第一篇：2018高考人教政治五月選練題10及答案

2018高考（人教）政治五月選練題（10）及答案

一、選擇題

1．北京人民大會(huì)堂大禮堂每張桌面上，都安有一個(gè)電子表決器。該表決系統(tǒng)只會(huì)對(duì)贊成、反對(duì)、棄權(quán)和未按這四種結(jié)果進(jìn)行數(shù)字疊加，而不會(huì)留下代表的表決記錄。通過(guò)該電子表決系統(tǒng)的功能可以看到（）

A．社會(huì)主義民主具有廣泛性和真實(shí)性

B．人大代表推動(dòng)社會(huì)主義民主的發(fā)展

C．人民當(dāng)家作主的制度保障得到了進(jìn)一步的完善

D．國(guó)家切實(shí)保證人大代表按真實(shí)意愿行使表決權(quán)

2．國(guó)務(wù)院部署推進(jìn)公司注冊(cè)資本登記制度改革，如放寬注冊(cè)資本登記條件，除法律、法規(guī)另有規(guī)定外，取消公司注冊(cè)資本的最低限額；不再限制公司設(shè)立時(shí)股東(發(fā)起人)的首次出資比例和繳足出資的期限等。此舉有利于（）①改善投資環(huán)境，激發(fā)市場(chǎng)活力 ②創(chuàng)新企業(yè)類(lèi)型，優(yōu)化公司結(jié)構(gòu) ③取消注冊(cè)資金，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入

④降低創(chuàng)業(yè)成本，鼓勵(lì)民間投資

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：B 解析：本題考查公司的經(jīng)營(yíng)。取消公司最低注冊(cè)資本限制，降低了門(mén)檻，這有利于激發(fā)社會(huì)投資活力，也有利于降低居民創(chuàng)業(yè)成本，故①④符合題意；我國(guó)的法定公司類(lèi)型是股份有限公司和有限責(zé)任公司，并不會(huì)因?yàn)槿∠咀?cè)資本的最低限額而發(fā)生變化，故②錯(cuò)誤；取消公司最低注冊(cè)資本限制，并不意味著“取消注冊(cè)資金”，故③錯(cuò)誤。故本題答案選B。

3．人大代表密切聯(lián)系群眾制度化機(jī)制化建設(shè)工作是貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)于完善代表密切聯(lián)系群眾要求的體現(xiàn)，也是探索人大代表密切聯(lián)系群眾工作方法的具體體現(xiàn)。人大代表聯(lián)系群眾制度（）A．能夠使公民監(jiān)督權(quán)的行使得到切實(shí)保障

B．具有透明度高、威力大、時(shí)效快等特點(diǎn)

C．是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督的最有效的方法

D．是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐

答案：A 解析：人大代表聯(lián)系群眾制度，能夠使公民的監(jiān)督權(quán)得以真正落實(shí)，故A正確。輿論監(jiān)督具有透明度高、威力大、時(shí)效快等特點(diǎn)，B與題意不符。C說(shuō)法絕對(duì)。實(shí)行農(nóng)村居民自治和城市居民自治是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，D排除。

4．在非洲地區(qū)，一些國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，外部打壓與內(nèi)部動(dòng)蕩交織，各種矛盾積弊已久，其戰(zhàn)亂環(huán)境、艱難民生、安全真空都給恐怖主義滋生繁衍提供了溫床，令恐怖組織趨之若鶩。要從根本上消除滋生恐怖主義的溫床，必須（）①建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序 ②通過(guò)資金技術(shù)支持，加強(qiáng)對(duì)非洲地區(qū)和平勢(shì)力的培訓(xùn) ③充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)安理會(huì)派駐的維和部隊(duì)的作用 ④加大國(guó)際社會(huì)對(duì)非洲地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、民生等方面的投入和建設(shè)

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

答案：D 解析：從“一些國(guó)家……交織”可以看出要根除恐怖主義，必須建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，加大國(guó)際社會(huì)對(duì)非洲地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、民生等方面的投入和建設(shè)，①④符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，“加強(qiáng)對(duì)非洲地區(qū)和平勢(shì)力的培訓(xùn)”干涉了非洲地區(qū)國(guó)家的內(nèi)政，不利于鏟除恐怖主義；③說(shuō)法錯(cuò)誤，派駐維和部隊(duì)并不能從根本上消除滋生恐怖主義的溫床，故排除。

5．央視公益廣告《筷子篇》通過(guò)一雙雙筷子訴說(shuō)著不同人生和情感：小孩通過(guò)筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過(guò)筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過(guò)添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過(guò)筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見(jiàn)，公益廣告（）①集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂(lè)功能 ②已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑 ③能夠引領(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量 ④能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6．(河北省衡水中學(xué)2018屆高考模擬押題卷)2017年5月25日，總書(shū)記對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)和崇高精神，發(fā)出了向黃大年同志學(xué)習(xí)的號(hào)召。強(qiáng)調(diào)心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。之所以要大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡，是因?yàn)閮?yōu)秀的文化能夠（）①為社會(huì)進(jìn)步提供不竭的精神動(dòng)力 ②豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ③成為引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟 ④為全體公民所接受，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向作用

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④ 7．左權(quán)將軍殞身抗日沙場(chǎng)是愛(ài)國(guó)，袁隆平培育雜交水稻是愛(ài)國(guó)，黨的好干部鄭培民堅(jiān)持“萬(wàn)事民為先”也是愛(ài)國(guó)。這說(shuō)明（）①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 ②在不同時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵 ③擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 ④愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：A 解析：不同的人的愛(ài)國(guó)方式不同說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的，在不同時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵，①②正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)不同，不涉及新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，③不符合題意。在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，④錯(cuò)誤。

8．有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來(lái)的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來(lái)自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是（）A．不同的事物各有其不同的特點(diǎn)

B．矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終

C．同一事物中的不同矛盾有其特殊性

D．同一事物在不同階段有不同的矛盾

答案：A 解析：本題考查矛盾的特殊性，B說(shuō)的是矛盾的普遍性，排除；A、C、D都是矛盾的特殊性的表現(xiàn)，題意中“與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力”，耳朵、眼睛是不同的事物，因此排除C、D，正確答案是A。

9.2017年3月22日是第二十五屆“世界水日”，我國(guó)今年紀(jì)念“世界水日”活動(dòng)的宣傳主題是“落實(shí)綠色發(fā)展理念，全面推行河長(zhǎng)制”。河湖管理保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及上下游、左右岸、不同行政區(qū)域，要立足不同地區(qū)不同河湖實(shí)際，統(tǒng)籌上下游、左右岸，實(shí)行一河一策、一湖一策，解決好河湖管理保護(hù)的突出問(wèn)題。從唯物辯證法看，全面推行河長(zhǎng)制要（）①樹(shù)立全局觀念立足整體，同時(shí)重視部分的作用，搞好局部 ②把握矛盾的主要方面

③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

答案：B 解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的主要方面，②與題意不符；③屬于唯物論，不是辯證法，故選B。

二、非選擇題

1．互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)能不能突圍，能不能闖關(guān)？事關(guān)社會(huì)各界對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和改革的信心。馬云這些天就有點(diǎn)像被“摸”成驚弓之鳥(niǎo)，他前陣在一個(gè)論壇吐槽說(shuō)，“有時(shí)候，打敗你的不是技術(shù)，可能只是一份文件?！崩羁藦?qiáng)總理強(qiáng)調(diào)：“要相信市場(chǎng)，相信老百姓有無(wú)窮的創(chuàng)造力”，“新興業(yè)態(tài)我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，你別上來(lái)一棒子給它打死”，“有時(shí)候它們是驚弓之鳥(niǎo)”，“不要讓人家說(shuō)，政府的手閑不住。只要哪兒出現(xiàn)個(gè)新東西，你都要去‘摸摸’它”。政府壓根就無(wú)權(quán)“摸”！必須明確告訴官員，他想“摸”也無(wú)權(quán)“摸”，把官員的弓收了，老百姓才不會(huì)老像驚弓之鳥(niǎo)！也就是說(shuō)，對(duì)市場(chǎng)主體，是“法無(wú)禁止即可為”；而對(duì)政府，則是“法無(wú)授權(quán)不可為”。

運(yùn)用政治生活有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明上述材料體現(xiàn)的政治學(xué)道理。(12分)答案：①政府具有組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，政府要適應(yīng)新情況，正確履行職能，轉(zhuǎn)變職能，簡(jiǎn)政放權(quán)，建設(shè)服務(wù)型政府。材料中政府相信市場(chǎng)，不隨意干涉互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)的發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)主體“法無(wú)禁止即可為”，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)了這點(diǎn)。②政府的權(quán)力是由法律授予的，行使權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律的規(guī)定。政府要依法行政，合法行政。材料中強(qiáng)調(diào)政府“政府壓根就無(wú)權(quán)‘摸’”、“法無(wú)授權(quán)不可為”體現(xiàn)了這點(diǎn)。③為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)政府的權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，要加強(qiáng)法制對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人。材料中政府“想‘摸’也無(wú)權(quán)‘摸’，把官員的弓收了”體現(xiàn)了這點(diǎn)。(每點(diǎn)4分，共12分)解析：做好本題，首先要明確本題屬于體現(xiàn)類(lèi)主觀題，為此要準(zhǔn)確獲取材料信息，要抓住材料中的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，如對(duì)市場(chǎng)主體“法無(wú)禁止即可為”，“政府壓根就無(wú)權(quán)‘摸’”、“法無(wú)授權(quán)不可為”，政府“想‘摸’也無(wú)權(quán)‘摸’，把官員的弓收了”，然后對(duì)應(yīng)政治道理即可。

2．在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上總書(shū)記指出：每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。

在今天新長(zhǎng)征路上，發(fā)展的任務(wù)緊迫繁重，改革的攻堅(jiān)艱苦卓絕。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其開(kāi)創(chuàng)性、艱巨性、復(fù)雜性，絲毫不亞于當(dāng)年的萬(wàn)里長(zhǎng)征。今天我們要牢記偉大長(zhǎng)征精神、學(xué)習(xí)偉大長(zhǎng)征精神、弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，就必須不忘初心、堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；必須把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更美好的生活而矢志奮斗；必須立于時(shí)代潮頭，統(tǒng)攬大局、統(tǒng)籌全局，把我們的軍隊(duì)建設(shè)好，把我們黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)好，把改革發(fā)展的全局維護(hù)好。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，闡述今天弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)意義。(16分)答案：①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們重視意識(shí)的作用、重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)、克服錯(cuò)誤的意識(shí)。(5分)②偉大的長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展，是正確的意識(shí)，是我們寶貴的精神財(cái)富，對(duì)我們改造客觀世界有積極的指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神有利于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。(5分)③意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，有助于激發(fā)我們高昂的精神，走好新時(shí)期的長(zhǎng)征路。(6分)解析：本題知識(shí)限定為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，問(wèn)題指向是弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)征精神屬于意識(shí)的范疇，考生可結(jié)合材料從意識(shí)的作用的角度回答。

第二篇：2018高考人教政治五月選練題8及答案

2018高考（人教）政治五月選練題（8）及答案

一、選擇題

1．(北京市海淀區(qū)2018年高三一模)目前，國(guó)家監(jiān)察體制改革取得階段性成果。三個(gè)試點(diǎn)省份成立監(jiān)察委員會(huì)，整合政府的監(jiān)察部門(mén)、預(yù)防腐敗局及檢察院查處貪污賄賂等職能，對(duì)本地區(qū)所有公職人員依法實(shí)施監(jiān)督、調(diào)查、處置三項(xiàng)職權(quán)。深化國(guó)家監(jiān)察體制改革是（）A．轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政體制改革的重要舉措 B．推進(jìn)依法治國(guó)，完善法治監(jiān)督體系的客觀要求 C．發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督作用的本來(lái)之義 D．整合社會(huì)力量，形成高效反腐體制的必然選擇

2．面對(duì)頻發(fā)的食品安全問(wèn)題，最高人民法院等4部門(mén)聯(lián)合發(fā)出通知，要求依法嚴(yán)懲危害食品安全犯罪活動(dòng)。對(duì)實(shí)施危害食品安全犯罪的犯罪分子，要堅(jiān)決依法嚴(yán)懲，罪當(dāng)判處死刑的，要堅(jiān)決依法判處死刑，與危害食品安全相關(guān)的職務(wù)犯罪分子一般不得適用緩刑。這告誡經(jīng)營(yíng)者要（）A．承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不應(yīng)以營(yíng)利為目的 B．以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C．堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī) D．轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力降低生產(chǎn)成本 答案：C 解析：本題考查企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。我國(guó)依法嚴(yán)懲危害食品安全犯罪活動(dòng)，主要為了告誡經(jīng)營(yíng)者要堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，C符合題意；企業(yè)以營(yíng)利為目的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B、D觀點(diǎn)正確但不符合題意，排除。故本題答案選C。

3．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)選舉制度經(jīng)歷了3個(gè)歷史性跨越：把直接選舉人大代表的范圍由鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)大到縣級(jí)；將等額選舉改為差額選舉；從城鄉(xiāng)按不同人口比例改為按相同人口比例產(chǎn)生人大代表，全面實(shí)現(xiàn)了選舉權(quán)的平等。這表明（）①選舉方式的選擇與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步狀況相適應(yīng) ②選舉方式的選擇力求符合廣大人民群眾的根本利益 ③選民的選舉態(tài)度決定我國(guó)采用直接選舉的選舉方式 ④選民的政治參與能力隨著選舉制度的變化而變化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 答案：A 解析：隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，選舉方式也逐漸完善，但都力求符合人民群眾的根本利益，①②符合題意。選民的選舉態(tài)度是影響選舉效果的因素，與選舉方式的選擇無(wú)關(guān)，③排除。選民的政治參與能力不因選舉制度的變化而變化，④排除。

4．在G20杭州峰會(huì)上，中國(guó)第一次把發(fā)展問(wèn)題置于全球宏觀政策框架的突出位置，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共同努力，建設(shè)各國(guó)共享的百花園。中國(guó)在這個(gè)重大議題上發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)力，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。為“中國(guó)方案”點(diǎn)贊的依據(jù)是（）①大國(guó)崛起，主導(dǎo)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì) ②多元平等，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體 ③開(kāi)放包容，兼顧他國(guó)合理關(guān)切

④公平正義，適應(yīng)變化的時(shí)代主題 A．①②

B．①③

C．②③

D．①④ 答案：C 解析：推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共同努力，建設(shè)各國(guó)共享的百花園，這符合中國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，表明中國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，兼顧他國(guó)合理關(guān)切，②③入選。①錯(cuò)在“主導(dǎo)”上。當(dāng)今時(shí)代的主題沒(méi)有發(fā)生變化，仍是和平與發(fā)展，④排除。5．對(duì)漫畫(huà)《打破》認(rèn)識(shí)正確的有()

①?gòu)耐獯蚱?，是外力否定，事物價(jià)值喪失 ②從內(nèi)打破，是自我否定，能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍 ③人生的“蛋殼”可以毀滅人生，也可以創(chuàng)造人生 ④從內(nèi)打破與從外打破都是痛苦的，但前者更具人生意義

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

20．近期，中央就規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)時(shí)提出，要以人民為中心，從市民需求出發(fā)，做到疏密有度、綠色低碳、返璞歸真，提供宜居的環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。這意味著（）①謀發(fā)展要兼顧不同階層、不同方面群眾的利益 ②做事情要切實(shí)從老百姓的美好愿景出發(fā) ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇需要超越歷史條件 ④要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

6．(安慶中學(xué)2018屆高三上學(xué)期統(tǒng)考)到2020年，形成布局合理、定位清晰、管理科學(xué)、運(yùn)行高效、投入多元、動(dòng)態(tài)調(diào)整、開(kāi)放共享、協(xié)同發(fā)展的國(guó)家科技創(chuàng)新基地與科技基礎(chǔ)條件保障能力體系。國(guó)家重視科技創(chuàng)新是因?yàn)椋ǎ傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，科技創(chuàng)新有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，決定文化的發(fā)展方向 ③文化創(chuàng)新是民族生存發(fā)展的精神根基，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 ④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7．《最憶是杭州》實(shí)景演出交響音樂(lè)會(huì)是一臺(tái)彰顯中西合璧、文化交融的演出。民間小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)江南采茶女們充滿詩(shī)情的勞作之美，讓整個(gè)西湖都隨之輕盈律動(dòng)；一曲古琴、中國(guó)鼓與大提琴的對(duì)話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，傳遞出中國(guó)與世界各國(guó)相知相近的美好寄望。由材料可以看出（）①中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②文化是民族的，也是世界的 ③中華文化具有極大的包容性 ④文化繼承是文化發(fā)展的前提

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 答案：C 解析：本題考查世界文化和民族文化的關(guān)系、中華文化。《最憶是杭州》實(shí)景演出交響音樂(lè)會(huì)是一臺(tái)彰顯中西合璧、文化交融的演出，說(shuō)明文化是民族的，也是世界的，②正確；一曲古琴、中國(guó)鼓與大提琴的對(duì)話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，說(shuō)明中華文化具有極大的包容性，③正確；材料不是強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性，也不是強(qiáng)調(diào)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，①④排除。

8．中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十三次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，改革是奔著問(wèn)題去的，要解決問(wèn)題就要針?shù)h相對(duì)，提出的措施要有針對(duì)性。這蘊(yùn)含的哲理有（）①堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 ②人們可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系 ③客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 ④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ 答案：B 解析：要解決問(wèn)題就要針?shù)h相對(duì)，提出的措施要有針對(duì)性，體現(xiàn)了堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，①符合題意；改革是奔著問(wèn)題去的，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，④符合題意；聯(lián)系是客觀的，人們不能根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系，②錯(cuò)誤；主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一，并非“客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一”，③錯(cuò)誤。

9．近年來(lái)，微博、微信、微電影發(fā)展迅速，微文化成為新的社會(huì)熱點(diǎn)。微文化雖然因其對(duì)知識(shí)體系的構(gòu)建、系統(tǒng)邏輯思維的形成存在弊端而遭到某些質(zhì)疑，但也因?yàn)楹?jiǎn)單快捷易操作，能有效激發(fā)人們主動(dòng)參與文化的熱情，得到了更多的肯定和贊揚(yáng)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)（）A．堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 C．堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一 D．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 答案：D 解析：微文化因其弊端遭到某些質(zhì)疑，但也因其優(yōu)點(diǎn)得到了更多的肯定和贊揚(yáng)，因此，對(duì)微文化要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，D入選，A、B、C均與題意不符。

二、非選擇題

1．閱讀材料，完成下題。

A村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基本經(jīng)驗(yàn)是：村黨支部廣泛征求村民意見(jiàn)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)本村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破點(diǎn)；村委會(huì)實(shí)行民主管理、村務(wù)公開(kāi)、創(chuàng)造公平、公正的議事環(huán)境；廣大村民在黨支部和村委會(huì)的帶領(lǐng)下，發(fā)揮主人翁精神，為全村致富出謀劃策。結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識(shí)，評(píng)價(jià)A村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基本經(jīng)驗(yàn)。(18分)答案：①村黨組織廣泛征求群眾意見(jiàn)，全心全意為人民服務(wù)，始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好村民利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(6分)②村委會(huì)帶領(lǐng)村民實(shí)行村民自治，保證村民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)。(6分)③村民發(fā)揮主人翁精神，積極參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理，監(jiān)督村委會(huì)和村干部的工作，為全村致富出謀劃策。(6分)解析：本題考查民主管理。題目要求評(píng)價(jià)A村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基本經(jīng)驗(yàn)，所以要在材料中找到該村做法中的成功之處，認(rèn)真分析材料，涉及村黨支部、村委會(huì)、村民三個(gè)主體，所以可以從黨的宗旨、村民自治的內(nèi)容、村民主人翁精神的發(fā)揮等方面進(jìn)行分析。

2．材料一'“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們時(shí)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二'霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三'恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西”。

(1)上述材料中的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(4分)(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(12分)答案：(1)上述材料中的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(4分)(2)①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。(4分)②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。(4分)③材料三的觀點(diǎn)中恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。(4分)解析：本題考查唯物主義的基本形態(tài)及其特征。

(1)本問(wèn)知識(shí)限定明確，解讀題中材料，題中三則材料分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，三者的共性都是唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)本問(wèn)知識(shí)限定不明確，通過(guò)承接上一問(wèn)，可以得出是唯物主義的三種形態(tài)，材料一的觀點(diǎn)屬于“古代樸素唯物主義”，材料二的觀點(diǎn)是“近代形而上學(xué)唯物主義”，材料三的觀點(diǎn)中恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，根據(jù)材料，對(duì)三種形態(tài)作出評(píng)價(jià)即可。

第三篇：高考政治《歷史唯物主義》大題選練

歷史唯物主義的相關(guān)練習(xí)

例1．材料一:2011年全國(guó)節(jié)能宣傳周的主題是“節(jié)能我行動(dòng)，低碳新生活”。廣東圍繞全國(guó)節(jié)能宣傳周的主題，開(kāi)展“七個(gè)一”活動(dòng)，即辦好一次展、制作一個(gè)專(zhuān)欄、開(kāi)展一次能源緊缺體驗(yàn)、開(kāi)好一次會(huì)、組織一次專(zhuān)家行、辦好一件實(shí)事、做好一系列推廣活動(dòng)，旨在通過(guò)開(kāi)展這些活動(dòng)宣傳國(guó)家及省有關(guān)節(jié)能的方針政策，增強(qiáng)全社會(huì)的節(jié)能意識(shí)，傳播節(jié)能理念，普及節(jié)能知識(shí)，營(yíng)造濃厚的節(jié)能減排社會(huì)氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)節(jié)能全民行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)“十二五”節(jié)能約束性目標(biāo)起好步、開(kāi)好頭。

結(jié)合材料一說(shuō)明，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)簡(jiǎn)述“七個(gè)一”活動(dòng)的意義。（9分）

2、(8分)材料一 毛澤東說(shuō)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的認(rèn)識(shí)?！?/p>

材料二 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。不斷改善人民生活，提高人民生活水平，是改革開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。結(jié)合教材內(nèi)容，材料一觀點(diǎn)說(shuō)明了什么哲理？材料一、二之間有什么聯(lián)系？對(duì)我們的工作有什么指導(dǎo)意義？

3．(10分)(2011·濟(jì)寧模擬)新年伊始，珠三角地區(qū)企業(yè)大面積患上“用工饑渴癥”。目前珠三角地區(qū)90%以上的工廠缺工，甚至有企業(yè)生產(chǎn)線告停??，珠三角頻傳“民工荒”。在我國(guó)東部沿海地區(qū)，也不同程度地出現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)象。求職群體出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化是導(dǎo)致“用工荒”的一個(gè)重要原因。目前勞動(dòng)力市場(chǎng)新生代農(nóng)民工(即80后、90后農(nóng)民工)約占70%。與第一代農(nóng)民工相比，他們不僅要求在打工中賺錢(qián)，更希望扎根城市、成為城市的一員；受教育程度較高、職業(yè)期望值高，不愿從事最臟、最累、最“沒(méi)出息”的工作；思維活躍、有夢(mèng)想有追求，更加注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但缺乏必要的專(zhuān)業(yè)技能。你怎樣看待新生代農(nóng)民工的人生價(jià)值觀？

4、2011年10月13日，佛山兩歲女童“小悅悅”連遭兩車(chē)碾過(guò)，十多名路人經(jīng)過(guò)未施援手，一名撿破爛的阿婆將孩子扶起，最終“小悅悅”還是因醫(yī)治無(wú)效離開(kāi)人世?！靶倫偸录焙螅淠啡耸艿絿?yán)厲譴責(zé)。

2011年11月20日，寶山四歲女孩“小苗苗”遭遇車(chē)禍，私家車(chē)主潘先生在第一時(shí)間主動(dòng)上前及時(shí)救助，挽救了她的性命。潘先生的行為受到了廣大市民的高度贊賞。

請(qǐng)用《哲學(xué)與生活》中“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的有關(guān)觀點(diǎn)評(píng)析上述兩個(gè)事件。（12分）

5．(11分)大眾日?qǐng)?bào)社記者陳中華從事新聞工作27年來(lái)，始終堅(jiān)守在新聞采訪一線，即使在身惠癌癥后，依然全身心投入到新聞事業(yè)中，成為新聞事業(yè)的典范。陳中華堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持新聞的黨性原則，淡泊名利，執(zhí)著追求；他熱愛(ài)人民、關(guān)注民生，對(duì)基層群眾有深厚的感情；他熱愛(ài)新聞事業(yè)，勤于學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，一輛電動(dòng)車(chē)，跑遍齊魯大地；他不怕吃苦，敢挑重?fù)?dān)，即使重病在身，依然忘我工作??付出終有回報(bào)，在第十屆中國(guó)記者節(jié)上，陳中華榮獲全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者稱(chēng)號(hào)，受到新聞界人士的一致好評(píng)，陳中華在代表發(fā)言時(shí)說(shuō)：“感謝我們偉大的時(shí)代，給我提供了成長(zhǎng)的土壤和奮斗的激情，感謝火熱的生活，給我提供了廣闊的施展空間”。目前，更大規(guī)模的學(xué)習(xí)陳中華事跡的活動(dòng)正在全國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域展開(kāi)。

結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明陳中華是如何實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的？

6.“活著，就是為了改變世界”是喬布斯的一句名言，正如眾人的評(píng)價(jià)所說(shuō)，他做到了。

喬布斯兩次創(chuàng)造蘋(píng)果公司，并將其發(fā)展為全球最賺錢(qián)的公司。在整個(gè)職業(yè)生涯的不同階段，即使在被蘋(píng)果公司“炒魷魚(yú)”，跟死亡一次一次賽跑的時(shí)光里，他以多種方式改變了全球的科技和媒體行業(yè)，影響了人們的生活方式，創(chuàng)造了后人難以超越的成就。

（2）閱讀材料二，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明喬布斯給你的人生啟示。（5分）

【參考答案】

例1．（9分）

①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，要求樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。節(jié)能理念和意識(shí)有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（3分）②人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，要求樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。這項(xiàng)活動(dòng)有利于提高全民參與節(jié)能的積極性，使低碳生活成為人們的生活方式。（3分）③價(jià)值觀對(duì)人們行為具有重要的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用。這項(xiàng)活動(dòng)有利于培養(yǎng)人們文明健康的價(jià)值取向（3分。）

2、(8分)

①材料一體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。

②材料一是材料二做法的理論根據(jù)。

③指導(dǎo)意義：既然肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，在工作中我們就應(yīng)該樹(shù)立群眾觀點(diǎn)一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持群眾路線，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，全心全意為人民謀利益。

3．(10分)(2011·濟(jì)寧模擬)

(1)人的價(jià)值有兩個(gè)方面，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求的新型生活方式應(yīng)該得到社會(huì)的理解和尊重。

(2)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

(3)新生代農(nóng)民工應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。把個(gè)人理想與社會(huì)需求統(tǒng)一起來(lái)。

(4)新生代農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。

4、（12分）

①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異，人們站在不同的立場(chǎng)，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，做出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們對(duì)小悅悅和小苗苗的不同態(tài)度體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀和價(jià)值判斷。（3分）

②人們的社會(huì)地位、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。不同需要的人會(huì)有不同的行為表現(xiàn)。（2分）

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)會(huì)歷史性特征，我們要正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，“小悅悅事件”中的冷漠路人受到嚴(yán)厲譴責(zé)?！靶∶缑纭笔录械呐讼壬男袨槭艿搅藦V大市民的高度贊賞。（3分）

④價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的差異性社會(huì)歷史性特征要求我們要明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇.（4分）

5．(11分)

(1)人生價(jià)值體現(xiàn)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，陳中華全身心投入到新聞事業(yè)中，努力踐行一個(gè)新聞工作者的黨性與宗旨，贏得了社會(huì)尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

(2)人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。陳中華在社會(huì)提供良好的客觀環(huán)境中，不計(jì)個(gè)人得失，積極創(chuàng)作“三貼近”的新聞精品，展現(xiàn)了自己的才華。

(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。陳中華不斷戰(zhàn)勝病魔，努力鉆研業(yè)務(wù)，踐行黨性宗旨，為群眾排憂解難，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。

6.（5分）

①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)，他人以及自己的需要。②要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要有堅(jiān)定的信念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

第四篇：2009屆高考政治文化生活考前100題練

2009屆高考政治文化生活考前100題練

何振梁先生說(shuō)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無(wú)與倫比的最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象?！?據(jù)此回答1～2題。

1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化是指：

A．思想、理論、信仰等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品

C．自然界和人類(lèi)社會(huì)存在的各種現(xiàn)象 D．人類(lèi)全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

2.奧運(yùn)會(huì)是整個(gè)世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)人們體能的舞臺(tái)，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運(yùn)精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見(jiàn)：

A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動(dòng)和文化活動(dòng)是沒(méi)有區(qū)別的

C．文化包括語(yǔ)言、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 D．文化是體育活動(dòng)的派生物和附屬品

3.“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明：

A.優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

C.世界的文化將取代各國(guó)的民族文化 D.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響

4．2008年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是因?yàn)椋?A．文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的

B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對(duì)人的影響是難以抹去的

5．國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是：

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④

6．短信文化的發(fā)展為移動(dòng)通信企業(yè)帶來(lái)了無(wú)限商機(jī)，使移動(dòng)增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說(shuō)明：

A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化反映經(jīng)濟(jì) C．文化決定經(jīng)濟(jì) D．文化反作用于經(jīng)濟(jì) 7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由： A．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的

8．成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的：

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn)

9．俗語(yǔ)“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的：

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn)

10．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是： A．學(xué)歷 B．擁有的科學(xué)文化知識(shí)

C．參與文化活動(dòng)的能力 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀

11．文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在： A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步的 B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治 12．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)現(xiàn)狀、不同的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響主要有：

①影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度 ②影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 ③影響不同思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式

A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④

13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理：

A．有了人類(lèi)社會(huì)才有文化 B．不同的地域有不同的文化

C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的

D．人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)文化活動(dòng)、文化教育逐步培養(yǎng)的

14．2008年4月28日，陽(yáng)光在線報(bào)道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂(lè)園，開(kāi)發(fā)保護(hù)新城“北辰門(mén)”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過(guò)對(duì)城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進(jìn)的細(xì)節(jié)。這說(shuō)明： A．文化的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)體現(xiàn)

C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來(lái)就有的 15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學(xué)苦練，開(kāi)拓進(jìn)取的勁頭攻克了一個(gè)個(gè)維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機(jī)）的技術(shù)難題，為國(guó)家節(jié)約了800萬(wàn)元資金，成為一個(gè)只有初中文憑的橋吊專(zhuān)家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，揚(yáng)名國(guó)際航運(yùn)界。他的事跡告訴我們：

①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個(gè)人的創(chuàng)新能力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的目的 ③創(chuàng)新是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 ④青少年要想承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必須繼發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

16.胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”黨和國(guó)家如此重視思想道德教育，是因?yàn)椋?/p>

①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響 ③文化決定個(gè)人成長(zhǎng) ④先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明： A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展

B．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

18．很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明：

A．中國(guó)人在海外住不慣 B．中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響

C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性

19．之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用教育，是因?yàn)椋?①文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 ②先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的

A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④

20.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開(kāi)設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說(shuō)明：

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合

C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要 D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

21.黨的十七大報(bào)告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕?，?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)。之所以要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)是因?yàn)椋?/p>

A．文化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)

C．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占有重要地位

D．文化的發(fā)展程度決定著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治制度

22.2008年3月30日，市場(chǎng)報(bào)指出，目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國(guó)則高達(dá)25%以上,而我國(guó)卻不到1%。這告訴我們：

A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫

23．在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之問(wèn)，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實(shí)說(shuō)明： A．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

24．中國(guó)人的名字絕不和父母或長(zhǎng)輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來(lái)，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于：

A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們： A．要積極參加各種文化活動(dòng) B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C．文化活動(dòng)使人高雅 D．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

26．王任生先生13歲只身一人離開(kāi)河南，在臺(tái)灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺(tái)商”的標(biāo)志，恐怕沒(méi)有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說(shuō)明： A．語(yǔ)言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．人們并不都是消極被動(dòng)地接受健康向上的文化

C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化

27．堅(jiān)毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)健全人格的追求。這表明：

A．文化能增強(qiáng)人的知識(shí)和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量

C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進(jìn)步的源泉

28.龍是中華民族的象征,龍是中國(guó)文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個(gè)有中國(guó)人的角落,龍都是中國(guó)人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是： A．種類(lèi)繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 B．慶祝民族節(jié)日

C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語(yǔ)言文字

2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。29．之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋?/p>

A．文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B．文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性

30．廣東省計(jì)劃在2009年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于：

A．促進(jìn)世界各民族文化的融合 B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性

C．保護(hù)人類(lèi)共同的文化財(cái)富 D．借鑒其他民族文化的成果

31．自1593年利瑪竇把《四書(shū)》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國(guó)的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國(guó)文字，成為全人類(lèi)的財(cái)富。這說(shuō)明： A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀B.世界上各國(guó)的文學(xué)都繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格

C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分

32．同樣使吃西餐，法國(guó)人是夸獎(jiǎng)著廚師的技藝吃，英國(guó)人注意著禮節(jié)吃，德國(guó)人考慮著營(yíng)養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說(shuō)明：

A．文化是一種社會(huì)精神力量 B．不同國(guó)家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同

C．文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活

2008年4月2日至30日，奧運(yùn)圣火進(jìn)行了境外傳遞。奧運(yùn)圣火的傳遞，實(shí)質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過(guò)程，可以說(shuō)，奧運(yùn)圣火是促進(jìn)世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。33．要實(shí)現(xiàn)這種大同世界的夢(mèng)想,就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因?yàn)椋?/p>

A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則

C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑

34.要實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，必須：

①尊重文化的多樣性 ②遵循各國(guó)文化一律平等的原則

③促進(jìn)不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來(lái)同化落后民族的文化 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

在全球化時(shí)代,文化、知識(shí)體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實(shí)力”,在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。35.下列屬于文化傳播途徑的是：

①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流 ②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙來(lái)傳播文化 ③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播④通過(guò)展銷(xiāo)圖書(shū)的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是：

A．大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn) B．大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的

C．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象

D．大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

37.2008年4月30日，日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平在議長(zhǎng)公邸接受采訪時(shí)表示，希望雙方能以中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤即將對(duì)日本進(jìn)行的訪問(wèn)為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國(guó)家間的文化交流活動(dòng)是：

①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④

38.隨著開(kāi)放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)洋節(jié),而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來(lái)的后果是：

A.能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作 B.推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力 D.有利于世界文化的融合

39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國(guó)唯一的鼓車(chē)節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無(wú)組織無(wú)統(tǒng)領(lǐng)的民間活動(dòng)。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車(chē)會(huì)從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來(lái)越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的： A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級(jí)性

40．2008年4月26日，百余學(xué)者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋說(shuō)，母親節(jié)應(yīng)當(dāng)植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是： A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場(chǎng)改造工程勝利竣工。這是一項(xiàng)完善城市功能、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。

41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是：

①具有民族的特色 ②一旦形成永遠(yuǎn)不變 ③具有強(qiáng)大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認(rèn)同性 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明：

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的

43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來(lái)臺(tái)胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說(shuō)明：

A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一 C．兩岸都承認(rèn)一個(gè)中國(guó) D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感

44．“小康社會(huì)”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時(shí)代色彩。黨提出小康社會(huì)的目標(biāo)是： A．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想的回歸 B．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄

C．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對(duì)西方人文思想的借鑒

45．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于：

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是： A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承

47.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫(xiě)到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是：

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段近年來(lái)，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒(méi)有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢(shì)。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會(huì)議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。

48．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。這是因?yàn)椋?/p>

①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的動(dòng)力與靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù) A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④

49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

50.20多年來(lái)，注重個(gè)人拼搏、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說(shuō)明了： A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮

B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類(lèi)的一切優(yōu)秀文化成果

51.打不開(kāi)電腦、不會(huì)上網(wǎng)、不會(huì)講英文，被稱(chēng)之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來(lái)越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫(xiě)文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)椋?/p>

①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化 ③離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會(huì)失去根基 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”。反對(duì)歷史虛無(wú)主義 A．①② B．①③ C．②③

D．①④

52．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承；又要區(qū)別真。反對(duì)一味因襲。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是：

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具

53．中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明： A.文化是國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的

B.在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展

C.在文化交流借鑒與融合過(guò)程中，須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

D.要反對(duì)歷史虛無(wú)主義 54．《論語(yǔ)》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書(shū)成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明：

A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證

C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影

55.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要是因?yàn)椋?/p>

A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨(dú)創(chuàng)性 D．特有的包容性

56.我國(guó)民族眾多，民族文化也呈多樣性。對(duì)于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是：

A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財(cái)富 B．各民族文化相互獨(dú)立

C.各民族文化相互融合，漸趨相同

D.各民族文化既有自己的個(gè)性，又有中華文化的共性

57.長(zhǎng)期以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號(hào)，而大陸使用簡(jiǎn)體字、漢語(yǔ)拼音。目前，臺(tái)灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡(jiǎn)體字，但也不反對(duì)使用繁體字。臺(tái)灣與大陸所達(dá)成的共識(shí)說(shuō)明：

①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

蘊(yùn)含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報(bào)紙、雜志，以及各種演講，乃至學(xué)校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。據(jù)此回答58～60題。

58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：

①以愛(ài)國(guó)主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 59．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼?shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是： A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

60．在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族：

A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽(yù)于史 C．開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神

61．民進(jìn)黨當(dāng)局企圖壓抑人們對(duì)過(guò)去歷史、人物、土地的緬懷，用意識(shí)形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感：

①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則 ④體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

62．對(duì)2008年5月2日，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》指出，北京奧運(yùn)會(huì)最大支持勢(shì)力是通過(guò)愛(ài)國(guó)主義和民族主義緊密團(tuán)結(jié)在一起的中國(guó)“八零后”。對(duì)“八零后”而言，愛(ài)國(guó)主義的主題是：

A．勿忘國(guó)恥，居安思危 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

63．2008年，全國(guó)各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅(jiān)，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)的抗雪精神。這種精神：

①是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情和工作熱情 ③對(duì)于推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性

A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 64．魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)調(diào)了： A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性

C．中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．有這種精神的人就是“中國(guó)的脊梁”

65.北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),是一次高揚(yáng)奧林匹克旗幟的體育盛會(huì)，更是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的一次機(jī)遇。弘揚(yáng)和培育中華民族精神：

①是提高民族綜合素質(zhì)及增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求 ②是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來(lái)文化 ⑤要與時(shí)代精神相結(jié)合

A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤

66.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它：

①充實(shí)著人們的精神生活 ②傳播科學(xué)文化知識(shí)

③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

67．有權(quán)威文化評(píng)論家痛斥，當(dāng)下國(guó)內(nèi)不少文學(xué)作品跟用激素、化肥、殺蟲(chóng)劑弄出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問(wèn)題食品”，是不顧社會(huì)倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“黃色濁流”讓新興的文學(xué)樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是： A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事文化產(chǎn)品制作的群體

黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品?！睋?jù)此回答68～69題。68.材料體現(xiàn)了我國(guó)的文化發(fā)展要堅(jiān)持：

A．為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

D．把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅(jiān)持的原則是：

A.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù) B.弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化

C.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 D.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

港臺(tái)地區(qū)一位道號(hào)一禪風(fēng)水師認(rèn)為，“風(fēng)水文化在海外代表中國(guó)概念，風(fēng)水文化在中國(guó)最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化?！薄：Ｍ饷襟w則報(bào)道國(guó)家?jiàn)W運(yùn)場(chǎng)所建設(shè)將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，是為了使運(yùn)動(dòng)員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。

70.考察歷史和現(xiàn)實(shí)，風(fēng)水術(shù)從來(lái)都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說(shuō)明： A．對(duì)待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無(wú)立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展自行消亡

D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)的落后文化

71．面對(duì)一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說(shuō)成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點(diǎn)，我們應(yīng)：

A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

C．提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

72.電視劇《國(guó)家干部》播出后，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，對(duì)反腐倡廉工作起到了積極的推動(dòng)作用。這說(shuō)明：

A．先進(jìn)文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)B．我國(guó)人民的文化生活充滿生機(jī)和活力

C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導(dǎo)人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定

73．“互聯(lián)網(wǎng)有點(diǎn)雜草難免，但不能有毒草?！睂?duì)這句話的正確理解是： A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化

B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

C．應(yīng)借鑒外來(lái)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化

2008年4月9日，中宣部部長(zhǎng)劉云山在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研討會(huì)上發(fā)表講話指出，知識(shí)分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要力量,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。

74.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是： Ａ．堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅(jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

Ｃ．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 Ｄ．堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)

75．差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí),多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國(guó)文化建設(shè)的主心骨就是：

A．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 B． 堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針 C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容

76．下列文化多樣性與堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是： A．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系 D．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 77．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的目標(biāo)是：

A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚(yáng)民族精神

C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

78.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)：

①以馬克思主義為指導(dǎo) ②以培育“四有”公民為目標(biāo) ③以“三個(gè)面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時(shí)代品格 ④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會(huì)主義為核心要求

A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

79.五四運(yùn)動(dòng)89年后的今天，奧運(yùn)圣火已經(jīng)點(diǎn)燃，祖國(guó)正在走向富強(qiáng)。當(dāng)代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的青春使命，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛(ài)、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。這表明：

A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民

C．我們應(yīng)該做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者 D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鼓勵(lì)創(chuàng)新

2008年4月28日，長(zhǎng)春市文明辦、市總工會(huì)、團(tuán)市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開(kāi)展“我推薦、我評(píng)議身邊好人” 暨推薦“長(zhǎng)春市第二屆道德楷模”候選人活動(dòng)。據(jù)此回答80～81題。

80．本次活動(dòng)受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是：

A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開(kāi)展道德楷模評(píng)選活動(dòng)：

A．可以加快提高我國(guó)公民的知識(shí)文化水平B．體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向

C．為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說(shuō)明樹(shù)立道德模范是我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)

天災(zāi)人禍，對(duì)于缺乏道德的民族或個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對(duì)于熱愛(ài)國(guó)家，重視集體的中華民族來(lái)說(shuō)，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機(jī)。去冬今春，我國(guó)南方的大冰雪，又一次證明了這個(gè)真理?？篂?zāi)勝利是全黨全國(guó)人民的偉大勝利，也是我們的社會(huì)主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。

82.社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是： A．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

83.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是：

A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠(chéng)實(shí)守信 C．社會(huì)公德 D．公民基本道德規(guī)范

84.在冰雪面前，全國(guó)各族人民紛紛捐錢(qián)獻(xiàn)物，全國(guó)各地支援的人力和物力一批批地運(yùn)到災(zāi)區(qū)。這表明： A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng) D．思想道德體系建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)

85．我們所要建立的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)：

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對(duì)年少者的耳提面命。他說(shuō)“好書(shū)是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明：

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書(shū)才能提高人們的知識(shí)文化水平

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

拉薩市吉崩崗小學(xué)是“3·14”事件中受沖擊最嚴(yán)重的學(xué)校之一。但在整個(gè)事件中，學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心，阻止暴徒闖入學(xué)校，保護(hù)了全校學(xué)生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無(wú)家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽(yù)和好評(píng)。該校歷來(lái)都重視愛(ài)國(guó)主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學(xué)校都會(huì)進(jìn)行國(guó)旗下講話和宣讀報(bào)刊雜志上有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的文章，教育廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。87．該校之所以這樣做，使因?yàn)椋?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④

88．上述事實(shí)表明：

①參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對(duì)人的影響來(lái)自各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

89.2008年4月12日，國(guó)家主席胡錦濤在海南省三亞市會(huì)見(jiàn)澳大利亞總理陸克文時(shí)強(qiáng)調(diào)，雙方要大力加強(qiáng)文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進(jìn)一步夯實(shí)中澳關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。這：

①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國(guó)文化一律平等的原則 ③有利于推動(dòng)中華文化走向世界 ④.能夠促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展 A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③

90．國(guó)務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定假日,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了科學(xué)、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機(jī)“長(zhǎng)入”今日的社會(huì)生活。這樣做有利于：

①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會(huì)的人們減少了樂(lè)趣 ③加強(qiáng)國(guó)民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③

91．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

①傳統(tǒng)文化與時(shí)代格格不入，要徹底摒棄 ②堅(jiān)持辨證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕

③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認(rèn)文化的巨大力量 A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④

92．在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是：

①繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提

③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承 A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③

93．2008年3月25日,臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》載文指出，“文化臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”是民進(jìn)黨選舉失敗的主要原因之一，塞進(jìn)去的文化是不會(huì)生根的。這說(shuō)明： ①文化決定政治 ②搞“文化臺(tái)獨(dú)”是不得人心的

③ 臺(tái)灣人民對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分 A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④ 94．廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動(dòng)，遭到了51名專(zhuān)家學(xué)者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說(shuō)不清楚，它的“全貌誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在說(shuō)要復(fù)原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說(shuō)，這種急功近利的對(duì)歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動(dòng)和功利目的。這告訴我們：

①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的 ②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 ③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo) ④要辯證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④

95．在熒屏熱播的《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)真實(shí)情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須：

①堅(jiān)持文藝作品類(lèi)型、風(fēng)格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際 ④堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想的多元化原則 A．②③ B．①②③ C．①④ D．②③④

96.為加強(qiáng)管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標(biāo)準(zhǔn)的通知》。提出，國(guó)家提倡創(chuàng)作有利于保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在我國(guó)，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是：

①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊

③社會(huì)主義文化沒(méi)有發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用 ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)不良思想

A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④

97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會(huì)在上海展覽中心舉辦。博覽會(huì)全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說(shuō)法正確的是：

①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革

A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③

98.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求： ①反對(duì)個(gè)人主義 ②重視個(gè)人的正當(dāng)利益

③集體利益高于個(gè)人利益 ④集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是：

①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

100.下列對(duì)腐朽文化、落后文化敘述錯(cuò)誤的是：

A.二者都是不科學(xué)的文化 B.對(duì)落后文化要堅(jiān)決依法取締

C.落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

參考答案：

17．先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，故C錯(cuò)誤，D與題意無(wú)關(guān)。31．文化既是民族的優(yōu)勢(shì)世界的，故選D。58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。故選C。62．愛(ài)國(guó)主義是具體的。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，故選B。63．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵，并不是永恒不變的，故④錯(cuò)誤。65．對(duì)于外來(lái)文化，我們的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕，以我為主，為我所用。故④錯(cuò)誤。88．②中的關(guān)系顛倒，故錯(cuò)誤。91．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要一分為二，批判地繼承，故①錯(cuò)誤。④不符合題意。92．④中說(shuō)到的是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)，故不選。93．一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，故①錯(cuò)誤。95．對(duì)于文藝作品，我們要堅(jiān)持并提倡其類(lèi)型和風(fēng)格的多樣化，以滿足人們精神文化生活的需要，故①錯(cuò)誤。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想，故④錯(cuò)誤。100．落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)文化教育，予以改造和剔除。而腐朽文化腐蝕人們的精神，危害社會(huì)，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。故選B。

1---5 DADBD 6---10 DAABD 11—15 DCDBC 16—20 ABDDA 21—25 CBCBB 26—30 CCBBC 31—35 DDADD 36—40 DDCBC 41—45 CADCD 46—50 BBCCB 51—55 BCCBD 56—60 DACDD 61—65 DBDBB 66—70 DBABD 71—75 BCBCA 76—80 DABCC 81—85 BABCA 86—90 CDDBD 91—95 ADDDA 96—100 DDACB

第五篇：2019人教高考?xì)v史一輪指導(dǎo)練及答案

2019人教高考?xì)v史一輪指導(dǎo)練（3）及答案

一、選擇題

1、(2018·河南名校聯(lián)考)西周青銅器上的銘文經(jīng)常記載分封諸侯的指令，要求諸侯尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度。這表明分封制（）A.有利于文化的整合 C.擴(kuò)大了統(tǒng)治的疆域 答案 A 解析 根據(jù)材料“尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度”得出有利于文化的整合，故A項(xiàng)正確；指令要求諸侯尊重當(dāng)?shù)卦械姆钪贫?，而不是指分封制吸收?dāng)?shù)氐姆钪贫?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大統(tǒng)治的疆域是分封制的作用，但題干沒(méi)體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未體現(xiàn)傳播西周的思想文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2、(2017·孝義三模，25)唐代科舉制規(guī)定：凡在禮部考中進(jìn)士者，均須在吏部再考一次，主要考“身、言、書(shū)、判”。這說(shuō)明唐代科舉制（）A.重視選拔法律人才 C.促進(jìn)了文化的繁榮 答案 B 解析 根據(jù)材料，法律僅是對(duì)官員“判”方面的要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“身、言、書(shū)、判”，可知吏部注重官員綜合方面的素質(zhì)，故B項(xiàng)正確；促進(jìn)文化的繁榮，僅涉及“書(shū)”方面的要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用由明清之際顧炎武提出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3、(2018·開(kāi)封模擬)下圖為宋朝畫(huà)家王居正的《紡車(chē)圖》，并有元朝趙孟題詩(shī)云：“田家苦作余，軋軋操車(chē)?guó)Q。母子勤紡織，不羨羅綺榮?！毕铝袑?duì)此評(píng)述，正確的是()

B.注重官員的綜合素質(zhì) D.體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想 B.吸收了當(dāng)?shù)氐姆钪贫?D.傳播了西周的思想文化

A.體現(xiàn)了宋元時(shí)期紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r B.反映我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)多樣化 C.民營(yíng)手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài) 答案 D 解析 材料中“田家苦作余”表明是家庭手工業(yè)，而非整體紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“田家苦作余，軋軋操車(chē)?guó)Q”表明是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式，不是經(jīng)濟(jì)形態(tài)多樣化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“田家苦作余，軋軋操車(chē)?guó)Q”表明是家庭手工業(yè)，而非民營(yíng)手工業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合“母子勤紡織，不羨羅綺榮”可知該作品體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài)，故D項(xiàng)正確。

4、(2017·東北三省四市教研聯(lián)合體二模，30)1912年春，孫中山代表南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。兩個(gè)“臨時(shí)”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.革命黨人為袁世凱奪權(quán)留余地 B.孫中山不計(jì)較個(gè)人名利的品質(zhì) C.革命黨人追求民主共和的精神 D.中華民國(guó)政權(quán)還缺乏人民支持 答案 C 解析 袁世凱最終能夠篡奪辛亥革命果實(shí)，與兩個(gè)“臨時(shí)”并沒(méi)有任何關(guān)系，而且這也絕非是“本質(zhì)體現(xiàn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩個(gè)“臨時(shí)”與孫中山的個(gè)人品質(zhì)并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以孫中山為首的革命黨人在這一時(shí)期已然認(rèn)識(shí)到，民主共和之路并非是可以一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)和循序漸進(jìn)的過(guò)程，兩個(gè)“臨時(shí)”正是其不懈探索精神的集中體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；有無(wú)“臨時(shí)”兩字與中華民國(guó)政權(quán)是否獲取人民支持同樣沒(méi)有直接的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、20世紀(jì)20年代，部分教會(huì)學(xué)校出現(xiàn)退**，學(xué)生喊出了“與其為奴，勿寧退學(xué)”的口號(hào)，紛紛離校，廣州圣三一學(xué)生還組成退學(xué)團(tuán)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響 C.反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 答案 C 解析 實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，是中國(guó)近代史上主張以興辦實(shí)業(yè)拯救中國(guó)的社會(huì)政治思想，退學(xué)并非因?yàn)閯?chuàng)辦實(shí)業(yè)，與其無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義偏重于爭(zhēng)取民主權(quán)利，與材料“教會(huì)學(xué)校出現(xiàn)退**”民族矛盾不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“教會(huì)學(xué)?！薄芭c其為奴，勿寧退學(xué)”可知，為中華民族與帝國(guó)主義列強(qiáng)間的矛盾，所以受到了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代”“廣州”等信息可知，并非日本勢(shì)力范圍(東北、山東一帶)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6、(2018·河南天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試，14)1950年，中國(guó)與蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的貿(mào)易額占中國(guó)外貿(mào)總額的26%，到1954年上升到80.55%。對(duì)這一變化的合理解釋是（）A.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后西方對(duì)華封鎖加劇 B.中國(guó)優(yōu)先發(fā)展與社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系

B.民權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起 D.中日民族矛盾的激化

C.蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)援助 D.中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 答案 A 解析 根據(jù)材料1950～1954年中國(guó)與蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的貿(mào)易額增加并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)正值朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖加劇，故A項(xiàng)正確。

7、(2017·邯鄲高三期末，15)古希臘人所尊奉的諸神，不過(guò)是大寫(xiě)的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說(shuō)明古希臘（）A.缺乏神圣的宗教信仰 B.哲學(xué)研究以人為主題 C.具有征服自然的能力 D.具有較強(qiáng)的人文精神 答案 D 解析 據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說(shuō)明古希臘人是有宗教信仰的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)研究以人為主題材料不涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；具有征服自然的能力在材料中無(wú)體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價(jià)值，關(guān)注人的塵世生活，具有較強(qiáng)的人文精神，故D項(xiàng)正確。

8、“他不主張廢除私有制，幻想通過(guò)宣傳和教育來(lái)建立一種以‘法郎吉’為其基層組織的社會(huì)主義社會(huì)……還首次提出婦女解放的程度是人民是否徹底解放的準(zhǔn)繩。”材料中的“他”是指（）A.伏爾泰

B.盧梭 C.傅立葉

D.馬克思 答案 C 解析 伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，不符合材料中要求建立社會(huì)主義社會(huì)的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭也屬于資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，同樣不符合材料中建立社會(huì)主義社會(huì)的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“不主張廢除私有制”“幻想通過(guò)宣傳和教育來(lái)建立……社會(huì)主義社會(huì)”可以判斷是傅立葉的空想社會(huì)主義思想，故C項(xiàng)正確；馬克思創(chuàng)立的是科學(xué)社會(huì)主義理論，主張通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9、(2017·漳州二模，34)1958年，蘇共中央通過(guò)決議，取消糧食及農(nóng)產(chǎn)品義務(wù)交售制，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，擴(kuò)大集體農(nóng)莊的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，推行小組包工獎(jiǎng)勵(lì)辦法。這些舉措（）A.改變了蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡狀態(tài)

B.成為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制變革的開(kāi)端 C.一定程度上提升蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力 D.借助市場(chǎng)關(guān)系推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 答案 C 解析 材料中措施主要涉及農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，無(wú)法體現(xiàn)改變了工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制變革是從1953年赫魯曉夫改革開(kāi)始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料措施一定程度上緩解了斯大林模式給農(nóng)業(yè)帶來(lái)的消極影響，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料中措施沒(méi)有發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10、(2017·黑龍江哈三中二模，35)下圖漫畫(huà)意在說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困境。其主要原因是()

A.資本主義世界殖民體系依然存在 B.自身資源匱乏以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后 C.經(jīng)濟(jì)全球化加劇金融投機(jī)的風(fēng)險(xiǎn) D.發(fā)達(dá)國(guó)家控制著國(guó)際貿(mào)易定價(jià)權(quán) 答案 D 解析 漫畫(huà)反映的是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，看不出資本主義世界殖民體系依然存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)展中國(guó)家自身資源并不匱乏，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)剪刀差對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪，并沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化加劇金融投機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、非選擇題

(2018·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三新考試大綱適應(yīng)性調(diào)研，40)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 英國(guó)人以為在華通商所遇著的困難都是廣州地方官吏作出來(lái)的。倘若有法能使乾隆知道，他必愿意改革。一七九二年正是乾隆帝滿八十歲的一年，英國(guó)乃派馬戛爾尼侯為全權(quán)特使來(lái)華。英政府給馬戛爾尼的訓(xùn)令要他竭力遷就中國(guó)的禮俗，惟必須表示中英的平等。在乾隆帝方面，他也十分高興迎接英國(guó)的特使，但是乾隆把他當(dāng)作一個(gè)藩屬的貢使看待，要他行跪拜禮。馬戛爾尼最初不答應(yīng)，后來(lái)有條件的答應(yīng)。中國(guó)不接受他的條件，也就拒絕行跪拜禮。乾隆帝很不快樂(lè)，接見(jiàn)以后，就要他離京回國(guó)。——摘編自蔣廷黻《中國(guó)近代史》

材料二 天津談判中，中方談判者桂良爭(zhēng)辯說(shuō)，外交使節(jié)駐京于天朝體制不合，對(duì)此額爾金的助手李泰國(guó)直截了當(dāng)?shù)匦Q(chēng)：“你們將肯定會(huì)看到，這項(xiàng)條款既對(duì)我們有好處，也將對(duì)你們有好處。良藥固然苦口，但后效極佳。我的態(tài)度越是嚴(yán)厲，我對(duì)你們的貢獻(xiàn)就越大?！?858年6月11日，李泰國(guó)警告說(shuō)，除非即日接受條款，否則將進(jìn)軍北京。桂良別無(wú)他法，只得同意讓英國(guó)外交代表駐京?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》

材料三 中國(guó)駐外使館設(shè)立后，又相繼在一些國(guó)家的商埠設(shè)立領(lǐng)事館，以保護(hù)中國(guó)僑民的利益。光緒三年清廷采納駐英公使郭嵩燾的建議，首先在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館……清廷于光緒十九年采納薛福成的建議，為照顧旅外僑商歸國(guó)居住方便，廢除了海禁舊例，頒布新章程，允許“良善商民無(wú)論在洋久暫，婚娶生息，一概準(zhǔn)由出使大臣或領(lǐng)事館給予護(hù)照，任其回國(guó)謀生，置業(yè)與內(nèi)地人民一律看待，并聽(tīng)其隨時(shí)經(jīng)商出洋”。

——摘編自張豈之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》

(1)據(jù)材料一指出馬戛爾尼特使來(lái)華的目的，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的未能實(shí)現(xiàn)的原因。

(2)材料二、三表明清朝外交發(fā)生了很大變化。概括其特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以簡(jiǎn)要評(píng)述。

答案(1)目的：解決與中國(guó)通商困難的需要；與中國(guó)建立平等的外交關(guān)系。原因：文化傳統(tǒng)差異：英國(guó)主張主權(quán)國(guó)家平等，清政府固守天朝上國(guó)思維； 社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異：英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)展，需要擴(kuò)大海外市場(chǎng)；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，對(duì)外需求不大。(學(xué)生若能從外交政策等其他角度回答，言之成理可酌情給分)(2)特點(diǎn)：由被動(dòng)妥協(xié)外交到主動(dòng)走向近代外交；由維護(hù)等級(jí)制的世界秩序到融入世界國(guó)家體系。

評(píng)述：認(rèn)可外國(guó)公使駐京、設(shè)立駐外使館、廢除海禁舊例、實(shí)施保護(hù)華僑政策，一方面促使傳統(tǒng)華夷秩序的解體，密切了中國(guó)與世界的聯(lián)系，推動(dòng)了中外關(guān)系的近代化進(jìn)程，另一方面又是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的產(chǎn)物，不可能擺脫不平等條約的束縛。

解析(1)第一小問(wèn)目的，根據(jù)材料一“英國(guó)人以為在華通商所遇著……惟必須

表示中英的平等”可以看出其目的主要為解決與中國(guó)通商困難的需要；與中國(guó)建立平等的外交關(guān)系；第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，主要從當(dāng)時(shí)的時(shí)段特征方面考慮，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的差異，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異：英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)展，需要擴(kuò)大海外市場(chǎng)；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，對(duì)外需求不大。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料

二、材料三可以看出在外交方面清政府逐步由被動(dòng)妥協(xié)外交到主動(dòng)走向近代外交，由逐步維護(hù)等級(jí)制到融入世界國(guó)家體系；第二小問(wèn)評(píng)述，主要從是什么，為什么和怎么樣三個(gè)角度來(lái)回答，如認(rèn)可外國(guó)公使駐京、設(shè)立駐外使館、廢除海禁舊例、實(shí)施保護(hù)華僑政策，一方面促使傳統(tǒng)華夷秩序的解體，密切了中國(guó)與世界的聯(lián)系，推動(dòng)了中外關(guān)系的近代化進(jìn)程，另一方面又是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的產(chǎn)物，不可能擺脫不平等條約的束縛。