第一篇：綜合探究四感悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化教學(xué)設(shè)計(jì)

第四單元 綜合探究 藺陽(yáng)中學(xué)高二政治組

一．1．@探究活動(dòng)目的

@本單元的綜合探究旨在幫助學(xué)生從理論與實(shí)踐的結(jié)合上感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的品質(zhì)，懂得在當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化。2．@踐行體驗(yàn)重點(diǎn)(1)@通過(guò)深人我國(guó)社會(huì)生活，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，甄別哪些是先進(jìn)文化，哪些是落后文化、腐朽文化?(2)@結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的表現(xiàn)。

(3)@結(jié)合我國(guó)實(shí)際，領(lǐng)會(huì)“三個(gè)面向”是如何體現(xiàn)先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)的?(4)@結(jié)合我國(guó)實(shí)際，理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義。

二、@探究活動(dòng)建議 1．@探究指導(dǎo)

(1)@探究過(guò)程建議。

@本單元綜合探究可分三個(gè)步驟進(jìn)行。@第一步：社會(huì)調(diào)查或資料收集

@可按4～5人分成小組，深入社會(huì)生活，考察文化現(xiàn)象，進(jìn)行調(diào)查研究，了解、收集不同性質(zhì)文化及其表現(xiàn)的有關(guān)材料。對(duì)調(diào)查的材料進(jìn)行分析和綜合，整理成文字匯報(bào)材料(有條件的可制作成多媒體匯報(bào)材料)。

@利用報(bào)刊、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料。

@第二步：全班性交流(每組選一個(gè)代表作主題發(fā)言，其他人作必要補(bǔ)充。多媒體匯報(bào)則要求分工合作，每個(gè)人都擔(dān)負(fù)一定的工作)。

@第三步：對(duì)交流的內(nèi)容進(jìn)行再次整理，以專(zhuān)欄、墻報(bào)、專(zhuān)題講座等不同形式展示出來(lái)，與大家共享。

(2)@背景資料處理建議。

〇背景資料解析。

@馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。為更好地理解這個(gè)問(wèn)題，教材從六個(gè)角度給予了提示。@在“‘三個(gè)面向’的呼喚”部分，指出“三個(gè)面向”體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，并從三個(gè)方面、九個(gè)不同的角度給予提示。

@在“民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角”部分，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

〇思考題提示。

@問(wèn)題l：為什么說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化? @要點(diǎn)提示。

@第一，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量，是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)旗幟。@第二，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化。

@第三，中國(guó)特色社會(huì)主義，既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，也是先進(jìn)的文化形態(tài)。@問(wèn)題2：“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)? @要點(diǎn)提示。

@第一，面向現(xiàn)代化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿(mǎn)時(shí)代精神的重要體現(xiàn)；第二，面向世界，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開(kāi)放精神的重要體現(xiàn)；第三，面向未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。@問(wèn)題3：想一想“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系? @要點(diǎn)提示。

@問(wèn)題4：在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化? @要點(diǎn)提示：應(yīng)該建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

(3)@關(guān)于“活動(dòng)建議”。

@第一，學(xué)生可分成不同的小組，分別調(diào)查了解本地報(bào)刊雜志發(fā)行、文化設(shè)施建設(shè)、文化市場(chǎng)管理、網(wǎng)吧管理等方面的狀況，各小組就某一方面撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

@第二，有組織地參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，有助于學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會(huì)和領(lǐng)悟，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

@第三，在撰寫(xiě)關(guān)于自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的小論文之前，應(yīng)當(dāng)了解一些寫(xiě)作小論文的知識(shí)。@第四，將寫(xiě)出的調(diào)查報(bào)告、倡議書(shū)或小論文，用專(zhuān)欄或墻報(bào)等形式展示出來(lái)。2．@注意事項(xiàng)

(1)@學(xué)生分組收集材料時(shí)，要明確方向和角度，不必面面俱到，盡可能就某一問(wèn)題收集比較豐富、詳實(shí)的資料。學(xué)生可以分組從如下幾個(gè)角度收集資料。219 ①@為什么說(shuō)“當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化”? ②@為什么說(shuō)“面向現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿(mǎn)時(shí)代精神的重要體現(xiàn)”? ③@為什么說(shuō)“面向世界是中特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開(kāi)放精神的重要體現(xiàn)”? ④@為什么說(shuō)“面向未來(lái)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)”? ⑤@為什么說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族的文化”? ⑥@為什么說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是科學(xué)的文化”? ⑦@為什么說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是大眾的文化”?(2)@進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集資料、整理資料，形成交流材料。

(3)@盡可能通過(guò)交流解決本綜合探究中的四個(gè)大問(wèn)題(或上述七個(gè)方面的問(wèn)題)。

第二篇： 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化(教學(xué)設(shè)計(jì))

第九課

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）

文昌華僑中學(xué)

高中政治

湯少波

一、課題《

二、建設(shè)社會(huì)主義精神文明》

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）了解近代以來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的基本狀況，知道中國(guó)選擇馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化和社會(huì)主義文化的歷史必然性。

(2)了解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵,知道發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3）知道堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持以馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。了解堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與當(dāng)代中國(guó)文化多樣性的辯證關(guān)系。

（4）知道以馬克思主義為指導(dǎo)，不是用教條式的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，而是立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，用不斷發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐。在今天，就是要用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來(lái)指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)的文化建設(shè)。

2、過(guò)程與方法

（1）提高用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析各種文化現(xiàn)象的能力，自覺(jué)堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（2）能夠正確辨別科學(xué)與非科學(xué)現(xiàn)象，自覺(jué)參加有意義的精神文化活動(dòng)，豐富我們的精神生活，努力學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)。

（3）積極參加有意義的精神文化活動(dòng)，豐富我們的精神生活，陶冶我們的思想道德，升華我們的道德境界。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)本課知識(shí)，實(shí)現(xiàn)以下情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

（1）了解近代來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的歷程，了解中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)之情，堅(jiān)定以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的信仰，樹(shù)立民族自信心和自豪感。

（2）樂(lè)于學(xué)習(xí)，尊重科學(xué)，追求真理，具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，敢于同封建迷信思想和資本主義腐朽思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（3）熱愛(ài)學(xué)生，積極參加各種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) 怎樣正確建設(shè)社會(huì)主義精神文明

四、教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。而在當(dāng)代中國(guó)，如何發(fā)展先進(jìn)文化、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題：

講授新課

二、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、根本目標(biāo)：培育“四有”公民

引導(dǎo)學(xué)生探究第一個(gè)課堂探究回答該問(wèn)題。

其意義：使青年志愿者經(jīng)受了鍛煉，提高了素質(zhì)，思想感情得到熏陶，思想覺(jué)悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。

（1）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明

社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)搞好“三個(gè)文明”建設(shè)，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。社會(huì)主義精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

引導(dǎo)學(xué)生探究第二個(gè)課堂探究回答該問(wèn)題

啟示：社會(huì)主義精神文明反作用于物質(zhì)文明。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，它會(huì)為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的指導(dǎo)方向、精神動(dòng)力和智力支持。離開(kāi)了精神文明建設(shè)的物質(zhì)文明建設(shè)將會(huì)一事無(wú)成。

“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”進(jìn)一步闡釋了三大文明之間的關(guān)系。

（2）社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)（也就是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）根本任務(wù)：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化雪亮的

需要。

“相關(guān)鏈接”引用鄧小平的光輝論斷說(shuō)明精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，特別是強(qiáng)調(diào)了樹(shù)立崇高理想的重要意義。

如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明呢？

2、發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）發(fā)展社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。（2）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)的內(nèi)容 ①、發(fā)展教育事業(yè)

A、原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

B、要求：必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“相關(guān)鏈接”以圖文結(jié)合的形色介紹了國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)的事實(shí)。②、發(fā)展科學(xué)事業(yè)

A、原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量；科技革命是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力量，是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

B、要求：黨的十六大報(bào)告指出：制定科學(xué)和技術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中和重要作用，在全社會(huì)形成崇尚

科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

引導(dǎo)學(xué)生探究第三個(gè)課堂探究并思考問(wèn)題 啟示：（1）你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的？

觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)的重要性，是其可取之處；但否認(rèn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的巨大作用，是片面的。觀點(diǎn)二既承認(rèn)自然科學(xué)的重要性，又承認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，是正確的。

（2）在你看來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有哪些重要作用？（略）

③、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

A、原因：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。

B、要求：要支持和保障文化公益事業(yè)，扶持黨和國(guó)家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文體項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

“相關(guān)鏈接”圖文并茂介紹國(guó)家積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的方針和實(shí)例。

3、億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)

（1）人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體

文化的源頭是各式各樣的社會(huì)實(shí)踐，是改造自然的實(shí)踐、改造社會(huì)的實(shí)踐、人的自我改造的實(shí)踐，是廣大人民群體在實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造。而社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾，因而精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體也就人民群眾。

人民群體在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式。例如，以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿(mǎn)意公務(wù)員活動(dòng)，以及社會(huì)各界組織的“希望工程”“送溫暖”“手拉手”“幸福工程”“扶殘助殘”活動(dòng)等等。

“相關(guān)鏈接”專(zhuān)題介紹青年文明號(hào)活動(dòng)，分析其目的和作用。（2）人民群體參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的意義

使人們?cè)谧杂X(jué)參與的過(guò)程中思想感情得到熏陶，思想覺(jué)悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。這對(duì)整個(gè)中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。

“相關(guān)鏈接”描述了青年志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟其精神，升華道德境界，增強(qiáng)參與意識(shí)。

（3）積極投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐

投身于社會(huì)主義黨課建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者，是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

二、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、根本目標(biāo)：培育“四有”新人

（1）發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明（2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)

2、發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（2）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)的內(nèi)容

3、億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)

（1）人民群體是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體（2）人民群體參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的意義（3）積極投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐

第三篇：綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力

一、探究目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，幫助學(xué)生明確文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，感受各國(guó)之間日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。具體而言，包括以下幾個(gè)方面。一是幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。二是明確文化作為一種精神力量，不僅表現(xiàn)在它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的重大影響上，而且表現(xiàn)在它對(duì)人的發(fā)展的重大影響上。三是幫助學(xué)生懂得把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族精神，對(duì)于振興民族經(jīng)濟(jì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。

二、探究背景

（1）當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。

（2）首先，學(xué)生通過(guò)第一、二課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)感受到文化對(duì)人的重大影響和作用。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生對(duì)于身邊的文化現(xiàn)象也有了一定的認(rèn)識(shí)，親身感受到文化的影響。

三、探究思路

在操作過(guò)程中，對(duì)學(xué)生通過(guò)自學(xué)能掌握的基礎(chǔ)知識(shí)要簡(jiǎn)單處理，而對(duì)學(xué)生理解有難度的問(wèn)題要重點(diǎn)介紹，而且一定要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生在活動(dòng)中自己反思、探討，最終找到答案。當(dāng)然，答案應(yīng)該是開(kāi)放性的，不要禁錮學(xué)生的思維。

四、課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國(guó)文化走向世界的資料。

（2）分組討論課本P22—24的三個(gè)探究問(wèn)題①運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說(shuō)明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？③今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？組長(zhǎng)整理好討論結(jié)果。

五、課時(shí)安排 一課時(shí)

六、探究過(guò)程：

【復(fù)習(xí)舊課】：（提問(wèn)）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用？

【導(dǎo)入新課】：一個(gè)國(guó)家，在政治上獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始富強(qiáng)之后，就必須有文化上的復(fù)興。如果沒(méi)有民族文化上的復(fù)興，就難以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就難有完整意義上的民族偉大復(fù)興。

——鄧小平任何一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)。我們中華民族之所以能在世界上屹立五千年，就是因?yàn)槲覀冇兄鴥?yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。

——江澤民 【新課教學(xué)】

1.什么是文化競(jìng)爭(zhēng)力 所謂文化競(jìng)爭(zhēng)力，概括地說(shuō)，就是各種文化因素在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動(dòng)力。

主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面內(nèi)容：

一是文化創(chuàng)新能力。同其他領(lǐng)域的創(chuàng)新相比，文化創(chuàng)新更具有特殊的意義。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是文化的生命，文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的大小，主要取決于文化創(chuàng)新力的強(qiáng)弱。

二是文化產(chǎn)業(yè)的科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的興起，把科技、市場(chǎng)和文化結(jié)合在一起，賦予文化新的發(fā)展形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地表現(xiàn)為科技實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。三是高素質(zhì)的人才。無(wú)論是推動(dòng)文化創(chuàng)新，還是應(yīng)用高新技術(shù)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都離不開(kāi)高素質(zhì)的人才。提升文化競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵在于構(gòu)筑發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才高地，培養(yǎng)和引進(jìn)一批政治素質(zhì)過(guò)硬，熟悉文化業(yè)務(wù)，了解文化特點(diǎn)，掌握文化經(jīng)營(yíng)之道，通曉國(guó)際文化行情和規(guī)則，富有責(zé)任心和創(chuàng)造力的復(fù)合型人才。

文化競(jìng)爭(zhēng)力包含哪兩層意思？

其一是文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，指一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品在國(guó)際和國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)中占有的份額。

其二是文化影響力。指一國(guó)的政治觀念、文化觀念對(duì)他國(guó)政治觀念和文化觀念的影響程度。在當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上，不同文化之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化差別明顯。因此，當(dāng)今世界各國(guó)都把保護(hù)本國(guó)文化的安全，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，作為一項(xiàng)基本國(guó)策，予以高度重視。

2．文化產(chǎn)業(yè)及其意義 合作探究一：

（1）材料

一、材料

二、材料三各說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2）什么是文化產(chǎn)業(yè)？發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有何意義？

（3）請(qǐng)舉一個(gè)實(shí)例說(shuō)說(shuō)你感受到的一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力。探究提示：

（1）材料一講的是世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，美國(guó)、英國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重較高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。

材料二引述一位美國(guó)前總統(tǒng)和一位專(zhuān)家關(guān)于文化軟實(shí)力的評(píng)論。材料三引用了中國(guó)著名思想家老子和軍事家孫子的話(huà)，說(shuō)明了精神因素的巨大力量和重要性。

（2）①文化產(chǎn)業(yè)是文化的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)進(jìn)入市場(chǎng)體系，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，包括從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)把文化產(chǎn)業(yè)定義為“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”。

文化產(chǎn)業(yè)一般是與公共文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念。文化事業(yè)單位主要靠政府扶持、社會(huì)贊助，為公眾提供公共文化服務(wù)；文化產(chǎn)業(yè)單位則主要面向市場(chǎng)，依法經(jīng)營(yíng)，自我積累，自我發(fā)展。

從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，文化產(chǎn)業(yè)主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。從國(guó)外情況看，文化產(chǎn)業(yè)的范圍涵蓋了文化藝術(shù)業(yè)、廣播電視業(yè)、新聞出版業(yè)、信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)、教育業(yè)、旅游業(yè)、體育業(yè)、廣告業(yè)、會(huì)展業(yè)、咨詢(xún)業(yè)等。

②意義：其一，從物質(zhì)生活看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，直接創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高人民生活水平；其二，從精神生活來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了大量的精神產(chǎn)品和精神財(cái)富，對(duì)于豐富人們的精神生活、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，有著極為重要的意義。

（3）《哈利·波特》的作者是一位英國(guó)婦女，名叫J·K·羅琳,《哈利·波特》的出版使這名原本靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國(guó)最富有的女人之一，全世界家喻戶(hù)曉的人物?！豆げㄌ亍返谝患降谒募塾?jì)全球銷(xiāo)售量已突破1億本，被翻譯成46種文字.好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕.上映短短5天，北美票房已經(jīng)突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣(mài)座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家策劃下，《哈利·波特》從小說(shuō)出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、文具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的女人不經(jīng)意間的小小文學(xué)構(gòu)思，就像一滴水珠，借助科技武裝，工業(yè)化生產(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作，迅即長(zhǎng)成一座巨大的經(jīng)濟(jì)冰山。

你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？ 第一，美國(guó)的高科技：宇航、計(jì)算機(jī)、生物工程等。第二，美國(guó)的電影；

第三，日本的教育和科技； 第四，日本的卡通漫畫(huà)；

第五，日本、韓國(guó)的電視；（日流、韓流）

3.中國(guó)文化走向世界 合作探究二：

（1）材料

四、材料

五、材料六各說(shuō)明了什么問(wèn)題？

（2）中國(guó)文化為何能在世界各地贏得尊重與喝彩？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫猓√骄刻崾荆海?）材料四主要介紹中國(guó)悠久文化在申辦2010年世界博覽會(huì)中發(fā)揮了重要作用，兩幅圖片表現(xiàn)的是中國(guó)歡慶申博成功的場(chǎng)面。材料五和相應(yīng)圖片反映了中國(guó)文化走向世界，贏得世界喝彩。材料六和圖片反映了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日──春節(jié)受到世界很多國(guó)家的尊重和重視。

（2）一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的帶動(dòng)；二是綜合國(guó)力的增強(qiáng)（中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影響力日漸擴(kuò)大，促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播。）；三是國(guó)家形象的改善；四是民族文化的魅力（中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，博大精深，豐富多彩，魅力獨(dú)特,能吸引世界各國(guó)人民。）；五是文化創(chuàng)新的活力。總之，中國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融中不斷發(fā)展，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越重要。

注意培養(yǎng)學(xué)生全面看問(wèn)題的能力，既要看到我國(guó)文化建設(shè)所取得的成就，也要看到我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析如何提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

4.提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力 合作探究三：

教師提問(wèn)：作為四大文明古國(guó)，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，日本、美國(guó)乃至英國(guó)，它們的文化底蘊(yùn)與中國(guó)相比不可同日而語(yǔ)。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國(guó)卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問(wèn)題，并且對(duì)應(yīng)所列原因，找出解決問(wèn)題的對(duì)策，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

探究提示：

(1)對(duì)政府、國(guó)家而言：

①重視全社會(huì)的創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)和提升； ②進(jìn)一步落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略；

③大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)，注重提高國(guó)民素質(zhì)，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力 ④適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙；支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

⑤加強(qiáng)國(guó)家之間的文化交流與合作。???(2)對(duì)青年學(xué)生而言: 加強(qiáng)自身創(chuàng)新能力培養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任感使命感，立志成才，主動(dòng)接受健康向上文化熏陶，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，???。

材料連接：

美國(guó)中央情報(bào)局關(guān)于對(duì)付中國(guó)的《十條戒令》

美國(guó)中央情報(bào)局在其極機(jī)密的《行事手冊(cè)》中，關(guān)于對(duì)付中國(guó)的部分最初撰寫(xiě)于1951年，以后曾經(jīng)修改多次，至今共成十項(xiàng)，內(nèi)部代號(hào)稱(chēng)為《十條戒令》，其內(nèi)容如下：

1.盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們蔑視、鄙視、進(jìn)一步反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。

2.一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波??核心是宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。3.一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

4.時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的因子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。

5.要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后組織他們自己的言詞來(lái)攻擊他們自己。

6.在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大是小，有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷地對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話(huà)，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)，一定要不擇手段。

7.要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)了。

8.要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下來(lái)，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)**。不過(guò)我們必須表面上非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府就會(huì)帶來(lái)更大更強(qiáng)的**。

9.要利用所有的機(jī)會(huì)，甚至舉手投足、一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙：就是要盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

10.暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們一切的敵人，和可能成為他們的敵人的人們。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。5.關(guān)注和維護(hù)文化安全 合作探究四：

（1）為什么會(huì)有文化安全問(wèn)題？（2）怎樣維護(hù)文化安全？ 探究提示：

（1）其一，文化對(duì)個(gè)人和民族的影響是潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的；其二，國(guó)際社會(huì)中存在著文化霸權(quán)主義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治上的目的，不斷推行“文化殖民”政策，形成了日益嚴(yán)重的“文化帝國(guó)主義”傾向。

（2）①經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。首先要確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使文化發(fā)展擁有雄厚的基礎(chǔ)保證；同時(shí)加快社會(huì)主義民主政治和政治文明建設(shè)，使文化發(fā)展擁有堅(jiān)定的政治方向。

②繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，加快文化創(chuàng)新，發(fā)展先進(jìn)的、健康的文化，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義。

第四篇：綜合探究三角形全等教學(xué)設(shè)計(jì)

綜合探究三角形全等教學(xué)設(shè)計(jì)

執(zhí)教者：何建

教學(xué)內(nèi)容：三角形全等的綜合應(yīng)用

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解三角形全等的四種判定方法，并能夠合理正確選擇判定來(lái)解決問(wèn)題。

2、經(jīng)歷探索三角形全等的四種判定方法的過(guò)程，進(jìn)行合情推理。

教學(xué)重點(diǎn)：正確應(yīng)用四個(gè)判定三角形全等的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：正確選擇判定三角形全等的方法，用綜合法表達(dá)證明。

教學(xué)方法：采用“講、練”結(jié)合的方法，通過(guò)學(xué)生自己探究，充分體會(huì)幾何的分析思路。教學(xué)過(guò)程：

一、教師談話(huà)引入課題。

師：前面我們主要學(xué)習(xí)了三角形全等性質(zhì)的判定方法，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)三角形全等都有哪些性質(zhì)及其判定方法。生1：?? 生2：??

師：好，大家都表現(xiàn)較好，今天這節(jié)課我們將綜合探究三角形全等的四種判定方法。

二、分層練習(xí)，回顧與反思。

1、已知△ABC≌A’B’C’，且∠A=48o，∠B=33o，A’B’=5cm，求∠C’的度數(shù)，AB的長(zhǎng)。

教師分析：表示兩個(gè)三角形全等時(shí)，要把對(duì)應(yīng)頂點(diǎn)的字母寫(xiě)在對(duì)應(yīng)位置上，根據(jù)全等三角形的性質(zhì)即可求得∠C’的度數(shù)及AB的長(zhǎng)。解：在△ABC中∠A+∠B+∠C=180o

∴∠C=180o-∠A-∠B=99o

∵△ABC≌△A’B’C’，∠C’=∠C ∴∠C’=99o ∴AB=A’B’=5cm

2、如右圖所示，在AB、AC上各取一點(diǎn)E、D使AE=AD，連接BD、CE相交于點(diǎn)O，連接AO，∠1=∠2，求證：∠B=∠C。B寫(xiě)出下列求證過(guò)程的推理依據(jù)。

E證明：在△AEO與△ADO中。

∵AE=AD（）

O∠1=∠2（）AO=AO（）12∴△AEO≌△ADO（）CAD∴∠AEO=∠ADO（）

又∵∠AEO=∠EOB+∠B，∠ADO=∠DOC+∠C（）又∵∠EOB=∠DOC（）∴∠B=∠C

3、如下圖所示，已知∠1=∠2，∠3=∠4，EC=AD，求證：AB=BE

D E C21

AB

教師分析：要證兩線段相等，這兩條線段不在同一個(gè)三角形中，通?？紤]兩線段所在的三角形全等，題目中要求證AB=BE，只要△ABD≌△EBC就可以了，給出的條件，可根據(jù)AAS可證得。

三、教師小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課的練習(xí)，你對(duì)幾何學(xué)習(xí)有何感想？

四、教材76頁(yè)11、12、13

第五篇：綜合探究 民居與環(huán)境 教學(xué)設(shè)計(jì)

初一上冊(cè) 第四章 綜合探究四 民居與環(huán)境

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)說(shuō)明

通過(guò)前三章的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步具備地形、氣候等基礎(chǔ)知識(shí)，根據(jù)《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)民居的學(xué)習(xí)要求（“運(yùn)用圖片描述城市景觀和鄉(xiāng)村景觀的差別。舉例說(shuō)出聚落與自然環(huán)境的關(guān)系?；顒?dòng)建議：收集聚落景觀圖片，辨別某一景觀及其與自然環(huán)境、人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系），結(jié)合”人類(lèi)的居住地—聚落“有關(guān)知識(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了以”民居與環(huán)境“為題的綜合探究課。

通過(guò)民居與環(huán)境的探究學(xué)習(xí)，使“居民與聚落”的知識(shí)適當(dāng)拓展延伸，開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生感悟到各地傳統(tǒng)民居孕育的多彩建筑文化，提高建筑美學(xué)欣賞水平。從激發(fā)學(xué)習(xí)興趣入手，使學(xué)生能夠運(yùn)用地理知識(shí)分析民居式樣、結(jié)構(gòu)、建筑材料等實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然環(huán)境、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情操，把握科學(xué)探究的方法。

二、教材分析

世界地理第四章第三節(jié)講了人類(lèi)的居住地——聚落，其中涉及到民居與環(huán)境的關(guān)系，接著再通過(guò)探究的形式專(zhuān)門(mén)講民居與環(huán)境，讓學(xué)生深切的感受到民居與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，感受到地理就在我們身邊。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前三章的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步具備地形、氣候等基礎(chǔ)知識(shí)，這節(jié)課的內(nèi)容和生活密切相關(guān)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較感興趣。

四、探究目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)

1、通過(guò)觀察課本插圖、照片，了解世界各地不同風(fēng)格民居的特點(diǎn)。

2、運(yùn)用地形、氣候等基礎(chǔ)知識(shí)，以及搜集到的有關(guān)地理信息，分析探究民居與地理環(huán)境的關(guān)系。過(guò)程與方法

通過(guò)分組合作，提高學(xué)習(xí)地理的興趣，感受身邊的地理。情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法、高尚的審美情趣，以及合作學(xué)習(xí)精神。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解民居與環(huán)境的關(guān)系。

難點(diǎn)：學(xué)會(huì)通過(guò)民居特點(diǎn)分析與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的關(guān)系。

六、教學(xué)手段

分組合作學(xué)習(xí)探究

七、課前準(zhǔn)備

多媒體課件

八、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)語(yǔ)引入

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的問(wèn)題：作為聚落的主要建筑形式——民居，尤其是傳統(tǒng)民居，不僅式樣繁多，而且風(fēng)格獨(dú)特。比如：北極地區(qū)因紐特人居住“冰屋”。東南亞地區(qū)人們居住“高架屋”，我國(guó)黃土高原地區(qū)人們居住“窯洞”，西亞地區(qū)人們居住的則是碉堡式的房屋??為什么會(huì)有這么多的民居式樣呢？原因當(dāng)然很多，現(xiàn)在我們就一同來(lái)完成今天的“活動(dòng)探究——民居與環(huán)境”

（二）師生活動(dòng)

活動(dòng)

1、展示北極地區(qū)因紐特人的冰屋

因紐特人大多生活在北極地區(qū)，那里氣候異常寒冷。一代又一代的因紐特人依靠自己的聰明智慧，就地取材，用致密的雪塊建造房屋，創(chuàng)造了人類(lèi)在高寒地區(qū)生活的奇跡。學(xué)生討論：冰屋為什么建成半球形而不是方形？冰屋的門(mén)為什么那么?。糠块T(mén)朝向哪里為好？

小結(jié)：那里風(fēng)大、雪大，半球形冰屋能減少風(fēng)的破壞力和積雪的壓力，安全性能好。小門(mén)有利于保溫。房門(mén)應(yīng)朝向背風(fēng)向陽(yáng)的一面，有利于保溫?；顒?dòng)

2、展示東南亞的高架屋

東南亞大部分地區(qū)屬于熱帶，全年炎熱多雨。鄉(xiāng)村民居通常是雙層木樓或竹樓。下層架空，以利于通風(fēng)隔潮，多用做碾米場(chǎng)或堆放雜物、飼養(yǎng)牲畜；上層住人，前部有寬廊和曬臺(tái)。

學(xué)生活動(dòng)：這種民居有什么特點(diǎn)？反映出當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境怎樣的特點(diǎn)？ 小結(jié)：當(dāng)?shù)貧夂蜓谉岢睗瘢稚?、下兩層，利于通風(fēng)散熱，又能防蟲(chóng)蛇的侵?jǐn)_ 活動(dòng)3：展示我國(guó)黃土高原地區(qū)的窯洞 窯洞是我國(guó)黃土高原地區(qū)的傳統(tǒng)民居。

學(xué)生活動(dòng)：這種民居有什么特點(diǎn)？反映出當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

小結(jié)：窯洞不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，黃土高原地區(qū)氣候干旱，且黃土直立性好，土質(zhì)疏松，易于挖掘?；顒?dòng)4：展示西亞地區(qū)的民居

學(xué)生活動(dòng)：這種民居有什么特點(diǎn)？反映出當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境怎樣的特點(diǎn)？ 小結(jié)：墻厚、窗小。熱帶沙漠地區(qū)，白天炎熱，晝夜溫差大。

九、小結(jié)

讓學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲。

材料一：北京的四合院 明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國(guó)住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和和美美，其樂(lè)融融。

由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。為什么叫“四合院”呢？因?yàn)檫@種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個(gè)口字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以這種院落式民居被稱(chēng)為四合院。四合院在中國(guó)有相當(dāng)悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。

這是因?yàn)楸本┧暮显旱男椭埔?guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當(dāng)中，北京四合院可以代表其主要特點(diǎn)。

材料二：蒙古包

公元七世紀(jì)前，蒙古人的住房是皮棚。那時(shí)有相當(dāng)多的蒙古人以狩獵為主要謀生手段，他們把獵獲的野獸皮剝下來(lái)，覆蓋在木頭支起的架子上作為住房。到公元八世紀(jì)以后，蒙古人逐漸脫離皮棚，住進(jìn)了氈包。《蒙古秘史》中稱(chēng)“斡魯格臺(tái)兒”或稱(chēng)“失勒帖速臺(tái)格兒”，意思是有天窗的房子和有編壁的房子，都是指蒙古包而言，我國(guó)漢文古籍稱(chēng)穹廬、氈帳，也叫帳幕。

在現(xiàn)代蒙古語(yǔ)，編壁“失勒貼速”為“哈那”一詞所取代，“格爾”這個(gè)詞泛指一切房屋；“斡魯格”一詞則專(zhuān)指蒙古包天窗的氈簾。有趣是，蒙古語(yǔ)稱(chēng)地穴為“斡魯格”，由此人們不無(wú)理由地認(rèn)為，蒙古包是由古代游獵民的皮棚或地窩堡發(fā)展而來(lái)的。

蒙古族的住房被成為“蒙古包”是在我國(guó)滿(mǎn)族和蒙古族接觸頻繁以后。滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)家為“博”，故滿(mǎn)族把蒙古人的房屋稱(chēng)為“蒙古博”，博和包諧音，于是用漢字表達(dá)時(shí)，取其音和形，寫(xiě)作“蒙古包”。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的蒙古包，是蒙古民族傳統(tǒng)住房。至今蒙古人住蒙古包至少有一千多年的歷史了。

蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)是易拆易裝，便于搬遷。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車(chē)就可以運(yùn)走，兩三個(gè)小時(shí)就能搭蓋起來(lái)。再就是可以就地取材，就地制造，民間手工藝人就能制作。還有，蒙古包看起來(lái)外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大，而且室內(nèi)空氣流通和采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打。很適合于經(jīng)常移場(chǎng)放牧的游牧民居住和使用。

蒙古包是東南向而設(shè)的。這與古代北方草原民族的崇尚太陽(yáng)，有朝日之俗有關(guān)。但這種東南向習(xí)慣不僅是一種信仰，更多的是為抵御嚴(yán)寒和風(fēng)雪，包含著草原人民適應(yīng)自然環(huán)境的智慧和創(chuàng)造。因?yàn)樗麄兙幼≡诟吆貛?，冬季又多西北風(fēng)。

蒙古包是圓形的，由條木椽子，網(wǎng)狀編壁（即哈那），圓形天窗和門(mén)的構(gòu)成，外面蓋上氈子，再用鬃毛繩或皮繩子加固而成。蒙古包編壁底部還有一層圍氈，夏天掀開(kāi)通風(fēng)，冬天放下來(lái)保暖。蒙古包的大小規(guī)格，是由每頂包所用哈那的數(shù)量多少?zèng)Q定的。通常分四、五、六、七、八九、十、十二個(gè)哈那的蒙古包。就是同一個(gè)類(lèi)型的蒙古包也分大中小三個(gè)規(guī)格。如果是五個(gè)哈那的蒙古包，大型的就比小型的多十根椽子。在這些蒙古包中，牧民一般都喜歡住五、六個(gè)哈那的蒙古包。

搭蓋蒙古包有嚴(yán)格的次序。首先鋪好地盤(pán)，然后依次按照下列順序進(jìn)行：豎立包門(mén)，支撐哈那，系內(nèi)圍帶，支撐木圓頂、安插椽子，鋪蓋內(nèi)層氈，圍哈那氈，包頂襯氈，覆蓋包頂套氈，系外圍腰帶，圍哈那底部圍氈，最后用繩索圍緊加固，就是一頂渾然一體的蒙古包了。

蒙古包內(nèi)部中央為飲食和取暖的爐灶，煙囪從天窗出去。爐灶周?chē)伾厦珰?，?jīng)濟(jì)條件好的人家還要鋪上地毯。進(jìn)門(mén)正面及西面為家中主要成員起居處，東面一般是晚輩的座位及寢所。包內(nèi)還根據(jù)室內(nèi)的面積、形狀和高低等不同情況，擺設(shè)適宜的箱子、框子、桌椅和板架等家具。這些家具上均飾以美麗的民族圖案花紋，構(gòu)圖豐滿(mǎn)端莊，色彩明快凝練，極富民族特色。蒙古族對(duì)花紋圖案的用色也有自己的講究。譬如，他們喜歡紅、色、藍(lán)、白顏色，因?yàn)榧t色象征生活快樂(lè)和美滿(mǎn)；黃色是金子的顏色，象征愛(ài)情、理想和希望；藍(lán)色是天空的顏色，象征永恒的安寧，真誠(chéng)和善良；白色則表示純潔、平安等等。

材料三：福建的客家土樓 土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時(shí)又揉進(jìn)了人文因素，堪稱(chēng)“天、地、人”三方結(jié)合的縮影。數(shù)十戶(hù)、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無(wú)須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現(xiàn)了客家人征服自然過(guò)程中匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。

土樓建筑起源于先民抵御匪盜侵襲和野獸威脅。在福建西部或南部的崇山峻嶺里，隱藏著各式各樣的供人居住的土樓，據(jù)估計(jì)，永定縣有2萬(wàn)多座，南靖縣有1.5萬(wàn)多座，平和縣、漳浦縣、詔安縣、華安縣等，也各自有千座有余。土樓的出現(xiàn)，緣為千百年前，在蠻荒、**的年代，福建先民歷盡千辛萬(wàn)苦，南遷落腳福建境內(nèi)，為了抵御匪盜的侵襲和野獸的威脅，他們用當(dāng)?shù)厣?、砂石、竹?將房子夯筑成一個(gè)渾然一體、精巧奇特的龐大建筑,兼具安全防衛(wèi)、通風(fēng)采光、抗震防火、防潮保溫、隔音隔熱、冬暖夏涼等種種功能，是他們生存居住的理想“樂(lè)園”，并以豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的聚居方式、合理的布局及與自然環(huán)境相融合的選址理念備受世界矚目。材料四：新疆的晾房

新疆的晾房以吐魯番最多。晾房主要是用來(lái)晾曬葡萄干的。

晾房一般建在通風(fēng)比較好的地方，分上下兩層，其中下層用來(lái)居住或存放東西。上層的房子用土坯磚塊壘成，在壘的時(shí)候，人為的在墻上留下很多孔，孔是用來(lái)通風(fēng)的。鮮葡萄就掛在上層，利用自然風(fēng)將葡萄晾干，這種用兩方晾干生成葡萄干是最綠色的食品。吐魯番的葡萄干是用特殊方式晾制成的，在吐魯番處處都有用土塊砌成的四面通風(fēng)的花格建筑-——蔭房。利用蔭房的熱風(fēng)，自然蔭成的葡萄干，果粒色澤仍碧綠鮮艷，果肉柔軟，食之酸甜可口，色味俱佳，為國(guó)內(nèi)干果中之珍品，堪稱(chēng)“中國(guó)綠珍珠”。吐魯番在7月至10月有鮮葡萄上市，其余時(shí)間吃到的是葡萄干。葡萄干像葡萄一樣，味甜，品種多，價(jià)廉物美，最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)“無(wú)核白”曬成的葡萄干。成片而古老的葡萄園在吐魯番市內(nèi)外、大街小巷、房前屋后隨處可見(jiàn)，吐魯番已變成名符其實(shí)的葡萄旅游城。

十、評(píng)價(jià)練習(xí)

1、下列地區(qū)的民居通風(fēng)透氣性能比較好的是（）A、西雙版納的傣族竹樓

B、黃土高原的窯洞

C、東北林區(qū)的木屋

D、熱帶沙漠地區(qū)的土坯房

2、大多數(shù)古老的傳統(tǒng)民居都能夠（）

①反映出當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)

②折射出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平

③記錄著當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣 ④提供人們生活的舒適條件

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

3、下列地區(qū)的古老民居，具有門(mén)窗小、墻壁厚的特點(diǎn)的是（）

A、寒帶地區(qū)的民居

B、熱帶沙漠地區(qū)的民居

C、我國(guó)東北地區(qū)的民居

D、我國(guó)南方沿海地區(qū)的民居

4、窯洞是我國(guó)黃土高原地區(qū)的一種古民居，利于這種民居形成的主要原因有（）A、黃土深厚，直立性強(qiáng)，易開(kāi)鑿窯洞

B、當(dāng)?shù)貧夂蚓哂袧駸岬奶攸c(diǎn)

C、當(dāng)?shù)亟邓^少，比較干燥

D、當(dāng)?shù)販瞎容^多，借助溝壁，開(kāi)鑿窯洞容易

5、一般來(lái)說(shuō)，寒帶地區(qū)居民的住房比溫帶地區(qū)居民的住房（）A、墻壁厚

B、窗戶(hù)大

C、高大寬敞

D、記錄的政治文化信息豐富

6、不同地區(qū)的聚落及房屋建筑，能夠反映出不同地區(qū)（）

A環(huán)境條件的差異

B民俗風(fēng)情的差異

C種族構(gòu)成的差異

D經(jīng)濟(jì)水平的差異

7、東南亞的高架屋主要是適應(yīng)了當(dāng)?shù)兀ǎ〢、炎熱干燥的氣候特點(diǎn)

B、炎熱多雨的氣候特點(diǎn)

C、冬冷夏涼的氣候特點(diǎn)

D、終年寒冷的氣候特點(diǎn)

8、下列房屋中不能反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境信息的是（）

A、黃土高原的窯洞

B、城市的樓房

C、因紐特人的冰屋

D、我國(guó)云南的傣族竹樓

9、傳統(tǒng)聚落的建筑外貌、建筑材料的不同，能夠反映出不同地區(qū)（）A、自然環(huán)境的差異

B、不同語(yǔ)言的差異

C、種族構(gòu)成的差異

D、人口增長(zhǎng)速度的差異

10、南方舊式民居的屋頂坡度較大，這樣建筑的目的主要是為了()A．便于接受更多陽(yáng)光B．便于空氣流通 C．便于更快散熱D．便于雨水下瀉 11.墻體高、屋頂坡度大的民居分布在（）

A.北方地區(qū) B.南方地區(qū) C.西北地區(qū) D.青藏地區(qū)

12、北京典型的傳統(tǒng)民居是（）A、窯洞

B、土樓 C、高腳樓 D、四合院

13、下列傳統(tǒng)民居各對(duì)應(yīng)的分布地域不正確的是：（）A 蒙古包－呼倫貝爾草原

B 架空支撐的房屋－青藏高原 C平頂屋－塔里木盆地

D 白色墻壁的房屋－撒哈拉沙漠

14、西亞的村莊中的房屋具有墻厚、窗小的特點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥牵ǎ〢.熱帶雨林地區(qū)

B.終年嚴(yán)寒的地區(qū)

C.熱帶沙漠地區(qū)

D.熱帶草原地區(qū)

15、干旱地區(qū)和濕潤(rùn)地區(qū)房屋建筑外貌的最明顯不同是（）A.屋頂?shù)亩妇?/p>

B.房屋的大小

C.門(mén)窗的大小

D.房屋的朝向

16、中東地區(qū)大多數(shù)房屋墻壁厚、窗戶(hù)小、色淺，這是）A.受傳統(tǒng)文化的影響緣故 B.防冬季的寒冷

C.為了適應(yīng)炎熱干燥、多風(fēng)沙的氣候 D.受宗教的影響的緣故

十一、課后反思