第一篇：生態(tài)文明對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的重要意義

摘要：胡錦濤總書記在中共十七大報(bào)告中，第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明這一全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。無(wú)疑，它是與構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊密的聯(lián)系在一起?？茖W(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了生態(tài)文明在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)，也為進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展指明了道路。建設(shè)生態(tài)文明具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”[1]作為我國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！薄吧鷳B(tài)文明”這個(gè)理念的提出，是繼中國(guó)特色社會(huì)主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明”之后的第五個(gè)文明，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。充分表明了我們黨首次把“生態(tài)文明”與“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明”置于同樣的戰(zhàn)略高度，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段，它必將極大地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

一、馬克思生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

首先，馬克思主義生態(tài)文明思想實(shí)際上是實(shí)踐基礎(chǔ)上的人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它主要包含以下幾個(gè)方面：

1、人與自然辯證統(tǒng)一的自然觀

在實(shí)踐基礎(chǔ)上，人從自然中分離出來(lái)并與自然相對(duì)立。自然界具有客觀先在性。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提。人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自然界先于人和人類社會(huì)而存在是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的根本?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)

[2](P.24)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！比耸亲匀唤玳L(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類靠自然界而生活，自然是人和社會(huì)存在的物質(zhì)條件，“人直接地是自然存在物”[2](P.518)“人是自然界的一部分” [3](P.81)

”

從人類產(chǎn)生的那一天起，就與自然界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們必須注重人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。

2、以實(shí)踐為‘中介’，人與自然密切聯(lián)系，相互作用。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)現(xiàn)象的根源。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把握物質(zhì)世界，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。一方面，以實(shí)踐為中介，人與自然密切聯(lián)系。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。因?yàn)閷?shí)踐是人類存在的基本方式。人通過(guò)積極地改造自然的實(shí)踐過(guò)程中維持自己的生存和發(fā)展的，成為社會(huì)的主體。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。自然是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，它的存在是人的實(shí)踐活動(dòng)得以進(jìn)行的前提，也是人得以存在和發(fā)展的前提，離開自然，人就失去了獲取物質(zhì)生活資料以及人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息變換的可能。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”。[4](P49)同樣，只有在社會(huì)中，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，自然才是人的現(xiàn)實(shí)生活的要素，人與自然的關(guān)系才得以發(fā)生。離開人類社會(huì)，人與自然的關(guān)系就無(wú)法理解，“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。[4](P75)另一方面，實(shí)踐活動(dòng)使人與自然相互作用。人與自然的關(guān)系之所以不同于動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系，就在于動(dòng)物只是消極地、被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而人則是積極地、能動(dòng)地改造自然。正如馬克思所說(shuō)：“?！叭祟惿鐣?huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)?！?[5](P.482)人為了生存和發(fā)展把自然界當(dāng)作自己的活動(dòng)對(duì)象并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷改造自然界，使自然界不斷被人化。自然又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)作用于人及其社會(huì)，使人及其社會(huì)自然化。社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要結(jié)果就是產(chǎn)生“人化的自然”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了“人化的自然”概念，他說(shuō)：“人的感覺(jué)、感覺(jué)的人性，都只是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的。人類以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為中介與自然保持緊密聯(lián)系，即實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的橋梁。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐使統(tǒng)一的自然界分化為人化的自然和原始的自然兩部分，并且推動(dòng)原始的自然不斷向人化的自然轉(zhuǎn)化。人化的自然的重要特征是實(shí)踐性，人化的自然的出現(xiàn)是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。

無(wú)論社會(huì)個(gè)體勞動(dòng)還是人類社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，人類都必須正確地認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律。因?yàn)樵嫉淖匀煌ㄟ^(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，仍不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，或者說(shuō)，仍然要加入到由自然規(guī)律支配的自在世界的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。馬克思尤其強(qiáng)調(diào)，人類的勞動(dòng)實(shí)踐不能隨心所欲，而是受自然界的客觀規(guī)律制約的，違背客觀規(guī)律，不僅不能達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，反而會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)，自食苦果，受到自然界的“報(bào)復(fù)”。恩格斯特別警告人們：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”就是說(shuō)，如果人類在其社會(huì)實(shí)踐中過(guò)分地榨取自然，違背生態(tài)平衡的自然界發(fā)展規(guī)律必然遭到自然界的懲罰。

此外，馬克思還從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，考察和分析了資本主義制度下環(huán)境污染的類型、狀況和危害，深刻揭示了造成環(huán)境污染的認(rèn)識(shí)論根源、階級(jí)根源和社會(huì)根源，并提出了解決環(huán)境問(wèn)題的可能性途徑，體現(xiàn)了馬克思人與自然可持續(xù)發(fā)展觀。在此不再詳述。

二、生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識(shí)、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問(wèn)題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家興盛。面對(duì)來(lái)自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類進(jìn)人一個(gè)新的文明時(shí)代—生態(tài)文明時(shí)代。

隨著環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，生態(tài)文明成為新世紀(jì)人類文明的大趨勢(shì)。在過(guò)去的數(shù)十年，基于環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際間合作愈加頻繁，中國(guó)政府也為此付出了巨大努力。1993年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》完成初稿；2007年，《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》發(fā)布，并提出建設(shè)“生態(tài)文明”的概念；2009年11月，政府宣布2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40﹪到45﹪的目標(biāo)。在生態(tài)文明的引領(lǐng)下，中國(guó)堅(jiān)持以保護(hù)環(huán)境為基點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，尊重自然，保護(hù)自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、生態(tài)文明與其他幾大文明的關(guān)系

物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明共同構(gòu)成文明系統(tǒng)整體，協(xié)調(diào)發(fā)展，相互影響，相互制約，是一個(gè)完整而全面的文明體系。生態(tài)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的前提。生態(tài)文明為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)、環(huán)境條件和豐富資源。首先，生態(tài)文明為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供良好的生態(tài)基礎(chǔ)。人來(lái)自于自然，決定了人首先是自然的一份子，人類的生存發(fā)展不能違背自然規(guī)律。自然生態(tài)是人類社會(huì)賴以存在發(fā)展的基礎(chǔ)條件和基本要素，自然生態(tài)的破壞、失衡，不僅會(huì)嚴(yán)重影響到人類的生存發(fā)展，而且還可能會(huì)徹底毀滅人類。因此，愛護(hù)自然，與熱愛人類具有了同一性，只有通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，保障生態(tài)平衡，才能為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供良好的生態(tài)基礎(chǔ)。其次，生態(tài)文明為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供優(yōu)美的環(huán)境條件。環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括人造環(huán)境。在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，如何建設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，也是人類發(fā)展的必要因素。環(huán)境的好壞，不僅直接影響到人們的身體健康，也會(huì)直接影響到人們的心理健康，精神健康，因此，只有通過(guò)生態(tài)建設(shè)，營(yíng)造優(yōu)美的自然社會(huì)環(huán)境，才能為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供優(yōu)美的環(huán)境條件。

最后，生態(tài)文明為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供豐富自然資源。人類的生存發(fā)展，是人與自然交換物質(zhì)能量的互動(dòng)過(guò)程，是從自然去獲得其所必需的各種資源的過(guò)程，自然資源的貧富，從根本上決定了人類生存發(fā)展的狀態(tài)，因此，只有通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，改善人與自然的關(guān)系，保障生態(tài)環(huán)境，才能為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明發(fā)展提供豐富自然資源。

四、生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想，主要源于人們對(duì)資源和環(huán)境問(wèn)題的逐步認(rèn)識(shí)和熱切關(guān)注。今天，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會(huì)的構(gòu)建，更加離不開良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源的保證。生態(tài)問(wèn)題與構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起?？茖W(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了生態(tài)文明在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，同時(shí)，也為進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展指明了道路：

1、構(gòu)建生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。眾所周知，我國(guó)我國(guó)是一個(gè)人均自然資源相對(duì)貧乏的國(guó)家，加之長(zhǎng)期采用主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)迅速，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題已相當(dāng)嚴(yán)重。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀將保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展視作發(fā)展的基本要素，并通過(guò)發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。也就是說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好目標(biāo)、維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是從根本上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本。

2、構(gòu)建生態(tài)文明是是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然選擇。

生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消費(fèi)模式改變的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要階段，如果不盡可能的節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就極有可能造成資源日益短缺，環(huán)境難以為繼，社會(huì)難以承受，發(fā)展難以持續(xù)的嚴(yán)重后果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

在生態(tài)文明的建設(shè)問(wèn)題上，我們必須謹(jǐn)記，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須遵循生態(tài)規(guī)律，確保人與自然和諧相處。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),遵循自然界的運(yùn)行規(guī)律，以人類與生態(tài)環(huán)境的共存為價(jià)值取向,進(jìn)行自然資源的開發(fā)和利用，有效地解決人類各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間的矛盾，建立生態(tài)運(yùn)行機(jī)制良好、人與自然和諧相處的新的人類文明形態(tài)，確保人與自然和諧相處。

第二篇：生態(tài)文明對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義及途徑

【摘要】 十八大報(bào)告明確指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。我們可以看到現(xiàn)如今人民的物質(zhì)生活水平極大豐富，基本上實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)。但這也是付出了代價(jià)的。我國(guó)的資源、環(huán)境和污染問(wèn)題日益嚴(yán)重突出，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義 生態(tài)文明 科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會(huì)

一、生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識(shí)、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問(wèn)題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家興盛。面對(duì)來(lái)自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類進(jìn)人一個(gè)新的文明時(shí)代—生態(tài)文明時(shí)代。

隨著環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，生態(tài)文明成為新世紀(jì)人類文明的大趨勢(shì)。在過(guò)去的數(shù)十年，基于環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際間合作愈加頻繁，中國(guó)政府也為此付出了巨大努力。1993年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》完成初稿；2007年，《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》發(fā)布，并提出建設(shè)“生態(tài)文明”的概念；2009年11月，政府宣布2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40﹪到45﹪的目標(biāo)。在生態(tài)文明的引領(lǐng)下，中國(guó)堅(jiān)持以保護(hù)環(huán)境為基點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，尊重自然，保護(hù)自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑

1、加強(qiáng)公民教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)

提升全體國(guó)民的生態(tài)文明意識(shí)是中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵制動(dòng)。通過(guò)加強(qiáng)教育，讓生態(tài)意識(shí)融入每個(gè)公民的思想深處，提高全社會(huì)的認(rèn)知度和參與度，從而更好地支持生態(tài)文明發(fā)展。

2、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

當(dāng)前，我們要加快形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更加科學(xué)化、生態(tài)化。

一方面，要堅(jiān)持走中國(guó)特色新興工業(yè)化道路。2006年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中，第二產(chǎn)業(yè)占48.7％，其中工業(yè)占43.1％，分別比1991年提高6.9和6個(gè)百分點(diǎn)，一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過(guò)快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低，2006年僅占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的39.5％，比1991年提高5.8個(gè)百分點(diǎn)。因此，當(dāng)前要在繼續(xù)發(fā)展商貿(mào)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、旅游文化、住宅產(chǎn)業(yè)等生活性服務(wù)業(yè)的同時(shí)，加快發(fā)展綜合運(yùn)輸、現(xiàn)代物流、金融保險(xiǎn)、信息服務(wù)、科技服務(wù)、商務(wù)服務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)、公共事業(yè)機(jī)構(gòu)和政府的服務(wù)外包業(yè)務(wù)，提高服務(wù)業(yè)社會(huì)化和市場(chǎng)化水平。

同時(shí)優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)，加快改造傳統(tǒng)制造業(yè)，提升其技術(shù)水平和競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。注重用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)，用培養(yǎng)新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)水利化、機(jī)械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)效益和競(jìng)爭(zhēng)力，促使農(nóng)業(yè)向加工業(yè)、商業(yè)延伸，形成加工、科技、服務(wù)、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，逐步走向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，使生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)形成統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。

3、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，推進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展

由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不僅過(guò)度消耗了我國(guó)的能源資源，也破壞了我國(guó)的生態(tài)和環(huán)境。當(dāng)前，我們要按照建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的要求，加大對(duì)自主創(chuàng)新的資金投入和政策支持，推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究和社會(huì)公益性技術(shù)研究。加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研發(fā)投入和自主創(chuàng)新的主體。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加快先進(jìn)適用技術(shù)的推廣。大力發(fā)展循環(huán)工業(yè)、生態(tài)工業(yè)，依托高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

黃金是招遠(yuǎn)市的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，近幾年，面對(duì)礦山品位下降、產(chǎn)品成本上升的形勢(shì)，從黃金探測(cè)、開采、浮選、冶煉、加工等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國(guó)家發(fā)明專利，被譽(yù)為“黃金冶煉技術(shù)上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個(gè)百分點(diǎn)，冶煉周期由原來(lái)的15天縮短為16個(gè)小時(shí)。

4、重塑消費(fèi)模式，力行生態(tài)文明理念

我國(guó)的基本國(guó)情決定了我們不應(yīng)當(dāng)也不可能模仿發(fā)達(dá)國(guó)家以揮霍能源資源為特征的消費(fèi)模式。而是要立足我國(guó)國(guó)情，正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的科學(xué)合理綠色的消費(fèi)模式。一方面，從改變生產(chǎn)模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進(jìn)能源資源循環(huán)式利用，從源頭減少?gòu)U物的產(chǎn)生，形成綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)之間的良性互動(dòng)。另一方面，運(yùn)用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，消除浪費(fèi)性和污染性消費(fèi)，形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍。提倡新的消費(fèi)模式，能夠幫助人們擺脫無(wú)止境的物質(zhì)欲望追求，引導(dǎo)人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質(zhì)量，從而切實(shí)地把黨和國(guó)家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭，真正做到力行生態(tài)文明理念。

5、完善法律法規(guī)，保障生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，需要強(qiáng)有力的法律保障，當(dāng)前，必須要加快完善生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的積極性。逐步建立引導(dǎo)生態(tài)型項(xiàng)目開發(fā)的扶持性政策，防止和遏制破壞性經(jīng)營(yíng)的剛性約束政策，旨在快速恢復(fù)生態(tài)植被的資源補(bǔ)償性政策，以及旨在為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持的科技投入政策等等。

另一方面，抓緊制定統(tǒng)一的自然資源和環(huán)境保護(hù)法，構(gòu)建有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一系列法律規(guī)范體系，將能源資源利用和環(huán)境保護(hù)問(wèn)題統(tǒng)籌考慮，解決目前環(huán)保性法律和資源性法律相對(duì)分割、環(huán)境執(zhí)法和資源管理相互脫節(jié)的問(wèn)題，使能源資源與環(huán)境的保護(hù)得到法律上具體而切實(shí)的保障。此外，要依法建立嚴(yán)格的監(jiān)管制度，加大執(zhí)法監(jiān)督檢查的力度，切實(shí)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張夢(mèng)飛,賴章盛.《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》[J].2007年10期 [3] 余志健.《教育探索》[J].2007年3期 [4] 曹迎.《綠色中國(guó)》[J].2006年21期

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

摘要：生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)尤其重要，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)該加快發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè)，意義，可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

1、什么是生態(tài)文明

“生態(tài)文明”是指人類社會(huì)在改造自然造福自身的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了人類尊重自然，利用自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問(wèn)題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)。生態(tài)文明，是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。它以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累。2，為什么要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人均資源占有率在世界各國(guó)中處于低位；同時(shí)，我國(guó)的資源和人口分布呈逆相關(guān)，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對(duì)匱乏。這些現(xiàn)實(shí)的情況，決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過(guò)程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)是人類可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。二．怎樣建設(shè)生態(tài)文明

1.借鑒經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，加快政府法制層面、企業(yè)層面以及公眾三個(gè)層面的生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新，形成政府、企業(yè)與民眾相結(jié)合的治理模式；促進(jìn)環(huán)境保護(hù)制度發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾生活方式的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

盡快建立我國(guó)的“綠色GDP”指標(biāo)考核體系，推進(jìn)政府行政的全面創(chuàng)新——包括干部選舉制度、考核制度的創(chuàng)新，推行“綠色GDP”核算，根本扭轉(zhuǎn)現(xiàn)行的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式，以消除地方保護(hù)主義，遏止利益集團(tuán)形成。加速完善我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法規(guī)制度，高度重視市場(chǎng)機(jī)制的重要杠桿作用，以新的稅收制度支持環(huán)?？萍己铜h(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。 2.樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展觀念

首先是要樹立環(huán)境友好型社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì),是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì),通過(guò)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。具體說(shuō)來(lái),它是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo),以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以遵循自然規(guī)律為核心,以綠色科技為動(dòng)力,堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序,合理進(jìn)行功能區(qū)劃分,倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明,追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)體系。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。其次，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。最后，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”,由此，生態(tài)文明建設(shè)不但要做好其本身的生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，這就意味著生態(tài)文明建設(shè)既與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列從而形成五大建設(shè)，又要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)過(guò)程中融入生態(tài)文明理念、觀點(diǎn)、方法。

三．生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

1．促進(jìn)“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的構(gòu)建 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“和諧理念”在內(nèi)政上的重要體現(xiàn)。它不僅包括人與人、人與社會(huì)的和諧，也包括人與自然的和諧?！叭伺c自然和諧發(fā)展”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，努力建設(shè)生態(tài)文明，不僅能夠保證人類有個(gè)舒心的生活環(huán)境與良好的生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然的和諧相處，而且能夠保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代際和諧。構(gòu)建和諧世界是中國(guó)共產(chǎn)黨的“和諧理念”在外交上的重要體現(xiàn)。它既可以保證為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境，也是我國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任。生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國(guó)資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵

強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展指明了路徑。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益特別是環(huán)境權(quán)益的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等方面要求越來(lái)越高。建設(shè)生態(tài)文明，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，不僅是改善民生的需要，而且拓展了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)域和范圍。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的社會(huì)，也應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)都搞好，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。只有把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，才能全面推進(jìn)現(xiàn)代化，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

3.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求。“建設(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”的保障。生態(tài)文明建設(shè)必將促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。我國(guó)是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理的國(guó)家，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，如果我國(guó)率先跨入生態(tài)文明社會(huì)，不但會(huì)使全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

四．結(jié)束語(yǔ)：

建設(shè)生態(tài)文明，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，也是全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1972(4)：284.[2]陳家剛.生態(tài)文明與社會(huì)公平［J］.新華文摘，2008：117-119.

生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

姓名：崔深美 班級(jí)：B1102 學(xué)號(hào)：0311110202

第四篇：加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

在黨的十七大報(bào)告中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略思想，在十八大報(bào)告中，又再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，并對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此重要的位置，足以見得生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

綜觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時(shí)期，人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們敬畏自然，主張順天應(yīng)時(shí)。到了工業(yè)文明時(shí)期，人們?cè)诟脑熳匀坏哪芰ρ杆僭鰪?qiáng)的同時(shí)，走向了自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導(dǎo)致對(duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。建設(shè)生態(tài)文明，則為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。

我國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家，工業(yè)化水平及程度不及發(fā)達(dá)國(guó)家，目前仍處于工業(yè)化發(fā)展的中期階段。且長(zhǎng)期以來(lái)一直實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展目標(biāo)重于環(huán)境保護(hù)的要求，使得我國(guó)的生態(tài)環(huán)境逐漸趨于惡化。市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)，雖然我國(guó)加大了環(huán)境保護(hù)法律和法規(guī)建設(shè)的力度，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)有所緩解，但并未從根本上解決問(wèn)題，舊的影響因素尚未根除，而新的影響因素又凸現(xiàn)出來(lái)。

目前我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題令人擔(dān)憂，其中比較突出的問(wèn)題有水污染，大氣污染，土壤污染。我國(guó)是一個(gè)水資源相對(duì)缺乏的國(guó)家，嚴(yán)重的水污染使得這一問(wèn)題更加嚴(yán)重。我國(guó)江河湖泊普遍遭受污染，全國(guó)75%的湖泊出現(xiàn)了不同程度的富營(yíng)養(yǎng)化；90%的城市水域污染嚴(yán)重南方城市總?cè)彼康?0%~70%是由于水污染造成的；對(duì)我國(guó)118個(gè)大中城市的地下水調(diào)查顯示，有115個(gè)城市地下水受到污染。中國(guó)七大水系的污染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長(zhǎng)江，其中42%的水質(zhì)超過(guò)3類標(biāo)準(zhǔn)（不能做飲用水源），全國(guó)有36%的城市河段為劣5類水質(zhì)，喪失使用功能。中國(guó)大氣污染的程度和危害度絲毫不亞于水體污染。近年來(lái)，霧霾已經(jīng)成為熱點(diǎn)問(wèn)題，在華北地區(qū)，霧霾已經(jīng)嚴(yán)重影響了人民的生活和健康水平，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)，治理大氣污染已經(jīng)刻不容緩。據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)部進(jìn)行的全國(guó)污灌區(qū)調(diào)查，在約140萬(wàn)的污水灌區(qū)中，遭受重金屬污染的土地面積占污水灌區(qū)面積的64.8%，其中輕度污染的占46.7%，中度污染的占9.7%，嚴(yán)重污染的占8.4%。我國(guó)每年因重金屬污染而減產(chǎn)糧食1000多萬(wàn)t，被重金屬污染的糧食每年多達(dá)1200萬(wàn)t，合計(jì)經(jīng)濟(jì)損失至少200億元。

如此嚴(yán)重的污染問(wèn)題不得不讓人反思，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)可不容緩。在過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)許多政府官員追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，惟GDP增長(zhǎng)論英雄，雖然經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)很好看，但是人民的生活質(zhì)量水平并沒(méi)有像數(shù)據(jù)那樣增長(zhǎng)，日益突出的環(huán)境問(wèn)題使得這種快速增長(zhǎng)的發(fā)展模式顯得沒(méi)有說(shuō)服力。綠色GDP，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主旋律。我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變生活觀念、消費(fèi)觀念，正視人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。拋棄高消耗、重污染、低效益的傳統(tǒng)發(fā)展模式，堅(jiān)持走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化道路。這需要我們?cè)趯?shí)際工作中認(rèn)真堅(jiān)持環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，并用好這一制度，從源頭保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使國(guó)家保護(hù)環(huán)境的意志在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正得到體現(xiàn)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

黨的十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針；要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。黨的十八大報(bào)告為我們提供了生態(tài)文明建設(shè)的基本理念，方針以及部署。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路并不是是一條固定化，模式化的道路，是一條基于中國(guó)國(guó)情，不斷探索不斷適應(yīng)的道路。在社會(huì)主義發(fā)展的不同時(shí)期和不同歷史階段，社會(huì)的主要戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)各不相同。要完成不同時(shí)期的歷史任務(wù)，就要根據(jù)形式的需要與時(shí)俱進(jìn)，充實(shí)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路的具體內(nèi)容。在當(dāng)今環(huán)境資源挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻、生態(tài)危機(jī)不斷加深的背景下，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)以確保我國(guó)現(xiàn)代化道路可持續(xù)發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)國(guó)情的重要體現(xiàn)。

加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)并不只是停留在紙面面上的一個(gè)口號(hào)而已，需要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)并不是靠某一兩個(gè)人活著一兩個(gè)部門就能完成的目標(biāo)，需要全社會(huì)的廣泛參與，因此積極宣傳生態(tài)文明知識(shí)，提高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)顯得尤為重要。倡導(dǎo)健康的生活方式，樹立環(huán)境友好的發(fā)展方向，生態(tài)文明就自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。環(huán)境保護(hù)一直以來(lái)都是我國(guó)的基本政策，但是這么多年來(lái)這些政策并沒(méi)有得到很好地執(zhí)行，其中一個(gè)很重要的原因就是我國(guó)在生態(tài)保護(hù)方面的法制不夠完善，相信在新的環(huán)境保護(hù)法實(shí)行之后，這一狀況會(huì)有所改善。有法可依，有法必依，除了完善法律制度外，將環(huán)境保護(hù)責(zé)任落實(shí)到具體的領(lǐng)導(dǎo)干部身上，建立一支強(qiáng)大的執(zhí)法隊(duì)伍，加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的處罰也是至關(guān)重要。在過(guò)去，由于地方保護(hù)主義，環(huán)境執(zhí)法手段軟，再加之目前的確存在違法成本低、守法成本高的現(xiàn)實(shí)，使部分企業(yè)寧可冒險(xiǎn)偷排偷放，也不按國(guó)家的環(huán)保法律、法規(guī)辦事。這些問(wèn)題只有完善法律制度，加大處罰力度才能徹底解決。

一個(gè)國(guó)家強(qiáng)不強(qiáng)大，不僅僅要看經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，軍事實(shí)力，人民的幸福感也是一個(gè)重要的方面，而美好的環(huán)境正是提升幸福感的一個(gè)重要方面。藍(lán)天、白云、綠水，這可能是一個(gè)普通人對(duì)美好環(huán)境的基本印象，然而在我國(guó)許多地方，這些簡(jiǎn)單的事物卻成了奢求，因此加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的意義不言而喻。黨的十八大也已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)重大的戰(zhàn)略高度，相信在未來(lái)，藍(lán)天、白云、綠水不會(huì)再是奢求。

第五篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義及對(duì)策

論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要意義及對(duì)策

摘要：黨的十八大報(bào)告獨(dú)辟專章集中論述了生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，明確指出:生態(tài)文明建設(shè)的定位，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分。生態(tài)文明建設(shè)的意義，在于其“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。生態(tài)文明建設(shè)的方針，是“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，科技文明

黨的十八大報(bào)告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。本次盛會(huì)首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告，領(lǐng)會(huì)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，樹立生態(tài)文明建設(shè)觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡可能地節(jié)約能源資源、保護(hù)人賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

本世紀(jì)以來(lái), 隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高, 人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富, 加速推進(jìn)了文明發(fā)展的進(jìn)程。與此同時(shí), 人口劇增、資源過(guò)渡消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞和南北差距擴(kuò)大等日益突出, 成為全球性的重大問(wèn)題, 嚴(yán)重的阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高, 繼而威脅著全人類的未來(lái)生存和發(fā)展?！碑?dāng)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面: 人口問(wèn)題、資源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。

生態(tài)危機(jī)的根源通常被人們歸納為三大問(wèn)題: 人口增長(zhǎng)、技術(shù)影響、消費(fèi)方式。這些影響因素雖然重要, 卻往往被誤解或夸大, 從而掩蓋了其根本性問(wèn)題。快速增長(zhǎng)的人口通常被列為環(huán)境破壞的頭號(hào)原因。而人口爆炸多出現(xiàn)于發(fā)展中國(guó)家, 可是多數(shù)的環(huán)境破壞, 尤其是那些具有全球性后果的環(huán)境破壞, 卻是由人口已相當(dāng)穩(wěn)定的工業(yè)國(guó)一手造成。人口增長(zhǎng)同環(huán)境破壞只不過(guò)是同一根本疾患的不同表征而已。

科學(xué)技術(shù)。無(wú)可否認(rèn), 對(duì)于造成當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀, 科學(xué)技術(shù)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。18 世紀(jì)紡織機(jī)器、蒸汽機(jī)的廣泛使用, 吹響了工業(yè)革命的號(hào)角。在短短100 年里人們就創(chuàng)造了過(guò)去人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。進(jìn)入20 世紀(jì)中葉, 微電子和計(jì)算機(jī)技術(shù)、生物工程、激光通訊、海洋開發(fā)以及新能源新材料技術(shù)的出現(xiàn), 標(biāo)志著新技術(shù)革命時(shí)代的到來(lái)?？墒? 生態(tài)環(huán)境已經(jīng)在在科技的窮追猛打下千瘡百孔。因此, 科學(xué)技術(shù)就像一把“達(dá)摩克利斯利劍”, 在為人類帶來(lái)充分舒適的同時(shí)也為人類埋下了一顆危險(xiǎn)的炸彈。

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特殊國(guó)情的必然抉擇，我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中國(guó)家，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，面臨著全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染速度也加快了，自然資源的消耗量和污染物的產(chǎn)生量大幅度上升，這就使我國(guó)本己短缺的資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境面臨更大的壓力。生態(tài)文明建設(shè)是傳承中華民族傳統(tǒng)思想文化的迫切需要。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)思想文化中不乏有保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧統(tǒng)一、建設(shè)美好社會(huì)的思想。儒家所追求的人與自然統(tǒng)一的“天人合一”思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，主張?zhí)斓琅c人道、自然與人為的相通、相類和統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與自然的和諧。道家極力主張人要節(jié)欲知足，要感恩大自然，認(rèn)為人與人的和諧比不上人與自然的和諧。佛家不但主張萬(wàn)物都是“佛性”的體現(xiàn)，還主張眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。

生態(tài)文明建設(shè)是健全我國(guó)社會(huì)主義文明體系的內(nèi)在要求。生態(tài)文明指的是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明是社會(huì)主義文明體系不可或缺的組成部分，是與物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明相并列的人類文明形式之一。假如沒(méi)有生態(tài)文明持續(xù)地提供資源、能源和良好的生態(tài)環(huán)境，哪來(lái)我國(guó)人民豐厚的物質(zhì)享受、崇高的政治信仰、高尚的精神追求呢?物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提和基礎(chǔ)是生態(tài)文明。

生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)中的“和諧”，包括人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，其中，人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。胡錦濤指出，我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。他還指出,人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。沒(méi)有生態(tài)和諧，就沒(méi)有人與自然的和諧，更談不上社會(huì)的和諧。目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)是：人與自然不能和諧相處，造成人與自然關(guān)系緊張。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，環(huán)境污染又造成了自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞。這些環(huán)環(huán)相扣的矛盾，已開始不斷侵蝕著我們國(guó)家社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，阻礙了我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)樹立社會(huì)主義國(guó)家良好形象的客觀需要。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為西方國(guó)家爭(zhēng)奪選民支持的重要籌碼的事實(shí)表明，生態(tài)運(yùn)動(dòng)已登上世界政治舞臺(tái)。當(dāng)今世界，決定一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展形式和前途的重要因素之一是生態(tài)問(wèn)題，這也為社會(huì)主義國(guó)家在世界范圍的傳播提供了極好的機(jī)會(huì)。20世紀(jì)80年代又發(fā)生了意大利塞維索化學(xué)污染事件、美國(guó)三里島核電站泄漏事件、墨西哥液化氣爆炸事件、印度博帕爾農(nóng)藥泄漏事件、切爾諾貝利核電站泄漏事件（發(fā)生在社會(huì)主義的蘇聯(lián)）、瑞士巴塞爾贊德茲化學(xué)公司萊茵河污染事件、全球大氣污染和非洲大災(zāi)荒，構(gòu)成了“新八大公害事件”。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策措施，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，必須做好以下幾個(gè)方面的工作:(一)轉(zhuǎn)變思維方式，提高全民族生態(tài)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，在于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認(rèn)識(shí)。從一定意義上說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明需要建立與生態(tài)文明要求相適應(yīng)的思維方式。1.持續(xù)開展生態(tài)教育，提高全民憂患意識(shí)。2.鼓勵(lì)公眾積極參與生態(tài)保護(hù)和監(jiān)督。

(二)改變生產(chǎn)方式，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。

1、努力實(shí)現(xiàn)從資源粗放型向資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式改變。

2、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展環(huán)境友好型生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

3、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源的循環(huán)利用。

(三)推廣健康生活方式，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

1、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的生活方式。綠色消費(fèi)是一種全新的消費(fèi)方式，鼓勵(lì)購(gòu)買綠色產(chǎn)品。

2、追求適度消費(fèi)的生活方式。

3、提倡節(jié)儉的生活方式。

(四)有效控制人口增長(zhǎng)，減輕生態(tài)環(huán)境資源壓力。

1、繼續(xù)實(shí)行計(jì)劃生育，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)，緩解生態(tài)承載能力。

2、增加教育經(jīng)費(fèi)投入，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，特別是要增加?jì)D女受教育的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提高人口素質(zhì)，增強(qiáng)民眾的生態(tài)意識(shí)。

3、要重視人口老齡化問(wèn)題，努力解決老齡人口社會(huì)保障和精神文化生活問(wèn)題。人口老齡化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的，還會(huì)影響到環(huán)境保護(hù)。

(五)加強(qiáng)法治建設(shè)，完善生態(tài)文明建設(shè)法律環(huán)境。

1、加快生態(tài)環(huán)境立法。

2、提高生態(tài)環(huán)保執(zhí)法力度和公共監(jiān)督水平。

(六)廣泛參與全球生態(tài)交流與合作，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境。

1、積極參與國(guó)際生態(tài)文明制度構(gòu)建。

2、加強(qiáng)雙邊、多邊區(qū)域合作。

3、保障國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)的生態(tài)安全。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨和國(guó)家要切實(shí)做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，而不是空喊口號(hào)。對(duì)于我們每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該真的響應(yīng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政策，從我做起，從小時(shí)做起，大家齊心協(xié)力，共建我們美好的家園。

1、老師授課的方式非常適合我們，他根據(jù)本課程知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出，層次分明。理論和實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)例題使知識(shí)更條理化。但授課速度有點(diǎn)快，來(lái)不及記錄。

2、老師授課有條理，有重點(diǎn)，對(duì)同學(xué)既熱情又嚴(yán)格，是各位老師學(xué)習(xí)的榜樣。

3、老師上課有時(shí)非常幽默，有時(shí)非常嚴(yán)格，不過(guò)還是非常有教授風(fēng)度的，不妨自己來(lái)聽聽嘛!大家很崇拜他哦!=

4、老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要求嚴(yán)格，能深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，循循善誘，平易近人;注意啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂氣氛較為活躍;上課例題豐富，不厭其煩，細(xì)心講解，使學(xué)生有所收獲;半數(shù)認(rèn)真工整，批改作業(yè)認(rèn)真及時(shí)并注意講解學(xué)生易犯錯(cuò)誤;最重要的是，段老師能虛心并廣泛聽取學(xué)生的意見和反饋信息，做到及時(shí)修正和調(diào)整自己的教學(xué)?？傊卫蠋熓且粋€(gè)不可多得的好教師。

5、老師對(duì)待教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，語(yǔ)言生動(dòng)，條理清晰，舉例充分恰當(dāng)，對(duì)待學(xué)生嚴(yán)格要求，能夠鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，使課堂氣氛比較積極熱烈。

6、課堂內(nèi)容充實(shí)，簡(jiǎn)單明了，使學(xué)生能夠輕輕松松掌握知識(shí)。

7、教學(xué)內(nèi)容豐富有效，教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生，有時(shí)還有些洋幽默，很受同學(xué)歡迎。

8、老師教學(xué)認(rèn)真，課堂效率高，授課內(nèi)容詳細(xì)，我們學(xué)生大部分都能跟著老師思路學(xué)習(xí)，氣氛活躍，整節(jié)課學(xué)下來(lái)有收獲、欣喜，使人對(duì)此門課程興趣濃厚。

9、一開始這門課的時(shí)候確實(shí)被教材的厚度嚇了一跳，雖然現(xiàn)在已在老師的提綱挈領(lǐng)下掌握了重點(diǎn)，仍然對(duì)自己不是很有自信。我認(rèn)為電子化教學(xué)是一種很好的方式，它把教材變薄了，把精華的東西展現(xiàn)在我們面前，使大家的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)更有針對(duì)性，也增強(qiáng)了大家學(xué)好這門課的信心。感謝老師在百忙之中作出了精美的課件，它對(duì)我們學(xué)習(xí)的幫助非常大。

10、老師上課詼諧有趣，他善于用凝練的語(yǔ)言將復(fù)雜難于理解的過(guò)程公式清晰、明確的表達(dá)出來(lái)。講課內(nèi)容緊湊、豐富，并附有大量例題和練習(xí)題，十分有利于同學(xué)們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)掌握課堂內(nèi)容。

11、最開始，老師授課速度有些快，但是，后來(lái)學(xué)生提建議給老師，老師欣然接受并調(diào)整了授課速度。所以，總體感覺(jué)此刻城段老師講得很好。

12、老師組織習(xí)題課，使同學(xué)們?cè)谧鳂I(yè)中的疑難問(wèn)題在課堂上得以解決;老師理論聯(lián)系實(shí)際，課上穿插實(shí)際問(wèn)題，使同學(xué)們對(duì)自己所學(xué)專業(yè)有初步了解，為今后學(xué)習(xí)打下基。

13、李老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。課堂中，他循循善誘，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)是思維。在這門課中，同學(xué)們體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在解決問(wèn)題的過(guò)程中更懂得了科學(xué)探索的艱辛。

14、上課時(shí)，李老師能夠從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)緩和課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余能夠在調(diào)節(jié)氣氛的過(guò)程中學(xué)習(xí)做人的道理，幫助我們形成正確的世界觀。

15、李老師講課總是給人一種明明白白的感覺(jué)，例如在連續(xù)信號(hào)頻域分析這一章節(jié)，內(nèi)容很多，關(guān)系繁雜，而李老師清晰的講課思路及深入淺出的表達(dá)，讓我們能很快的接受，并且從中我們不僅知道“其然”，也知道“其所以然”。

16、信號(hào)與系統(tǒng)的課堂氣氛活躍，師生互動(dòng)良好。李老師的幽默言語(yǔ)是課堂氣氛的絕佳調(diào)節(jié)劑，從始之終，同學(xué)們總能保持強(qiáng)烈的興趣及注意力。老師的這種授課理念深為廣大同學(xué)所贊賞。

17、課堂中，李老師是一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀老師。在課外，李老師對(duì)同學(xué)也很關(guān)心，有什么困難找李老師，總會(huì)得到一些有益的指導(dǎo)。

18、我們李老師授課時(shí)生動(dòng)形象，極具幽默感，非常能調(diào)動(dòng)課堂氣氛，寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生無(wú)限興趣。這也是李老師的課到課率極高的原因之一，李老師上課條理清晰，容量大，讓同學(xué)能真正有興趣，有目的地集中精力聽兩節(jié)課，學(xué)到知識(shí)。

19、李老師授課時(shí)重點(diǎn)突出，合理使用各種教學(xué)形式，比如在重點(diǎn)講解某一部分時(shí)，為了能夠確保學(xué)生聽懂，充分利用黑板推理，演算比較清晰，易于讓學(xué)生接受的特點(diǎn)。李老師嚴(yán)于律己，從不遲到早退，給學(xué)生起到模范表率作用。20、最讓我們喜歡他的原因還有，他不僅僅是傳道授業(yè)解惑，而且常常對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育，開導(dǎo)學(xué)生，勸告我們努力學(xué)習(xí)，刻苦奮進(jìn)，珍惜今天的時(shí)光。

21、李輝老師作為我們信號(hào)與系統(tǒng)的授課教師，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，對(duì)學(xué)生因材施教，使我們對(duì)信號(hào)系統(tǒng)這門課產(chǎn)生了濃厚的興趣。

22、李老師采用多媒體輔助教學(xué)，制作的電子教案詳略得當(dāng)，重點(diǎn)與難點(diǎn)區(qū)分的非常清楚，使我們依靠它能及時(shí)跟上老師的思維。李老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，很復(fù)雜的問(wèn)題他能用很通俗易懂的語(yǔ)言講清楚，使我們的信號(hào)系統(tǒng)這門課學(xué)地相當(dāng)輕松，學(xué)習(xí)成績(jī)得到了較大的提高。

23、李老師幽默風(fēng)趣，上課氣氛活躍。老師和學(xué)生的互動(dòng)性得到了充分的體現(xiàn)。我們從他那里學(xué)到的不僅僅是科學(xué)文化知識(shí)，更有學(xué)習(xí)方法和做人的道理。

24、李輝老師擔(dān)任課程教師，認(rèn)真負(fù)責(zé)，有很強(qiáng)的敬業(yè)精神，和藹可親，幽默風(fēng)趣，課堂氣氛十分活躍，講課有特色，很受學(xué)生歡迎。

25、李輝老師講課以電子課件為主，課間詳細(xì)，講授認(rèn)真，兼有課堂教學(xué)，內(nèi)容豐富以最好的方式使學(xué)生接受，吸收知識(shí)，教學(xué)方式獨(dú)特，很有吸引力。

26、李老師對(duì)學(xué)生課堂作業(yè)的批改總結(jié)認(rèn)真，能及時(shí)，準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)同學(xué)們存在的問(wèn)題并認(rèn)真講解，解決問(wèn)題。

27、李老師答疑認(rèn)真，對(duì)同學(xué)們提出的問(wèn)題能夠詳盡的解答，態(tài)度和藹，十分有耐心，深得學(xué)生好評(píng)。李老師在生活工作中給人的感覺(jué)是生活樸素，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是一位十分稱職的老師!

28、老師講課突出重點(diǎn)，內(nèi)容詳細(xì)，條理清晰，細(xì)致入微。對(duì)深?yuàn)W的物理現(xiàn)象解釋的通俗易懂，并且見解獨(dú)到深入，學(xué)識(shí)淵博。極大的提高了我們對(duì)物理的學(xué)習(xí)熱情。

29、老師授課認(rèn)真，細(xì)致，能充分利用時(shí)間，形象條理，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的講解十分清晰易懂，使同學(xué)們對(duì)知識(shí)易與理解，老師講課時(shí)的激情會(huì)感染我們，課堂氣氛很好。30、老師年輕漂亮，善于調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，課堂氣氛很活躍。授課認(rèn)真仔細(xì)，聲音甜美，和藹可親。態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)，極有耐心，是我們心中可親的老師。