第一篇：《美學(xué)原理》作業(yè)四

04任務(wù)

一、名詞解釋（共 4 道試題，共 20 分。）1.大眾文化

作為精英文化的對立面，大眾文化(mass culture)是在工業(yè)社會(huì)中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來傳播的、以大眾為消費(fèi)對象的一種文化。2.文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨(dú)立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。

3.“生活藝術(shù)化”

“生活藝術(shù)化”是19世紀(jì)美國著名思想家梭羅倡導(dǎo)的一種審美文化觀點(diǎn)。梭羅認(rèn)為，單純的知識(shí)算不上智慧，知識(shí)與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識(shí)和占有財(cái)產(chǎn)而達(dá)到的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能達(dá)到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。4.美育

美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。

二、簡答題（共 3 道試題，共 15 分。）

1.判斷正誤，并說明理由

后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復(fù)制”。答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當(dāng)是“消解”和“復(fù)制”這兩大特征。

2.判斷正誤，并說明理由

衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當(dāng)中包括衍生文化產(chǎn)品。

3.判斷正誤，并說明理由 “興于《詩》，立于禮，成于樂?！?答案要點(diǎn)：（1）對。（2分）（2）理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認(rèn)為“詩”能夠使人受到感動(dòng)，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，樹立人的思想道德準(zhǔn)則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個(gè)不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。這一觀點(diǎn)充分強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。

三、簡答題（共 2 道試題，共 30 分。）

1.美育的主要任務(wù)有哪些？

答案要點(diǎn)：美育的任務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本觀點(diǎn)與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。（4分）第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是培養(yǎng)審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的，而是長期實(shí)踐的結(jié)果。（4分）第三，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的一種高級(jí)能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮。人類認(rèn)識(shí)世界的目的在于能動(dòng)地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。（4分）第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和最核心的任務(wù)。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。（3分）2.美育的主要途徑有哪些？

答案要點(diǎn)：美育的主要途徑是家庭美育，學(xué)校美育和社會(huì)美育。與此同時(shí)，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著十分重要的作用。

第一，家庭美育。家庭教育是美育的起點(diǎn)。社會(huì)是由家庭組成的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是人生的起點(diǎn)，父母是孩子最早的教師。一個(gè)人最早接受美育，是從家庭開始的。家庭作為美的搖籃，甚至當(dāng)一個(gè)胎兒在母腹之中尚未出生時(shí)，就已經(jīng)可以開始進(jìn)行美育了。第二，學(xué)校美育。學(xué)校美育是美育的重點(diǎn)。學(xué)校是從家庭到社會(huì)的中間環(huán)節(jié)，它對學(xué)生施行有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會(huì)美育來，學(xué)校美育的時(shí)間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加系統(tǒng)、效果更加明顯。第三，社會(huì)美育。社會(huì)美育是美育的大課堂。社會(huì)美育是指借助于社會(huì)上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。比起家庭美育和學(xué)校美育來，社會(huì)美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點(diǎn)。第四，自然美育。自然美育是美育的重要方面。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美對人們陶冶情操、凈化心靈、體驗(yàn)人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。第五，藝術(shù)美育。藝術(shù)美育是美育的核心與主要手段。藝術(shù)美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作用。藝術(shù)美育是美育核心，也是實(shí)施美育的主要手段與途徑。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

四、論述題（共 1 道試題，共 35 分。）1.舉例說明美育的特點(diǎn)

美育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：第一，形象性。形象性是美育的顯著特點(diǎn)。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊(yùn)。無論是自然美、社會(huì)美，還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性。（9分）第二，娛樂性。娛樂性是美育的鮮明特點(diǎn)。早在古羅馬時(shí)期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。（9分）第三，自由性。自由性是美育的重要特點(diǎn)。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行。智育、德育基本上是在課堂上進(jìn)行，大多采用老師講授和學(xué)生聽講的形式。而美育的特點(diǎn)，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行。（9分）第四，普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時(shí)不在，無處不在的；美育也就無時(shí)不可進(jìn)行，無處不可進(jìn)行。尤其是現(xiàn)當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來越重要的位置，它不只是在學(xué)校的課堂或校園中進(jìn)行，而是進(jìn)入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計(jì)、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時(shí)可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。（8分）

第二篇：美是什么美學(xué)原理作業(yè)最新答案

美學(xué)原理“美是什么”作業(yè)答案

選擇題

1.人間詞話是誰的名著（A）A． 王國維 B． 梁啟超 C． 葉朗 D． 朱光潛

1.西方美學(xué)家通常將“象“稱為（C）A． 物色 B． 景色 C． 形式 D． 種類

2.美學(xué)研究的對象是（C）A． 美好事物 B． 積極事物 C． 審美活動(dòng) D． 美麗景色

3.4.20世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的核心問題是（A）A． 美是什么 B． 美的本質(zhì) C． 美的思維模式 D． 美的存在

4.李澤厚在20世紀(jì)50年代美學(xué)大討論中認(rèn)為美學(xué)的哲學(xué)基本問題是什么的問題（C）A． 現(xiàn)象學(xué) B． 心理學(xué) C． 認(rèn)識(shí)論 D． 唯物論 判斷題

1.學(xué)習(xí)美學(xué)的重要性只是美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的否 2.高爾太承認(rèn)美感的產(chǎn)生要有一定的對象

是 3.學(xué)習(xí)要立足于中國文化，為此對西方美學(xué)都要摒棄

否 4.蔡元培曾提出“以美育代宗教“

是

中國古典美學(xué)有自己獨(dú)特的范疇和體系，西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)是

第三篇：電大美學(xué)原理第1次作業(yè)

1.美學(xué)思想：美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。

2.美學(xué)：美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。關(guān)于美的問題包括美的普遍本質(zhì)，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質(zhì)、特征及影響美感產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動(dòng)規(guī)律包括審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)的形成、美育的有效實(shí)施等，美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們?nèi)绾伟凑彰赖囊?guī)律進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。

3.摹仿說：“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿。“摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯徝腊l(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。

4.游戲說：“游戲說”是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點(diǎn)肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會(huì)實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。

二.簡答題

1.判斷正誤，并說明理由

人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。

不對。（2分）人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。（3分）

2.判斷正誤，并說明理由 鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。對。（2分）鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了《美學(xué)》第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。（3分）

3.判斷正誤，并說明理由

“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。不對。（2分）巫術(shù)說認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識(shí)水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會(huì)的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)都有了密切的聯(lián)系。

三、簡答題

1.學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問題？

答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。（5分）②要掌握正確的哲學(xué)思考方法，特別是馬克思主義哲學(xué)。（3分）③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。（4分）④要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。（3分）2.探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？

答案要點(diǎn)：①考古學(xué)方法。即從史前考古學(xué)角度對史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究，這種方法被認(rèn)為最有說服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑。（5分）②對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究。（5分）③對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。即通過對兒童藝術(shù)心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源。（5分）

四、論述題

1.試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）

答案要點(diǎn)：1．審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動(dòng)主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的歷史進(jìn)程，主體（社會(huì)的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價(jià)值關(guān)系中的一種。2．作為審美主體的人類，在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成了審美意識(shí)；作為審美客體的審美對象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實(shí)踐活動(dòng)過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。所謂“人的對象化”，則是指人在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，通過自由自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。因此說，審美客體既有自然性，又有社會(huì)性。3．審美主體和審美客體都是人類漫長實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它們是同一歷史過程的兩個(gè)方面。一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。與此同時(shí)，也是實(shí)踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價(jià)值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。4．審美價(jià)值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價(jià)值不是主觀的產(chǎn)物，但它又并不是與主體無關(guān)。審美價(jià)值是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。（每個(gè)要點(diǎn)5分，舉例說明15分）

第四篇：《美學(xué)原理》課后作業(yè) 第二節(jié) “美”是什么

2.1 關(guān)于美的本質(zhì)的討論已完成成績： 100.0分

【單選題】李澤厚認(rèn)為，美學(xué)的基本問題是（）問題。

? ? ? ? A、方法論 B、本體論 C、知識(shí)論 D、認(rèn)識(shí)論

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】“美是物在人主觀中的反映，是一種觀念?！边@一觀點(diǎn)來自（）。

? ? ? ? A、高爾泰 B、呂熒 C、宗白華 D、李澤厚

我的答案：B得分： 20.0分

【判斷題】朱光潛認(rèn)為美的社會(huì)性不在自然物本身，而在審美主體。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】美的社會(huì)性不在審美主體，而在自然物本身。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題是：說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一；對美的社會(huì)性做出了合理的解釋。（）

我的答案：√得分： 20.0分

2.2 美的本質(zhì)的定義已完成成績： 100.0分

【單選題】“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點(diǎn)？（）

? ? ? ? A、白居易 B、韓愈 C、柳宗元 D、王安石

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】西方美學(xué)家通常將“象”稱為（）。? ? ? ? A、物色 B、景色 C、形式 D、種類

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】李澤厚認(rèn)為，所謂社會(huì)性，就是社會(huì)發(fā)展的（）。

? ? ? ? A、本質(zhì)和規(guī)律 B、規(guī)律和理想 C、本質(zhì)和理想 D、本質(zhì)、規(guī)律和理想

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】“物”的世界就是“象”的世界。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】美帶有歷史性。（）我的答案：√得分： 20.0分

2.3 審美意象與審美活動(dòng)已完成成績： 100.0分

【單選題】審美活動(dòng)的本質(zhì)是（）。

? ? ? ? A、情景合一 B、情景分離 C、主客統(tǒng)一 D、主客分離

我的答案：A得分： 20.0分

【單選題】第一次正式提出“意象”的概念并將其納入審美范疇的是（）。

? ? ? ? A、劉勰 B、嚴(yán)羽 C、莊子 D、王國維

我的答案：A得分： 20.0分

【單選題】用來形容宋元花鳥畫不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

? A、一沙一世界，一花一天國 ? ? ? B、空靈的精神表現(xiàn) C、不寫實(shí)

D、花鳥中能表現(xiàn)無限

我的答案：C得分： 20.0分

【判斷題】表象就是物的形象。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】《文心雕龍》的作者是劉勰。（）我的答案：√得分： 20.0分

2.4 意象世界照亮一個(gè)真實(shí)世界已完成 成績： 100.0分

【單選題】下列關(guān)于意象世界的說法正確的是（）。

? ? ? ? A、是對自我的無線超越 B、是對精神的超越 C、是對主客二分的超越 D、以上都不對

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】下列關(guān)于“美”的描述正確的是（）。

? ? ? ? A、可以脫離人二存在 B、美具有一定的形狀 C、美是純粹的 D、不存在實(shí)體化的美

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】俄國大作家列夫·托爾斯泰贊成真善美三者的統(tǒng)一。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】中國美學(xué)認(rèn)為，我們的世界是天人合一的世界。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物與人的生辰命運(yùn)息息相關(guān)。（）我的答案：√得分： 20.0分

第五篇：美學(xué)原理習(xí)題

1、以下說法中正確的是？(3.00分)

A．感性沖動(dòng)的對象是最廣義的生活。B．游戲沖動(dòng)的對象是活的對象。

C．只有游戲沖動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人格的完美，使人成為自由的人。D．以上說法都正確

2、以下關(guān)于美育的說法錯(cuò)誤的是？(3.00分)A．美育屬于人文教育。

B．美育的根本目的是追求人性的完滿。

C．美育指的是在知識(shí)層面上的全面發(fā)展。

D．孔子是中國最早提出美育的思想家。

3、下列不屬于人物美的是？(3.00分)A．靈魂美

B．精神美

C．形體美

D．風(fēng)姿美

4、“境界”的涵義不包括：(3.00分)A．學(xué)問、事業(yè)的階段

B．審美意象

C．審美風(fēng)尚

D．精神境界

5、“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人”出自：(3.00分)A．《審美教育書簡》

B．《論美》

C．《詩的藝術(shù)》

D．《美學(xué)散步》

6、以下不屬于曹禺作品的是：(3.00分)A．《雷雨》

B．《日出》

C．《北京人》

D．《茶館》

7、提倡“人生的藝術(shù)化”的著作是(3.00分)A．《西方美學(xué)史》

B．《美學(xué)散步》

C．《談美》

D．《詩論》

8、王國維在哪本書中提到做學(xué)問要經(jīng)歷三種經(jīng)歷？(3.00分)A．人間百年

B．飲水集

C．人間詞話

D．惻行集

9、千里不同風(fēng)，百里不同俗說的是哪種美？(3.00分)A．人物美

B．人體美 C．風(fēng)俗風(fēng)情美

D．休閑美

10、以下說法中正確的是？(3.00分)A．審美教育的目標(biāo)是追求審美的人生。

B．審美的人生就是詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。

C．追求審美的人生能夠拓寬人們的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象。

D．以上說法都正確

11、美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因?yàn)樗?3.00分)A．人生教育

B．思想教育

C．情感教育

D．智慧教育

12、”一個(gè)人的靈魂，看他持手杖的姿勢邊可以知曉?！笔钦l說的？(3.00分)A．韋伯

B．貝多芬

C．巴爾扎克

D．福塞爾

13、“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射是無所謂美的?！眮碓从谀牟孔髌?？(3.00分)A．沈德潛《唐詩別裁集》

B．宗白華《美學(xué)散步》

C．車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》

D．黑格爾《美學(xué)》

14、“現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是一種詩意的世界”是誰說的？的？(3.00分)A．康德

B．黑格爾

C．馬克思

D．恩格斯

15、“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的?！笔钦l說的？(3.00分)A．體力系

B．席勒

C．黑格爾

D．湯因比

16、以下不屬于馮友蘭對人生境界的四種劃分的是？(3.00分)A．自然境界

B．天地境界

C．功利境界

D．宇宙境界

17、以下不屬于“境界”的三種涵義的是？(3.00分)A．學(xué)問、事業(yè)的階段、品位

B．審美對象

C．人的精神境界、心靈的境界，即人生境界

D．審美心胸

18、以下對德育和美育的說法中不正確的是？(3.00分)A．德育是“禮”的教育，內(nèi)容是“序”。

B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。

C．德育和美育可以互相取代。

D．美育對于維護(hù)社會(huì)安定有重要作用。

19、下列不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(3.00分)A．現(xiàn)成B．現(xiàn)在C．顯現(xiàn)真實(shí)

D．現(xiàn)實(shí)

20、美育的階段有①胎兒的美育②學(xué)齡前兒童的美育③青少年的美育④成年人的美育⑤老年人的美育(3.00分)A．①③④⑤

B．②③④⑤

C．③④⑤

D．①②③④⑤ 判斷題(40分)

1、“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界。(2.00分)

是

否

2、美育可以培養(yǎng)審美直覺的能力(2.00分)

是

否

3、美學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該指向人生。(2.00分)

是

否

4、“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化”是《紅樓夢》中的枉凝眉。

(2.00分)

是

否

5、審美能力是體驗(yàn)人生的能力。(2.00分)

是

否

6、美育屬于德育的一部分。(2.00分)

是

否

7、審美教育就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M，這就是美育的最根本的性質(zhì)。(2.00分)

是

否

8、美學(xué)最根本的就是要提升人的人生境界。(2.00分)

是

否

9、美應(yīng)該貫穿在學(xué)校的全部教育之中。(2.00分)

是

否

10、科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬怼?2.00分)

是

否

11、老子的哲學(xué)中，道”不是有和無的統(tǒng)一，虛和實(shí)的統(tǒng)一。(2.00分)

是

否

12、中國戲曲是虛擬的特點(diǎn)，虛擬就等于寫意。(2.00分)

是

否

13、實(shí)施美育具有階段性的特點(diǎn)。(2.00分)

是

否

14、一個(gè)人的氣象是可以感知的。(2.00分)

是

否

15、審美趣味與審美能力無關(guān)。(2.00分)

是

否

16、美育等同于藝術(shù)教育(2.00分)

是

否

17、馮友蘭認(rèn)為境界有高低，不同境界的人在宇宙間有不同的地位。(2.00分)

是

否

18、世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的。(2.00分)

是

否

19、審美的層面是人生中最高的層面。(2.00分)

是

否

20、審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動(dòng)中逐漸形成的。

是

否

(2.00分)