第一篇：社會主義核心價值觀講座教師發(fā)言稿

中學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀發(fā)言稿

各位老師、同學(xué)們： 大家下午好！

根據(jù)學(xué)校的安排今天下午我們在這里集會進(jìn)行社會主義價值觀的一些學(xué)習(xí)、探討。我們中學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀。

同學(xué)們，什么是“社會主義核心價值觀”？這個話題聽起來有點(diǎn)抽象、不太容易理解。實際上具體形象。曾今有一個去學(xué)校采訪問一個小女孩“你長大了想做什么？”女孩回答說想做官，記者問做什么樣的官，女孩說:“做??貪官，因為貪官有很多東西?！焙芏嗄昵澳祥_中學(xué)校長問周恩來“為什么讀書”“為中華崛起而讀書”這就是兩種不同的價值觀。有人說“金錢是萬能的，為了金錢要不擇手段，唯利是圖”有人也說“君子愛財，取之有道，用之有度”這是兩種不同的價值觀。

社會主義核心價值體系建設(shè)黨的十八大報告提出了，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24個字作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的價值準(zhǔn)則。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

我們首先來談一談國家層面的價值目標(biāo)追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這些也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

富強(qiáng)、實現(xiàn)國家民族的富強(qiáng)

近代現(xiàn)代以來，一直是中華民族仁人志士追求的中國夢，實現(xiàn)國家的的富強(qiáng)繁榮也一直是青少年的歷史使命。同學(xué)們，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，少年智則國智，少年進(jìn)步則國進(jìn)步??”100年前的我國偉大的愛國人士梁啟超先生已經(jīng)把我們青少年的歷史地位、光榮使命和人生價值做出了精確的定位。生活在“富、強(qiáng)、進(jìn)步”的新中國的青少年學(xué)生，我們今天該怎么辦？那就是要讓中國不再受欺凌和屈辱，屹立于世界的東方。

講到這里我們來說一說錢學(xué)森的故事：錢學(xué)森早年在美國科學(xué)院工作，當(dāng)時的中國百廢待興，處處受到帝國主義的壓迫，急需人才，錢學(xué)森了解情況后毅然辭去工作，放棄500萬年薪的酬勞，一心只想回國效力，但美國政府卻處處阻撓，不讓他回國，后來經(jīng)過中國政府與美國政府進(jìn)行交涉，錢學(xué)森終于回到了親愛的祖國。他回國后一直從事國防軍事工業(yè)，成績卓越，由他研制的第一顆原子彈成功爆破，使中國人挺直了脊梁。錢學(xué)森以實際行動表現(xiàn)了他的拳拳愛國之心是值得我們每一位同學(xué)學(xué)習(xí)的。這就是愛國主義的社會主義核心價值觀。

第一，國家富強(qiáng)是人民幸福安居樂業(yè)的前提和保障，弱國的民眾從來都不是幸福的，近代中國和今天的中東就是典型中國 自鴉片戰(zhàn)爭以來的100多年戰(zhàn)火不斷，那個時代我國的首都曾三次被帝國主義國家入侵，生靈涂炭。何談人民的幸福安居樂業(yè)。大家想想今天的阿富汗、伊拉克到處戰(zhàn)火，人民會幸福嗎、相反今天的一些發(fā)達(dá)國家人民幸福安居樂業(yè)。一位在西歐開飯館的華僑曾講過這樣的經(jīng)歷：此前鄰居經(jīng)常將垃圾掃到他的門前，以示對黃種人的輕蔑。中國爆炸原子彈的消息傳來后，他的門前再沒有人堆來垃圾，警察也向他道賀說：“您有這樣的祖國，以后不會有人再找您的麻煩！”

生活在一個富強(qiáng)繁榮國家是一件多么幸福的事。歷史和現(xiàn)實告訴我們追求實現(xiàn)國家的富強(qiáng)應(yīng)是社會主義核心價值觀的在第一位的追求。

那為了國家的富強(qiáng)今天我們中學(xué)生如何做？ ①樹立崇高理想，立報效祖國之志；

②努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化素質(zhì)，掌握專業(yè)技能和本領(lǐng)； ③加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，恪守道德，遵紀(jì)守法； ④積極參加社會實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力； ⑤勇于面對挫折、困難和逆境，意志堅強(qiáng)，開拓進(jìn)?。?⑥樹立正確學(xué)習(xí)觀念，珍惜受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù)；

⑦增強(qiáng)社會責(zé)任感，承擔(dān)當(dāng)代青年的歷史使命，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民；

民主

我們談一談作為社會主義文化核心價值觀的“民主”，19世紀(jì)末，現(xiàn)代民主政治理念傳入中國，國人將民主稱為“德先生”，中國長期實行封建專制，人們生活中缺乏民主民主，實現(xiàn)民主也一直是人類共同的政治理想。古時候，人民期盼著能夠出現(xiàn)民之主，即能夠很好維護(hù)民眾利益的開明君主；近代以來，獲得選舉權(quán)的民眾期盼著選出民知主，即選舉能夠代表自己的執(zhí)政官；當(dāng)前，人們更期望能夠?qū)崿F(xiàn)民自主，即對重大社會事務(wù)的參與管理。中國共產(chǎn)黨成立伊始，人民民主就是我們始終高揚(yáng)的旗幟。我國實行人民代表大會制，人民代表大會制度作為我國的根本政治制度，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，人民享有廣泛的民主權(quán)利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、村級自治制度等，都是以國情為出發(fā)點(diǎn)，特別是改革開放以來，我國民主政治不斷推進(jìn)。1978年11月，安徽小崗村18位村民決定實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，中國農(nóng)民開始自主決定自己的道路。1989年11月，鄧小平同志身體力行，廢除了領(lǐng)導(dǎo)終身制。2004年9月，全國人大舉行了歷史上首次立法聽證會。2008年，國務(wù)院公布了《中華人民共和國政府信息公開條例》，近幾年人們運(yùn)用新媒體技術(shù)開門納民意，從而做到政務(wù)公開、保障人民知情權(quán)，進(jìn)而實現(xiàn)民主——也是民主制度不斷進(jìn)行完善的其中一個體現(xiàn)。追求民主、實現(xiàn)雖然這條道路還不完善，還很漫長，但它是中國人民努力探索的正確方向，我們一定要堅定不移地沿著這條道路前進(jìn)，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

作為當(dāng)代的中學(xué)生我們關(guān)注國家大事（人代會 黨代會等），關(guān)注社會進(jìn)步，當(dāng)我們年滿18周歲后自覺地參加一些政治活動，為踐行社會主義核心價值觀做貢獻(xiàn)。

文明

作為社會主義文化核心價值觀的“文明”，特指與物質(zhì)文明、政治文明相區(qū)別的狹義的精神文明，社會主義是社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。上公交車時你推我搡，互不相讓：有人在公共場合應(yīng)為一點(diǎn)小事大吵大鬧；遇到困難向人求助，無人理睬；個別人在網(wǎng)絡(luò)里肆意謾罵他人等這些是不文明給我們最直接的感受。

建設(shè)文明社會我們中學(xué)生怎么做呢？

同學(xué)們，隨手關(guān)掉過樓道的電燈？隨手?jǐn)Q緊過嘩嘩流著水的水龍頭？看到地面上有紙屑、塑料袋等垃圾，隨手撿起丟入垃圾桶呢?見到老師、長輩和同學(xué)要問聲好，不說臟話、不罵他人，在他人有困難時伸出援助之手，幫助與他人。要用文明的語言和美的行為，來創(chuàng)造文明的環(huán)境。?這些舉手之勞，只需耽誤你一點(diǎn)點(diǎn)時間，然而，正是你這“隨手”，便可換來文明的生活環(huán)境，和諧融洽的人際關(guān)系，維護(hù)了社會公德，這就是我們中學(xué)生踐行社會主義核心價值 文明的體現(xiàn)。（教室衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生結(jié)合實際談）

和諧

和諧的生活。生活的和諧，和諧的價值中國人歷來很重視看看中國人創(chuàng)造出來的與“和”字相連的詞匯如：和諧、和平、和睦、和美、和善、和氣、和悅、和樂、和順、和好、和暢、和藹、和緩、和解家和萬事興，和氣生財?shù)鹊取！昂汀笔菬o處不在，無處不提。今天我們黨提出建設(shè)社會主義和諧社會，它是多方的和諧。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕，生態(tài)良好---人與自然的 和諧文明禮貌，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法---社會和諧；尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂---學(xué)校和諧；尊老愛幼，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)---家庭和諧；努力學(xué)習(xí)，使德智體美勞全面發(fā)展—自身和諧；中學(xué)生踐行和諧應(yīng)從自己不同的角色做起，作為學(xué)生，我們努力學(xué)習(xí)了嗎？?????.作為子女，我們尊老愛幼孝敬父母了嗎？???

作為公民，我們做到文明禮貌，遵紀(jì)守法了嗎？???

社會層面的價值追求

以上四個方面八個字是社會主義核心價值觀國家層面的追求目標(biāo)，我們再來了解社會主義核心價值觀社會層面的價值取向。（自由，平等、公正、法治）

自由

人民都要有說話的機(jī)會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！?“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”匈牙利著名詩人這首詩已家喻戶曉，它之所以廣為人知，一個重要原因莫過于寫出了人們對自由追求的那種執(zhí)著和義無反顧的精神。一個國家、一個民族失去了獨(dú)立和自由，還算得上是一個國家、一個民族嗎？人也如此。放棄了生命，是源于對自由的熱愛；放棄了圓滿，是源于對自由的追求。

自由是人類的天性，不分出身、種族、文化背景、信仰、貧富、性格、智力水平，是人全面發(fā)展的前提，也是人類創(chuàng)造幸福、生命尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和源泉。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來，當(dāng)人類走出原始森林，進(jìn)入階級社會，一些人淪為另一些人的奴隸，失去自由，自由便有了新的含義——不受他人支配，追求自由的奮斗史。就是人類的一步發(fā)展史。古今中外，無數(shù)仁人志士，為追求自由，拋頭顱、灑熱血，描繪出一幅幅壯麗的畫卷，自由，也因此成為社會主義核心價值觀之一。

中學(xué)生踐行社會主義核心價值觀自由的要求 1.不侵犯他人人身自由 2.尊重他人宗教信仰自由

3.自由要在一定的法律，規(guī)則（如交通規(guī)則、遵守學(xué)校紀(jì)律、龕堂紀(jì)律）內(nèi)行使，沒有絕對的自由 毛主席說：全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財產(chǎn)的權(quán)利。全國平等

平等，顧名思義是公平等同。人們常說“人生而平等”。平等是人類永恒的價值追求，回望人類的發(fā)展史，在人類還沒有完成自身進(jìn)化的年代，并沒有誕生出平等的觀念。原始社會是弱肉強(qiáng)食的時代，人可不能在恐龍、老虎、獵豹等強(qiáng)大的動物面前享受同等的尊嚴(yán)和自由。當(dāng)人類進(jìn)入個體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對平等的渴望，陳勝喊出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，呼喚平等，追求平等。

追求平等要我們在生活中、學(xué)習(xí)中尊重他人人格，尊重他人的尊言、隱私等像尊重自己的尊嚴(yán)、隱私、人格一樣。樹立平等的意識要求我們中學(xué)生能夠相互尊重尤其要尊重學(xué)校、社會中的一些弱勢群體。

如對學(xué)困生的尊重。身有殘疾同學(xué)的尊重，貧困生的尊重?.對需要幫助的人的尊重如有這樣一個故事 一位商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股憐憫之情。他不假思索地將 10 元錢塞到賣鉛筆人的手中，然后頭也不回地走開了。走了沒幾步，他忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，并抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望不要介意。最后，他鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人?！?/p>

這個商人平等的對待他需要幫助的人。

世界著名的文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語氣說：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動，他感慨地說：“一個人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?/p>

公正

公正即公平正義，公正，是國家昌盛、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，社會公正包含著兩個層面的含義，一個是程序上公平正義，一個是結(jié)果上公平正義。我們構(gòu)建和諧社會僅有程序公平正義是不夠的，因為盡管程序公平正義可以為人們提供起點(diǎn)和程序上的公平，但由于每個人的先天稟賦不同，加上競爭過程中的主觀、客觀因素，逐漸又會形成結(jié)果上的不公平。我國現(xiàn)在所處的是社會主義初級階段。改革開放30多年來，生產(chǎn)力雖然得到了很大的發(fā)展和提高，但社會在各方面暴露的不公正、不和諧現(xiàn)象也日益突出，如直轄市、省會城市和中小城市之間的教育環(huán)境和質(zhì)量差別，進(jìn)城務(wù)工子女的教育問題，學(xué)校發(fā)展不平衡的問題、收入分配不公平現(xiàn)象。

公平正義是人類社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平同志指出，生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。在今年的全國兩會上，李克強(qiáng)同志在全國人大記者招待會上直面城鄉(xiāng)收入差距時說，使明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則，促進(jìn)社會公正。

作為中學(xué)生我們踐行公平的社會主義核心價值觀要求我們 1.要有正義感，尊重人的基本權(quán)利，公正的對待他人和自己，（如犯罪譴責(zé) 舉報）2.尊重制度規(guī)則，因為制度規(guī)則是為保證公正而設(shè)的。3.做一個有正義感的人

法治

法治作為社會主義核心價值觀，要求依法治國，在生活、學(xué)習(xí)中按照法律的要求規(guī)范自由的言行。我們中學(xué)生按照法律要求做到：

1.法律鼓勵做的，我們積極去做。例如: 2.法律要求做的，我們必須去做。例如： 3.法律禁止做的，我們堅決不做。例如：

4自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，學(xué)法懂法知法用法維護(hù)自己的權(quán)利。

了解學(xué)習(xí)了社會層面的核心價值追去我們再來談?wù)剛€人層面的價值追求

愛國

愛國做為社會主義核心價值觀之一看似概念宏大，但并非遙不可及，而且是五千多年的 中華文明史一脈相承的。中華民族精神以愛國主義為核心，愛國是每個國人骨子里深深藏著的那股對國家最質(zhì)樸的忠誠。愛國在不同的歷史階段有著不同的內(nèi)容，中國古代就有無數(shù)事例，1漢朝的蘇武是就我國歷史上一位偉大的愛國者。作為出使西域的使者，蘇武盡忠守節(jié)，在被匈奴扣押的１９年中，他含辛茹苦，受盡折磨，寧死不屈。面對匈奴的威逼利誘他不屈服，面對北海惡劣的自然環(huán)境，他仍然不屈服。蘇武始終忠于祖國，表現(xiàn)出了大義凜然的堂堂正氣。他不辱使命而聞名于世，而蘇武牧羊的故事也千古流傳，并為后人仿效。

漢武帝時，漢臣蘇武以中郎將的身份奉命出使匈奴，被這群野蠻人扣押于北海（今貝加爾湖）。匈奴人對蘇武威逼利誘，招數(shù)使盡，但這個漢朝忠臣手持漢朝符節(jié)，時刻不忘漢朝，誓死不屈。最后，他被匈奴人放逐到窮荒之地，靠牧羊求存。一直到漢昭帝繼位，派人與匈奴和親，并索還漢使蘇武。匈奴人理虧，謊稱蘇武早已病死，漢使得密報，知道蘇武仍在世，就謊稱大漢天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系蘇武親筆所寫帛書，講明他本人仍在北方沼澤中被困。這一招管用，篤信“怪力亂神”的匈奴人驚惶，忙派人找到蘇武，把他送還漢朝。

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的符節(jié)，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節(jié)的大丈夫。

南宋的岳飛、（背部刺精忠報國）明代的戚繼光（不計個人得失抗倭）、鄭成功，2.近代的吉鴻昌將軍

1931年秋，吉鴻昌擔(dān)任第二十二路軍總指揮的時候，曾被迫出國作了一次考察。出國之前，已是震撼中外的“九·一八”事變之后，日本帝國主義侵占了我國的東北三省。蔣介石為了阻撓父親的抗日活動，立逼他“攜眷出國”，作“軍事考察”，而實際上是奪去了父親的軍權(quán)，將他流放國外。到了美國紐約，一次，他穿著整齊的軍裝，率領(lǐng)一行從屬人員走在街上，突然有人攔住他故意問道：“你是日本人吧？！”吉鴻昌叫翻譯回答說：“不，我是中國人！”對方聽了搖搖頭表示不相信地說：“中國人？東亞病夫，不可能有這樣魁梧、高大的軍人??”又一次，他到紐約的一家郵局寄送東西，那里的工作人員又明知故問地說：“你是哪國人？”吉鴻昌大聲說道：“我是中國人！”對方奚落地說：“地圖上已經(jīng)找不到中國了?！?接連受到這樣的嘲笑和侮辱，使他異常氣憤，甚至連飯也吃不下去了。他嚴(yán)肅地說：“侮辱我吉鴻昌本人，我并不在乎，但是我們是代表中國到美國才考察的，受侮辱的是我們整個國家，整個民族啊！”堅決地表示：“下次外出時，就帶上‘我是中國人’的牌子，讓外國的朋友們都知道中國人是有血性的，有五千年文明史的中華民族一定會重新振興起來了！” 果然，他用草板紙自制了一個約半尺長的長方形牌子，用毛筆寫著“我是中國人”幾個大字，并在下邊注上英文。他挺著胸膛，昂首闊步地穿過圍觀的人群，顯示出中華民族的驕傲。

3現(xiàn)代的鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森??為了國家富強(qiáng)、人民幸福，他們不惜放棄榮華富貴，甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

不管時代如何發(fā)展變遷，愛國主義則是一個永恒的主題。愛國主義是人生價值實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。任何人都在特定的民族、國家環(huán)境中生存，他自身的成長離不開他所屬國家的養(yǎng)育。在這個基礎(chǔ)和界域內(nèi)，個人和民族、國家的興衰息息相關(guān)，休戚與共。自我價值的實現(xiàn)離不開祖國的需要。只有把個人目標(biāo)和祖國需要結(jié)合起來，通過為祖國創(chuàng)造價值，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。個人活動也必須依賴于國家的進(jìn)步和社會的發(fā)展，如果國家利益遭到破壞、最終個人利益也實現(xiàn)不了。所以，千百年來，愛國主義就一直是評判人生價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，是實現(xiàn)人生價值的精神動力。在中華民族悠久的歷史長河中，始終激蕩著濃厚的愛國主義精神。它歷來是推動人們無條件地忠于祖國、報效祖國、為祖國創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的強(qiáng)大精神動力，是凝聚各民族，維系國家生存和發(fā)展的紐帶，是激勵每個人與祖國共命運(yùn)，與人民同呼吸，聽從祖國召喚，為祖國繁榮富強(qiáng)奮斗不息、貢獻(xiàn)一切的精神支柱。

敬業(yè)

人們?yōu)槭裁匆礃I(yè)？因為國家的發(fā)展與社會的進(jìn)步，團(tuán)隊事業(yè)的成功與組織目標(biāo)的實現(xiàn)，個人作為的大小與價值的實現(xiàn)，都有賴于此。有這樣一個故事這個真實的故事發(fā)生在日本，故事主角，則是一個利用假期到東京帝國飯店打工的大學(xué)女生。

大學(xué)女生在這個五星級飯店里所分配到的工作是清洗廁所。當(dāng)她第一天伸手進(jìn)馬桶刷洗時，差點(diǎn)當(dāng)場嘔吐。勉強(qiáng)撐過幾日后，實在難以為繼，遂決定辭職。

但就在此關(guān)鍵時刻，大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，和她一起工作的一位老清潔工，居然在清洗工作完成后，從馬桶里舀了一杯水喝下去。大學(xué)生看得目瞪口呆，但老清潔工卻自豪自在地表示，經(jīng)他清理過的馬桶，是干凈得連里面的水都可以喝下去的！

這個舉動帶給大學(xué)生很大的啟發(fā)，令她了解到所謂敬業(yè)精神，就是任何工作不論性質(zhì)如何，都有理想、境界，與更高的質(zhì)量可以追尋；而工作的意義和價值，不在其高低貴賤如何？卻在從事工作的人，能否把重點(diǎn)放在工作本身，去挖掘或創(chuàng)造其中的樂趣和積極性。

于是，此后，再進(jìn)入廁所時，大學(xué)生不再引以為苦，卻視為自我磨練與提升的道場，每清洗完馬桶，也總捫心自問：我可以從這里面舀一杯水喝下去嗎？

假期結(jié)束，當(dāng)經(jīng)理驗收考核成果，女大學(xué)生在所有人面前，從她清洗過的馬桶里舀了一杯水喝下去！這個舉動同樣震驚了在場所有人，尤讓經(jīng)理認(rèn)為這名工讀生是絕對必需延攬的人才！

畢業(yè)后，大學(xué)生果然順利進(jìn)入帝國飯店工作。而憑著這簡直匪夷所思的敬業(yè)精神，三十七歲以前，她是日本帝國飯店最出色的員工和晉升最快的人。三十七歲以后，她步入政壇，得到小泉首相賞識，成為日本內(nèi)閣郵政大臣！

這位女大學(xué)生的名字叫野田圣子。直到現(xiàn)在，這位現(xiàn)年四十四歲、被認(rèn)為極有潛力角逐首相大位的內(nèi)閣大臣，據(jù)說每次自我介紹時總還是說：我是最敬業(yè)的廁所清潔工，和最忠于職守的內(nèi)閣大臣??

（二）臺灣企業(yè)家王永慶的發(fā)家史來說吧。他開了一個小米店，地點(diǎn)偏僻，規(guī)模又小，生意冷清。后來他看到米里砂子、雜物很多，他一點(diǎn)點(diǎn)挑出來?？吹嚼夏耆藖碣I米不方便，就主動送貨上門。還幫人家擦干凈米缸，再倒進(jìn)去。若有舊米，會先倒新米，再倒舊米，不然舊米時間長了會變質(zhì)。還根據(jù)每戶人家的人口多少、米缸容量，算出下次買米的時間，再主動送上門。就這樣，王永慶的生意紅火起來。有人會說這是王永慶賺錢的技巧。不可否認(rèn)，王永慶這樣做是出于賺錢動機(jī)，但是一個沒有善意的人，是不會想得如此細(xì)、如此周到的。這種技巧，是任何商業(yè)管理教不出來的，也是咨詢機(jī)構(gòu)策劃不了的。這完全是一種敬業(yè)精神，一種對顧客的真誠和善心

我想說敬業(yè)，就是精益求精地對待自己的工作，在平凡的工作崗位上為他人提供好服務(wù)，從中發(fā)現(xiàn)自我價值、實現(xiàn)自我價值。平凡的事情做好就不平凡，簡單的事情做好就不簡單。

我們中學(xué)生如何敬業(yè)，踐行社會主義核心價值觀？

首先、就要上課專心致志，聽好每一節(jié)課是學(xué)習(xí)好的必要條件，試想一下，你連老師講得透徹的內(nèi)容都聽不懂，你還想學(xué)什么？除了專心聽講外，還要主動學(xué)習(xí)，主動發(fā)問，所“要我學(xué)”化為“我要學(xué)，這樣時光才不至于虛度，其次、就是要認(rèn)真對待作業(yè)，認(rèn)真做好鞏固每天的學(xué)習(xí)，如只知一味地埋頭苦干的抄作業(yè)，把別人的東西不求甚解地抄，不但什么也學(xué)不到，連學(xué)習(xí)的趣味與意義也沒有了，又談何敬業(yè)？除要認(rèn)真外，還要加入思考，把別人的東西變成自己的，盡能力地把該學(xué)的學(xué)好，把學(xué)習(xí)視為已，才算對學(xué)習(xí)敬業(yè)

最后，盡自己的責(zé)任如值日生、班級活動等 并盡可能的做到最好，追求最好。

誠信

誠信是什么?誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信，是中華民族傳統(tǒng)的安身立命之根本。“誠信”作為一種傳統(tǒng)的道德觀，作為社會主義核心價值觀的之一，是社會主 義核心價值觀的基礎(chǔ)。有關(guān)誠信的故事很能說明問題。

（一）春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下，必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。

（二）秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千金”的由來。）

后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點(diǎn)實惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

(三)在德國，有一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)了。畢業(yè)以后，他去德國的大公司尋找工作。第一家公司拒絕了他，第二家公司拒絕了他，第三家公司還是拒絕了他。他一連找了20多家大公司，結(jié)果沒有一家肯接收他。他想：憑自己的博士文憑和優(yōu)異成績，找一家小公司應(yīng)該沒什么問題吧。但是，誰也沒有想到，他找的一家小公司還是拒絕了他。這位中國留學(xué)生憤怒了！他對那家小公司的老板說：“請您告訴我，你們?yōu)槭裁匆芙^我？”那位老板說：“對不起，先生。我們從網(wǎng)上找到了一份關(guān)于您的記錄。記錄顯示，您在德國留學(xué)期間乘坐公共汽車，曾經(jīng)逃過三次票?！敝袊魧W(xué)生吃驚地說：“逃三次票算得了什么？難道我的博士文憑還抵不過三次逃票嗎？”德國老板鄭重地說：“是的！先生。我們知道您不缺文憑、不缺知識、不缺能力，但我們認(rèn)為您缺了一樣?xùn)|西！正是您缺的這樣?xùn)|西，讓我們德國人不敢聘用您。

這寫故事給我們反思，誠信是一個人金子般的品質(zhì)。有誠信的人被他人認(rèn)可，容易走向成功。失去誠信我們就失去了做人的根本，在生活中處處碰壁。我們中學(xué)生怎樣踐行誠信的價值觀呢？

1我們獨(dú)立完成作業(yè)，對自己負(fù)責(zé)，不欺騙老師家長

2.認(rèn)真誠信對待考試，不作弊、不抄襲夾帶用真實的成績向老師家長報告學(xué)習(xí)情況。3不說謊，不騙他人，誠信做人。

友善

友善即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會、自然。善待親人以和諧家庭關(guān)系，善待朋友以凝結(jié)牢固的友誼，善待他人以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，善待自然以形成和諧的自然生態(tài)。友善是公民優(yōu)秀的個人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系和社會關(guān)系的道德紐帶，更是維護(hù)健康良好社會秩序的倫理基礎(chǔ)。

而今天，我們的社會的一些不和諧音符讓建設(shè)友善的社會有了一些擔(dān)憂。1.2004年云南大學(xué)的馬加爵將同宿舍的5名舍友殺害，2.2013年六月延安城管雙腳踩老人事件，讓我們瞠目結(jié)舌，不可想象，3.2013年上海復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生向同學(xué)投毒案件，讓我們難以理解，我們的社會不需要仇視，敵視、殺戮，我們需要友善，友好的和他人相處，友善應(yīng)該是我們社會最美好的花。

曾經(jīng)有這樣一個故事，太陽和北風(fēng)爭論究竟哪個更有力量。它們看到一位穿著棉衣的老 人，就打賭說：誰能夠讓老人把外套脫下來，就承認(rèn)誰的力量大。北風(fēng)使勁地向老人吹去，想把老人的外套吹下來?？墒撬酱?，老人把外套裹得越緊。北風(fēng)吹累了只好認(rèn)輸。太陽從云的背后走出來，將溫暖的陽光撒在老人身上。沒多久老人就出汗了，并把外套脫了下來。太陽笑著對北風(fēng)說：“溫暖比強(qiáng)硬往往更能達(dá)到良好的效果?！边@個寓言故事很好地證明友善的力量

最美媽媽吳菊萍的壯舉故事，最美司機(jī)吳斌在生命最后時刻心里裝著他人

最美老師張麗莉面對危險，選擇的是推開學(xué)生，保護(hù)學(xué)生。

做個友善的人，面朝大海，春暖花開；做個友善的人，你的心里會充滿陽光，看別人的心情也是一片燦爛。做個友善的人，你會發(fā)現(xiàn)自己的紛爭會少很多，心氣也會平和很多。做個友善的人，我們可以做的有很多很多?

第二篇：黨課講座發(fā)言稿：社會主義核心價值觀

尊敬的各位黨員：

大家好，我今天主要談?wù)剝r值觀的問題。

1996年《實話實說》欄目開播，我的媽媽跟我都很喜歡這個節(jié)目，很多人都很喜歡主持人崔永元，說他像鄰家大媽家的孩子，而這個節(jié)目廣受歡迎是與它的定位跟價值觀密切相關(guān)的，節(jié)目的工作室里有這樣一副對聯(lián)“說天說地莫若說實，話東話西不若話真”,一個節(jié)目有好的價值觀，就能承擔(dān)起公共媒體應(yīng)有的社會責(zé)任感，而我們的社會有一個好的價值體系，大家好好的去認(rèn)識它，履行它是意義重大的。

我們社會主義核心價值觀的第一點(diǎn)是：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義有三大組成部分，即馬克思主義哲學(xué)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義。其中馬克思主義哲學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，他是繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成果而得出了辯證唯物主義。關(guān)于馬克思主義有這樣一個故事，一位教授在北京打的，司機(jī)問：“您去哪兒？”教授說去清華，司機(jī)又道，“看您的樣子，應(yīng)該是教授吧?！苯淌邳c(diǎn)點(diǎn)頭，后視鏡里司機(jī)一臉肅然起敬，后來司機(jī)又問：“您教什么了？”教授說教馬克思主義哲學(xué)。后視鏡里司機(jī)一笑，有點(diǎn)看不起這門學(xué)問。而北京的哥都很能侃，就又聊到；“您說說我們的哥嘛每天工作十來個小時，頭十個鐘頭都是為公司，為油費(fèi)，為各種稅費(fèi)干的，只有兩三個小時是為自己干的，風(fēng)里來雨里去，有時還受氣，但掙得很少，而那些私企老板每天坐空調(diào)房里，一年掙上百萬還嫌少，這是為什么？”教授感慨，馬克思是天底下最關(guān)心無產(chǎn)階級利益的人，你的問題馬克思早就解釋得很清楚了，但你卻打心底是看不起教馬哲的??

馬克思主義真正給予我們都的是一種世界觀跟方法論，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，運(yùn)用矛盾分析法，積極發(fā)揮意識的主觀能動性。馬克思以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確的解決了人與自然，人與社會，人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

社會主義核心價值觀的第二點(diǎn)是樹立中國特色社會主義的共同理想。這里有三個要點(diǎn)，即堅定對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心，如何建設(shè)中國特色社會主義跟實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

社會主義核心價值觀的第三點(diǎn)是以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，第四點(diǎn)是社會主義榮辱觀。在我們關(guān)心父母健康時，我們會留意政府與醫(yī)院的博弈，會看到張悟本的養(yǎng)生混淆視聽，推高物價，擾亂市場經(jīng)濟(jì)??這個時候，我們需要社會主義核心精神來鼓舞斗志，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。在美麗的湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，有兩位基礎(chǔ)學(xué)科的老師對我影響深，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)系的嚴(yán)飛老師跟數(shù)學(xué)系的陶潛功老師，他們作為學(xué)科帶頭人，一直堅持不用ppt，認(rèn)真板書，每次課下來，四塊黑板遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多知識他們都是爛熟于心的，但他們都

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

第三篇：社會主義核心價值觀講座心得

學(xué)習(xí)“社會主義的文化發(fā)展及價值認(rèn)同”心得體會

2014級馬克思主義哲學(xué)專業(yè) 邢越 2014300155

一個社會的價值觀念，既是對各種客觀存在的經(jīng)濟(jì)社會政治結(jié)構(gòu)和發(fā)展?fàn)顩r的反映，也是對人們理想中的個人發(fā)展目標(biāo)和社會關(guān)系狀況的期盼。任何社會的價值體系都是社會價值觀的集合體，是建立在該社會基本政治經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的意識形態(tài)。任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會價值體系的強(qiáng)力支撐。

價值觀是一種是非判斷，即人們關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價值的立場、看法、態(tài)度和選擇。習(xí)總書記有一個生動的比喻：“這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！?/p>

人不同于動物，動物只能適應(yīng)環(huán)境。人不僅能認(rèn)識世界是什么、怎么樣，而且知道應(yīng)該做什么、要什么和選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，確定并實現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個人的價值觀所支配的。

價值觀具有四個特征。一是主觀性，指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們平常所說的區(qū)分得與失、榮與辱、成與敗、福與禍、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)個人內(nèi)心的尺度進(jìn)行衡量和評價的，這些標(biāo)準(zhǔn)均可以稱為價值觀。對于客觀存在的客體，個人都是依據(jù)主體自身的需要對客體的意義進(jìn)行評價的。二是選擇性，價值觀是在個體出生后隨著社會生活實踐的擴(kuò)展而逐漸萌發(fā)和形成的。兒童期的“價值觀”是通過對父母和親人言行的模仿而形成的，他們的價值觀具有明顯的感性形式，是對成人價值觀的照抄照搬。因此，兒童期還未真正形成價值觀，其價值觀只能稱為價值感。青年期，隨著自我意識逐漸成熟，個體開始有意識地選擇符合自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，從而形成個人特有的價值觀。三是穩(wěn)定性，個人的價值觀形成之后往往不易改變，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，并通過多種方式進(jìn)行表現(xiàn)，如興趣、愿望、目標(biāo)、理想、信念和行為等。四是社會歷史性，在不同歷史時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。

黨的十八大報告從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，深刻論述了社會主義核心價值體系建設(shè)的重要意義與戰(zhàn)略要求，并強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這“三個倡導(dǎo)”的意義在哪里？

第一，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當(dāng)前，我們正面臨一個轉(zhuǎn)型時代，農(nóng)業(yè)社會向工商社會轉(zhuǎn)型，道德社會向法治社會轉(zhuǎn)型，一元社會向多元社會轉(zhuǎn)型，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向同時并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭，但折射出來的是價值觀的分歧。對此，我們首先要有信心，還要有一定的耐心。要多一些理性少一些偏見，多一些建議少一些埋怨。

第二，是凝聚社會共識，實現(xiàn)社會和諧的基本途徑。我國有 56 個民族、13 億多人口，要把人們思想意志凝聚起來，沒有一個有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價值觀，是不可想象的。培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠找到全體社會成員在價值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會思想意識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。

第三，是樹立國家良好形象，提升國家文化軟實力的迫切需要。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，文化軟實力越來越成為爭奪發(fā)展制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根結(jié)底來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的影響力和感召力；文化軟實力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。

因此，培育和踐行社會主義核心價值體系，有著極其深刻的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實的緊迫性。

在學(xué)習(xí)、理解和踐行社會主義核心價值觀過程中，要特別注意 5 個方面。

第一，社會主義核心價值觀首先是社會主義的。這一點(diǎn)要牢記。很多國家都有自己的價值觀，很多城市也都有自身的價值追求。比如，巴黎追求“浪漫”，紐約追求“多夢競爭”，實際上都是蘊(yùn)含著對價值目標(biāo)的追求。社會主義核心價值觀，圍繞中國特色社會主義的這個基點(diǎn)設(shè)計、提出和倡導(dǎo)，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，從根本上區(qū)別于任何其他社會形態(tài)的核心價值觀。從一定意義上講，沒有社會主義核心價值體系就不可能產(chǎn)生社會主義。

第二，社會主義核心價值觀是立足于中國特色社會主義實踐的。社會主義核心價值觀反映馬克思主義中國化的最新成果，蘊(yùn)含著以人為本、科學(xué)發(fā)展的要求，包含著富強(qiáng)民主文明和諧的價值目標(biāo)，能夠極大地激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把價值力量轉(zhuǎn)化為人民群眾共同奮斗的物質(zhì)力量，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的價值體系。

第三，社會主義核心價值觀扎根于中華歷史文化，傳承中國傳統(tǒng)價值精華。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，折射出中華民族最樸素的做人道理。比如，春秋戰(zhàn)國時期，就倡導(dǎo)“禮義廉恥”。再如，儒家講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念等。社會主義核心價值觀，也是對中華傳統(tǒng)美德的凝練總結(jié)。

第四，社會主義核心價值觀廣泛借鑒世界文明成果，符合人類美好的價值追求。從歷史發(fā)展來看，社會主義作為資本主義的對立物登上歷史舞臺，本身就是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。提煉、概括社會主義核心價值觀，必須著眼于整個人類文明的發(fā)展，吸收人類文明的共同成果和價值共識，反映人類最美好的目標(biāo)理想和價值追求。我們既要反對把西方的價值觀念作為“普世價值”，又不能把屬于人類社會普遍追求的精神價值拱手讓給西方。

第五，社會主義核心價值觀，是一個逐步積累、逐步認(rèn)識、逐步形成共識的過程，不可能是朝夕之功。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。對于個體而言，就是在解放思想中統(tǒng)一思想，在聯(lián)系實際中提高素質(zhì)，以自身的行動去踐行社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。

第四篇：社會主義核心價值觀發(fā)言稿

社會主義核心價值觀座談會發(fā)言稿

各位老師、各位同學(xué)大家好，我是XXX，非常高興能夠參加今天的座談會。總書記在今年五四青年節(jié)北京大學(xué)師生座談會上提出，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀。習(xí)總書記談到，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下四點(diǎn)上下功夫。一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。

也許，在一些人眼中社會主義核心價值觀只是富強(qiáng)、民主、公平、正義、誠信、友善這些美好詞匯的堆積，但這些確實體現(xiàn)了國家對美好社會與人民生活環(huán)境建設(shè)，所下的決心與努力。我們學(xué)生有責(zé)任與義務(wù)為建設(shè)美好社會，付出自己的努力，即將成為社會建設(shè)中堅力量的我們，應(yīng)當(dāng)堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。用自己的所做、所行讓大家看到我們是有所擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，我們是有夢想的青年，我們可以背?fù)起國家與歷史的重?fù)?dān)。這些聽上去感覺像是空虛的口號，沒有任何實際意義，但我們可以通過為自己的未來努力，踐行自己的夢想，這些小我的途徑來為國家的發(fā)展努力，這些恰恰正是構(gòu)成國家建設(shè)與進(jìn)步的重要力量。

處在校園中的我們都會面臨迷茫與困惑，對未來的擔(dān)憂、對現(xiàn)狀的不滿，但我們沒有理由與資格因此而沉淪，在未來尚不明朗、不知該如何選擇時，我們應(yīng)當(dāng)努力使自己變得優(yōu)秀，這樣在將來不管我們做出怎樣的選擇，都有資格去選擇我們希望走的路，而不是被選擇。通過自己的努力無愧于自己的青春，無愧于自己的未來，塑造正確的人生觀、世界觀與價值觀；付出應(yīng)有的努力，充實自己的青春，張揚(yáng)自己的個性，在努力的道路上前行，就是對于社會主義核心價值觀的最好踐行。每個時代黨都賦予我們不同的發(fā)展方向和發(fā)展要求，這個時代也不例外，對于學(xué)問，我將一絲不茍，對于情操，我將高山仰止，對于行為，我更將景行行止?？傊?，我認(rèn)為大學(xué)時代是我們每個人發(fā)展的重要時期，在這個階段我們就要樹立良好的核心價值觀，專注文化知識培養(yǎng)，注重精神文明建設(shè)，努力成為這個時代所需要的德才兼?zhèn)涞娜?，黨培養(yǎng)我們，國家養(yǎng)育我們，不是只希望我們高唱社會主義贊歌，而是在真正意義上成為這個時代的主力軍，成為促進(jìn)華夏之邦發(fā)展的中堅力量，而我相信我們定將不辱使命，努力朝這個方向邁進(jìn)!

第五篇：社會主義核心價值觀發(fā)言稿

社會主義核心價值觀發(fā)言稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：

大家好！感謝你們愿意聽我的不成熟之見。

今天，我們探討的是價值觀的滲透和實踐問題。價值觀，顧名思義，它應(yīng)該就是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動遵循的準(zhǔn)則，是引領(lǐng)我們行動的靈魂。

十八大提出了社會主義核心價值觀，習(xí)主席對價值觀的解讀是：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。他以為：國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。由此看出，擁有價值觀就太重要了。

我是一位老師，更是一位班主任，我在思索，如何將這些大的、抽象的、理論性的、與孩子現(xiàn)實生活有一定距離的，甚至是相對較為空洞的觀點(diǎn)、理論轉(zhuǎn)化為孩子們切實需要、樂意接受、能夠理解的東西。

接下來，我想說一下現(xiàn)階段學(xué)生的基本狀況。

作為我們農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，由于家庭教育環(huán)節(jié)的薄弱，和文化氛圍的不濃，加之中國大文化背景下的，從小對孩子功利思想的滲透，比如： 所以，很多孩子利己思想嚴(yán)重，拜金意識濃，價值觀更是淡薄。雖然，也有很多積極上進(jìn)、認(rèn)真勤奮、自信陽光的孩子。但我們特長班的學(xué)生，主流還是后進(jìn)生。對于他們，有人用九個字來概括他們的思想和行為，那就是“無興趣、無所謂、無意義”.“無興趣”,就是很多學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有熱情。“無所謂”,就是學(xué)習(xí)無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度?！盁o意義”,有些學(xué)生小小年紀(jì)似乎就看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”,每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說，得過且過。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。這不是危言聳聽，這在某種程度上反映了學(xué)生現(xiàn)階段的思想狀況，所以，對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育就顯得及時和必要了。還有就是他們將來將是國家的頂梁柱，他們的價值取向?qū)Q定未來整個社會的價值取向，而現(xiàn)階段又是他們價值觀形成和確立的最佳時期，所以抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成尤為重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好因為“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！?/p>

上面說了一點(diǎn)進(jìn)行價值觀教育重要性的拙見，接下來就說一下實施的問題。

我以為首先應(yīng)該對第三個層面：即個人道德要求進(jìn)行教育。首先是愛國主義的教育，因為：一個人如果對國家、民族、學(xué)校、班級等不懷有自豪感，那他就不會有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，那他就很難做好。一些學(xué)校和家長把精力和注意力全部放在孩子的身體鍵康和學(xué)習(xí)成績上，以為只要把這兩點(diǎn)抓好了，孩子的前途就有保證了。其實這是極大的誤區(qū)。我以為讓愛國主義情懷伴隨孩子的每一步成長，伴隨孩子價值觀的發(fā)展，是非常重要的。另外，愛國雖是一種社會價值觀念，但對一個社會個體而言，它更是一種真實的情感。比如：運(yùn)動員獲得世界冠軍，五星紅旗冉冉升起時，往往會淚流滿面。而此時，國家不再是一個簡單的符號，愛國也不再是干巴巴的道理，其澎湃的情感、蘊(yùn)含著的豐富的內(nèi)容，激蕩著每一個人的心田。幼年的生活是一個人情感發(fā)育的基地和搖籃，更是一個人愛國主義情感的最主要的發(fā)生地。

因此，我借學(xué)校開展感恩演講賽的契機(jī)，召開了一次愛國主義的主題班會。希望同學(xué)們

1、了解“中國之最”,熟悉祖國版圖；

2、了解祖國文化，為身為中國人而自豪；

3、從現(xiàn)在做起，為祖國的強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)。

在這次活動中，同學(xué)們積極收集資料，了解了中國的名勝古跡、燦爛文化，和引以為豪的仁人志士，在活動中認(rèn)真討論、踴躍發(fā)言。

通過詩朗誦、唱歌、拼圖游戲、知識競賽和搶答等形式。并對如何愛國進(jìn)行了激烈的探討，當(dāng)同學(xué)們談及前幾年關(guān)于不買那個島國的東西，打砸日貨的問題，有同學(xué)居然提到了理性愛國的問題，很深刻，很有思想，效果不錯。

其次，也對學(xué)生進(jìn)行了誠信、友愛的滲透教育，主要采用主題班會和黑板報的形式，同時把內(nèi)容穿插到語文教學(xué)中。收效還是不錯。

總之，社會主義核心價值觀的培育與踐行，具體到我們中學(xué)生，那就要在以下幾點(diǎn)上下功夫。

一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”.要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，還要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐?！暗抡撸疽?。”做人做事第一位的是崇德修身。讓孩子們從小事做起、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”,踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。

四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。

核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成孩子們?nèi)粘５男袨闇?zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就孩子們的寶貴人生。