第一篇：加強(qiáng)內(nèi)在管理與建設(shè),提高住院分娩率1

加強(qiáng)內(nèi)在管理與建設(shè)，提高住院分娩率

吳勝飛副局長(zhǎng)講話

2010年我縣的婦幼衛(wèi)生工作在縣委、縣政府和縣衛(wèi)生局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在州婦幼保健院的指導(dǎo)下，在各位的辛勤努力工作下，基本完成了上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù),但2011年的工作任務(wù)更艱巨,因此,大家要做好打大戰(zhàn),打持久戰(zhàn),打艱苦戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

一、婦幼保健工作完成情況 1.婦女保健:

2010年全縣分娩產(chǎn)婦3352人，進(jìn)行孕產(chǎn)婦保健3303人，保健覆蓋率98.54%，進(jìn)行孕產(chǎn)婦系統(tǒng)管理2911人，系統(tǒng)管理率86.77%；全縣有高危產(chǎn)婦394人，高危發(fā)生率11.75%，進(jìn)行高危管理393人，高危管理率99.75%。

2.接生情況:

全縣有分娩產(chǎn)婦3352人，接產(chǎn)3370人，死胎死產(chǎn)15人，活產(chǎn)3355人，新法接生3250人，新法接生率96.87%，其中:住院分娩3058人，住院分娩率91.15％，非住院分娩中新法接生191人，接生率5.69%；高危產(chǎn)婦394人，高危住院分娩393人，高危住院分娩率99.75％。

3.兒童保健:

全縣有7歲以下兒童22126人，進(jìn)行兒童保健管理20281人，兒童保健覆蓋率91.66%；5歲以下兒童16287人，5歲以

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下兒童營(yíng)養(yǎng)評(píng)價(jià)14593人，營(yíng)養(yǎng)評(píng)價(jià)率89.6%；3歲以下兒童10064人，兒童系統(tǒng)管理8538人，管理84.84%。

4.死亡情況:

我縣在全縣十一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展孕產(chǎn)婦死亡、5歲以下兒童死亡監(jiān)測(cè)，并每半年開(kāi)展一次出生及孕產(chǎn)婦死亡、5歲以下兒童死亡漏報(bào)調(diào)查。通過(guò)監(jiān)測(cè)和進(jìn)行補(bǔ)漏調(diào)查情況為：全縣活產(chǎn)3355人，孕產(chǎn)婦死亡1人，死亡率29.83/十萬(wàn)；5歲以下兒童死亡58人，死亡率17.29‰，其中:嬰兒死亡47人，死亡率14.01‰；新生兒死亡31人，死亡率9.24‰；新生兒破傷風(fēng)1人，死亡1人。

各項(xiàng)指標(biāo)完成情況

項(xiàng) 目 完成指標(biāo) 州指標(biāo) 孕 產(chǎn) 婦 死 亡 率(十萬(wàn))29.83 30 5歲以下兒童死亡率（‰）17.29 17 嬰 兒 死 亡 率（‰）14.01 14 新生兒破傷風(fēng)發(fā)生率（‰）0.30 0 新 法 接 生 率（%）96.87 98 住 院 分 娩 率（%）91.18 90 孕產(chǎn)婦系統(tǒng)管理率（%）86.77 80 高危住院分娩率（%）99.75 100 孕產(chǎn)婦保健覆蓋率（%）98.54 98 兒童系統(tǒng)管理率（%）84.84 80 孕產(chǎn)婦HIV檢測(cè)(人)3619 3300

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婚檢HIV檢測(cè)(人)3147 1000

二、存在的問(wèn)題

1、縣、鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)對(duì)危急重癥孕產(chǎn)婦的搶救和處臵能力較弱，產(chǎn)科診療不規(guī)范，使用藥物劑量不足，鄉(xiāng)級(jí)缺乏產(chǎn)科醫(yī)生或產(chǎn)科醫(yī)生工作責(zé)任心不強(qiáng)和工作態(tài)度不積極，我縣近三年來(lái)孕產(chǎn)婦死于產(chǎn)科出血的機(jī)率較大。這主要和我們的宣傳教和對(duì)孕產(chǎn)婦出現(xiàn)危急情況識(shí)別和評(píng)估不足有關(guān)，當(dāng)然也和輸液以及用藥劑量不足，產(chǎn)科用藥不規(guī)范，醫(yī)療處理和轉(zhuǎn)診延誤，工作責(zé)任心不強(qiáng)，術(shù)后（產(chǎn)后）觀察不嚴(yán)密，出現(xiàn)休克時(shí)，抗休克能力弱，缺乏呼救轉(zhuǎn)診意識(shí)等有很大的內(nèi)在聯(lián)系。提示我縣、鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)對(duì)危急重癥孕產(chǎn)婦的搶救和處臵能力較弱。下步工作中應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)縣、鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)產(chǎn)科人員急救知識(shí)和危急重癥的評(píng)估工作培訓(xùn)，對(duì)通過(guò)評(píng)估不具備搶救能力的，要及時(shí)轉(zhuǎn)診到州級(jí)急救中心——文山州人民醫(yī)院。

2、危急孕產(chǎn)婦搶救“綠色通道”不暢通。在呼救的孕產(chǎn)婦中，因交通因素拖延出診時(shí)間的占了38%，因醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部因素拖延出診時(shí)間的占了46%，這些因素的存在，直接構(gòu)成搶救孕產(chǎn)婦的障礙。

3、鄉(xiāng)村醫(yī)生未能及時(shí)掌握孕情。因孕婦距離村衛(wèi)生室和鄉(xiāng)衛(wèi)生院太遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村醫(yī)生一直不能掌握其孕產(chǎn)婦情況，直至死亡發(fā)生了，鄉(xiāng)村醫(yī)生才知道該婦女已懷孕。主要表現(xiàn)為：不知道應(yīng)做產(chǎn)前檢查，不了解住院分娩的重要性，不知道所患疾病的嚴(yán)重程度，不知道分娩會(huì)有危險(xiǎn)，不知道如何尋求幫助，—3—

發(fā)生危險(xiǎn)后不知道如何選擇就醫(yī)地點(diǎn)等。

4、孕婦孕期保健工作質(zhì)量差，高危篩查管理不規(guī)范。

5、農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助政策宣傳力度不夠。部分農(nóng)村孕產(chǎn)婦還不知道“降消項(xiàng)目”救助以及參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療情況，不知道國(guó)家的惠民政策，導(dǎo)致孕產(chǎn)婦患病時(shí)沒(méi)有及時(shí)就醫(yī)。

6、外來(lái)媳婦、計(jì)劃外生育孕產(chǎn)婦依然占較大比例。是導(dǎo)致我縣孕產(chǎn)婦住院分娩率降低的又一重要因素。由于計(jì)劃外妊娠，擔(dān)心計(jì)生部門(mén)干預(yù)，外出躲懷、躲生，拒絕產(chǎn)前檢查及住院分娩，鄉(xiāng)村醫(yī)生不能發(fā)現(xiàn)孕情，高危得不到篩查及管理。

三、下一步工作間建議

1、加強(qiáng)對(duì)縣、鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)療保健人員的業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，提高識(shí)別高危、處理產(chǎn)科危急重癥報(bào)告意識(shí)，特別是產(chǎn)科出血的急救能力：如子宮收縮乏力的處理、徒手取胎盤(pán)、會(huì)陰裂傷修補(bǔ)術(shù)和抗休克等產(chǎn)科常見(jiàn)并發(fā)癥的處理；同時(shí)，加強(qiáng)規(guī)范診療常規(guī)，嚴(yán)密術(shù)后、產(chǎn)后觀察，加強(qiáng)圍生期的監(jiān)測(cè)和管理，增強(qiáng)工作責(zé)任心，避免因違規(guī)操作造成的孕產(chǎn)婦死亡。重點(diǎn)做好危急孕產(chǎn)婦轉(zhuǎn)診工作，做好鄉(xiāng)→縣→州級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的溝通與協(xié)調(diào)工作，增強(qiáng) “綠色通道”危急搶救能力，確保轉(zhuǎn)診工作一步到位。

2、加強(qiáng)各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部科室管理，特別要協(xié)調(diào)好產(chǎn)科與相關(guān)危急重癥監(jiān)護(hù)等相關(guān)科室之間的協(xié)調(diào)工作，發(fā)現(xiàn)危急及時(shí)互通信息，及時(shí)處理。并將孕產(chǎn)婦危急搶救轉(zhuǎn)診工作納入醫(yī)院內(nèi)部科室工作考核范圍。

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3、加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的管理和培訓(xùn)工作，明確鄉(xiāng)村醫(yī)生工作職責(zé)。重點(diǎn)是產(chǎn)檢質(zhì)量、高危篩查管理、危急呼救和轉(zhuǎn)診知識(shí)技能的培訓(xùn)，提高其工作責(zé)任心，端正工作態(tài)度，及時(shí)準(zhǔn)確掌握轄區(qū)內(nèi)孕情，發(fā)現(xiàn)高危，及時(shí)報(bào)告，及時(shí)管理，減少可避免的死亡發(fā)生。

4、加大農(nóng)村群眾健康教育宣傳力度，讓更多的孕產(chǎn)婦及其群眾知道農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助的政策，繼續(xù)提高農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩率。采取廣播、電視、板報(bào)、墻報(bào)、會(huì)議、參與式健康教育、文藝演出等多種方式大力宣傳孕產(chǎn)期保健知識(shí)、農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助政策、危急呼救電話等信息，切實(shí)把國(guó)家相關(guān)政策宣傳到村村寨寨，每家每戶，廣泛動(dòng)員更多的孕產(chǎn)婦到醫(yī)院住院分娩。

5、加強(qiáng)對(duì)外來(lái)媳婦、計(jì)劃外妊娠孕婦的管理及保健服務(wù)，使其能享受到基本的孕期保健服務(wù)，各級(jí)衛(wèi)生與計(jì)劃生育部門(mén)共同討論，提出切實(shí)有效的措施，努力控制我州計(jì)劃外妊娠孕產(chǎn)婦死亡。

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第二篇：住院分娩實(shí)名登記與信息共享制度

住院分娩實(shí)名登記與信息共享制度 為了加強(qiáng)我院住院分娩實(shí)名登記工作，健全和規(guī)范出生人口實(shí)名登記制度，做好母嬰保健工作，為綜合治理出生人口性別比偏高提供數(shù)據(jù)支持及考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，制定配制度。

一、凡獲助產(chǎn)服務(wù)技術(shù)準(zhǔn)入的醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)、計(jì)生技術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)，自2011年7月1日起，對(duì)所有住院分娩的孕產(chǎn)婦相關(guān)信息一律實(shí)行實(shí)名登記，填寫(xiě)的《住院分娩實(shí)名登記表》。實(shí)名登記內(nèi)容包括：產(chǎn)婦基本信息（姓名、年齡、民族、身份證號(hào)、配偶姓名、現(xiàn)居住地、戶籍地）、產(chǎn)婦分娩信息（入院時(shí)間、出院時(shí)間、住院號(hào)、本次政策生育屬性、孕次/產(chǎn)次、現(xiàn)有子女?dāng)?shù)、分娩方式、分娩結(jié)局、接生員）、出生嬰兒信息（姓名、性別、存活/死亡、出生缺陷、出生醫(yī)學(xué)證明編號(hào)）等。填寫(xiě)內(nèi)容要準(zhǔn)確、字跡要清楚，嚴(yán)禁涂改。

二、《住院分娩實(shí)名登記表》一式二份，一份于次月4日前抄送轄區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）計(jì)生辦，一份留檔。

二、接收孕產(chǎn)婦分娩要嚴(yán)格查驗(yàn)生育證明、身份證明等，嚴(yán)格實(shí)行持證生育，實(shí)名登記。特殊緊急情況急需接產(chǎn)，本人又不能提供生育證、身份證等相關(guān)證件的，接生單位要及時(shí)通知所在地計(jì)劃生育部門(mén)，并做好記錄。對(duì)住院分娩過(guò)程中發(fā)生的死胎、死產(chǎn)、新生兒死亡、出生缺陷等個(gè)案，須如實(shí)出具相應(yīng)的醫(yī)學(xué)證明，并及時(shí)上報(bào)人口計(jì)生部門(mén)。

三、對(duì)院內(nèi)助產(chǎn)技術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)定期開(kāi)展業(yè)務(wù)指導(dǎo)和督導(dǎo)檢查，保證住院分娩實(shí)名登記資料的規(guī)范性、完整性、真實(shí)性。對(duì)不如實(shí)核對(duì)、登記和按月抄送住院分娩實(shí)名登記表的單位，要追究法人及相關(guān)人員的責(zé)任。

四、與人口計(jì)生、衛(wèi)生行政管理部門(mén)要與公安、教育、民政等相關(guān)部門(mén)共同做好住院分娩實(shí)名登記的信息共享工作，確保資源共用、信息共享、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確。

第三篇：如何提高團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理

如何提高團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理?（1）明確的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員可以有不同的目的、不同的個(gè)性，但作為一個(gè)整體，必須有共同的奮斗目標(biāo)。

（2）清晰的角色。有效團(tuán)隊(duì)的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責(zé)任。

（3）相互的技能。團(tuán)隊(duì)成員要具備為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基本技能，并能夠有良好的合作。

（4）相互間信任。相互信任是一個(gè)成功團(tuán)隊(duì)最顯著的特征。

（5）良好的溝通。團(tuán)隊(duì)成員間擁有暢通的信息交流，才會(huì)使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團(tuán)隊(duì)形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（6）合適的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)往往起到教練或后盾作用，他們對(duì)團(tuán)隊(duì)提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。

注重團(tuán)隊(duì)管理中的幾個(gè)力，執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、影響力、形成合力。團(tuán)隊(duì)管理激勵(lì)、溝通、機(jī)制、愿景、目標(biāo)、角色分工，做好這幾個(gè) 方面的工作。激勵(lì)在哪里結(jié)果就在那里。一切的問(wèn)題都是溝通導(dǎo)致的。注重溝通激勵(lì)。機(jī)制合力團(tuán)隊(duì)則有活力，凝聚力，機(jī)制無(wú)力，團(tuán)隊(duì)無(wú)法生發(fā)。愿景帶動(dòng)企業(yè)前景，沒(méi)有愿景，沒(méi)有目標(biāo)和方向感。

老子《道德經(jīng)》里把領(lǐng)導(dǎo)分為四個(gè)層次。

“太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，是“不知有之”，也就是說(shuō)團(tuán)隊(duì)的文化已經(jīng)深入人心，各種運(yùn)作體系已經(jīng)成熟，即使領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)，下屬也能夠各行其是，自動(dòng)自發(fā)，自由發(fā)揮，甚至感受不到領(lǐng)導(dǎo)的存在，問(wèn)題也能夠有效的解決。

比最高境界稍差一點(diǎn)的，是“親之譽(yù)之”，就是領(lǐng)導(dǎo)和員工打成一片，大家稱贊他，愿意和他親近，每個(gè)人都可以產(chǎn)生由內(nèi)而外的激情。再差一點(diǎn)的，是“畏之”，也就是說(shuō)別人都怕他，每個(gè)人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因此，只要他在場(chǎng)，人們就不敢造次，一切都會(huì)井然有序。

最低層次的，就是“侮之”了，也就是說(shuō)，人們不尊重他，不把他放在眼里，不聽(tīng)他的領(lǐng)導(dǎo)，背后很多人罵他，侮辱他。

老子《道德經(jīng)》的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

(2010-12-11 19:41:43)

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老子道德經(jīng)觀點(diǎn)

老子，又稱老聃。是我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。被道教稱為教祖。又被《列仙傳》稱為太上老君。老子生于東周時(shí)期，曾任職周朝國(guó)家圖書(shū)館的管理員。其留傳于后世的著作主要是《道德經(jīng)》，共八十一章。后來(lái)取書(shū)名《老子》。

《老子》的主要觀點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：

一，天地萬(wàn)物的成因。天地萬(wàn)物究竟是怎么來(lái)的？其運(yùn)行規(guī)律和興衰存亡究竟是誰(shuí)主宰？這個(gè)問(wèn)題一直是世人想探索而又無(wú)法探索的問(wèn)題。有的國(guó)家宗教認(rèn)為是上帝，有的國(guó)家宗教認(rèn)為是天主。而老子認(rèn)為這個(gè)主宰者是無(wú)法名狀的，“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。...故混而為一。...是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍?！泵銖?qiáng)稱其為“道”。道生一，一生二，二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。這個(gè)一就是太極。老子又說(shuō)這個(gè)“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”天地萬(wàn)物各有不同的秉性，這個(gè)秉性就是“德”。是天地萬(wàn)物的具體體現(xiàn)，而這個(gè)德是道所派生的?！暗郎?，德畜之，物形之，器成之。是以為萬(wàn)物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德?！闭f(shuō)明道是天地萬(wàn)物來(lái)源的本體，德是道的具體功能體現(xiàn)。道通過(guò)德主宰天地萬(wàn)物?！暗馈睙o(wú)處不在。無(wú)時(shí)不有。二，人的處世之道。老子教導(dǎo)人類處世的觀念有很多是值得借鑒的。其一，要柔。柔弱勝剛強(qiáng)?！叭崛跽呱?，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道?！比艘獙W(xué)會(huì)象水一樣隨物就形，就不會(huì)有困惑，而且會(huì)很自在。其二，人要知止知足?！懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！薄白锬笥诳捎溎笥诓恢??！比瞬豢蔀槊蟆Ｒm可而止，不要貪得無(wú)厭，也不要追求盈滿，老子有句名言“天之道損有余而補(bǔ)不足。”其三，人要慈愛(ài)。這也是老子的“三寶”之一。要對(duì)世間萬(wàn)物無(wú)論善惡保持一種慈愛(ài)之心，因?yàn)槿f(wàn)物皆道所生，德所養(yǎng)。而且所謂善惡只是所占的角度不同罷了。人間沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，有時(shí)就是一念之間。其四，要節(jié)儉。這是老子的“三寶”之二。天下萬(wàn)物都是道所生，都來(lái)之不易，所以要懂得珍惜，學(xué)會(huì)節(jié)儉。不要將物糟蹋浪費(fèi)，更不能暴殄天物。其五，不為天下先。這也是老子的“三寶”，意思是不要逞能充強(qiáng)，木出于林風(fēng)必催之。出頭的椽子先爛。人能保持中立最安全。

三，君主為政之道。老子的為政之道主要是“無(wú)為”?！盁o(wú)為”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常無(wú)為而無(wú)不為。”“道”永遠(yuǎn)是無(wú)所作為的，但實(shí)際上卻生養(yǎng)天地萬(wàn)物而無(wú)所不為。侯王如果能遵循道的規(guī)律，萬(wàn)民自然會(huì)教化為完美的人。關(guān)鍵是要人民沒(méi)有私心雜念。即“無(wú)欲以靜，天下將自定?！痹跓o(wú)為的同時(shí)還要“無(wú)爭(zhēng)”，要謙下?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽撸云渖葡轮?，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不爭(zhēng)，故為天下莫能與之爭(zhēng)?！币馑际墙Ｒ蚋视谔幵谙鞯南掠危阅艹蔀榘俅ㄖ?。因此，圣人要想處于萬(wàn)民之上一定要在言語(yǔ)上對(duì)萬(wàn)民謙虛，也不要與萬(wàn)民爭(zhēng)利。“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！崩献犹岢诙€(gè)為政之道就是“德善”，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之”這就是以德服人，以德感人。其次是提倡節(jié)儉，“治人、事天，莫若嗇?！?/p>

四，兵家之道。老子的用兵之道主要有：第一是興正義之師，“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下。...大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)?！钡诙恰安晃洹?，不怒。“善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與?！崩献诱J(rèn)為“天惡強(qiáng)，勇于敢則殺?！钡谌遣豢蛻?zhàn)?！坝帽哂醒裕?吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而得尺?！钡谒氖遣惠p敵?！暗溎笥谳p敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝矣?！钡谖迨鞘救酢＿@樣可以讓對(duì)方輕敵?！皣?guó)之利器不可以示人”。同時(shí)柔弱似水則無(wú)堅(jiān)不摧?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”

五，養(yǎng)生之道。老子非常注意養(yǎng)生。據(jù)史料記載，老子活了一百六十多歲。老子的養(yǎng)生之道一是清靜?！爸绿摌O，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜?！膘o神心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心中無(wú)所牽掛，于是乎當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心。故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘也。二是要順其自然。老子道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陰同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響...入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來(lái)。禍福皆無(wú)，苦樂(lè)皆忘也?！比墙愕?。要見(jiàn)素抱樸?！靶拗谏?，其德乃真。修之于家，其德乃余?！闭f(shuō)明修身養(yǎng)性的重要。四是要穩(wěn)重?！拜p則失根，躁則失君”。

老子不愧為是中國(guó)哲學(xué)理論的鼻祖，提出的許多觀點(diǎn)都涵蘊(yùn)著哲理。如：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，前后相隨，恒也。老子提得最多的是樸素的辯證觀點(diǎn)。如：明道若昧，進(jìn)道若退，上道若谷，大白若辱。又如：禍兮福之所倚，福兮，禍之所伏。

學(xué)習(xí)了《老子》一書(shū)后，第一，進(jìn)一步明確了自己的世界觀和價(jià)值觀，對(duì)天地萬(wàn)物起源有了大致的認(rèn)識(shí)。第二，提高了自己的思想境界。第三，進(jìn)一步懂得了處事為人的方法。

領(lǐng)導(dǎo)力行為層次是什么

職位——人們追隨你是因?yàn)樗麄兎锹?tīng)你的不可 認(rèn)同——人們追隨你是因?yàn)樗麄冊(cè)敢饴?tīng)你的

生產(chǎn)——人們追隨你是因?yàn)槟銓?duì)組織所做出的貢獻(xiàn) 立人——人們追隨你是因?yàn)槟銓?duì)他們所付出的

巔峰——人們追隨你是因?yàn)槟闶钦l(shuí)以及你所代表的東西

淺談團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理

團(tuán)結(jié)就是力量！但要一直團(tuán)結(jié)下去，需在一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)管理下才行！

步驟

1.1 團(tuán)隊(duì)建設(shè)的前提是以人為本！而人一般都很自私，所以要想團(tuán)結(jié)一致得圍繞著人民、為人民服務(wù)，因此人民的利益高于一切！因此我們?cè)谧鍪轮跋瓤紤]人民的利益，再考慮個(gè)人的利益！

2.2 人與人之間要多溝通，溝通好了才可談團(tuán)結(jié)、團(tuán)隊(duì)！

3.3 然后要有一個(gè)優(yōu)秀的核心！因此下級(jí)必須服從上級(jí)，上級(jí)做得不對(duì)，下級(jí)可以婉言說(shuō)明！這樣上下一條心，力量才會(huì)凝聚！

4.4 要有一個(gè)良好的管理制度：賞罰公平、舉賢納士！

5.5 要有不斷創(chuàng)新的精神，這樣團(tuán)隊(duì)才能長(zhǎng)久生存下去！

6.6 要讓每個(gè)人與團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步！

7.7 定期舉辦團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，比如：聚餐、旅游、競(jìng)賽等

8.8 實(shí)時(shí)為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，如：捐款、扶貧等

團(tuán)隊(duì)建設(shè)管理三大因素

在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進(jìn)。沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)只能是一群散兵游勇，沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)管理就是“老和尚念經(jīng)得過(guò)且過(guò)！”

要帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)離不開(kāi)三個(gè)要素：一是制度：制度是團(tuán)隊(duì)成員統(tǒng)一遵循的規(guī)矩，它既能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的一致性，還能確保工作有序開(kāi)展；二是工作標(biāo)準(zhǔn)：工作標(biāo)準(zhǔn)既是業(yè)務(wù)開(kāi)展的依據(jù)，也是工作的指導(dǎo)書(shū)，避免出現(xiàn)隨意和偏差；三是團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力：戰(zhàn)斗力可能是無(wú)形的，但又至關(guān)重要，它體現(xiàn)在勇于進(jìn)取、樂(lè)觀自信、不怕困難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。團(tuán)隊(duì)具備戰(zhàn)斗力的前提是群體內(nèi)動(dòng)力得到了激發(fā)。缺少這一項(xiàng)，任憑資源足、能力強(qiáng)、制度嚴(yán)、方向?qū)?，都未必能確保戰(zhàn)斗的勝利。這種戰(zhàn)斗力類似于李云龍所倡導(dǎo)的“亮劍”精神縱觀任何一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的軍隊(duì)，它都是在一種信仰的感召下，保留并傳承著一種精神傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是一種性格，是氣質(zhì)，有了這種傳統(tǒng)，就好比給軍隊(duì)注入了靈魂，不論歲月流逝，人員更替，精神都能永存，于是就有了“劍鋒所指，所向披靡”……下面從以下三個(gè)方面做一闡述。

步驟/方法

1.1 目標(biāo)一致也就是思想要統(tǒng)一。

沒(méi)有目標(biāo)的人，就是幫別人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人。不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人；不做計(jì)劃的人，就是準(zhǔn)備計(jì)劃失敗的人。取得的業(yè)績(jī)上我領(lǐng)悟到“思想統(tǒng)一”不是套話、虛話，她是行動(dòng)的方向。思想意識(shí)決定的問(wèn)題最難改變，越是看不到的東西越能夠體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)的層次，這就是企業(yè)文化。只要當(dāng)事者的思想不統(tǒng)一、意識(shí)跟不上（不主動(dòng)、不想干）、考核不到位。再好的措施也得不到好的執(zhí)行?！八枷虢y(tǒng)一”不僅是喊口號(hào)，更是遇到問(wèn)題不退縮、不遲疑的保證、是提升執(zhí)行力的最大保障。所以要想帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)首先要把部門(mén)目標(biāo)與公司（組織）目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)并可行的落實(shí)到團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員頭上，那就是銳馳上下所有員工的工作一定都要圍繞日產(chǎn)能力突破500支（合格產(chǎn)品），全年產(chǎn)出4.6個(gè)億這個(gè)中心目標(biāo)來(lái)分解自己的工作并毫不懷疑的去執(zhí)行，各級(jí)管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進(jìn)。沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)只能是一群散兵游勇，沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)管理就是“老和尚念經(jīng)得過(guò)且過(guò)！”

2.2 激發(fā)人的潛能。內(nèi)動(dòng)力是指人的內(nèi)在潛能。這種潛能一旦調(diào)動(dòng)出來(lái)，會(huì)表現(xiàn)為樂(lè)觀積極、精力充沛、主動(dòng)思考、堅(jiān)持不懈。如果智商正常，每個(gè)人都可能依靠?jī)?nèi)動(dòng)力的發(fā)揮達(dá)到優(yōu)秀，甚至接近卓越，從而成就一番事業(yè)。就團(tuán)隊(duì)而言，群體內(nèi)動(dòng)力的發(fā)揮能讓這個(gè)組織實(shí)現(xiàn)看似無(wú)法企及的目標(biāo)。要激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，既要憑借主觀因素，也要憑借客觀因素，起決定作用的是前者。優(yōu)秀的人往往能夠戰(zhàn)勝自我，不受順境與逆境影響，在任何環(huán)境中都能主動(dòng)學(xué)習(xí)思考，從容應(yīng)對(duì)各種困難，不斷創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)；而客觀因素起到的則是促進(jìn)作用，一個(gè)人的潛力會(huì)受到外界環(huán)境、事件、群體或其他人的影響而得以激發(fā)?？陀^因素不是決定性因素，但千萬(wàn)不能小覷，很多人的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步都得益于客觀因素的促進(jìn)?；诖藞F(tuán)隊(duì)管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能時(shí)要做到：

1、善于尊重，己所不欲、勿施于人。團(tuán)隊(duì)管理者要學(xué)會(huì)尊重你的部下、熱情幫助部下，奉獻(xiàn)你的贊美，要主動(dòng)關(guān)心下屬的工作和生活，比如下屬過(guò)生日號(hào)召（形成制度化）全體團(tuán)隊(duì)人員每人主動(dòng)送上祝?？ㄆ蚱渌Y物，讓團(tuán)隊(duì)的每個(gè)人都能感受到歸屬和愛(ài)的存在??

2、善于傾聽(tīng)，團(tuán)隊(duì)管理者要經(jīng)常認(rèn)真傾聽(tīng)部下的意見(jiàn)、想法并善于正面引導(dǎo)，要與下屬交朋友，通過(guò)溝通了解下屬對(duì)將來(lái)個(gè)人發(fā)展的打算，盡己所能滿足其需求，傾聽(tīng)部下的苦悶，做好一個(gè)被宣泄的對(duì)象，當(dāng)下屬對(duì)工作和前途感到渺茫時(shí)主動(dòng)進(jìn)行安慰和開(kāi)導(dǎo)，幫助他消除顧慮和壓力??；

3、善于授權(quán)，團(tuán)隊(duì)管理者要在明確的目標(biāo)要求下，讓下屬有能力與權(quán)力去做事并對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，但授權(quán)要注意監(jiān)控，當(dāng)下屬專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力不足時(shí)要言傳身教提升下屬的操作和團(tuán)隊(duì)管理市場(chǎng)的能力??總之團(tuán)隊(duì)管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能與人對(duì)成功的內(nèi)涵和外延有著不同的認(rèn)知而不同，它取決于人的價(jià)值觀，影響著人的生存質(zhì)量，昭示了人的境界。影響成功的因素很多，可以分為主觀因素與客觀因素兩類。那么，什么樣的人容易成功呢？也許是受父親“窮命，不怕死做”的思想影響，我認(rèn)為在同等條件下，懂總結(jié)、能總結(jié)、會(huì)總結(jié)；懂創(chuàng)新、能創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新；懂拚搏、能拚搏、會(huì)拚搏的人容易成功。也就是能夠“會(huì)總結(jié)”、“敢翻花頭的”、“舍得拚搏”、“總是為難自己”、“自己跟自己過(guò)不去”、“把不喜歡的事情當(dāng)喜歡的事情做”的人。借用教育領(lǐng)域內(nèi)流行的一句話來(lái)說(shuō)明激發(fā)內(nèi)動(dòng)力的表現(xiàn)：變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的過(guò)程，就是激發(fā)內(nèi)動(dòng)力的過(guò)程。

3.3 激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛能。

團(tuán)隊(duì)是由人組成的，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)動(dòng)力首先要著眼于團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的每個(gè)成員。這對(duì)團(tuán)隊(duì)管理者提出了很高的要求，但有思路和途徑可以遵循。

1、團(tuán)隊(duì)管理者要具備熱情：要激發(fā)別人的熱情，本身就要有這份熱情。團(tuán)隊(duì)管理者的熱情是自信，隨時(shí)給團(tuán)隊(duì)成員注入力量和信心；團(tuán)隊(duì)管理者的熱情是燈塔，做出表率并指引方向，用熱情感染團(tuán)隊(duì)成員；團(tuán)隊(duì)管理者的熱情還是火炬，用它去點(diǎn)燃團(tuán)隊(duì)激昂的斗志.2、團(tuán)隊(duì)管理者要點(diǎn)燃良知：良知是真理，是人性。表現(xiàn)為平等和尊重，表現(xiàn)為公平與公正，表現(xiàn)為對(duì)事物原理的探究，做正確的事情以及把事情做正確。

3、團(tuán)隊(duì)管理者要敢于擔(dān)當(dāng)：“英雄往往是以集體的形式出現(xiàn)的，而非個(gè)體”。成績(jī)屬于團(tuán)隊(duì)，責(zé)任要由自己勇于承擔(dān)。讓每個(gè)成員都能放心大膽的沖在前面，因?yàn)榭傆幸话褌銚卧陬^上為自己遮擋強(qiáng)光。世界上最偉大的力量就是改變的力量。日本“經(jīng)營(yíng)之神”稻盛和夫接任日航董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官后，通過(guò)變革用半年時(shí)間實(shí)現(xiàn)日航扭虧為盈。他在央視的《對(duì)話》欄目中談到此事時(shí)說(shuō)過(guò)，要讓日航成為員工心目中值得信任、靠得住的企業(yè)，從這句話中我體會(huì)到了一份溫馨和大氣，這也正是他一貫主張的“敬天愛(ài)人”的體現(xiàn)，這種意識(shí)本身也是激發(fā)團(tuán)隊(duì)內(nèi)動(dòng)力的重要途徑和方法。

END

注意事項(xiàng)

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（一）容納個(gè)人的不同和集體的一致和目標(biāo)

第一個(gè)矛盾是需要包容個(gè)體的不同和達(dá)到集體的一致和目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)的有效性常常需要混合不同的個(gè)體。團(tuán)隊(duì)為了從多樣性中獲益，它必須具有允許不同聲音觀點(diǎn)、風(fēng)格、優(yōu)先權(quán)表達(dá)的過(guò)程。這些不同的聲音實(shí)際上帶來(lái)了開(kāi)放，這不可避免地就有沖突，甚至有團(tuán)隊(duì)成員之間的競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)多的沖突和競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)勝負(fù)的問(wèn)題，而不是合作解決問(wèn)題的方法。這樣做的目的是集合個(gè)體的不同，從而激勵(lì)他們追求團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。有效的團(tuán)隊(duì)允許個(gè)體的自由和不同，但是所有團(tuán)隊(duì)成員必須遵守適當(dāng)?shù)南录?jí)目標(biāo)或團(tuán)隊(duì)日程安排。

（二）鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員之間的支持和對(duì)抗

如果團(tuán)隊(duì)成員的多樣性得到承認(rèn)，不同的觀點(diǎn)被鼓勵(lì)，團(tuán)隊(duì)需要發(fā)展一種成員之間互相激勵(lì)和支持的文化。在這種文化環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)成員之間有一種內(nèi)聚性。他們對(duì)其他人的想法真正感興趣，他們想聽(tīng)到并且區(qū)分談?wù)摰膬?nèi)容。他們?cè)敢饨邮芷渌哂袑ｉL(zhǎng)、信息或經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的任務(wù)或決策相關(guān)人員的領(lǐng)導(dǎo)和影響。但是，如果團(tuán)隊(duì)成員太過(guò)于互相支持，他們會(huì)停止互相對(duì)抗。在內(nèi)聚力非常強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)中，當(dāng)反對(duì)不同意見(jiàn)時(shí)，保護(hù)和諧與友好關(guān)系的強(qiáng)硬的規(guī)范會(huì)發(fā)展成為整體思想.成員將會(huì)抑制他們個(gè)人的想法和感受，不會(huì)再互相批評(píng)對(duì)方的決策和行動(dòng)，這時(shí)需要付出相當(dāng)大的個(gè)人成本。團(tuán)隊(duì)決策時(shí)將不會(huì)出現(xiàn)不同意見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人想制造沖突。如果持續(xù)出現(xiàn)這種情況，團(tuán)隊(duì)成員很可能產(chǎn)生壓抑的挫折感，他們將只是想走自己的路，而不是真正解決問(wèn)題。有效的團(tuán)隊(duì)要想辦法允許沖突，而又不至于因此而受損。

（三）注意業(yè)績(jī)、學(xué)習(xí)和發(fā)展

第三個(gè)矛盾是同時(shí)兼顧當(dāng)前的業(yè)績(jī)和學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)管理者不得不在正確的決策和未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累的支出之間選擇。犯錯(cuò)誤應(yīng)該認(rèn)為是學(xué)習(xí)付出的成本，而不是作為懲罰的原因，這將鼓勵(lì)發(fā)展和革新。

（四）在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和團(tuán)隊(duì)成員的判斷力和自治之間取得平衡

第四個(gè)矛盾就是在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和團(tuán)隊(duì)成員的判斷力以及團(tuán)隊(duì)自治之間取得微妙的平衡。團(tuán)隊(duì)管理者不能推脫團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)最終的責(zé)任，授權(quán)并不意味著放棄控制。給團(tuán)隊(duì)成員越多的自治，他們遵守共同的日程就顯得越重要。有效的團(tuán)隊(duì)是靈活的，他們可以在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和最適合的團(tuán)隊(duì)解決方案之間取得平衡。實(shí)際上，在功能完善的團(tuán)隊(duì)，成員之間高度的互相信任，團(tuán)隊(duì)管理者在做出某些決定時(shí)不必討論、也不必解釋。相反，無(wú)效的團(tuán)隊(duì)中缺乏信任感，即使團(tuán)隊(duì)管理者做最明白的事情或無(wú)關(guān)緊要的建議，團(tuán)隊(duì)成員都要提出疑問(wèn)。

轉(zhuǎn)載：談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個(gè)境界

——在全市第二期縣處級(jí)干部廉政培訓(xùn)班上的講話

2008年8月27日

曾仁忠（根據(jù)錄音整理）

一方山水養(yǎng)一方人，世界上沒(méi)有神仙和皇帝，衡陽(yáng)的發(fā)展，全部靠我們自己的雙手。那么，無(wú)疑今天在座的150多位同志都是推動(dòng)衡陽(yáng)發(fā)展的骨干力量。在平時(shí)，大家談經(jīng)濟(jì)、談社會(huì)、談發(fā)展，講的都是一些實(shí)在的東西。那么今天我來(lái)要談點(diǎn)虛的。那就是怎樣做官、怎樣做事、怎樣做人。因此，我們今天交流的題目是《談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個(gè)境界》?！熬辰纭痹凇掇o海》中的解釋是“事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況”。境界非常重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行為應(yīng)該達(dá)到什么境界，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，無(wú)論為官、做人、做事，都是我們必須把握和解決的根本問(wèn)題。下面，我就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界,從三個(gè)層面，與大家共同探討。

一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治、強(qiáng)黨性 講政治，最重要就是要有政治頭腦

講政治是具體的，而不是抽象的。對(duì)一名黨員來(lái)說(shuō)，最重要的就是要通過(guò)實(shí)踐把講政治的要求落實(shí)到方方面面，體現(xiàn)在日常工作和學(xué)習(xí)上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。

一要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人生的支撐。我國(guó)古代把理想信念叫作“志”，孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“信仰即神圣。在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)?，在一個(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)狻！蔽以偌右痪湓挘谝粋€(gè)政黨，則為一個(gè)政黨的元?dú)?。西方也有“欲滅一?guó),先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說(shuō)法，就是如此，意思就是毀滅了一個(gè)國(guó)家的信仰，就毀滅了一個(gè)國(guó)家。從我國(guó)來(lái)看，總體上說(shuō)，信仰上是堅(jiān)定的，政治上是清醒的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒(méi)有黨的意識(shí)，既不相信黨的宗旨，也不相信黨的政策；既不信任上級(jí)組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權(quán)力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關(guān)鍵時(shí)刻，一有風(fēng)吹雨動(dòng)，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國(guó)家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。這種現(xiàn)象非常嚴(yán)重。大家千萬(wàn)不要把信仰當(dāng)作空洞的教條。美國(guó)在1951年就制定了對(duì)付中國(guó)的“十大誡令”。在60年里，不斷修改、補(bǔ)充怎么對(duì)付中國(guó)。這十條誡令就是：①盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)怕受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。②一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳播。③一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。④時(shí)常制造一些無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。⑤要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。如法輪功在美國(guó)、西方國(guó)家制造了九論中國(guó)共產(chǎn)黨。⑥在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。⑦要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸，摧毀他們的信用。⑧要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。⑨要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。比如中華民族勤勞刻苦的精神、開(kāi)拓奮發(fā)的精神、節(jié)約節(jié)儉的精神、與人為善的價(jià)值觀、和諧共生的理念都要破壞。⑩暗地里運(yùn)送各種武器，武裝他們一切敵人，甚至包括可能成為他們敵人的人。美國(guó)中央情報(bào)局西化、分化中國(guó)的險(xiǎn)惡用心，在《十條誡令》中暴露無(wú)遺?，F(xiàn)在我們到美國(guó)好像走親戚，這是客觀的需要、改革的需要。但是思想政治上的一根弦一定要繃緊，要看清本質(zhì)，要對(duì)國(guó)家、民族、人民負(fù)責(zé)，乃至對(duì)我們的政黨負(fù)責(zé)。近年來(lái)，我國(guó)每年外逃貪官大400多個(gè)，外逃資金達(dá)到了500億美元。所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)就有“裸體做官”一詞。就是指一個(gè)人在國(guó)內(nèi)做官，把自己的妻兒子女和資產(chǎn)全部轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“隨機(jī)而動(dòng)”。這就是政治不堅(jiān)定，信仰不堅(jiān)定的嚴(yán)重的表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手準(zhǔn)備，把大筆資金存到香港；胡長(zhǎng)清的護(hù)照有幾本，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計(jì)，還有很多干部，因?yàn)槔硐胄叛鋈笔В鼍硴]霍賭博，引起巨額資金外流，我國(guó)每年有約1.2億賭博資金流向境外，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的利益造成了巨大的損害。我們作為一個(gè)黨員，不論在任何時(shí)候都要堅(jiān)持黨的理想信念，牢記黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)守黨的紀(jì)律，這一條我們是不能變的。

二要善于從政治上觀察處理問(wèn)題。越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)越要講政治。這是基本保障。特別是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，講政治，最重要的是強(qiáng)化大局觀念，增強(qiáng)從政治上觀察處理問(wèn)題的能力。大局就是大勢(shì)，就是整體。講大局是一個(gè)黨員應(yīng)該具有的政治品行。無(wú)論《史記》中記載的“將相和”的典故，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語(yǔ)，都充分說(shuō)明了大局的重要性。但是，從當(dāng)前來(lái)看，黨員隊(duì)伍中存在不識(shí)大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對(duì)策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門(mén)割據(jù)、權(quán)力分割，搞公共利益部門(mén)化，部門(mén)利益?zhèn)€人化，搞權(quán)力倒掛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門(mén)當(dāng)作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，也常常受到阻塞。政府常務(wù)會(huì)開(kāi)完后，局里有要開(kāi)會(huì)討論一番，局里決定后，科里同樣還要討論一番。有一個(gè)局，一個(gè)文件在科員手中就壓了3、4天。如果不講大局只講局部，不講全局只講部門(mén)，我們衡陽(yáng)的發(fā)展將受到嚴(yán)重的制約。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，大局是相對(duì)的。大局中又是小局。在我們衡陽(yáng)看來(lái)是大局的，但站在全省、全國(guó)來(lái)看，又是局部利益。比如說(shuō)，治理湘江，我們地處在湘江的上游，如果一直在制造污染，那么下游的株洲、湘潭、長(zhǎng)沙就喝不到干凈水。所以，治理湘江，首先要從衡陽(yáng)開(kāi)始。在發(fā)展工業(yè)的時(shí)候，我們要有勇氣堅(jiān)決清理那些污染太重的企業(yè)問(wèn)題，不能因?yàn)楹怅?yáng)是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因?yàn)槲覀兡骋粋€(gè)縣區(qū)那幾千萬(wàn)、幾百萬(wàn)的GDP而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。

三要把堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)作最大的政治。發(fā)展是經(jīng)濟(jì)，發(fā)展更是政治。因此，我們一定要增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，把發(fā)展作為最大的政治來(lái)看待。以衡陽(yáng)為例，最近幾年我們的發(fā)展有一個(gè)大的飛躍。2006、2007年財(cái)政收入連破40、50億元大關(guān)。但是不要與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)比，只要與長(zhǎng)沙、株洲、郴州、湘潭比，我們還有很大的差距。以去年為例，全省人均GDP是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長(zhǎng)沙的財(cái)政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也比較大。文雄同志說(shuō)，任何一個(gè)問(wèn)題乘以730萬(wàn)就可以成為一個(gè)大事情，任何成績(jī)除以730萬(wàn)就是一個(gè)很小的成績(jī)。我們講平均數(shù)，其實(shí)平均數(shù)不代表大多數(shù)，大多數(shù)一般低于平均數(shù)。從項(xiàng)目上來(lái)看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)有5個(gè)，其中長(zhǎng)沙1個(gè)，婁底1個(gè)，湘潭1個(gè)，懷化1個(gè)，岳陽(yáng)1個(gè)，而衡陽(yáng)沒(méi)有一個(gè)。這些差距從表面上看，是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到四個(gè)清醒：清醒地認(rèn)識(shí)存在的差距和不足，不為過(guò)去的成績(jī)而自滿；清醒地認(rèn)識(shí)面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛；清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的變化和特征，不為陳舊的模式所局限；清醒地認(rèn)識(shí)衡陽(yáng)在全國(guó)、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展的緊迫感、使命感和責(zé)任感。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，說(shuō)的是國(guó)民的責(zé)任；“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，講的是教師的責(zé)任；“救死扶傷，仁心仁術(shù)”，道的是醫(yī)生的責(zé)任；“倘在其位，當(dāng)謀其政”，應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。有了責(zé)任意識(shí)，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)造出一流的成績(jī)?？梢哉f(shuō)，我們工作中存在的問(wèn)題，往往與一些領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)系。有的干部在其位不謀其政，安安穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到矛盾不是積極主動(dòng)去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說(shuō)輕了，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，說(shuō)重了，是對(duì)黨和人民、對(duì)組織不負(fù)責(zé)任。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要明白有權(quán)必有責(zé)的道理。權(quán)力越大，責(zé)任越重；權(quán)力越集中，責(zé)任越集中。要強(qiáng)化“一種思想、三個(gè)負(fù)責(zé)”意識(shí)：即民本思想，對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這要求我們干工作要把眼光要放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長(zhǎng)河中、放在社會(huì)的視野中，去謀劃、去開(kāi)展、去落實(shí)。要增強(qiáng)改革意識(shí)。去年央視二套播出的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，比較詳細(xì)地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)家的崛起和衰落的過(guò)程。紀(jì)錄片在總結(jié)這些國(guó)家興起的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們都是與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結(jié)他們衰落的原因時(shí)，又無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)他們都是因循守舊、不思進(jìn)取、不敢改革。所以，英國(guó)前首相托尼·布萊爾講：“不進(jìn)行變革的政黨必將死亡?！碑?dāng)前，從我市來(lái)看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在改革意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)的問(wèn)題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開(kāi)新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長(zhǎng)官意志是從，機(jī)械、片面地看待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話，做不到具體情況具體分析，靈活運(yùn)用；三是“唯舊”，滿足于過(guò)去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對(duì)這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增強(qiáng)思維的敏銳性，研究新問(wèn)題、新情況，把握新要求，走出推進(jìn)工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位觀察和思考問(wèn)題。要“求遠(yuǎn)”，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，增強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)能力。強(qiáng)黨性，最根本的就要有民本意識(shí)

黨的宗旨是為人民服務(wù)，強(qiáng)黨性，就是以民為本，樹(shù)立民本理念。

一是要縮小自己。有句諺語(yǔ)說(shuō)，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕?！边@告訴我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會(huì)抬高你，尊重你，支持你。這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤為重要?？s小自己，就是要與群眾打成一片，做到與群眾感情同

一、思想同心、目標(biāo)同向。有些同志，做官當(dāng)老爺，架子十足，不是為人民服務(wù)，而是為人民幣服務(wù)，不是“公仆”而是“主人”，對(duì)待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級(jí)緊張，干群關(guān)系緊張，成為脫離群眾的官老爺。有的官員除了位子小一點(diǎn)，肚子、架子、房子都很大；除了酒量大一點(diǎn)，膽略、魄力、心胸都特別小，除了阿諛?lè)畛校牡?、武的都很差勁。一門(mén)心思就是當(dāng)官，舉手投足之間都是官樣。我們講，對(duì)群眾要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使?！碧貏e是對(duì)待弱勢(shì)群體，我們要有愛(ài)心。他們既無(wú)權(quán)，也無(wú)錢(qián)，更無(wú)尊嚴(yán)。我們能否在他們沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候給點(diǎn)活命錢(qián)，在他們沒(méi)有權(quán)的時(shí)候給點(diǎn)發(fā)言權(quán)?，F(xiàn)在的老百姓，都很厚道。我們當(dāng)官也要厚道，特別是對(duì)人民要厚道。尤其是在搞征地拆遷、搞計(jì)劃生育、信訪工作的時(shí)候，要做到這一點(diǎn)。

二要抬高群眾。沒(méi)有落后的群眾，只有落后的干部；沒(méi)有不講道理的群眾，只有不講道理的干部。把群眾一定要看重一點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時(shí)刻要有抬高群眾的思想。要確立群眾整體覺(jué)悟最高的思想。只有相信群眾整體覺(jué)悟最高，才能確保群眾的意見(jiàn)、建議和要求進(jìn)入決策。只相信自己，不相信群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部的大忌。群眾的要求許多都是個(gè)人的具體事情或局部利益問(wèn)題，但作為決策者，要有透過(guò)個(gè)性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認(rèn)為群眾提出的個(gè)人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹(shù)立“五湖四?！钡娜罕娪^念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰(shuí)的人來(lái)定取舍；要以群眾的好惡為導(dǎo)向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違背民心的決策。要確立群眾智慧最珍貴的思想。群眾的智慧和創(chuàng)造是無(wú)窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)干部在作決策時(shí)，走出“三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)”：要走出經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)。個(gè)人閱歷再豐富，都是有局限性的，群眾在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹(shù)立甘當(dāng)小學(xué)生的思想，放下架子、躬下身子，真心實(shí)意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問(wèn)群眾有失身份，甚至明知不對(duì)，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平再高，也都是有限的。學(xué)歷越高、見(jiàn)識(shí)越廣，越應(yīng)倍加警惕滋長(zhǎng)自以為是的思想，時(shí)刻注意用群眾的智慧豐富自己。要確立群眾利益最大的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論遇到什么復(fù)雜的情況，都應(yīng)站在群眾的立場(chǎng)上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復(fù)告誡全黨的那樣，把“為什么人的問(wèn)題”作為“一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”。作決策、干工作要有對(duì)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益負(fù)責(zé)的精神，樹(shù)立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的特殊利益的品格，當(dāng)個(gè)人利益、小團(tuán)體利益與群眾利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，必須自覺(jué)服從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。

三要看輕權(quán)力。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格稱“權(quán)力乃終極春藥”，意謂權(quán)力有很大的誘惑力，處理不好會(huì)被權(quán)力所毀。權(quán)力本身是把“雙刃劍”。有人講，權(quán)力是個(gè)好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權(quán)力又是個(gè)壞東西，有些干部在沒(méi)有權(quán)之前，是個(gè)很好的人，但一旦有了權(quán)之后，就“一朝權(quán)在手，便把私利謀”，最后毀之于權(quán)力；權(quán)力還是個(gè)怪東西，怪在它可以縮小一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，也可以放大一個(gè)人的缺點(diǎn)。因此，每個(gè)黨員干部都應(yīng)從講黨性這個(gè)角度，認(rèn)真對(duì)待權(quán)力，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，充分認(rèn)識(shí)權(quán)為民賦，權(quán)為民用的道理，把權(quán)力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權(quán)的過(guò)程等同于為人民服務(wù)的過(guò)程。常言道：“為人民當(dāng)牛做馬的，人民會(huì)把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會(huì)把他摔得粉身碎骨?！比绻话褳槿嗣穹?wù)的宗旨當(dāng)回事，用人民給予的權(quán)力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車子、票子以至為“大款”去玩弄權(quán)術(shù)，這不僅是道德品質(zhì)的問(wèn)題，而且是對(duì)公權(quán)力的褻瀆，是對(duì)人民利益的剝奪，理所當(dāng)然要受到黨紀(jì)國(guó)法的追究。

二、從職業(yè)身份上講，作為一名人民公仆，要始終做到講法度、正風(fēng)紀(jì) 講法度，就是要嚴(yán)格按照法律制度規(guī)范行為

當(dāng)前，我們的社會(huì)還是一個(gè)人治痕跡比較明顯的社會(huì)。為什么有那么多改革沒(méi)有得到有效突破呢？李瑞環(huán)說(shuō)：“反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從規(guī)律上找原因，普遍出現(xiàn)的問(wèn)題要從制度上找原因?！痹S多不公正的事都是由于人為的結(jié)果，都是沒(méi)有遵循法律制度的結(jié)果。我們有關(guān)的法律制度很多，有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，但是效果不理想，這其中很重要的原因是法律和制度沒(méi)有得到應(yīng)有尊重，沒(méi)有得到貫徹執(zhí)行。我們要堅(jiān)持、完善的法律制度很多，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，以下三個(gè)方面是必須要堅(jiān)守的。

一要堅(jiān)守法治的理念，堅(jiān)持依法行政。一位西方法學(xué)家曾說(shuō)：“在一個(gè)民主的國(guó)家中，法律便是國(guó)王”。還有一句名言是：“我房屋風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！狈杀仨毐恍叛?，否則等于一紙空文。但在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的矛盾：一個(gè)案件如果嚴(yán)格適用法律條文的規(guī)定，將產(chǎn)生人們?cè)谇槔砩想y以接受的結(jié)果。這就是我們常說(shuō)的“情理之中，法度之外。”出現(xiàn)這種情況，怎么去知法、懂法、守法、用法。面對(duì)著這種法律與情理的沖突，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是嚴(yán)格依照法律制度的規(guī)定執(zhí)行，還是順應(yīng)社會(huì)情理道德的要求呢？古代法家代表人物商鞅曾說(shuō)：“一兔走，百人逐之，非此兔可分以為百，由名分未定。夫賣兔者滿市而盜不敢取，由名分已定也?！狈傻淖畲笠x在于定分止?fàn)帲绻總€(gè)人都將法律當(dāng)作這樣一只名分未定的兔子，社會(huì)很快就會(huì)陷入“百人逐之”的失序狀態(tài)。面對(duì)法與情的沖突，面對(duì)法與理的沖突，如果用相對(duì)模糊的道德觀來(lái)否定法律的規(guī)定，那么，將會(huì)使社會(huì)處于混亂狀態(tài)。因此從這個(gè)意義上講，我們首先要遵循的是“法不容情”，絕對(duì)維護(hù)法律的權(quán)威，而不能是“以情代法”。當(dāng)前，存在一種對(duì)依法行政的誤解，認(rèn)為法律條文過(guò)于條條框框，具體問(wèn)題處理上缺乏靈活性。這使我想起了“玻璃與窗框”的寓言。玻璃總是抱怨窗框把自己限制得太緊，天天吵著要擺脫窗框，去尋找自由。有一天，玻璃又開(kāi)始抱怨，窗框終于發(fā)怒了，“那你就到外面去尋找自由吧！”當(dāng)即將“身子”一松，玻璃脫框而出，但就是在它欣喜若狂的一剎那，卻掉在地上，摔了個(gè)粉身碎骨。所以，法律從表面上看是限制了領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，但同時(shí)也鎖定了領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，從而讓領(lǐng)導(dǎo)干部謹(jǐn)慎地行使手中的權(quán)力，并恰當(dāng)?shù)爻袚?dān)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。從這一意義上講，法律手段為領(lǐng)導(dǎo)干部提供了一種理想的社會(huì)管理方式。二要堅(jiān)守用人的原則，堅(jiān)持公道正派。德才兼?zhèn)洌俏覀凕h用人的大政策、大原則、大標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。在德與才的關(guān)系上，應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先。所以，司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“才者,德之資也;德者,才之帥也”。對(duì)德與才的關(guān)系，要有清醒的認(rèn)識(shí)。要注意把有德有才的人提上來(lái)，把有無(wú)德無(wú)才的人搞下去。特別是對(duì)有才無(wú)德的人，要堅(jiān)決防范，因?yàn)樗麄儾粌H干不成事，還最會(huì)壞事。這些人有的唱“對(duì)臺(tái)戲”，有的一切為了圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，把領(lǐng)導(dǎo)搞的舒舒服服，就是成不了事。甚至可以壞事。有一次，明朝皇帝朱元璋微服私訪，偶遇一鄉(xiāng)下農(nóng)婦在屋檐下喂豬。朱皇帝見(jiàn)此不由兩眼發(fā)直，若有所思。身邊隨從見(jiàn)皇上發(fā)癡，靜觀默察，頓有所悟。當(dāng)晚，太監(jiān)便向皇帝稟告邀寵：“那個(gè)娘們兒已弄進(jìn)宮內(nèi)。” 朱元璋不明其中玄機(jī)：“哪個(gè)娘們兒？” 太監(jiān)答道：“就是您早上看上的那個(gè)喂豬的女子。” 朱元璋連忙說(shuō)：“非也，非也！” 太監(jiān)大惑不解：“怎么會(huì)非也？早上，您一直對(duì)她目不轉(zhuǎn)睛，一味微笑。我們都在邊上看著呢?！?朱皇帝此時(shí)恍然大悟：“我不是看她漂亮而笑，而是看她喂豬的模樣，想到古人造字。檐下養(yǎng)豕，豈不是?家?乎？會(huì)意之處，故爾忍俊不住。” 所以，我們千萬(wàn)不能要?jiǎng)e人讓我們舒服，我們要自己讓自己舒服，如果要?jiǎng)e人讓我們舒服，總有一天我們會(huì)不舒服。當(dāng)前，我們黨內(nèi)干部隊(duì)伍中也存在看領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話怎么說(shuō)，然后自己表態(tài)；看領(lǐng)導(dǎo)高興不高興，我怎么做事。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，寧肯不提拔，也不能這樣做。

三要堅(jiān)守決策的規(guī)定，堅(jiān)持民主集中制。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)，必須保證兩條，一是正確決策，二是有效組織決策實(shí)施。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要做到這兩條，都離不開(kāi)民主集中制。事實(shí)證明，民主集中制越來(lái)越成為一把手決策一個(gè)重要法寶。堅(jiān)持民主集中制，需要我們有正確民主意識(shí)，不能把一把手負(fù)主要責(zé)任等同于以一把手意見(jiàn)為主，把一把手作總結(jié)等同于一把手決策，把少數(shù)服從多數(shù)等同于不必考慮少數(shù)人的意見(jiàn)，把民主表決等同于不需民主討論。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的民主政治環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是一把手要自覺(jué)樹(shù)立平等觀念，尊重人權(quán)，尊重人格，尊重個(gè)性，保持等距離交往，不搞親親疏疏，不鬧派性，不拉小圈子。更不能搞“順我者昌，逆我者亡。”要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則?！钡珡囊驯┞冻鰜?lái)的一把手腐敗案件來(lái)看，絕大多數(shù)沒(méi)有做到集體領(lǐng)導(dǎo)，而提搞獨(dú)裁專制。所以，有一句順口溜：“一把手是說(shuō)一不二,二把手是說(shuō)二不一,三把手是說(shuō)三道四,四把手說(shuō)是是是，五、六把手是只記不說(shuō)?！痹?jīng)震驚全國(guó)的沈陽(yáng)慕馬大案，涉案人員中有17人是黨政部門(mén)一把手。這個(gè)案件的主角慕綏新自稱是黨內(nèi)個(gè)體戶，常委會(huì)議說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，重大項(xiàng)目、大塊土地批租，都是個(gè)人自作主張。決策失誤和腐敗本身就有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以，仇和說(shuō)：“現(xiàn)在有三種腐敗，第一種是經(jīng)濟(jì)犯罪，貪污挪用，第二種是決策失誤，第三種失職瀆職，后兩種腐敗比第一種造成的損失更大、更可惡。”據(jù)最高人民檢察院統(tǒng)計(jì)，個(gè)人貪污犯罪平均造成的損失是15萬(wàn)，而決策失誤、失職瀆職造成的損失的平均是258萬(wàn)，是前者的17倍。如果領(lǐng)導(dǎo)干部是“決策一言堂，用人一句話，花錢(qián)一支筆”，到了這個(gè)程度，不腐敗都不可能。

正風(fēng)紀(jì)，就是要端正政風(fēng)嚴(yán)明黨紀(jì)

首先，要嚴(yán)肅廉政紀(jì)律?！拔徊辉诟撸疂崉t名。權(quán)不在大，為公則靈”。無(wú)數(shù)的實(shí)例證明，堡壘往往從內(nèi)部攻破，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到清正廉潔，關(guān)鍵還是要從提高自身“免疫力”入手，主要在三個(gè)方面著力：要勇于抵住誘惑。誘惑是“魔鬼”。三國(guó)時(shí)的呂布，可謂英雄蓋世。然而卻經(jīng)不住欲望的誘惑，為了一匹千里赤兔馬，便殺了義父丁建陽(yáng)；為了一個(gè)貂禪，便戟刺義父董卓。兩次弒父，先迷于財(cái)，后迷于色，前者以私滅公，后者假公濟(jì)私。其人格僅值一匹馬、一美人，最后落得身敗名裂。建國(guó)以來(lái)，一批大大小小被懲處的腐敗分子，他們之所以倒下，都是在金錢(qián)、權(quán)力和美色面前敗下陣來(lái)，當(dāng)了“誘惑”的俘虜。所以，從某種意義上講，拒絕誘惑，就是拒絕犯罪。但是拒絕誘惑有三難：飽時(shí)容易餓時(shí)難；一時(shí)容易一世難，咬鉤容易脫鉤難。托爾斯泰說(shuō)：“欲望越小，人生就越幸福。”據(jù)《黨建研究?jī)?nèi)參》對(duì)86名貪官反省材料進(jìn)分析，認(rèn)為自己犯罪源于私欲膨脹的占100%。當(dāng)然，作為情感之人，面對(duì)誘惑，偶爾出現(xiàn)一時(shí)的“心動(dòng)”，從人性角度來(lái)看，是本能的使然。這并不值得大驚小怪。唐人羅隱《鷺鷥》詩(shī)中說(shuō)：“不要向人夸素白，也知常有羨魚(yú)心”又比如，金圣嘆，是我國(guó)古代一個(gè)偉大的歷史學(xué)家。有一次，老師出了一個(gè)作文，題目是“如此動(dòng)心否乎？”老師的意思是，人到中年萬(wàn)事休，老師恰好到了四十歲，他就想叫學(xué)生“代老師立言”，老師說(shuō)，如果你到了四十，設(shè)想碰到某個(gè)場(chǎng)景，你還是否動(dòng)心。金圣嘆還是個(gè)少年，只有14歲，要設(shè)想四十歲的情景，有點(diǎn)難。但金圣嘆很有才，他就寫(xiě)道：“空山窮谷之中，黃金萬(wàn)兩；露白葭莖之外，有美一人。試問(wèn)夫子動(dòng)心否？曰：動(dòng)動(dòng)動(dòng)（連寫(xiě)39個(gè)動(dòng)）。”他這作文的意思是，在野外，空曠無(wú)一人，看到地上掉了萬(wàn)兩黃金，誰(shuí)會(huì)“拾金不昧”？在蘆葦蕩里，站著一個(gè)漂亮姑娘，四周無(wú)人，誰(shuí)能“坐懷不亂”。但是老師認(rèn)為金圣嘆思想不對(duì)，文學(xué)水平再高，也打零分。金圣嘆不服，還去找老師理論：老師，您的“給材料作文”說(shuō)的是“四十不動(dòng)心”，我完全符合題旨，思想也正確的。氣得老師要拿戒尺抽他。金圣嘆說(shuō)：我是39個(gè)“動(dòng)”，不是40個(gè)動(dòng)，到了四十就不動(dòng)了啦。老師數(shù)了數(shù)，真的只有39個(gè)動(dòng)。老師氣得差點(diǎn)背過(guò)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部遇到誘惑也會(huì)“心動(dòng)”，但不要“行動(dòng)”，要將這種 “心動(dòng)”、消除，將這些欲念永遠(yuǎn)埋在心里，不讓它有質(zhì)的突變。要做到有所畏懼。保持清正廉潔在很大程度上得益于有所“怕”。明太祖朱元璋有一天問(wèn)大臣們：“天下誰(shuí)人最快活？”有的說(shuō)“金榜題名者快活”，有的說(shuō)“功成名就者快活”，有的說(shuō)“富甲天下者快活”，朱元璋聽(tīng)了都不以為然，當(dāng)聽(tīng)到一位叫萬(wàn)鋼的大臣說(shuō)：“畏法度者快活”時(shí)，極為贊賞，隨后委以重任。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍。”每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持“有所畏懼”的心態(tài)，要畏天地，畏法度，畏百姓，牢記任弼時(shí)同志當(dāng)年那著名的“三怕”，一怕工作少；二怕用錢(qián)多；三怕麻煩人，自覺(jué)做到遵紀(jì)守法，在權(quán)力面前如臨深淵、如履薄冰。要樹(shù)立良好家風(fēng)。自古以來(lái)，“妻賢夫禍少，子孝父心寬?！币粋€(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)干部的背后，必然有一種良好的家風(fēng)。從近年各地查處的腐敗案件中可以發(fā)現(xiàn)，貪官的背后往往有一個(gè)貪婪的家人，即人們通常所說(shuō)的“貪內(nèi)助”。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)案件中，有38%以上與他們的配偶、子女有關(guān)。全國(guó)第一個(gè)“落馬”的在任省級(jí)組織部長(zhǎng)，原江蘇省委組織部長(zhǎng)徐國(guó)健，在被判死緩后懊悔地說(shuō)：“都怪我耳根子太軟，聽(tīng)信了老婆的話……”由此可以看出，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有樹(shù)立良好的家風(fēng)，必然保不住小節(jié)，最后自然也就保不住大節(jié)。古人講得好，“修身齊家治國(guó)平天下”。領(lǐng)導(dǎo)干部要倍加珍惜親情、珍愛(ài)家庭，建設(shè)清白世家、清廉門(mén)庭、清正門(mén)第，防止和杜絕“后院起火”，全身心投入到工作中去，使自己不在“家門(mén)”上“栽跟頭”。特別要重視家庭教育。清代有一位老母親徐氏,在其子去南方做官時(shí),寫(xiě)下《寄子詩(shī)》與兒子:“家內(nèi)平安報(bào)爾知,田園歲入有余資。絲毫不用南中物,好作清官答圣時(shí)?！泵鞔晒?gòu)埼臏Y作有《四絕句》以示子孫后人:“低低壁落傞傞柱,小小廳堂窄窄門(mén)。廣廈廣庭非不愛(ài),欲留約束與兒孫?！薄袄先ゲ幌泳字?饑來(lái)常吃菜混飩。好飯好羹非不愛(ài),欲留淡泊與兒孫?！痹M(jìn)士呂思誠(chéng)，官至中書(shū)左丞，家中一貧如洗。他有一首《寄內(nèi)》詩(shī)：“自從馬上苦思卿，一個(gè)窮家兩手擎。少米無(wú)柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計(jì)，連環(huán)共飲話離情?！惫糯@些重視家庭教育的做法很值得我們學(xué)習(xí)。

其次，要嚴(yán)肅組織人事紀(jì)律。我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能嚴(yán)守干部人事紀(jì)律，經(jīng)受住考驗(yàn)。但是，也有一些不如人意的地方，存在口風(fēng)不緊、自律不嚴(yán)的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是“跑風(fēng)”，泄露組織人事機(jī)密；另一個(gè)是“運(yùn)作”，給別人當(dāng)“軍師”，出謀劃策，出“餿主意”。這些行為，損害了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須有“人可言我不可言，人可為我不可為”的意識(shí)，自覺(jué)做到 “事前不許愿”，“事中不泄密”，“事后不討好”。具體來(lái)講，在選人用人過(guò)程中做到“三要”：要力戒“跑要買”。現(xiàn)在一些地方跑官要官買官之風(fēng)盛行，不少人信奉“生命在于運(yùn)動(dòng)，當(dāng)官在于跑動(dòng)”，認(rèn)為“不跑不送，原地不動(dòng)；只跑不送，平級(jí)調(diào)動(dòng)；又跑又送，提拔重用”，這些觀念甚至得到普遍認(rèn)同。跑官、要官、買官儼然成為一些地方干部升遷提拔的“潛規(guī)則”，跑官要官、拉票賄選、買官賣官的歪風(fēng)已在一些地方和部門(mén)潛滋暗長(zhǎng)。要打破關(guān)系網(wǎng)?，F(xiàn)在的干部很講究“人際關(guān)系”，不少人四處拜門(mén)子，熱衷于到處拉關(guān)系，搞得關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。“關(guān)系網(wǎng)”主要表現(xiàn)為：一是結(jié)親聯(lián)姻的裙帶關(guān)系；二是同鄉(xiāng)地域關(guān)系；三是同事相好關(guān)系；四是過(guò)去遺留下來(lái)的派性關(guān)系；五是同學(xué)戰(zhàn)友關(guān)系；六是金錢(qián)、酒色、權(quán)錢(qián)交易關(guān)系。關(guān)系網(wǎng)無(wú)處不在。這六種關(guān)系并織在一起，把不少黨員、干部羅織其中。一些領(lǐng)導(dǎo)干部拉幫結(jié)派，結(jié)黨營(yíng)私；不少干部依附權(quán)貴，趨炎附勢(shì)，為非作歹?！瓣P(guān)系網(wǎng)”同權(quán)力相結(jié)合，嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，干擾干部工作路線。有些領(lǐng)導(dǎo)只要有利益，什么人都敢認(rèn)，什么人都敢打交道，和什么人都敢攪到一起。所以，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不高度注意，就會(huì)被“帶籠子”。要消除人情風(fēng)。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的人情社會(huì)。但是“人情”規(guī)則一旦滲透于行政領(lǐng)域，則極易滋生腐敗。當(dāng)前人情風(fēng)到處刮，小到減輕違章處罰、小孩上戶口，大到企業(yè)辦事審批、調(diào)動(dòng)工作，不少人第一反應(yīng)往往就是先找熟人。干部提拔找組織部門(mén)打“招呼”，干部處分找紀(jì)委求情，打官司找法院說(shuō)情。就連正常的、按程序應(yīng)該辦的事情也是靠朋友幫忙、靠說(shuō)情聯(lián)絡(luò)，而不是靠組織、靠法制、靠政策等正常渠道來(lái)解決。說(shuō)情風(fēng)是好人主義、自由主義、極端個(gè)人主義的突出表現(xiàn)，是低級(jí)庸俗的處世哲學(xué)、拉幫結(jié)派的宗法觀念在社會(huì)生活中的反映。領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明抵制“人情風(fēng)”，不參與，不奉行，堅(jiān)持按原則、按程序、按制度、按規(guī)矩辦事；自覺(jué)做到不說(shuō)人情話、不寫(xiě)人情條、不辦人情事，始終保持好自己的獨(dú)立性。

再次，要狠抓作風(fēng)轉(zhuǎn)變。作風(fēng)問(wèn)題是個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題，也是一個(gè)重大的問(wèn)題。作風(fēng)與一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展有極大的關(guān)系。去年市委組織部里搞了一次作風(fēng)建設(shè)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題：一是干部思想意識(shí)與形勢(shì)發(fā)展要求不相適應(yīng)；二是干部能力素質(zhì)與崗位職責(zé)要求不相適應(yīng)；三是干部工作作風(fēng)與人民群眾要求不相適應(yīng)；四是干部生活情趣與干部角色要求不相適應(yīng)。前段時(shí)間，市紀(jì)委在市直機(jī)關(guān)開(kāi)展了作風(fēng)督查，發(fā)現(xiàn)上班時(shí)間炒股、上網(wǎng)打游戲、上網(wǎng)聊天、“走讀風(fēng)”等問(wèn)題比較突出，但是還有人“屢查屢犯”。對(duì)此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要引起足夠的重視，做到“五治”：一要治“懶”。“懶”主要體現(xiàn)在不學(xué)習(xí)、不思考。有個(gè)出版者說(shuō)：“現(xiàn)在印好的書(shū)只售出了一半，已售出的書(shū)一半沒(méi)有看，看了的書(shū)一半沒(méi)有理解，理解的一半是錯(cuò)誤”。這既講了出版社的實(shí)際，也講了我們這個(gè)國(guó)家、民族、政黨學(xué)習(xí)氛圍不濃的問(wèn)題。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是個(gè)值得焦慮的事。有些干部學(xué)習(xí)抓得不夠，抓得不嚴(yán)，忙于一般事務(wù)性的東西。有些干部領(lǐng)導(dǎo)該講什么不知道，領(lǐng)導(dǎo)該坐哪里他知道；干部干得怎么樣他不知道，該不該提拔他知道；誰(shuí)送了禮他不知道，誰(shuí)沒(méi)有送禮他知道。還有些干部“處理事情穿拖鞋，遇到問(wèn)題穿球鞋，因公出差旅游鞋,匯報(bào)工作牛皮鞋;同志相處高跟鞋,見(jiàn)了美女穿暖鞋,啥樣鞋他都有,就是沒(méi)有平底鞋?！惫ぷ鞑荒茉鷮?shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。二要治“散”。“散”主要表現(xiàn)為“不團(tuán)結(jié)，不民主?！泵裰魃倭艘稽c(diǎn)就變成了“民王”。不民主容易導(dǎo)致不團(tuán)結(jié)，不團(tuán)結(jié)就更加不會(huì)民主。在我市，有些單位不團(tuán)結(jié)，一盤(pán)散沙。很多副局長(zhǎng)不聽(tīng)局長(zhǎng)的，科長(zhǎng)不聽(tīng)副局長(zhǎng)的，對(duì)于這種不講組織的現(xiàn)象，一定要下大力氣治理。不管局長(zhǎng)比你強(qiáng)還是比你弱，比你差還是比你好，你都要服從他，這是組織原則規(guī)定的。三要治“庸”?，F(xiàn)在不少干部信奉“平平庸庸就是真”，思想庸俗，自私自利，大錯(cuò)誤不犯，小錯(cuò)誤不斷。要教育引導(dǎo)干部克服不求有功、但求無(wú)過(guò)，不思進(jìn)取、無(wú)所作為的思想，可以有平凡的心態(tài)，不能有平庸的表現(xiàn)，現(xiàn)在最怕的就是“庸官”不犯錯(cuò)誤，要他騰位置又騰不出來(lái)，干事又干不了。四要治“浮”?，F(xiàn)在有不少干部作風(fēng)浮躁，好大喜功，急于求成，為名利靜不下心，坐不下凳，甚至睡不好覺(jué)；有的干部盡講假話，過(guò)去在酒桌上是酒逢知已千杯少，現(xiàn)在是酒逢千杯知已少；不講真話，認(rèn)為說(shuō)假話早晚要倒霉，說(shuō)真話立馬要倒霉；搞浮報(bào)虛夸，弄虛作假，官出數(shù)字，數(shù)字出官。這種浮躁的作風(fēng)嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣、黨內(nèi)風(fēng)氣、進(jìn)而影響到了我們的政風(fēng)。因此，我們要防止作風(fēng)漂浮，欺上瞞下，浮光掠影，馬馬虎虎，粗枝大葉，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干的良好風(fēng)氣；要糾正工作軟弱無(wú)力，紀(jì)律渙散的不良頃向，樹(shù)立敢想敢干、敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?。我認(rèn)為，寧肯你不做，也不愿你說(shuō)假話；寧肯少做，也不愿搞形式主義。五要治“貪”?，F(xiàn)在有的干部一邊提拔，一邊就被抓；有的干部組織部剛請(qǐng)來(lái)任前談話，不久紀(jì)委就叫去雙規(guī)。廣東省紀(jì)委書(shū)記**說(shuō)：我們的干部“倒在高樓下，摔在批地上，死在路橋邊，垮在買賣關(guān)，毀在紅包中，爛在色情里”。河南省三個(gè)交通廳長(zhǎng)就連續(xù)“前腐后繼”。損害了黨的事業(yè)，也毀了個(gè)人的前途。這些深刻的教訓(xùn)，很值得我們反思?，F(xiàn)在很多因素導(dǎo)致社會(huì)沒(méi)有安全感，沒(méi)有誠(chéng)信感，一個(gè)重要的原因是黨員、干部誠(chéng)信度不高?！肮补軌娜?，城管管窮人，工商管富人，”但都沒(méi)有管住。有些干部腐敗手段不斷“翻新”，個(gè)別干部甚至是實(shí)行“當(dāng)官股份制”，搞錢(qián)權(quán)交易，“一人得道，雞犬升天”。由于干部腐敗，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的安全感缺少。比如說(shuō)，“吃動(dòng)物怕激素,吃植物怕毒素,喝飲料怕色素,能吃甚么,心里沒(méi)數(shù)”。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定不要“貪婪”。有欲望情有可原，但是有“貪婪”就情不可原了。人生出來(lái)的時(shí)候。兩只手是攥緊的,什么都想要，人死了之后，兩手平平的，什么都沒(méi)有帶走。所以，古羅馬帝國(guó)的國(guó)王死后，要求在棺材上留兩個(gè)孔，把手放到外面，就是告誡各級(jí)官員，我雖貴為皇上，我死后同樣什么也不能帶走。

三、從社會(huì)層面上講，作為一個(gè)社會(huì)人，要始終做到講勤奮、重品行 講勤奮，就是勤勤懇懇的做事

我國(guó)一直有勤奮興業(yè)、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤勞是一個(gè)社會(huì)人應(yīng)該有的優(yōu)良品德之一。要實(shí)現(xiàn)“富民強(qiáng)市，振興衡陽(yáng)”，我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要勇于擔(dān)當(dāng)，致力興業(yè)，把干事創(chuàng)業(yè)作為一種使命、一種追求，努力帶領(lǐng)全市人民求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。

一要有愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。荀子說(shuō)：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本礃I(yè)與否，首看精神。敬業(yè)精神可以由競(jìng)爭(zhēng)壓力產(chǎn)生，也可以由內(nèi)在動(dòng)力激發(fā)。如果把職位當(dāng)作一種責(zé)任，把崗位當(dāng)作履行責(zé)任的舞臺(tái)，自然就會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干；如果把它僅僅作為謀生的手段，就會(huì)斤斤計(jì)較，一旦個(gè)人欲望得不到滿足，做起事來(lái)就會(huì)馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，敷衍應(yīng)付。人生的歷史是靠做事來(lái)記錄的，沒(méi)有做事記錄的歷史，是空洞蒼白的歷史。有些同志在一個(gè)崗位干久了，容易產(chǎn)生厭倦感，總想換個(gè)崗位、換個(gè)環(huán)境，這是人之常情。但無(wú)論哪個(gè)崗位，總得有人去干；無(wú)論哪個(gè)職業(yè)，都有它的價(jià)值所在。我想，既然組織把我們放在這個(gè)崗位，提供了這個(gè)舞臺(tái)，就要更多一份角色意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，忠于職守，為黨的事業(yè)、國(guó)家的事業(yè)、民族的事業(yè)、人類的事業(yè)奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的心血，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二要有爭(zhēng)創(chuàng)一流的進(jìn)取意識(shí)。一位哲人講過(guò)：偉大的動(dòng)力產(chǎn)生于偉大的目標(biāo)。只有確立了工作的高標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有工作的高起點(diǎn)，才會(huì)有工作的新突破。要想在事業(yè)不斷進(jìn)步，就必須牢固樹(shù)立爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作理念，有“植一顆樹(shù)成一片蔭，種一排樹(shù)成一片林”的追求。高標(biāo)準(zhǔn)做事，可以出精品；低標(biāo)準(zhǔn)干事，只能出粗品，或出次品。有些同志講，現(xiàn)在做事錢(qián)少困難多。這也是實(shí)情。但是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，人民把我們放在這個(gè)位置上，就是要我們克服困難，解決問(wèn)題的，不是要我們來(lái)訴苦、求援的。老百姓為什么讓我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部？我們都要深思。鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩(shī)最好的表現(xiàn)了干事的意志。有了這種意志，還有什么困難不能克服，還有什么問(wèn)題不能解決呢？我們的爭(zhēng)一流的目標(biāo)何愁不能實(shí)現(xiàn)？ 三要有建功立業(yè)的價(jià)值追求。為官一任，造福一方，是歷來(lái)為官的主流追求?！按笳煞蛴腥恍?，立功、立德、立言”，講的是建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；“豐功偉績(jī)”、“名垂青史”、“千秋功業(yè)”等不少成語(yǔ)典故，彰顯了建功立業(yè)的價(jià)值觀念。“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”等民間俗語(yǔ)，也是鼓勵(lì)為官者要造福百姓，謀取政績(jī)。所有的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故都希望我們不管哪個(gè)朝代的官員，都能夠?yàn)槟硞€(gè)地方做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，每一代官員都有每一代官員的歷史責(zé)任，都為作出了巨大貢獻(xiàn)。以毛澤東為首的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，爭(zhēng)取了國(guó)家和民族的獨(dú)立和解放；以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，推進(jìn)了中國(guó)的改革開(kāi)放，讓中國(guó)走向了繁榮富強(qiáng)之路；以江澤民為首的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)邁向了和諧社會(huì)之路；一代共產(chǎn)黨員有一代共產(chǎn)黨的事業(yè)，一代官員也應(yīng)該有一代官員的追求。這種追求不是貪詐索要、弄虛作假、自我標(biāo)榜，而是要百姓能夠體驗(yàn)到、享受到。如果老百姓不喜歡、不滿意、不贊成，一切都是徒勞的。海爾集團(tuán)張瑞敏說(shuō)：“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！贝蠹易鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，不能因?yàn)閸徫黄椒捕愿势接?、因工作平淡而不思進(jìn)取，一定要把崗位看作是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、為民建功立業(yè)的舞臺(tái)，以實(shí)實(shí)在在的工作、實(shí)實(shí)在在的政績(jī)，贏得群眾的支持和擁護(hù)。重品行，就是堂堂正正做人

自古以來(lái)，中華民族就注重以吏為師，老百姓對(duì)官員的人品特別看重，這是因?yàn)?，官員的品行直接反映官場(chǎng)的風(fēng)氣，是政治是否清明的風(fēng)向標(biāo)。在古代，為官高人一等，統(tǒng)治者要求官員人品也必須要高人一等，這是因?yàn)椤疤斓辣緹o(wú)常，惟有德者居之”。一般說(shuō)來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐敗犯罪道路，問(wèn)題不是出在工作能力上，而是出在品德上。司馬光提醒我們：“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足?！睆拇罅康陌咐齺?lái)看，走上了犯罪道路的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在品行方面出了問(wèn)題。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”1960年，陳毅曾講過(guò)這樣一段話，一個(gè)空軍飛行員，如果開(kāi)不好飛機(jī)，那總不好吧；然而，飛機(jī)開(kāi)得再好，開(kāi)到敵人那邊去了，反過(guò)來(lái)打自己的國(guó)家，那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們，無(wú)才能固然不好，無(wú)品行就更不好，才高而缺德就是災(zāi)難。因此，做人應(yīng)先于做事，品性應(yīng)重于靈性。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要高度重視品行問(wèn)題，致力提升自己的道德水準(zhǔn)。

首先，要修煉政治品德。就是要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持程序。有獨(dú)立思考的品格，敢冒風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量；自覺(jué)摒棄好人主義，拋棄私人雜念，實(shí)事求是，以誠(chéng)相見(jiàn)，講實(shí)在話，講內(nèi)心話?！霸邶R太史簡(jiǎn)，在晉董狠筆”是御史的境界，“無(wú)假無(wú)私，剛正不阿”是官員包拯和海瑞的境界，“文死諫，武死戰(zhàn)”是封建官員的境界；領(lǐng)導(dǎo)干部作為普通黨員干部的標(biāo)桿，一言一行都代表組織，更要有一種境界，不信邪，不怕得罪人，始終做到“仰不愧于天，俯不欺詐于人”；自覺(jué)培育無(wú)私無(wú)假無(wú)畏的作風(fēng)，一切按政策行、按規(guī)定辦、按要求做，始終做到在是非面前不偏向，在壓力面前不低頭，在丑惡面前不姑息。其次，要永葆人性之善?！叭酥?，性本善”。人性之善要常修，扶貧濟(jì)困、真誠(chéng)待人、助人為樂(lè)是最基本的，難就難在理解他人、包容他人。理解、包容不但是一種處世的方法，也是一種處世的智慧。大家在一起工作，都是一種緣份。珍惜這種緣份，就要多一份包容和理解，少一份抱怨，在理解包容的過(guò)程中升華自身的人格。在工作中，也許你的領(lǐng)導(dǎo)不是你很佩服的領(lǐng)導(dǎo)者，但他是你現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)；也許你的同事不是你看起來(lái)很舒服的同事，但是他是你現(xiàn)實(shí)的同事，也許你的下屬不是你喜歡的下屬，但他是你現(xiàn)實(shí)的下屬。斤斤計(jì)較，不僅影響團(tuán)結(jié)，而且破壞情緒。大家既然走到一起，就是一個(gè)整體，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就一定要維護(hù)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體形象，一定要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，緊密圍繞共同的事業(yè)和目標(biāo)，相互合作、相互支持，在充分溝通、交流、對(duì)話中統(tǒng)籌“不同”中的個(gè)性，達(dá)成共識(shí)，形成合力。再次，要提升自身品位。有些同志有地位沒(méi)品位，有“包裝”沒(méi)武裝，有文憑沒(méi)水平，有學(xué)歷沒(méi)能力，有思維沒(méi)思想。在他們眼中，文化就是如何充分有效地運(yùn)用一切糟粕文化、官場(chǎng)潛規(guī)則，來(lái)謀求升官發(fā)財(cái)；品位就是追求吃喝玩樂(lè)，燈紅酒綠，紙醉金迷。低級(jí)庸俗的生活作風(fēng)容易成為不法分子的突破口，震驚中外的廈門(mén)遠(yuǎn)華案的主犯賴昌星就說(shuō)過(guò)：“我不怕領(lǐng)導(dǎo)官有多大，只怕他沒(méi)愛(ài)好?！?從我市來(lái)看，我們干部的層次還不夠高，從政治理念，到工作決策，到思維思路，到接人待物，到社會(huì)生活，都還有待于提高，有的有點(diǎn)“匪氣”，有的有點(diǎn)“官氣”，有的有點(diǎn)“霸氣”。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、物欲橫流、心浮氣躁的形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要培養(yǎng)健康向上的生活品位。象毛澤東扣人心弦的演講，獨(dú)具風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)，膾灸人口的詩(shī)詞作品，周恩來(lái)的觀賞海棠之雅興，陳毅、葉劍英對(duì)詩(shī)詞格律的造詣，這些高尚的興趣愛(ài)好，都充分折射了一代偉人的深厚的文化底蘊(yùn)和閃光的人格魅力。我們要善于從中國(guó)五千年和衡陽(yáng)兩千多年的優(yōu)秀文化中，吸取豐富的“營(yíng)養(yǎng)”，反省自己，洗滌靈魂，做一個(gè)心理健康、心態(tài)積極的人，做一個(gè)政治上、生活上都有品位的人。

最后我把自己涂鴉的一首詩(shī)送給大家，作為結(jié)束語(yǔ)，與大家共勉：

衡陽(yáng)雁 千里南岳萬(wàn)里雁，臨蒸切莫嘆無(wú)為。回雁閣前躇躊者，七十二峰從頭飛。

無(wú)為而治是什么意思

004km.cn 2015-4-17 本站原創(chuàng)

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你知道什么是無(wú)為而治嗎?在我們的日常生活中或在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或看到這樣的詞，那到底是什么含義呢，下面我們一起來(lái)看看什么是無(wú)為而治吧。

什么是無(wú)為而治：

無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)為才能無(wú)不為，所以無(wú)為而治并不是什么也不做，而是要靠萬(wàn)民自我實(shí)現(xiàn)無(wú)為無(wú)不為。

漢語(yǔ)拼音：wú wéi ér zhì

英語(yǔ)：to govern by doing nothing that going with nature/let it be

釋義

無(wú)為：自然;治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無(wú)為作為中國(guó)道家文化核心思想有三層重要哲學(xué)意義：

第一層意義：遵循事物的自然趨勢(shì)而為，不爭(zhēng)，即是無(wú)為。所以老子說(shuō)：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”。原來(lái)要百姓休養(yǎng)生息，讓百姓填滿肚子，強(qiáng)壯骨骼，專心做事，能夠不爭(zhēng)安樂(lè)啊。

第二層意義：無(wú)為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執(zhí)

一、貞

一、守一的思想。

第三層意義：無(wú)是甲骨象形字與大篆金文中的“樂(lè)舞”，為是研究學(xué)習(xí)。要人們學(xué)而知其樂(lè)，指快樂(lè)的學(xué)習(xí)研究。

無(wú)為境界是謙卑者修行的境界;是順應(yīng)萬(wàn)物，以順其和。自然和諧的語(yǔ)言與行為表達(dá)，是通往成功的必由之路;是圣人教化世人守弱、不爭(zhēng)、快樂(lè)，達(dá)到“無(wú)為”。

《道德經(jīng)》的哲學(xué)理念：無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。無(wú)為，就是順應(yīng)自然科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時(shí)，得人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說(shuō)：“天道無(wú)為，順其自然趨勢(shì)而為，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)彼無(wú)己也”。

引自月牙山人《無(wú)知錄》。

無(wú)為而治:以順應(yīng)民眾的需求為重點(diǎn)來(lái)治理國(guó)家 不要強(qiáng)加少數(shù)人的意志 就可以很輕松或者說(shuō)很順利的治理國(guó)家!

出處

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與?”

譯文

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧?

擴(kuò)展閱讀：無(wú)為而治的事例

道家的“無(wú)為而治”的含義，自從《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，眾說(shuō)紛紜，不一而足，現(xiàn)摘取幾種有代表性的觀點(diǎn)羅列如下：

1、靠萬(wàn)民的自為無(wú)為無(wú)不為，靠萬(wàn)民的自治無(wú)治無(wú)不治。這一點(diǎn)我們可以從老子“我無(wú)為而民自化;我好靜而民自正;我無(wú)事而民自富;我無(wú)欲而民自樸”，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》“無(wú)智，故能使眾智也。故能使眾能也。無(wú)為，故能使眾為也” 等說(shuō)法中得到證明。

2、不亂干預(yù)，瞎指揮。老子認(rèn)為“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，萬(wàn)物以自賓”，“孰能損有余補(bǔ)不足，唯有道者”所以統(tǒng)治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發(fā)展規(guī)律執(zhí)行就好了，遵守法律法規(guī)。莊子進(jìn)一步指出，大道復(fù)雜多變，很難認(rèn)識(shí)清楚，所以不亂干預(yù)是最好的治國(guó)方法?！饵S老帛書(shū)》中有一段對(duì)話，說(shuō)高陽(yáng)問(wèn)力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何?”力黑對(duì)：“勿憂勿患，天制固然”?？梢?jiàn)黃老道家也主張尊重自然客觀規(guī)律不亂干預(yù)，順其自然就好了。

3、為無(wú)為。這是老子自己的說(shuō)法，根據(jù)他的“為學(xué)日增為道日損”、“輔萬(wàn)物自然而不敢為”、“損之又損以至于無(wú)為”的說(shuō)法，為道著損到最后，自然沒(méi)有什么可損的了，自然達(dá)到老子的最高境界“夫莫爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”，即水的境界了，也就是潛隱默化的無(wú)為而治了。

4、上無(wú)為而下有為。這是道家和法家共有的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一定的分權(quán)思想。這可以從老子的“上德無(wú)為，而無(wú)以為;下德有為，而有以為”、莊子的“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用”、黃老道家和法家則主張“君道無(wú)為，臣道有為”等說(shuō)法中得到證明。

領(lǐng)導(dǎo)能力大致分為五個(gè)層次

(2014-04-28 07:39:41)

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雜談

從管理學(xué)上來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力大致可以分為五個(gè)層次：

第一層次就是職位和權(quán)利。大家跟隨你是因?yàn)樗麄儽仨氝@樣做，這也是最低的層次；

第二層次是資源和個(gè)人關(guān)系。你開(kāi)始和一群人有關(guān)系，因此大家跟隨你是他們自愿的選擇；

第三層次是成績(jī)和貢獻(xiàn)。大家跟隨你是因?yàn)槟銥榻M織或公司里面做出的成績(jī)是有貢獻(xiàn)的，你開(kāi)始在單位和組織里面建立了威信。

第四層次是薪火相傳。你培養(yǎng)了很多人，大家跟隨你是因?yàn)槟銓?duì)他們的培養(yǎng)和提拔，就代表你的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)超越個(gè)人關(guān)系。因?yàn)槟闶艿阶鹁?，大家愿意跟隨你。雖然你不是管他們，甚至有些人比你的職位更高，但是他愿意接受你的意見(jiàn)。

第五層次是因?yàn)槟愕钠焚|(zhì)，大家尊重你。大家跟隨你是因?yàn)槟愕钠返?、為人、能力和你所代表的目?biāo)和理想。也是最持久的一種領(lǐng)導(dǎo)力。

那么，身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，怎么做才能擁有最高層次的領(lǐng)導(dǎo)力呢？應(yīng)該在哪些方面以身作則呢？如何讓自己定的制度大家認(rèn)真遵守？如何讓自己說(shuō)的話有威力，如何讓別人信服呢？ 首先在業(yè)務(wù)上身先士卒。其次，在生活上也要起到示范作用，也就是盡量做道德的楷模。再次，還要在吃穿等方面，與下級(jí)保持一致，不搞特殊化。

領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)境界：

第一境界：職位——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的職責(zé)；

第二境界：認(rèn)可——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的心愿；

第三境界：產(chǎn)出——員工服從你，因?yàn)槟銥槠髽I(yè)所做的一切；

第四境界：授能——員工服從你，因?yàn)槟銥樗麄兯龅囊磺校?/p>

第五境界：真我——員工服從你，因?yàn)槟憔褪悄恪?/p>

管理類書(shū)籍多如牛毛，領(lǐng)導(dǎo)力書(shū)籍卻寥寥無(wú)幾 一直以來(lái)，人們?cè)凇邦I(lǐng)導(dǎo)力”（leadership）和“管理”（management）兩個(gè)概念的區(qū)別上存在著很大爭(zhēng)議。所謂“管理”，即保證企業(yè)組織的所有目標(biāo)和具體項(xiàng)目得以貫

徹執(zhí)行的過(guò)程。而“領(lǐng)導(dǎo)”則是展示愿景和激勵(lì)員工。

人們才不想被“管著”。他們想要的是引導(dǎo)。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“世界管理者”？“世界領(lǐng)袖”，是的，還有“教育領(lǐng)袖”、“政治領(lǐng)袖”、“宗教領(lǐng)袖”、“童子軍領(lǐng)袖”、“社區(qū)領(lǐng)袖”、“勞工領(lǐng)袖”、“商業(yè)領(lǐng)袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導(dǎo)總是比硬性地管理要有效。問(wèn)問(wèn)你養(yǎng)的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不可能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會(huì)停止“管理”別人，而開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)別人。

領(lǐng)導(dǎo)力不是發(fā)現(xiàn)的，是開(kāi)拓發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)然，世上也有真正的“天生的領(lǐng)導(dǎo)人”，但是他們同樣需要培養(yǎng)基本的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，才可能留在巔峰。在和數(shù)千位渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的人士共同工作過(guò)之后，我發(fā)現(xiàn)他們都符合下面

四種領(lǐng)導(dǎo)類別中的一種：

一流的領(lǐng)導(dǎo)者.天生具有領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)。

。一生都作為領(lǐng)導(dǎo)垂范他人。

。通過(guò)培訓(xùn)獲得了新的領(lǐng)導(dǎo)力。

。具有成為杰出領(lǐng)導(dǎo)者的自律精神。

注：必須至少具備上述4項(xiàng)要求中的3項(xiàng)。

國(guó)內(nèi)企業(yè)的管理者有的甚至比國(guó)外同事提早10年就擔(dān)任了同等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上職位升遷的速度，帶隊(duì)伍的管理能力薄弱，也缺乏足夠的訓(xùn)練。企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)者不是萬(wàn)能的，阿凡達(dá)也不是憑一己之力就拯救了潘多拉星球的。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師（官網(wǎng)004km.cn）表示，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的定義，大致可分為三個(gè)視角：

一是從價(jià)值取向角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，中國(guó)古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國(guó)之精妙：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《尚書(shū)·大禹謨》），即只有持中道，公正、公平地處理問(wèn)題，才能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)

調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的價(jià)值取向；

二是從領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)功能角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過(guò)，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請(qǐng)正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農(nóng)具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚(yáng)鞭策馬，駕車而去。在韓非看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)是

對(duì)國(guó)家或某種局面具有駕馭能力的人。

三是從領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)、素養(yǎng)角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵?？鬃犹岢觯骸罢撸??！本褪菑?qiáng)調(diào)只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?？鬃佑诌M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。即作為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，要忠于職守，取信于民，勤儉節(jié)約，愛(ài)護(hù)下屬，根據(jù)他們的時(shí)間來(lái)安排

工作。

著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系***）在21世紀(jì)，當(dāng)社會(huì)變革、國(guó)際交流、信息技術(shù)、個(gè)性發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇降臨到社會(huì)分工的每一位參與者面前時(shí)，無(wú)論我們是否身處領(lǐng)導(dǎo)者的職位，都應(yīng)該或多或少地具備某些領(lǐng)導(dǎo)力。沒(méi)錯(cuò)，21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的方法和技能，也不僅僅適用于領(lǐng)導(dǎo)者，它是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備或?qū)嵺`的一種優(yōu)雅而精妙的藝術(shù)。

在譚老師的領(lǐng)導(dǎo)力講座中，領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)是分三個(gè)層面，首先是領(lǐng)導(dǎo)自己，其次是領(lǐng)導(dǎo)他人，還有就是領(lǐng)導(dǎo)組織。那么什么是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？我覺(jué)得這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)說(shuō)，“領(lǐng)”代表著引領(lǐng)和拉動(dòng)，要用力完成，要用很多管理的技巧，領(lǐng)著一群人能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)目標(biāo)?！皩?dǎo)”就是說(shuō)尤其當(dāng)這個(gè)目標(biāo)是比較高遠(yuǎn)的，比較虛的，不太容易看到的，前面那個(gè)地方是大家沒(méi)有去過(guò)的一個(gè)地方，這個(gè)時(shí)候需要做一些激發(fā)、推動(dòng)和導(dǎo)向工作的溝通，這是需要用心完成的，包括你影響的也是員工的心，所以我把這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單的做這樣一個(gè)分解。

我聽(tīng)到有些培訓(xùn)師說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是解決困難的，是干別人不能干與干不了的事情的人。我也聽(tīng)到我的學(xué)員給我說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是做決策和用好人的人。我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是什么？著名企管專家譚小芳老師表示，當(dāng)今世界，每一個(gè)企業(yè)和組織都處在永久不斷的變革之中，正因如此，以上的這些問(wèn)題幾乎每天都在被問(wèn)及。然而，直到19世紀(jì)末期，“領(lǐng)導(dǎo)”這一詞匯才出現(xiàn)在商業(yè)辭典中。在這之前，領(lǐng)導(dǎo)者們很大程度上享有繼承的權(quán)利和權(quán)威，然而這屬于國(guó)王和暴君統(tǒng)治的時(shí)代?！邦I(lǐng)導(dǎo)”作為一個(gè)課題，在商業(yè)界得到發(fā)展和研究并真正受到關(guān)注，是伴隨著在20

世紀(jì)初期工業(yè)世界的興起而出現(xiàn)的。

“指揮家從來(lái)自己都不演奏任何樂(lè)器，但指揮家用他的影響力使所有的樂(lè)師更加出色?！北窘苊鳌べ澋拢˙enjiaminZander）是波士頓愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)（BostonPhilharmonicOrchestra）三十多年來(lái)的常任指揮，曾經(jīng)是英國(guó)作曲家布里頓的學(xué)生。他四次被達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇邀請(qǐng)作為主講嘉賓，分享他關(guān)于指揮如何打造卓越的交響樂(lè)團(tuán)的管理經(jīng)驗(yàn)。

他把一個(gè)樂(lè)隊(duì)比喻為一個(gè)完整的商業(yè)組織。弦樂(lè)、木管、銅管和打擊樂(lè)聲部就像是組織中的職能部門(mén)，而每個(gè)聲部的首席就像是部門(mén)的經(jīng)理。指揮是樂(lè)團(tuán)的總監(jiān)，把樂(lè)譜當(dāng)作樂(lè)隊(duì)的工作計(jì)劃來(lái)執(zhí)行。整個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)努力為聽(tīng)眾帶來(lái)完美的音樂(lè)享受。指揮是樂(lè)隊(duì)的靈魂，不同指揮的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，會(huì)帶來(lái)完全不一樣的音樂(lè)表現(xiàn)。人們常說(shuō)，“沒(méi)有糟糕的樂(lè)團(tuán)，只有糟糕的指揮?！鳖I(lǐng)導(dǎo)力何嘗不是呢？

但領(lǐng)袖并非天生，而領(lǐng)導(dǎo)力是可以培養(yǎng)的。譚小芳老師表示，沒(méi)有人天生就是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者——成功的企業(yè)家也都是通過(guò)學(xué)習(xí)，經(jīng)年累月的經(jīng)驗(yàn)累積才發(fā)展出領(lǐng)導(dǎo)者的永恒特質(zhì)。你無(wú)需具備世界級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的性格或機(jī)會(huì)，但你可以從他們的先見(jiàn)之明中悟出新的契機(jī)，從他們的成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)理想的謀略與勇氣，效法他們成就

非凡的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。

在所有管理類培訓(xùn)課程中，主要面對(duì)企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)力課程逐漸顯示出其巨大的魅力，也被越來(lái)越多的企業(yè)接受，并逐步在全體員工中推行。一些大型企業(yè)特別設(shè)置了“領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)”的職位，而大部分企業(yè)則通過(guò)購(gòu)買培訓(xùn)課程的形式，加速提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工的領(lǐng)導(dǎo)力。

著名領(lǐng)導(dǎo)力研究專家譚小芳老師認(rèn)為，隨著“創(chuàng)新”、“低碳”這些新商業(yè)文明漸漸形成，領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)也被越來(lái)越多的企業(yè)重視。領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)正從奢侈品變成必需品，從少數(shù)企業(yè)的專利變成廣大企業(yè)的共同需求。目前針對(duì)高層人才的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)正在成為主流，除了新近加入公司的高管要接受培訓(xùn)之外，剛剛升職的部門(mén)主管由于要領(lǐng)導(dǎo)比之前多得多的下屬，同樣需要培訓(xùn)。不夸張地說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)是眼下最熱門(mén)的話題！

面對(duì)企業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)決策中的作用越來(lái)越重要，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和前所未有的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)也要求企業(yè)領(lǐng)軍人物必須具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。提升核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力，成為企業(yè)迫在眉睫的重大課題。另?yè)?jù)調(diào)查，麥當(dāng)勞店長(zhǎng)的個(gè)人情商能影響該店面10%的績(jī)效差異，我們也都知道，60%的員工離職與直接主管有關(guān)。其實(shí)由此也可以理解為什么很多公司把90%的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)用在10%的人身上，尤其是領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)。目前中國(guó)培訓(xùn)市場(chǎng)上，中、低層次的培訓(xùn)仍然是主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高層次的企業(yè)管理類培訓(xùn)（比如領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)）雖然在數(shù)量上只占到5%左右，但銷售收入?yún)s頗為豐厚。雖然目前員工培訓(xùn)體系中仍以技能培訓(xùn)為主，但每年管理類培訓(xùn)的份額增速很快，一年的課程花費(fèi)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于基礎(chǔ)培訓(xùn)。

目前高端的管理類課程價(jià)格達(dá)到一天2萬(wàn)元左右，以每門(mén)管理類課程持續(xù)2至3天的時(shí)間來(lái)計(jì)算，一年即便只安排10門(mén)課程，花費(fèi)也要達(dá)到50萬(wàn)元左右。隨著外部的課程價(jià)格越來(lái)越高，管理培訓(xùn)也挑起了企業(yè)每年培訓(xùn)支出的大梁。很少有企業(yè)內(nèi)訓(xùn)師能夠勝任這些課程的主講人，因此大多數(shù)公司都會(huì)選擇向咨詢公司購(gòu)買培訓(xùn)課

程。

交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院（特聘著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師為院長(zhǎng)）專注于為客戶提供系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力解決方案，促進(jìn)“知行合一，搭建領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的快車道”是交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院的宗旨。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院服務(wù)的客戶覆蓋了銀行、金融、能源、化工、汽車、制造、生物制藥、快速消費(fèi)品、通訊電信等行業(yè)內(nèi)的知名國(guó)內(nèi)外企業(yè)。我們?yōu)榭蛻籼峁┽槍?duì)性強(qiáng)的發(fā)展項(xiàng)目，幫助客戶各級(jí)管理人員在快速提升領(lǐng)導(dǎo)力的同時(shí)促進(jìn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，明顯地提高與業(yè)務(wù)的相關(guān)性及對(duì)業(yè)務(wù)的影響程度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的可控性，為團(tuán)隊(duì)合作、組織及整個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)建貢獻(xiàn)更大的價(jià)值。

交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院提供的服務(wù)覆蓋了領(lǐng)導(dǎo)力戰(zhàn)略、人才管控體系、人才庫(kù)、人才制度與流程以及領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目五大領(lǐng)域。其中包括人才戰(zhàn)略的制定、職業(yè)發(fā)展路徑開(kāi)發(fā)、繼任管理體系建立、素質(zhì)模型建立和培訓(xùn)學(xué)習(xí)體系優(yōu)化，人才盤(pán)點(diǎn)實(shí)施，設(shè)計(jì)并實(shí)施提升性測(cè)評(píng)和發(fā)展中心活動(dòng)等。同時(shí)，交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院全面覆蓋初中高各層級(jí)管理人員12項(xiàng)能力要求，并且可以結(jié)合客戶實(shí)際情況進(jìn)行定制化。

“交廣高級(jí)人才發(fā)展計(jì)劃”進(jìn)一步為客戶提供整合的、客制化的領(lǐng)導(dǎo)力提升解決方案，綜合運(yùn)用6種發(fā)展手段全面實(shí)現(xiàn)專業(yè)及管理能力的有效提升。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院作為高級(jí)人才發(fā)展計(jì)劃整體方案的設(shè)計(jì)者和推進(jìn)者，網(wǎng)上領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院更為客戶提供了一種由領(lǐng)先技術(shù)支持、低成本、符合新一代員工學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)員隨時(shí)隨地接觸世界上最先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力課程。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師以為，卓越領(lǐng)導(dǎo)者必須具備以

下9點(diǎn)能力，簡(jiǎn)稱卓越領(lǐng)導(dǎo)力的九力模型：

1、信念力

一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定信任的人，是不可能成為偉大企業(yè)家的，因?yàn)榈竭_(dá)勝利的目標(biāo)或者終點(diǎn)的路上，是不可能一帆風(fēng)順的。因?yàn)樵谕ㄍ晒Φ穆飞?，有可能?huì)碰上這樣、或者那樣的問(wèn)題或者阻礙，這時(shí)如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，是很難戰(zhàn)勝困難，勇往直前的。

2、規(guī)劃力

作為團(tuán)隊(duì)的企業(yè)家，你得有能力結(jié)合組織所處行業(yè)與發(fā)展階段向團(tuán)隊(duì)描繪未來(lái)的愿景，你得有能力規(guī)劃出吸引人的未來(lái)，你得有能力清晰地指出整個(gè)團(tuán)隊(duì)未來(lái)能達(dá)成什么目標(biāo)，有能力夠激起員工參與的熱情，讓成員與

組織的雙贏成為可能，成員才會(huì)努力工作。

3、目標(biāo)力

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒(méi)有去過(guò)的地方?！弊T老師認(rèn)為，卓越領(lǐng)導(dǎo)力必須要有效認(rèn)清現(xiàn)在，同時(shí)制定切實(shí)可行的目標(biāo)，并且?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)有效達(dá)到目標(biāo)，這是領(lǐng)

導(dǎo)力三個(gè)核心因素的真實(shí)寫(xiě)照，缺一不可。

4、影響力

一個(gè)偉大的企業(yè)家，必須具備強(qiáng)大影響力，否則還難成為偉大的企業(yè)家，因?yàn)橐母?、要推進(jìn)新的管理措施，必然會(huì)引來(lái)強(qiáng)大的阻力或者是不和諧的聲音，這時(shí)，企業(yè)家如果缺乏對(duì)他人的影響能力，必將使改革受阻，或者是良好的管理措施不能得到有效的貫徹和實(shí)施。

5、人際力 作為領(lǐng)導(dǎo)者的你，是否經(jīng)常思考這樣的問(wèn)題：自己該與什么樣的人交往，并與其發(fā)展什么樣的關(guān)系？如何進(jìn)一步處理好、利用好這種關(guān)系？譚老師表示，企業(yè)家要愿意投資在建立與保持人際關(guān)系上，有能力讓團(tuán)隊(duì)成員信服，帶得動(dòng)工作團(tuán)隊(duì)，而且需要的時(shí)候，找得到人幫忙。

6、包容力

對(duì)我們自己而言，有時(shí)候舌頭和牙齒也會(huì)“打架”。更何況是企業(yè)的人，身為企業(yè)的企業(yè)家，有時(shí)候也會(huì)被下屬、客戶、供應(yīng)商，甚至社區(qū)等誤會(huì)。作為企業(yè)的企業(yè)家，是繼續(xù)沖撞對(duì)抗，還是停下來(lái)找出口？企業(yè)家得有包容能力。正所謂宰相肚中能撐船！否則，企業(yè)就很難運(yùn)作下去了！

7、溝通力

對(duì)管理人員來(lái)說(shuō)，想要在自己的公司里躋身領(lǐng)導(dǎo)之位，領(lǐng)導(dǎo)溝通是首先必須掌握的技能。譚老師表示，溝通是一種自我推銷能力，是一種良好的口頭表達(dá)能力，作為一個(gè)偉大企業(yè)家，須具備卓越的溝通能力，因?yàn)橹挥袦贤ú拍芟糸u，消除不理解，最終達(dá)成默契，最終在執(zhí)行的過(guò)程中，大家步調(diào)一致、統(tǒng)一行動(dòng)。

8、讀人力

企業(yè)家必須有所為有所不為，做自己應(yīng)該做的事情比如戰(zhàn)略的確定、團(tuán)隊(duì)的配置以及制度的制定，將自己不應(yīng)該做的事情授給下屬，而不要學(xué)諸葛亮的那種“鞠躬盡瘁死而后已”的狀態(tài)。要想使授出去的權(quán)力發(fā)揮應(yīng)有作用的前提是企業(yè)家沒(méi)看錯(cuò)這個(gè)人，一旦讀人發(fā)生錯(cuò)誤，授出去的權(quán)力根本就不會(huì)發(fā)生任何作用甚至對(duì)企業(yè)產(chǎn)生致

命性的影響。

9、表達(dá)力

可以說(shuō)：中國(guó)企業(yè)的企業(yè)家對(duì)于怎么發(fā)展企業(yè)？怎么尋找客戶？怎么開(kāi)展業(yè)務(wù)？怎么跟政府打交道？怎么跟銀行打交道？哪些位置上需要用什么能力的員工？他們比企業(yè)中的任何一個(gè)人都清楚要如何去處理！但是，作為企業(yè)家怎樣將這些信息傳遞給團(tuán)隊(duì)，怎樣用最通俗的語(yǔ)言，讓員工來(lái)理解？企業(yè)家必須具備這樣的表達(dá)能力：能夠?qū)⒔M織中復(fù)雜的目標(biāo)和議題，以簡(jiǎn)單通俗易懂的方式解釋給員工聽(tīng)，確保大家對(duì)目標(biāo)的了解一致，才能更容

易進(jìn)行討論與計(jì)劃。

我相信這九種領(lǐng)導(dǎo)力可以幫助領(lǐng)導(dǎo)提升自身潛質(zhì)，幫助企業(yè)提升21世紀(jì)的企業(yè)文化。要想成為一名符合21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的管理者，要想具備一名卓越管理者應(yīng)有的基本素質(zhì)，我們就必須在宏觀決策、管理行為、個(gè)人品質(zhì)等不同層面認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)并實(shí)踐21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力。

譚小芳老師表示，作為企業(yè)家，必須努力學(xué)習(xí)，不斷地吸取新知識(shí)，增長(zhǎng)才干和能力，從而具備多謀善斷的決策才能、知人善任的組織才能、運(yùn)籌帷幄的指揮能力、順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新能力以及必要的應(yīng)變能力等。只有這樣，才能為下級(jí)所佩服、所信賴，下級(jí)才會(huì)相信其指揮的正確性，自覺(jué)地服從其領(lǐng)導(dǎo)。

總之，領(lǐng)導(dǎo)力是一門(mén)綜合的藝術(shù)。它不僅僅包含了各種具體的管理技能和管理方法，也囊括了前瞻與規(guī)劃、溝通與協(xié)調(diào)、真誠(chéng)與均衡等更諸多要素。當(dāng)然，文中的建議不見(jiàn)得適合在任何一個(gè)企業(yè)中一成不變的執(zhí)行。在有些企業(yè)（例如外企、創(chuàng)新企業(yè)）可以更加放權(quán)、平等。但是在其他企業(yè)（例如國(guó)企、傳統(tǒng)企業(yè)）只能適度地做。但是，我衷心相信在本文中提到的九種領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練模型無(wú)論在任何企業(yè)，都應(yīng)該能適當(dāng)?shù)靥嵘I(lǐng)導(dǎo)力。

領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的五大基本要素 [打印本頁(yè)]

作者: HR學(xué)習(xí)者 時(shí)間: 2015-9-23 07:00 標(biāo)題: 領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的五大基本要素

領(lǐng)導(dǎo)就是渴望領(lǐng)導(dǎo)的人與選擇追隨的人之間的關(guān)系。這種關(guān)系可以是一對(duì)一的，也可以是一對(duì)多的。但無(wú)論是哪種情況，領(lǐng)導(dǎo)都可以歸結(jié)為一種關(guān)系。

人們希望領(lǐng)導(dǎo)者誠(chéng)實(shí)可信、高瞻遠(yuǎn)矚、精明強(qiáng)干、鼓舞人心。這些素質(zhì)疊加起來(lái)，就形成了個(gè)人信譽(yù)，也就是領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。

然而曾幾何時(shí)，崇尚倫理、道德、誠(chéng)信、人品和個(gè)人紀(jì)律的觀點(diǎn)被視為奇談怪論——至少那些奉行自我優(yōu)先、來(lái)去自由原則的人是這樣認(rèn)為的。人們深信領(lǐng)導(dǎo)力的要義就是外在獎(jiǎng)勵(lì)，于是他們開(kāi)始發(fā)明新穎的方法，用美好生活來(lái)吸引人才，而真正關(guān)心員工、追求目的等重要之事的內(nèi)在原因，卻往往迷失在這種夸張的論調(diào)中。五大基本要素

領(lǐng)導(dǎo)行為的背景會(huì)改變，但有五個(gè)基本要素卻是永恒不變的：

1.性格很重要。性格決定命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)行為從你的內(nèi)心開(kāi)始，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，然后轉(zhuǎn)換為行動(dòng)。久而久之，這些行動(dòng)成就了你的為人。經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，它們將決定你留給后人的傳承。領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展主要就是性格的發(fā)展。

2.個(gè)人采取行動(dòng)；組織創(chuàng)造文化。組織不會(huì)采取行動(dòng)，不會(huì)挽救生命，不會(huì)創(chuàng)造突破性產(chǎn)品，也不會(huì)欺詐行騙；能做到以上這些的都是個(gè)人。領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)人化的行為。歸根結(jié)底，我們每個(gè)人都必須為自己做過(guò)的事負(fù)責(zé)。組織會(huì)創(chuàng)造文化，而組織的文化就相當(dāng)于個(gè)人的性格。只有示范的行為才會(huì)被人效仿。

3.我們的體系以信賴為基礎(chǔ)。公司中一旦出現(xiàn)瀆職和欺詐行為，憤怒的眾人就會(huì)要求修改關(guān)于公司會(huì)計(jì)和股票期權(quán)的法律規(guī)章，同時(shí)將審計(jì)和咨詢職能分開(kāi)。如今，高管們的口頭承諾已經(jīng)不足為憑了。CEO必須簽署書(shū)面文件，保證自己的財(cái)務(wù)報(bào)告真實(shí)無(wú)欺。從前模糊不清的信息現(xiàn)在必須確鑿無(wú)誤。這些變化證明，我們整個(gè)資本主義體系的基礎(chǔ)是信賴，而不是市盈率、損益表或資產(chǎn)負(fù)債表。它取決于人們是否相信這些數(shù)據(jù)和提供這些數(shù)據(jù)的人。4.你留下的傳承就是你領(lǐng)導(dǎo)的生活。令人信服的語(yǔ)言能振奮精神，但追隨者更容易被實(shí)際行動(dòng)打動(dòng)。他們希望領(lǐng)導(dǎo)者能親臨現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注工作，直接參與非凡壯舉。領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，向員工證明自己會(huì)堅(jiān)定地去實(shí)現(xiàn)既定的理想。人們?cè)u(píng)判領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他們?nèi)绾畏峙渥约旱臅r(shí)間，如何對(duì)重大事件做出反應(yīng)，講述怎樣的故事，提出哪些問(wèn)題，選擇什么樣的語(yǔ)言和象征，以及使用何種衡量指標(biāo)。要記住領(lǐng)導(dǎo)的黃金法則：言出必行。

5.你可以有所作為。不管怎樣，人們還是希望和需要領(lǐng)導(dǎo)的。他們希望領(lǐng)導(dǎo)者將原則置于權(quán)謀或利潤(rùn)之上，能做到先人后己。領(lǐng)導(dǎo)力很重要。只要讓領(lǐng)導(dǎo)成為我們的事業(yè)，我們都可以為重建互信做出貢獻(xiàn)。將領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成與己相關(guān)的重任，而不是事不關(guān)己的雜務(wù)，我們就會(huì)負(fù)責(zé)地兌現(xiàn)自己的承諾，從而提高自己的可信度。領(lǐng)導(dǎo)就是解放

最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展絕不是填鴨——將一大堆事實(shí)或技能硬塞給你。它是一種解放，讓你心靈和腦海中早已存在的東西釋放出來(lái)。它不是別人強(qiáng)加給你的屬性，而是你自己發(fā)掘出來(lái)的天賦。

中人網(wǎng)-職場(chǎng)管理

作者: HR學(xué)習(xí)者 時(shí)間: 2015-9-23 07:02 教學(xué)行為同時(shí)也是學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)的最佳方式就是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容傳授給他人。當(dāng)有人向你求教時(shí)，你便開(kāi)始思考、研究、準(zhǔn)備。通過(guò)學(xué)習(xí)，你消耗了自己的知識(shí)。要知道，你必須在別人面前現(xiàn)場(chǎng)一展身手，所以你最好能拿出真本事來(lái)。

最有效的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰方式之一，就是讓你領(lǐng)導(dǎo)的每個(gè)人都成為教師！當(dāng)他們充分參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而不僅僅是行為體驗(yàn)時(shí)，他們得到的好處就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品或提供卓越服務(wù)。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己身上隱藏著從未使用過(guò)的能力和潛質(zhì)。他們將體會(huì)到自我發(fā)現(xiàn)的魔力，意識(shí)到“我能做到！”將給他們帶來(lái)巨大的喜悅。一旦你和你的同事有了這種感受，一切難事都不在話下。領(lǐng)導(dǎo)就是關(guān)系 技術(shù)的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，將對(duì)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐產(chǎn)生哪些影響？它會(huì)如何改變領(lǐng)導(dǎo)者的行為？誰(shuí)將成為領(lǐng)導(dǎo)者的楷模？

互聯(lián)網(wǎng)的某些方面是非常有誘惑性的。它太簡(jiǎn)單了，也太方便了?？墒牵闳绾瓮ㄟ^(guò)電子郵件來(lái)領(lǐng)導(dǎo)呢？如果你看不到某人的眼神和肢體語(yǔ)言，聞不到他們的氣味，又談何領(lǐng)導(dǎo)？ 電子世界有它黑暗的一面?；ヂ?lián)網(wǎng)是否會(huì)將我們逐漸卷入一張與世隔絕的大網(wǎng)？它會(huì)不會(huì)誘惑領(lǐng)導(dǎo)者在虛擬世界中花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，忽略了現(xiàn)實(shí)世界？互聯(lián)網(wǎng)會(huì)不會(huì)恰好迎合了我們厭惡社交的心理，使我們懶得從人體工程學(xué)座椅里起身，去和別人打交道？

盡管有那么多的技術(shù)進(jìn)步，但我仍然堅(jiān)信領(lǐng)導(dǎo)行為不外乎是人際關(guān)系。在高層領(lǐng)導(dǎo)職位上，人際關(guān)系始終是最關(guān)鍵的成功變量。最重要的不是技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)，而是由一群能從不同角度看待形勢(shì)、彼此之間相處融洽、追求共同事業(yè)的人組成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。合作勝于競(jìng)爭(zhēng)

領(lǐng)導(dǎo)行為不是唱獨(dú)角戲。我想不出有哪項(xiàng)非凡成就不是眾人積極參與和支持的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)是一場(chǎng)對(duì)話，而不是獨(dú)白。如果目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)卓越績(jī)效，那么其勝算就在于合作而不是競(jìng)爭(zhēng)，也不是單打獨(dú)斗的戰(zhàn)績(jī)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)很少能實(shí)現(xiàn)最佳績(jī)效。追求卓越是一場(chǎng)合作者的游戲，尤其是在富有挑戰(zhàn)性的形勢(shì)下。

合作是關(guān)鍵的業(yè)務(wù)能力——重要的不是激烈競(jìng)爭(zhēng)的能力，而是友好合作的能力。真正的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)一心想將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手踩在腳下，而是致力于為客戶創(chuàng)造價(jià)值，為人才創(chuàng)造智慧和技能，為投資者和利益相關(guān)人創(chuàng)造財(cái)富。

合作的核心是信任。沒(méi)有信任，就談不上領(lǐng)導(dǎo)。模范領(lǐng)導(dǎo)者將人際關(guān)系建立在互相尊重和關(guān)心的基礎(chǔ)上。信任是頂級(jí)公司的標(biāo)志性特征。最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)放心地將溝通和實(shí)施變革的任務(wù)委托給值得信賴的下屬，將戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)。所有其他的屬性，包括成本最低、選擇余地最大在內(nèi)，都遠(yuǎn)不能和信任相比。

可信的領(lǐng)導(dǎo)者明白，只有當(dāng)他們的追隨者覺(jué)得自己強(qiáng)大、能干、高效時(shí)，他們才有希望取得杰出的成就。認(rèn)為自己軟弱無(wú)能、無(wú)足輕重的追隨者績(jī)效一貫欠佳，總想臨陣脫逃，對(duì)這種人，就得讓他們徹底清醒一下，必要時(shí)不惜來(lái)一場(chǎng)大變革。如今最新的時(shí)尚不是智力資本而是社會(huì)資本，也就是我們認(rèn)識(shí)的人和我們?yōu)楸舜怂龅氖碌募w價(jià)值。當(dāng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系穩(wěn)固而密集時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生更多的信任、互惠、信息、行動(dòng)、幸福和財(cái)富。

且自問(wèn)一下：我會(huì)請(qǐng)誰(shuí)幫忙做事——是只同兩個(gè)人打交道的，還是同150人有來(lái)往的？ 人際關(guān)系網(wǎng)能成就大事。不過(guò)，要維持社會(huì)交往，你必須信任別人，別人也要信任你。信任不只在你腦海中，更在你心中。如今，商業(yè)為人們的知識(shí)，也就是智力資本，賦予了非凡的價(jià)值。知識(shí)對(duì)于成功當(dāng)然很重要，但知識(shí)未必能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。做實(shí)事不只是取決于我們知道什么，更是取決于我們認(rèn)識(shí)誰(shuí)。贏家和輸家的區(qū)別，就在于是否能獲得信任。今后，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)被用作建立互信的工具，還是僅僅被視為另一種賺錢(qián)方式？明智的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)利用自己的社會(huì)資本做實(shí)事，確保人際網(wǎng)絡(luò)是參與和對(duì)話的場(chǎng)所，在連接虛擬世界的同時(shí)，不會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界脫鉤。歸根結(jié)底，人的聲音和接觸才是最重要的。

成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備哪幾種領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)要求

THLDL2014-06-24 16:22:23

管理培訓(xùn)

在21世紀(jì)，無(wú)論怎樣渲染甚至夸大人才的重要性都不為過(guò)。21世紀(jì)是人才的世紀(jì)，21世紀(jì)的主流經(jīng)濟(jì)模式是人才密集型和智力密集型的經(jīng)濟(jì)。擁有杰出的人才可以改變一家企業(yè)、一種產(chǎn)品、一個(gè)市場(chǎng)甚至一個(gè)產(chǎn)業(yè)的面貌。加強(qiáng)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)要求已經(jīng)成為企業(yè)在人才培訓(xùn)中需要仔細(xì)考慮的事情。

那么成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備哪幾種領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)要求呢？我們經(jīng)過(guò)分析整理，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

第一種是學(xué)習(xí)能力，要做學(xué)習(xí)型干部。學(xué)習(xí)能力，是黨政一把手能力中最基本、最核心的能力。能力能不能提高，在于學(xué)習(xí)能力的高低。學(xué)習(xí)能力不是看了書(shū)就能提高，同樣一篇文章，大家都看，看完后體會(huì)是不一樣的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)有高有低，這就是學(xué)習(xí)能力的差別。所以，學(xué)習(xí)要勤于思考。

第二種是創(chuàng)新能力，要做創(chuàng)新型干部。要有膽識(shí)，有勇往直前的精神。要有“改革要敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)展要不惜付代價(jià)，穩(wěn)定要舍得花成本”的精神，創(chuàng)新本身就是一種風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)新能力也是對(duì)黨政一把手的基本要求，缺乏這個(gè)能力，肯定當(dāng)不好黨政一把手，肯定難以打開(kāi)新局面。因循守舊、墨守陳規(guī)，在保險(xiǎn)柜里工作，終將一事無(wú)成。凡事只要奮力而為之，再難的事，也會(huì)有突破，都會(huì)有希望，不去做肯定沒(méi)希望。

第三種是管理能力，要做管理型干部。不管是哪一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，都需要管理能力。沒(méi)有一定的管理能力，一個(gè)縣（市）、部門(mén)肯定是管不好的。要具備管理能力，需要智慧，需要勇敢，要有遠(yuǎn)見(jiàn)，有想象力，有預(yù)見(jiàn)力，有較強(qiáng)的洞察力和準(zhǔn)確的判斷力。沒(méi)有較強(qiáng)的管理能力，就難以化解紛繁復(fù)雜的矛盾。黨政一把手一定要能洞察一切，要做到心中有數(shù)。要洞察一切，解決問(wèn)題，必須做到觀察問(wèn)題入木三分，分析問(wèn)題力透紙背。如果沒(méi)有這個(gè)能力，就會(huì)看不準(zhǔn)、認(rèn)不清，不知真假，不識(shí)高低，就很難做好領(lǐng)導(dǎo)工作。

第四種是決策能力，要做決策型干部。在我們的工作中，任何事情特別是大事、棘手的事、難事、矛盾和焦點(diǎn)，都需要請(qǐng)示一把手，都需要一把手來(lái)表態(tài)，如果一把手亂表態(tài)、急于表態(tài)是不行的，表態(tài)要表得符合實(shí)際，表得符合政策，表得能夠解決問(wèn)題，這就需要有較強(qiáng)的決策能力。在決策中最重要的一條就是要堅(jiān)持黨的民主集中制。民主集中制不是一個(gè)簡(jiǎn)單的服從，而是一種統(tǒng)一，是對(duì)問(wèn)題在思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，是把集體的意見(jiàn)和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到客觀實(shí)際中去。雖然《黨章》規(guī)定少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)，但我們黨政領(lǐng)導(dǎo)切不可簡(jiǎn)單地理解這項(xiàng)紀(jì)律。在決策的時(shí)候，一定要尊重規(guī)律又要利用規(guī)律，要順應(yīng)民意還要引導(dǎo)民意，要立足現(xiàn)實(shí)更要超越現(xiàn)實(shí)。只有這種決策，才能切合實(shí)際，才能有前瞻性，才不至于脫離實(shí)際。在決策的過(guò)程中，黨政一把手一定要有理性思維，要聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，當(dāng)班長(zhǎng)不當(dāng)家長(zhǎng)、總攬而不包攬、決斷而不獨(dú)斷、放手而不甩手，做到辯證統(tǒng)一。決與不決、變與不變是一種智慧，是一種能力，也是黨政一把手必須透徹掌握的一條原則。

第五種是駕馭能力，要做控制型干部。黨政一把手能不能駕馭局勢(shì)，關(guān)鍵看控制能力強(qiáng)不強(qiáng)。黨政一把手像是總開(kāi)關(guān)、總閘口，什么時(shí)候送電、送多少，什么時(shí)候放水、放多大，要有章法，要控制好。控制好了，才能駕馭住局勢(shì)，控制不好，就會(huì)出問(wèn)題。當(dāng)然，控死了也是不行的?？刂坪婉{馭是一門(mén)藝術(shù)，黨政一把手必須努力提高這個(gè)能力。

領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)的五個(gè)層次引言國(guó)內(nèi)著名的管理大師、領(lǐng)導(dǎo)力專家林正納先生把個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力分成三個(gè)層次，分別是“個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力”、“團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力”以及“面對(duì)組織和外界變化的變革領(lǐng)導(dǎo)力 ”。其中，“個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力”還可以劃分為以下的五個(gè)層次，也就是說(shuō)，個(gè)人領(lǐng)導(dǎo) 力的提升包括五個(gè)層次，這五個(gè)層次的進(jìn)階過(guò)程實(shí)際上也就是一個(gè)人的修煉過(guò) 程。

詳見(jiàn)圖 1－1 所示：圖 1－1 個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)層次示意圖領(lǐng)導(dǎo)力的第一層次：職位帶來(lái)的硬權(quán)力在個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力方面，可以劃分出的第一個(gè)層次是“職位所帶來(lái)的硬權(quán)力”。

（一）硬權(quán)力的重要性 “職位所帶來(lái)的硬權(quán)力”，是指領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來(lái)自于其在組織內(nèi)部的頭銜和角色所賦予的硬權(quán)力，這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)力具有以下特征： ◆通常是由于指派而獲得； ◆影響力不會(huì)超過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的正式權(quán)威； ◆處于這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者一般較難與志愿者、白領(lǐng)以及年輕人一起合作。盡管整個(gè)層次是屬于相對(duì)低的水平，但是并不意味著職位所帶來(lái)的硬權(quán)力 就不重要了。實(shí)際上，這個(gè)層次是一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力所必須經(jīng)歷的階段。例如，母 親愛(ài)孩子，但是父親的話往往比母親的話要管用 10 倍，作為官吏并不一定都 愛(ài)護(hù)自己的下屬，但是作為下屬的父親、母親而言，其言語(yǔ)所能夠得到貫徹的 執(zhí)行力卻要強(qiáng)大 1 萬(wàn)倍，這都是硬權(quán)力在起作用的最好的說(shuō)明?！景咐?1】 魏國(guó)國(guó)君的慈愛(ài)惠施 在中國(guó)的歷史上，魏國(guó)國(guó)君曾經(jīng)有一天要求其大臣對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，大臣們 都說(shuō)國(guó)君是慈愛(ài)惠施（所謂“慈愛(ài)”就是對(duì)大家都特別好，而“惠施”就是經(jīng)常獎(jiǎng) 賞底下的臣子）。聽(tīng)到這樣的評(píng)價(jià)后，魏王很高興。但其中有一個(gè)大臣卻對(duì)這 樣的評(píng)價(jià)大潑冷水，認(rèn)為如果魏王繼續(xù)這樣做的話最終只會(huì)落得亡國(guó)的下場(chǎng)，其理由是，國(guó)君由于慈愛(ài)，所以對(duì)下屬犯的錯(cuò)誤并不予以懲罰，并且即便是臣 子沒(méi)有功勞也給予賞賜，長(zhǎng)此以往，國(guó)家必亡。

（二）硬權(quán)力的內(nèi)容 對(duì)硬權(quán)力的內(nèi)容，韓非子認(rèn)為主要包括兩個(gè)方面，即獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。換言之，組織授予的頭銜給了領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)配各種資源的能力，實(shí)際上就是如何運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和 懲罰的權(quán)力。對(duì)于硬權(quán)力的把握有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是需要充分把握的。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)掌控獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰權(quán) 如果領(lǐng)導(dǎo)者喪失了對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰權(quán)力的掌控，就會(huì)很容易失去相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo) 地位，這個(gè)判斷的正確性是被歷史上無(wú)數(shù)的搶班奪權(quán)的事件所充分證明了的。

對(duì)于獎(jiǎng)懲的決定要嚴(yán)格執(zhí)行 不論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，不能夠馬虎，否則，只會(huì)使得相應(yīng) 的制度流于形式，并且導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者失去威信。案例 1：姜太公對(duì)于獎(jiǎng)懲決定的嚴(yán)格執(zhí)行 姜太公在齊國(guó)當(dāng)政的時(shí)候，一到當(dāng)?shù)鼐桶涯抢锏膬蓚€(gè)具有賢德美名的人殺掉 了。“周公吐脯，天下歸心”的周公丹趕緊追問(wèn)姜太公這樣做的理由，姜太公指 出這兩個(gè)人對(duì)天下人宣稱他們不服侍天子，也不與諸侯交往，凡事都是自給自 足，即使是為國(guó)家作戰(zhàn)也不稱之為做貢獻(xiàn)，結(jié)果這樣的人還在社會(huì)上享有賢德 的美名。如果對(duì)這樣的人不予以嚴(yán)懲，國(guó)家是沒(méi)有辦法治理的?！景咐?2】 柳傳志嚴(yán)懲私設(shè)“小金庫(kù)” 在聯(lián)想的發(fā)展歷史上，柳傳志曾經(jīng)因?yàn)樗皆O(shè)明令禁止的小金庫(kù)而將團(tuán)隊(duì)中 一個(gè)非常出色的領(lǐng)導(dǎo)人送進(jìn)了監(jiān)獄。這樣的舉動(dòng)實(shí)際上就對(duì)不可以違反的制度 進(jìn)行了非常清晰的界定，充分體現(xiàn)了組織內(nèi)部管理的一致性和有效性。

嚴(yán)慈力涉于小事 “嚴(yán)慈力涉于小事”，是指領(lǐng)導(dǎo)人的硬權(quán)力應(yīng)該在組織的一點(diǎn)一滴的小事上 予以體現(xiàn)。

【案例 1】 歷史上對(duì)“酷刑”的理解 從歷史上看，孔子和韓非子對(duì)于“酷刑”的理解充分表明了“嚴(yán)慈力涉于小事”的思想。中國(guó)歷史上的周朝被認(rèn)為是一個(gè)非常賢德的朝代，但周朝有個(gè)法 令規(guī)定，如果友人將稻草的灰燼揚(yáng)到馬路上，那么這個(gè)人的雙手就要被齊腕斷 掉。這是不是與賢德相矛盾呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，孔子認(rèn)為如果稻草的灰燼揚(yáng)到 了馬路上，那么很容易會(huì)引起火災(zāi)或者造成對(duì)百姓的傷害，所以盡管看起來(lái)是 個(gè)小事，但由于其后果的嚴(yán)重性，是有必要進(jìn)行嚴(yán)懲的，因此，還算不上是酷 刑。而韓非子認(rèn)為，人們不把灰燼揚(yáng)到馬路上是件很容易就能夠做到的事情，與完全做不到的事情不同，對(duì)于容易的事情而犯的錯(cuò)誤，嚴(yán)懲是理所當(dāng)然的。

【案例 2】 “嚴(yán)慈力涉于小事”的表現(xiàn) “嚴(yán)慈力涉于小事”的原則，在現(xiàn)代管理中也有很多具體的表現(xiàn)，包括：

◆新加坡的“鞭刑” 新加坡是全世界范圍內(nèi)華人聚集最多，但又最有秩序的國(guó)家。之所以能夠 秩序井然，就在于其對(duì)國(guó)家的管理非常嚴(yán)格。在其他國(guó)家可能只是給予教育規(guī) 勸的不良行為，新加坡都嚴(yán)厲地實(shí)施鞭刑，因此，在如此近乎殘酷的制度約束 面前，其公民都能夠自覺(jué)地遵守公共場(chǎng)所中的各種規(guī)定。

◆深圳和香港的交管差異 在深圳和香港通行的車輛，無(wú)論在深圳守不守交通規(guī)則，到了香港之后是 絕對(duì)不會(huì)觸犯其交通法規(guī)的。這種差異就是由于兩地不同的交通管理環(huán)境所造 成的，深圳的道路管理者是為了收取罰款而對(duì)違規(guī)者進(jìn)行處罰的。而香港對(duì)于 交通違規(guī)的處罰則完全是出于改善交通狀況而進(jìn)行的。目的不同，自然所達(dá)到 的效果也會(huì)相差迥異?！魪埲鹈魪摹安粶?zhǔn)隨地大小便”入手抓質(zhì)量 除了眾所周知的怒砸存在質(zhì)量問(wèn)題的冰箱的舉措之外，張瑞敏接管海爾之 初還明令禁止之前員工所習(xí)以為常的“隨地大小便”。在張瑞敏看來(lái)，這種細(xì)節(jié) 盡管微小，但是卻是關(guān)乎企業(yè)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，必須要嚴(yán)格管理，絕對(duì) 不能松懈。

◆柳傳志從“開(kāi)會(huì)不許遲到”入手抓作風(fēng) 柳傳志在聯(lián)想創(chuàng)立之后的最初幾年，發(fā)現(xiàn)員工們普遍喜歡空談，從而造成 執(zhí)行力不夠的問(wèn)題。于是，他開(kāi)始將“開(kāi)會(huì)不許遲到”作為改變風(fēng)氣的一個(gè)起點(diǎn)。他認(rèn)為在這樣的細(xì)節(jié)上都嚴(yán)格要求，執(zhí)行到位了，那么在其他的事情上就不容 易犯錯(cuò)誤。

◆縣官對(duì)婆媳的處罰 中國(guó)歷史上有一個(gè)朝代下達(dá)了禁酒令，一天有一個(gè)媳婦跑到縣衙里來(lái)狀告 其婆婆私自用糧食釀酒。經(jīng)查屬實(shí)，縣官于是按照規(guī)定對(duì)其婆婆進(jìn)行了處罰，但隨后也重打這個(gè)媳婦。這是因?yàn)閲?yán)禁釀酒是特定時(shí)期的規(guī)定，但是媳婦狀告 婆婆，這是“不孝”的大罪，也必須要嚴(yán)懲。

領(lǐng)導(dǎo)力的第二層次：認(rèn)同許可由職位所帶來(lái)的硬權(quán)力是存在局限性的，所以，在僅僅依靠硬權(quán)力無(wú)法收到良 好管理和領(lǐng)導(dǎo)效果的時(shí)候，就應(yīng)該通過(guò)第二個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)力--認(rèn)同許可來(lái)發(fā)揮 作用。所謂“認(rèn)同許可”，是指被領(lǐng)導(dǎo)者自身允許領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)對(duì)其進(jìn)行管理，也就 是一種人們?cè)跊](méi)有義務(wù)的時(shí)候仍然為領(lǐng)導(dǎo)者做事的狀態(tài)。例如，在嚴(yán)懲私設(shè)小金庫(kù)的案例中，柳傳志按照法律程序?qū)δ莻€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn) 行嚴(yán)懲之后，就施展其第二個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)竭盡全力為其爭(zhēng)取減刑，使得犯錯(cuò)誤的人在刑滿之后，還能夠自覺(jué)回到公司向柳傳志表示感謝，并還愿意繼續(xù) 為其進(jìn)行工作。

在領(lǐng)導(dǎo)人讓下屬認(rèn)同許可的方法中，有以下三個(gè)要點(diǎn)是需要特別強(qiáng)調(diào)的。

寬容 正所謂“水至清則無(wú)魚(yú)”，凡事物極則必反，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)略性的小事要嚴(yán) 責(zé)，但是對(duì)待更多的情況則需要表現(xiàn)出大度和寬容，中國(guó)的古訓(xùn)“不聾不癡不 為家翁”也正是這個(gè)道理。在領(lǐng)導(dǎo)下屬的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬所犯的錯(cuò)誤應(yīng) 該要寬容一些，因?yàn)槠溴e(cuò)誤正是其在成長(zhǎng)過(guò)程中尚不成熟的表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)是 可以改正的，應(yīng)該予以理解和包容?！景咐?領(lǐng)導(dǎo)人寬容的表現(xiàn) 從古至今，領(lǐng)導(dǎo)者的大度和寬容所發(fā)揮的巨大作用是有很多明證的： ◆楚莊王與大臣 楚莊王有一次宴請(qǐng)群臣，酒過(guò)三旬后一妃子起舞助興。忽然，一陣大風(fēng)將 席上的燈火吹滅了，黑暗中一個(gè)醉酒的將軍趁機(jī)占那個(gè)妃子的；自己的生命來(lái)維護(hù)這種忠誠(chéng)；嚴(yán)懲，國(guó)家是沒(méi)有辦法治理的；一個(gè)起點(diǎn)；有賢德美名的人殺掉了；

燈火吹滅了，黑暗中一個(gè)醉酒的將軍趁機(jī)占那個(gè)妃子的便宜。妃子勃然 大怒，黑暗中將這個(gè)將軍的鳥(niǎo)翎子摘下了來(lái)，放言要找出他來(lái)并砍頭懲處。此 時(shí)，楚莊王表現(xiàn)出了其大度和寬容的姿態(tài)，命令不許點(diǎn)燈，并要求席上的每一 個(gè)人都將頭上的鳥(niǎo)翎子摘下來(lái)扔到中間去，如此平息了一場(chǎng)**。事后不久，楚莊王在戰(zhàn)爭(zhēng)中身陷險(xiǎn)境，有一個(gè)人拼死站在楚莊王面前擋住敵人將其救出險(xiǎn) 境，而這個(gè)人恰恰就是上一次調(diào)戲妃子的那位將軍。這個(gè)將軍之所以如此效忠，就是由于楚莊王之前寬容了他，使其受到了極大的激勵(lì)。

◆曹操禮遇降將 曹操與袁紹的關(guān)都之戰(zhàn)，形勢(shì)上看似乎必?cái)o(wú)疑。而后，曹操逆轉(zhuǎn)形勢(shì)大 敗袁紹，從后者帳中搜出兩麻袋的書(shū)信來(lái)。實(shí)際上，這些書(shū)信都是曹操的下屬 在不利形勢(shì)下給袁紹寫(xiě)的降書(shū)。面對(duì)這種情況，曹操卻當(dāng)著眾人的面說(shuō)“這里 的東西我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)，但是我希望以后這種事情不要再發(fā)生了，我們?cè)谧?各位同甘共苦，共赴前程”。這就是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者“該糊涂時(shí)糊涂一點(diǎn)”的表 現(xiàn)，有時(shí)寬容的效應(yīng)比單純的嚴(yán)格更大。

尊重 正所謂“希望別人怎么對(duì)自己，自己就應(yīng)該怎么對(duì)別人”，下屬對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者 的忠誠(chéng)實(shí)際上是來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的感召。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)下屬的良好領(lǐng)導(dǎo)，就必須在大事小節(jié)之中體現(xiàn)出對(duì)其的充分尊重。只有尊重了別人，才能期望得 到別人的尊重。

領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)愛(ài)護(hù)下屬 歷史上吳啟有一個(gè)“愛(ài)兵如子”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與“慈不掌兵”實(shí)際上是不 矛盾的。但領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是在紀(jì)律面前“慈不掌兵”，在人性面前“愛(ài)兵如子”。領(lǐng) 導(dǎo)者在與下屬的相處過(guò)程中，將心比心是至關(guān)重要的，只有領(lǐng)導(dǎo)人照顧員工，員工才會(huì)照顧公司。因此，組織的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在盡可能多的細(xì)節(jié)小事上體現(xiàn)出 對(duì)下屬的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，這樣才能使得團(tuán)隊(duì)形成凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)共同的成 長(zhǎng)。領(lǐng)導(dǎo)力的其他層次 第三層次：生產(chǎn)成果

通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，劉備的領(lǐng)導(dǎo)力處在第二個(gè)層次，他能夠吸引別人為其效忠服務(wù)；而諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)力則達(dá)到了第三個(gè)層次，他通過(guò)對(duì)最終勝局的把握而給予了其下屬接受其領(lǐng)導(dǎo)的巨大動(dòng)力，他能夠引領(lǐng)著下屬?gòu)囊粋€(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，因此使得下屬對(duì)其充滿了敬畏。第四層次：人才培養(yǎng)

“人才培養(yǎng)”是指領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)在對(duì)周圍領(lǐng)導(dǎo)人才的培養(yǎng)方面。從領(lǐng)導(dǎo)者的要求看，劉邦和項(xiàng)羽，后者只能夠稱得上是英雄，而前者則是名副其實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。第五層次：眾望所歸

這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者能夠形成一套思想體系，并得到下屬完全的接受和配合，這樣下屬會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的忠誠(chéng)，甚至不惜以自己的生命來(lái)維護(hù)這種忠誠(chéng)。能夠達(dá)到這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力層次的人很少，毛澤東、耶穌和甘地等人可以位列其中。

領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)層級(jí)

創(chuàng)業(yè)經(jīng)典語(yǔ)錄2016-05-03 05:08:51閱讀(270)評(píng)論(0)

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楚霸王項(xiàng)羽＂力拔山兮氣蓋世＂ 是何等的氣魄，奈何卻敗在了垓下。為何一世英雄輸給了豎子劉邦？劉邦與項(xiàng)羽二人誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)力更勝一籌，讓我們一探個(gè)中究竟吧！

第一層：職位帶來(lái)硬權(quán)力硬權(quán)力的特點(diǎn)及重要性

“職位所帶來(lái)的硬權(quán)力”是指領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來(lái)自于其在 組織內(nèi)部的頭銜和角色所賦予的硬權(quán)力，這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)力具有以下特征：

? 通常是由于 指派而獲得；

? 影響力 不會(huì)超過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的正式權(quán)威；

? 處于這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者 一般較難與志愿者、白領(lǐng)以及年輕人一起合作。

盡管整個(gè)層次是屬于相對(duì)低的水平，但是并不意味著職位所帶來(lái)的硬權(quán)力就不重要了。實(shí)際上，硬權(quán)力有利于提高執(zhí)行力，而這個(gè)層次也是領(lǐng)導(dǎo)力提升的必經(jīng)階段。下面的例子能很好的說(shuō)明硬權(quán)力的作用：

通常，母親比父親更寵愛(ài)孩子，但父親的話卻比母親的話更管用；父母愛(ài)子女，上司卻不一定愛(ài)下屬，但上司的話卻比父母的話更能得到貫徹執(zhí)行。硬權(quán)力的內(nèi)容

組織授予的頭銜給了領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)配各種資源的能力，實(shí)際上就是如何運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的權(quán)力。也就是說(shuō)，硬權(quán)力包括2個(gè)內(nèi)容，即 獎(jiǎng)勵(lì)和 懲罰。因此，要想把握好硬權(quán)力，需要注意以下幾點(diǎn)：

? 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)掌控獎(jiǎng)懲權(quán)——因?yàn)闆](méi)有獎(jiǎng)懲權(quán)就很容易失去領(lǐng)導(dǎo)地位；

? 嚴(yán)格執(zhí)行獎(jiǎng)懲決定——有獎(jiǎng)懲權(quán)而不嚴(yán)格執(zhí)行就會(huì)使相應(yīng)的制度流于形式，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者失去威信；

? 嚴(yán)詞厲色于小事——硬權(quán)利不僅要體現(xiàn)在大事上，更要體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事上。

第二層：認(rèn)同許可

“認(rèn)同許可”是指被領(lǐng)導(dǎo)者自愿讓領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)其進(jìn)行管理，是一種人們?cè)跊](méi)有義務(wù)的時(shí)候仍然愿意為領(lǐng)導(dǎo)者做事的狀態(tài)。在領(lǐng)導(dǎo)人讓下屬認(rèn)同許可的方法中，有三點(diǎn)是需要特別強(qiáng)調(diào)的：寬容下屬

“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”——班固《漢書(shū)》

領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于關(guān)乎企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性事件要嚴(yán)責(zé)，但對(duì)其他情況則應(yīng)表現(xiàn)出 大度和 寬容。尤其是對(duì)下屬所犯的錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該寬容一些，因?yàn)橛绣e(cuò)誤才有成長(zhǎng)，是由不成熟到成熟的必經(jīng)之路。尊重下屬

下屬對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng)來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的感召，想很好的領(lǐng)導(dǎo)下屬就必須在大事小節(jié)中體現(xiàn)出對(duì)下屬的充分尊重。只有尊重了別人，才能得到別人的尊重。愛(ài)護(hù)下屬

領(lǐng)導(dǎo)者在與下屬的相處過(guò)程中，將心比心是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該盡可能多的體現(xiàn)出對(duì)下屬的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，這樣才有利于團(tuán)隊(duì)形成凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)共同的成長(zhǎng)。

第三層：生產(chǎn)成果

大家都知道劉備和諸葛亮，他們都具備領(lǐng)導(dǎo)力，但層次卻不同。劉備能夠吸引別人為其效忠，領(lǐng)導(dǎo)力處在第二個(gè)層次；而諸葛亮則料事如神，能通過(guò)對(duì) 最終勝局的把握而給予其下屬接受其領(lǐng)導(dǎo)的巨大動(dòng)力，他能夠引領(lǐng)著下屬?gòu)囊粋€(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，因此使得下屬對(duì)其充滿了敬畏，他的領(lǐng)導(dǎo)力達(dá)到了第三個(gè)層次。

安利事業(yè)也同樣如此，只有通過(guò)正確的方法，并取得成果，讓伙伴們能共同收獲精神與物質(zhì)的回報(bào)，唯有如此，才能讓領(lǐng)導(dǎo)力達(dá)到更深的層次。

第四層：人才培養(yǎng)

“人才培養(yǎng)”是指領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)在對(duì)周圍領(lǐng)導(dǎo)人才的培養(yǎng)方面。從領(lǐng)導(dǎo)者的要求看，劉邦和項(xiàng)羽相比，后者只能夠稱得上是英雄，而前者則是名副其實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。

以安利的領(lǐng)導(dǎo)人為例，如果不僅自己實(shí)力強(qiáng)，還擅長(zhǎng)把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給伙伴們，對(duì)伙伴進(jìn)行培養(yǎng)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)人就具備了領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)。

第五層：眾望所歸

這個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者能夠形成一套 思想體系，并得到下屬 完全的接受和配合。下屬會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生無(wú)限的忠誠(chéng)。能夠達(dá)到這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力層次的人較少，這也是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所追求的最高境界。

越高層次的領(lǐng)導(dǎo)力其領(lǐng)導(dǎo)效果越好，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力從低層次的領(lǐng)導(dǎo)力提升到高層次的領(lǐng)導(dǎo)力。

領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)層次

重慶演講培訓(xùn)2015-06-22 16:25:11

領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)層次

臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶，華人首富李嘉誠(chéng)都是善用領(lǐng)導(dǎo)力的，因而有一批高手為他們工作。

世界第一名領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰·麥克斯韋爾專研領(lǐng)導(dǎo)力超過(guò)40年，培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者超過(guò)200萬(wàn)人，他將領(lǐng)導(dǎo)力分為五個(gè)階段，傅進(jìn)新老師將其內(nèi)容總結(jié)如下： 第一階段：職位 核心詞：權(quán)利

人們跟從你是因?yàn)樗麄儎e無(wú)選擇。

在此階段你的影響力不會(huì)超越你工作的執(zhí)掌范圍。你在此階段停留的時(shí)間越久，組織內(nèi)部人員的流動(dòng)率就越高，而士氣也會(huì)越來(lái)越低落。

第二階段：認(rèn)同 核心詞：關(guān)系

人們把你當(dāng)成上司般地跟從你，從這個(gè)階段起，你的工作開(kāi)始變得有趣。但是必須注意：如果你在這個(gè)階段停留過(guò)久而不繼續(xù)向上提升的話，就會(huì)使那些非常積極的人感到焦慮不安。

第三階段：成果 核心詞：結(jié)果

人們跟從你是因?yàn)槟氵^(guò)去對(duì)組織所做的一切貢獻(xiàn)。

這是最容易讓大多數(shù)人有成就感的階段。他們喜歡你以及你的表情，因?yàn)槟阋呀?jīng)積蓄能量蓄勢(shì)待發(fā)，所以很多小問(wèn)題只需你花點(diǎn)小功夫就可解決。

第四階段：使人成長(zhǎng) 核心詞：繁衍

人們跟從你是因?yàn)槟氵^(guò)去為他們所做的一切貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)期的成長(zhǎng)正是發(fā)生在此階段。你致力于培植領(lǐng)袖的承諾，將會(huì)確保組織與成員的持續(xù)成長(zhǎng)，必須盡你所能去達(dá)到并維持在此階段。

第五階段：個(gè)人特征 核心詞：敬佩

人們跟從你是因?yàn)槟愕臑槿?，以及你所彰顯的一切。

只有極少數(shù)終其一生使組織與員工得以成長(zhǎng)，并把這些看得比自己生命還重要的領(lǐng)袖，才能達(dá)到階段。親愛(ài)的讀者，你現(xiàn)在是處在領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)階段的第幾個(gè)階段呢？

領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)層次 中國(guó)古話說(shuō)得好，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵但常常又聽(tīng)到千軍易得一將難求可見(jiàn)一位真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者需要經(jīng)過(guò)不斷的磨練才可創(chuàng)就不然就不會(huì)一將功成萬(wàn)骨枯了

人人都想當(dāng)將軍，但卻不是人人都有這個(gè)機(jī)遇，就算有這個(gè)機(jī)遇但又不是每個(gè)人可以在對(duì)的時(shí)機(jī)做對(duì)的事情一位好的領(lǐng)導(dǎo)者常常被形容成可遇而不可求也是各大公司爭(zhēng)搶的核心人才時(shí)常在各大新聞雜志上看到，在某某人帶領(lǐng)下本來(lái)不起眼的公司，業(yè)現(xiàn)飛速成長(zhǎng)的新聞

這也是為什么現(xiàn)在會(huì)有許許多多培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的課程，教你如何從一個(gè)管理者走向領(lǐng)導(dǎo)者為什么會(huì)有許多人愿意花巨額資金去進(jìn)修自已因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力在公司運(yùn)營(yíng)，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)上起到的關(guān)鍵性做用

看了許多領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)的書(shū)籍卻都還是抓不到如何成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者？直到開(kāi)始接觸John Maxwell.他的領(lǐng)導(dǎo)力理論最歷害的地方在于把領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)方法按照五個(gè)層次劃分出來(lái)，讓你自已可以對(duì)照著這五個(gè)層次去看看自已在哪一個(gè)層次當(dāng)你了解自已現(xiàn)狀的時(shí)候，你才可以根據(jù)自身的條件與情況去調(diào)整自已邁向下一個(gè)層次

這等于是給你自已設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)計(jì)劃你可以不斷的回顧自已的成長(zhǎng)，提醒自已督促自已你也可以跟隨他的指導(dǎo)去修練自已的領(lǐng)導(dǎo)力那下面我們就來(lái)看看倒底這5個(gè)層次是怎么一回事吧

領(lǐng)導(dǎo)力的第一個(gè)層次：職位 當(dāng)你進(jìn)入這個(gè)層次時(shí)，你開(kāi)始踏上了培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的進(jìn)程！

80%的人都認(rèn)為職位是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的最高表現(xiàn)，你的職位越高你的領(lǐng)導(dǎo)力越高但在John的理理論里這只是領(lǐng)導(dǎo)力的開(kāi)始用他的話來(lái)講第一層次是一個(gè)好的開(kāi)始，但卻不可以固步自封與此因?yàn)樵谶@個(gè)階段人們靠的是權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)他人人們之所以跟隨你是因?yàn)樗麄儾坏貌宦?tīng)從你You are the boss你的領(lǐng)導(dǎo)力是被授權(quán)的，被別人賦予的

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只能用權(quán)力去指揮調(diào)度他人，整個(gè)團(tuán)隊(duì)往往會(huì)士氣低落，效率低下團(tuán)隊(duì)成員只會(huì)做自已該做的事情而不是會(huì)付出額外的努力領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)法發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)真正的潛力如果你長(zhǎng)期呆在這個(gè)層次你會(huì)開(kāi)始慢慢習(xí)慣使用權(quán)力去讓別人屈服

但每個(gè)希望成為出色的領(lǐng)導(dǎo)者的人都必須從這一個(gè)層次開(kāi)始因?yàn)檫@里是最好的成長(zhǎng)平臺(tái)，你開(kāi)碰到各種各樣的問(wèn)題，這時(shí)如果你擁有一個(gè)積極的心態(tài)去面對(duì)它們，你將受益終身！

當(dāng)然要達(dá)到這一個(gè)層次你也必須要有一些出色的個(gè)人能力與經(jīng)驗(yàn)，畢竟你要有足夠的能力從一群人中脫穎而出最終被委派在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職位上

領(lǐng)導(dǎo)力的第二個(gè)層次：認(rèn)同 人們之所以跟隨你是因?yàn)樗麄冋J(rèn)同你！

關(guān)系是這個(gè)層次的關(guān)鍵詞當(dāng)你要從第一個(gè)層次進(jìn)入第二個(gè)層次的時(shí)候，你要學(xué)習(xí)如何與團(tuán)隊(duì)建立良好的關(guān)系，如何真正發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心它人John Maxwell說(shuō)的一句話我覺(jué)得很有道理如果你領(lǐng)導(dǎo)一群你不關(guān)心的人，你不是在領(lǐng)導(dǎo)他人，你是在操縱他人他的觀點(diǎn)是：如果你不能真心的發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心他人，那你就不應(yīng)該去做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者

當(dāng)進(jìn)入到這個(gè)層次，你才開(kāi)始走向真正的領(lǐng)導(dǎo)者往往這時(shí)候你要負(fù)擔(dān)起建立良好人際關(guān)系的壓力！你將肩負(fù)更多的責(zé)任，你要對(duì)你的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)任！因?yàn)槟愕膱F(tuán)隊(duì)不再因?yàn)槁毼欢S你他們跟隨你是因?yàn)槟氵@個(gè)人本身

當(dāng)然如果你真正在這個(gè)層次做好的時(shí)候，你得到的回報(bào)也是豐厚的你的團(tuán)隊(duì)會(huì)更加的團(tuán)結(jié)，有更高的生產(chǎn)力每個(gè)人都更加熱愛(ài)自已所做的事情！團(tuán)隊(duì)的工作效率會(huì)是第一個(gè)層次的幾倍

領(lǐng)導(dǎo)力的第三個(gè)層次：生產(chǎn)（Produce）在看中文書(shū)的時(shí)候一直不能夠很好的理解到底生產(chǎn)是什么意思直到聽(tīng)了英文原版演講的時(shí)候才恍然大悟有時(shí)候看英文原著是有必要的

在這個(gè)層次，人們跟隨你是因?yàn)槟隳茏龀龀煽?jī)來(lái)！你不要求別人做什么，而是在不斷的要求自已去做什么，通過(guò)不斷的實(shí)踐讓自已成功，你的跟隨著會(huì)絡(luò)繹不絕John maxwell說(shuō)的很對(duì)，人們只希望跟隨成功者，人們只希望進(jìn)入到行業(yè)龍頭的公司里去！當(dāng)你不斷的做出成績(jī)的時(shí)候，你不用去宣傳自然會(huì)有人要跟隨你當(dāng)你固步自封猶豫徘徊的時(shí)候，人們不會(huì)來(lái)找你，更慘的是那些跟隨你的人也會(huì)一個(gè)個(gè)離開(kāi)

所以不要去要求別人，要求自已，讓自已做到最好這個(gè)是JOHN的理念Produce, when you produce you will succeed, when you succeed people will follow.當(dāng)你是一個(gè)生間型的領(lǐng)導(dǎo)者之后，你可以用你的行動(dòng)去告訴別人怎么做跟隨你的人也會(huì)去做同樣的事情人們不是聽(tīng)你做什么而做什么，而是看你做什么而做什么！

領(lǐng)導(dǎo)力的第四個(gè)層次：立人 人們跟隨你是因?yàn)槟隳芘囵B(yǎng)他們成為想成為的人！

如果你是一個(gè)很好的第三層次領(lǐng)導(dǎo)者你開(kāi)始建立信譽(yù)度和品牌，但你還只是在一個(gè)人做這個(gè)階段有生產(chǎn)力，但生產(chǎn)力還是很低下所以你需要開(kāi)始學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)他人從而進(jìn)入第四個(gè)層次把自已會(huì)的東西傳授給他人讓他人也可以做和你同樣的事情，這樣你就可以培增你的生產(chǎn)力

要進(jìn)入這個(gè)階段的前題是，你必須做好第三個(gè)層次很多人希望教別人怎么做，但自已確沒(méi)有做到這時(shí)候就會(huì)碰到一個(gè)信譽(yù)的問(wèn)題（Credibility）這樣的方法是不可以長(zhǎng)久的

第四階段是生產(chǎn)力最高的階段，你的組織開(kāi)始有各種各樣優(yōu)秀的人才，這些人才和你團(tuán)結(jié)在一起，每個(gè)人都發(fā)揮出自已的潛能每個(gè)人在你的帶領(lǐng)下都在不斷的成長(zhǎng)與此同時(shí)他們也在培養(yǎng)他們的屬下，建立起同樣的組織文化與行為習(xí)慣所有的一切都是因?yàn)槟阍诘谌齻€(gè)階段設(shè)立了一個(gè)好榜樣！在第四個(gè)階段你無(wú)私的培養(yǎng)他們

領(lǐng)導(dǎo)力的第五個(gè)層次：巔峰 人們跟隨你是因?yàn)槿藗兙囱瞿愕乃鏊鶠?/p>

當(dāng)你把第三第四個(gè)層次要做的事情做的夠久的時(shí)候，你贏得更多信譽(yù)，你和你的組織影響并培養(yǎng)更多的人才你將會(huì)自動(dòng)來(lái)到第五個(gè)層次

第四篇：廣東省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助項(xiàng)目實(shí)施方案-附件1

附件1

廣東省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩

補(bǔ)助項(xiàng)目實(shí)施方案

為落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(jiàn)》（中發(fā)〔2009〕6號(hào)）及《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革近期重點(diǎn)實(shí)施方案(2009-2011年)的通知》（國(guó)發(fā)〔2009〕12號(hào)）精神，進(jìn)一步提高我省農(nóng)村婦女住院分娩率，降低孕產(chǎn)婦和嬰兒死亡率，保障母嬰安全，根據(jù)衛(wèi)生部、財(cái)政部《進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（衛(wèi)婦社發(fā)〔2009〕12號(hào)），廣東省衛(wèi)生廳《關(guān)于進(jìn)一步推行婦幼安康工程的指導(dǎo)意見(jiàn)（試行）》、《關(guān)于組織實(shí)施婦幼安康工程項(xiàng)目的通知》，在我省婦幼安康工程的基礎(chǔ)上，結(jié)合我省實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、項(xiàng)目目標(biāo)

貫徹落實(shí)國(guó)家住院分娩補(bǔ)助政策，結(jié)合新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度和我省婦幼安康工程“降低孕產(chǎn)婦死亡率，消除新生兒破傷風(fēng)”項(xiàng)目，完善農(nóng)村孕產(chǎn)婦醫(yī)療保障機(jī)制，提高廣大婦女兒童健康水平。

到2015年，我省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩率、農(nóng)村高危孕產(chǎn)婦住院分娩率分別達(dá)到95%、97%;到2020年，我省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩率、農(nóng)村高危孕產(chǎn)婦住院分娩率分別達(dá)到98%、99％;孕產(chǎn)婦死亡率和嬰兒

死亡率接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

二、項(xiàng)目范圍和內(nèi)容

（一）項(xiàng)目范圍。

對(duì)我省農(nóng)業(yè)戶籍、在定點(diǎn)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)住院分娩、符合國(guó)家有關(guān)政策的農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩給予補(bǔ)助。

（二）項(xiàng)目?jī)?nèi)容。1．服務(wù)項(xiàng)目。

各地農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助基本服務(wù)項(xiàng)目要達(dá)到國(guó)家住院分娩基本服務(wù)項(xiàng)目的要求（具體內(nèi)容見(jiàn)附件），并可根據(jù)各地實(shí)際情況增加必要的項(xiàng)目。各定點(diǎn)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)根據(jù)產(chǎn)時(shí)需要，實(shí)施基本服務(wù)項(xiàng)目，保障住院分娩質(zhì)量與安全。

2．限價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

各地級(jí)以上市衛(wèi)生、財(cái)政部門(mén)根據(jù)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助基本服務(wù)項(xiàng)目和物價(jià)部門(mén)核定的醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)療服務(wù)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，參考當(dāng)?shù)芈毠ど鐣?huì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷的限價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確定本地區(qū)縣、鄉(xiāng)兩級(jí)定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩限價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3．定點(diǎn)機(jī)構(gòu)分娩。

縣級(jí)衛(wèi)生行政部門(mén)會(huì)同財(cái)政部門(mén)確定當(dāng)?shù)鼐邆渲a(chǎn)資質(zhì)條件的縣、鄉(xiāng)兩級(jí)定點(diǎn)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)（包括社會(huì)力量舉辦的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）為開(kāi)展住院分娩補(bǔ)助的定點(diǎn)機(jī)構(gòu)，并通過(guò)適當(dāng)方式將定點(diǎn)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)

構(gòu)名單向社會(huì)公開(kāi)，以方便農(nóng)村孕產(chǎn)婦選擇適合自己的定點(diǎn)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。定點(diǎn)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)按照規(guī)定的服務(wù)項(xiàng)目,為農(nóng)村住院產(chǎn)婦提供規(guī)范、安全的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。

4．強(qiáng)化產(chǎn)科質(zhì)量管理。

各地要加強(qiáng)產(chǎn)科質(zhì)量管理，規(guī)范高危孕產(chǎn)婦篩查、轉(zhuǎn)診和救治流程，建立危重孕產(chǎn)婦搶救綠色通道；嚴(yán)格掌握剖宮產(chǎn)醫(yī)學(xué)指征，控制剖宮產(chǎn)率，降低醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。各地級(jí)以上市衛(wèi)生行政部門(mén)根據(jù)醫(yī)療資源分布及產(chǎn)科能力水平，設(shè)定本地區(qū)縣級(jí)孕產(chǎn)婦急救中心、其他縣級(jí)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)、中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的剖宮產(chǎn)率控制標(biāo)準(zhǔn)。如需實(shí)施對(duì)孕產(chǎn)婦實(shí)施基本服務(wù)項(xiàng)目以外的服務(wù)內(nèi)容，需征得孕產(chǎn)婦本人或家屬的同意。

5．補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。

各地對(duì)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)每人次不低于500元。2009年，中央財(cái)政補(bǔ)助我省50元/人，省財(cái)政對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)補(bǔ)助50元/人（江門(mén)開(kāi)平、臺(tái)山兩市按70%補(bǔ)助）。各地級(jí)以上市可結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和財(cái)政承受能力，合理確定本地區(qū)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩的人均財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，不足部分列入農(nóng)村合作醫(yī)療報(bào)銷范圍解決。

6．資金使用和管理方式。

各地根據(jù)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩工作的實(shí)際情況，確定資金使用和管理方式。鼓勵(lì)將農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助資金與新農(nóng)合基金統(tǒng)籌管

理，也可由財(cái)政部門(mén)將專項(xiàng)補(bǔ)助資金通過(guò)國(guó)庫(kù)集中支付方式經(jīng)審核直接撥付給定點(diǎn)機(jī)構(gòu)。

三、管理與監(jiān)督

（一）省衛(wèi)生廳、財(cái)政廳負(fù)責(zé)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和組織管理；各地級(jí)以上市衛(wèi)生局、財(cái)政局負(fù)責(zé)本轄區(qū)內(nèi)縣(市、區(qū))農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助工作運(yùn)行情況的監(jiān)督指導(dǎo)，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)；各縣(市、區(qū))衛(wèi)生局、財(cái)政局負(fù)責(zé)農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助工作的具體實(shí)施。各縣(市、區(qū))要制定實(shí)施方案，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，確保工作順利展開(kāi)。

（二）各縣（市、區(qū)）衛(wèi)生、財(cái)政部門(mén)要嚴(yán)格執(zhí)行本方案規(guī)定，按照財(cái)政部、衛(wèi)生部《農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩專項(xiàng)補(bǔ)助資金管理暫行辦法》，切實(shí)加強(qiáng)住院分娩補(bǔ)助資金的管理，認(rèn)真審核相關(guān)資料，切實(shí)加強(qiáng)資金管理。不得擠占、挪用、截留補(bǔ)助資金，不得弄虛作假套取補(bǔ)助資金。

（三）各縣(市、區(qū))衛(wèi)生局要加強(qiáng)對(duì)定點(diǎn)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，向社會(huì)公示具備助產(chǎn)技術(shù)服務(wù)資質(zhì)的醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)信息及住院分娩補(bǔ)助政策，督促醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，按照標(biāo)準(zhǔn)要求提供服務(wù)，確保服務(wù)質(zhì)量和醫(yī)療安全，杜絕分解收費(fèi)、變相收費(fèi)。

（四）各縣（市、區(qū)）衛(wèi)生局要加強(qiáng)對(duì)定點(diǎn)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)科質(zhì)量的管理，按照助產(chǎn)技術(shù)規(guī)范，制定產(chǎn)科質(zhì)量控制方案和質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，加大產(chǎn)科質(zhì)量督查力度，實(shí)行周期性與日常督察相結(jié)合，督促助產(chǎn)機(jī)構(gòu)規(guī)范醫(yī)療行為，努力保障產(chǎn)科質(zhì)量，維護(hù)廣大孕產(chǎn)婦生命安全。

（五）各定點(diǎn)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)要在門(mén)診部或住院處設(shè)立公示欄，公示住院分娩補(bǔ)助服務(wù)內(nèi)容和就醫(yī)流程，并向農(nóng)村孕產(chǎn)婦發(fā)放住院分娩補(bǔ)助有關(guān)政策宣傳資料。超出限價(jià)基本服務(wù)項(xiàng)目范圍的，須履行告知義務(wù)，供孕產(chǎn)婦自愿選擇。

附：廣東省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助基本服務(wù)項(xiàng)目

附

廣東省農(nóng)村孕產(chǎn)婦住院分娩補(bǔ)助

基本服務(wù)項(xiàng)目

一、正常產(chǎn)

（一）基本護(hù)理。

床位，護(hù)理（一般護(hù)理、產(chǎn)前護(hù)理、產(chǎn)后護(hù)理）。

（二）常規(guī)檢查。

1．一般檢查：體格檢查、產(chǎn)科檢查。

2．輔助檢查：血常規(guī)、凝血四項(xiàng)、輸血篩查四項(xiàng)、腎功能、肝功能、乙肝兩對(duì)半、尿常規(guī)、B超、心電圖檢查等。

（三）接產(chǎn)服務(wù)。

1．觀察產(chǎn)程：測(cè)血壓、聽(tīng)胎心、查胎位、宮縮、陰道檢查。2．接生。

3．新生兒護(hù)理：臍帶處理、呼吸道清理、新生兒體檢等。4．新生兒窒息復(fù)蘇（如發(fā)生）。

5．產(chǎn)房觀察：血壓、脈搏；宮縮、宮底高度、陰道出血；新生兒一般情況。

（四）基本藥物。

縮宮素、生理鹽水（或葡萄糖注射液）、抗生素、眼藥。

二、陰道手術(shù)助產(chǎn)

（一）基本護(hù)理。

床位，護(hù)理（一般護(hù)理、產(chǎn)前護(hù)理、產(chǎn)后護(hù)理）。

（二）常規(guī)檢查。

1．一般檢查：體格檢查、產(chǎn)科檢查。

2．輔助檢查：血常規(guī)、凝血四項(xiàng)、輸血篩查四項(xiàng)、腎功能、肝功能、乙肝兩對(duì)半、尿常規(guī)、B超、心電圖檢查等。

（三）接產(chǎn)服務(wù)。

1．觀察產(chǎn)程：測(cè)血壓、聽(tīng)胎心、查胎位、宮縮、陰道檢查。2．陰道助產(chǎn)：會(huì)陰切開(kāi)與縫合術(shù)、胎頭吸引術(shù)、產(chǎn)鉗術(shù)、臀牽引術(shù)、臀助產(chǎn)術(shù)。

3．新生兒護(hù)理：臍帶處理、呼吸道清理、新生兒體檢等。4．新生兒窒息復(fù)蘇（如發(fā)生）。

5．產(chǎn)房觀察：血壓、脈搏；宮縮、宮底高度、陰道出血；新生兒一般情況。

（四）基本藥物。

縮宮素、生理鹽水（或葡萄糖注射液）、抗生素、眼藥。

三、剖宮產(chǎn)

（一）基本護(hù)理。

床位，護(hù)理（一般護(hù)理、術(shù)前護(hù)理、術(shù)后護(hù)理）。

（二）常規(guī)檢查。

1．一般檢查：體格檢查、產(chǎn)科檢查。

2．輔助檢查：血常規(guī)、凝血功能（凝血時(shí)間）、肝功能、乙肝兩

對(duì)半、尿常規(guī)、心電圖檢查等。

（三）接產(chǎn)服務(wù)。

1．觀察產(chǎn)程：聽(tīng)胎心、測(cè)血壓、查胎位、宮縮、陰道檢查。2．剖宮產(chǎn)手術(shù)。

3．新生兒護(hù)理：臍帶處理、呼吸道清理、新生兒體檢等。4．新生兒窒息復(fù)蘇（如發(fā)生）。

（四）基本藥物。

縮宮素、止血芳酸（或止血敏）、抗生素、生理鹽水（或葡萄糖注射液）、眼藥。

第五篇：設(shè)計(jì)及時(shí)率與準(zhǔn)確率提高

關(guān)于圖紙準(zhǔn)確率和及時(shí)率的一些思考

一直以來(lái)，圖紙準(zhǔn)確率和及時(shí)率如何去提高的問(wèn)題，長(zhǎng)期困擾著我們?cè)O(shè)計(jì)人員，怎樣才能在保證及時(shí)率的前提下去提高準(zhǔn)確率呢？一下幾點(diǎn)是我本人的一些看法：

1、態(tài)度：態(tài)度決定一切，設(shè)計(jì)是項(xiàng)目實(shí)施的重要過(guò)程，任何一點(diǎn)的疏忽都有可能導(dǎo)致后期產(chǎn)品的驗(yàn)收和使用，特別是結(jié)構(gòu)的考慮，一旦出錯(cuò)輕則返工，重則可能導(dǎo)致產(chǎn)品無(wú)法使用。樹(shù)立端正的態(tài)度，重視每一個(gè)細(xì)節(jié)很重要。

2、總結(jié)：俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，每一個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，從頭至尾多多少少有一些疏漏和不合理之處，隨手記下，空閑時(shí)拿出來(lái)看看，定期做一下總結(jié)，不時(shí)的提醒自己要注意的地方，避免重復(fù)犯錯(cuò)。

3、交流、分享：設(shè)計(jì)組內(nèi)部多溝通，把自己遇到過(guò)的問(wèn)題拿出來(lái)討論分享，容易出錯(cuò)的地方及時(shí)告誡同組成員，值得推廣之處及時(shí)拿出分享。

4、積累、學(xué)習(xí)：目前我個(gè)人部分錯(cuò)誤是經(jīng)驗(yàn)不足造成，只有在不斷的積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)同時(shí)多學(xué)習(xí)，多跑現(xiàn)場(chǎng)，了解產(chǎn)品的實(shí)際應(yīng)用，才能做到不斷提升。

5、工作模式的改變：一個(gè)人的精力畢竟有限，就我們目前的模式是一個(gè)設(shè)計(jì)人員從高壓到低壓、結(jié)構(gòu)到電氣整個(gè)項(xiàng)目全部負(fù)責(zé)制。這樣就造成都了解都不精，沒(méi)有重點(diǎn)。如果時(shí)機(jī)成熟的話，公司是否可以考慮一個(gè)人負(fù)責(zé)一塊的設(shè)計(jì)。

6、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)：圖紙格式的標(biāo)準(zhǔn)化只是產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的一小部分，隨著我們自己的元件應(yīng)用成熟，做自己風(fēng)格獨(dú)到的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化才是最終解決及時(shí)率與準(zhǔn)確率的辦法。

以上是我個(gè)人的一些想法和觀點(diǎn)，其中很大一部分我自己也沒(méi)有做到，為了更好的盡到一個(gè)設(shè)計(jì)人員的職責(zé)，請(qǐng)各位在平時(shí)工作中多監(jiān)督提醒。