第一篇：美育和德育在中學(xué)音樂中的作用

美育和德育在中學(xué)音樂中的作用

曹禺先生曾經(jīng)說過：“美育不僅是人讀書的必修課，它應(yīng)該伴隨人的一生?！币屆烙殡S人的一生，音樂中的美育滲透是必不可少的。

一、理解歌曲感情美

我國著名音樂家賀綠汀指出：音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。一首好的歌（樂）曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，尤其是對青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他的一生。在戰(zhàn)火紛飛的年代，一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛國志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線；今天，一曲《愛的奉獻(xiàn)》，又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，資助素不相識的失學(xué)兒童。

在音樂教學(xué)中教師采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，就可使感情的正強(qiáng)化功能充分發(fā)揮作用，引起他們感情的變化，產(chǎn)生心靈的震顫，從而深刻理解歌曲的思想感情美。深入淺出地介紹偉大音樂家的生平故事和講解音樂家的優(yōu)秀作品時，會激發(fā)學(xué)生各種美好的感情，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力，能更好地理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育；而教師聲情并茂的范唱，則可撥動學(xué)生心靈的琴弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀歌詞，還可促使他們品味歌曲蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵……這樣，寓思想教育于音樂教學(xué)之中，通過音樂藝術(shù)形象、音樂的內(nèi)在感情感染學(xué)生，心靈美的花朵就會在他們心中悄然開放。

二、感受旋律節(jié)奏美

音樂是時間性、動態(tài)性最強(qiáng)的藝術(shù)，而它的時間性、動態(tài)性又是通過節(jié)奏反映出來的。節(jié)奏是音樂的語言要素，是音樂的骨架，是音樂賴以生存的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感是發(fā)展學(xué)生音樂才能的重要內(nèi)容之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生節(jié)奏感的培養(yǎng)，為他們提供大量的隨音樂合拍動作的機(jī)會，進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，不僅可發(fā)展其音樂才能，還可在感受旋律節(jié)奏美的同時，得到美的享受，受到美的熏陶感染。如：在訓(xùn)練四分音符和八分音符的節(jié)奏時，可用拍手、拍肩、拍桌、拍腿來練習(xí)。也可用打擊樂將學(xué)過的歌曲演奏一番，可使學(xué)生在演奏中深刻地感受其節(jié)奏美。

三、強(qiáng)德育意識從備課入手，挖掘教材中的德育因素

除了在音樂教學(xué)中重視美育的滲透之外，教師還應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點。

有些教材具有明顯的思想教育目的，如《義勇軍進(jìn)行曲》、《我們走在大路上》、《保衛(wèi)黃河》等這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。

四、寓德育于音樂藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱》明確提出：“音樂是實施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學(xué)唱《中華人民共和國國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半部分的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁、寓理于情、情理交融。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

五、寓德育于各種課型之中

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富、題材廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被理解和接受。學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，整個唱歌教學(xué)的過程，就是通過歌曲藝術(shù)，形象的對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過程。

音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化，激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《黃河大合唱》時，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地譴責(zé)，去激情的歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

六、寓德育于教師的自身形象之中

假如教師不愛自己的事業(yè)，對自己的家鄉(xiāng)，自己的民族缺乏親情，對追求真善美沒有熱忱，他就不可能從教材中挖掘深刻的內(nèi)涵，也不可能按《大綱》的要求把德育滲透到教學(xué)中去。

一個獻(xiàn)身于教育事業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操，豐富的知識，認(rèn)真的態(tài)度，這將會對學(xué)生起著示范作用。教師整潔大方的衣著，自然端莊的教態(tài)，形象生動的語言，富有激情的歌唱，優(yōu)美動聽的琴聲，準(zhǔn)確嫻熟的指揮，工整認(rèn)真的板書都會時刻影響著學(xué)生，使學(xué)生潛移默化，耳濡目染。特別是教師的品質(zhì)、道德行為對學(xué)生一生都可能發(fā)生著影響，因此，教師必須從自我做起，平時嚴(yán)格要求自己，抓好個人師德修養(yǎng)，為人師表。

值得注意的是，音樂教學(xué)中的德育要注意一個“巧”字，切不可牽強(qiáng)附會或喧賓奪主。所謂“巧”即巧妙取材，巧妙結(jié)合學(xué)生于教材實際，讓德育教育在似有似無中進(jìn)行，使其滲透到音樂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)之中，而不是孤立地進(jìn)行德育教育。

藝術(shù)是無止境的，作為擔(dān)負(fù)著美育、德育重任的教育工作者，要站在提高國民素質(zhì)的高度，努力探索美育和德育規(guī)律，讓學(xué)校藝術(shù)教育之花更加絢麗多彩。

第二篇：淺談音樂在美育中的作用

淺 談 音 樂 在 美 育 中 的 作 用

音樂教學(xué)的目的究竟是什么？是教學(xué)生唱會幾支歌么？是給學(xué)生經(jīng)簡單的識譜以及簡單的“樂理”么？是教會學(xué)生能在某件樂器上得到一些初級練習(xí)技能么？

在前些年，中、小學(xué)生音樂教師中，如果能做到上述三點，已算是不錯了，如果他能數(shù)年如一日，或者還能在課外活動中再多灌輸一些知識和技能給學(xué)生，或在文藝演出中，有幾位突出的人才嶄露頭角，那可能還會算得上先進(jìn)音樂教師，或者極受人尊敬的音樂教師。因為在那些年來對音樂教師稱職與否多是以上述這些條件來衡量的。

“水往低處流，人向高處走”。隨著社會的進(jìn)步和90年代教育體制改革的發(fā)展和需要，人們越來越認(rèn)識到音樂教育是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對心靈美的的塑造、道德的教化的獨特功能。作為一名音樂教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運(yùn)用中、小學(xué)音樂的陶治教化功能（實際上就是教學(xué)方法），那么就能通過各種藝術(shù)活動，來誘發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣，使學(xué)生在豐富多彩的、優(yōu)美動聽的音樂中認(rèn)識美、接受美、以美引善、以美導(dǎo)真，從而真正使學(xué)生得到美的享受、美的滋潤、美的營養(yǎng)、美的熏陶，進(jìn)而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負(fù)上有所促進(jìn)（當(dāng)然這是在不知不覺中獲得的）。因此，美育教育的教學(xué)方式應(yīng)是感受性的、浸潤性的、游戲性的，是其他德育課、智育課、體育課、勞技課所不能代替的。其教學(xué)方法更與一般知識不同，它更多地強(qiáng)調(diào)感性陶治的作用，更多地強(qiáng)調(diào)游戲或娛樂的方式施教及受教。有一句名言一針見血地說出了美育的受教方式：“當(dāng)賞心悅目（耳）之際，正是潛移默化地起美育感化作用之時”。從而使受教育者的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在不違反自然規(guī)律的前提下，在欣賞和創(chuàng)造“美”的活動中，在各種心理能力達(dá)到高度活躍時，盡量地按照一個理想的模式有效地發(fā)展，從而建立健全完善的心理結(jié)構(gòu)。

而目前大量的心理衛(wèi)生調(diào)查結(jié)果，則告訴我們，現(xiàn)在，人與人之間的感情越來越淡漠，人際之間的關(guān)系越來越緊張、越來越疏遠(yuǎn)，社會的治安問題也使家長告誡孩子不要管閑事，助人為樂、助困扶危的行為越來越少。并且在青少年學(xué)生中普遍存在著心理不健康的現(xiàn)象，如沖動、嫉妒、焦慮、憂郁的情緒，自卑、嬌弱、攻擊、任性等性格。這種感情世界、精神世界的貧乏不僅會給國民素質(zhì)帶來嚴(yán)重的缺陷，使一些不健康的東西滋生，還將對教育的效果起著十分明顯的滯后作用。如果任其發(fā)展下去，勢必將對未來的社會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)作用。正如容恩在《人格的完整》一書中所說：“對于現(xiàn)代社會來說，威脅它的不再是野獸、巨石和洪水，而是某種心理上的暴力。心理生活是存在于世界上的一種能量，它超過了地球上其它的一切能量?！?/p>

作為當(dāng)今的一名音樂教師，怎樣使藝術(shù)教育真正成為對學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容；怎樣在音樂教學(xué)中發(fā)揮美育的功能和作用；怎樣建立健全學(xué)生完美的心理結(jié)構(gòu)，提高音樂教育、教學(xué)的整體效應(yīng)，是社會給我們提出的新的要求。為此我在長期的音樂教學(xué)中，學(xué)習(xí)和注重運(yùn)用音樂治療的原理和方法，把音樂教學(xué)分為欣賞性教學(xué)、背景性教學(xué)、技能性教學(xué)、綜合性教學(xué)、創(chuàng)建性建學(xué)五個方面，力求通過音樂教學(xué)，塑造學(xué)生健全的人格和健康的個性，建立完美的心理結(jié)構(gòu)，達(dá)到其全面和諧發(fā)展地目的。

一、欣賞性教學(xué)

音樂是一種聽覺藝術(shù)，是通過音響來塑造音樂形象的；而音樂形象對人的心理會產(chǎn)生巨大的影響。為此我根據(jù)音樂這一特點，針對不同學(xué)生的不同個性特征和心理偏異，讓他們欣賞不同的樂曲，通過音樂對人的感染力，以達(dá)到矯正心理的目的。如針對不愛張嘴唱歌，對音樂不感興趣的學(xué)生則讓他們聆聽《玩具總動員》、《鴨子拌嘴》《龜兔賽跑》、等有趣的故事音樂欣賞從而激發(fā)他們對音樂的喜愛；針對憂有心理，讓他們聆聽《在希望的田野上》、《春節(jié)序曲》等，驅(qū)散學(xué)生的心靈上的陰霾，針對焦慮心理，讓他們聆聽《童年的回憶》、《我們多么幸福》、《讓我們蕩起雙漿》，掃除學(xué)生的煩悶與苦惱；針對攻擊心理，讓他們聆聽《讓世界充滿愛》、《青年友誼圓舞曲》，建立團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系。另外還經(jīng)常組織指導(dǎo)學(xué)生聆聽一些中國民歌、創(chuàng)作歌曲、外國優(yōu)秀音樂作品，使學(xué)生感受到豐富多彩、美不勝收、風(fēng)格各異的音樂，從而達(dá)到了提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的效果。

二、背景性教學(xué)

人類各種感官是相互聯(lián)系的，各種感官會在一定的條件下互相溝通。心理學(xué)家、生理學(xué)家把一種感官引起另一種感官的現(xiàn)象稱為聯(lián)覺。我在音樂教學(xué)中常利用這一心理現(xiàn)象，在教學(xué)中突出背景性，創(chuàng)造一種聽覺形象與視覺形象的聯(lián)合體，設(shè)計一種美的情景氛圍，對于了解音樂本身的內(nèi)涵、熏陶美的心靈有一定的促進(jìn)作用。例如在初中一年級《大海啊，故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，為了進(jìn)一步喚起學(xué)生對美好童年的回憶，激發(fā)學(xué)生對哺育我們成長的母親的深情，運(yùn)用電教手段，給學(xué)生展示出大海的畫面，使學(xué)生通過歌詞、旋律、畫面進(jìn)入意境，沉浸在大海的美感中；又如在欣賞高胡、二胡、揚(yáng)琴三重奏《春天來了》這課時，分析了作品后，首先運(yùn)用電教手段，給學(xué)生展示出一幅幅春天的美景，讓學(xué)生邊聽邊思考進(jìn)入作用的意境，感受春天生動、美好的氣息，感受到大自然的美，喚起他們熱愛祖國山河的激情和對美好生活的向往。

三、技能性教學(xué)

人有求得自身與他人、自身與整個社會交流的需要，人具有表現(xiàn)欲，人的個性會通過表現(xiàn)而外顯，而表現(xiàn)又會促進(jìn)人的個性的發(fā)育，個性的發(fā)育又會帶來人所特有的情感、思維、理解等重要心理能力的成熟。

在音樂教學(xué)對美的心靈的塑造中，學(xué)校充分讓學(xué)生通過自我實踐和多種感官的并用，促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的成熟。如舉辦學(xué)校藝術(shù)節(jié)，組織合唱隊、器樂隊、電子琴隊、舞蹈隊、運(yùn)用表演形式，給學(xué)生以自我表現(xiàn)的自由和施展才能的機(jī)會，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識自我價值、提高音樂技能、增強(qiáng)自信的目的。歷年來我樣參加各級組織的文藝演出均獲得優(yōu)異成績。

四、綜合性教學(xué)

教育是人類在長期的實踐活動中發(fā)展起來的一門特殊的科學(xué)，它的一切原則、措施和技術(shù)都是基于人自身的發(fā)育特點制定出來的，作為人來說，不管是從其機(jī)體生理方面，還是從其內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)方面，都是一個有機(jī)的整體，其中任何一部分的發(fā)展和變化均會引起其部分及至整體的變化。因此，對人的教育必須著眼于整體。所以美育不僅應(yīng)該是一門主課，而且還應(yīng)該更進(jìn)一步地將其原則貫穿到各學(xué)科的實際教學(xué)中，只有加強(qiáng)橫向滲透、互相聯(lián)系，才能提高建立健全完美的心理結(jié)構(gòu)的整體效應(yīng)。所以我在進(jìn)行綜合性教學(xué)中，把音樂帶入語文王國，搞配樂朗誦，使音樂與文學(xué)融為一體，以增強(qiáng)美的感染力；配合外語教學(xué)教唱英語歌曲，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)外語的興趣；根據(jù)政治課愛國主義教育的需要，組織“十月歌會”；結(jié)合中學(xué)生日常行為規(guī)范的實施，開展綜合文藝演出活動等。通過以上這些全方位的綜合性教學(xué)，使德智體美勞諸方面的知識傳授、能力教養(yǎng)、情操掏治三者融為一體，有力地加速了學(xué)生健康的心理結(jié)構(gòu)的形成。

五、創(chuàng)造性教學(xué)

人的思維分為邏輯思維（科學(xué)思維）和形象思維（藝術(shù)思維），兩種思維不可分割（如只重視其中一種思維是不健全的，會制約一個人素質(zhì)的提高）。而要健全思維提高智力素質(zhì)，美育是一個重要的途徑，因為它的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維.而審美過程最具有形象思維特點，既一要想象、二要創(chuàng)造，像“白發(fā)三千丈”、“銀河落九天”，這種想象力就是和創(chuàng)造力緊密聯(lián)系在一起的。心理學(xué)家也認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志；進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以教學(xué)中我十分注重啟發(fā)學(xué)生在聽樂、奏樂、歌唱、視譜、過程中的生活聯(lián)想及在優(yōu)美、生動的音樂形象中感受到栩栩如生的藝術(shù)形象；鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的音樂知識自己創(chuàng)作歌曲，表達(dá)與體現(xiàn)學(xué)生的審美愿望與意識；或通過表演、演奏等手段根據(jù)自己的審美體驗，對原有作品進(jìn)行初步二度創(chuàng)作的嘗試，盡可能的激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，提高創(chuàng)造的能力。不少學(xué)生通過這種教學(xué)手段，創(chuàng)造能力及心理素質(zhì)得到了很快的發(fā)展，在這些同學(xué)中大部分都被評為“德、智、體”全面發(fā)展的“三好學(xué)生”。

以上所談，是我在實際教學(xué)中，力求發(fā)揮音樂在美育中的作用，把音樂教學(xué)作為對于人的心理偏異進(jìn)行潛移默化的矯正手段所進(jìn)行的初淺嘗試。幾年來，實踐越來越清楚的告訴人們：學(xué)習(xí)音樂能增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)技巧；能使道德品質(zhì)提高；能滿足圖飛猛進(jìn)的社會需要；能為壓抑的情緒提供一個健康的出口；能促進(jìn)自我約束；能激勵人們奮發(fā)向上；能以無數(shù)方式增進(jìn)健康。所以，作為一名教育戰(zhàn)線的園丁，一個受學(xué)生喜愛的音樂教師，一定要在當(dāng)前改革開放的大好形勢下，以《中國教育改革和發(fā)展綱要》為核心，將藝術(shù)教育作為教育教學(xué)改革的突破口，為促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，為促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：在美育中滲透德育[模版]

在美育中滲透德育

美育和德育是學(xué)校教育中不可缺少的重要部分，對加強(qiáng)學(xué)校和全社會精神文明建設(shè)都具有重要作用。在《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》之中美育得到全面的闡述：美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。美育不僅是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教育，而且在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，可以幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。德育是通過說服、教育、管理、影響等多種方式去把學(xué)生塑造成為道德高尚，至少是要符合社會道德要求的人。因此不難看出美育同德育有異曲同工之用。所以筆者認(rèn)為在美育中可以滲透德育。

審美教育是通過形象的美來教育學(xué)生，影響學(xué)生，這一特點正好與小學(xué)生以形象思維為主的特征不謀而合，美育不帶有一般教育所具有的強(qiáng)制性，是通過引導(dǎo)學(xué)生在對美的形象的感受、認(rèn)知、鑒賞和創(chuàng)造中，不知不覺、潛移默化地受到美的熏陶，引起情感的激蕩，使人心甘情愿地甚至不知不覺地培養(yǎng)出高尚的情操。根據(jù)美育的這些特點，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面在美育中滲透德育。

首先，充分利用人皆愛美的心理，引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識美。美是人類永恒的話題。自從有人類以來，人們就有了對美的追求。學(xué)生染發(fā)，佩戴耳環(huán)、項鏈，穿超短裙，學(xué)成年人吸煙等非?！皶r尚”而學(xué)校又不允許的行為，教師往往會三令五申的禁止，但效果不佳，甚至你是越禁止，學(xué)生越要去做，因為他們已經(jīng)認(rèn)定那就是美。這時教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識真正的美，找一些心靈美的人物形象讓學(xué)生認(rèn)識，或文學(xué)作品，或影視作品，讓學(xué)生懂得心靈之美才是真正的美、永恒的美。再如，有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因為這些學(xué)生會從打架斗毆中得到什么益處或快樂，主要原因恐怕是他們覺得敢于打架斗毆是一種英勇無畏的表現(xiàn)，或讓人注意他，或是受一些影視作品中打斗場面的影響，覺得舞槍弄棒是美，飛檐走壁是美。教師可在批評之后，問學(xué)生：你覺得電視電影中誰是真正的英雄？為什么你認(rèn)為他是一個英雄？幫助學(xué)生弄清英勇、英雄的本質(zhì)。這恐怕比找家長、寫保證書、背守則的效果要好。

其次，充分利用各學(xué)科中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美。特別是語文學(xué)科中美的對象，對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時滲入德育教育。文中有優(yōu)美的自然風(fēng)光、手工藝作品。優(yōu)美的對象以清麗、柔媚、嬌小、幽靜、輕盈的特點讓讀者感到和諧、平靜、松弛、舒暢，從而產(chǎn)生愉快美好的審美心理。如：富有詩情畫意的三亞落日，陳荒煤筆下玉琢冰雕、柔韌又具彈性的玉蘭花，活潑機(jī)靈的小燕子，濃妝淡抹的杭州西湖??這些形象美，無一不可愛至極，令我們心醉神往。有壯麗的山河、建筑，這些景物給我們留下強(qiáng)烈的壯美感受。如：像千萬頭暴怒的獅子、發(fā)出雷鳴般轟響的冬天煙臺的海，雷霆萬均的錢塘潮，怒濤狂嘯的黃河，氣勢恢宏的秦兵馬俑，雄偉壯觀的萬里長城??這些形象以其巨大、急疾、剛強(qiáng)的特點，引起讀者舒暢、豪情萬丈的審美愉快，讓人感受于人類的偉大，大自然的神工鬼斧，激發(fā)讀者創(chuàng)造的欲望和對祖國大好河山的熱愛之情。有崇高的人物，我們很難忘記《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中面對肆虐的洪水，沒有退縮、勇于抗?fàn)幍娜嗣褡拥鼙滞姓ㄋ幇?、昂首挺胸視死如歸的董存瑞，“烈火焚身若等閑”的邱少云，輪椅上的霍金，身殘志堅的張海迪、海倫·凱勒，艾茲病小斗士，舍生忘死的白衣天使葉欣??這一個個或為正義事業(yè)勇于獻(xiàn)身的形象，或不屈不撓地同貧窮、病魔、困難作頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋?，讓我們的心靈受到強(qiáng)烈的震憾，他們可歌可泣的事跡一

次又一次地使我們熱淚盈眶，他們崇高的靈魂讓我們渾身充滿無窮的力量，激起了我們克服困難的勇氣，學(xué)會關(guān)愛他人，增強(qiáng)自信心，努力地去創(chuàng)造光輝燦爛的人生。在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時，德育教育也在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地進(jìn)行。

第三，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生創(chuàng)造美。教師要為學(xué)生搭建創(chuàng)造美的平臺，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。當(dāng)學(xué)生心中有美，在教師的啟發(fā)下，會有表達(dá)美、贊揚(yáng)美、創(chuàng)造美的沖動。這時，教師即可誘導(dǎo)學(xué)生用相機(jī)、色彩、文字、聲音等媒質(zhì)去表達(dá)心中最美的東西。學(xué)生有了審美認(rèn)識和審美情感之后，會用實際行動去助人，或俯下身子撿起一團(tuán)廢紙，或主動去把垃圾倒了，或伸手扶起傾斜的花草樹木，或?qū)⒉簧鲹勐涞碾r燕放入窩中??其人格將放射出燦爛的光芒，將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受，對美的認(rèn)識，對美的鑒賞，對美的創(chuàng)造活動的同時，也對學(xué)生滲入了德育教育，讓學(xué)生心甘情愿地做一名符合社會主義道德要求的人，這難道不是每一個教育者所期待的結(jié)果嗎？

第四篇：中學(xué)語文課中德育和美育論文

美國的語文教師十分注意利用課文，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點和弱點及其對人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行

為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？

學(xué)生們根據(jù)不同的認(rèn)識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國紐約州語文教學(xué)大綱的要求。其實，任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。

筆者還看到過一份有關(guān)美國語文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實錄：

師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？

生1：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。

師：你為什么這么認(rèn)識呢，泰瑞？

生

1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。

師：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2：那種使人傷心的事。

師：對的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？

生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。

師：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導(dǎo)說：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。

美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學(xué)者批評說：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界：一個是掌握知識結(jié)構(gòu)的世界；另一個是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對于人的經(jīng)驗的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認(rèn)識世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種認(rèn)識，他們反對把語文僅僅當(dāng)作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。

美國的中小學(xué)語文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應(yīng)該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評價，使學(xué)生能夠看懂或聽懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進(jìn)行。

紐約市的語文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機(jī)、沖突、價值取向和傳統(tǒng)?！边@份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩歌。從小學(xué)一年級就開始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級，要做到“通過人物的特點來認(rèn)識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平?！逼吣昙墸ǔ跻唬┠軌颉皯?yīng)用文學(xué)討論自我和社會?！本拍昙墸ǔ跞┠軌蛴懻摗拔膶W(xué)中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學(xué)作品中提出的道德倫理問題?！笔昙墸ǜ呷┠軌颉耙晕膶W(xué)作品和個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判斷”。

為了加強(qiáng)對學(xué)生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認(rèn)為，對于個別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學(xué)生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。

筆者在參觀美國中小學(xué)時，經(jīng)?？吹浇淌依飻[滿了學(xué)生的繪畫和手工創(chuàng)作。這些都是學(xué)生們在學(xué)習(xí)完語文之后，根據(jù)對課文的理解發(fā)揮想象力，在語文、美術(shù)老師指導(dǎo)下完成的藝術(shù)作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學(xué)生們根據(jù)課文描繪出的一年四季的景象：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農(nóng)民正準(zhǔn)備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內(nèi)外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實都是語文課文中的人物，從王子、公主到強(qiáng)盜，甚至宇宙人應(yīng)有盡有。這些都是實踐上述教育見解的產(chǎn)物。

美國的語文教育工作者還認(rèn)識到，語文教師對學(xué)生的審美教育不僅局限于課堂教學(xué)幫助學(xué)生理解文學(xué)作品，而且要善于幫助學(xué)生通過日常生活來提高審美的素養(yǎng)，“如果教師能夠使學(xué)生們將他們所看到和所聽到的東西擺脫事物一時的使用價值以及世俗意義，那么學(xué)生們就可以接觸到他們從來不可能意識到的事物的形狀、質(zhì)量、色彩的明暗和音調(diào)、音色”。為了做到這一點，美國語文教師特別重視對學(xué)生審美的觀察和想象力的培養(yǎng)。他們認(rèn)為，觀察影響著我們所見東西的構(gòu)造；想象改造著我們所觀察的東西。

最后，要說明的是，美國語文教育之所以重視美育。是和他們下述的這種認(rèn)識分不開的；在一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，在許多社會因素迫使人們被動地按照陳規(guī)舊習(xí)來思考的時候，由審美活動培養(yǎng)起來的思想開放和探索精神才可以使人突破常規(guī)和老一套，去探索許多生活領(lǐng)域意義的新方向。只有這樣，人們才可以更接近于發(fā)現(xiàn)如何獲得自由。

第五篇：美育在課堂教學(xué)中的作用[范文模版]

美育在課堂教學(xué)中的作用

昌圖平安中心小學(xué)

謝立深

學(xué)校美育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的審美能力。審美教育可以寓于所有學(xué)科的教學(xué)活動之中。

課堂上的教學(xué)活動，認(rèn)知與情感是缺一不可的。認(rèn)知活動需要情感的參與，以促進(jìn)人的智力發(fā)展。新的課程改革，倡導(dǎo)素質(zhì)教育。而美育又是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。因此，在實施素質(zhì)教育時，美育是不可或缺的。

美育與德、智、體、勞育有著滲透關(guān)系。只有在教育中體現(xiàn)了美的精神、美的藝術(shù)和方法，教育才是愉快的，才具有更強(qiáng)烈的吸引力?？鬃拥摹昂弥卟蝗鐦分摺?。就已闡明了這一規(guī)律。由于學(xué)校實施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，所以應(yīng)將美育滲入各學(xué)科的課堂教學(xué)。教師要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過審美活動達(dá)到美感體驗的全面育人活動。

學(xué)校教育是學(xué)生的一種生活狀態(tài)，學(xué)生的大部分時間都是在學(xué)校里度過的。很多時候，都是以犧牲學(xué)生的生活質(zhì)量為代價來提高教育質(zhì)量的的。教育質(zhì)量真正得到提高的表現(xiàn)，是我們的教育不但能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有所收獲，提高興趣。而且能夠讓學(xué)習(xí)成為他們的一種生活狀態(tài)，相對愉快地接受這樣一個常態(tài)，不再感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。對學(xué)生而言，就是要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會很好地適應(yīng)社會的變化。只有關(guān)注了學(xué)生生活質(zhì)量的提高，學(xué)生才會有興趣去學(xué)習(xí)；只有關(guān)注了生活質(zhì)量的提高，教師才會去改革。美育在其中起著重要的作用。

一、美育可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。學(xué)習(xí)可以給人帶來智慧和力量，是人們獲取知識的必由之路。從青少年的身心發(fā)展特點來看，他們一般是以感性來認(rèn)識事物的。他們喜歡聽悅耳而有旋律的聲音，愛看鮮明的色彩，愛把自己的環(huán)境改變得比原來的更好、更美。因為美的事物能引起美感，引起知情的注意和喜悅的情緒；美能從具體的感性形象來揭示自然界的奧秘和描繪豐富的生活圖畫，能引起青少年的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，必須通過對知識的感知，來引導(dǎo)學(xué)生對于美的認(rèn)識、欣賞和理解。兒童的主導(dǎo)性的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，在此期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)日益加重，學(xué)科門類大大增加，每門學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)體系已基本接近完整內(nèi)容也更加抽象化。同時，由于家庭的期望值日益增高，學(xué)校教育過于重視知識和理性，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也越來越重，即使是藝術(shù)學(xué)習(xí)也主要成為藝術(shù)技巧的嚴(yán)格訓(xùn)練。使學(xué)生的審美心理逐漸僵化。席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其它途徑?！币虼?，更需要通過美育把學(xué)生引導(dǎo)到活生生的整體人格這一軌道上來。

二、美育可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。美育可以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的觀察能力?？梢詥酒鸷烷_發(fā)學(xué)生的想象力。如小學(xué)語文課里柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。”詩歌里的形象是比較鮮明的：一個老人在大雪之后垂釣江上，四周一片寒冬的寂寞之景。怎樣理解這一現(xiàn)象呢?學(xué)生單從自己的生活經(jīng)驗來理解是很困難的，那就只有從“情感”人手了。在這里，詩人想象出一個老人在冰雪嚴(yán)寒之中，靜靜地垂釣，體現(xiàn)出一種執(zhí)著和堅定，一種不與世俗相妥協(xié)的姿態(tài)。正是沿著這種情感的線索，讓學(xué)生領(lǐng)會了詩歌的意境之美，并進(jìn)一步理解詩歌的哲理意蘊(yùn)，達(dá)到與作品的共鳴。事實上，美的形象是一種以情會理的藝術(shù)形象。只有充分領(lǐng)略其中的情感波動，才能真正體會審美形象的文化蘊(yùn)涵。

三、美育可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。這是因為創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以掌握一定的知識與智力發(fā)展為前提的，而一般智力中又以想象力最為重要。只有富有想象力的人，才有可能成為富有創(chuàng)造精神的人。審美想象具有思維的廣闊性、靈活性和飛躍性的特點，它可以破除一個人的知識結(jié)構(gòu)所形成的思維障礙，賦予心靈以自由奔放的權(quán)力，從而促成創(chuàng)造性思維的飛躍。這決定了美育對審美想象力的激發(fā)，有助于學(xué)生創(chuàng)造性智力的開發(fā)。

美育歸根到底是人的教育，終究要以健全的人格為指歸。價值觀是對青少年實施素質(zhì)教育的核心問題，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。美的形象尤其是藝術(shù)作品塑造的美的形象，往往包含著豐富的人格教育信息。如《靜夜思》、《窮人》等，學(xué)生通過個體獨特的感受體驗到深沉的情感，便會從中獲得某種生命的意義和人生的真諦。它通過形象的感染功能，使學(xué)生得到心靈情感的凈化。這種凈化既不是說教，也不是勸諭，而是憑借形象與學(xué)生的情感進(jìn)行溝通，激發(fā)人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔的境界，在潛移默化中得到人格的提高和精神的升華。