第一篇：第四單元綜合探究(感悟當(dāng)代中國先進(jìn)文化)

《綜合探究：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，感悟建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的精神實(shí)質(zhì)。2.理解建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的要求。

3.結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)分析體味先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。能力目標(biāo)

1.分組討論探究發(fā)展“先進(jìn)文化”的必然性及核心內(nèi)涵和特點(diǎn)，提高學(xué)生分析問題的能力和合作共事的能力。

2.上網(wǎng)查閱“先進(jìn)文化”有關(guān)知識(shí)，了解“先進(jìn)文化”與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生收集和分析信息的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過探究學(xué)習(xí)使學(xué)生感悟中國特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)，積極投身到社會(huì)主義文化建設(shè)中去，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

二、教學(xué)的重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

感受當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。教學(xué)難點(diǎn)

中國特色的先進(jìn)文化建設(shè)。

三、教學(xué)方法

本節(jié)課我主要采用情景教學(xué)法，課堂討論法，啟發(fā)式教學(xué)，體驗(yàn)式教學(xué)，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)提綱，釋疑解惑，采用列舉法、歸納法、講授法、讀書指導(dǎo)法相結(jié)合。

四、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

五、教學(xué)方式：課堂教學(xué)

六、教學(xué)過程

課前準(zhǔn)備：

學(xué)生分成若干小組，深入社會(huì)生活，考察本地區(qū)的文化現(xiàn)象，進(jìn)行調(diào)查研究，了解、收集不同性質(zhì)文化（先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化）及其表現(xiàn)的有關(guān)材料。對收集的材料進(jìn)行綜合分析和甄別，并整理成匯報(bào)材料（有條件的可制作成簡單的多媒體課件）。課堂教學(xué)：

學(xué)生分組上臺(tái)展示收集到的材料：不同性質(zhì)文化及其表現(xiàn)的材料。（各組派代表發(fā)言）教師總結(jié)、評價(jià)后設(shè)問：在當(dāng)代，我國應(yīng)發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化呢？ 導(dǎo)入新課：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化（板書）

一、當(dāng)代中國應(yīng)發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？（板書）歷史和人民的選擇是：中國特色社會(huì)主義文化。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化。

教師設(shè)問：中國特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵是什么？ 請同學(xué)復(fù)習(xí)回顧本單元所學(xué)內(nèi)容作答?！就队安牧稀?/p>

一、當(dāng)代中國發(fā)展什么樣的文化？在當(dāng)代中國，歷史和人民的選擇是：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。當(dāng)代中國先進(jìn)文化也就是中國特色社會(huì)主義文化 中國特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵Add your title指導(dǎo)思想：Add your title根本目標(biāo)：馬克思主義；中國特色社會(huì)主義理論“四有”公民；“四有”公民；面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的基本特征：本質(zhì)和核心要求：社會(huì)主義文化

中國特色社會(huì)主義文化的旗幟馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第113頁至115頁“中國特色社會(huì)主義文化的旗幟”、“?三個(gè)面向?的呼喚”、“民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角”三部分背景資料，結(jié)合每部分資料后面提出的問題進(jìn)行分組討論。合作探究后，由各組派代表發(fā)言，教師作總結(jié)、評價(jià)。若有條件（多媒體），教師可把教材以外的更多資源提供給學(xué)生。

問題一：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化？（板書）【投影材料】

問題1：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是content中國特色社會(huì)主義文化?要點(diǎn)提示：第一，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。第二，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。第三，中國特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。第四,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系

問題1：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化?要點(diǎn)提示：第一，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。第二，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。第三，中國特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。第四,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系

問題二：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？（板書）【投影材料】

“三個(gè)面向”的呼喚為什么要面向世界?如何面向世界?為什么要面向現(xiàn)代化?為什么要面向未來? 問題2：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)? 面向現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；面向世界是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)；面向未來是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。問題2：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)? 要點(diǎn)提示：（三個(gè)面向體現(xiàn)了三種精神）第一，面向現(xiàn)代化，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；第二，面向世界，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)；第三，面向未來，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。

問題三：“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（板書）【投影材料】

content問題3：想一想“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?要點(diǎn)提示中國特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千多年文明，具有鮮明的民族性，它植根于中國最廣大人民群眾的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益；它之所以具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，就是因?yàn)樗钥茖W(xué)的理論為指導(dǎo)，符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。因此，中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。問題3：想一想“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?要點(diǎn)提示：中國特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千多年文明，具有鮮明的民族性，它植根于中國最廣大人民群眾的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益；它之所以具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，就是因?yàn)樗钥茖W(xué)的理論為指導(dǎo)，符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。因此，中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。三個(gè)方面是密切聯(lián)系、不可分割的，互為存在的條件。

問題四：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？（板書）【投影材料】 問題四：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展content什么樣的先進(jìn)文化？要點(diǎn)提示在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來來的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。問題四：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？要點(diǎn)：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來來的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

二、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化？（板書）

教師提問：你認(rèn)為我們應(yīng)該如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化？ 指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材第113頁內(nèi)容回答問題。教師作總結(jié)、評價(jià)?！就队安牧稀?/p>

content

二、1、如何發(fā)展先進(jìn)文化（中國特色社會(huì)主義文化）？

2、怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

3、怎樣推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？

（1）根本要求（保證）：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；（2）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。（3）要立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族文化的長處（面向世界，博采眾長），要繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)（繼承傳統(tǒng)，推陳出新），不斷創(chuàng)新。（文化創(chuàng)新的途徑）（4）廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。（文化創(chuàng)新的主體）（5）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。（6）根本目標(biāo)是培育“四有”公民。（根本任務(wù)）（7）大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。（8）建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。

1、投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)；

2、遵守公民基本道德規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀；

3、加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（1）在遵守公民基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義理想；（2）追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

課堂小結(jié)：要點(diǎn)：經(jīng)過這節(jié)課的探究活動(dòng)，我們得出的共識(shí)主要有：當(dāng)代中國先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化。在當(dāng)代中國，應(yīng)該發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大旗幟引領(lǐng)下的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，不能停留在理論和口頭上，更重要的是落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，為了祖國明天更美好，讓我們一起努力吧！課后作業(yè)：參加一次精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（或社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)），并寫一篇體會(huì)文章。教學(xué)資源：（略）

板書設(shè)計(jì)： 感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

一、當(dāng)代中國應(yīng)發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？

問題一：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化？

問題二：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？

問題三：“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

問題四：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？

二、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化？

第二篇：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

題綜合探究執(zhí)筆人編寫日期執(zhí)行人執(zhí)行日期三維教學(xué)目標(biāo)（1）深刻理解，在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，知道如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。（2）懂得中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。（3）充分認(rèn)識(shí)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來是中國特色社會(huì)主義文化的重要特點(diǎn)。（4）把握中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。重點(diǎn)難點(diǎn)、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）

2、為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化？

3、“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？

4、“民族的”、科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？、在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化？教法教具學(xué)生自主探究,教師指導(dǎo)并作點(diǎn)評多媒體教學(xué)過程特色教案1．探究過程指導(dǎo)

本單元綜合探究可分三個(gè)步驟進(jìn)行。

第一步：社會(huì)調(diào)查或資料收集。

可按4-人分成小組，深入社會(huì)生活，考察文化現(xiàn)象，進(jìn)行調(diào)查研究，了解、收集不同性質(zhì)文化及其表現(xiàn)的有關(guān)材料。對調(diào)查的材料進(jìn)行分析和綜合，整理成文字匯報(bào)材料（有條的可制作成多媒體匯報(bào)材料）。

利用報(bào)刊、圖書、文、網(wǎng)絡(luò)等查閱相關(guān)資料。

第二步：全班交流。每組選一個(gè)代表作主題發(fā)言，其他同學(xué)作必要的補(bǔ)充。多媒體匯報(bào)則要求分工合作，每個(gè)人都擔(dān)負(fù)一定的工作。

第三步：對交流的內(nèi)容進(jìn)行再次整理，以專欄、墻報(bào)、專題講座等不同形式展示出來，與大家共享。

2．背景資料解析

（1）背景資料內(nèi)容提示。

“中國特色社會(huì)主義文化的旗幟”這一部分，明確告訴我們，中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。為更好地理解這個(gè)問題，教材從六個(gè)角度給予提示。

“‘三個(gè)面向’的呼喚”這一部分，指出“三個(gè)面向”體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，并從三個(gè)大的方面，九個(gè)不同的角度給予了提示。

“民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角”這一部分，指明了中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

（2）思考題提示。

問題1：想一想：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化？

提示：中國特色社會(huì)主義既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。

問題2：想一想：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？

提示：第一，面向現(xiàn)代化，是中國特色社會(huì)主義文化充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；第二，面向世界，是中國特色社會(huì)主義文化具有開放精神的重要體現(xiàn)；第三，面向未來，是中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。

問題3：想一想：“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

提示：三者是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。

問題4：綜合以上思考，讓我們結(jié)合事例，共同探討：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？

提示：從指導(dǎo)思想、民族特色、創(chuàng)新性等方面進(jìn)行探究。

3．關(guān)于“活動(dòng)建議”

第一，學(xué)生可分成不同的小組，分別調(diào)查了解本地報(bào)刊雜志發(fā)行、文化設(shè)施建設(shè)、文化市場管理、網(wǎng)吧管理等方面的狀況，各小組就某一方面寫成調(diào)查報(bào)告。

第二，有組織地參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會(huì)和領(lǐng)悟。

第三，將寫出的調(diào)查報(bào)告，用專欄或墻報(bào)等形式展示出來。

4．注意事項(xiàng)

（1）學(xué)生分組收集整理材料時(shí)，要明確方向和角度，不必面面俱到，盡可能就某一兩個(gè)角度收集比較豐富、詳實(shí)的資料，然后整理成專題性的匯報(bào)材料。

（2）充分交流，增強(qiáng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識(shí)。

（3）為鞏固活動(dòng)成果，建議辦一期專欄或墻報(bào)。

1、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。任何國家、任何社會(huì)，其主流意識(shí)形態(tài)都是一元的。如果主流意識(shí)形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識(shí)形態(tài)的大廈會(huì)傾覆，而且必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國家不知向何處去，人民不知向何處去．（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會(huì)責(zé)任感，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。通過先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神、掌握科學(xué)方法，提高人們的素質(zhì)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，從而為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。（3）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（4）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實(shí)踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。

2、為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化？（1）文化具有時(shí)代性，而不是一成不變的。文化的發(fā)展，歸根結(jié)底受經(jīng)濟(jì)、政治的制約，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，政治力量的文化，就是站在時(shí)代前列、符合歷史潮流的文化，就是先進(jìn)文化。（2）中國特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，就在于它體現(xiàn)了中國最廣大人民群眾的根本利益，推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，它引領(lǐng)著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。可見，中國特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。

3、“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)？先進(jìn)的文化具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，反映時(shí)代規(guī)律，服務(wù)時(shí)代主題，文化才能保持其先進(jìn)性。（1）面向現(xiàn)代化，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。我國正處在社會(huì)主義初級階段，現(xiàn)代化建設(shè)是最迫切的任務(wù)，精神文明建設(shè)是我們進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。（2）面向世界，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)．在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢中，世界各種文化相互碰撞．發(fā)展中國先進(jìn)文化，既要充分重視世界各種文化思潮的挑戰(zhàn)和影響，又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，博采眾長，汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持以我為主，又推動(dòng)中華文化走向世界．（3）面向未來，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。馬克思主義堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，能夠在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，指導(dǎo)文化建設(shè)面向未來，順應(yīng)歷史的潮流。只有不斷融入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能開辟中國文化發(fā)展的新境界，才能進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需要。

4、“民族的”、科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？民族的文化，是和諧一致的中華民族文化，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益，是中華先進(jìn)文化的立身之本?？茖W(xué)的文化，是以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，以合理先進(jìn)的價(jià)值體系為主要內(nèi)容，以科學(xué)的精神態(tài)度對待一切事物的思想文化。大眾的文化是面向人民群眾、來自人民群眾、依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾的文化。三個(gè)方面是密切聯(lián)系、不可分割的，互為存在的條。、在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化？在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來來的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)后記

第三篇：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化（推薦）

感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

一理論依據(jù) ．．．．．

1、傳統(tǒng)文化是我們民族文化之源，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。對待傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華、去其糟粕”。

2、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。

3、實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的源泉。

4、在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒和融合，這是文化創(chuàng)新的基本途徑。

5、中華民族精神，始終是維系各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

6、發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化的原則。

7、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

8、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

二感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化 ．．．．．．．．．．．．

1、當(dāng)代中國先進(jìn)文化就是中國特色的社會(huì)主義文化。

2、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的基本要求和途徑。

(1)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(2)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。

(3)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要把思想道德建設(shè)作為中心環(huán)節(jié)，發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

(4)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

(5)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要不斷創(chuàng)新，從而不斷滿足人民群眾日益增長的文化精神需求。

(6)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的事業(yè)。人民群眾的廣泛參與，是社會(huì)主義文化創(chuàng)作的源泉。

3、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。

4、面向現(xiàn)代化，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。

(1)我國正處在社會(huì)主義初級階段，現(xiàn)代化建設(shè)是最重要、最緊迫的任務(wù)。

(2)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有賴于科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

(3)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是我們進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和根本保證。

5、面向世界，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)

(1)隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各種思想文化相互激蕩。

(2)發(fā)展中國先進(jìn)文化，既要充分重視世界各種文化思想的影響和挑戰(zhàn)，又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，博采眾長，吸取世界各民族文化的長處。

(3)發(fā)展中國先進(jìn)文化，既要堅(jiān)持以我為主，為我所用，又要積極向世界展示中華文化的成就和魅力，推動(dòng)中華文化走向世界。

6、面向未來，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。

(1)馬克思主義堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，文化的方針要順應(yīng)歷史潮流，響應(yīng)時(shí)代呼喚。

(2)只有不斷融入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使我國豐富的歷史文化遺產(chǎn)得以繼承和發(fā)展，做到古為今用，開辟中國文化的新境界。

(3)只有不斷結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能滿足人民日益增長的文化精神需求。

7、中國特色的社會(huì)主義文化是民族的文化

(1)它代表和維護(hù)中華民族的根本利益。國家的獨(dú)立，不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也體現(xiàn)在文化上的獨(dú)立。

(2)它源于中華五千多年的文明，有深厚的民族文化底蘊(yùn)。中華民族的形式、中華民族的風(fēng)格、中華民族的氣派，是中國先進(jìn)文化的重要特征。

(3)它根植于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。反映中國人民自己創(chuàng)造自己新生活的進(jìn)程和中華民族自強(qiáng)不息的精神，是中國先進(jìn)文化的立身之本。

8、中國特色社會(huì)主義文化是科學(xué)的文化

(1)它堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐統(tǒng)一。

(2)它反對一切封建主義和資本主義腐朽思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

(3)它積極吸收各種科學(xué)、進(jìn)步的思想文化，與各種錯(cuò)誤的思想文化劃清界限。

9、中國特色社會(huì)主義文化是大眾的文化

(1)它來自于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，擁有長久的生命力

(2)它充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民多層次、多方面、多樣化、豐富健康的精神需求。

(3)它強(qiáng)調(diào)人民大眾既是文化創(chuàng)造的主體，又是服務(wù)對象。中國老百姓喜歡不喜歡、歡迎不歡迎，是評判文化工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定著文化創(chuàng)新的方向。

第四篇：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化教案

一、@綜合探究設(shè)計(jì)的意圖 1．@探究活動(dòng)目的

@本單元的綜合探究旨在幫助學(xué)生從理論與實(shí)踐的結(jié)合上感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，理解當(dāng)代中國先進(jìn)文化的品質(zhì)，懂得在當(dāng)代中國應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化。2．@踐行體驗(yàn)重點(diǎn)(1)@通過深人我國社會(huì)生活，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，甄別哪些是先進(jìn)文化，哪些是落后文化、腐朽文化?(2)@結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，了解中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的表現(xiàn)。

(3)@結(jié)合我國實(shí)際，領(lǐng)會(huì)“三個(gè)面向”是如何體現(xiàn)先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)的?(4)@結(jié)合我國實(shí)際，理解中國特色社會(huì)主義文化的含義。

二、@探究活動(dòng)建議 1．@探究指導(dǎo)

(1)@探究過程建議。

@本單元綜合探究可分三個(gè)步驟進(jìn)行。@第一步：社會(huì)調(diào)查或資料收集

@可按4～5人分成小組，深入社會(huì)生活，考察文化現(xiàn)象，進(jìn)行調(diào)查研究，了解、收集不同性質(zhì)文化及其表現(xiàn)的有關(guān)材料。對調(diào)查的材料進(jìn)行分析和綜合，整理成文字匯報(bào)材料(有條件的可制作成多媒體匯報(bào)材料)。

@利用報(bào)刊、圖書、網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料。

@第二步：全班性交流(每組選一個(gè)代表作主題發(fā)言，其他人作必要補(bǔ)充。多媒體匯報(bào)則要求分工合作，每個(gè)人都擔(dān)負(fù)一定的工作)。

@第三步：對交流的內(nèi)容進(jìn)行再次整理，以專欄、墻報(bào)、專題講座等不同形式展示出來，與大家共享。

(2)@背景資料處理建議。

〇背景資料解析。

@馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。為更好地理解這個(gè)問題，教材從六個(gè)角度給予了提示。@在“‘三個(gè)面向’的呼喚”部分，指出“三個(gè)面向”體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，并從三個(gè)方面、九個(gè)不同的角度給予提示。

@在“民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角”部分，指明了中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

〇思考題提示。

@問題l：為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化? @要點(diǎn)提示。

@第一，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)旗幟。@第二，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。

@第三，中國特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。@問題2：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)? @要點(diǎn)提示。

@第一，面向現(xiàn)代化，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；第二，面向世界，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)；第三，面向未來，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。@問題3：想一想“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系? @要點(diǎn)提示。

@問題4：在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化? @要點(diǎn)提示：應(yīng)該建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

(3)@關(guān)于“活動(dòng)建議”。

@第一，學(xué)生可分成不同的小組，分別調(diào)查了解本地報(bào)刊雜志發(fā)行、文化設(shè)施建設(shè)、文化市場管理、網(wǎng)吧管理等方面的狀況，各小組就某一方面撰寫調(diào)查報(bào)告。

@第二，有組織地參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，有助于學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會(huì)和領(lǐng)悟，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

@第三，在撰寫關(guān)于自己成長經(jīng)歷的小論文之前，應(yīng)當(dāng)了解一些寫作小論文的知識(shí)。@第四，將寫出的調(diào)查報(bào)告、倡議書或小論文，用專欄或墻報(bào)等形式展示出來。2．@注意事項(xiàng)

(1)@學(xué)生分組收集材料時(shí)，要明確方向和角度，不必面面俱到，盡可能就某一問題收集比較豐富、詳實(shí)的資料。學(xué)生可以分組從如下幾個(gè)角度收集資料。219 ①@為什么說“當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化”? ②@為什么說“面向現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)”? ③@為什么說“面向世界是中特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)”? ④@為什么說“面向未來是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)”? ⑤@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是民族的文化”? ⑥@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是科學(xué)的文化”? ⑦@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是大眾的文化”?(2)@進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集資料、整理資料，形成交流材料。

(3)@盡可能通過交流解決本綜合探究中的四個(gè)大問題(或上述七個(gè)方面的問題)。(5)@為鞏固活動(dòng)成果，建議辦一期專欄或墻報(bào)。1．@發(fā)展先進(jìn)文化增強(qiáng)精神力量

@胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。這充分反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益，代表著時(shí)代發(fā)展的必然要求。@文化是民族的靈魂，是綜合國力的重要組成部分。先進(jìn)文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力，提高競爭力，增強(qiáng)凝聚力。如果忽視文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是難以搞上去的，即使一時(shí)上去了，最終也要掉下來，并可能付出沉重的代價(jià)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)，是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。早在改革開放初期，鄧小平就強(qiáng)調(diào)，要大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。他多次指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”江澤民強(qiáng)調(diào)：“精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位和重大意義，要經(jīng)常講、反復(fù)講?！蔽覀冏叩氖巧鐣?huì)主義道路，搞的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。國不強(qiáng)不行，民不富不行，民族沒有凝聚力也不行。大力發(fā)展先進(jìn)文化，是我們進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

2．@牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

@堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須正確把握如下四個(gè)重要關(guān)系。@第一，“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的關(guān)系。我們要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)決抵制指導(dǎo)思想上的多元化，這一點(diǎn)不能有

絲毫的動(dòng)搖。否則，共產(chǎn)黨人的精神支柱就不復(fù)存在，社會(huì)主義文化的根基也不復(fù)存在，歷史已經(jīng)無可置辯地證明了這個(gè)結(jié)論。但是，堅(jiān)持馬克思主義不等于把它當(dāng)成僵硬的教條，不等于對它作斷章取義各取所需式的理解，不等于說它不需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展。事實(shí)上，毛澤東思想是對馬克恩列寧主義的發(fā)展，鄧小平理論是對毛澤東思想的發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想則是對鄧小平理論的發(fā)展。所以，我們必須立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，不斷發(fā)現(xiàn)新情況和研究新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有鮮明的革命性和批判性，一方面，它通過不斷批判吸收一切有益的成果來充實(shí)自己，使自己日益豐富和完善，另一方面，它也進(jìn)行自我批判，通過不斷揚(yáng)棄和不斷創(chuàng)新而進(jìn)入新的境界。@第二，“二為”與“雙百”的關(guān)系。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，并且把二者統(tǒng)一起來，是我們的既定方針。社會(huì)主義文化，毫無疑問應(yīng)當(dāng)反映和謳歌中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反映和謳歌全面建設(shè)小康社會(huì)的輝煌業(yè)績，反映和謳歌各個(gè)地區(qū)各個(gè)方面涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人物，反映和謳歌各族人民群眾多姿多彩的生活。社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)站在人民的立場上，表達(dá)人民的喜怒哀樂，反映人民的愿望要求，代表人民的根本利益。為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)在本質(zhì)上是一致的。百花齊放、百家爭鳴，就是要鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上、藝術(shù)上不同形式和不同風(fēng)格的自由發(fā)展，不同題材和不同體裁的自由競爭；就是要鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)和不同流派互相溝通、互相了解，互相融合和共同發(fā)展。如果百花齊放變成了一花獨(dú)放，百家爭鳴變成了一家獨(dú)鳴，社會(huì)主義文化的園地里就不會(huì)有繁花似錦、絢麗多姿的局面。當(dāng)然，自由發(fā)展和自由競爭，決不意味著要忘記社會(huì)責(zé)任感，忘記關(guān)注社會(huì)效果，忘記人類靈魂工程師的天職。@第三，“三個(gè)貼近”與“三個(gè)創(chuàng)新”的關(guān)系。社會(huì)主義文化要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。貼近實(shí)際，就是要面向人民群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，從實(shí)際中提出問題、分析問題和解決問題；貼近生活，就是要深入人民群眾火熱的現(xiàn)實(shí)生活，把握生活的主流，反映生活的本質(zhì)；貼近群眾，就是要傾聽群眾的呼聲，反映群眾的疾苦，想群眾之所想，急群眾之所急?？傊叭齻€(gè)貼近”的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義文化要增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，提高吸引力和感染力，而不要高高在上，遠(yuǎn)離群眾，僅僅成為少數(shù)人的專用品。社會(huì)主義文化要不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。沒有不斷創(chuàng)新的內(nèi)容，就談不到先進(jìn)性；沒有不斷創(chuàng)新的形式，就談不到新穎性；沒有不斷創(chuàng)新的手段，就談不到獨(dú)特性。就是說，沒有創(chuàng)新，社會(huì)主義文化就會(huì)失去其優(yōu)秀品質(zhì)。因此，我們要下大力氣摒棄內(nèi)容陳舊、形式呆板、手段老套的文化產(chǎn)品，下大力氣克服黨八股滿天飛、空話套話盛行的不良風(fēng)氣。@第四，“主旋律”與“多樣化”的關(guān)系。社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)“主旋律”，這是由它的本質(zhì)屬性決定的。江澤民曾精辟地把“主旋律”概括為“四個(gè)一切”：即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神。弘揚(yáng)主旋律，就是要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。社會(huì)主義文化在把握主旋律的同時(shí)，還要提 221 倡多樣化，即讓各種題材、主題、樣式和風(fēng)格得以全方位展現(xiàn)，社會(huì)生活的豐富性得到全方位表現(xiàn)，人們不同的精神文化需求得到全方位滿足。沒有主旋律，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性就無從體現(xiàn)；沒有多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)變得單調(diào)乏味。因此，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，主旋律和多樣性都是不可或缺的。黨要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，就必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，既為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的智力支持，又為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧。3．@如何建設(shè)先進(jìn)文化

(1)@關(guān)于文化的本質(zhì)和特征。@關(guān)于文化，國內(nèi)外學(xué)界歷來有各種各樣的定義，但基本含義相差不大?！拔幕笔窍鄬τ凇霸?、自然”而言，“文明”是相對于“野蠻、蒙昧”而言。在我們的語言中，“文明”通常指文化的發(fā)達(dá)程度、積極成果和整體面貌。

@客觀上，文化是作為人特有的行為模式、生活“樣式”而存在和表現(xiàn)出來的，它是通過物化、社會(huì)組織化等形態(tài)所負(fù)載的人類價(jià)值體系?！拔幕备拍畹暮x和本質(zhì)，簡言之，就是“人化”和“化人”，即：人類改造客觀世界，將自然狀態(tài)加以“人化”；同時(shí)又用其經(jīng)驗(yàn)和成果來“化(哺育、教化)人”，提升人自己。

@在現(xiàn)實(shí)中把握“文化”的要義，重在考察人們的行為模式、生活“樣式”本身。換句話說，文化的體現(xiàn)，不僅在于人們“做什么”，更在于人們“怎樣做”。古往今來，人類所做的“事情”(生產(chǎn)和生活、衣食住行等)是彼此相同的；而由于“做法”的異同，才造成了各種文化之間的異同。因此文化的深層意義，在于它直接聯(lián)系著人們選擇和創(chuàng)造自己生存發(fā)展的活動(dòng)，在于人們從事這種活動(dòng)的權(quán)力與責(zé)任。這是全部問題的核心和實(shí)質(zhì)。例如，當(dāng)前關(guān)于全球化中“文化權(quán)”、“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“文化普遍主義”與“文化特殊主義”等爭論日益突出，就表明了文化首先是人們的權(quán)利和責(zé)任問題。

@我們通常說的物質(zhì)文化(文明)、政治(制度)文化(文明)、精神文化(文明)這三大領(lǐng)域，是按照三大載體——物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、人的精神生活這三種形態(tài)劃分的。它們彼此之間在主體層次和外部形式上有一定的區(qū)別，但在思想內(nèi)容、價(jià)值取向、精神實(shí)質(zhì)和社會(huì)意義等方面，則是彼此相通的，是互為表里，互相轉(zhuǎn)化，互相制約的關(guān)系。這一理解，在當(dāng)前引申出關(guān)于三個(gè)文明建設(shè)的統(tǒng)一性和全面性，即社會(huì)和人的全面可持續(xù)發(fā)展的思考和爭論。

@我們當(dāng)前所講的文化，作為與經(jīng)濟(jì)、政治相并列的層面，主要是指精神文化領(lǐng)域。精神文化的內(nèi)容幾乎無所不包，其形式極其繁復(fù)多樣，從哲學(xué)高度可以將其內(nèi)容和形式最簡單地概括為：人的“知、情、意”內(nèi)容及其表達(dá)形式系統(tǒng)。其中

@——“知”的方面，即關(guān)于自然、人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理性等內(nèi)容，其外在形式就是科學(xué)研究、認(rèn)識(shí)、理論、學(xué)習(xí)和教育等活動(dòng)；

@——“情、意”的方面，指包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的廣義的價(jià)值觀念體系，其中主要是指人們生活中的信念、信仰、理想等思想認(rèn)同和精神追求，它們通過道德、藝術(shù)、宗教、政治、法律、習(xí)俗等外在形式表現(xiàn)出來。222 @一種文化的精神實(shí)質(zhì)，它的先進(jìn)與落后地位等，主要是由上述認(rèn)識(shí)和價(jià)值兩方面的內(nèi)容而不是外在形式的總體面貌和導(dǎo)向所決定的。當(dāng)然，在這兩方面之間，譬如在科學(xué)與實(shí)用、知識(shí)與信仰、意識(shí)形態(tài)與生活習(xí)俗之間，本質(zhì)上是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化、互相依賴的關(guān)系，但有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。因此我們在實(shí)踐中必須處理好它們的關(guān)系，既要防止將兩個(gè)方面割裂和對立起來，又要防止簡單化的混同；既要尊重和遵循認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，也要尊重和遵循價(jià)值觀的規(guī)律，把它們有機(jī)地結(jié)合起來。(2)@關(guān)于先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向。@我們要以馬克思主義的文化學(xué)說來理解“我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。毛澤東在民主革命時(shí)期提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，指明了建設(shè)我國先進(jìn)文化的內(nèi)容、目標(biāo)和方向；鄧小平提出“三個(gè)面向”原則，賦予這一先進(jìn)文化以開放的、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神和先進(jìn)性標(biāo)志；作為與上述思想一脈相承的創(chuàng)新和發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想將文化、生產(chǎn)力和人民的利益統(tǒng)一起來，從黨的使命和社會(huì)全面發(fā)展的高度進(jìn)一步闡明了發(fā)展先進(jìn)文化的戰(zhàn)略意義和根本途徑，從而確定了我國今后文化建設(shè)的根本指導(dǎo)方針。

@那么文化究竟是否有先進(jìn)落后之分?我們應(yīng)該怎樣理解文化的先進(jìn)性及其標(biāo)準(zhǔn)? @我們在實(shí)踐中掌握文化先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，需要把握文化精神實(shí)質(zhì)的一貫性與文化形式多樣化的統(tǒng)一，防止文化觀的教條主義和形式主義、絕對主義和相對主義等簡單化傾向。@黨的十六大規(guī)定的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，全面地表達(dá)了我國先進(jìn)文化應(yīng)有的性質(zhì)、內(nèi)容與風(fēng)格，是對我國當(dāng)代先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向的科學(xué)概括。

@——文化的科學(xué)性，要求加強(qiáng)文化與先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，反對和防止各種形式的封建迷信、偽科學(xué)、邪教等反科學(xué)傾向。223 @——文化的大眾化，要求堅(jiān)持“兩為”方向，始終把反映最廣大人民的根本利益、滿足大眾的文化需要、落實(shí)群眾的文化權(quán)益放在首位，面向群眾，面向?qū)嶋H，反對和防止一切違背人民利益，脫離群眾、脫離實(shí)際的傾向，避免低俗、病態(tài)、畸形等不良文化泛濫。(3)@依據(jù)文化規(guī)律發(fā)展先進(jìn)文化。

@從現(xiàn)實(shí)活力看，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新活力是先進(jìn)文化的生命線。形成這種活力的內(nèi)部機(jī)制，在于文化從生產(chǎn)到消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的活力和它們之間的相互協(xié)調(diào)、良性循環(huán)。我們的精神文化領(lǐng)域，按慣例可大體分為“文化生產(chǎn)”和“文化消費(fèi)”兩大基本環(huán)節(jié)：(1)以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等為代表的精神生產(chǎn)系統(tǒng)，產(chǎn)品的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性是它的生命；(2)以大眾傳播和群眾文化生活為代表的精神流通——消費(fèi)系統(tǒng)，社會(huì)需求和受眾選擇是它的決定性基礎(chǔ)。兩大環(huán)節(jié)各有其特點(diǎn)和規(guī)律，相互之間也存在著“供與需”、“提高與普及”等相互決定的關(guān)系。對這些都要進(jìn)行認(rèn)真的專門研究。

@全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是當(dāng)前發(fā)展我國先進(jìn)文化的精神動(dòng)力和思想保障。我們要將先進(jìn)文化放在與先進(jìn)生產(chǎn)力和人民根本利益的聯(lián)系與統(tǒng)一之中，著眼于文化體制的改革和社會(huì)的全面發(fā)展，從整體高度處理好文化建設(shè)各方面的深層關(guān)系。事實(shí)證明，違背了文化的特性和規(guī)律，就會(huì)造成它們之間的脫節(jié)，從而導(dǎo)致文化萎縮、停滯或畸形發(fā)展。所謂“雅俗文化之爭”則反映出文化生產(chǎn)和消費(fèi)之間出現(xiàn)了某種脫節(jié)跡象。

@精神生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新是整個(gè)文化創(chuàng)新的起點(diǎn)和靈魂。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為代表的理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新，是我國當(dāng)前文化創(chuàng)新的主流和旗幟。在這個(gè)旗幟下，需要特別關(guān)注哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域如何改變“理論落后于實(shí)踐，觀念落后于實(shí)際”的狀況，繼續(xù)解放思想，振奮精神，發(fā)揮潛力，跟上時(shí)代步伐。目前有大量思想理論上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和爭論問題需要解決。我們迫切需要面對“全球化”和市場經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本理論，以形成符合新世紀(jì)發(fā)展需要的科學(xué)的思想觀念和理論系統(tǒng)。其中包括馬克思主義三個(gè)組成部分的普遍發(fā)展，也包括“與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”建立等。而在這些方面，僵化落后的因素仍然有很大的影響，不可低估。

@從一定意義上說，我們的先進(jìn)文化建設(shè)就是要積極建構(gòu)中華民族的當(dāng)代文化思想體系，用以塑造和弘揚(yáng)民族精神，并抵御一切落后腐朽思想文化的滲透和干擾。精神生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新這項(xiàng)宏大而復(fù)雜的文化基本建設(shè)工程，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到當(dāng)前階段的客觀需要，是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想題中應(yīng)有之義。(4)@我國文化體制改革的深遠(yuǎn)意義。

@文化體制，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)上歷史地形成和改變著的“文化實(shí)體結(jié)構(gòu)與運(yùn)行方式的統(tǒng)一”。文化體制既是一定文化觀念的產(chǎn)物和顯現(xiàn)，又對文化觀念的發(fā)展起著引導(dǎo)和制約作用。體制改革與觀念創(chuàng)新不可分。而正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國文化體制的狀況，是實(shí)施改革措施的前提?？疾煳幕w制現(xiàn)狀的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，一要看它與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)主義民主法治建設(shè)的關(guān)系狀況，即相互促進(jìn)和相互協(xié)調(diào)的程度；二要看它在滿足人民日益增長的文化需求、提高人民文化生活水平、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展方面所起的作用和效果。

@當(dāng)前我國的文化體制改革，是實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化體制向適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代文化體制轉(zhuǎn)型，目標(biāo)是以“增強(qiáng)活力、壯大實(shí)力、提高競爭力”為重點(diǎn)，大力發(fā)展社會(huì)主義的先進(jìn)文化。關(guān)于實(shí)施文化體制改革的基本原則，包括必須堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)；適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，與經(jīng)濟(jì)體制改革相銜接；遵循文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律等。在這里最終和最高的原則，就是落實(shí)人民群眾的各項(xiàng)文化權(quán)益，使人民群眾真正成為文化的主人，成為發(fā)展先進(jìn)文化的主體。@現(xiàn)有的文化單位，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，新聞和大眾傳播媒體(出版發(fā)行、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等)，大眾文化產(chǎn)品(書報(bào)刊和音像制品)，文博業(yè)(文物、文化館所、圖書館、博物館、展覽館和會(huì)展業(yè))，文體演出，旅游休閑，游戲娛樂等，它們都是文化從生產(chǎn)到消費(fèi)鏈條上的必要環(huán)節(jié)，都屬于對群眾的精神文化生活負(fù)有公共服務(wù)功能的機(jī)構(gòu)和形式，因此都必須著眼于社會(huì)效益，加強(qiáng)依法管理。同時(shí)，由于它們各自產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)過程對市場條件依賴程度(即商品化屬性)的不同，與國家政治和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)直接聯(lián)系的程度不同等特性，對管理方式也有不同的要求。根據(jù)這些不同，目前將它們區(qū)分為“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”或“文化企業(yè)”。所謂文化企業(yè)，即經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)，是指按照市場需求提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，并能得到利潤回報(bào)，因而以盈利為目的的文化生產(chǎn)單位；反之，同樣是提供群眾需要的文化產(chǎn)品和服務(wù)，但是由于產(chǎn)品的公共性質(zhì)(往往是為了保障公民最基本的文化權(quán)利)而無法從市場直接得到利潤回報(bào)，必須依賴國家財(cái)政或者社會(huì)資助，因而不以盈利為目的的文化生產(chǎn)單位，則是公益性的文化事業(yè)單位。這一區(qū)分反映了我國當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的發(fā)展情況，以及從實(shí)際出發(fā)的管理方式的調(diào)整。@在把握歷史趨勢的基礎(chǔ)上，黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。”經(jīng)濟(jì)與文化從來都是互相依存、互為條件的。而在當(dāng)代世界，文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互激蕩、相互結(jié)合已表現(xiàn)出新的歷史特征。這就是文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，正在成為全球特別是發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)強(qiáng)有力的因素，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)最引人矚目的新亮點(diǎn)。在有些發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)增長率甚至已經(jīng)超過了傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)!新的事實(shí)和發(fā)展趨勢表明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義不僅在于文化，而且在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的一體化發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。可見在當(dāng)前形勢下，發(fā)展先進(jìn)文化與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有一致性。完善社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)體制需要先進(jìn)的文化來給它提供適宜的“軟環(huán)境”；發(fā)展先進(jìn)文化也需要與社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，以得到來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的充分支持和體現(xiàn)。@經(jīng)過20多年的改革開放和社會(huì)發(fā)展，市場化已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)生活的基本狀態(tài)和運(yùn)行方式。在這一背景下，文化的發(fā)展也必然發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐步走向依托市場機(jī)制，利用市場力量，運(yùn)用市場手段來解決文化發(fā)展問題。通過文化體制改革，我們首先要把那些適宜市場化經(jīng)營的文化單位堅(jiān)決推向市場。但這并不意味著那些不進(jìn)入市場的公益性文化事業(yè)就與市場無關(guān)，可以完全脫離市場，它實(shí)際也有一個(gè)面向市場的問題。只有把面向大眾的、復(fù)制傳播的那一塊放到市場上去，同時(shí)讓不能直接成為商品的文化產(chǎn)品也得到市場的滋養(yǎng)與支持，整個(gè)文化事業(yè)才能得到發(fā)展。實(shí)踐證明，文化越是面向市場，國家就越能夠把精力放到需要政府和社會(huì)公眾支持的文化事業(yè)上來，保護(hù)那些原創(chuàng)性的科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作。所以總的思路是，文化體制改革要以面向市場為導(dǎo)向，使其和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)。

第五篇：第四單元綜合素質(zhì)檢測

第四單元綜合素質(zhì)檢測

一、積累與運(yùn)用（28分）

1.根據(jù)拼音寫漢字。（3分）

北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲nì（）跡。到處呈現(xiàn)一片shuāi（）草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪zài（）途的寒冬。

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孕育（yùn）萌發(fā)（méng）蟾蜍（chú）潮汐（xī）．．．．

B.褶皺（zhě）．

C.繁衍（yǎn）．

D.鱗片（lín）．醞釀（niàng）．胚胎（pēi）． 追溯（sù）殷紅（yān）．．兩棲（xī）翩然（piān）．．疊合（dié）連翹（qiáo）．．斑斕（lán）．

3.依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

①而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結(jié)果受到低溫的②這一問題的答案是：是大陸在漂移而不是恐龍自己在③??凡此種種，都是在沒有人為的條件下緩慢進(jìn)行的，時(shí)間和空間跨度都非常有限。

A.損害 遷徙 干涉B.侵害 遷移 干預(yù)

C.損害 遷移 干預(yù)D.侵害 遷徙 干涉

4.下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.香港志愿者黃福榮在青海玉樹地震中舍身救人不幸罹難的事跡感人肺腑。．．．．

B.新時(shí)代、新追求，我們要懷著目空一切的豪情與壯志去搏擊長空、翱翔天際。．．．．

C.富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取新知識(shí)，使自己獲得創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。．．．．

D.2010年冬奧會(huì)上，申雪、趙宏博奪得中國花滑首金，他們的表演令人嘆為觀止。．．．．

5.下列各句表達(dá)上有語病的一項(xiàng)是（）（3分）

A.2010年，在我國西南抗旱救災(zāi)中，涌現(xiàn)出了一大批感人至深，令人敬仰的英雄。

B.為了避免城市供水不再緊張，市政府決定從水城水庫調(diào)水以解燃眉之急。

C.面對西方文化的全面沖擊，自覺傳承華夏文明就成了每一個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。

D.在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的推動(dòng)下，居民的收入水平和社會(huì)購買力大幅度提高。

6.（3分）

①物候?qū)W記錄植物的生長榮枯，動(dòng)物的養(yǎng)育往來，如桃花開、燕子來等自然現(xiàn)象，從而了解隨著時(shí)節(jié)推移的氣候變化和這種變化對動(dòng)植物的影響。②這些自然現(xiàn)象，我國古代勞動(dòng)人民稱它為物候。③到了近代，利用物候知識(shí)來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)發(fā)展為一門科學(xué)，就是物候?qū)W。④古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)。⑤物候知識(shí)在我國起源很早。

7.對下列句子使用的修辭手法判斷有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。（擬人）

B.面對這樣的天文數(shù)字，人們豈能無動(dòng)于衷？（反問）

C.杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地。（比喻）

D.“多利”綿羊是如何“創(chuàng)造”出來的呢？威爾莫特等學(xué)者先給“蘇格蘭黑面羊”注射促性腺素??（設(shè)問）

8.在古詩詞中，有很多有關(guān)“自然節(jié)氣”的名句。請從你的積累中寫出完整的一句。（2分）

9.綜合性學(xué)習(xí)（5分）

親愛的同學(xué)們，在“走上辯論臺(tái)”綜合性學(xué)習(xí)中，你們的思維一定非常活躍，你們一定大

膽發(fā)表了自己的見解，你們智慧的火花也一定令人贊嘆不已。請你完成以下題目。

（1）班級舉辦了辯論賽，正方的觀點(diǎn)是“養(yǎng)成良好習(xí)慣主要靠自律（自我約束）”；反方的觀點(diǎn)是“養(yǎng)成良好習(xí)慣主要靠他律（他人約束）”。辯論時(shí)，雙方唇槍舌劍，反方突然這樣

發(fā)問：“孫悟空不就被套了個(gè)緊箍咒？可見養(yǎng)成良好習(xí)慣主要靠他律?！弊鳛檎?，你將怎樣

得體有力地回?fù)舴捶?？?分）

（2）班上有個(gè)同學(xué)一天到晚沉迷于網(wǎng)吧而不上課，還替自己起了個(gè)網(wǎng)名“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”，你

該怎樣勸說他，讓他重返課堂呢？（3分）

二、閱讀與理解（42分）

（一）閱讀《大自然的語言》選段，回答后面的問題。（14分）

物候現(xiàn)象的來臨決定于哪些因素呢？

首先是緯度。越往北桃花開得越遲，候鳥也來得越晚。值得指出的是物候現(xiàn)象南北差異的日數(shù)因季節(jié)的差別而不同。我國大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相

差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天，但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早10天。所以在華北常感覺到春季短促，冬天

結(jié)束，夏天就到了。

經(jīng)度的差異是影響物候的第二個(gè)因素。凡是近海的地方，比同緯度的內(nèi)陸，冬天溫和，春

天反而寒冷。所以沿海地區(qū)的春天的來臨比內(nèi)陸要遲若干天。如大連緯度在北京以南約1°，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個(gè)星期。又如濟(jì)南蘋果開花在四月中或谷

雨節(jié)，煙臺(tái)要到立夏。兩地緯度相差無幾，因?yàn)闊熍_(tái)靠海，春天便來得遲了。

影響物候的第三個(gè)因素是高下的差異。植物的抽青、開花等物候現(xiàn)象在春夏兩季越往高處

越遲，而到秋天喬木的落葉則越往高處越早。不過研究這個(gè)因素要考慮到特殊的情況。例如

秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。由于冷空氣比較

重，在無風(fēng)的夜晚，冷空氣便向低處流。這種現(xiàn)象在山地秋冬兩季，特別是這兩季的早晨，極為顯著，常會(huì)發(fā)現(xiàn)山腳有霜而山腰反無霜。在華南丘陵區(qū)把熱帶作物引種在山腰很成功，在山腳反不適宜，就是這個(gè)道理。

此外，物候現(xiàn)象來臨的遲早還有古今的差異。根據(jù)英國南部物候的一種長期記錄，拿17

41到1750年十年平均的春初七種喬木抽青和開花日期同1921到1930年十年的平均值相比較，可以看出后者比前者早九天。就是說，春天提前九天。

10.選文第一自然段有什么作用？（3分）

11.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么說明方法？（3分）

12.決定物候現(xiàn)象來臨的因素有哪些？作者是按什么順序來說明的？（4分）

13.為什么“沿海地區(qū)的春天的來臨比內(nèi)陸要遲若干天”？（4分）

（二）閱讀《生物入侵者》選段，回答后面的問題。（12分）

“生物入侵者”在給人類造成難以估量的經(jīng)濟(jì)損失的同時(shí)，也對被入侵地的其他物種以及

物種的多樣性構(gòu)成極大威脅。二戰(zhàn)期間，棕樹蛇隨一艘軍用貨船落戶關(guān)島，這種棲息在樹上的爬行動(dòng)物專門捕食鳥類，偷襲鳥巢，吞食鳥蛋。從二戰(zhàn)至今，關(guān)島本地的11種鳥類中已

有9種被棕樹蛇趕盡殺絕，僅存的兩種鳥類的數(shù)量也在與日俱減，隨時(shí)有絕種的危險(xiǎn)。一些

生物學(xué)家在乘坐由關(guān)島飛往夏威夷的飛機(jī)上曾先后6次看到棕樹蛇的身影。他們警告說，夏

威夷島上沒有任何可以扼制棕樹蛇繁衍的天敵，一旦棕樹蛇在夏威夷安家落戶，該島的鳥類

將在劫難逃。

許多生物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家將“生物入侵者”的增多歸咎于日益繁榮的國際貿(mào)易，事實(shí)上許

多“生物入侵者”正是搭乘跨國貿(mào)易的“便車”達(dá)到“偷渡”目的的。以目前全球新鮮水果

和蔬菜貿(mào)易為例，許多昆蟲和昆蟲的卵附著在這些貨物上，其中包括危害性極大的害蟲，如

地中海果蠅等。盡管各國海關(guān)動(dòng)植物檢疫中心對這些害蟲嚴(yán)加防范，但由于進(jìn)出口貨物數(shù)量

極大，很難保證沒有漏網(wǎng)之“蟲”。此外，跨國寵物貿(mào)易也為“生物入侵者”提供了方便。

近年來，由于引進(jìn)五彩斑斕的觀賞魚而給某些地區(qū)帶來霍亂病源的消息時(shí)常見諸報(bào)端。一些

產(chǎn)自他鄉(xiāng)的寵物，如蛇、蜥蜴、山貓等，往往會(huì)因主人的疏忽或被遺棄而逃出藩籬，嘯聚山

林，為害一方。

一些生物學(xué)家們指出，一旦某種“生物入侵者”在新的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟并大規(guī)模繁衍，其

數(shù)量將很難控制。即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，面對那些適應(yīng)能力和繁殖能力極強(qiáng)的動(dòng)

植物，人們?nèi)詫⑹譄o策。

生物學(xué)和生態(tài)學(xué)界的一些學(xué)者主張人類不應(yīng)該過多地干預(yù)生物物種的遷移過程，因?yàn)槭Ш?/p>

是暫時(shí)的，一個(gè)物種在新的環(huán)境中必然遵循物競天擇的法則。“生物入侵者”并不是都能夠

生存下來，能夠生存下來的就是強(qiáng)者，即使生態(tài)系統(tǒng)中的強(qiáng)者也同樣受到該系統(tǒng)中各種因素的制約，不可能為所欲為，因此，自然界的平衡最終會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。然而更多的學(xué)者則持反對

意見，他們認(rèn)為自然調(diào)節(jié)的過程是非常漫長的，如果聽任“生物入侵者”自由發(fā)展，許多本

土物種將難逃絕種厄運(yùn)，自然界的物種多樣性將受到嚴(yán)重破壞。另外，“生物入侵者”給人

類社會(huì)造成的經(jīng)濟(jì)損失是驚人的。僅在美國，每年由“生物入侵者”造成的經(jīng)濟(jì)損失就高達(dá)

兩千多億美元，面對這樣的天文數(shù)字，人們豈能無動(dòng)于衷？

14.選文第一自然段主要運(yùn)用了哪種說明方法？有什么作用？（3分）

15.“生物入侵者”的入侵途徑是什么？（3分）

16.生物學(xué)和生態(tài)學(xué)界對生物入侵的兩種不同態(tài)度分別是什么？（3分）

17.本文語言生動(dòng)、風(fēng)趣、幽默。如“與日俱減”模仿成語“與日俱增”，反其意而用之，揭示了鳥類的數(shù)量隨時(shí)間的推移，一天天減少的現(xiàn)象。請?jiān)倥e一例加以分析。（3分）

（三）閱讀下面的文章，回答后面的問題。（16分）

喜憂參半轉(zhuǎn)基因

馬六甲

一片葉子的大小和形狀，一只動(dòng)物皮毛的顏色，一個(gè)人的眼睛和頭發(fā)的顏色，這些都是由

遺傳基因決定的。看上去像尼龍繩一樣的DNA分子是儲(chǔ)存基因信息的支架。根據(jù)DNA傳

遞出的信息，細(xì)胞會(huì)制造出適合生物體需要的特殊蛋白質(zhì)?，F(xiàn)在，科學(xué)家們借助某種酶從細(xì)

胞中分離出含有特定基因的DNA片段，再把這一基因植入來自另一種生物體的DNA中。

這種借助基因工程技術(shù)植入了新基因的生物，就叫作轉(zhuǎn)基因生物。

轉(zhuǎn)基因作物對農(nóng)業(yè)有兩大好處。首先是改善了種植條件，可以少施化學(xué)藥劑而獲得更高的產(chǎn)量。其次是提高了產(chǎn)品質(zhì)量，使農(nóng)產(chǎn)品更富有營養(yǎng)，更易于保存，還可以抵抗多種病毒、細(xì)菌或真菌的侵害，并且可以不借助化學(xué)殺蟲劑而進(jìn)行自我保護(hù)。

但是轉(zhuǎn)基因作物也給環(huán)境帶來了危害。這方面最著名的例子是一種具有抗除草劑性能的轉(zhuǎn)

基因油菜。人們發(fā)現(xiàn)這種油菜通過花粉和種子能把它的抗除草劑基因傳遞給與它同屬一科的雜草，結(jié)果使這些雜草瘋長得到處都是。

目前全世界轉(zhuǎn)基因植物的種植，主要集中在四個(gè)國家。其中美國與阿根廷兩個(gè)國家占了

90%，另外還有加拿大與中國。四個(gè)國家加在一起占了99%。在作物方面主要集中在四種作

物。其中大豆與玉米占了80%，加上棉花、油菜達(dá)到了99%。

我們每天基本上離不開轉(zhuǎn)基因食品。其中主要是我們進(jìn)口了轉(zhuǎn)基因的大豆。轉(zhuǎn)基因的大豆

制成了油，制成了豆制品，因此我們逃不掉。比如我國2001年進(jìn)口的1394萬噸大豆當(dāng)中，美國有572萬噸，阿根廷有502萬噸。而美國當(dāng)年63%是轉(zhuǎn)基因大豆，阿根廷90%以上是

轉(zhuǎn)基因大豆，所以這些進(jìn)口大豆實(shí)際上大部分都是轉(zhuǎn)基因的。

轉(zhuǎn)基因作物的價(jià)值在于它能夠做到少施化肥、少打農(nóng)藥、少用水、少用土地、少用勞動(dòng)力，高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、加工食品多樣化，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，減少食品污染和環(huán)境污染，有利人類健康，維護(hù)生物多樣性。轉(zhuǎn)基因作物使發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家農(nóng)民普遍受益，對中國而言，發(fā)展轉(zhuǎn)

基因作物可幫助解決中國所面臨的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)病蟲害與農(nóng)藥適用、化學(xué)肥料濫用、水資源緊缺

與旱災(zāi)、長期改良品質(zhì)、提高產(chǎn)量等問題。

轉(zhuǎn)基因食品是有史以來評價(jià)最透徹、管理最嚴(yán)格的食品，凡是經(jīng)過政府批準(zhǔn)上市的轉(zhuǎn)基因

食品均是安全的，應(yīng)讓轉(zhuǎn)基因作物造福人類。

18.請給“轉(zhuǎn)基因生物”下個(gè)定義。（3分）

19.下面句子中加點(diǎn)的詞語是不能去掉的，為什么？（3分）

目前全世界轉(zhuǎn)基因植物的種植，主要集中在四個(gè)國家。．．

20.文中畫橫線的句子起什么作用？（3分）

21.寫出下面句子運(yùn)用的說明方法及其作用。（3分）

比如我國2001年進(jìn)口的1394萬噸大豆當(dāng)中，美國有572萬噸，阿根廷有502萬噸。而美

國當(dāng)年63%是轉(zhuǎn)基因大豆，阿根廷90%以上是轉(zhuǎn)基因大豆，所以這些進(jìn)口大豆實(shí)際上大部

分都是轉(zhuǎn)基因的。

22.我國發(fā)展轉(zhuǎn)基因作物有什么意義？（4分）

三、寫作（50分）

23.到目前為止，我們接觸了不少有關(guān)克隆的知識(shí)。人們對克隆技術(shù)的發(fā)展褒貶不一，你

是如何看待克隆的呢？結(jié)合下面的閱讀材料，以“我看克隆”為題目寫一篇500字左右的文

章，要求觀點(diǎn)明確，材料充實(shí)，條理清晰。

克隆技術(shù)本身并無任何倫理道德的問題，關(guān)鍵在于是誰在使用它，用它來做什么。

——吉特·布瓦瑟利耶

我克隆出了羊，但我絕不會(huì)去克隆人。人類，別有朝一日為濫用克隆技術(shù)而追悔莫及！

——?jiǎng)P斯·坎貝爾

一句話，克隆人是對人類尊嚴(yán)的莫大威脅。

——沈銘賢

克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但沒有理由因此而反對科技的進(jìn)步。技術(shù)本身并不可怕，關(guān)鍵是人類要學(xué)會(huì)控制自己，人類要利用科技的進(jìn)步來為人類自身的發(fā)展謀福利。

——何祚庥

第四單元綜合素質(zhì)檢測

一、1.匿；衰；載 2.C（“棲”應(yīng)讀“qī”）3.C4.B（“目空一切”形容驕傲自大，什么都看不起。）

5.（B去掉“不再”即可。）6.②⑤④③① 7.C（此句的修辭手法是擬人）8.示例：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。9.（1）示例：那么唐僧為什么不帶呢？（2）示例：上網(wǎng)固然可以接受新信息，但凡事總要有個(gè)度，學(xué)生的主要精力應(yīng)該放在學(xué)習(xí)上，還是趁著青春年少，多學(xué)些書本上的知識(shí)吧！

二、（一）10.引起讀者的注意和思考，引出下文。11.舉例子、作比較、列數(shù)字 12.緯度的差異、經(jīng)度的差異、高下的差異、古今的差異；邏輯順序。13.近海的地方，比同緯度的內(nèi)陸，冬天溫和，春天反而寒冷。

（二）14.舉例子，具體準(zhǔn)確地說明了“生物入侵者”對入侵地的物種以及物種的多樣性構(gòu)成極大威脅。15.日益繁榮的國際貿(mào)易。16.①人類不應(yīng)過多干預(yù)生物物種的遷移過程。②自然調(diào)節(jié)的過程非常漫長，不能聽任“生物入侵者”自由發(fā)展。

17.示例：“漏網(wǎng)之蟲”仿擬成語“漏網(wǎng)之魚”，一字之易，顯得幽默風(fēng)趣，新穎貼切。

（三）18.轉(zhuǎn)基因生物是指借助基因工程技術(shù)植入了新基因的生物。19.“目前”從時(shí)間上進(jìn)行限制，表明以后也許會(huì)有其他國家種植。去掉后，不能體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性了。20.承上啟下的過渡作用。21.舉例子、列數(shù)字，具體科學(xué)地說明了我們每天基本上離不開轉(zhuǎn)基因食品。22.發(fā)展轉(zhuǎn)基因作物可幫助解決中國所面臨的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)病蟲害與農(nóng)藥適用、化學(xué)肥料濫用、水資源緊缺與旱災(zāi)、長期改良品質(zhì)、提高產(chǎn)量等問題。

三、23.參考2010年中考作文評分細(xì)則。