第一篇：《生態(tài)文明與低碳鄉(xiāng)村創(chuàng)建》試卷答案(95分)

《生態(tài)文明與低碳鄉(xiāng)村創(chuàng)建》試卷答案（95分)

1、生態(tài)系統(tǒng)就是在一定地區(qū)內(nèi)，生物和它們的非生物環(huán)境之間進行著連續(xù)的能量和物質(zhì)交換所形成的一個生態(tài)學(xué)功能單位。

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2、在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，盡管很貧窮，人的精神依然相對充實。

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3、低碳經(jīng)濟的本質(zhì)：不是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是自農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明以來，又一種全新的文明形態(tài)。

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4、農(nóng)業(yè)文明時代：天、地、人對立。

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5、“低碳經(jīng)濟”的理想形態(tài)是充分發(fā)展“陽光經(jīng)濟”、“風(fēng)能經(jīng)濟”、“氫能經(jīng)濟”、“核能經(jīng)濟”、“生物質(zhì)能經(jīng)濟”。

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6、低碳鄉(xiāng)村創(chuàng)建要突出經(jīng)濟發(fā)展這個主題。

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7、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，就是為了解決生存與發(fā)展對立的危機。

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8、新能源革命不會持續(xù)太久，只是一個短暫的過程。

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9、低碳的核心是低碳經(jīng)濟和低碳生活。

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10、在漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，古代勞動人民獨創(chuàng)了“天人合一”、“天地人和”及“陰陽調(diào)和”等一系列樸素的系統(tǒng)生態(tài)觀，形成了華夏文明。正確

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11、我國由于新能源分布相對均衡，在農(nóng)村發(fā)展迅速，技術(shù)含量相對較高，有利于市場突破。

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12、在我國城市比農(nóng)村更具有利用新能源的優(yōu)勢。

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13、市場最需求的東西，才是最有生命力的創(chuàng)新。

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14、新能源不單是解決用電的問題，還要對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進行改造，重新思考中國的農(nóng)業(yè)布局問題。

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15、農(nóng)業(yè)工業(yè)化，使鄉(xiāng)村面臨著非常嚴峻的環(huán)境問題。

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16、本課內(nèi)容中談到社會類型，其中城市應(yīng)當屬于熟人社會穩(wěn)定的類型。

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17、鄉(xiāng)村的作用除了傳承與休閑外，還包括生發(fā)。

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18、西部地區(qū)可以通過新能源開發(fā)高檔農(nóng)業(yè)和無機農(nóng)業(yè)。

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19、物質(zhì)是社會主義文明體系的基礎(chǔ)。

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20、科技結(jié)構(gòu)決定生產(chǎn)關(guān)系背后的生產(chǎn)力。

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21、鄉(xiāng)村特有的、自給自足的低能耗、低成本消費方式，是符合生態(tài)文明觀的、有價值的消費方式。

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22、貼近自然與自然和諧相處的鄉(xiāng)村生活，使農(nóng)民擁有了城市很難獲得的有利于身心健康、怡情養(yǎng)心的生態(tài)環(huán)境財富。

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23、低碳鄉(xiāng)村是中國特色低碳經(jīng)濟的重要組成部分。

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24、新能源對生物能源的替代是對構(gòu)成傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟體系大廈根基的顛覆性重建。

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25、中國應(yīng)該從生態(tài)文明的高度，推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明和低碳建設(shè)。

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26、生態(tài)文明再度復(fù)蘇需要從城市開始。

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27、鄉(xiāng)村特有的熟人文化環(huán) 境和在漫長歷史中形成的人與自然和諧、人與人和諧的鄉(xiāng)土文化，不僅是中國五千年文化的活化石，也是醫(yī)治工業(yè)文明病的最好解藥。

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28、鄉(xiāng)村特有的、自給自足的低能耗、低成本消費方式，是符合生態(tài)文明觀的、有價值的消費方式。

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29、工業(yè)雖然解決了發(fā)展問題，卻帶來了生存的問題。

正確

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30、低碳技術(shù)和綠色低碳道路的選擇，基于各國的發(fā)展，是一樣的。

正確

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31、在新能源時代的可再生能源發(fā)生了變化，并帶來了技術(shù)體系、產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式、價值方式等一系列的變化，產(chǎn)生了新的文明形態(tài)——（）。

A生態(tài)發(fā)展

B生態(tài)文明

C生態(tài)結(jié)構(gòu)

D生態(tài)經(jīng)濟

32、文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就要解決（）問題。

A文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

B市場定位

C功能定位

D區(qū)域定位

33、據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2010年我國太陽能熱水器年產(chǎn)量4900萬㎡，占世界年產(chǎn)量（）左右。

A 60% B 70% C 80% D 90%

34、鄉(xiāng)村的作用除了傳承與休閑外，還包括（）。

A生發(fā)

B創(chuàng)新冒險

C養(yǎng)育

D效率

35、我國太陽能熱水器（）的市場在農(nóng)村

A 60% B 70% C 80% D 90%

36、西部地區(qū)可以通過新能源開發(fā)高檔農(nóng)業(yè)和（）。

A傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

B有機農(nóng)業(yè)

C無機農(nóng)業(yè)

D工業(yè)

37、本課教師覺得浙江省應(yīng)該以“溫馨小鎮(zhèn)”取代“精致小鎮(zhèn)”，更多地挖掘鄉(xiāng)村的（）。

A能源

B經(jīng)濟

C科技

D文化內(nèi)涵

38、據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2010年我國太陽能熱水器保有量為16800萬㎡，占世界總量的（），每千人均占有量為123.5㎡。60%

A 60% B 70% C 80% D 90%

39、（）是中國五千年文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它的載體是鄉(xiāng)村。

A生態(tài)經(jīng)濟

B農(nóng)耕經(jīng)濟

C生態(tài)文明

D生態(tài)結(jié)構(gòu)

40、農(nóng)業(yè)文明時代的“天人合一”，強調(diào)人應(yīng)該去（）

A統(tǒng)治

B感悟

C研究

D發(fā)現(xiàn)

41、新能源革命以（）為基礎(chǔ)。

A可再生能源

B生物能源

C礦石能源

D化學(xué)能源

42、整個社會最大的危機是（）問題。

A污染

B生產(chǎn)

C穩(wěn)定

D團結(jié)

43、高端奢侈產(chǎn)品利用（）來滿足人的精神需求。

A消費 ? B廣告

C宣傳

D營銷

44、生態(tài)問題實質(zhì)是（）問題。

A發(fā)展

B創(chuàng)造

C歷史

D社會公平

45、（）是社會主義文明體系的基礎(chǔ)。

A生態(tài)文明 B物質(zhì)

C文化

D精神

46、（）決定生產(chǎn)關(guān)系背后的生產(chǎn)力。

A能源形態(tài)

B科技結(jié)構(gòu)

C科技能力

D科學(xué)水平

47、任何一種文明的建立，都是依靠喂養(yǎng)這種文明的（）。

A能力

B能源

C資源

D環(huán)境

48、工業(yè)雖然解決了發(fā)展問題，卻帶來了（）的問題。

A生產(chǎn)

B吃穿

C生存

D制造

49、文化具有可再生性，解決了現(xiàn)代的文明病——（）。

A生活水平低質(zhì)化

B生活方式轉(zhuǎn)變無力

C改革動力缺失

D生活過度物質(zhì)化

50、《京都協(xié)議》在解決環(huán)境問題上導(dǎo)入了（）概念。

A經(jīng)濟

B科技

C文化

D歷史

51、中國共產(chǎn)黨第（）次代表大會首次提出生態(tài)文明的概念

A十五

B十六

C十七

D十八

52、（）指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)。

A生物鏈

B生態(tài)

C生態(tài)文明 D生態(tài)結(jié)構(gòu)

53、生態(tài)文明的核心是（）。

A生態(tài)發(fā)展

B生態(tài)文明

C環(huán)境治理

D生態(tài)治理

54、生態(tài)文明的基礎(chǔ)是（）。

A生態(tài)發(fā)展

B生態(tài)和諧

C環(huán)境治理

D生態(tài)經(jīng)濟

55、侗族的稻魚鴨體系是一種（）農(nóng)業(yè)。

A智慧

B文化

C生態(tài)

D和諧

56、潘岳在“論社會主義生態(tài)文明”中認為，（）是造成全球性生態(tài)危機的根本原因。

A政治制度

B資本主義制度

C社會制度

D文化制度

57、第三次科技革命使人類由工業(yè)社會進入信息社會，信息社會到來的時代稱為“（）”。

A知識經(jīng)濟時代

B科學(xué)技術(shù)時代

C社會發(fā)展時代

D社會高速發(fā)展時期

58、（）將成為引領(lǐng)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

A新能源

B生態(tài)經(jīng)濟

C生態(tài)文明

D社會發(fā)展

59、新能源對（）的替代是對構(gòu)成傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟體系的大廈根基的顛覆性重建。

A生物能源

B化石能源

C核能

D太陽能

60、當代產(chǎn)業(yè)革命的變革其突破是以（）的方式的變革為先導(dǎo)。

A科學(xué)文化水平

B勞動力素質(zhì)

C社會資本

D技術(shù)進步

61、工業(yè)文明的產(chǎn)物包括以下哪些形態(tài)？（）

A物質(zhì)

B信息

C經(jīng)濟

D能量

62、浙江省委十二屆七次全體會議首次提出從哪幾個方面推進生態(tài)文明建設(shè)？（）A遏制環(huán)境惡化

B生態(tài)經(jīng)濟

C生態(tài)文化

D體制機制創(chuàng)新

63、我國太陽能資源最豐富的地區(qū)除了寧夏北部，甘肅北部，還包括以下哪些地區(qū)？（A新疆南部

B青海西部

C西藏西部

D陜西北部

64、我國太陽能資源最貧乏的地區(qū)為以下哪些地區(qū)？（）

A四川大部分地區(qū)

B河南

C貴州

D山西

65、以下選項中，有哪些屬于本課老師的觀點？（）

A鄉(xiāng)村旅游業(yè)是最具有中國特色的旅游業(yè)，未來的發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

B中華文明之所以沒有斷根，是因為文化的種子保存在鄉(xiāng)村。

C中國的小鎮(zhèn)可以利用當?shù)氐哪茉?，滿足自身生活的需求。

D在三江源綜合實驗保護區(qū)的方案選擇上，應(yīng)該保護牧民原來的生活方式。

66、本課內(nèi)容中，所謂的低碳生活，即為（）的鄉(xiāng)村幸福生活模式。

A貼近自然

B天人合一

C低碳化

D低成本

67、本課內(nèi)容中，城市的文化特點包括哪些？（）

A現(xiàn)代文化）

B關(guān)系契約化

C理性文化

D熟人情感

68、城市的作用具體體現(xiàn)在為人們創(chuàng)造了（）的條件。

A創(chuàng)新

B表達

C養(yǎng)育

D生發(fā)

69、在中國古代，城市和農(nóng)村的關(guān)系具體表現(xiàn)在哪些方面？（）

A用在城市，養(yǎng)在民間

B科舉做官、發(fā)財經(jīng)商在城市，修養(yǎng)生息在農(nóng)村

C城市是源，農(nóng)村是流

D農(nóng)村是源，城市是流

70、我國的三大新能源技術(shù)包括以下哪些？（）

A風(fēng)能技術(shù)

B太陽能技術(shù)

C電動自行車

D沼氣技術(shù)

71、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的層面包括（）。

A單一型生態(tài)經(jīng)濟

B結(jié)合型生態(tài)經(jīng)濟

C綜合型生態(tài)經(jīng)濟

D復(fù)合型生態(tài)經(jīng)濟

72、生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以（）和諧共生為宗旨

A人與人

B人與自然

C人與社會

D社會與自然

73、解決能源和環(huán)境問題的兩種路徑是（）。

A外部治理

B內(nèi)部整治

C低碳經(jīng)濟

D社會經(jīng)濟

74、《中華人民共和國節(jié)約能源法》指出國家實施（）的能源發(fā)展戰(zhàn)略。

A節(jié)約與開發(fā)并舉

B把節(jié)約放在首位

C節(jié)約與利用相結(jié)合 D降低能耗

75、生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗論》中定義為從（）之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程.A自然生態(tài)

B類生態(tài)

C內(nèi)生態(tài)

D外生態(tài)

76、生態(tài)經(jīng)濟的基本特征（）。

A科學(xué)性

B時間性

C空間性

D效率性

77、GDP高增長以（）為代價。

A污染

B消費

C能耗

D生產(chǎn)

78、傳統(tǒng)能源具有的特點是（）。

A非均衡存在B跨距離運輸

C存在巨大的運輸成本

D均衡存在79、工業(yè)文明病包括（）。

A GDP中毒

B 空氣中毒

C食物中毒

D精神中毒

80、低碳生態(tài)產(chǎn)業(yè)中除了生態(tài)有機農(nóng)業(yè)外，還包括（）。

A鄉(xiāng)村旅游業(yè)

B鄉(xiāng)村手工業(yè)

C鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)

D鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)

第二篇：生態(tài)文明與低碳生活

生態(tài)文明與低碳生活

伴隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展過程中，由于人類過分追求發(fā)展所帶來的滿足和發(fā)展的速度而忽視或淡薄了其所帶來的負面效應(yīng)，即使在極大滿足自身物欲的同時，也給自身未來的發(fā)展埋下了諸多隱患，這些問題隨著時間的推移暴露越來越明顯，直至威脅到人類自身的生存，如溫室效應(yīng)的出現(xiàn)、水污染等問題。在某種程度上，這些問題都歸于人們對發(fā)展的片面理解，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，一切問題都可以迎刃而解，忽視了環(huán)境保護。事實上，只有科學(xué)的發(fā)展才能不斷解決人類所面對的問題。

溫室氣體讓地球發(fā)燒。200多年來，隨著工業(yè)化進程的深入，大量溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導(dǎo)致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實。12月8日，世界氣象組織公布的“2009年全球氣候狀況”報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進而導(dǎo)致海平面升高。芬蘭和德國學(xué)者公布的最新一項調(diào)查顯示，本世紀末海平面可能升高1.9米，遠遠超出此前的預(yù)期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。

社會的發(fā)展，將人類推進到了從工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代轉(zhuǎn)折的時期。大力倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)文明，成為這一時期的主旋律。作為世界上最大的發(fā)展中國家，雖然我國還面臨著工業(yè)化和生態(tài)化的雙重任務(wù)，但未雨綢繆，大力推動低碳經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，已經(jīng)成為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。與之相應(yīng)，在生活層面，倡導(dǎo)和踐行低碳生活，已成為每個公民在建設(shè)生態(tài)文明時代義不容辭的環(huán)保責(zé)任。

一、生態(tài)文明的概念及特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時主動保護自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨立又相互依存。生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標看，生態(tài)文明的目標是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們深知生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。發(fā)達國家上百年出現(xiàn)的污染問題,在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)。因此,生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,既要保證人民生活的基本要求,又要堅持環(huán)境的保護和生態(tài)的恢復(fù)。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、低碳生活的概念

2009年末，哥本哈根氣候變化大會的旋風(fēng)讓“低碳”一詞席卷全國。一時間，低碳經(jīng)濟、低碳生活、低碳住宅等名詞不絕于耳，低碳成為時尚生活方式的新標簽。

低碳，英文為 low carbon 意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動?！叭缃竦吞歼@種生活方式已經(jīng)悄然走進中國，不少低碳網(wǎng)站開始流行一種有趣的計算個

[2]人排碳量的特殊計算器，如中國城市低碳經(jīng)濟網(wǎng)的低碳計算器，以生動有趣的動畫形式，不但可以計算出日常生活的碳排放量，還能顯示出不同的生活方式，住房結(jié)構(gòu)以及新型科技對碳排放量的影響，還要減少開車。低碳對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進潮流的新方式。它給我們提出的是一個“愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活”的問題, 但是我們應(yīng)該積極提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時??從這些點滴做起。除了植樹，還有人買運輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻煩。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排。

“節(jié)能減排”，不僅是當今社會的流行語, 更是關(guān)系到人類未來的戰(zhàn)略選擇。提高“節(jié)能減排”意識，對自己的生活方式或消費習(xí)慣進行簡單易行的改變，一起減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳）排放，意義十分重大?！暗吞忌睢惫?jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇“低碳生活”，是每位公民應(yīng)盡的責(zé)任，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。低碳是提倡借助低能量、低消耗、低開支的生活方式，把消耗的能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護地球環(huán)境，保證人類在地球上長期舒適安逸地生活和發(fā)展。

三、低碳生活與生態(tài)文明

（1）低碳生活是生態(tài)文明前提和基礎(chǔ)

生態(tài)文明，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

在人類環(huán)境系統(tǒng)的發(fā)展中，始終貫穿著人類與環(huán)境這一基本矛盾。生態(tài)環(huán)境問題也并非是人類進人工業(yè)社會之后才出現(xiàn)的，而是古已有之，只是在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，表現(xiàn)形式不同，對人類造成的影響也不同。只是因為科學(xué)技術(shù)的進步極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，而大工業(yè)生產(chǎn)方式加劇了人與自然的矛盾，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機。

而人與自然關(guān)系的危機、生態(tài)危機、資源面臨枯竭等問題，迫使人類對人與自然之間的關(guān)系以及人類行為的合理性在更深的層次上作出反思和批判，這就是低碳生活觀提出的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)文明的提出要求我們創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題。

低碳生活就是一種新的發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟達到物質(zhì)文明與生態(tài)文明的共贏。低碳生活是一種簡約、簡單、簡樸的生活方式，它通過個人適度減低碳排放量來達到集體總和碳排放的減少，達到保護環(huán)境、促進生態(tài)文明的發(fā)展，從而促進整個地球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，因此，可以說低碳生活是生態(tài)文明的前提與基礎(chǔ)。（2）生態(tài)文明是低碳生活的目的和歸屬

“低碳生活”向人類提出的是前所未有的問題，我們沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗、理論與選擇模式，我們唯一的選擇就是創(chuàng)新，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。目前，“低碳生活”最根本的挑戰(zhàn)是，它要求人類改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的消費文化?，F(xiàn)有世界流行的主流經(jīng)濟理論基本建立在消費至上、消費者至上、競爭優(yōu)先的基礎(chǔ)上，它提高了社會生產(chǎn)的高效率，卻也一度導(dǎo)致了生產(chǎn)與消費領(lǐng)域不受控制的高碳排放。雖然消費至上看起來是美好的目標，但以“低碳生活”念看來，它卻是犧牲人類長遠利益和整體利益的短視行為。所以，選擇“低碳生活”理念，就意味著我們必須拿出足夠的政治勇氣來進行一次資源和利益的再協(xié)調(diào)和再分配，而且我們還必須要有足夠的能力，并準備相應(yīng)的行動手段來審視我們的消費習(xí)慣。

就目前而言，我國雖尚未確立明確的“低碳生活”的法規(guī)、條例，但種種社會發(fā)展理念卻在實實在在地踐行著“低碳”原則。比如說科學(xué)發(fā)展觀，可以說是立足當前中國的基本國情，針對發(fā)展實踐中的一系列新課題，全面分析發(fā)展人與人、人與社會、人與自然的新矛盾而提出來的，它內(nèi)在就包含了“低碳”原則，更包含了生態(tài)文明的要求。

黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！眻蟾孢€強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這是在黨的正式文獻中第一次提出生態(tài)文明的概念，把生態(tài)環(huán)境的重要性提高到了“文明”的高度。

“低碳生活”是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，生態(tài)文明是“低碳生活”的最終歸屬，它包含了人與自然的協(xié)調(diào)、人與人的協(xié)調(diào)和人與自我的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明、環(huán)境文化，具有深厚的歷史底蘊和重要的現(xiàn)實意義，是科學(xué)發(fā)展、和諧社會理念在處理人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系方面的升華，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態(tài)安全具有重要意義。

對中國而言，中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)“低碳生活”、實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。他們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，促成中華民族的偉大復(fù)興，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

三、低碳生活應(yīng)做到哪些

（1）增強環(huán)保意識

人類意識到生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動。盡管仍有學(xué)者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，因此“寧可信其有，不愿信其無”，“低碳生活”理念也就漸漸被世界各國所接受。低碳生活的出現(xiàn)不僅告訴人們，你可以為減碳做些什么，還告訴人們，你可以怎么做。

什么樣的人可以算是“低碳族”，“低碳”又代表什么呢？簡單來說，“低碳”是一種生活習(xí)慣，是一種自然而然的去節(jié)約身邊各種資源的習(xí)慣，只要你愿意主動去約束自己，改善自己的生活習(xí)慣，你就可以加入進來。當然，低碳并不意味著就要刻意去節(jié)儉，刻意去放棄一些生活的享受，只要你能從生活的點點滴滴做到多節(jié)約、不浪費，同樣能過上舒適的“低碳生活”。

（2）養(yǎng)成低碳習(xí)慣

從若干個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)，包括以下一些低碳的良好生活習(xí)慣：倡導(dǎo)低碳，呵護地球。

1.每天的淘米水可以用來洗手、洗臉、洗去含油污的餐具、擦家具、澆花等。干凈衛(wèi)生，天然滋潤。

2.將廢舊報紙鋪墊在衣櫥的最底層，不僅可以吸潮，還能吸收衣柜中的異味；還可以擦洗玻璃，減少使用污染環(huán)境的玻璃清潔劑

3.用過的面膜紙可以用它來擦首飾、擦家具的表面或者擦皮帶，不僅擦得亮還能留下面膜紙的香氣

4.浸泡過后的茶葉渣，把它曬干，做一個茶葉枕頭，既舒適，又能幫助改善睡眠；還可以用來洗碗、手工皂的原材、曬干后可吸異味

5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用 6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子

7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具 8.養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣，避免浪費電力。

9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子

10.夏天開空調(diào)前，應(yīng)先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風(fēng)扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間（最好26°以上），用小風(fēng)，這樣既省電也低碳

11.用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)（也可以盛放一些豆類）12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用 還有一些不容易注意的幾點：

1.每天使用傳統(tǒng)的發(fā)條鬧鐘，替代電子鬧鐘。

2.用節(jié)能燈替換60瓦的燈泡；一旦不用電燈、空調(diào)，隨手關(guān)掉。

3.在午休和下班后關(guān)掉電腦電源；手機一旦充電完成，立即拔掉手機充電插頭。4.使用電腦時，盡量使用低亮度，開啟程序少些。

5.盡量少看電視。建議多看書，既節(jié)電，又可以增長知識。

6.選擇晾曬衣物，避免使用滾筒式干衣機；用在公園等適合跑步的空氣清新的地方中慢跑取代在跑步機上的45分鐘鍛煉。

7.冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費電。食品之間留10毫米以上的空隙。

8.用剩的小塊肥皂香皂，收集起來裝在不能穿的小絲襪中，可以接著用。9.盡量在出行時選擇步行或騎腳踏車，即低碳，又健康。不開汽車而改騎自行車或步行。10.少坐飛機，飛機從停機坪上升到空中所排出的二氧化碳等于3600臺汽車的排放量。11.少買不必要的衣服。服裝在生產(chǎn)、加工和運輸過程中，要消耗大量的能源，同時產(chǎn)生廢氣、廢水等污染物。在保證生活需要的前提下，每人每年少買一件不必要的衣服可節(jié)能約2.5千克標準煤，相應(yīng)減排二氧化碳6.4千克。如果全國每年有2500萬人做到這一點，就可以節(jié)能約6.25萬噸標準煤，減排二氧化碳16萬噸。

第三篇：低碳生活與生態(tài)文明

低碳生活與生態(tài)文明

摘要：“低碳生活”是主張人們通過減少碳排放以促進社會和諧發(fā)展，達到生態(tài)文明的一種生活方式。“低碳生活”是生態(tài)文明的前提和基礎(chǔ)，生態(tài)文明是“低碳生活”的目的和歸屬。

關(guān)鍵詞：低碳生活

生態(tài)文明

持續(xù)發(fā)展

一、低碳概念及其形成背景 2009年末，哥本哈根氣候變化大會的旋風(fēng)讓“低碳”一詞席卷全國。一時間，低碳經(jīng)濟、低碳生活、低碳住宅等名詞不絕于耳，低碳成為時尚生活方式的新標簽。

所謂低碳（Low-carbon），是近年來國際社會應(yīng)對人類大量消耗化石能源、大量排放二氧化碳引起全球氣候災(zāi)害性變化而提出的新概念，也就是減少二氧化碳的排放，低能量、低消耗、低開支，主張人們對自己的生活方式或消費習(xí)慣進行簡單易行的改變，減少全球溫室氣體（主要是減少二氧化碳）的排放的一種理念?！八暮诵氖窃谑袌鰴C制基礎(chǔ)上，通過制度框架和政策措施的制定及創(chuàng)新，形成明確、穩(wěn)定和長期的引導(dǎo)和鼓勵，推動提高能效技術(shù)、節(jié)約能源技術(shù)、可再生能源技術(shù)和溫室氣體減排技術(shù)的開發(fā)及運用，并促進整個社會經(jīng)濟朝向高能效、低能耗低碳排放的模式轉(zhuǎn)變?！盵1] 工業(yè)文明社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的典型特征是“高投入、高消耗、高污染、高產(chǎn)出”的資源消耗型，人們追求的生活方式是奢移浪費型。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境計劃署的資料顯示，工業(yè)污染是導(dǎo)致環(huán)境破壞的罪魁禍首。即使在發(fā)達國家，工業(yè)生產(chǎn)過程中只有一部分原材料和能源轉(zhuǎn)化為最終產(chǎn)品，其余則轉(zhuǎn)化成了廢渣、廢氣、廢水，污染環(huán)境，破壞生態(tài)。在發(fā)展中國家，由于技術(shù)和管理上的原因，這種轉(zhuǎn)化效率更低，因而對環(huán)境造成的破壞和污染更大。污染意味著一部分資源未能得到充分利用，這實際上也是資源的一種浪費。

20世紀以來，隨著工業(yè)化和城市化的飛速發(fā)展，世界各國正面臨著來自能源、資源以及環(huán)境方面的巨大挑戰(zhàn)，逐漸成為各國可持續(xù)發(fā)展所面臨的重大瓶頸。與此同時，人類與自然的關(guān)系也在不斷惡化，世界人口激增，造成人口膨脹，大工業(yè)對自然資源造成了空氣、海洋、土地、水源的嚴重污染，資源面臨枯竭，污染日趨嚴重；生態(tài)的破壞、物種的消失、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)和氣候變化異常、海平面上升，地面下沉以及地球災(zāi)害頻繁發(fā)生等等.對人類的生存條件產(chǎn)生嚴重危害，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機。

在此背景下，英國率先提出“低碳經(jīng)濟”的概念，并于2003年頒布了《能源白皮書(英國能源的未來———創(chuàng)建低碳經(jīng)濟)》；歐州各發(fā)達國家緊隨其后，陸續(xù)推出以高能效、低排放為核心的“低碳革命”，著力發(fā)展“低碳技術(shù)”；美國參議院2007年提出了《低碳經(jīng)濟法案》，美國政府制定了低碳技術(shù)開發(fā)計劃；在亞洲，日本作為推動“低碳經(jīng)濟”的急先鋒，每年投入巨資致力于發(fā)展“低碳技術(shù)”。2008年6月5日“世界環(huán)境日”的主題定為： “轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟”。

“低碳”成為推動人類可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

二、低碳生活是生態(tài)文明前提和基礎(chǔ)

生態(tài)文明，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

在人類環(huán)境系統(tǒng)的發(fā)展中，始終貫穿著人類與環(huán)境這一基本矛盾。生態(tài)環(huán)境問題也并非是人類進人工業(yè)社會之后才出現(xiàn)的，而是古已有之，只是在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，表現(xiàn)形式不同，對人類造成的影響也不同。只是因為科學(xué)技術(shù)的進步極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，而大工業(yè)生產(chǎn)方式加劇了人與自然的矛盾，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機。

而人與自然關(guān)系的危機、生態(tài)危機、資源面臨枯竭等問題，迫使人類對人與自然之間的關(guān)系以及人類行為的合理性在更深的層次上作出反思和批判，這就是低碳生活觀提出的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)文明的提出要求我們創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題。

低碳生活就是一種新的發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟達到物質(zhì)文明與生態(tài)文明的共贏。低碳生活是一種簡約、簡單、簡樸的生活方式，它通過個人適度減低碳排放量來達到集體總和碳排放的減少，達到保護環(huán)境、促進生態(tài)文明的發(fā)展，從而促進整個地球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，因此，可以說低碳生活是生態(tài)文明的前提與基礎(chǔ)。

三、生態(tài)文明是低碳生活的目的和歸屬 “低碳生活”向人類提出的是前所未有的問題，我們沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗、理論與選擇模式，我們唯一的選擇就是創(chuàng)新，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。目前，“低碳生活”最根本的挑戰(zhàn)是，它要求人類改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的消費文化。現(xiàn)有世界流行的主流經(jīng)濟理論基本建立在消費至上、消費者至上、競爭優(yōu)先的基礎(chǔ)上，它提高了社會生產(chǎn)的高效率，卻也一度導(dǎo)致了生產(chǎn)與消費領(lǐng)域不受控制的高碳排放。雖然消費至上看起來是美好的目標，但以“低碳生活”念看來，它卻是犧牲人類長遠利益和整體利益的短視行為。所以，選擇“低碳生活”理念，就意味著我們必須拿出足夠的政治勇氣來進行一次資源和利益的再協(xié)調(diào)和再分配，而且我們還必須要有足夠的能力，并準備相應(yīng)的行動手段來審視我們的消費習(xí)慣。

就目前而言，我國雖尚未確立明確的“低碳生活”的法規(guī)、條例，但種種社會發(fā)展理念卻在實實在在地踐行著“低碳”原則。比如說科學(xué)發(fā)展觀，可以說是立足當前中國的基本國情，針對發(fā)展實踐中的一系列新課題，全面分析發(fā)展人與人、人與社會、人與自然的新矛盾而提出來的，它內(nèi)在就包含了“低碳”原則，更包含了生態(tài)文明的要求。

黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！眻蟾孢€強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這是在黨的正式文獻中第一次提出生態(tài)文明的概念，把生態(tài)環(huán)境的重要性提高到了“文明”的高度。

“低碳生活”是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，生態(tài)文明是“低碳生活”的最終歸屬，它包含了人與自然的協(xié)調(diào)、人與人的協(xié)調(diào)和人與自我的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明、環(huán)境文化，具有深厚的歷史底蘊和重要的現(xiàn)實意義，是科學(xué)發(fā)展、和諧社會理念在處理人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系方面的升華，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態(tài)安全具有重要意義。

對中國而言，中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)“低碳生活”、實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。他們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，促成中華民族的偉大復(fù)興，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。

參考文獻: [1]張一鵬，《低碳經(jīng)濟與低碳生活》[J]，《中外能源》2009年14卷 [2]傅德田，《科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)》[J]，《杭州日報》2009年5月29日6版 [3]曾珠，《關(guān)于中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來思考[J]》，《經(jīng)濟透視》2008年4期

第四篇：生態(tài)文明低碳生活

生態(tài)文明低碳生活

生態(tài)文明低碳生活在我們周圍環(huán)繞，大自然給予了我們美麗的環(huán)境，而我們并沒有很好地去保護這篇大自然，而在無畏地浪費。

人類的發(fā)展史越來越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒有人理睬，而在一直破壞它的本質(zhì)。人類的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢？

我們應(yīng)該知道地球是唯一一個適合人居住的地方，但隨著人類的破壞，再過幾百年后我們應(yīng)該去哪兒生存呢？所以我們應(yīng)該從小做起，從身邊的一點一滴做起，來保護我們的家園。

我們應(yīng)該少用一次性物品；出門不用塑料袋，自備環(huán)保袋；把洗拖把的水可以用來沖馬桶；洗米、洗菜之類的水可以用來澆花澆菜；不隨意扔垃圾，要把來及進行分類。少開汽車，多騎自行車；家里盡量備用無磷產(chǎn)品??其實我們能為環(huán)保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環(huán)保，為環(huán)保貢獻出我們的一份力量。環(huán)保就在我們身邊，讓我們共同為環(huán)保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環(huán)境會越來越好，讓我們擁有這樣的環(huán)境而自豪吧！讓我們?yōu)檫@大自然共創(chuàng)美好的明天，一起來為大自然母親貢獻力量吧！

我們?yōu)檫@大自然也許字獻出了單薄之力，但全世界都能這樣做的話，我們的明天將會跟美好！相信吧，美好的明天將會來到！讓我們手拉著手一起迎接嶄新的一天吧！加油！一起來吧！

初一:孤獨1寂寞

第五篇：生態(tài)文明、低碳經(jīng)濟、環(huán)境保護

生態(tài)文明、低碳經(jīng)濟、環(huán)境保護

——周林

生態(tài)文明是指人類遵循人與自然以及社會和諧發(fā)展客觀規(guī)律，運用科學(xué)方法而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。

黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。

人與自然同行、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理念價值形態(tài)。在應(yīng)對全球氣候變暖活動中，讓我們聯(lián)想到綠色環(huán)境，循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)文明。生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容；生態(tài)文明并不是要求人民消極的對待自然，不是在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極的能動利用自然規(guī)律，改造自然，使之更 1 好的為人類服務(wù)，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務(wù)。

在政策上，應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài) 功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

在措施上，應(yīng)實行最嚴格的環(huán)境保護制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴格的環(huán)境標準，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術(shù)體系，凡是污染嚴重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項目一律不允許新建，凡是超標或超總量控制指標排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。

在行動上，應(yīng)動員全社會力量共同參與保護環(huán)境。環(huán)境保護是全民族的事業(yè)。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào) 動一切積極因素，齊心協(xié)力保護環(huán)境。一是廣泛開展環(huán)境宣傳教育。多形式、多方位、多層面宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍。二是加強部門協(xié)作。環(huán)境保護部門是推動環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展的“總體設(shè)計部”，其他有關(guān)部門是環(huán)境保護事業(yè)的共同建設(shè)者。要加強環(huán)境保護部門的機構(gòu)、隊伍和能力建設(shè)，進一步完善環(huán)境保護統(tǒng)一監(jiān)督管理體制。三是強化社會監(jiān)督。公開環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境管理、企業(yè)環(huán)境行為等信息，維護公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。對涉及公眾環(huán)境權(quán)益的發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)項目，要通過聽證會、論證會或社會公示等形式，聽取公眾意見，接受輿論監(jiān)督。四是形成科技創(chuàng)新與科學(xué)決策機制。組織開展科技攻關(guān)，形成國家、地方政府對水環(huán)境、大氣環(huán)境等的監(jiān)控、預(yù)警技術(shù)體系，帶動環(huán)境保護體制機制創(chuàng)新。進一步加強合作與交流，理性借鑒其它地區(qū)環(huán)境保護的成功經(jīng)驗。五是健全公眾參與機制。發(fā)揮社會團體的作用，為各種社會力量參與環(huán)境保護搭建平臺，鼓勵公眾檢舉揭發(fā)各種環(huán)境違法行為，推動環(huán)境公益訴訟。六是加強基層社會單元的環(huán)保工作。把環(huán)境保護 作為社區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的一項重要內(nèi)容，引導(dǎo)和動員廣大群眾參與環(huán)保工作，使每個公民在享受環(huán)境權(quán)益的同時，自覺履行保護環(huán)境的法定義務(wù)。

低碳經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟普及和發(fā)展的基礎(chǔ)，是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一個重大進步。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是資源的高效綜合利用，清潔能源發(fā)開，追求綠色GDP的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。

在全球氣候?qū)?jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)中，我們感知深入落實科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。其實生態(tài)文明與低碳經(jīng)濟相互依存，互為轉(zhuǎn)化。發(fā)展低碳經(jīng)濟基本途徑是：加快經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，努力降解二氧化碳氣體排放，構(gòu)建低碳經(jīng)濟發(fā)展模式。把所有的物質(zhì)和能源，要能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理和持久的利用。以把經(jīng)濟活動對自然的影響降低到盡可能最小的程度。從而全面建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

低碳方式是一場涉及生產(chǎn)方式和生活方式以及價值觀念的全球性變革。低碳經(jīng)濟的核心是能源的綜合高效利 用，包括低碳生產(chǎn)和低碳消費以及人類衣食住行的各個環(huán)節(jié)。如能源的使用、飲食的安全衛(wèi)生、房屋的材料裝飾、公共交通工具以及垃圾處理等。

發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重大意義，其一是有效投資，拉動效應(yīng)。能過發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)自身的大規(guī)模投資，可以創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)值帶動就業(yè)；其二是清潔能源供給效應(yīng)，能源供給效應(yīng)是新能源可以為其它產(chǎn)業(yè)提供替代性能源，彌補可能出現(xiàn)的能源供應(yīng)缺口，使能源可持續(xù)發(fā)展；其三是科技進步效應(yīng)，新能源的應(yīng)用改變了生產(chǎn)和生活方式，推動整體技術(shù)創(chuàng)新，促進城市經(jīng)濟增長。發(fā)展低碳經(jīng)濟可以從以下幾個方面入手: 第一，結(jié)合我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，開展社會經(jīng)濟發(fā)展碳排放強度評價，指導(dǎo)和引領(lǐng)政府、企業(yè)、居民的行動方向和行為方式。第二，增強自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)和低碳產(chǎn)品。高度重視研發(fā)工作，重點著眼于中長期戰(zhàn)略技術(shù)的儲備；整合市場現(xiàn)有的低碳技術(shù)，加以迅速推廣和應(yīng)用；理順企業(yè)風(fēng)險投融資體制，鼓勵企業(yè)開發(fā)低碳等先進技術(shù)；加強國際間交流與合作，促進發(fā)達國家對中國的技術(shù)轉(zhuǎn)讓。第三，開征碳稅和推行碳 交易被認為是有效的經(jīng)濟政策手段，應(yīng)充分利用節(jié)能減排與低碳經(jīng)濟發(fā)展之間的政策協(xié)同關(guān)系，建立適應(yīng)中國國情的支持低碳經(jīng)濟的市場體系和政策體系。第四，先行試點示范，總結(jié)經(jīng)驗逐步推廣。在電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等能耗高、污染重的行業(yè)先行試點，作為中國探索低碳經(jīng)濟發(fā)展的重點領(lǐng)域。同時，積極構(gòu)建“低碳經(jīng)濟發(fā)展區(qū)”，在東部發(fā)達地區(qū)和國家重點能

環(huán)境保護又是指人類有意識地保護自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理，以創(chuàng)造出適合于人類生活、工作的環(huán)境。環(huán)境保護是利用環(huán)境科學(xué)的理論和方法，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，解決各種問題，保護和改善環(huán)境的一切人類活動的總稱。

包括；采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學(xué)技術(shù)的多方面的措施，合理地利用自然資源，防止環(huán)境的污染和破壞，以求保持和發(fā)展生態(tài)平衡，擴大有用自然資源的再生產(chǎn)，保證人類社會的發(fā)展。環(huán)境保護涉及的范圍廣、綜合性強，它涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，還有其獨特的研究對象環(huán)境保護它包含至少三個層面的意思：

第一：對自然環(huán)境的保護，防止自然環(huán)境的惡化。包括：對青山、綠水、藍天、大海的保護。這里就涉及到了不能私采（礦）濫伐（樹）、不能亂排（污水）亂放（污氣）、不能過度放牧、不能過度開荒、不能過度開發(fā)自然資源、不能破壞自然界的生態(tài)平衡等等。這個層面屬于宏觀的，主要依靠各級政府行使自己的職能、進行調(diào)控，才能夠解決。

第二：對人類居住、生活環(huán)境的保護，使之更適合人類工作和勞動的需要。這就涉及到人們的衣、食、住、行、玩的方方面面，都要符合科學(xué)、衛(wèi)生、健康、綠色的要求。這個層面屬于微觀的，既要靠公民的自覺行動，又要依靠政府的政策法規(guī)作保證，依靠社區(qū)的組織教育來引導(dǎo)，要工農(nóng)兵學(xué)商各行各業(yè)齊抓共管，才能解決。

第三：對地球生物的保護，物種的保全，植物植被的養(yǎng)護，動物的回歸，生物多樣性，轉(zhuǎn)基因的合理、慎用，瀕臨滅絕生物的特別、特殊保護，滅絕物種的恢復(fù)，棲息地的擴大，人類與生物的和諧共處，不欺負其他物種等等。

生態(tài)文明、低碳經(jīng)濟、環(huán)境保護三者是相互依存，相互制約的。以低碳城市建設(shè)為契機縱深推進生態(tài)文明城市 建設(shè)，一方面，要以生態(tài)文明作為基本理論，指導(dǎo)低碳城市建設(shè)。要在低碳城市建設(shè)過程中，以生態(tài)文明豐富、成熟的理論，不斷完善低碳建設(shè)理念，使低碳建設(shè)在思想上、理論層面上逐步趨于完善。另一方面，要將低碳城市建設(shè)作為進一步推進生態(tài)文明城市建設(shè)的一個重要的契機。通過城市低碳經(jīng)濟建設(shè)，低碳技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)低碳生活方式等，把生態(tài)文明建設(shè)向縱深推進。通過以低碳為主題的城市建設(shè)，使生態(tài)文明在理論上更豐富和完善，在實踐上積累更多更好的經(jīng)驗，在做好試點的同時，以更快的速度向全國推廣。通過低碳經(jīng)濟建設(shè)生態(tài)文明從而達到保護環(huán)境的作用，同時，通過我們的努力，探索出一條發(fā)展中國家低碳城市建設(shè)的路徑，形成系統(tǒng)的理論，豐富的經(jīng)驗，各具特色的低碳城市樣本。今年海南建設(shè)國際旅游島、陽光島、健康島。所喊的口號是；建設(shè)綠色生態(tài)文明，無污染、綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展這就需要社會各界共同努力去維護好生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟成為了當前重要的事情。