第一篇：辯論賽

患者給醫(yī)生送“紅包”，醫(yī)生暫時(shí)收下，對(duì)患者及其家屬，尤其是重病患者在住院時(shí)和手術(shù)前，都是一種必要的心理安慰道，不可避免，更不能算是行賄受賄：“應(yīng)把?紅包?行為納入良性發(fā)展軌道?！彼^良性軌道至于如何確保醫(yī)生全額上交自己收到的紅包，陸德山認(rèn)為，主要是靠醫(yī)德自我約束，行政監(jiān)管手段效果不大。

醫(yī)務(wù)人員待遇不高，醫(yī)生價(jià)值沒(méi)有得到合理體現(xiàn)。加大政府投入并相應(yīng)提高醫(yī)務(wù)人員待遇?；颊呓o醫(yī)生送“紅包”是一種心情，一種心理慰藉

醫(yī)院缺乏人性化服務(wù)的動(dòng)力。醫(yī)生的地位和價(jià)值一般從職稱(chēng)上體現(xiàn)。但要想晉升職稱(chēng)，就看你發(fā)表了多少論文，是否做科研項(xiàng)目，拿到什么學(xué)位，資歷有多深，會(huì)不會(huì)搞人際關(guān)系等等，而這些都與治療病人的數(shù)量和病人滿(mǎn)意度、治療成功率、診斷正確率、并發(fā)癥率、康復(fù)速度無(wú)關(guān)。更不用說(shuō)去想怎樣去關(guān)注和尊重病人，為他的治療提供方便了 醫(yī)生收紅包是因?yàn)槠浜戏ㄊ杖霙](méi)有體現(xiàn)他們實(shí)際上的社會(huì)價(jià)值

醫(yī)療的科學(xué)技術(shù)含量很高，幾乎匯集了所有最先進(jìn)的成熟的科技成果。醫(yī)生的工作特點(diǎn)是風(fēng)險(xiǎn)極大，稍有差錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致終生殘疾，甚至出人命

醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的幾乎所有收入和高額利潤(rùn)，每年可能會(huì)有數(shù)千億元，均來(lái)自醫(yī)生的筆下——醫(yī)囑和處方。但醫(yī)生應(yīng)當(dāng)?shù)玫降暮戏ɑ貓?bào)卻被大大地忽視了。在美國(guó)，醫(yī)生的合法收入是其他行業(yè)同級(jí)人員的3倍至10倍。一個(gè)普通骨科醫(yī)生的年收入比美國(guó)總統(tǒng)要高得多。為什么？因?yàn)槿嗣P(guān)天，尊重醫(yī)生就是尊重生命。而在我國(guó)，醫(yī)生的合法收入與其他行業(yè)同級(jí)人員相似，其工作特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到合理體現(xiàn)，其合法收入明顯低于實(shí)際社會(huì)價(jià)值。加上缺少?lài)?yán)格的法律規(guī)范和監(jiān)督，收取紅包回扣就成了風(fēng)氣。

收紅包、吃回扣現(xiàn)象如此廣泛地存在，有它深刻的社會(huì)根源，其實(shí)現(xiàn)在收紅包已經(jīng)成了社會(huì)風(fēng)氣了，并不是說(shuō)紅包現(xiàn)象只是醫(yī)療系統(tǒng)的特例，教育、科技、交通等，哪個(gè)行業(yè)沒(méi)有人送紅包？哪個(gè)行業(yè)沒(méi)有人收紅包？有些博士、碩士讀書(shū)十幾年，畢業(yè)后每個(gè)月只拿

一、兩千塊，難免會(huì)心理不平衡。有些外科醫(yī)生一場(chǎng)手術(shù)要站好幾個(gè)小時(shí)，下了手術(shù)臺(tái)以后等待他們的可能只是一盒冷掉的飯，現(xiàn)在醫(yī)生的勞動(dòng)付出與收入不成正比。而有些病人也會(huì)認(rèn)為杜絕紅包他們會(huì)心里不安。如果醫(yī)生不收他們的紅包，他會(huì)認(rèn)會(huì)是不是自己的病太嚴(yán)重了，醫(yī)生為什么不收自己的紅包呢？相反如果醫(yī)生收了他的紅包，他可能會(huì)覺(jué)得自己的病其實(shí)沒(méi)什么大不了的，既然醫(yī)生收了他的紅包，就會(huì)更盡心。

韓醫(yī)生，您是怎么看這個(gè)問(wèn)題的？當(dāng)然了，如果像報(bào)紙上說(shuō)的，有些醫(yī)生對(duì)病人不送紅包就反復(fù)暗示、不送紅包就不安排手術(shù)那就太離譜了。。。

醫(yī)術(shù)贏得病人的尊重，事后有病人送感謝金，那么收下來(lái)我到覺(jué)得無(wú)可厚非

醫(yī)生也不是全看你紅包來(lái)行事的，都想把自己的病人治好，特別是當(dāng)治好了一個(gè)難治病例時(shí)心里別提多愜意了 現(xiàn)在醫(yī)療費(fèi)用都消耗在醫(yī)藥傷和器械上，而對(duì)醫(yī)療過(guò)程中醫(yī)生的付出回報(bào)較少 脫離物質(zhì)基礎(chǔ)去談意識(shí)形態(tài)，被證明很難再長(zhǎng)時(shí)間成功

糾正被扭曲的價(jià)格

正這個(gè)被扭曲的價(jià)格，就是紅包的好處之一！

在政府管制、統(tǒng)一規(guī)定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，每個(gè)醫(yī)生都只能收到五千塊錢(qián)手術(shù)費(fèi)。這樣有個(gè)很壞的效果，那就是技術(shù)好的醫(yī)生得不到應(yīng)有的回報(bào)，而技術(shù)差的醫(yī)生，也無(wú)形中沾了光，這樣長(zhǎng)久下來(lái)，是再也沒(méi)有什么醫(yī)生愿意苦練刀法，提高自己的技術(shù)。最后醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步緩慢，受損的還是包括醫(yī)生、患者在內(nèi)的所有人。

好的醫(yī)生會(huì)收到紅包，壞的醫(yī)生得不到。在這樣的條件下，為了收受紅包，賺取更大的收入，醫(yī)生們就會(huì)努力提高自己診療水平。這樣表面看來(lái)，有些人是得給紅包才能請(qǐng)到好醫(yī)生，但實(shí)際上，是只有這樣，才能鼓勵(lì)更多的好醫(yī)生涌現(xiàn)，假如在有價(jià)格管制的情況下，還同時(shí)限制收受紅包，那窮人并不一定就能碰上好醫(yī)生，而就是有錢(qián)人，也一定不會(huì)碰上好醫(yī)生。因?yàn)楹冕t(yī)生差醫(yī)生的收入都一樣，那人們?yōu)槭裁匆プ龊冕t(yī)生呢？別忘了，要成為好醫(yī)生是需要天分也需要下苦功的

監(jiān)督服務(wù)質(zhì)量

你提供醫(yī)療服務(wù)足夠好，才會(huì)得到紅包——也就是說(shuō)，這種紅包其實(shí)就是一種小費(fèi)。

在我就餐過(guò)程中，你的服務(wù)態(tài)度、質(zhì)量夠好，我就會(huì)給你一點(diǎn)或更多一點(diǎn)小費(fèi)，但假如你的服務(wù)質(zhì)量不怎么樣，那對(duì)不起，小費(fèi)是不會(huì)有的。這也解釋了為什么有些餐廳的服務(wù)質(zhì)量就是好，有些地方的服務(wù)質(zhì)量就差，這和當(dāng)?shù)厝擞袥](méi)有給小費(fèi)的習(xí)慣——有沒(méi)有這種監(jiān)督服務(wù)質(zhì)量，然后付費(fèi)的制度是有關(guān)的

是在接受一種服務(wù)過(guò)程，你的服務(wù)夠好，事后就會(huì)得到紅包，服務(wù)不夠好，事后就沒(méi)有。那么，我們要醫(yī)生、護(hù)士對(duì)我們耐心、細(xì)致一點(diǎn)嗎？引入這種監(jiān)督服務(wù)質(zhì)量，然后事后付費(fèi)的制度吧：讓紅包合法化、公開(kāi)化。是的，陸德山委員說(shuō)得很有道理，“醫(yī)生不收受紅包，患者家屬心底都不踏實(shí)”。

補(bǔ)貼窮人

最后，醫(yī)生收受紅包還有一個(gè)人們不容易見(jiàn)到的好處，那就是這能夠補(bǔ)貼窮人

實(shí)際上是允許醫(yī)院實(shí)行“價(jià)格歧視”的制度，即對(duì)有錢(qián)人多收一些，對(duì)窮人則少收一些。而到最后，是窮人、富人都能從中得到好處。允許醫(yī)生收受紅包，并不一定等于要給紅包才能看病，允許醫(yī)生收受紅包，也不等于只有富人才能請(qǐng)到好醫(yī)生。假如好醫(yī)生都不愿意來(lái)，那才是大家都沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到好醫(yī)生呢。

總而言之，我們一定要看到，收受紅包不是壞事，而是好事，它是一件能給醫(yī)院、醫(yī)生、患者帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處的。當(dāng)然，有一些醫(yī)生和患者說(shuō)收受紅包是不道德的，對(duì)不起自己或者別人的良心的，那可以，假如你可以靠自己的良心給別人看病或者接受醫(yī)療那也可以。但是，請(qǐng)不要以自己的良心要求別人，請(qǐng)不要僅僅因?yàn)樽约翰幌矚g收受紅包就反對(duì)人家收受紅包。我們先照顧好自己，而別人的事情讓他們自己去操心，讓別人多一點(diǎn)自由、多一點(diǎn)選擇吧。一家醫(yī)院，假如不允許醫(yī)生收取紅包，那么，好醫(yī)生就不會(huì)到這個(gè)醫(yī)院來(lái)。這樣，就無(wú)論是窮人還是富人，都得不到這個(gè)好醫(yī)生的服務(wù)。但假如允許收取紅包，那就能吸引到好醫(yī)生。這樣，在有錢(qián)人給醫(yī)生送紅包的之后，窮人實(shí)際上是得到了補(bǔ)貼的——富人的紅包把好醫(yī)生吸引了過(guò)來(lái)，而在有些時(shí)候，窮人即使不給紅包，也能得到這個(gè)好醫(yī)生的服務(wù)。記住，允許醫(yī)生收受紅包，并不一定等于要給紅包才能看病，允許醫(yī)生收受紅包，也不等于只有富人才能請(qǐng)到好醫(yī)生。假如好醫(yī)生都不愿意來(lái)，那才是大家都沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到好醫(yī)生呢。

紅包的好處。

1、糾正不合理的價(jià)格。醫(yī)生提供治療服務(wù)的價(jià)格被政府醫(yī)院所規(guī)定，其價(jià)格被管制，可以靠紅包來(lái)糾正。醫(yī)生的診療技術(shù)有高下之分，好的醫(yī)生有口碑，人們?yōu)榱说玫胶冕t(yī)生的服務(wù)，就會(huì)競(jìng)相爭(zhēng)奪。誰(shuí)愿意花多一點(diǎn)錢(qián)、多出一點(diǎn)治療費(fèi)用，誰(shuí)就得到好醫(yī)生的醫(yī)療，而不愿意出紅包的人，可以退而求其次找那些技術(shù)稍差的醫(yī)生。但在政府管制、統(tǒng)一規(guī)定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，每個(gè)醫(yī)生都只能收到相同的手術(shù)費(fèi)，其后果就是技術(shù)好的醫(yī)生得不到應(yīng)有的回報(bào)，而技術(shù)差的醫(yī)生，也無(wú)形中沾了光，這樣下去，愿意努力學(xué)習(xí)，提高自己技術(shù)的醫(yī)生就會(huì)越來(lái)越少。最后醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步緩慢，受損的還是包括醫(yī)生、患者在內(nèi)的所有人。如果允許收受紅包，那么，愿意出錢(qián)給紅包的人能得到好的醫(yī)療，不愿意的人可以找差一點(diǎn)的醫(yī)生，好的醫(yī)生會(huì)收到紅包，差的醫(yī)生得不到。在這樣的條件下，為了收受紅包，賺取更大的收入，醫(yī)生們就會(huì)努力提高自己診療水平。只有這樣，才能鼓勵(lì)更多的好醫(yī)生涌現(xiàn)。

2、監(jiān)督服務(wù)質(zhì)量。紅包是監(jiān)督服務(wù)質(zhì)量的一種手段。醫(yī)生提供醫(yī)療服務(wù)足夠好，才會(huì)得到紅包，也就是說(shuō)，這種紅包其實(shí)就是一種小費(fèi)。醫(yī)生的醫(yī)療態(tài)度、治療質(zhì)量好，病人就多給小費(fèi)，反之則少給或不給。這樣，醫(yī)護(hù)人員在提供治療服務(wù)時(shí)會(huì)更加注重其醫(yī)療質(zhì)量而非完成醫(yī)療任務(wù)了。從醫(yī)生的角度看，收病人的紅包，不僅是對(duì)自己技術(shù)的承認(rèn)，更多的是責(zé)任。

3、補(bǔ)貼窮人。最后，醫(yī)生收受紅包還有一個(gè)人們不容易見(jiàn)到的好處，那就是這能夠補(bǔ)貼窮人。這種形式類(lèi)似于“價(jià)格歧視”，也就是說(shuō)施行同等服務(wù)對(duì)不同人群價(jià)格差異。允許醫(yī)生收受紅包，即允許醫(yī)院實(shí)行“價(jià)格歧視”的制度，對(duì)有錢(qián)人多收一些，對(duì)窮人則少收一些。而到最后，是窮人、富人都能從中得到好處。

4、心理安慰。患者給醫(yī)生送“紅包”，醫(yī)生暫時(shí)收下，對(duì)患者及其家屬，尤其是重病患者在住院時(shí)和手術(shù)前，都是一種必要的心理安慰。

5、增進(jìn)醫(yī)患關(guān)系。不可否認(rèn)，病人送紅包的目的之一即希望醫(yī)生盡力治病，另外一個(gè)目的，就是希望借此與之建立較好的朋友關(guān)系，以便溝通和方便之需。病人請(qǐng)醫(yī)生吃飯喝酒，交流談心，是建立醫(yī)患友誼關(guān)系的重要途徑，長(zhǎng)期和病人保持較好的朋友關(guān)系，是醫(yī)生建立其口碑和名聲的重要方面。一個(gè)紅包或許對(duì)于病人來(lái)說(shuō)只是個(gè)心理安慰，并不一定是巨額的錢(qián)財(cái)，病人只是希望借此對(duì)醫(yī)生表達(dá)感謝和尊敬之情。如果醫(yī)生自認(rèn)清高，拒收病人的好意，反而會(huì)令病人感到尷尬，或覺(jué)得醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高不敢收，或覺(jué)得不想為他出力用心治病，甚至覺(jué)得沒(méi)有交到這個(gè)朋友，就不會(huì)來(lái)找你第二次了。

6、解決矛盾。盡管上述陳述體現(xiàn)了紅包帶來(lái)的好處，但是“灰色收入”終究是不合法的。對(duì)此，我們應(yīng)實(shí)施合理的方法，將其合法化。首先，將紅包現(xiàn)象公開(kāi)。讓醫(yī)生收取紅包的現(xiàn)象被大眾監(jiān)督。紅包應(yīng)通過(guò)醫(yī)院相關(guān)部門(mén)后到達(dá)醫(yī)生手中，而該部門(mén)將醫(yī)生所有收取的紅包數(shù)公開(kāi)，一方面減少醫(yī)生以看病質(zhì)量要挾病人出紅包，杜絕高額紅包出現(xiàn)；另一方面，紅包數(shù)量也是醫(yī)生醫(yī)術(shù)高低和他的口碑好壞的一個(gè)反映；其次，自愿原則。醫(yī)院或政府應(yīng)規(guī)定，私自收受紅包而未通過(guò)相關(guān)部門(mén)的監(jiān)督，或者醫(yī)生強(qiáng)迫病人給紅包，則會(huì)有嚴(yán)厲的懲罰措施。而病人呈送紅包則必須是其自愿的，如醫(yī)生手術(shù)質(zhì)量很高，則作為病人可自愿呈送紅包，作為對(duì)醫(yī)生努力的回報(bào)。這一方面提高了醫(yī)生的信心，又給醫(yī)生努力看病的動(dòng)力；當(dāng)然，最重要的還是醫(yī)院應(yīng)一方面提高醫(yī)生工資，另外酌情處理紅包問(wèn)題，這樣，醫(yī)生主觀收取紅包的現(xiàn)象才會(huì)得到解決。

第二篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對(duì)麥芒。接下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！

今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說(shuō)中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫(xiě)，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體--中學(xué)生的特征也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿(mǎn)主觀意想的話題。無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問(wèn)題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次我總結(jié)我方觀點(diǎn)：

第一、只有認(rèn)識(shí)到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問(wèn)題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實(shí)告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會(huì)相信我們是祖國(guó)美好的未來(lái)呢？

第二、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，我們從不奢望每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生會(huì)成為先知先覺(jué)和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，只有萬(wàn)能的”上帝“才可能派出無(wú)數(shù)的”天使“下凡對(duì)每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生說(shuō)：”嘿，伙計(jì)，此物非禮勿視?！翱墒聦?shí)又告訴我們中學(xué)生往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會(huì)問(wèn)題。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說(shuō)：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈?！?第三、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲(chóng)侵蝕的時(shí)候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類(lèi)精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新?tīng)顟B(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見(jiàn)：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會(huì)閱讀一些不健康的書(shū)籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問(wèn)題。其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學(xué)生，是指13-19周歲在校學(xué)生。這類(lèi)人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對(duì)新生事物既充滿(mǎn)好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開(kāi)老師、家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂(lè)工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：

1、可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育在千呼萬(wàn)喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽(tīng)名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書(shū)本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就像吃魚(yú)一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚(yú)刺卡住喉嚨，但我們能僅因?yàn)檫@幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因?yàn)轸~(yú)刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚(yú)，就一定能得到營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說(shuō)：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第三篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境時(shí)常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。我國(guó)脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對(duì)居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過(guò)程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞了環(huán)境，有些破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的，是對(duì)子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國(guó)都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無(wú)公害產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是具有悠久歷史和文明的大國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。重大的洪澇災(zāi)害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財(cái)務(wù)恐怕已超過(guò)了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。自然規(guī)律是無(wú)情的，誰(shuí)侵犯了它誰(shuí)將受到它的報(bào)復(fù)。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境矛盾的根本出路在于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展是硬道理。我們不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對(duì)環(huán)境的保護(hù)，更不能因?yàn)橐员Ｗo(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。廣泛多發(fā)展科技水平高，無(wú)公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富強(qiáng)了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的出路。

五、全社會(huì)都應(yīng)該重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題。目前許多地方、許多部門(mén)都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。這有歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，人們會(huì)更加深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時(shí)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。

總之，保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須注意保護(hù)環(huán)境。

因?yàn)槲廴井?dāng)然會(huì)造成危害。地球是一個(gè)循環(huán)的世界。其實(shí)，在地球上沒(méi)有絕對(duì)的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類(lèi)的介入，使這個(gè)循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個(gè)惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會(huì)被消耗完。那么，地球就危險(xiǎn)了。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠(yuǎn)視”，不要老是盯在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上。應(yīng)該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護(hù)環(huán)境是人類(lèi)二十一世紀(jì)的重大課題。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動(dòng)植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣對(duì)自己所賴(lài)以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報(bào)道令人類(lèi)惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動(dòng)，成為人類(lèi)的世紀(jì)話題之一：

科學(xué)家認(rèn)為，未來(lái)人類(lèi)生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負(fù)荷了。在新的世紀(jì)里，人類(lèi)必須更有效地運(yùn)用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》

保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題，也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。

保護(hù)和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類(lèi)一個(gè)緊迫的目標(biāo)。

人類(lèi)改造環(huán)境的能力，如果使用不當(dāng)，或輕率使用，就會(huì)給人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境造成無(wú)法估量的損害。

各國(guó)政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議 正式報(bào)告《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境宣言》

當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問(wèn)題，都是來(lái)自于人類(lèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的錯(cuò)誤行動(dòng)。

我們把征服自然看做是人類(lèi)的進(jìn)步，這就意味著常常因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議 非正式報(bào)告《只有一個(gè)地球》

二

或許，我們需要從中國(guó)古人那里吸取有關(guān)保護(hù)環(huán)境的思想及對(duì)策，以茲?rùn)z討作為后人因?yàn)橛薮赖淖愿咦源?、蒙昧的?zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過(guò)失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭(zhēng)中十分注意改善環(huán)境與保護(hù)環(huán)境?！熬l(wèi)填?！?、“大禹治水”、“女?huà)z補(bǔ)天”就屬于以神話傳說(shuō)形式流傳下來(lái)的這一類(lèi)活動(dòng)。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》卷一：黃帝“時(shí)搏百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。”司馬遷在《史記·殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時(shí)候，一天，“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！边@是古代君侯保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！保ā兑葜軙?shū)·大聚解》）。

周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因?yàn)閲?guó)家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說(shuō)：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)；不麛不卵，以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng)。是以魚(yú)鱉歸其淵，鳥(niǎo)獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴(lài)其生?！保ā兑葜軙?shū)·文傳解》）顯然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時(shí)，一定要有節(jié)制，要注意時(shí)令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚(yú)、獵獸的生產(chǎn)活動(dòng)。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦?！边@是中國(guó)古代較早的保護(hù)水源、動(dòng)物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國(guó)庫(kù)吃緊，國(guó)家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對(duì)，認(rèn)為單靠鑄錢(qián)幣的辦法并不能解決國(guó)庫(kù)虧空的問(wèn)題，因?yàn)殍T錢(qián)所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒(méi)有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無(wú)力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長(zhǎng)只有忙于應(yīng)付危險(xiǎn)局面，哪有安樂(lè)可喜呢？這是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護(hù)山林川澤和國(guó)計(jì)民生聯(lián)系在一起了。

《國(guó)語(yǔ)·伯陽(yáng)父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！”伯陽(yáng)父認(rèn)為水土通氣，土地潤(rùn)澤，人才可以利用它來(lái)種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財(cái)用，國(guó)家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬(wàn)物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬(wàn)物并齊而不相害，道并齊而不相?！??！疤斓刂溃梢谎远M也，其為物不貳，則其生物不測(cè)。”《禮記·郊特牲》云：“陰陽(yáng)合而萬(wàn)物得?！边@種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開(kāi)發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。因而孔子反對(duì)濫用資源：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），《論語(yǔ)·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛(ài)護(hù)自然界，他說(shuō)：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”（《孝經(jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說(shuō)：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹(shù)之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹(shù)墻下以桑?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想。他說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。”（《粱惠王章句上》）這里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛(ài)物”，重物節(jié)物，才可能維系人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。可見(jiàn)，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的?！对?shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說(shuō)法，即對(duì)百神、河川和大山都要善待。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說(shuō)的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚(yú)，大夫里革出來(lái)干涉，說(shuō)根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚(yú)類(lèi)生長(zhǎng)季節(jié)不能到河里捕魚(yú)），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚(yú)網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚(yú)禁鯤鮞，獸長(zhǎng)麑□③,鳥(niǎo)翼榖卵，蟲(chóng)舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也?！雹転榱吮Ｗo(hù)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，使之繁衍生息，山上再生出來(lái)的樹(shù)條不得再砍，水中未長(zhǎng)大的水草不能割，捕魚(yú)不捕小魚(yú)，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥(niǎo)蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲(chóng)。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說(shuō)明古人對(duì)環(huán)境保護(hù)多么重視。

古代中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不能不重視自然環(huán)境的保護(hù)。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！保ā豆茏印ぽp重甲》）因?yàn)椤吧綕闪炙挕笔恰疤熵?cái)之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也?！保ā豆茏印?guó)準(zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開(kāi)放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r(shí)而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見(jiàn)榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”（《管子·地?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長(zhǎng)得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開(kāi)發(fā)必須有時(shí)間限制。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的。可見(jiàn)保護(hù)環(huán)境必須以法律的手段來(lái)實(shí)施才可有效。

中國(guó)古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)的做法。荀子說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚(yú)鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┸髯诱J(rèn)為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚(yú)之居地；山林者，鳥(niǎo)獸之居地”；“川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚(yú)去之，山林險(xiǎn)則鳥(niǎo)獸去之”（《荀子·致仕》）。又說(shuō)：“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來(lái)在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來(lái)了。例如秦始皇下令在全國(guó)范圍修筑馳道同時(shí)，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹(shù)以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢(mèng)秦墓發(fā)掘一批竹簡(jiǎn)，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹(shù)木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚(yú)鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時(shí)毋敢將犬以田?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹(shù)木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥(niǎo)卵和幼鳥(niǎo)（掏鳥(niǎo)蛋），不準(zhǔn)毒殺魚(yú)鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥(niǎo)獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當(dāng)幼獸繁殖時(shí)不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會(huì)成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！谑鞘蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐?shù)，赭其山?！笨梢?jiàn)，保護(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會(huì)最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對(duì)自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱(chēng)為“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門(mén)，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也?！雹莺?jiǎn)言之，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹(shù)，禁止割水草燒灰，禁打鳥(niǎo)獵獸，禁止捕撈魚(yú)鱉。《呂氏春秋》卷一至十二和《禮記·月令》都對(duì)每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。這兩本書(shū)大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年及漢初，其思想來(lái)源于先秦春秋時(shí)期無(wú)疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)。胎夭飛鳥(niǎo)。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無(wú)有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門(mén)。??命野虞無(wú)伐桑柘。

孟夏之月，??繼長(zhǎng)增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹(shù)。??驅(qū)獸無(wú)害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無(wú)用火南方。

季夏之月，??樹(shù)木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務(wù)畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時(shí)。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲(chóng)咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導(dǎo)之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專(zhuān)而農(nóng)民，毋有所使。

這里對(duì)耕種、打獵、捕魚(yú)、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國(guó)家大事。

這些關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥(niǎo)獸和魚(yú)類(lèi)的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國(guó)以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類(lèi)似規(guī)定

第四篇：系辯論賽

你說(shuō)要成才就必須有勇氣面對(duì)種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請(qǐng)您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對(duì)挫折的心態(tài)？

我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對(duì)挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說(shuō)，但是我還是得說(shuō)，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。我說(shuō)的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會(huì)成才，您說(shuō)世界富翁遇到挫折，我說(shuō)擺脫是說(shuō)要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對(duì)方還說(shuō)那叫逃避??？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會(huì)成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對(duì)挫折，那么他一定可以成才------〉其實(shí)根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場(chǎng)是建立在以正面的心態(tài)來(lái)面對(duì)挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對(duì)挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時(shí)候，你還要告訴我挫折本身有利于成才??？

p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對(duì)挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對(duì)方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，最大的災(zāi)難莫過(guò)于聽(tīng)力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂(lè)舉人，貝多芬，在他32歲時(shí)，聽(tīng)覺(jué)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛(ài)上的不順，甚至也曾萌生過(guò)自殺的念頭而寫(xiě)下遺囑。但這場(chǎng)雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂(lè)烈火的燃燒下化為烏有。①那么，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，耳聾對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)算不算挫折？（首先，不管任何問(wèn)題，只允許對(duì)方回答“是”或“不是”之類(lèi)二必選一的答案。就對(duì)這個(gè)提問(wèn)來(lái)說(shuō)，只要對(duì)方?jīng)]有從正面回答，或者想通過(guò)闡述自己對(duì)我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時(shí)，你就應(yīng)該立即打斷對(duì)方的話，說(shuō)“請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題，耳聾對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)算不算挫折？請(qǐng)回答‘算’還是‘不算’。”這個(gè)問(wèn)題我出得很刁，對(duì)方只能回答“算”。如果對(duì)方非要回答“不算”，首先就會(huì)給觀眾和評(píng)委不好的印象，因?yàn)檫@是很顯然的問(wèn)題。）②那么，請(qǐng)問(wèn)，耳聾有利于音樂(lè)創(chuàng)作嗎？

（這個(gè)問(wèn)題和之前的問(wèn)題一樣都很刁。對(duì)方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)聾子比正常人聽(tīng)力更好嗎？”；

二、“既然對(duì)方辯友這樣認(rèn)為，我覺(jué)得，我沒(méi)必要再問(wèn)下去了?！边@樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來(lái)處理，都是沒(méi)必要再跟對(duì)方羅嗦了，因?yàn)樵u(píng)委和觀眾會(huì)噓他。同上，不論對(duì)方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？

（這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有前面兩個(gè)刁，但從對(duì)方的立場(chǎng)而言，基本是沒(méi)得選擇的。如果對(duì)方非要回答“不是”或者是對(duì)方回答了“不是之后馬上接說(shuō)明的話”，你大可馬上打斷對(duì)方“謝謝對(duì)方辯友的回答，謝謝您對(duì)我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問(wèn)完了?！碧幱趯?duì)方的立場(chǎng)而言，基本只能回答“是”。）

④請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，每個(gè)人遇到挫折都能爬起來(lái)嗎？

（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個(gè)問(wèn)題一樣冒天下之大不韙了。這時(shí)，同①提問(wèn)的處理，去抨擊對(duì)方對(duì)“挫折”的定義。）

⑤那么，對(duì)于那些爬起來(lái)的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？

（對(duì)方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問(wèn)來(lái)攻擊就行了。）

⑥請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，“挫折本身”與“一個(gè)人對(duì)面挫折時(shí)的心態(tài)、方法”是不是同一個(gè)概念？ 到第⑥個(gè)問(wèn)題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對(duì)方怎么樣回答其實(shí)都沒(méi)什么關(guān)系了。因?yàn)槟阋呀?jīng)利用對(duì)方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對(duì)我們成才、成長(zhǎng)不利的。其次，你的第⑥個(gè)問(wèn)題，又提出了一個(gè)概念“挫折本身”與“一個(gè)人面隊(duì)挫折時(shí)的心態(tài)、方法”不是同一個(gè)概念。并且，從前面的一系列問(wèn)題來(lái)說(shuō)，對(duì)方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個(gè)設(shè)計(jì)好的“籠子”里。不論對(duì)方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺(tái)下的觀眾和評(píng)委站在你這邊了。如果對(duì)方這時(shí)回答“不是?！?。非常好，你就可以結(jié)束了?！爸x謝對(duì)方辯友的回答，我的問(wèn)題完了?！?如果對(duì)方回答“是?！?。那么，他又同前面一樣自相矛盾了?！拔矣X(jué)得很奇怪，對(duì)方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來(lái)的是‘一個(gè)人面對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)個(gè)方法’而不是‘挫折本身’?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對(duì)方辯友這樣地自相矛盾，我覺(jué)得我沒(méi)必要再問(wèn)下去了?！?/p>

第五篇：辯論賽

專(zhuān)才比通才更吃得開(kāi)（一辯論據(jù)）

吃的開(kāi)在國(guó)語(yǔ)詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。專(zhuān)才和通才哪一個(gè)能夠幫助我們得到更多更好的機(jī)會(huì)以求社會(huì)中的一席之地。首先讓我來(lái)為專(zhuān)才以及通才下個(gè)定義吧。我們認(rèn)為無(wú)論在任何領(lǐng)域當(dāng)中的知識(shí)和技能會(huì)因?yàn)樗碾y易程度而分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)。一個(gè)人如果受過(guò)基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話，他對(duì)各個(gè)領(lǐng)域一定都具備基本的知識(shí)，不過(guò)這個(gè)知識(shí)可不能幫助他成為一個(gè)通才或是一個(gè)專(zhuān)才。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過(guò)比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠(yuǎn)。比起那些科學(xué)家或是地理學(xué)家，更是差了十萬(wàn)八千里呀。專(zhuān)才與通才的差別，就在于中級(jí)和高級(jí)的知識(shí)。我們認(rèn)為專(zhuān)才是在社會(huì)分工的一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，他具有高級(jí)的知識(shí)與技能。通才則是在許多個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，擁有中級(jí)的知識(shí)與技能。通才與專(zhuān)才我們也可以說(shuō)，專(zhuān)才是往深度的方向發(fā)展，通才是往廣度的方向發(fā)展。專(zhuān)才是在他有限的知識(shí)以及精力上，為一門(mén)功夫達(dá)到高級(jí)的程度。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門(mén)功夫當(dāng)中達(dá)到中級(jí)的程度。雙方的比較必須先撇開(kāi)兩種人，第一種人是想通也通不了，想專(zhuān)也專(zhuān)不了的庸才。另外一種人是在多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都可以達(dá)到高級(jí)程度的天才。這不是我們討論的重點(diǎn)，專(zhuān)才為什么比通才更具有競(jìng)爭(zhēng)力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)分工的社會(huì)。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，行行出狀元。在古代的時(shí)候，一個(gè)老師會(huì)教所有的科目，現(xiàn)在只有國(guó)小老師會(huì)這么做。以前所有的考試學(xué)生科目都相同，現(xiàn)在每一個(gè)研究所所考的都不一樣。由于吸引人的工作項(xiàng)目經(jīng)常是僧多粥少，多個(gè)蘿卜搶一個(gè)坑。因此，誰(shuí)最具有這項(xiàng)工作所需要的能力，誰(shuí)最專(zhuān)業(yè)，誰(shuí)就更容易出類(lèi)拔萃，就能取得這項(xiàng)工作。因此，我們要向現(xiàn)場(chǎng)以及電視機(jī)前的觀眾朋友說(shuō)，趁你還年輕的時(shí)候，多做一些努力，把一門(mén)學(xué)問(wèn)搞到高級(jí)吧！因?yàn)檫@是一個(gè)專(zhuān)才比通才更吃香的社會(huì)。謝謝。

各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友，大家好。剛剛對(duì)方辯友大談特談對(duì)方所謂的通才如果在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上比專(zhuān)才廣度廣，深度也更深的話

專(zhuān)才比通才更吃得開(kāi)（四辯論據(jù)）

大家好，我先來(lái)回家對(duì)方辯友那最后幾個(gè)為什么。說(shuō)為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家要跟一個(gè)環(huán)保學(xué)家要爭(zhēng)論，為什么一個(gè)論理學(xué)家跟一個(gè)科學(xué)家要爭(zhēng)論。這不是很好的嘛？如果我今天是一個(gè)通才，我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的環(huán)保學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的倫理學(xué)，會(huì)一個(gè)部分的科學(xué)，這樣子的話我的爭(zhēng)論有價(jià)值嗎？其實(shí)專(zhuān)才我們本身就是因?yàn)樯鐣?huì)變得越來(lái)越復(fù)雜了。所以說(shuō)一個(gè)工作，以前一個(gè)人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了。你看看這個(gè)攝影棚就知道了。一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了，所以我們要把這個(gè)工作切開(kāi)來(lái)，每一個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿撕芸蓱z。我們的時(shí)間，我們的才情，我們的精力都是那么的有限。所以我們勢(shì)必要在配置我們能力的時(shí)候做一個(gè)選擇，就是往哪走。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識(shí)的誘惑，往一個(gè)領(lǐng)域上攀登它的高峰。還是選擇在每一個(gè)領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識(shí)。我們要做抉擇的。有一種人很幸運(yùn)，他們沒(méi)有必要做這種抉擇。像對(duì)方辯友提到的愛(ài)因斯坦這種天才。他們的能力比我們高很多。我們常人究其一生要在一個(gè)領(lǐng)域上達(dá)到專(zhuān)才都不一定能夠，有很多一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍?duì)這些人，他可以又是杰出的音樂(lè)家，又是杰出的物理學(xué)家，或者又是杰出的醫(yī)生。對(duì)他而言不造成選擇?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因?yàn)槲覀兘裉斓霓q論如果說(shuō)要有什么價(jià)值，就是在座的各位在人生的選擇中面臨到了這個(gè)要往專(zhuān)才走還是往通才走的這個(gè)抉擇，我們要告訴他往哪兒走比較好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了，這個(gè)社會(huì)分工越來(lái)越專(zhuān)精，要在一個(gè)環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個(gè)19歲開(kāi)始學(xué)控音學(xué)到53歲。我們?cè)賳?wèn)他，你是不是最好的。他笑笑，搖搖頭，他不敢說(shuō)是最好的。其實(shí)在一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中往高深鉆的人都會(huì)有這種感慨。人生太短，而一個(gè)領(lǐng)域又太深。我把所有的精力都花在上面都來(lái)不及，我們沒(méi)有辦法分散我的力量。對(duì)方辯友你也說(shuō)，有些人，在一開(kāi)始選錯(cuò)了，他后來(lái)想改一改行，可不可以呢？可以?？墒沁@種人我們要提醒他，如果你這次要改一個(gè)專(zhuān)才，一定要把心力專(zhuān)注在你后來(lái)選的那個(gè)領(lǐng)域上。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。謝謝大家。