造成皮膚粗糙、痤瘡等。

按無行學(xué)說，白色、辛味、咝（si）這個(gè)發(fā)音都一與肺相關(guān)，歸屬于肺金系統(tǒng)。因此白色的銀耳、百合、梨均是養(yǎng)肺陰之佳品；辛味的姜汁、洋蔥、香菜等可開肺氣，風(fēng)寒感冒時(shí)服用最佳。生活中多發(fā)“咝（si）”這個(gè)音對(duì)肝功能也有幫助。

在人體經(jīng)絡(luò)穴位中，迎香穴是治療鼻炎的，常按摩這個(gè)位置，有效防止鼻炎；檀中穴是調(diào)理肺之氣機(jī)的要穴，常敲打此處，對(duì)于多種肺部疾病均有良效。

調(diào)養(yǎng)肺臟的仙草中，養(yǎng)肺陰楓斗第一；補(bǔ)肺氣冬蟲夏草最佳；靈芝功效最全，既能養(yǎng)肺氣又能調(diào)理肺氣。對(duì)于易感冒、咳嗽者和慢支、哮喘人群，可長(zhǎng)期服用久潤(rùn)楓斗晶養(yǎng)肺陰而減輕呼吸系統(tǒng)癥狀。慢性咽炎人群適合服用以蓮子、川貝母為主要成分的咽爽含片。由于肺主皮毛，患有家族性色斑的女性，通過調(diào)理肺氣而減輕色素沉淀。

5.腎養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為腎為“藏精之所，主骨生髓”，意即為生命的發(fā)動(dòng) 機(jī)，故古代醫(yī)家又稱腎為“先天之本”。

腎藏精主生殖系統(tǒng)，如果生殖系統(tǒng)出現(xiàn)問題，比如說出現(xiàn)前列腺肥大，就說明腎的精氣不足了，要趕快補(bǔ)充精氣。

老百姓常說“耳大有?！?，背后的原理就是腎開竅于耳，腎氣充足則耳大飽滿、精力充沛，做事業(yè)自然拼勁十足、無往不利。曾國(guó)潘說“功名看氣宇，事業(yè)看精神”即是此意。經(jīng)常耳鳴或者聽力下降的人，就是表明是腎氣不夠用了。

什么是腎主骨呢？中醫(yī)認(rèn)為，人的骨骼強(qiáng)健與否，由腎精氣盈虧所決定。骨質(zhì)疏松的人要補(bǔ)養(yǎng)腎的精氣，腎的精氣足了，骨骼就強(qiáng)健有力了。

人靜坐的時(shí)候會(huì)有很多生理反應(yīng)，其中一個(gè)反應(yīng)就是滿口生津。這代表你的腎氣、腎精得到補(bǔ)充了，以為在無行學(xué)說里面唾液歸屬于腎水。所以腎陰虛的人口里會(huì)經(jīng)常干，缺少唾液，這就是腎精不足了。那么腎精氣不足會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀呢？常見的有腰膝酸軟、手腳冷、體虛乏力、耳鳴、脫發(fā)、牙齒松動(dòng)、骨質(zhì)疏松、夜尿多、前列腺肥大、性功能減退、不孕不育、腎虧、更年期綜合癥。

按照無行養(yǎng)生學(xué)說，黑色、咸味、吹（chui）這個(gè)發(fā)音均與腎相關(guān)，歸屬于腎水系統(tǒng)。咸味的海產(chǎn)品多補(bǔ)腎，以海參、海蝦為代表；黑色的黑芝麻、黑小豆、烏雞都是補(bǔ)腎佳品；另外豬腰子、核桃、韭菜也是補(bǔ)腎晾品。日常生活中多發(fā)“吹（chui）”這個(gè)音對(duì)腎功能也有幫助。腰為腎之府。中醫(yī)認(rèn)為腰膝酸軟就是腎虛。經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)腰，對(duì)腎就有好處，傳統(tǒng)養(yǎng)生里面叫“晃龍”。太極拳或者氣功站樁，都有一個(gè)要點(diǎn)叫松腰，就是通過松腰來調(diào)養(yǎng)腎氣。在腰上有個(gè)要穴叫腎俞穴，經(jīng)常拍打腎俞穴，對(duì)腎的精氣有很好的調(diào)養(yǎng)作用。

補(bǔ)腎仙草中，力量溫和持久而不傷身的枸杞、瑪咖為第一，對(duì)于腎氣不足蟲草最佳。元?dú)獠赜谀I之間的命門，而靈芝大補(bǔ)元?dú)?，故久服靈芝可有效調(diào)養(yǎng)腎氣。對(duì)于男性人群，可長(zhǎng)期服用瑪咖膠囊和枸杞膠囊，來補(bǔ)充腎氣，提高體力、精力等。腎虛不只在男性常見，女性到了一定年齡也會(huì)同樣發(fā)生，可服用枸杞膠囊來補(bǔ)充腎氣，減輕腰膝酸軟、手腳冷、耳鳴、眼花等癥狀。

結(jié)束語

當(dāng)然想真正做到養(yǎng)生，還要從飲食，運(yùn)動(dòng)，心理等各方面進(jìn)行訓(xùn)練。我所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不過自從上過這門課，我正在努力養(yǎng)成一個(gè)健康的生活習(xí)慣，并試著影響身邊的人。相信通過自己的努力和正確的方式，我的身體會(huì)越來越強(qiáng)壯，同時(shí)也望身邊的同學(xué)都可以健健康康的度過大學(xué)四年以至以后漫長(zhǎng)的人生

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第五篇：國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)論文結(jié)課報(bào)告

《國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》課程論文

題目

管理學(xué)院 物流12-1班 朱彩蕓 3120823416 2015年6月

一、案例提出

有一份 CIF 合同，出售一級(jí)咖啡豆 50 噸。合同規(guī)定：CIF 紐約每噸 500 美元，6 月份裝船，賣方在紐約提供單據(jù)，由買方支付現(xiàn)金。貨物于 6月 15 日裝船，但賣方一直拖延到 7月 20日才把單據(jù)提交給買方。由于當(dāng)時(shí)咖啡豆國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格下跌，買方拒絕接受單據(jù)，除非賣方賠償差價(jià)損失。試問在上述情況下，買方有無拒絕接受單據(jù)的權(quán)利?為什么?

二、相關(guān)理論基礎(chǔ)

CIF術(shù)語

CIF的全文是Cost Insurance and Freight(?named port of destination)，即成本加保險(xiǎn)費(fèi)和運(yùn)費(fèi)(??指定目的港)。采用CIF術(shù)語成交時(shí)，賣方的基本義務(wù)是，負(fù)責(zé)按通常條件租船定艙，支付到目的港的運(yùn)費(fèi)，并在規(guī)定的裝運(yùn)港和規(guī)定的期限內(nèi)將貨物裝上船，裝船后及時(shí)通知買方。賣方還要負(fù)責(zé)辦理從裝運(yùn)港到目。

1、采用CIF術(shù)語時(shí)，買賣雙方各自承擔(dān)的基本義務(wù)概括如下。

買方一般義務(wù)

⑴承擔(dān)貨物越過船舷后一切風(fēng)險(xiǎn)。

⑵負(fù)責(zé)裝船后裝運(yùn)港到目的港通常運(yùn)費(fèi)、保費(fèi)以外費(fèi)用。⑶辦理進(jìn)口。⑷支付貨款。

賣方一般義務(wù)

⑴安排運(yùn)輸，支付至目的港運(yùn)費(fèi)，及時(shí)通知買方。⑵承擔(dān)貨物越過船舷前一切風(fēng)險(xiǎn)。⑶辦理保險(xiǎn)，支付保費(fèi)。⑷辦理出口。

⑸提供相應(yīng)單據(jù)的港的貨運(yùn)保險(xiǎn)，支付保險(xiǎn)費(fèi)。

2、保險(xiǎn)險(xiǎn)別的問題

CIF術(shù)語中的“I”表示Insurance.即保險(xiǎn)。從價(jià)格構(gòu)成來看，這是指保險(xiǎn)費(fèi)，就是說貨價(jià)中包括了保險(xiǎn)費(fèi);從賣方的責(zé)任講，他要負(fù)責(zé)辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)。辦理保險(xiǎn)須明確險(xiǎn)別，不同險(xiǎn)別，保險(xiǎn)人承擔(dān)的責(zé)任范圍不同，收取的保險(xiǎn)費(fèi)率也不同。按CIF術(shù)語成交，一般在簽訂買賣合同時(shí)，在合同的保險(xiǎn)條款中明確規(guī)定保險(xiǎn)險(xiǎn)別、保險(xiǎn)金額等內(nèi)容，這樣，賣方就應(yīng)按照合同的規(guī)定辦理投保。但如果合同中未能就保險(xiǎn)險(xiǎn)別等問題作出具體規(guī)定，那就要根據(jù)有關(guān)慣例來處理。按照《2000通則》對(duì)CIF的解釋，賣方只需投保最低的險(xiǎn)別，但在買方要求時(shí)，并由買方承擔(dān)費(fèi)用的情況下，可加保戰(zhàn)爭(zhēng)、罷工、**和民變險(xiǎn)。

3、象征性交貨問題

從交貨方式來看，CIF是一種典型的象征性交貨。所謂象征性交貨是針對(duì)實(shí)際交貨而言。指賣方只要按期在約定地點(diǎn)完成裝運(yùn)，并向買方提交合同規(guī)定的包括物權(quán)憑證在內(nèi)的有關(guān)單證，就算完成了交貨義務(wù)，而無須保證到貨?？梢?，在象征性交貨方式下，賣方是憑單交貨，買方是憑單付款。只要賣方如期向買方提交了合同規(guī)定的全套合格單據(jù)(名稱、內(nèi)容和份數(shù)相符的單據(jù))，即使貨物在運(yùn)輸途中損壞或滅失，買方也必須履行付款義務(wù)。反之，如果賣方提交的單據(jù)不符合要求，即使貨物完好無損地運(yùn)達(dá)目的地，仍有權(quán)拒絕付款。但是，必須指出，按CIF術(shù)語成交，賣方履行其交單任務(wù)，只是得到買方付款的前提條件下，除此之外，他還必須履行交貨義務(wù)。如果賣方提交的貨物不符合要求，買方即使已經(jīng)付款，仍然可以根據(jù)合同的規(guī)定向賣方提出索賠。

4、裝運(yùn)合同，不是到達(dá)合同，如果規(guī)定具體的到貨時(shí)間，就不是真正意義的CIF術(shù)語性質(zhì)的合同。風(fēng)險(xiǎn)劃分界限與費(fèi)用劃分界限相分離。

5、卸貨費(fèi)用的問題

前述CFR術(shù)語中為解決卸貨費(fèi)用負(fù)擔(dān)問題而產(chǎn)生的變形，完全適用于CIF。CIF的變形，主要有以下幾種: ①CIF Liner Terms(CIF班輪條件)這一變形是指卸貨費(fèi)按班輪做法處理，即買方不負(fù)擔(dān)卸貨費(fèi)，而由賣方或船方負(fù)擔(dān)。

②CIF Landed(CIF卸至碼頭)這一變形是指由賣方承擔(dān)將貨物卸至碼頭上的各項(xiàng)有關(guān)費(fèi)用，包括駁船費(fèi) 和碼頭費(fèi)。

③CIF Ex Tackle(CIF吊鉤下交接)這一變形是指賣方負(fù)責(zé)將貨物從船艙吊起卸到船舶吊鉤所及之處(碼 頭上或駁船上)的費(fèi)用。在船舶不能*岸的情況下，租用駁船的費(fèi)用和貨物從駁船卸至岸上的費(fèi)用，概由買方負(fù)擔(dān)。

④CIF Ex Ship’s Hold(CIF艙底交接)按此條件成交，貨物運(yùn)達(dá)目的港在船上辦理交接后，自船艙底起 吊直至卸到碼頭的卸貨費(fèi)用，均由買方負(fù)擔(dān)。

三、案例分析

買方有權(quán)拒絕接受單據(jù)。因?yàn)椋?1)CIF 合同交易中，買賣與貨物有關(guān)的單據(jù)，甚至比買賣貨物本身更重要。一方面買方以付款換取賣方的單據(jù)，另一方面在貨物到達(dá)之前，他又能以單據(jù)換取第三者的付款。因此，按CIF 條件買賣，在貨物到達(dá)目的港以前，代表貨物所有權(quán)的單據(jù)可能幾易其主。這使 CIF 合同給商人帶來極大的便利。因此，賣方提供的單據(jù)必須是有效和正確的，不致給買方帶來轉(zhuǎn)讓單據(jù)的不便。在本例中，賣方提交的提單是 6 月 15 日裝船的，而提交單據(jù)的時(shí)間卻是 7 月 20 日，這份提單就是過期提單，加上咖啡豆市場(chǎng)價(jià)格下跌，這就給買方帶來重大損失。因此，買方有權(quán)以過期提單為理由，拒絕接受單據(jù)和付款。(2)構(gòu)成過期提單，主要有以下兩種情況：一是貨物已到達(dá)目的港，而單據(jù)在以后才到達(dá)，這種比貨物遲到達(dá)的提單，稱為過期提單;二是雖然貨物尚未到達(dá)目的港，但是提交單據(jù)的日期比提單簽發(fā)日期超過 21 天，這種提單也叫過期提單。例如國(guó)際商會(huì)《跟單信用證統(tǒng)一慣例》第43條a款就有如下的規(guī)定：“除規(guī)定交單到期日以外，每個(gè)要求提交運(yùn)輸單據(jù)的信用證還應(yīng)規(guī)定一個(gè)在裝運(yùn)日后根據(jù)信用證條款必須交單的特定期限，如未規(guī)定該期限，銀行將不接受遲于裝運(yùn)日后 21 天提交的單據(jù)，但無論如何，提交單據(jù)不得遲于信用證到期日?！痹诒纠?，賣方提交單據(jù)的日期，顯然比提單出單日期超過 21 天，而達(dá) 35 天之久。因此，這項(xiàng)提單應(yīng)屬于過期提單。綜合上述兩點(diǎn)，既然賣方提交的提單是過期提單，加上在這個(gè)過期期限內(nèi)，咖啡豆國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格下跌。因此，買方要求賣方賠償差價(jià)損失，否則拒絕接受單據(jù)和拒絕付款，這種主張是合理的，在法律上和慣例上都有根據(jù)。

四、心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了李老師的國(guó)際貿(mào)易課程后，有下面幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)都是書本上的知識(shí)，沒有有目的地去參加實(shí)訓(xùn)。我們現(xiàn)在覺得不是很復(fù)雜，但可能實(shí)際操作起來和想象中的出入會(huì)很大很不習(xí)慣。因此要充分利用好老師講課時(shí)的一些具體案例，根據(jù)所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行分析，不斷提高分析與解決實(shí)際問題的能力。如果條件允許的話，應(yīng)多做一些實(shí)際的操作，充分理解和掌握已經(jīng)學(xué)到的理論知識(shí)，如去海關(guān)、進(jìn)出口公司等參加實(shí)習(xí)，或者參觀詢問，了解情況，提高國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)業(yè)務(wù)水平。

2、加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，與其他課程內(nèi)容緊密相聯(lián)。在教與學(xué)的過程中，應(yīng)該將個(gè)科目的知識(shí)綜合運(yùn)用。比如講到商品的品質(zhì)、數(shù)量和包裝內(nèi)容時(shí)就應(yīng)去了解商品學(xué)科的知識(shí);講到商品的價(jià)格時(shí)，就應(yīng)去了解價(jià)格學(xué)、國(guó)際金融及貨幣銀行學(xué)的內(nèi)容;講到國(guó)際貨物運(yùn)輸、保險(xiǎn)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)去了解運(yùn)輸學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)科的內(nèi)容;講到爭(zhēng)議、違約、索賠、不可抗力等內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)去了解有關(guān)法律的知識(shí)等等。我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中要注意各學(xué)科之間的交叉和補(bǔ)充，充分掌握和貿(mào)易相關(guān)的知識(shí)，使我們?cè)谧銎鹳Q(mào)易工作來能對(duì)各種流程應(yīng)付自如，提高效率。所以覺得國(guó)際貿(mào)易和我學(xué)習(xí)的物流專業(yè)息息相關(guān)。

3、注重培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)，貿(mào)易人員要求具有非常良好，非常過硬的心里素質(zhì)。因?yàn)橘Q(mào)易過程的復(fù)雜和風(fēng)險(xiǎn)是無法估量的，要有充分的心里準(zhǔn)備，同時(shí)還要有相應(yīng)的備選解決方案。貿(mào)易人員要做到有耐心，有信心，有恒心，有真心。同時(shí)還要做到嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，責(zé)任心強(qiáng)，勇于承擔(dān)責(zé)任。每一件事都要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，不能耍小聰明，投機(jī)取巧。

4、注意業(yè)務(wù)同法律的聯(lián)系 國(guó)際貿(mào)易法律課的內(nèi)容同國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的內(nèi)容關(guān)系密切，因?yàn)椋瑖?guó)際貨物買賣合同的成立，必須經(jīng)過一定的法律步驟，國(guó)際貨物買賣合同是對(duì)合同當(dāng)事人雙方有約束力的法律文件。履行合同是一種法律行為，處理履約當(dāng)中的爭(zhēng)議實(shí)際上是解決法律糾紛問題。而且，不同法系的國(guó)家，具體裁決的結(jié)果還不一樣。這就要求從實(shí)踐和法律兩個(gè)側(cè)面來研究本課程的內(nèi)容。

5、堅(jiān)持學(xué)以致用原則，本課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該重視案例、實(shí)例分析和平時(shí)的操作練習(xí)，若條件允許，可以組織活動(dòng)到校外參觀、實(shí)習(xí)，以增加感性知識(shí)，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，注重能力培養(yǎng)。在培養(yǎng)規(guī)模上突出應(yīng)用性，加強(qiáng)實(shí)踐性，注意靈活性。學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用國(guó)際上一些行之有效的貿(mào)易方式和習(xí)慣做法，以便按國(guó)際規(guī)范辦事，在貿(mào)易做法上加速同國(guó)際市場(chǎng)接軌。綜上所述，我覺得從事國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)，要求貿(mào)易人員在掌握基本知識(shí)的同時(shí)，必須具有很強(qiáng)的實(shí)際工作能力。通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地了解到了外貿(mào)實(shí)務(wù)操作的復(fù)雜性，也學(xué)到了具體的操作流程應(yīng)該怎么做。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)把欠缺的這些知識(shí)和技能盡快掌握。

國(guó)際貿(mào)易既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是涉外活動(dòng)的一個(gè)方面;它屬于跨國(guó)交易，情況錯(cuò)綜復(fù)雜;受國(guó)際局勢(shì)變化的影響，具有不穩(wěn)定性;面臨的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)貿(mào)易大，線長(zhǎng)面廣，中間環(huán)節(jié)多;商戰(zhàn)不止，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。所以，我認(rèn)為從事國(guó)際經(jīng)貿(mào)的人員，不僅必須掌握國(guó)際貿(mào)易的基本原理、基本知識(shí)和基本技能與方法，而且還應(yīng)具備開拓創(chuàng)新的能力、駕馭市場(chǎng)的能力和善于應(yīng)戰(zhàn)與隨機(jī)應(yīng)變的能力。