第一篇：影視廣告中女性形象的變化

【內(nèi)容提要】電視廣告在傳播商業(yè)信息的同時(shí)，掩映著一個(gè)時(shí)代的文化。因而從對(duì)電視廣告中出現(xiàn)頻率較高的女性身上，可以一定程度的窺探電視媒體的性別意識(shí)和性別立場(chǎng)，解讀女性作為獨(dú)特社會(huì)文化群體是如何傳達(dá)時(shí)代的聲音的。

當(dāng)前，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，電視廣告中已經(jīng)出現(xiàn)獨(dú)立、自信、美麗的現(xiàn)代職業(yè)女性形象。但由于受到性別心理差異和社會(huì)傳統(tǒng)心理的影響，女性形象的“物化”傾向和“性別歧視”傾向仍然嚴(yán)重存在，強(qiáng)烈的性別角色差異形成了電視廣告中的女性刻板印象。

本文從傳播學(xué)、社會(huì)性別學(xué)以及女性意識(shí)形態(tài)等相關(guān)理論支撐下的廣告女性形象分析入手，試圖解析當(dāng)前電視廣告中女性刻板印象形成的類別、原因以及對(duì)社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生的影響；并對(duì)電視廣告中女性形象的未來變化提出看法。

【關(guān)鍵詞】電視廣告；女性形象；刻板印象；性別歧視；女性話語世界

一、廣

告

女

性

形

象的相

關(guān)

理

論

支

撐

1、克勞德·列維一斯特勞斯社會(huì)變換過程理論下的廣告女性形象。文化人類學(xué)者克勞德·列維——斯特勞斯指出：“人類社會(huì)有三種交換過程：訊息、女人和商品?！爆F(xiàn)代廣告則融合了這三種過程。性別意識(shí)形態(tài)和商業(yè)價(jià)值意識(shí)形態(tài)塑造了女性廣告，其中的女性形象成為最重要的廣告訴求方式之一，甚至有人認(rèn)為：廣告=商品+女人。這種思維方式容易導(dǎo)致廣告創(chuàng)作墜入色情巢穴。

2、傳播學(xué)理論下的廣告女性形象。傳播學(xué)理論認(rèn)為：穩(wěn)定的人類社會(huì)相互作用方式指導(dǎo)著人的行為，即群體中的人們?cè)谙嗷チ私獾囊?guī)則范圍內(nèi)組織彼此之間的交流。大眾媒介往往通過選擇性的陳述和對(duì)某些主題的強(qiáng)調(diào)，來反映一種文化規(guī)范，從而與受眾交流并得到最大程度的認(rèn)同。同時(shí)大眾媒介也是模式化的重要來源。具有建構(gòu)性別意義或模式的功能。①媒介對(duì)規(guī)范的描述常常內(nèi)化為受眾的一種社會(huì)期待，影響性別認(rèn)識(shí)行為。因而，只要社會(huì)文化中存在性別不平等，出于交流與認(rèn)同的需要，媒介就會(huì)表現(xiàn)出來，形成某種刻板印象影響社會(huì)行為。比如，廣告賦予女性年輕、漂亮、溫柔、順從等特征，構(gòu)成男權(quán)價(jià)值觀下社會(huì)期待的女性刻板印象。

3、女性意識(shí)理論下的廣告女性形象。女性意識(shí)是從女性的角度來看婦女問題、男人問題、社會(huì)問題或政治問題。②女性意識(shí)的實(shí)質(zhì)是對(duì)女性自身的獨(dú)立人格、獨(dú)立的存在價(jià)值、創(chuàng)造能力及優(yōu)勢(shì)的肯定，是對(duì)以男權(quán)文化為中心的女性歧視的否定。從女性意識(shí)看廣告，廣告中存在著大量角色 定型和女性模式化。比如，將女性歸為“賢妻良母”，忽略其個(gè)體表現(xiàn)的其他方面的才能與豐富個(gè)性。

4、社會(huì)性別理論下的廣告女性形象。社會(huì)性別是相對(duì)“自然性別”（生物性別）而言的。它指社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解。美國歷史學(xué)家瓊·W·斯科特認(rèn)為社會(huì)性別是：“基于可見的性別差異之上的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式?！雹廴藗兺ǔＵJ(rèn)為，傳媒形象“真實(shí)”、“直接”地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，而社會(huì)性別理論則指出，這些形象不可避免地經(jīng)過了男權(quán)文化地調(diào)整，以表現(xiàn)男權(quán)文化對(duì)女性角色地期待，即男權(quán)文化通過傳媒參與并完成對(duì)女性形象的刻板化塑造。例如：廣告中，男性通常是理性、權(quán)威的公共領(lǐng)域的活動(dòng)者，女性則是感性、附和男性的家務(wù)工作者。主流文化所贊同的進(jìn)取精神、理性思維和領(lǐng)導(dǎo)才能，一般被歸為男性特征，而另一些不足取的特征，如消極被動(dòng)、感情用事則歸

女 二

1、、電女性視

廣性

告刻

所女板

性印

有刻象

板模印。象式

分類

④ 析 別

（1）“美的角色”。眾多化妝品廣告、洗發(fā)水廣告、香皂產(chǎn)品等廣告所推銷的產(chǎn)品幾乎全部運(yùn)用美女形象，并向受眾暗示：“作為女性，其價(jià)值就在于美麗、年輕。媒介影響下，女性形象被模式化了：性感、被動(dòng)。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化出了女性被觀賞性和易操縱性的刻板印象。

（2）“賢妻良母”。在電視廣告中還有一類被安排到家庭、廚房、衛(wèi)生間的女性形象。“汰漬”洗衣粉廣告中清一色的家庭主婦向受眾介紹其強(qiáng)效洗滌功能：金龍魚色拉油廣告中安排廚房中出現(xiàn)一個(gè)漂亮的主婦為代言人；“太太”牌抽油煙機(jī)“沒有油煙味，只有女人味”。這暗示著女性在家里自然或理當(dāng)是家務(wù)料理者的刻板印象。

（3）性工具或商品。廣告有時(shí)利用女性的身體作為商業(yè)促銷手段。一則內(nèi)衣廣告中，當(dāng)紅影星為展示內(nèi)衣效果，非常曖昧的用雙手在身上凹凸部位慢慢撫摩以昭示收身效果，非常具有性傾向。這種帶有性暗示的廣告在強(qiáng)化女性的行為特征的同時(shí)，嚴(yán)重削弱了女性豐富的 內(nèi)

在特

質(zhì)。

2、電視廣告中女性刻板印象形成的原因（1）電視廣告表演者的陰盛陽衰，恰恰是因?yàn)殡娨晱V告的制作者陽盛陰衰的傳統(tǒng)文化觀念所致。廣告人常將臺(tái)灣“父親節(jié)”廣告列為廣告藝術(shù)的精品。廣告畫面是3雙鞋，一雙是爸爸的，又厚又臟；一雙是媽媽的，非常秀氣，靠在爸爸的鞋上；還有一雙是孩子的，靠在媽媽鞋上。其廣告語是：“掙錢的爸爸不能倒，父親節(jié)祝爸爸健康！”從女性意識(shí)來看這則廣告，則是典型的女性刻板印象：依賴男性的角色。

（2）商業(yè)化和市場(chǎng)壓力。廣告首先是一種商業(yè)行為，這種行為規(guī)定了廣告的目的是為了推銷商品。

受到歷史傳統(tǒng)思想的影響，人們?cè)跐撘庾R(shí)中或多或少地存在傳統(tǒng)的角色定型?，F(xiàn)在，女性角色回歸傳統(tǒng)的趨向已成為廣告中角色定型或模式化的社會(huì)基礎(chǔ)，并演化為廣告制作者的自覺追求。廣告制作者要達(dá)到銷售的目的，就必須激活受眾潛在的心理需求。受眾潛在的心里需求有其傳統(tǒng)基礎(chǔ)：男人需要一個(gè)好妻子，女人需要漂亮的容貌和身材。于是，女性角色被刻板地定型在廣告中。這是一個(gè)惡性循環(huán)。如果受眾普遍存在這樣的心理需求，廣告商為了推銷產(chǎn)品，就必然首先推銷角色模式，模式的刻板化進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾傳統(tǒng)的刻板觀念，而又反過來導(dǎo)致商家使用更多的女性刻板印象，以至大量女性形象的刻板化成為商家下意識(shí)的行為。其結(jié)果是：女性在廣告中成為一個(gè)賣點(diǎn)，成為促銷的手段，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)女性刻板印 象的復(fù)

制

和

強(qiáng)

化。

三、電視廣告中女性刻板印象的影響

電視廣告?zhèn)鬟f商業(yè)信息，還傳遞價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化信息。人們長期耳濡目染電視廣告，精神上情感上意會(huì)默存，思想不知不覺地發(fā)生變化，這

是

1、人女性刻

所

共

知影響的兒童、事青少年

實(shí)。

板印象的成長

電視廣告總是利用社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)意識(shí)形態(tài)來構(gòu)建性別意義和模式，這種對(duì)規(guī)范、角色、等級(jí)的制約，常常內(nèi)化為受眾期望。新中國成立以來，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)觀念逐漸被破除，家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，而電視廣告不斷傳播女性從屬和依附的思想意識(shí)，助長了男性的優(yōu)越感，這對(duì)青少年一代價(jià)值觀的誤導(dǎo)影響巨大。

1996年，一位記者采訪過程中發(fā)現(xiàn)，“男孩、女孩的性別差異，已成為家長和學(xué)生們選擇高校專業(yè)的明顯分界線，這種性別角色的過早刻板化，會(huì)使有才華的女孩在‘我不能’的陰影中放棄開發(fā)自身潛能的努力?！睋駱I(yè)觀上明顯的性別差異在一定程度上也受到電視廣告的影響。

2、商業(yè)化傾向造成對(duì)女性形象的侵犯市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立推動(dòng)了商業(yè)的競爭，廣告成為商業(yè)大戰(zhàn)的有力武器。而大量廣告以女性形象做招徠，將女性描繪為主要消費(fèi)者。我們提出女性意識(shí)的意義，就在于要提倡這樣的觀念：廣告制約下的女性刻板印象既是一種性別歧視，也是一種有辱人格的冒犯。作為具有強(qiáng)大影響力和教育功能的電視媒體，有責(zé)任成為肯定女性 獨(dú)立人格

和

存

在價(jià)

值的宣

傳

工

具。

3、美色的不恰當(dāng)表現(xiàn)導(dǎo)致對(duì)“美女”的誤導(dǎo)商業(yè)文化從滿足男性感官需要出發(fā)，界定女性美，并利用這種“美”吸引消費(fèi)者，影響女性大眾。電視廣告中，女性形象在某種意義上是通過作為主體的男性目光凝視而凸現(xiàn)出來的，女性成為被凝視的客體。

（1）被觀賞性成為評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)，外在美成為衡量女性價(jià)值的砝碼。這樣，女性的內(nèi)在創(chuàng)造力、豐厚內(nèi)涵、潛在才能等優(yōu)秀品質(zhì)被略去，只剩下由男權(quán)文化決定的外表價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是對(duì)女性人格的否定。

（2）美只有一種模式或標(biāo)準(zhǔn)。美是一種客觀評(píng)價(jià)，不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的美的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于人的個(gè)性表現(xiàn)空間日益擴(kuò)大，美的評(píng)價(jià)也更趨于多樣化。電視廣告中單一模式的評(píng)價(jià)，是商業(yè)化和男權(quán)文化束縛的女性刻板印象，女性不必為這些“標(biāo)準(zhǔn)”感到“自卑”。（3）易操縱性也成為評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)，即依順和被動(dòng)成為女性的美德。電視廣告大力宣揚(yáng)“溫柔”、“少女純情”。“溫柔”當(dāng)然是對(duì)男性的溫柔，“純情”則期待女性人生閱歷、社會(huì)交往等方面的單純，無非是更易于男性操縱。

4、虛幻的“女性美”標(biāo)準(zhǔn)誤導(dǎo)女性消費(fèi)根據(jù)上述模式化的標(biāo)準(zhǔn)，沒有幾個(gè)人能達(dá)到“美”和“年輕”的要求，于是，女性就需要化妝、需要美容、需要豐乳，甚至整容手術(shù)之風(fēng)盛行。在女性失去金錢的同時(shí)，也失去了自信和判斷力，或者說，不僅消費(fèi)了金錢，也消費(fèi)了個(gè)性特征，消費(fèi)掉了自我。女性開始按照一個(gè)所謂的公認(rèn)的印象來塑造自我。無形中，商家的需要變成女性自我的需要，商家的標(biāo)準(zhǔn)成為女性的自覺追求。媒介對(duì)女性美的刻板界定，讓女性偏離女性美的真正涵義，這種不健康的文化導(dǎo)向值得我們深思。

5、電視廣告無視女性的發(fā)展與貢獻(xiàn)

男性在電視廣告中通常以事業(yè)成功者、一家之主、專家等形象出現(xiàn)，而沒有如實(shí)反映女性參與社會(huì)發(fā)展的多種角色和所做貢獻(xiàn)。例如，電視廣告中男女角色的職業(yè)比例為：從事科教文衛(wèi)工作的女性占14.6%，男性為29%，是女性的兩倍；而實(shí)際生活中，男性僅為女性的1.21倍?？梢?，電視廣告無形中夸大了男女兩性的職業(yè)差異，貶低了女性的社會(huì)地位。

人類學(xué)家海倫費(fèi)希認(rèn)為，女性將是21世紀(jì)的“第一性”，隨著新女性時(shí)代的到來，一個(gè)全新的女性話語世界即將構(gòu)建。這并不是在倡導(dǎo)女權(quán)主義，這是一種中庸的完善女性話語世界的新的思想體系。人類學(xué)家認(rèn)為，男性的特點(diǎn)可能使他們?cè)诠I(yè)社會(huì)略勝一籌，但在電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新背景下，男性的優(yōu)勢(shì)就不明顯了。國際廣告協(xié)會(huì)主席卡波爾到中國講學(xué)時(shí)，最重要的觀點(diǎn)是：“以男性為主的消費(fèi)主義正在向以女性為中心的消費(fèi)主義平衡?！?/p>

2、女性話語世界的意識(shí)形態(tài)將影響電視廣告的女性形象

任何一種意識(shí)形態(tài)的變化都會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。將來的電視女性廣告中的女性形象定位將會(huì)朝時(shí)代性、健康性、公平性發(fā)展。在這些廣告中，你可以看到自強(qiáng)不息、善解人意的形象。

我們認(rèn)為，不能完全排斥女性美的外在表現(xiàn)，這是自然性別差異表現(xiàn)的必然結(jié)果，懂得欣賞女性的外在美，體現(xiàn)了一種審美情趣和精致品位，但實(shí)際生活中女性參與社會(huì)建構(gòu)所折射出的內(nèi)在美不應(yīng)被傳統(tǒng)觀念束縛下的女性刻板印象所湮沒。相反，應(yīng)將這種美的理念運(yùn)用到媒介廣告創(chuàng)作中去，沖破女性刻板印象的陰霾，顯現(xiàn)完善女性內(nèi)涵的新形象。四

1、、電一

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第二篇：論文范例-廚具影視廣告中女性形象的意義淺析

廚具影視廣告中女性形象的意義淺析

摘要：隨著社會(huì)中女性地位的不斷提升，以女性為目標(biāo)消費(fèi)者的廚具品牌之間的影視廣告競爭也愈演愈烈。如何在廣告創(chuàng)意中融入豐富的社會(huì)意義，如何在廣告中通過對(duì)各種設(shè)計(jì)元素的整合，打造目標(biāo)消費(fèi)者心中向往的女性形象類型，對(duì)于廣告創(chuàng)作者在實(shí)踐操作中塑造更有說服力廚具影視廣告女性形象具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：廚具；影視廣告；女性形象；類型

隨著消費(fèi)市場(chǎng)中女性消費(fèi)力的逐漸增強(qiáng)，以女性為目標(biāo)消費(fèi)者的廚具影視廣告之間的競爭也越來越激烈。其中廣告中的女性形象作為大多數(shù)廚具廣告中的一個(gè)重要元素，對(duì)廣告的宣傳效果具有重要的作用；對(duì)廚具影視廣告中女性形象的觀察、分析可以對(duì)廣告中的女性形象具有更清晰的認(rèn)識(shí)，并對(duì)塑造更有說服力的廚具影視廣告中女性形象有借鑒意義。

一、廚具影視廣告中女性形象的分類

巴西著名的社會(huì)傳播學(xué)者克勞迪·勞斯·艾克威德（Claudia Rosa Acevedo）在對(duì)巴西公共出版物上的廣告所塑造的女性形象研究中，從市場(chǎng)營銷和廣告文化角度把廣告所塑造的女性形象分為三類：被禁錮的女性形象（Stereotype Portrayals）、理想化的女性形象（Idealized Portrayals）和多元化的女性形象（Plural Portrayals）。

（一）被禁錮的女性形象

在艾克威德的研究中，把在廣告中處于從屬地位、穿著暴露、沒有理性的、依賴男性的、膚淺的等女性形象歸類為廣告塑造的被禁錮的女性形象。

（1）賢妻良母型

賢妻良母型的女性是廣告中將女性角色限定在妻子和母親這兩種類型的女性形象，這類女性甚少與職場(chǎng)掛鉤，幾乎演繹的就是全職的家庭主婦。在方太廚具一則經(jīng)典的廣告中，婆婆和兒媳婦一起在廚房忙著做飯，兒媳端著菜上飯桌，婆婆和老公都露出贊賞的神色。廣告中婆婆說話的口吻和內(nèi)容向受眾暗示出她在廚房工作的時(shí)間之長，而廣告中的男性角色是在所有飯菜都準(zhǔn)備完成后才出現(xiàn)在餐桌旁。這一老一少的女性，把女性的從嫁為人婦到成為人母的活動(dòng)空間都限制在了家庭中，角色也被界定在妻子和母親方面。

（2）花瓶型

花瓶型的女性是廣告中將女性的價(jià)值限定在女性的外在如容貌、年齡、發(fā)型、身材上的女性類型。這類女性熱衷于追求浮華的時(shí)尚和物質(zhì)享受。在萬喜廚具廣告中，給觀眾最深印象的似乎只有李冰冰的優(yōu)雅氣質(zhì)、姣好面容、纖纖玉手和柔

柔細(xì)語。此種類型的廣告主要是借女主角的名氣、美麗的容貌以及動(dòng)聽的聲音來推銷產(chǎn)品。女性的價(jià)值被限定在外在，而女性的內(nèi)在被忽略。

（3）男性的附庸品型

男性的附庸品型是廣告中與男性的關(guān)系被界定在被動(dòng)的位置的女性。只有具有美麗的外表、溫順的性格、性感的女性，才可以得到男性的肯定。女性的價(jià)值大小由男性決定。在林心如代言的好太太廚具廣告中提出的“選擇好太太，品味好生活”，意味著“好太太”的選擇權(quán)在男性的手里，即女性是男性的附庸品。廣告中將“好廚房”和“好太太”并列提出，意指好太太是依附于廚房產(chǎn)生的，打理好廚房的女性才是丈夫的好太太，在這則廣告中女性的價(jià)值依賴于丈夫?qū)ψ约旱呐袛唷?/p>

（二）理想化的女性形象

在艾克威德的研究中，把身體和心智狀態(tài)完美的女性歸類為理想化的女性形象。

韓國的HAUZEN品牌的廚具廣告中，穿著短款晚禮服的韓星李多海幾乎擁有理想女性的所有特點(diǎn)：皮膚白皙、年輕、美麗、整潔、身材出眾，且不費(fèi)吹灰之力就做了一桌大廚級(jí)的精美小菜，幾乎兼具了韓國傳統(tǒng)女性的美好品德，同時(shí)又散發(fā)著現(xiàn)代女性的氣息，這樣完美的形象幾近理想化。

（三）多元化的女性形象

艾克威德把獨(dú)立的，不依賴于男性的，能在母親、專家和妻子三個(gè)角色之間游走自如的、高收入的、權(quán)威的和專業(yè)的女性歸類為多元化的女性形象，她們和家人共同承擔(dān)家務(wù)。

華帝廚具的“感受創(chuàng)意生活篇”廣告中，女主角拿著報(bào)紙坐在沙發(fā)上看，從廚房端菜出來的是女主角的丈夫，男聲旁白：“創(chuàng)意生活就是有一天男人樂于做飯”，男主角微笑的臉龐暗示這位丈夫是樂于做飯的。在這則廣告中，男性作為家庭的成員也開始分擔(dān)廚房的家務(wù)，女性可以悠閑地看著報(bào)紙，并能輕松地在妻子、媳婦、母親和自我實(shí)現(xiàn)之間取得平衡。

二、廚具影視廣告中女性形象的意義內(nèi)涵

廚具影視廣告的制作者通過各種設(shè)計(jì)元素整合，設(shè)計(jì)出符合廣告?zhèn)鞑ツ康牡呐孕蜗髠鬟_(dá)給受眾。臺(tái)灣著名的傳播學(xué)者張錦華認(rèn)為訊息可以分為三個(gè)層次來解析它的意義內(nèi)涵：第一層，表面意涵—訊息的表面意義。通常不受社會(huì)文化差異的影響。第二層，社會(huì)迷思——社會(huì)文化所斌予的符號(hào)意義。第三層，意識(shí)形態(tài)——隱藏在每個(gè)迷思后面的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

（一）廚具影視廣告中女性形象的表面意涵

廚具影視廣告中的女性形象的表面意涵就是廚具影視廣告中女性形象的設(shè)

計(jì)直接傳達(dá)給受眾的視覺信息。

（1）被禁錮的女性形象的表面意涵

廚具影視廣告中被禁錮的女性形象主要以家庭主婦、依附男性的、穿著暴露、感性的和膚淺的形象出現(xiàn)。在早期的廣告中，廚具影視廣告中被禁錮的女性形象的表面意涵一般表現(xiàn)為女性家庭主婦。

（2）理想化的女性形象的表面意涵

廚具影視廣告中理想化的女性形象主要以具有白皙膚色，完美身段和高貴的身份等特點(diǎn)的女性形象。西方以金發(fā)碧眼的白種女性為理想的女性形象，在東方，各個(gè)種族在外貌上沒有明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)為社會(huì)中高階層人群的特點(diǎn)，即有身份的人群。

在方太廚具 “早晨篇” 廣告中，女主角就是東方人眼中的理想化女性形象。女主角的服裝是在中國古代服裝的樣式上改良而創(chuàng)作的具有簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)，古典又不失現(xiàn)代；女主角用精致的茶具煮茶、泡茶、飲茶的行為設(shè)計(jì)暗示了女主角屬于有身份又懂得享受的人。這樣的女性不僅具有東方女性的完美外形，而且具有東方女性的傳統(tǒng)美德。

（3）多元化的女性形象的表面意涵

廚具影視廣告中多元化的女性形象主要是指那些廣告中表現(xiàn)出獨(dú)立、不依賴于男性或者在專業(yè)領(lǐng)域權(quán)威的、高收入的，能處理好母親、妻子和專家三個(gè)角色平衡的女性形象。這些女性的表面意涵就是穿著不暴露的服裝，家人和自己共同承擔(dān)家務(wù)，孩子不淘氣，婆婆欣賞自己，擁有最新的資訊等。

（二）廚具影視廣告中女性形象的社會(huì)迷思

社會(huì)迷思是社會(huì)文化所斌予的符號(hào)意義，是潛在的意指，或者說是隱含的意義。而廣告作為一種高度集中的傳播形式，在極為短暫的時(shí)間里，需要有效傳達(dá)訊息，因此就十分依賴于對(duì)符號(hào)隱含義（社會(huì)迷思）功效的成功探索。

（1）被禁錮的女性形象的社會(huì)迷思

廚具影視廣告中的被禁錮的女性形象的社會(huì)迷思就是當(dāng)廣告中的女性穿著圍裙時(shí)，受眾意識(shí)到廣告中的這位女性應(yīng)該是賢淑的家庭主婦；當(dāng)廣告中的女性穿著暴露的服裝或者做出挑逗性的動(dòng)作時(shí)，受眾就會(huì)意識(shí)到廣告中的這位女性應(yīng)是男性的玩物，被欣賞或者嘲弄的花瓶。

（2）理想化的女性形象的社會(huì)迷思

廚具影視廣告中理想化女性形象的社會(huì)迷思就是當(dāng)廣告中的女性具有靚麗的頭發(fā)、完美的身材、姣好的面容等這些完美的身體條件，在廣告中演繹類似于品茶的這些帶有中產(chǎn)階級(jí)色彩的角色行為設(shè)計(jì)，受眾就會(huì)意識(shí)到她們是最符合男性標(biāo)準(zhǔn)的女性。

（3）多元化的女性形象的社會(huì)迷思

廚具影視廣告中多元化的女性形象的社會(huì)迷思是當(dāng)廣告中的女性戴著眼鏡、穿著白大褂，在使用尖端的儀器設(shè)備或者在主持一場(chǎng)重要的會(huì)議時(shí)，受眾會(huì)意識(shí)到廣告中的女性是專業(yè)的，高收入的或者是該領(lǐng)域的權(quán)威；或者廣告中的女性在休息而男性在勞動(dòng)，或者男性和女性共同承擔(dān)家務(wù)，受眾會(huì)意識(shí)到廣告中的女性在家庭中屬于和丈夫平等的地位。

（三）廚具影視廣告中女性形象的意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是隱藏在每個(gè)迷思后面的權(quán)力結(jié)構(gòu)。廚具影視廣告中女性形象的意識(shí)形態(tài)就是支撐女性形象社會(huì)迷思的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在一個(gè)社會(huì)中，不同類型的女性形象的社會(huì)迷思后面隱藏著相同的權(quán)利結(jié)構(gòu)，這些權(quán)利結(jié)構(gòu)支撐著社會(huì)迷思。在中國，王朝時(shí)代的家長式的社會(huì)結(jié)構(gòu)認(rèn)為，女子必須侍奉男子，除此之外別無選擇，所以兒媳婦總是難逃婆婆挑剔的目光。

廚具影視廣告中要表現(xiàn)特定的女性形象類型時(shí)，不是呈現(xiàn)“腹有詩書氣自華”這種感知與判斷層面的女性形象，而是向受眾展示“穿晚禮服氣自華”這種消費(fèi)層面的女性形象。廚具影視廣告中的女性形象需要詮釋這種“類”所具有的意義內(nèi)涵，從而讓廣告中的女性形象更飽滿，更具有說服力。

第三篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學(xué)號(hào)：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計(jì)2009級(jí)

摘要——在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多?！逗啞邸肥鞘攀兰o(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內(nèi)容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡愛女性執(zhí)著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場(chǎng)。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對(duì)抗更加公開和堅(jiān)決了。以后，簡被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長是個(gè)冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡的學(xué)生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無常的人，對(duì)她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會(huì)聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對(duì)自己的愛情。當(dāng)他向簡求婚時(shí)，簡答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動(dòng)，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國下層人民生活的真實(shí)寫照。作者能夠把一個(gè)來自社會(huì)下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見、力爭取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗?fàn)幘褚彩侵档梦覀儗W(xué)習(xí)。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時(shí)候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對(duì)她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對(duì)她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來當(dāng)牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因?yàn)樗呐橙?，而是沒有一個(gè)好的時(shí)機(jī)。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車的時(shí)候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對(duì)自私，冷漠，惡毒的報(bào)復(fù)。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個(gè)噩夢(mèng)。布羅克赫斯特先生是個(gè)外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對(duì)簡就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡剛來時(shí)，他讓簡站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說她是個(gè)罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來的時(shí)候，簡的內(nèi)心是無比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時(shí)了制止了這個(gè)有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個(gè)對(duì)簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗?fàn)?。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場(chǎng)死亡，但是與海倫的最后一場(chǎng)談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對(duì)生活和面對(duì)自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識(shí)。簡在身邊沒有什么值得留戀的時(shí)候，敏銳的意識(shí)到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r(jià)值。這樣一種主動(dòng)的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對(duì)他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時(shí)，簡總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因?yàn)楹喌倪@種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對(duì)羅徹斯特開始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因?yàn)椴飞拇嬖?，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時(shí)的不克制著自己的感情，無時(shí)無刻的不與自己的內(nèi)心真實(shí)想法做著斗爭，因?yàn)檫@些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動(dòng)，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對(duì)于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個(gè)完全的理性思維結(jié)果。

4.第四次反抗

面對(duì)圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對(duì)宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個(gè)野心勃勃,洋洋自得、個(gè)人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡的反抗是對(duì)虛偽的宗教的反抗。另一種是對(duì)傳統(tǒng)愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動(dòng)是一個(gè)顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨(dú)立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個(gè)偉大了女權(quán)主義的誕生。簡的反抗不僅是對(duì)一些人，一些事的反抗，而是對(duì)一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)一些制度的反抗。

三、結(jié)語

生活在社會(huì)底層的主人公簡愛是一個(gè)心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨(dú)特的愛情觀更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個(gè)人幸福時(shí)，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實(shí)的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求。對(duì)于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財(cái)富與他們的愛情無關(guān)，她之所以衷情他深愛他，就是因?yàn)樗芘c她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對(duì)待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會(huì)時(shí)代以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀。而追求獨(dú)立的人格的簡愛，同時(shí)也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛生活，堅(jiān)定自己愛的信念，等待平等純粹真實(shí)的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛的人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運(yùn)也改變不了她的高貴。簡在不幸中實(shí)現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，而對(duì)于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！參考文獻(xiàn)：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯.《簡?愛》.上海:上海世界圖書出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個(gè)女人抗?fàn)幍囊簧鷮?duì)《簡愛》女權(quán)主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強(qiáng)——自信——解析<簡?愛>的人物性格》.《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡?愛>中的宗教、社會(huì)等級(jí)和兩性等級(jí)的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006(04)

第四篇：新聞媒體中女性形象分析

新聞媒體中的女性形象分析

——以新浪新聞為例

摘要：新聞媒體作主流價(jià)值觀的宣傳工具，對(duì)新聞報(bào)道時(shí)是選擇性的，需要向大眾灌輸主流價(jià)值觀的思想，這時(shí)新聞內(nèi)容必然和客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不對(duì)等,片面的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是以新浪新聞為例的新聞媒體，在沒有政府資金扶持的情況下，在競爭激烈的新聞媒體行業(yè)里生存，一方面要傳到主流意識(shí)的價(jià)值觀，另一方面還不能脫離大眾全體，需要迎合大眾的口味，因此女性形象出現(xiàn)在新聞中的頻率愈發(fā)的高。新聞對(duì)于女性事件報(bào)道的時(shí)，不僅兼顧主流意識(shí)和大眾群體，還要注重自身的經(jīng)濟(jì)效益，只能反映主流意識(shí)下的女性形象，與實(shí)際的女性形象不相符。

關(guān)鍵字： 新聞媒體 主流意識(shí) 女性形象

我們從字面上了解的新聞：是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。新聞是對(duì)新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者以前發(fā)生現(xiàn)在仍能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的事實(shí)的報(bào)道。狹義的新聞則專指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的的事實(shí)。①當(dāng)今的的新聞已經(jīng)越來越偏離“事實(shí)”的概念了，即便如此新聞媒體的確構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)著統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的主流意識(shí)。在這個(gè)媒體構(gòu)建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，媒體沒有均衡女性對(duì)于整個(gè)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，而是以一種弱勢(shì)群體提現(xiàn)出來，表現(xiàn)為傳統(tǒng)女性形象、家庭暴力、色情行為等等。

女性主義者認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)的通俗文化是一面歪曲的鏡子，所反映的是主流意識(shí)形態(tài)想讓你看到的東西，比如女性的刻板形象（性對(duì)象和家庭主婦等），而絕不會(huì)反映真實(shí)的社會(huì)狀況，比如女性的真正狀況與多元形象。女性以什么形象出現(xiàn)在大眾媒體中的呢？下面通過五月份的幾則新聞來分析一下主流價(jià)值觀下，新聞媒體定位的女性形象。

2012年05月16日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞《兒子結(jié)婚前遇害身亡 母親為兇手求情稱其還年輕》 一文中母親梁建紅的兒子被工友殺害，但是在北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)宋曉明刺死馬剛案公開宣判時(shí)，梁建紅赴京出庭為兇手求情，老伴拒絕與她同來，她告訴記者，老伴拗不過她，一直不肯原諒她。法院認(rèn)為，梁建紅在未獲任何利益補(bǔ)償?shù)那闆r下，請(qǐng)求對(duì)被告人從輕處罰的義舉應(yīng)予褒揚(yáng)，法院據(jù)此對(duì)被告人宋曉明從輕處罰，判處有期徒刑12年?！?正如一位法官所言，偉大母親梁建紅，以其博大的胸懷，為殺死兒子的兇手求情，使其免于一死，在莊嚴(yán)的法庭上寫下了慈愛的一頁。這位母親的悲憫情懷足以證明，人心底色是溫暖，是善念，是愛如泉涌?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念“殺人償命欠債還錢”，但是這位善念滿懷母親，卻為殺人兇手求情并挽救了兇手的生命?！昂我詧?bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，做好做對(duì)就該賞，做壞做錯(cuò)就應(yīng)罰。母親梁建紅原諒了殺人犯，死刑變判處有期徒刑12年。那么以后再有殺人的，只要被害者家屬原諒是不是都不要判死刑了？設(shè)身處地的想一下，當(dāng)我們的親人去世之時(shí)，身心交瘁還要為兇手求情，99%的人會(huì)站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人會(huì)出現(xiàn)在新聞上，這足夠吸引人們的關(guān)注。新聞媒體向大眾傳達(dá)傳統(tǒng)的母親善良的本性的的同時(shí)，亦是主流價(jià)值觀想要構(gòu)建的“要有愛，要和諧”的觀念。西方馬克思主義者葛蘭西認(rèn)為，時(shí)間中的任何一個(gè)特定點(diǎn)在一個(gè)社會(huì)里流行的文化，都可以解釋為霸權(quán)的一種結(jié)果和體現(xiàn)，是從從屬集團(tuán)在輿論上接受統(tǒng)治集團(tuán)的觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果與體現(xiàn)。母親作為傳統(tǒng)的女性形象變成了新聞媒體的主要宣傳對(duì)象，使得女性在新聞媒體變成了刻板形象，將女性特征歸為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”，女性形象的多元化發(fā)展不會(huì)成為每天媒體新聞的主要目標(biāo)。

新聞媒體在現(xiàn)在社會(huì)生活中扮演著人民大眾和主流意識(shí)的平衡木，維系著既有性別統(tǒng)治秩序，片面反映兩性的不平等關(guān)系甚至掩蓋這種不平等，將女性形象予以扭曲塑造符合主流價(jià)值關(guān)的女性形象。2012年05月22日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞，題為《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》報(bào)名人數(shù)竟然多達(dá)2800多女性。廣州11位富豪與一家5星級(jí)酒店選妻，其中一位離異的富豪選妻準(zhǔn)則為年齡在20-26歲之間，女方為處女。富豪們提出了“五項(xiàng)原則”?！暗谝?，門當(dāng)戶對(duì)原則。這不是封建觀念，也不單單是勢(shì)利眼，而是因?yàn)?，兩個(gè)家庭出身以及受教育程度都有著相似經(jīng)歷的人更容易溝通，并且日后的婚姻生活也更容易相處。第二，能力相當(dāng)原則。對(duì)于很多富豪精英們而言，賢妻的定義不僅僅是主內(nèi)而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是錦上添花的般配了。第三，安分守己原則。在他們眼里，女人照顧好家里才是最大的責(zé)任。一般這樣的人的太太都是全職太太，不需要在外東奔西走便可享有不盡的財(cái)富，也是許多年輕女孩子夢(mèng)寐以求的婚姻狀態(tài)。第四，名氣相當(dāng)原則。大款娶女明星不是什么新鮮事。當(dāng)然女明星的名氣也能夠直接地為大款的生意帶來宣傳，對(duì)于大款而言，與女明星的婚姻是最好的廣告。但嫁人前，女明星還是得漕擦亮眼睛，省得嫁了個(gè)假大款，還得為人家充當(dāng)免費(fèi)的代言人。第五，娶妻娶美原則。當(dāng)然，在富豪的婚姻中，這并非是主流的原則。除非這個(gè)女人美到能夠讓這些富豪神魂顛倒想立馬娶她們?yōu)槠薏辉僭试S其他男人占有她的一絲一毫。”② 大眾傳媒在對(duì)于新聞傳播時(shí)，自然而然的站在男權(quán)社會(huì)的角度，對(duì)于女性進(jìn)行排擠和壓迫。中國是男權(quán)社會(huì)歷史最悠久的國家，對(duì)于完美女性的要求從古至今一直未中斷過，雖然西方思想傳入并影響中國百年之久天，在女性在家庭角色、職業(yè)平等、政治參與等各方面皆有很大進(jìn)步，但是這種破壞女性形象甚至壓迫女性根深蒂固的男權(quán)思想始終沒有根除。新中國的民主和法制建設(shè)取得飛速發(fā)展，中國的女性受西方女權(quán)主義影響，在婚姻自主、男女平等等思想觀念和法律政策，縮小了與女性和男性的差距，但是這種變化值是存在于表面現(xiàn)象，女性仍然不可能作為社會(huì)主體參與社會(huì)生活，處于一種被動(dòng)局面。仍然受到傳統(tǒng)儒家思想“男尊女卑、男主女從、貞潔大于生命”等思想的束縛，反映男權(quán)社會(huì)中女性被動(dòng)的形象。男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，女性則處于被動(dòng)地位，女性成為男性的眼中的審美對(duì)象和觀賞對(duì)象，甚至成為男女性欲望的對(duì)象。男性主導(dǎo)的社會(huì)中，男性會(huì)把自身的價(jià)值觀念和審美趣味投射到女性形象的素質(zhì)中。符合男性審美標(biāo)注的女性美，則會(huì)成為社會(huì)對(duì)于女性的審美價(jià)值判斷，并且不斷改造女性的審美觀和認(rèn)識(shí)觀?！昂栏贿x妻”即便是個(gè)例，但也透露出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性貞操的的要求，看不出新時(shí)期女性應(yīng)該具有的多元性，看到的只能是被男權(quán)社會(huì)命名、解釋的女性形象。

女權(quán)主義在中國方興未艾，但是在中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，新聞媒體對(duì)于女性家庭暴力問題的的報(bào)道，反映出女性在男權(quán)社會(huì)中一直是壓迫和暴力對(duì)象。新聞媒體通過對(duì)于這類問題的報(bào)道，不是向大眾反映女性在社會(huì)中的暴力問題，而是選擇性的報(bào)道，從另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的社會(huì)還是一個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)。男女平等，成為社會(huì)宣傳的一種空話，備受壓迫的仍然是女性在社會(huì)中面臨的主要問題。新浪新聞國內(nèi)新聞三則女性遭遇暴力的新聞：《56歲母親不堪毒打雇兇勒死37歲吸毒兒子》（2012年05月18日03:05 亞心網(wǎng)）、《女子疑遭強(qiáng)吻咬斷對(duì)方舌頭被砍死》（2012年06月19日14:33 信息時(shí)報(bào)）、《一男子疑女友有外遇將其脫光暴打長達(dá)四十分鐘》（2012年05月23日08:46 重慶商報(bào)）。家庭暴力問題是男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的一種壓迫，女性在男權(quán)社會(huì)中處于從屬地位，女性是男權(quán)的附屬品，反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“男尊女卑”的思想，正如西方歷史上許多著名哲學(xué)家、思想家都曾有過貶低女性的言辭。如亞里士多德認(rèn)為：“女性之為女性是由于某種優(yōu)良品質(zhì)的缺乏?！碑呥_(dá)哥拉斯則說：“世上善的法則創(chuàng)造了秩序、光明和男人，而惡的法則創(chuàng)造了混亂、黑暗和女人。”③對(duì)于女性形象的貶低，實(shí)際就是對(duì)于男權(quán)社會(huì)的贊成，女性的確處在一個(gè)不公平的社會(huì)地位，通過新聞媒體的報(bào)道，表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫。當(dāng)然，不發(fā)新聞媒體為了盈利，蓄意的制造和傳播這種歪曲的女性形象，只有這樣制造出符合男權(quán)社會(huì)處于弱勢(shì)的女性形象，才能迎合大眾的口味，使得處于尷尬位置的新聞媒體得以正常運(yùn)作。

參考文獻(xiàn)：

① 百度百科 《新聞定義》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm

②新浪社會(huì)新聞 《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江紅 《大眾傳媒與社會(huì)性別》

第五篇：《秘密花園》中女性形象

《秘密花園》中女性形象

人們普遍認(rèn)為,她們應(yīng)該是美麗健康的、安靜乖巧的、溫順服從的，這樣才招人喜歡。但是伯內(nèi)特一開始對(duì)瑪麗的相貌、性格的描寫就背離了傳統(tǒng)?！睹孛芑▓@》的第一句話令人印象深刻：“當(dāng)瑪麗.倫諾克斯被送到米塞爾斯威特莊園跟她姑父一起生活的時(shí)候，人人都說從沒見過長得這么不討人喜歡的孩子?！盵2] 為什么說瑪麗是不討人喜歡的孩子呢？首先從外貌上來看，小說中是這么描寫瑪麗的外貌的：“ 她有一張瘦削的小臉，一個(gè)瘦弱的身體，一頭稀疏的淺色的頭發(fā)，一臉的苦相。頭發(fā)是黃的，臉色也是黃的，因?yàn)樗谟《?，一年到頭不是生這個(gè)病就[3] 是得那個(gè)病?！彪y怪梅德洛克太太說他是個(gè)不起眼的、相貌平庸的孩子?？梢?作為小女孩的瑪麗不但長得十分丑陋，而且還有一個(gè)羸弱的身體。其次，從性格以及對(duì)待周圍的人的態(tài)度上來看?，旣愐怀鍪溃捅煌薪o了印度保姆照看，她的媽媽本來就不想要個(gè)女孩子。由于印度是一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，保姆和仆人對(duì)待主人只有絕對(duì)地服從，沒有真心的愛護(hù)。保姆為了討好女主人喜歡害怕瑪麗的吵鬧和哭聲會(huì)破壞女主人的心情，對(duì)小瑪麗百依百順，這樣以來，瑪麗剛滿六歲時(shí)，就已經(jīng)成了最專橫最自私的小霸王。對(duì)于請(qǐng)來教她的家庭女教師，一個(gè)一個(gè)地被瑪麗嚇跑了。對(duì)于身邊的傭人，只要稍不順心，瑪麗就會(huì)咬著牙一遍又一遍的破口大罵，罵他們是“豬”、是“豬的女兒”。對(duì)于死去爸爸媽媽，她根本就不懷念他們，絲毫沒有悲傷的感覺，還是像從前一樣，一心只想著自己。“她所考慮的是，她想知道自己是不是到好人家去，像她原來的還是像從前一樣，一心只想著自己保姆和傭人一樣對(duì)她客氣，讓她為所欲為”。[4]對(duì)于和自己年齡相仿的小伙伴，瑪麗也不懂得如何友好相處。她一個(gè)人在造花園的時(shí)候，在一旁觀看的巴慈爾產(chǎn)生了濃厚的興趣并給她提出了一個(gè)建議，瑪麗卻沒禮貌地叫道：“滾開!我不跟男孩子玩。滾開！”[5] 這樣的表現(xiàn)遭到了巴慈爾一伙的捉弄、嘲笑和排斥，還給她取了個(gè)“犟脾氣瑪麗”的綽號(hào)。對(duì)于自身，瑪麗一點(diǎn)都不喜歡自己，從來不知道自己是個(gè)討別人嫌棄的小女孩。作者用“陌生化”手法塑造了這樣出身富裕家庭卻是一位丑陋羸弱、專橫自私的陌生化的小女孩形象，打破了女性兒童塑造的模式和類型化，產(chǎn)生了“陌生化”的效果,給人以耳目一新的新穎、新奇之感。這樣，文本與讀者的審美心理產(chǎn)生了距離，形成了張力美。正是這種張力美強(qiáng)化了我們的興趣和審美關(guān)注，我們會(huì)不由自主同情她，期待她會(huì)變好。那么瑪麗為什么會(huì)是這樣一個(gè)丑陋羸弱、專橫自私、令人不愉快的的小女孩形象呢？“孩子要會(huì)做人是一件十分微妙的事情，那得有一個(gè)真正具有人性的環(huán)境，也就是要有愛和關(guān)懷，以及跟自己的唯一看護(hù)者所建立起來的聯(lián)系。這樣，孩子就會(huì)培養(yǎng)出積極的情感和良好的關(guān)系?！盵6]可以這樣說一個(gè)小孩的健康成長必須要有一個(gè)溫暖的家庭環(huán)境，要有一個(gè)特殊的人關(guān)心、呵護(hù)他、并能和他溝通交流。這個(gè)特殊的人便是母親，也可以是生活中充當(dāng)母親角色的人，例如保姆或者是家庭教師，這樣才能培養(yǎng)生理心理健康的小孩。然而在瑪麗的生活中父親、母親、保姆、家庭教師這樣的角色一個(gè)都不少。父母雖然在物質(zhì)上為她提供良好的條件，但他們又都是失職的。瑪麗的爸爸在英國政府供職，整天忙于自己的工作。她的媽媽是個(gè)大美人，一心只顧著參加各種聚會(huì)，和一些俊男靚女尋歡作樂。無論是處于嬰兒時(shí)期還是會(huì)蹣跚學(xué)步的相貌丑陋、愛哭鬧、愛生病的瑪麗總是見不到她的媽媽。媽媽對(duì)瑪麗是一種排斥、冷漠的態(tài)度。為人父母，瑪麗的爸爸媽媽沒有把愛和關(guān)懷傳遞給瑪麗，完整的家庭沒有任何溫暖氣息。接著看看整天圍著瑪麗轉(zhuǎn)的保姆，這是一個(gè)印度保姆，為了贏得女主人的歡心，無限縱容著瑪麗的行為。不會(huì)俯下身去體會(huì)一個(gè)小女孩的真正心情，把瑪麗封鎖在了也狹小封閉的空間里，沒有任何同齡小伙伴可以真誠地玩耍、溝通，瑪麗活在了一個(gè)看來看去只有保姆和其他用人黑黝黝的臉的冷漠世界里。家里請(qǐng)來教瑪麗讀書寫字的女家庭教師由于瑪麗的脾氣而不喜歡她，不到三個(gè)月就辭職了，后來的女教師一個(gè)比一個(gè)走得更快，瑪麗什么也沒學(xué)到，也不愿意學(xué)。因此，在小說的開始階段伯內(nèi)特塑造了一個(gè)丑陋羸弱、專橫自私的小女孩形象。

在《秘密花園》中，瑪麗作為一個(gè)小女孩既表現(xiàn)出了女人的溫柔體貼，也表現(xiàn)出了男孩子的果敢獨(dú)立和冒險(xiǎn)精神?，旣悂淼焦酶傅那f園開始新的生活。在探索莊園房間、發(fā)現(xiàn)科林過程中表現(xiàn)出的的果敢獨(dú)立、富有冒險(xiǎn)精神是瑪麗的一個(gè)突出特點(diǎn)?，旣惡同斏?wù)撽P(guān)于姑父、姑母和花園的事情時(shí)，第一次聽到了奇怪的哭聲。但瑪麗不相信說謊的瑪莎，當(dāng)即肯定：那是個(gè)小孩的哭聲，就在那些長走廊中的一條里面。接著瑪麗對(duì)莊園里的一百個(gè)房間產(chǎn)生了好奇心：“她很想知道它們是不是真的被封鎖上了，如果她能進(jìn)入其中的任何一間，她會(huì)在里面發(fā)現(xiàn)

[12]什么？真的有一百個(gè)房間嗎？她為什么不去數(shù)一數(shù)看到底有多少呢？”從來沒有人教過瑪麗做什么事情要征得同意，她也不懂得什么是許可，于是就開始在走廊里漫游起來。沒有第二個(gè)姑娘像瑪麗這樣度過一個(gè)奇怪的早晨，在這座大而無當(dāng)?shù)姆孔永镏挥鞋旣愐粋€(gè)人走過，樓上樓下到處逛，穿過寬寬窄窄的走廊。在這過程中瑪麗聽到了和昨天晚上不太一樣的哭聲就在不遠(yuǎn)處，心跳也加快了很多。這是瑪麗第二次聽到哭聲。當(dāng)她不經(jīng)意將手放在一旁的掛毯上時(shí)，大吃一驚，往后一跳。這時(shí)，滿臉怒氣的梅德洛克太太出現(xiàn)了，她對(duì)瑪麗的到來感到震驚和憤怒：“你在這里干什么？我怎么對(duì)你說來著？”“你什么都沒聽見，回你的兒童室去，要不我就扇你的耳光。”[13] 她不聽瑪麗的解釋，對(duì)瑪麗又推又拉，動(dòng)作非常粗魯?，旣愑謿庥趾蓿е罌]有哭，管瑪莎和梅德洛克太太試圖對(duì)其隱瞞真情,諱莫如深，說那是風(fēng)聲,那是廚房燒火丫頭牙疼發(fā)出的聲音，其實(shí)什么都沒聽見，瑪麗卻有自己獨(dú)立的判斷：“明明有人在哭—有人在哭—真的！”[14] 雖然瑪麗遭到了管家的阻撓，但是在一個(gè)漆黑的夜晚，瑪麗第三次聽到了哭聲，她決心查出真像：“我要去看看是怎么回事，所有人都上床了。我不怕遇上梅德洛克太太—我不怕！”[15]于是瑪麗毫不猶豫地地點(diǎn)著蠟燭在黑漆漆的走廊摸索著前進(jìn)，心兒怦怦地跳著，感覺自己都能聽到。她不尋求任何人的幫助,只能靠自己，在克服了恐懼后,終于發(fā)現(xiàn)了哭的人是其表兄弟柯林?，旣惖墓要?dú)立和冒險(xiǎn)精神還體現(xiàn)在她尋找秘密花園的過程中。她聽說莊園里有一個(gè)花園，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。這是個(gè)充滿懸疑的探險(xiǎn),花園在十年之前就已經(jīng)被關(guān)閉，園門被隱藏起來，鑰匙也被埋了起來?，旣愂冀K是一個(gè)人穿梭在菜園和果園之中。她曾向老園丁打聽秘密花園的門的事情，但是性格古怪的老園丁卻說：“沒有門！誰也找不到，也跟任何人沒有關(guān)系。你別做個(gè)愛管閑事的姑娘，好沒來由地到處插一手?！盵16]瑪麗沒有灰心，在與花園中神奇的知更鳥成為朋友后，知更鳥不斷地指引和幫助她，找到了花園的鑰匙，找到了隱藏在常春藤下的門，最終悄悄地走進(jìn)了讓她魂?duì)繅?mèng)繞的被遺棄了的秘密花園中。與所有女性相同，瑪麗也不乏溫柔體貼。這種溫柔體貼主要表現(xiàn)在哄科林睡覺時(shí)唱歌、講故事和對(duì)科林發(fā)脾氣的態(tài)度上。在第一次找到并認(rèn)識(shí)科林要返回兒童室時(shí)，科林希望盡快入睡，瑪麗為科林感到了難受，她體貼科林，不想科林睡不著覺，就說：“那就把眼睛閉上，我要像在印度時(shí)我的保姆做的那樣。我要拍你的手，摩挲它，輕輕地唱一支歌”。[17]瑪麗的確做到了，像母親哄孩子睡覺一樣不停地用印度語輕輕唱著歌，不停地?fù)崦膿艨屏值氖?，直至科林完全入睡。她的聲音和?dòng)作都是輕輕的。還有一次，瑪麗和科林吵完架后，瑪麗看著科林那張可憐、疲倦的小臉，紅腫的眼睛，她答應(yīng)科林這次睡覺時(shí)不唱歌而是像第一天那樣輕輕地說想象中的秘密花園的樣子?，旣愖プ】屏值氖郑?、輕輕地、耐心地講起想象中秘密花園的樣子，又輕又溫柔的聲音讓科林安靜地睡著了。在柯林發(fā)脾氣將他趕出房間后,她也無法狠心不理他:“我說過我再也不去了-”她眉頭打結(jié)地猶豫道—這“但也許,僅僅是也許,早上我還是應(yīng)該去看看—如果他要我去的話。也許他又會(huì)用枕頭砸我，但—我想—我還是要去?！盵18]我們不難看出作為女兒身的小瑪麗的確具有女性的溫柔體貼。綜上所述，伯內(nèi)特為我們塑造了一個(gè)既有女性的溫柔體貼，同時(shí)又具有像男人一樣果敢獨(dú)立、富有冒險(xiǎn)精神的一面小女孩形象，她正好符合“雙性同體”的思想，是作者筆下理想的女性形象。

文中描繪一副暴雨過后的沼澤地：“暴雨已經(jīng)停了，昨夜的風(fēng)也把灰蒙蒙的霧和云吹散，風(fēng)本身也已停止，明媚、湛藍(lán)的天空高懸在沼澤地之上。瑪麗做夢(mèng)也沒想到會(huì)有這么藍(lán)的天空。印度的天空總是烈日炎炎、酷熱難耐；這里的天空卻藍(lán)得使人感到陰涼，幾乎像是深不見底、人見人愛的湖水那樣閃亮，白羊毛似的小塊的云在天穹里的一片藍(lán)色里隨處漂浮。廣袤的沼澤地不再是令人壓抑的紫黑色或可怕的灰色，取而代之的是柔和的藍(lán)色。” [20]這一段用詞準(zhǔn)確，比喻貼切，把暴雨過后的沼澤地寫的異常美麗，同時(shí)也可以看到瑪麗對(duì)沼澤地的態(tài)度改變了，渴望到那個(gè)如此“嶄新”、“廣袤”、“可愛”里去。后來瑪麗在好奇心的驅(qū)使下和知更鳥的帶領(lǐng)下，找到了秘密的廢棄花園，也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完全屬于自己的世界。這是個(gè)“可愛”、“神秘”、“奇怪”的地方。瑪麗自己說“我是世界上唯一一個(gè)希望它活過來的人”。第一天在花園里，她自由自在地跳著繩呼吸著土地清新的氣味。她發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)看上去什么都死掉的花園花園，因?yàn)樗吹搅撕芏唷暗G色的苗苗尖尖”?，旣愲m然對(duì)種花的事情一無所知，但她看到了那些綠苗苗長得太密，于是找來一根尖木棍，跪著把野草挖出來清除掉，干得樂呵呵的，她覺得那些樹和玫瑰叢聽得懂她說話?，旣悙凵狭嘶▓@里的一切，愛上了勞動(dòng)，每天都在花園中辛勤勞作，還讓迪肯買來種花的工具和花籽，不停地干活，十分投入，就像是在玩一種令人著迷的游戲。在勞動(dòng)過程中，從來沒干過活的瑪麗的力氣越來越大，身體也正在長胖，孤單疏離的心境也得到了自然與愛的灌溉。經(jīng)過不懈努力，為這個(gè)毫無生機(jī)的花園帶來了新的生命:“花園里好大一片秋日的金色、紫色、紫羅蘭色和耀眼的猩紅色，到處都是一簇簇緊挨在一起的晚開的百合——白色的或白色與深紅色的相間的百合?晚玫瑰攀爬、懸掛、叢生，陽光讓金色的樹木色澤更加濃郁，讓人覺得站在一座金色拱頂?shù)纳竦罾铩?。[21]而自然的生機(jī)也給瑪麗帶來了歡笑，希望和生命力：她不再是以前那個(gè)“病病歪歪“、“尖酸刻薄”、令人不愉快的黃臉丫頭了，取而代之的是取而代之的是親近自然、熱愛勞動(dòng)、漂亮健康的少女。從此與家人幸福地生活在一起。我們可以看出自然對(duì)于塑造人的性格有著極其重要的作用，瑪麗的成長離不開秘密花園，通過努力人和自然可以達(dá)到互惠共贏的效果?，旣惖某砷L離不開秘密花園。在來莊園的時(shí)候，瑪麗的地位是地下的，她被管家梅德洛克太太告知進(jìn)了莊園之后只能呆在自己的房間，不能走來走去，東摸西摸，因?yàn)榭死南壬辉试S那樣做。事實(shí)也如此，瑪麗在莊園中的多次冒險(xiǎn)行為受到了阻撓。身為瑪麗的監(jiān)護(hù)人，克拉文先生最初并沒有給瑪麗應(yīng)有的關(guān)懷，不愿見她。而在秘密花園中，瑪麗可以自由自在的說話和笑，干自己想干的事情，不需要擔(dān)心克拉文先生會(huì)如何如何?，旣愃e極主動(dòng)，努力幫助身心有病的科林恢復(fù)健康建立對(duì)生活的自信?，旣惖淖兓x不開大自然，離不開大自然帶來的生機(jī)。在喚醒沉睡的花園的過程中，瑪麗也獲得了健康、自信和勇氣，最后達(dá)到了身心的雙重的健康發(fā)展。這與生態(tài)女性主義者提出的女性與自然間有著密切的聯(lián)系不謀而合。伯內(nèi)特在小說最后為我們塑造了一個(gè)親近自然、熱愛勞動(dòng)、漂亮健康的少女形象。

伯內(nèi)特在《秘密花園》中塑造的女性兒童不是傳統(tǒng)視角下的安靜乖巧、溫順服從的的好孩子，她是處于不斷變化，且越變?cè)胶玫呐孕蜗?。蛻變之前瑪麗是個(gè)丑陋羸弱、專橫自私的小女孩形象，來到米塞爾斯威特莊園她對(duì)一切充滿好奇，表現(xiàn)出了女性的溫柔貼體以及男孩子所具有的果斷獨(dú)立、富有冒險(xiǎn)精神，最后在花園中辛勤勞動(dòng)，變成了一個(gè)親近自然、熱愛勞動(dòng)、漂亮健康的少女形象。小說中的母親自始至終都是美麗優(yōu)雅、智慧堅(jiān)韌、無私奉獻(xiàn)的完美形象。這兩種女性形象有著溫柔體貼，美麗善良、熱愛自然的共同點(diǎn)，同時(shí)有著鮮明的個(gè)性，尤其是瑪麗具有男孩子般果斷獨(dú)立、富有冒險(xiǎn)精神的一面。不難看出，新女性伯內(nèi)特筆下的女性形象和男性作家筆下成兩個(gè)極端的女性形象有著不同的詮釋，反映出女性作家自尊的價(jià)值、堅(jiān)強(qiáng)的人格力量和追求自由獨(dú)立的意識(shí)。