第一篇：中國傳統(tǒng)文化對于生態(tài)文明建設(shè)的意義

中國傳統(tǒng)文化對于生態(tài)文明建設(shè)的意義

摘要

自然環(huán)境是人類存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的思想離不開自然環(huán)境的影響，先民最早的生態(tài)萌芽思想源于對宇宙的探索，對自然的崇拜，進(jìn)而衍生中國古代的生態(tài)文明思想---“順天說”。尤其是儒家“天人合一”思想中將“仁愛”親親惠及整個(gè)人類，道家的“見素抱樸，少私寡欲”的生態(tài)價(jià)值觀?，F(xiàn)今，中國正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，聚焦傳統(tǒng)文化，以史為鑒，從博大精深的中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，關(guān)乎世界發(fā)展。

關(guān)鍵詞：背景，儒家，道家，啟示

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目 錄

摘要

第1章 古代傳統(tǒng)生態(tài)思想產(chǎn)生背景 ????????????????5 第2章 闡釋儒家和道家生態(tài)文化思想??????????????5 2.1儒家生態(tài)文化思想??????????????????????5 2.2道家生態(tài)文化思想闡述????????????????????6 第3章 對現(xiàn)今建設(shè)生態(tài)文明社會的啟示??????????????6 3.1 遵從平等的價(jià)值理念?????????????????????6 3.2 遵從自然法則????????????????????????6 3.3正確處理環(huán)境與發(fā)展的協(xié)同關(guān)系????????????????7 第1章 古代傳統(tǒng)生態(tài)思想產(chǎn)生背景

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)向型氣質(zhì)、和諧型風(fēng)格和倫理型內(nèi)核，這些特征與中國地理環(huán)境關(guān)系密切，封閉性是中國地理環(huán)境的一個(gè)特點(diǎn)。中國西北部是青藏高原與蒙古高原，東南部則是浩瀚的大海。而孕育出中國文明的黃河流域，與中國的總體環(huán)境相似，上古時(shí)代的黃河中下游北方是無法耕種的草原；往南是難于開墾的森林；往東是無法跨越的大海；往西則是不利于農(nóng)耕的高原，依據(jù)現(xiàn)有的封閉的環(huán)境，中國人創(chuàng)造了具有自己特色的農(nóng)業(yè)文明。順天說是一種自然觀，發(fā)端于古人對自然四時(shí)的認(rèn)識，是古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成順應(yīng)自然的思想，古人生活與天地自然之中直觀地覺察到自然變化的周期性規(guī)律，并順應(yīng)這種規(guī)律形成的思想，進(jìn)而形成了典型的內(nèi)向型文化氣質(zhì)。和諧的文化風(fēng)格使中國人在處理人與自然、人與人之間的關(guān)系時(shí)，講究和諧統(tǒng)一、仁愛親善、和睦禮讓。中國人的哲學(xué)觀念中也滲透著“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”等思想。

先民歷來把自然生態(tài)環(huán)境看作是自己賴以生存的重要條件，當(dāng)時(shí)的人無法用自己的認(rèn)識水平去揭示各種地理現(xiàn)象背后的規(guī)律性的東西，他們只能將之一切歸于那個(gè)至高無上力量的擁有者，這個(gè)擁有者不僅創(chuàng)造了世界，同時(shí)也控制著世界上萬物的運(yùn)行。在對宇宙探索中，引發(fā)古人對自然的崇拜，而且形成了許多處理人與自然關(guān)系的自為意識、觀念和行為規(guī)范。

第2章 闡釋儒家和道家生態(tài)文化思想

中國儒家和道家的內(nèi)核中都有符合自己生態(tài)文明的觀念，儒家“天人合一”的生態(tài)自然觀，強(qiáng)調(diào)人對于“天”也就是大自然，要有敬畏之心。道家主張無為，不是說無所事事，而是要求節(jié)制欲念，不做違背自然規(guī)律的事。

2.1儒家生態(tài)文化思想闡述

“仁”是儒家的核心思想之一。從“仁者愛人”擴(kuò)展到“仁者愛物”，體現(xiàn) 了對生命和大自然的尊重?！皠窬蛑︻^鳥，子在巢中待母歸”。這種人類對生物的關(guān)愛不能僅僅看作是一種科學(xué)的認(rèn)知，而是性善的人類情感歸屬的需要，儒家把這看作是“孝”和“義”的體現(xiàn)。這些思想應(yīng)該成為現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的重要支撐。

2.2道家生態(tài)文化思想闡述

《道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)了遵循自然規(guī)律，這就是自然之道。“道生萬物，德育萬物”，為此要尊“道”、守“德”，厚德載物。這種順應(yīng)自然規(guī)律的思想，對人自身的完善，從而影響社會發(fā)展都是非常重要的。

第3章 對現(xiàn)今建設(shè)生態(tài)文明社會的啟示

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)文明不斷進(jìn)步，高消耗高污染的生產(chǎn)方式使得資源遭遇了前所未有的掠奪，生態(tài)遭到了空前破壞，誘發(fā)了一系列的自然報(bào)復(fù)，比如：空氣污染嚴(yán)重、飲用水被污染、綠色植被遭到破壞、土壤沙化日益加劇、霧霾天氣更加嚴(yán)重等等，這些問題都成為生態(tài)文明建設(shè)過程中亟待解決的難題。面對這些生態(tài)問題，我們可以以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，吸收并借鑒傳統(tǒng)文化的生態(tài)哲學(xué)思想，并從中尋找解決方法。

3.1 遵從平等的價(jià)值理念

良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)就會失去自然載體和生存環(huán)境，人類社會就會陷入生存和發(fā)展的危機(jī)。為此，我們要摒棄傳統(tǒng)社會以物質(zhì)生產(chǎn)為中心，而轉(zhuǎn)向以人、社會、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展為中心。以“物無貴賤，萬物一齊”的思想，看到自然統(tǒng)一的整體性，又能充分尊重其差異性，讓自然界萬物各得其所，并能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

3.2 遵從自然法則

《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。??陰陽四時(shí)運(yùn)行，各得其序?！保ā肚f子?知北游》）。中國傳統(tǒng)文化智慧告訴人們，人類應(yīng)該與自然和諧相處。自然和人一樣，有其存在、發(fā)展和演化的過程。在處理和自然界的關(guān)系中，人類應(yīng)該尊重和保護(hù)自然，維護(hù)種際平衡，不能為了自身的利益去損害其他物種的利益，從而導(dǎo)致生態(tài)失衡。

3.3正確處理環(huán)境與發(fā)展的協(xié)同關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間既有矛盾的一面，也有互動的關(guān)系。如果拋開環(huán)境，單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可以說經(jīng)濟(jì)和環(huán)境就是矛盾的。如果在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，真正按照生態(tài)文明提出的“天人合一”的理念，在環(huán)境承載的范圍內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間就是良性的、統(tǒng)一的、互動的。因此在開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境資源過程中，必須時(shí)刻注意保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境。某種程度上說，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程就是變生態(tài)環(huán)境資源為人類社會財(cái)富的過程。當(dāng)前的重點(diǎn)就是解決好人類社會需求與生態(tài)環(huán)境有限供給之間的矛盾，著力強(qiáng)化人們的生態(tài)環(huán)境觀，并通過制定和完善各種配套政策措施與法律法規(guī)來保障。只有如此，才能真正轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，盡快擺脫高投入、高消耗、高污染發(fā)展模式誘發(fā)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

中國古代傳統(tǒng)生態(tài)文明思想要求人們把從自然中獲得的平常心、安全感應(yīng)用到人際關(guān)系中去，以關(guān)愛、誠懇、謙虛、信任的態(tài)度來對待其他社會成員，從而實(shí)現(xiàn)人類社會自身的協(xié)調(diào)。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，這一思想對我國當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義，對豐富人們的精神文化生活，轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍r(jià)值觀也會起到重要作用。

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)意義

生態(tài)文明建設(shè)意義

黨的十八大報(bào)告對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點(diǎn)是：確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局。生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、生態(tài)文明建設(shè)有利于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的科學(xué)發(fā)展。

2、生態(tài)文明建設(shè)有利于促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。

3、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步推動了社會全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展。

4、建設(shè)生態(tài)文明是我國發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的重要途徑。

5、建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的迫切需要。

6、生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義的發(fā)展的重要內(nèi)容。

7、建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會和諧的必然要求。

因此建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然趨勢。

第三篇：國土綠化對于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意義

國土綠化對于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意義

人類的文明走過了蒙昧的原始文明，走過了探索自然的農(nóng)業(yè)文明，又經(jīng)歷了征服自然的工業(yè)文明。人類在歷史的演進(jìn)中，一味追求物質(zhì)文明的發(fā)展，不去順應(yīng)人、自然、社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。導(dǎo)致對于自然的破壞與影響到了一種危險(xiǎn)的地步，這樣的發(fā)展無疑是不和諧不可持續(xù)的。生態(tài)文明在此時(shí)的意義愈顯重要。以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以科學(xué)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的長遠(yuǎn)發(fā)展為著眼點(diǎn)的文明形式，無疑成為了人類的必然選擇。面對我國嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，我們必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國土綠化在建設(shè)生態(tài)文明的過程中就起到了相當(dāng)重要的作用。

國土綠化是全社會參與生態(tài)文明建設(shè)最直接、最有效的形式。建設(shè)生態(tài)文明不僅僅是政府的努力，全民的參與行動才能夠使這項(xiàng)事業(yè)達(dá)到一個(gè)新高度。它具有很大的實(shí)際意義。僅僅09年，全年共有5.9億人參加各種形式的義務(wù)植樹活動，植樹24.8億株。截止09年底，累計(jì)有121.1億人參加義務(wù)植樹，植樹563.3億株?？梢钥吹剑鐣姆e極參與，使國土綠化事業(yè)得到迅速發(fā)展。每個(gè)人用自己的行動去播撒一份綠色，不僅僅為改善環(huán)境做出一份貢獻(xiàn)，也直接促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。同時(shí)，也表明了一種態(tài)度，尊重自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧才是最合理的。

國土綠化可以調(diào)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)間的矛盾一直是生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要阻礙。不僅是貧窮落后的地區(qū)，還是新興城市，都有著迫切的發(fā)展需求，往往忽略了生態(tài)環(huán)境的長遠(yuǎn)價(jià)值，不惜采取不和諧不可持續(xù)的方式。國土綠化的投入其實(shí)是可以調(diào)和這一矛盾，并且能夠達(dá)到可持續(xù)的效果，一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展模式才是生態(tài)文明建設(shè)所需要的。在貧窮落后地區(qū)，可以采取生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品和林產(chǎn)品的模式，為社會生產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值的產(chǎn)品。在發(fā)展中的城市，綠化能夠帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，對于一個(gè)城市的長遠(yuǎn)發(fā)展也起到至關(guān)作用。國土綠化使這一矛盾得到了調(diào)和，以綠化為契機(jī)，采取全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展模式，也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

國土綠化在不斷的引導(dǎo)樹立民族的生態(tài)文明觀念。國土綠化是

一種實(shí)際有效的行動，用思想和行動去影響人才是生態(tài)文明得到延續(xù)發(fā)展的必由之路。國土綠化以廣泛的參與性和與生活環(huán)境的緊密聯(lián)系特點(diǎn)，在生態(tài)文明觀念的樹立上面起到了重要作用。綠化不僅在政府部門，在企業(yè)，在學(xué)校，乃至全社會的每個(gè)角落，都有著綠化觀念的影響。這是一種全社會的教育，作為提升人類文明進(jìn)步的重要力量和傳播文明的有效途徑，教育對于建立全民生態(tài)文明觀與價(jià)值觀，推動生態(tài)文明建設(shè)，具有重要的基礎(chǔ)性作用，能夠從意識、知識、態(tài)度與價(jià)值觀、行為等層面，努力形成生態(tài)文明價(jià)值取向和正確的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提高全民生態(tài)素質(zhì)，是建設(shè)生態(tài)文明最為基礎(chǔ)的工作。國土綠化更是以廣泛的宣傳與教育成為了生態(tài)文明教育的重點(diǎn)。

第四篇：中國生態(tài)文明建設(shè)

中國生態(tài)文明建設(shè)

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明；建設(shè)；和諧發(fā)展

摘要：生態(tài)文明是在工業(yè)文明產(chǎn)生的資源枯竭、環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題已經(jīng)嚴(yán)重阻滯了人類社會的發(fā)展，促動人們重新審視并從根本上改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，以尋求人類的可持續(xù)發(fā)展的背景下提出的。也是目前世界發(fā)展的潮流志。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉世矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中也帶來日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。因此建設(shè)社會主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，全面建設(shè)小康社會的重要保證。我們要從中國的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國特色的生態(tài)文明。

一.生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)政背景

聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會1987年在《我們共同的未來》報(bào)告書中提出了可持續(xù)發(fā)展理念和聯(lián)合國1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的國際環(huán)境與發(fā)展大會上形成的文件《21世紀(jì)議程》，是開啟生態(tài)文明發(fā)展道路的兩個(gè)突出標(biāo)志。中國近30年改革開放成就輝煌，令世界矚目。但在另一方面卻導(dǎo)致自然資源消費(fèi)過度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。如如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)中取得平衡，已成為現(xiàn)今中國面對的一個(gè)重要課題。黨的十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨的報(bào)告，作為全面建設(shè)小康社會的新要求之一，在國內(nèi)外引起了廣泛而強(qiáng)烈的反響，我國提出建設(shè)文明。順應(yīng)了文明轉(zhuǎn)型的要求，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。二.生態(tài)文明的特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時(shí)主動保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個(gè)鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存。生態(tài)保護(hù)意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價(jià)值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個(gè)重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。三.中國生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

中國的生態(tài)文明建設(shè)目前面臨來自于著各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。(一)從環(huán)境方面來看

(1)資源短缺問題日趨突出。我國面臨的資源短缺壓力大，雖然資源總量大，但人均可用土地、淡水、能源、礦產(chǎn)等資源資源都處于世界平均值以下。這使得環(huán)境狀況與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的矛盾更加突出。

(2)環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重。在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程，積累了大量水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等。

(3)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。我國的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源與礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。(二)從社會方面來看

(1)高消耗、高污染、高投入、低效率的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式仍未根本改變。(2)公民生態(tài)意識淡薄。(3)環(huán)境立法體系不完善。環(huán)境立法體系結(jié)構(gòu)不完善、環(huán)境立法的指導(dǎo)思想存在偏差、環(huán)境立法行政干預(yù)色彩濃重。(4)國際合作機(jī)制有待健全。主權(quán)問題阻礙著國際環(huán)境合作深入進(jìn)行、發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家關(guān)系的緊張導(dǎo)致國際環(huán)境合作阻礙重重、污染轉(zhuǎn)移給國際合作造成陰影、國際環(huán)境爭端解決機(jī)制不健全。

(5)建設(shè)生態(tài)文明的制度有待加強(qiáng)：建設(shè)生態(tài)文明的法律體系不夠完善、缺乏促進(jìn)資源節(jié)約的環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策和鼓勵節(jié)約的長效機(jī)制、政府在生態(tài)文明建設(shè)中的作用尚未充分發(fā)揮

(6)科技創(chuàng)新能力不足,導(dǎo)致資源利用率低。四.如何建設(shè)生態(tài)文明

(一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實(shí)踐表明,過去那種“先污染后治理”的道路, 是不負(fù)責(zé)的行為, 將會為子孫后代帶來慘痛的代價(jià)。

伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。應(yīng)深入開展環(huán)境保護(hù)教育，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識,大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時(shí)，大力培育全民族的生態(tài)道德意識, 使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動，認(rèn)識到保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。(二)通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)

制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護(hù)的指導(dǎo)思想, 現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中,對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定, 致使有些法律條款操作性不佳。因此, 在生態(tài)文明建設(shè)中, 要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵, 使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn),進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。

完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。(三)支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀, 在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績觀、消費(fèi)觀, 并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域, 為經(jīng)濟(jì)社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。(四)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。(五)增加對生態(tài)、環(huán)境的投入

早在20世紀(jì)70年代，美國的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國達(dá)到了2.5%，而中國到2005年才達(dá)到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資。(六)在各行業(yè)實(shí)行綠色GDP的統(tǒng)計(jì)方法

2011年，中國以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。然而這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞。“Pm2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實(shí)際GDP統(tǒng)計(jì)體系需替代簡單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的GDP。

綠色GDP是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系中，即從GDP中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)，以及伴隨GDP的增長付出的環(huán)境資源成本和代價(jià)。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)狀，從而推動生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。(七)樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀唬伤魅∽匀蛔優(yōu)閻圩o(hù)自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會是一個(gè)人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前的客觀需求。

文獻(xiàn)引用

1.姜春華 《我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略選擇》，《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)》2009年第27卷第9期

2.曾珠《中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及未來》，《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)討論》2008年第5期 3.百度文庫http://wenku.baidu.com/view/5bf3bfa884868762caaed5ae.html

第五篇：建設(shè)生態(tài)文明的意義及其主要對策

建設(shè)生態(tài)文明的意義及其主要對策

摘要：堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。只有如此，我們才能夠達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕和生態(tài)良好的高度統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。十七大報(bào)告中提出生態(tài)文明，是以生態(tài)意識強(qiáng)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境良好為主要內(nèi)容的文明形態(tài)。社會主義生態(tài)文明的實(shí)踐，將有力地體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，社會主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來國際中國社會的綠色希望。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)、隱患大、矛盾突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。只有全社會牢固樹產(chǎn)生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，廣泛深入地開展國際合作，才可能走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路。

一、生態(tài)文明提出的背景

生態(tài)文明的提出，實(shí)際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。過去很長的一段時(shí)間，環(huán)境保護(hù)的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進(jìn)逆耳的忠言。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價(jià)的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國創(chuàng)造1萬美元價(jià)值所消耗的原料，是日本的7倍，美國的近6倍，印度的3倍。目前我國仍有61%的城市沒有污水處理廠，不足20%的城市生活生產(chǎn)垃圾能夠按環(huán)保的方式處理，三分之一的土地遭遇過酸雨的襲擊，七大河流中一半以上的水資源完全不可用，四分之一的中國人沒有純凈的飲用水，三分之一的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。據(jù)中科院測算，目前由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占GDP總值的15％，超過了9％的經(jīng)濟(jì)增長。我們面臨著殘酷的社會現(xiàn)實(shí)。人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。

可怕的數(shù)字告訴我們，物質(zhì)財(cái)富的增長不能與環(huán)境污染同步增長，更不應(yīng)在能源使用上竭澤而漁，消費(fèi)模式的改變也不應(yīng)以破壞生態(tài)文明為結(jié)果。近年來的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，大自然母親正在以她特有的方式告訴她的兒女要與自然和諧相處，如果貪婪索取和肆意破壞，她就會懲罰我們這些不聽話的孩子。從高能耗、低產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明，推動整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是我們唯一的出路。事實(shí)已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個(gè)過程中，不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

中央在這時(shí)及時(shí)地提出這個(gè)鮮明的概念，正是標(biāo)志著我們黨在建設(shè)現(xiàn)代化社會的思路正在轉(zhuǎn)變，提醒著我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求全面推進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、和諧等方面的工作，也就是按照社會發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律來治理國家，治理我們方方面面的工作。從十二大到十五大，我們黨一直只強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)社會主義政治文明；現(xiàn)在，十七大報(bào)告又提出了“生態(tài)文明”，正是我黨在探索建設(shè)“和諧中國”道路上通過長期地深入思考，不斷追求進(jìn)步與創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。

二、生態(tài)文明的提出具有重大的歷史意義

（一）生態(tài)文明的提出是我國發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國的國際地位。

黨的十七大報(bào)告第一次提出了生態(tài)文明的要求，明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！?這是中國共產(chǎn)黨第一次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會報(bào)告，充分彰顯我們國力不斷增強(qiáng)、國際威望不斷攀升、負(fù)責(zé)任大國的形象。近年來，我國積極參與應(yīng)對全球氣候變化等行動，作為發(fā)展中國家，為人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)積極不懈的努力有目共睹。報(bào)告中提出的生態(tài)文明理念，并不是要求人們消極地對待自然，面對自然無所作為，而是強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、改變消費(fèi)模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在我看來，這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對中國自身有著深遠(yuǎn)影響，而且也是對全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴(yán)承諾。

（二）生態(tài)文明的提出是中國未來發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。生態(tài)文明觀將指導(dǎo)中國未來的可持續(xù)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。尤其在城市化過程中生態(tài)文明將起到舉足輕重的作用。生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)生產(chǎn)力觀、價(jià)值觀及可持續(xù)發(fā)展觀為城鎮(zhèn)發(fā)展提供充足的動力。同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)可以促進(jìn)一個(gè)舒適、便捷、安全、和諧、美麗的城市人居環(huán)境的形成,使城市真正成為社會安定文明、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化生活繁榮、市民風(fēng)尚良好、人民安居樂業(yè)的現(xiàn)代生態(tài)城市。另外，把生態(tài)文明建設(shè)同吸引外資、發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合,從而變被動的生態(tài)欠賬補(bǔ)救建設(shè)為主動、有規(guī)劃、大規(guī)模的生態(tài)文明建設(shè)1，也將有效地促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的高速、健康地發(fā)展。

（三）生態(tài)文明的提出有利于指導(dǎo)解決中國發(fā)展新階段面臨的一些突出問題。在現(xiàn)代社會中，生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。近年來我國的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾日益突出，許多環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價(jià)上漲等問題日益浮現(xiàn)在我們面前，這些問題的出現(xiàn)有其歷史必然性同時(shí)也有由于人類在社會建設(shè)中忽視生態(tài)平衡、盲目發(fā)展而犯的錯誤引起的。隨著我國工業(yè)化建設(shè)范圍的擴(kuò)大，生態(tài)文明地提出必然能使我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)平衡人與自然的關(guān)系，從而緩解現(xiàn)有的社會矛盾，改善我們的生存環(huán)境。

三、生態(tài)文明存在的主要問題

十七大的召開讓我們看到了綠色家園建設(shè)的希望，說明如今我國已經(jīng)在認(rèn)真地著手于環(huán)保事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，可是，在如今環(huán)境保護(hù)為主流的大環(huán)境中令人感到沉重的問題仍然存在并且嚴(yán)重的干擾著環(huán)保事業(yè)的進(jìn)行。在我國，仍然有許多不利于生態(tài)文明建設(shè)的糟粕存在。

（一）無數(shù)企業(yè)的污染給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，卻很少見到有關(guān)責(zé)任人因此被捕和判刑。老百姓是環(huán)境利益的最大相關(guān)者，但這幾年，新聞報(bào)道中經(jīng)常有各種不利的新聞出現(xiàn)，受害民眾對損害切身利益的污染問題的上訪、訴訟常因?yàn)榈胤秸疄楸Ｗ〗?jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入的錯誤動機(jī)而不被支持，某些權(quán)力機(jī)關(guān)甚至還出現(xiàn)官企勾結(jié)等黑幕。

（二）在許多國家里，民間環(huán)保組織已成為保護(hù)環(huán)境的生力軍。與這些國家相比，我國的環(huán)保組織活動通常得不到地方部門的支持，甚至在某些地區(qū)，地方政府的不支持在長期地阻礙著環(huán)保組織的活動。在很多省市，尤其是下級郊縣，生態(tài)環(huán)境方面的新聞輿論監(jiān)督也受到社會各個(gè)方面的制約，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用，甚至還有報(bào)復(fù)行為出現(xiàn)。

這些情況都需要我們政府及人民通過共同的努力，盡快地建立可靠、有效的解決方案，才能將“生態(tài)文明”真正貫徹到我們的生活中。

四、生態(tài)文明的解決辦法

（一）走新型工業(yè)化道路。在十六大關(guān)于走新型工業(yè)化道路的重要論述,為我們搞好生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。走新型工業(yè)化道路要求我們必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這符合我國現(xiàn)在的國情與發(fā)展建設(shè)的基本狀況。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),能夠從根本上解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾,協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境的之間的關(guān)系,同時(shí)有利于提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量,是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的現(xiàn)實(shí)需要,是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn),也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

（二）全民動員，共同行動。連同“生態(tài)文明”的“四個(gè)文明”一起抓的新觀念是我們黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認(rèn)識的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。十七大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會的共識，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。當(dāng)前，我們總是強(qiáng)調(diào)企業(yè)要節(jié)能減排，而不重視強(qiáng)調(diào)全民的節(jié)能行動，那么我們接下來就應(yīng)該政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實(shí)到社會的每一個(gè)成員身上，落實(shí)到人們息息相關(guān)的生活中。全民都要樹立“切實(shí)保護(hù)好森林、保護(hù)生物多樣性，善待自然生態(tài)、珍惜自然資源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的發(fā)展觀念，這樣才能既建設(shè)山清水秀、和諧美好、生態(tài)優(yōu)良的人類家園，又實(shí)現(xiàn)富裕、民主、文明、和諧的社會發(fā)展要求。惟有允許并且倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，惟有放

開社會及民眾的輿論監(jiān)督，生態(tài)文明的觀念才能真正在全黨領(lǐng)導(dǎo)干部和全國老百姓的心目中樹立起來。

（三）媒體宣傳。要使生態(tài)文明的觀念深入人心，我們還需要政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、媒體等方方面面的共同配合與努力。因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重的是以人為本，追求的人與自然的和諧發(fā)展，是自然適應(yīng)并滿足于人以及人適應(yīng)自然兩者的統(tǒng)一。為了完成這個(gè)目標(biāo)，面對整個(gè)社會，我們要大力開展環(huán)境保護(hù)的宣傳，樹立友好的“環(huán)境即生產(chǎn)力”的理念。尤其面對處于領(lǐng)導(dǎo)位置的人，更要大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因?yàn)樗麄冎挥芯邆溥@一理念才能在領(lǐng)導(dǎo)和諧社會的建設(shè)的過程中做出正確的決策，堅(jiān)持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的建立。

（四）政府體制改革。在政府機(jī)關(guān)中還要對過去建設(shè)的各方面消極因素做出反思，盡快地彌補(bǔ)體制的缺陷，不能再單純地以GDP作為考核干部政績的唯一依據(jù)，而忽視了綠色GDP的對于國家建設(shè)的重要意義。事實(shí)證明，單純的GDP增長指標(biāo)有問題，它非但沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長過程中的環(huán)境損失和資源消耗成本，更因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)GDP增長會助長盲目消耗資源、破壞環(huán)境，造成社會失衡，反過來又使GDP的增長難以為繼。2這就要做到在對一方領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行評介時(shí)，不僅要看其對經(jīng)濟(jì)增長做出的貢獻(xiàn)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會等問題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)的決策表現(xiàn)是否符合“和諧社會”的要求。

另外，各地環(huán)保部門的人事和財(cái)政，也都應(yīng)該由環(huán)保總局統(tǒng)一管理，徹底消滅其中的利益得失及權(quán)力抗衡，這樣有關(guān)的執(zhí)法者才可能秉公執(zhí)法，認(rèn)真地執(zhí)行其社會責(zé)任。在面對企業(yè)問題時(shí)亟需改變中國在環(huán)保執(zhí)法上的兩高一低（守法成本高、執(zhí)法成本高、違法成本低）的現(xiàn)象，使得企業(yè)不能、不敢、不愿去冒著巨額罰款的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行環(huán)境破壞的違法活動，從而杜絕環(huán)境污染的源頭。

（五）健全法律法規(guī)。惟有環(huán)保規(guī)則成為既定的制度和法律，防污治污的綜合性約束機(jī)制才能真正的在社會中全面建立起來。有了可以遵從的、具有強(qiáng)制效力的法律保駕，環(huán)保機(jī)關(guān)在全社會的管理、執(zhí)法過程中更加地順利，民眾在生活中才能正確認(rèn)清破壞生態(tài)的現(xiàn)象，從而自覺地監(jiān)督、舉報(bào)。將生態(tài)文明建設(shè)提到法律的高度，是始終貫徹生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力保障。

（六）加強(qiáng)大眾的生態(tài)道德教育。建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系,促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展,離不開科學(xué)技術(shù)手段的支持和法規(guī)制度的保障,更離不開文化意識的支撐。生態(tài)道德意識是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動力來源。因此,大力培育全民生態(tài)道德意識,不斷強(qiáng)化全民生態(tài)文明觀念,對于新世紀(jì)全面建設(shè)

小康社會,具有十分重要的意義。3提高人們生態(tài)道德修養(yǎng)要樹立新的系統(tǒng)觀、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀、消費(fèi)觀、科技觀，營造培育全民生態(tài)道德意識的社會氛圍，還須建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。

4五、結(jié) 語

俗話說“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣?！彪m然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績。在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)和路子，相信這對于我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義。如今，十七大報(bào)告以這樣的方式提出“生態(tài)文明”，是把以往的工作方法上升到了全黨理論的高度，說明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后的很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全國上下都行動起來的事業(yè)。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個(gè)國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識，當(dāng)污染者在社會中成為過街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山青水秀的好河山一定會重現(xiàn)。”這對于中國的發(fā)展、對于中華民族的未來，無疑是一個(gè)福音，一種希望。我堅(jiān)信，我們的祖國能夠在我懷的這份希望中發(fā)展得更加強(qiáng)大，更加富強(qiáng)。