第一篇：淺析李白詩歌中的女性形象doc

重慶三峽學院畢業(yè)論文

論文題目 淺析李白詩歌中的女性形象（定稿修改）

院 系 文學與新聞學院

專 業(yè) 漢語言（師范類）年 級 2009級

學生學號 200903024206 學生姓名 指導(dǎo)教師 完成時間 2013年4月22日

目錄

摘要..................................................................1

一、李白詩歌中的女性形象類型..........................................1

（一）神女.............................................................1

（二）宮廷女性.........................................................1

（三）中下層社會的女性.................................................2

（四）其他.............................................................5

二、李白女詩中的政治寓托..............................................5

三、與其他女性詩比較..................................................6

（一）與宮體詩中的女性形象較...........................................6

（二）與花間詞中的女性形象比較.........................................7

四、在盛唐背景下李白詩歌中的女性形象的新特點..........................8

（一）李白女性詩中出現(xiàn)的新形象.........................................8

（二）李白女性詩中女子的地位...........................................9致謝語...............................................................10 參考文獻.............................................................10 英文題目.............................................................10

重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文

淺析李白詩歌中的女性形象

重慶三峽學院文學與新聞學院 漢語言文學師范專業(yè) 09級 重慶萬州 404100

[摘要] 李白詩歌中具有眾多的女性形象。按照類型分有神女、宮庭女性、中下層社會女性形象以及其他這四種。本文認為這些女性形象有李白的政治寄托，不僅與宮體詩中和花間詞中的女性形象有不同，而且代表著盛唐的文化風貌。

[關(guān)鍵詞] 李白 女性詩歌 形象類型 對比 新形象

歷來研究李白的詩學主要集中在對“儒釋道”三家思想和李白作品本身的研究上。然而目前文學研究領(lǐng)域?qū)畎自姼璁斨信孕蜗蟮难芯砍晒⒉欢?，因此研究李白詩歌中的女性形象仍具有重要意義。據(jù)王琦《李太白全集》統(tǒng)計，李白描寫婦女的詩歌共有一百三十多首，約占全部詩作的九分之一?？梢娕悦鑼懪c李白詩歌創(chuàng)作之密切。這些女性詩歌涉及了盛唐時代廣泛的社會問題，也反映了當時的時代風貌，同時體現(xiàn)了李白對美的追求。本文擬對之進行詳細的分析。

一、李白詩歌中的女性形象類型

我們從空間角度可將李白的女性詩歌形象分為神女、宮庭女性、中下層女性形象這三種。這種劃分與李白的經(jīng)歷息息相關(guān)。因為李白曾在宮中做過翰林待詔，所以他必然接觸過和了解宮廷女性。而且他一生的大部分時間都在民間游歷，那么肯定認識各式各樣的下層勞動女性，加之他信仰道教，因而神女形象的存在是必然的。下面我就李白詩歌中描寫的神女、宮庭女性、下層女性這三種女性形象進行分析。

（一）神女

如《感興八首》（其二）云：

洛浦有宓妃，飄飖雪爭飛。輕云拂素月，了可見清輝。解佩欲西去，含情詎相違。香塵動羅襪，綠水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸？好色傷大雅，多為世所譏。[1]（817頁）

很顯然，這首詩是受到了曹植《洛神賦》的影響。不過曹植的那首詩重在描寫洛神的美麗容貌和人神之戀。李白則從洛神角度借用曹植的“飄飄兮若流風之回雪” [2]（241頁）一針見血地點出了她的高潔人格：她像輕云披拂著的高潔的明月，一言一行都折射出了然可見的清新光輝。在洛神看來，曹植重寫人間思婦刻骨銘心的情欲，并且將她們寫得視情欲為生命，像這種好色的詞賦是有傷大雅的，給后人留下了很多譏評?？衫畎状似獏s是對《洛神賦》進行反諷，贊頌了神女超越情欲的仙風道骨。因此，李白這首詩可謂開拓了詩歌審美心理學新深度的領(lǐng)域。

（二）宮廷女性

這一類型的女性形象較多，有皇后、妃子、貴婦、宮女等。

1、皇后 如《妾薄命》：

淺析李白詩歌中的女性形象

漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？[1]（203頁）

《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，通過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。

2、貴妃

李白描寫楊貴妃花容月貌、情思情感的詩歌有以下三首《清平調(diào)》： 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。[1]（1054頁）這三首詩是李白在宮中做翰林待詔時因貴妃和玄宗賞牡丹而作。第一首中寫看到云就想起楊貴妃華貴的衣裳，看到花就想起她美麗的容貌，花即是人，人即是花，像這樣的美人只能在瑤池遇到或天女下凡時才會見到，不愧是四大美女之一。

第二首寫了神女和楚王那只是一段傳說，只有貴妃真正地受到恩寵，就連美麗動人的趙飛燕也得細細裝扮才能比得上貴妃，以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。

第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實，此時玄宗賞著國色天香的牡丹花，對著傾城傾國的貴妃，就算心中有“無限恨”也會隨著這沉香亭畔的牡丹園和身邊的美人消失得無影無蹤了。

3、宮女

對于宮女，李白主要描寫的是帝王后宮中大量女性的精神生存困境。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》、《玉階怨》《宮中行樂詞八首其一》等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口，李白的這兩首詩借舊題寫了宮人的愁怨，從而反映了封建專制制度的一個罪惡層面。

《長門怨》其一云：

天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。[1]（869頁）這首詩的前兩句點出了在寒秋午夜時分，有一座空曠寂寥的冷宮，那里沒有金屋，沒有恩寵只有無聲的流螢飛逝，帶來無盡的憂愁。深宮之中愁深似海，月光照到的地方，遍地皆愁，到了長門殿只是“別作”一段愁而已。宮廷本來就是一個不平等的世界，何況是身份低微的宮女，她們只能在陰森冷寂的漫漫長夜慨嘆著今非昔比，人去樓空，熬過一個個不眠之夜。

《長門怨》其二云：

桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。[1]（870頁）帝王后宮，如同一個巨大的鳥籠，囚禁著成千上萬青春靚麗的女子。在里面生活的女子長年都深陷于愁怨之中。愁得不能“記春”，雖然春天年年來臨，但她的生命里已經(jīng)沒有春天這個字眼了，金屋里飛揚的是秋塵，在她的眼里只看到秋天的蕭瑟，冷宮的寂寞，足見這位宮女的精神生活之悲苦和寂寥。明月高懸天上，應(yīng)是普照眾生的，卻言“獨照”，仿佛月亮都有意為難她。通過這樣的描寫，展現(xiàn)在讀者面前的是：在人間地獄的深宮中過著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開了殘酷的封建制度的一角。

（三）中下層社會的女性

這一類型的女性大多數(shù)是對民間女子的描寫，有征人婦、商人婦、歌姬、勞動女性等。

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1、征人婦

征人婦也就是“思邊”題材。這大概是自有戰(zhàn)爭以來就不會缺少的一個話題。唐朝自開國以來，即與四鄰爭戰(zhàn)不休，或是捍衛(wèi)邊疆，或是擴展國土。但戰(zhàn)爭的受害者永遠都是百姓，人民既要為此承擔沉重的徭役和兵役，更為此背負生離死別的痛苦。李白同情下層勞動人民，替戰(zhàn)爭中受害的百姓不屈，他筆下的“思邊”詩作不僅是為戰(zhàn)亂中的百姓吶喊，還揭露了戰(zhàn)爭中的罪惡以及統(tǒng)治者的殘暴。

如《子夜吳歌·秋歌》：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？[1]（265頁）全詩寫征夫的妻子秋夜懷念出征玉門關(guān)的良人，希望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，丈夫早日回到自己的身邊。雖然沒有直接描寫愛情，但卻字字滲透著真摯感情；雖然沒有直接談到當時的時局，卻又句句不離時局。

月光映照著長安城內(nèi)千家萬戶的征婦，表面上是一片平靜，但此起彼伏、不絕于耳的搗衣聲卻蘊含著征婦們濃濃的“玉關(guān)情”，也訴說著思婦們的痛苦。結(jié)尾“何日平胡虜，良人罷遠征?” 既是思婦們的期待，也是良人的心聲。傳達了千萬人民對于罷戰(zhàn)祈和的心聲，表達了詩人深沉的憂患意識和博大的悲憫情懷，大大擴展了詩歌的思想內(nèi)容和加深了社會意義。

如《北風行》：

燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。[1]（164頁）

這是一首樂府詩，王琦注：“鮑照有《北風行》，傷北風雨雪，行人不歸，鈦白擬之而作?！盵1]（116頁）這首詩塑造了一位憂心忡忡，悲憤欲絕的幽州征人婦形象。她的丈夫戍守在極寒苦的邊關(guān)，日日思君不見君，只能看著丈夫留下的虎紋箭袋以解相思之情?？墒窍嗨贾嗖⒉皇亲钔吹?，最痛的是如今“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”，丈夫的死把她推向了絕望、憤怒和無盡的遺恨當中，深刻揭露了戰(zhàn)爭帶給人們的不幸。這是征夫的悲歌，也是征婦的哀歌。

2、商人婦

唐代商業(yè)繁榮，經(jīng)商的人也很多。商人們四處奔波，使得商人婦既要忍受與丈夫分離的痛苦，又要時刻擔心丈夫的安危。

如《長干行》：

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能歸，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。[1]（195頁）

李白《長干行》沿用古體旨，以長干里一位商人婦為題材，描寫她對出外經(jīng)商久盼未歸的丈夫的思念。從中表現(xiàn)了妻子對丈夫的真摯情誼。詩的前七句描寫了對女主人公與丈夫往昔青梅竹馬，兩小無猜的美好生活的回憶，但“十六君遠行”后，丈夫為了生計，不得不遠行經(jīng)商。經(jīng)商途中，危險重重，可是無論遇到多大的困難，她都會一直等待著丈夫。在詩末她向丈夫發(fā)出這樣的召喚：

淺析李白詩歌中的女性形象

無論你什么時候回來，都要先給我捎個信，只要接到你的來信，無論多遠，哪怕是離家七百里外的長風沙我都會去迎接你。到這里女主人對丈夫的深切懷念之情躍然紙上，這與那些怨恨失身誤嫁、擔心丈夫移情別戀的妻子有很大的不同，這里表現(xiàn)出的是一個自信美麗，勇于追求理想愛情和堅貞不渝的商人婦形象。

3、勞動女性

描寫勞動女性的詩歌有《荊州歌》、《越女詞》、《宿五松下荀媼家》。如《越女詞》五首其三：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。[1]（883頁）

此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。她們一邊搖船一邊唱歌，可見她們勞作時是多么的輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，想要出來又不出來，假裝害羞，真是天真活潑極了，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。

再如《宿五松下荀媼家》：

我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。[1]（760頁）

這首詩是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩中訴說了勞動的艱難，傾吐了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。李白作為盛唐的驕子，一直致力于描寫年輕貌美女子的浪漫形象，但在天寶后期，他同時也注意到風雨將至時貧苦田家老婦的境遇，這與那些單純歌詠前朝漂母的詩歌大為不同，這也是李白詩作的杰出之處。

4、勇婦

《東海有勇婦》和《秦女休行》主要描寫的是婦女的反抗精神。

如《東海有勇婦》全詩用熱烈的情感塑造了一個深明大義、為夫報仇雪恨的勇婦形象。她“捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩蹶躍，三呼一交兵。斬首掉國門，踐踏五藏行?；泶素鴥珣?，粲然大義明?！盵1]（209頁）為報夫仇，拜師學術(shù)，面對敵人，義憤填膺，替夫報仇，奮不顧身，將生死置之度外。她的壯舉能和救父免于刑罰的緹縈和津吏女相比，她的勇敢勝過空斬仇衣的豫讓和趁虛刺殺慶忌的要離。作為一個女子，能夠在幾招之內(nèi)將仇人斬首，其勇敢不必說，在這勇敢的背后，我們看到的是一個自強不息，忠貞不渝、與夫生死與共的巾幗女子形象。

5、歌妓

李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯，他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。免不了借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《贈段七娘》、《邯鄲南亭觀妓》、《東山吟》、《楊叛兒》、《對酒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧**首》、《陌上贈美人》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等，都在樂此不疲地描寫歌妓。

《示金陵子》: 金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直度西江水。楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。[1]（885頁）

重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文

金陵子也就是住在金陵的一位歌妓。李白漫游金陵時，曾傾心于這位才貌雙全的女子，因此寫了這首極富情致的詩贈給她，并寄托了自己的心愿。作為一個歌姬，琴棋書畫是必不可少的，她能彈出動人的曲子，引來路人竊聽，也會說一口吳儂軟語。李白曾帶著她漫游林泉，其實他是效仿晉朝謝安，喻寫自己的心愿。謝安曾隱居在山東會稽，后來搬到金陵居住，他便筑土山比擬東山，常常攜妓在此游玩。“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，謝安志在東山，李白志在林泉，寄托詩人對現(xiàn)實的不滿和及時行樂、放浪形骸的精神。魏顥《李翰林集序》記載李白的事跡：云：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運封康樂公，魏氏誤以謝靈運為謝安），故世號李東山?！盵1]（885頁）

在李白的筆下，他用宕逸輕靈之筆，清新灑脫之語言，刻畫了一個是集美貌、才藝、氣韻、情致于一身的金陵子，不落俗套，情意纏綿。沒有著意于容貌、服飾和纖秾艷麗的色彩，避免了平庸。

《楊叛兒》: 君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。何許最關(guān)人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。[1]（172頁）

《楊叛兒》原為北齊時的童謠，后來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》。《楊叛兒》，即指以這篇樂府為代表的情歌。

在詩歌《楊叛兒》中, 由首句“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒?！蹦蟹匠枧絼窬频娜谇鼍? 到“ 烏啼隱楊花, 君醉留妾家”，處處顯示出盛唐時期, 女性沖破束縛, 思想解放、個性洋溢的色彩。作者能夠?qū)懗鲞@樣的作品不僅是對封建專制制度的蔑視，更是自身要與詩中男主人公一樣展現(xiàn)最本質(zhì)的自我, 與詩中女主人公相攜以歡再現(xiàn)人之本性的愿望。這樣的女性形象, 鼓勵著詩人以男性的自我立足于歷史的潮流當中。詩人放蕩不羈的性格與女主人公的大膽、開放是如出一轍的。

（四）其他

1、寫給妻子的詩

在李白縱酒高歌的人生歷程中，留給后人的大多是政治抒情詩，在我們的眼中他是一個浪漫灑脫、桀驁不馴，只顧踏歌行吟、杯酒縱歡的酒中仙，但我們忽略了即使這樣一位豪邁的大詩人也有他柔情似水的一面。如《寄遠十二首》其一 “三鳥別王母，衍書來見過。腸斷若剪弦，其如愁思何？遙知玉窗里，纖手弄云和。奏曲深意，古松交女蘿……”（[1]（864頁）通過這首詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩中字里行間都是詩人的真情流露，表達了詩人對妻子的濃濃相思之情。

《在潯陽非所寄內(nèi)》是李白被系潯陽監(jiān)獄時寫給妻子宗氏的：

聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，惜與死無分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀場那可聞。[1]（257頁）

詩中把宗氏夫人比作像蔡文姬一樣，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。表達了李白對宗氏的感激之情。正所謂患難見真情，也難怪李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現(xiàn)自己夫妻情深的詩人。

2、歷史人物 如《西施》：

西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐征絕艷，揚蛾入?yún)顷P(guān)。提攜綰娃官，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。[1]（763頁）

淺析李白詩歌中的女性形象

出生于苧蘿山的越國美女西施，她的容貌是連荷花見了都要羞愧的。在國難當頭，她忍辱負重，以身獻國，用美人計把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起做出了重大貢獻。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚情操，只可惜這位美女在破吳國后“千秋竟不還”，一個“竟”字表達了詩人對與絕世佳人不能相見的無限感慨和惋惜！誰說女子不如男，在關(guān)鍵時刻如果沒有西施，勾踐的“臥薪嘗膽”也很難成就大業(yè)。

二、李白女詩中的政治寓托

毛詩以其儒家的詩論觀對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他強調(diào)詩歌與政治、社會現(xiàn)實的密切關(guān)系，認為詩歌是社會政治現(xiàn)實的反映。

即使在繁華的盛唐，也有很多人不能在官場上大展宏圖、實現(xiàn)自己的抱負。于是官場上就產(chǎn)生了許多懷才不遇的苦悶之人，他們的苦悶不能對統(tǒng)治者坦言，只能通過詩歌宣泄自己的抑郁之情。每個人都希望得到君王的重用，可千里馬常有，而伯樂不常有。統(tǒng)治者求賢若渴卻又不能知人善任，這正如君王好美色但恩寵飄忽不定，一切都憑借君王的喜好決定你的榮辱。于是在此種情況下，士大夫和女子的遭遇是相通的。比如說孤臣必須知遇于明主才能施展才華，正如生性柔弱的女子只有遇到良人才能擁有幸福的生活。而臣子不小心觸怒君王慘遭左遷流放，也正如女子年老色衰被丈夫拋棄的境遇一樣，像那些不愿同流合污，廉潔奉公的士人又何嘗不是象征那種冰清玉潔、高傲脫俗的美人。相反，君王對臣子的飄忽不定也如同絕色佳人可望而不可即。

因此，李白詩中也有不少女性形象從不同角度真切地反映了詩人的內(nèi)心世界，她們其實成了詩人內(nèi)心思想或某種理念的代言人?！翱释麍笮А?— 相思； 懷才不遇— — 美人遲暮；為臣王重用— — 寵幸；受冷落—— 薄情；遭排擠打擊— — 棄婦”[5]。比如說“秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！盵2]（《子夜四時歌其一》，254頁）自比羅敷，心性高潔，志存高遠?！扮R湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看回舟不待月，歸去越王家?！盵1]（《子夜吳歌四首》，265頁）像西施受到越王征求一樣，自己也得到了君王的賞識。而另外一種則是用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如：“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人?！盵1]（《玉壺吟》，254頁）“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒。”[1]（《于闐采花》，175頁）

最典型的一首莫過于《怨歌行》：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風。寧知趙飛燕，奪寵恨無窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。[2]（247頁）

李白以為班婕妤代言的名義，改寫了《漢書》中的班婕妤，將她改寫成盛唐風流詩人所理解的宮廷怨婦。此時的班婕妤不是作為一個刻板乏味的道德婦人，而是一個花容月貌，常伴君王的女子。但卻被趙飛燕奪寵，最后落魄得把鹔鹴制作的大衣也拿去換酒，“寒苦不忍言”。

他借用失寵貴婦的身份，對左右人命運的君王進行直接的心靈對話，以后宮的驕度奪寵行為影射詩人所體驗到的朝廷上的驕度奪寵行為，從而為自己受壓抑的生存處境和受挫折的政治生涯，進行一番隱喻性的解釋和宣泄。

除此李白還站在平民的立場做有諷刺詩《烏棲曲》：

姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！[1]（138頁）

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這首詩借吳宮荒淫來托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃。因為夫差早期發(fā)憤圖強，振吳敗越，但后期迷戀西施，沉湎聲色，反致覆亡。這與玄宗的經(jīng)歷非常的相像。因此通過詠史抒發(fā)自己的不滿，諷刺唐玄宗晚年，荒淫無道，昏庸無為。[2]（257頁）

三、與其他女性詩詞的比較

1、與宮體詩中的女性形象比較

中國古代對女性的描寫由來已久，從《關(guān)雎》的“窈窕淑女”到漢樂府的《陌上桑》。但這些詩歌往往只重視的是女性題材的社會功能，忽略了女子本身。直到魏晉南北朝時期，文學出現(xiàn)了大量的宮體詩。所謂宮體詩就是“就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性?！盵6]（114頁）

宮體詩人注重對于女性外貌、形態(tài)的描寫，對特定場合女性的關(guān)注，并且對女性媚態(tài)的描寫一點都不含蓄。宮體詩中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨立的美來被欣賞，這可以說是一種進步。人們在閱讀這些詩的時候就像在欣賞一幅幅美人圖，不必考慮任何道德因素，不必擔心女性的悲慘命運，不必為她們感到傷心難過，她們不像《古詩十九首》中的思婦那樣有著悲慘凄涼的故事，她們僅憑本身的美打動人，無論是從容貌、動作、表情，還是衣食住行甚至或周圍的自然環(huán)境都具有打動人心的美。所以，宮體詩結(jié)束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式而對于女性的描寫開拓了新的空間。李白的詩歌中也有對女性美的描寫，如《清平調(diào)三首》。以詩來表現(xiàn)楊貴妃的花容月貌、情思情感。

雖說宮體詩對于女性美的關(guān)注是一種突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來審美的愉悅。然而這類詩讀多了，就讓人覺得厭倦膩味，沒有品位的余地。他們只是單純的描寫而毫無寄托，如

可憐稱二八，逐節(jié)似飛鴻。懸勝河陽伎，暗與淮南通。入行看履進，轉(zhuǎn)面望鬟空。腕動苕華玉，衫隨如意風。上客何須起，啼烏曲未終。[6]（蕭綱《詠舞二首》其二，115頁）

蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。起龍調(diào)節(jié)奏，卻鳳點笙簧。樹交臨舞席，荷生夾妓航。竹密無分影，花疏有異香。舉杯聊傳神，歡茲樂未央。[6]（(蕭繹《夕出通波閣下觀妓》，115頁）

他們對女性的審美觀照，同對器物的審美觀照的心理是一樣的，只是把女性當成外物來描寫，女性的情感、追求、悲歡，都在關(guān)照的對象之外且描寫的女性主要是以宮廷女子為主。相比之下，李白詩歌中的女性形象就顯得有血有肉以及豐富飽滿些。在李白筆下，從天上的神女到地上的宮廷女子，再到民間女子。哪個不是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者眼前，她們有自己的喜怒哀樂，有自己的情感。詩人不需要描寫華麗的衣飾，也不需要使用華麗的辭藻，而是通過一個簡單的動作、表情來揭示人物的情感，使我們看到一個個不一樣的女子。

同樣是描寫一種女性，宮體詩人和李白表現(xiàn)出來的形象就是完全不一樣的。

如梁武帝的《采菱曲》中寫到“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興”[3]，這位詩人筆下的采菱女是貴氣逼人的，想來是詩人身居高位，不了解民間的疾苦，空憑想象，將采菱女想象成自己平時看到的貴族女子。

而李白筆下的采蓮女卻是天真活潑，“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！盵1]（188頁）采蓮女一邊劃著船，一邊唱著歌，是那么豪爽自然，活潑可愛，寫出了江南水鄉(xiāng)的情

淺析李白詩歌中的女性形象

趣。最后一個“笑”字，更增添了幾分生動與嫵媚，令客人不勝神往。沒有外貌衣物的描寫，僅憑幾個動作就刻畫出她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。

宮體詩中多寫閨怨春怨，但這些女性多無反抗精神，她們在遭遇丈夫的冷遇時，多半是忍氣吞聲，只知道唉聲嘆氣，自憐自傷，不敢與帶給她們不幸的男子作斗爭。就算在詩中在詩中表現(xiàn)出些淡淡的哀愁，可也只是輕描淡寫的幾句自訴，不敢對男子特別是君王有一絲的怨憤。

即使有些淡淡的怨恨，表現(xiàn)在詩句中也只是輕描淡寫的幾句自訴，并沒有將矛頭指向帶給他們不幸的男子。如梁武帝的《擬明月照高樓》，寫失寵的后妃，先是把自己的生活境遇寫得悲悲戚戚，然后進行一番自憐自傷，“筵思照孤影，凄怨還自憐。臺鏡早生塵，匣琴又無弦。”[5]（1449頁），即便如此，仍不敢起來大膽反抗，連對君王的一絲的怨憤都沒有，只是抱著一廂情愿的幻想“愿為銅鐵轡，以感長樂前”，企圖做牛做馬挽回君王的恩寵，其獨自啜泣的孱弱形象只能讓人掬一把同情淚而已，沒有人能救她。

相比之下，李白筆下的女性就顯得比較的有反抗精神。如：《秦女休行》和《東海有勇婦》就描寫了勇敢剛烈、不畏強暴、敢于與封建社會做斗爭的女性形象。

從宮體詩人和李白對女性形象塑造的不同，我們看到宮體詩人作為貴族，高高在上，視女子為玩物，以一種獵艷和不健康的心態(tài)描寫女子，刻畫的女子只是像一件擺設(shè)，毫無靈氣可言。而李白則是以平等的姿態(tài)，懷著對女性的尊重，用深情的筆調(diào)刻畫出一個個值得我們可歌可泣可憐可嘆的女子形象。李白之所以成為偉大的詩人在于懷有強烈的生命意識，關(guān)愛下層勞動人民，尊重人格的獨立與生命的尊嚴，與其他詩人的相較李白筆下的女性形象是自由、平等、個性鮮明的，可見女性在盛唐的地位是較高的。

2、與花間詞中的女性形象比較

花間詞塑造的女性形象善于從人物的內(nèi)心出發(fā)，發(fā)掘人物細致入微的個性心理，將女性復(fù)雜多變的內(nèi)心世界剖析出來。反映了女性意識的覺醒。

如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》其二寫“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞?！盵7]（120頁）的多情少女，在道路上看到一個俊俏風流的少年，便要以身相許，并決絕表示“縱被無情棄，不能羞”，這樣的女性在文學作品中是相當少見的。說明花間詞中女性由甘為男性的玩物漸漸走向自我意識的覺醒，開始以自我觀照世界，這種意識表現(xiàn)出來就是大量莫名的惆悵。比如：“未卷珠簾，夢殘，惆悵聞曉鶯?！盵7]（溫庭筠《遐方怨》其二，66頁）“楚女欲歸南浦，朝雨。濕愁紅。”[7]（溫庭筠《荷葉杯》其三，76頁）“謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條?！盵7]（溫庭筠《河瀆神》其一，61頁）這些莫名的惆悵讓我們了解到她們那顆敏感的心，雖有無病呻吟之嫌，可是卻讓我們看到一個個活生生的有自己思想的女子，而不再是供男子欣賞的一個花瓶，為我們了解那個時代女性的心靈提供了可能，開拓了人物的內(nèi)心世界。但這些特點在李白的詩歌中就沒有多大的體現(xiàn)，李白作品中婦女詩表現(xiàn)的主旨大多是與自身命運發(fā)展相符合的，其實也是男權(quán)話語建構(gòu)的結(jié)果。并沒有女性主體意識的存在，這是李白詩的一大缺失，也是時代的局限。

不過花間詞塑造的女性形象非常的少，大多是描寫大膽追求愛情，或是傷春哀愁的閨情女子。相較之下李白筆下的女性形象類型就非常豐富且個性鮮明，李白詩中的女性形象除了閨情女子，還有反封建禮教的叛逆者、俠女、勇婦、女英雄、奔婦、女道士等。這些形象大都敢愛敢恨、嫉惡如仇、豪爽潑藻、性格鮮活，均是不同于儒家閨范的女性。如同樣是描寫征人婦，在溫庭筠筆下她們 8 重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文

永遠是香艷的，有著美麗的衣飾，幽怨的思緒??像《蕃女怨》中描寫的“磚南沙上驚雁起，飛雪千里。玉連環(huán)，金鏃箭，年年征戰(zhàn)。畫樓離恨錦屏空，杏花紅。”[7]（74頁）在這里我們看不到戰(zhàn)爭的殘酷，只是看到那個美婦的哀怨和相思。而李白則站在百姓的立場，深深揭露了戰(zhàn)爭帶給百姓的痛苦，以無情的筆觸控訴戰(zhàn)爭，使我們看到這個社會的黑暗。不像花間詞詞人連戰(zhàn)爭都寫得那么美，美得讓我們忘了戰(zhàn)爭帶給百姓的痛苦，只記得那個少婦的惆悵。

四、在盛唐背景下李白詩歌中的女性形象的新特點

（一）李白女性詩中出現(xiàn)的新形象

1、胡姬

唐代結(jié)束了南北朝以來戰(zhàn)亂的局面，到了李世民時出現(xiàn)了盛世，這是一個極具包容性的時代，南北開始出現(xiàn)了融合。

經(jīng)濟的繁榮發(fā)展使得唐代出現(xiàn)了許多獨具特色的女性，極大地豐富了和擴展了中國古代文學中的女性形象。賣酒的胡姬就是其中最典型的代表：

“胡姬貌如花，當壚笑春風。舞羅衣，君今不醉欲安歸?！盵1]（《樽酒行》，254頁）“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，醉入胡姬酒肆中?！盵1]（254頁）從這些詩句中我們仿佛看到了那個熱鬧的的酒肆爽朗的胡姬，來來往往的商人。在胡姬身上我們看到了這個朝代極富特色的女性形象。她們既不是大家閨秀也不是小家碧玉，而是來自西北，帶著豪放和青春活力的女子。在她們身上，我們看到的女子不再是被約束在深閨里的女子，她們也可以像男子那樣通過自己的勞動養(yǎng)活自己，不再依靠男人。同時通過這些女子也讓我們看到了唐代社會的繁榮與蓬勃氣象。

除此，唐女子也紛紛效仿胡姬穿胡服騎射，李詩中《幽州胡馬客歌》的“婦女馬上笑，花月醉雕鞍”[1]（254頁）便是最好的證明。

2、勇婦

唐代女性形象不僅是感情豐富，而且勇敢豪俠。如李白的《秦女休行》“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，輕晝殺仇家。羅袖灑赤血，英聲凌紫霞。直上西山去，關(guān)吏相邀遮。”[1]（234頁）歌頌秦氏女報仇殺仇家的俠肝義膽，一改封建社會女性怨而不怒、怒而不言、言而不行的軟弱受侮的舊態(tài)，而樹立了一個手起刀落、勇殺仇敵的女性形象，勇毅剛烈，不畏強暴，真是可敬可佩。

3、商人婦

其《江夏行》寫商婦云：“不如輕薄兒，旦暮長追隨?；谧魃倘藡D，青春長別離?！保╗1]（336頁）在那年代敢于說出這種話的女子無疑是具有反叛性的。且該詩最早在封建正統(tǒng)文學中透露出一些市民氣息，是《琵琶行》等作品的先驅(qū)。

（二）李白女性詩中女子的地位

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，由于國力強盛，經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定，使得統(tǒng)治者對其統(tǒng)治較為開放和開明。對待處于弱勢地位的女性，能夠表現(xiàn)出一些寬容和尊重。使得生活在這一時期的女性地位較前代女性地位有所提高了。況且，唐朝在思想文化上實行“兼收并蓄”的開明政策，使儒釋道三家鼎立，儒家的傳統(tǒng)禮制對人性的禁錮力量相對減弱。唐代上承北朝的遺風及唐初以來民族融合的影響，女性有較高的地位，加上武則天登基做皇帝，這使女性的地位也得到了很大的提高。

在這種世風影響下，人們普遍珍視生命本體，于是對女性美的發(fā)現(xiàn)和禮贊也是自然而然的了。

淺析李白詩歌中的女性形象

李白謳歌女性美，帶有唯美的色彩，是對生命本體的無比珍視。生命本體本來是審美的對象，佳麗更是大自然的杰作。但是李白不僅欣賞女子的容顏更欣賞她們的氣質(zhì)、純真、才情之美，他把這些女子放置于自然中，如《越女詞》五首，清新自然，富有生活氣息，為后人開創(chuàng)了道路。趙昌平先生在《李白性格及其文化內(nèi)涵》一文中說：“李白對婦女的歌吟不僅掃去凄涼的脂粉氣色情味，甚至不局限一般所謂‘對婦女命運的同情’，李白婦人詩所尤其欣賞的是對天然天的禮贊?！盵8] 其次，對底層命運的深切關(guān)懷。李白大量地描寫佳麗形象，尤其是描寫下層婦女的形象，也表達了詩人對社會底層命運的深切關(guān)懷之情。唐代社會婦女的地位相對有所改善，這是無疑的，但總的來說她們還是處于社會的底層，自從孔子提出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的觀點以來，女性沒有真正的翻身過。在男尊女卑的社會里，婦女是男人的附屬品，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這些思婦和棄婦無不體現(xiàn)了男子的絕情，女子的地位低下。憑什么男子可以三妻四妾，女子就得忍受丈夫的冷落。

面對這男尊女卑的社會現(xiàn)實，李白一灑同情之淚，寫下了很多讓人心酸的棄婦詩。他同情下層勞動婦女，對每一個不幸的女性都表達了自己最誠摯的感情。面對《寒女吟》中的棄婦，詩人“悲歌淚如雨”； 面對《白頭吟》中還抱有幻想的女子，李白當頭一喝“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回”； 可看到生活凄苦的征人婦詩人又不禁為她們呼號“何日平胡虜，良人罷遠征”。李白在詩中替女子代言，并如實地反映出他們的生活和感情，尤其把她們寫得這樣可憐可敬可愛，這無疑向社會宣告：婦女絕不是男子的附屬品，也不是天生卑賤的奴隸，而是具有自己思想和感情的美麗化身。

胡姬的出現(xiàn)也讓我們看到了這個社會的開放性和和統(tǒng)治者的兼容并蓄。女性可以在外拋頭露面，賣酒養(yǎng)家，為這個封建社會添加了一抹亮色，說明女子也可以撐起半邊天。

在李白的詩中，他尊重婦女的，很多時候都是以一種平等的心態(tài)來描寫女性。如《東海有勇婦》中說：“十男如不肖, 不如一女英。”還有《寒女吟》中的女子面對丈夫無情，毅然說出“下堂辭君去，去后悔遮莫”的誓言，這種勇敢果斷的女子是很少見的，說明了李白具有相當進步的婦女觀，同時也表現(xiàn)了他對女性的深切關(guān)愛和熱情禮贊：她們是人，具有獨立人格的人，有自己價值的人，甚至還可以說是最瑰麗的生命之花，美的化身。

致謝語

畢業(yè)論文撰寫將接近尾聲，也意味著緊張、充實而又難忘的大學學習生涯即將結(jié)束。內(nèi)心充滿了種種不舍，可是這一路走來因為有你們的陪伴，生活變得多姿多彩。

論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。李白詩中的婦女形象前人已有一些研究成果，要想寫出新意非常不易。但是老師的諄諄誘導(dǎo)、同學們的寶貴意見和家人的鼓勵，使我獲得了巨大的前進動力。在這里，我首先要感謝我的指導(dǎo)老師——曾毅老師，在我的論文選題、開題報告以及修改過程中都給了我精心的指導(dǎo)，讓我從迷茫中找到了方向。每次修改后發(fā)過去的論文都能及時得到你的細心指導(dǎo)，即使你的工作繁忙，也會及時抽出時間為我們指正。你那和藹的態(tài)度、親切的話語和淵博的專業(yè)水平、正直、治學嚴謹?shù)木穸忌钌罡腥局遥院鬅o論是在學習還是在工作當中，我都會以你為學習的榜樣。

同時我還要感謝這四年來為我授課的各位老師，千言萬語只有一句：你們辛苦了！謝謝你們的嘔心瀝血和孜孜不倦，我們在一天天成長，終有一天會成為參天大樹。

重慶三峽學院文學與新聞學院2013屆漢語言文學師范專業(yè)畢業(yè)論文

參考文獻：

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ZHU Ying-mei School of literature and journalism in Chongqing Three Gorges College of Chinese language and literature(normal)professional 2009 Chongqing wanzhou 404,100

[Abstract] There are many female images in Li Bai's poems.According to the type, we can divide the female images in Li Bail’s poems into three groups: the goddess, the palace women, the lower female.I think these female images contain Li Bai's political sustenance, not only with the images of women in palace poems and poetry on women are different, but also represent the cultural style of Tang dynasty.[Key words] Li Bai female poetry image type contrast

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第二篇：論李白詩歌中的女性形象

論李白詩歌中的女性形象

李白既是個反抗封建禮教，追求個性自由解放的騎士，又是盛唐那個時代的犧牲者。他的報國理想在供奉翰林三年的時間里，現(xiàn)實無情地將它粉碎了。離開長安后，他心情非?？鄲灒廊魂P(guān)心國事，他的詩作依然自覺或不自覺地表現(xiàn)出對政治理想的謳歌，對祖國山河的贊美，對郊游生活的抒寫，同時也漸增加了揭露玄宗后期政治黑暗和安史叛軍給人民帶來深重災(zāi)難的內(nèi)容。詩作表現(xiàn)出來的內(nèi)容與風格，時而現(xiàn)實，時而虛幻，時而濃烈，時而淡遠，時而恬靜，時而雄放。他創(chuàng)作了為數(shù)不少的反映思婦、商婦、棄婦、宮女生活的詩歌，從中表現(xiàn)了李白關(guān)心婦女命運的可貴探索和他的鮮明的愛情觀，具有超出同時代作家的遠見卓識?？傮w而言，思婦、商婦詩和棄婦詩呈現(xiàn)悲凄、哀愁的基調(diào)；歌唱愛情的詩作則熱情奔放，從中反映盛唐社會婦女的生活和精神面貌，借男女愛情抒身世之慨的詩歌則寄慨遙深，意味綿長而曲折。

1、思婦

李白有相當數(shù)量描摹思婦心理的詩作，他常借夫婦離別及風雪云草之景，抒發(fā)閨中女子對丈夫的思念，從中反映盛唐社會現(xiàn)實內(nèi)容。盛唐時期，國家統(tǒng)一，統(tǒng)治階級整軍習武，為國立功成為當時的社會風尚，“聘得良人，為國愿長征”，一種光榮感很自然地從家屬的神態(tài)中流露出來。但至天寶年間，統(tǒng)治者好大喜功，輕起邊戰(zhàn)，百姓則苦不堪言。由此而產(chǎn)生相當數(shù)目的閨怨詩。

《子夜吳歌·秋歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?！泵枥L了一幅秋夜朗月下長安女子搗衣圖。明月之下，女子在一起搗衣。月光挑起思婦對丈夫的懷念，砧聲此起彼伏，這“秋聲”又何嘗不會撩起思夫之苦呢？秋風惹人思，良人幾時回？一樣牽引起思婦的心頭之痛?！昂螘r平胡虜，良人罷遠征？”更強烈地表現(xiàn)出這些搗衣女子希求和平生活的善良愿望，作者巧妙地把畫面形象地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)造出回腸蕩氣，動人心弦的詩境，并于畫面之中蘊含了搗衣女子的共同心理和心聲。

如果說《秋歌》以間接形式塑造了一群思婦形象表達懷思良人之意的話，《冬歌》則是從個體形象角度去加以表現(xiàn)的。“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮?！迸拥慕辜毙睦恚粋€“趕”字不從正面寫出，而由“明朝驛使發(fā)”引出，作者又抓住“冷”字，令思婦想到北地的徹寒，希望驛使早捎衣給丈夫。顧不得抽針的“冷”，剪刀冷得難于把住，但為了良人御寒，“一夜絮征袍”又算得了什么呢？衣做好了，良人幾時可收到呢？逼切地寫出女子迫不及待的心理，足見她對丈夫是何等的深情呵！詩人通過形象刻畫和心理描寫相結(jié)合，創(chuàng)造了一個栩栩如生的思婦形象。

此外，《獨不見》中的“風催寒梭響，月入霜閨悲”，《春思》中的“春風不相識，何事入羅帷”，《秋思》中的“海上碧云斷，單于秋色來”等，均從不同角度展現(xiàn)思婦懷夫之痛。善于借景抒情，情寓景中，這是李白創(chuàng)造抒情詩意的常用手法。李白還有些從勞動過程中激發(fā)思夫之情的詩作，如《荊州歌》中思婦告訴丈夫，家中麥子熟了，繭也長成蛾子了，她非常想念丈夫，一聽到布谷鳥叫，她就方寸已亂，把一個感情細膩的勞動女子的心理活動刻畫得淋漓盡致?！饵S葛篇》中女主人公勤勞辛苦，采來葛莖，紡織制衣，寄給日南的丈夫，她叫丈夫要好好珍惜她的勞動成果，“此物最想思”，深情的女子借此表達她的思夫之情。這兩首較之前兩首，并不以明艷、華麗見長，也無奔放雄渾的氣勢，卻讓我們領(lǐng)略到李白詩歌質(zhì)樸、自然的另一個面貌。

2、商婦

商婦生活也同思婦題材一樣在李白女性題材中占突出地位，其中當推《長干行》和《江夏行》為代表。

《長干行》是一篇商婦懷遠的名作。詩人在敘事之中極為巧妙地把女主人公的生活情景聯(lián)綴成為完整的藝術(shù)整體。描寫初婚情景，筆觸細膩，女主人由“低頭向暗壁，千喚不一回”的少女羞澀而為婚后的熾熱愛戀。丈夫經(jīng)商遠行，她為丈夫路途艱險而擔驚受怕。詩人以“門前遲行跡，一一生綠苔，苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草?！边@些寫景語句，抒寫少婦飽受刻骨相思的煎熬，感嘆歲月流逝，紅顏憔悴。她急盼夫歸，希望丈夫回來前來個信，她就是去七百里遠的長風沙接他，也不會覺得路遠。詩中的女子感情溫柔、細膩，婉轉(zhuǎn)而纏綿，刻畫生動而完整。

《江夏行》女子的個性化心理更為強烈，起伏波瀾，通篇充滿了“怨”味。一開始她就直言嫁夫的目的在于“得免長相思”，旋即描寫了商婦的悔恨心理。圍繞著嫁商賈“卻愁苦”敘說個中原因：丈夫常在外，言而失信。鄰人丈夫常回家來，牽扯起她內(nèi)心的責怨。她看見船上紅妝二八的當壚女，一種為人妻子的寂寞油然而生，相思急切這情到了“對鏡使垂淚，逢人便欲啼”的地境地。女子個性表現(xiàn)出反抗性，憤語噴然而出：“不如輕薄兒，旦幕長追隨?；谧魃倘藡D，青春長別離?！币虼?，《長干行》取片斷而合藝術(shù)整體，《江夏行》則是貫以女主人公所見所感而創(chuàng)造的藝術(shù)境界。兩首詩都注意情景結(jié)合，刻畫細致入微的女主人公心理活動。相比較而言，《長干行》結(jié)構(gòu)嚴謹，《江夏行》更注重意識的流動，情感的渲泄。

3、宮女

對宮女命運的同情和關(guān)注也是李白女性形象詩歌的一大內(nèi)容。在《玉階怨》詩中：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”詩人著力描寫了一個幽閉深宮的婦女的苦悶。全詩抓住宮女的神態(tài)和動作。表現(xiàn)深宮女子希望君王垂幸而絕望已極的痛苦。俞陛云《詩境淺說·續(xù)編》說：“其寫怨意不在表面，而在空際。第二句云露侵羅襪，則空庭之久立可知，第三句云卻下水晶簾，則羊車之絕望可知。第四句云隔簾望月，則虛帷之孤影可知。不言怨而怨自深矣。”這種以抒情之筆狀人的表現(xiàn)手法，使詩境含蓄，耐人尋味。在《長門怨》二首中：“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。”

兩首同是表現(xiàn)宮人愁怨的主題，但前首是通篇寫景，不見人物，人物如在畫外，呼之欲出?！皰臁弊?，“流”字均給人一種凄涼之感，可見宮女的處境。宮女風月起愁，月光滿地，遍地是愁，使人不必見人即覺宮人處境之苦，愁思之深了。第二首則側(cè)重于言情，以我觀物，緣情寫景。可憐的宮女長年都在愁怨之中，她已記不得人間還有春天了，住的房子里塵土蕭瑟。從季節(jié)環(huán)境上描寫宮女的感受，再又以對月光的感受以見其深愁之苦。

由此可見，李白是以悲憫筆調(diào)抒寫這些在人間地獄深宮中過著凄涼孤寂生活的廣大宮人的悲慘景況的，對腐朽的封建妃嬪制度不啻是一個強烈的抨擊。詩人站在一個人道主義作家的立場上，關(guān)注她們，抒寫她們的生活，對她們的不幸遭遇表現(xiàn)了深切的同情。

4、棄婦

在李白的詩中，他的《白頭吟》、《妾薄命》便揭露了女子被遺棄的社會現(xiàn)象，詩人由歷史上的陳阿嬌與漢武帝，卓文君與司馬相如的愛情故事，提出了他的愛情觀念?！栋最^吟》一詩中，詩人認為真正的愛情應(yīng)該同生共守，白頭偕老，女子忠于愛情，男子用情專一，得意鐘守愛情，貧賤患難與共，這才是真正的愛情。在《妾薄命》的詩中，詩人告訴世人，以色取人的愛情是并不長久的，夫妻之間沒有真誠健康的感情基礎(chǔ)，生活是不能圓滿的。

《白頭吟》、《妾薄命》警鐘長鳴，勸言世人，《楊叛兒》和《夜坐吟》則更多告訴我們理想的愛情是怎樣的。《楊叛兒》熱情如火，男歌唱，女勸酒，感情融洽，柔情蜜意。“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”以生動形象的比喻把男女雙方的相愛寫得極致，意趣完美?！兑棺鳌分械哪信魅斯珰g會燈下，“歌有聲，妾有情，”雙方情感投合，這也告訴我們，男女雙方愛情要建立在雙方理解，感情很契合的基礎(chǔ)上。詩人把男女相愛寫得如此火熱，鮮明，獨具個性，正說明詩人具有超人的膽識和過人的勇氣。李白“戲萬乘若僚友”，“揶揚九重萬圣主，謔浪赤墀青瑣賢”，他連皇帝權(quán)貴都視若無物，這些充滿反抗和叛逆精神的女性詩歌出自他手，也就不足為奇了。

5、美人

李白也有一些詩中借“美人”來抒寄他個人身世和和家國之事的感慨?！哆h別離》中，他通過娥皇、女英與舜的愛情故事，表現(xiàn)自己對政治危機的憂念。“欲言則懼禍及已，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志，所謂皇英之事，物借指耳?！倍凇堕L相思》中，李白也是借思念“美人”來表達他離開長安后對朝廷的懷念，說明詩人雖離開了朝廷，但仍記掛于政治理想的實現(xiàn)，希望又能“仰天大笑出門去”，為國建功立業(yè)。然而詩人感到前路茫茫，“孤燈不明愁欲絕，卷帷望月空長嘆”，“美人”對他而言已是“如花隔云端”了。詩人仿佛只是描寫男女間的相思之苦，但“美人”在詩中已有某種暗示和寓托，旨在抒寫詩人追求政治理想而又不能實現(xiàn)的苦悶?！睹廊顺瞿蠂罚ā豆棚L·其四十九》）中，“美人“則是詩人的自喻，她美貌驚人，能歌善舞，卻無從展現(xiàn)才華，還受群小的嫉恨。這也正是詩人長安生活的寫照，有志不能伸，懷才而不遇，終遭群小排斥，嫉恨而離開長安。詩中正是借助于傳統(tǒng)的“香草美人“手法表現(xiàn)了自己懷才不遇的苦悶。

李白選擇女性生活入詩，恰恰表現(xiàn)了他切入生活的獨特視角，他能夠大膽地描寫她們的心理、愿望、洞察入微，并進行熱烈的歌頌或含淚的同情，充分表現(xiàn)李白愛情幸福觀念的可貴?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，斯人雖已去，然而他的“光焰”永無長留，讓我們永遠記住李白和他筆下的那些個性鮮明的女性吧！

第三篇：李白女性詩歌探微

李白女性詩歌探微

李浩保

摘要：在古代男尊女卑的社會里，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，女人只是供男人賞玩的“尤物”，很少有人知道她們的酸甜苦辣。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴重被忽略的一個方面反映出來，把幾千年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

關(guān)鍵詞：

思婦

棄婦

勇婦

《李太白全集》中，關(guān)于婦女的詩歌共有八十余首，幾乎占全部作品十分之一。歷代詩人作品中寫婦女的，再沒有比李白更多的了。

李白關(guān)于婦女的詩歌中寫得最多的是“思婦”，即思念遠別的丈夫的婦女。她們主要是這兩種人：一種是從軍戍邊的征人之妻，一種是南來北往的商人之妻。關(guān)于前者有《烏夜啼》、《子夜吳歌》、《塞下曲》、《搗衣篇》、《北風行》等；關(guān)于后者有《長干行》、《江夏行》等。

人們都知道，唐代國勢強盛，經(jīng)濟發(fā)達，前有“貞觀之治”，后有“開元盛世”，確是“雖秦皇與漢武兮，復(fù)何是以爭雄”，堪稱中國歷史上的黃金時期。唐代的文治武功，自然要歸功于“英主”和“賢相”們的勵精圖治，要歸功于“凌煙閣”上的英雄，但歸根結(jié)底應(yīng)歸功于“男耕女織”的勞動人民。沒有勞動人民創(chuàng)造的大量物質(zhì)財富作基礎(chǔ)，根本談不上任何文治武功。而在創(chuàng)造有唐代文治武功的物質(zhì)基礎(chǔ)中，廣大的婦女付出了何等的代價？多少婦女貢獻了辛勤的勞動？多少婦女犧牲了她們的青春？多少婦女灑盡了痛苦的眼淚？這就沒有人或很少有人知道了。李白卻把她們反映在詩歌中，把封建社會中嚴重地被忽略了的一個方面反映了出來，把幾干年來常被遺忘的二分之一的人類的生活和思想感情展現(xiàn)在我們眼前。

請看《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨”。再看《子夜吳歌》（其四）：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮？”還有《北風行》：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑

雙娥摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞釵。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回！不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可寒，北風雨雪恨難裁！”

這幾首詩中的“思婦”，都是征人之妻，她們或從事農(nóng)業(yè)勞動，或從事家務(wù)勞動；有的經(jīng)歷的是生離，有的經(jīng)歷的是死別。雖然她們并沒有建立什么豐功偉績，但“盛唐”一代的豐功偉績中也有她們的勞動和血淚。當我們緬懷我們偉大祖國歷史上這一黃金時代，也看看這些織機上的秦川女、絮征袍的長安人，和淚盡空閨的“幽州思婦”吧！

《長干行》和《江夏行》中的“思婦”都是商人之妻。兩詩的內(nèi)容也基本相同，都是寫商人之妻想念遠別的丈夫。所不同的是：《長干行》中的女主人公是長干（今南京）人，想念的是她在四川經(jīng)商的丈夫；《江夏行》中的女主人公是江夏（今武漢）人，想念的是她在楊州一帶經(jīng)商的丈夫。而且人物性格各有特點，前者夫妻感情深厚，女主人公望眼欲穿；后者則丈夫一去沒有消息，女主人怨恨之情，溢于言表。都寫得真實動人。

“??十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟預(yù)堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。相迎不道遠，直至長風沙”。

從長干到長風沙有七百里路，女主人公準備到七百里外去迎接她丈夫，還說不遠，其情之深，其心之苦，就可以想見了?！堕L干行》中的女主人公的癡情，固然令人感動。而《江夏行》中的女主人公面臨著被拋棄的命運，更是令人同情。

“??去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西舍同時發(fā)，北去南來不逾月。未知行李游何方，作個音書能斷絕！??”

“作個”（即今四川話“作個（怎樣）”?！白鱾€音書能斷絕！”寫女主人公焦急、擔心、懷疑、恐懼之情，使人如見其形，如聞其聲。

只有真正關(guān)心婦女命運，同情人民疾苦，而又善于向民歌學習的詩人，才能寫出這樣真實動人的詩篇。

李白關(guān)于婦女的詩歌中，多次寫到的還有“棄婦”。如《白頭吟》、《寒女吟》、《妾薄命》、《長門怨》、《悲歌行》等，都是被遺棄的婦女舒幽憤鳴不平的作品。這些作品中的“棄婦”，有被遺棄后卻無路可歸的婦女，有始亂終棄的富家婦女，還有“以色他人，難得幾日好”的貴族婦女，反映出在封建社會中，婦女卑賤被遺棄，是一個普遍的社會現(xiàn)象，是一個嚴重存在的社會問題。

“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張?！睂懭瞬蝗缜荨?/p>

“兔絲因無情，隨風任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。”寫人不如草。

“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢來時。復(fù)水再收豈滿杯，棄婦已去難重回??”“棄婦”幻想丈夫能夠和她重溫舊夢的深情密意，可謂入木三分。這種幻想越寫得深刻細致，它的難以實現(xiàn)的悲哀也就越強烈感人。

假如被遺棄的是貧寒之家的婦女，那“棄婦”的情景就更難堪了。請讀〈寒女吟》：“昔君布衣時，與妾同辛苦。一拜五宮郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀靡蕪書，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時，曾無一夜樂。不是妾無堪，君家婦難作。起來強歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫”?！懊沂彆保垂旁姟吧仙讲擅沂?，下山逢故夫，長跪問故夫，新人復(fù)何如？??”亦棄婦詩也。詩中有“新人不如故”之句，此詩亦有“縱好君嫌惡”之句。反映出婦女之被棄，并不是她本身有什么不好，而是由于丈夫從“布衣”變成了“五官郎”，責任在“多異心“的男性，責任在造成男性“多異心”的社會。因此，要改變婦女這種悲慘命運，只有改變造成這種悲劇的社會才有可能。李白關(guān)于“棄婦”的詩篇，使人最后不能不得出這樣的結(jié)論。所以，這些詩篇具有高度的思想性，而高度的思想性又是和高度藝術(shù)性——女主人公的生動的形象描寫和深刻的內(nèi)心刻劃分不開的。

李白關(guān)于婦女詩歌中，不僅有對“思婦”的深刻同情，有為“棄婦”的強烈不平，還有對一些敢于反抗封建社會秩序的“俠女”與“勇婦”的大膽歌頌。

如《秦女休行》?！肚嘏菪小吩枪拧皹犯泵窀?。李白根據(jù)它寫出了自己的《秦女休行》。篇幅短于原作，而詩中女主人公的形象卻比原作更鮮明：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白揚刃，清晝殺仇家。羅袖赤血，英氣凌紫霞??犯刑若履虎，不畏落爪牙??”

《秦氏休行》寫的是古“俠女”為父報仇。還有一篇，《東海有勇婦》，則寫的是“勇婦”為夫報仇： “??東海有勇婦，何慚蘇來卿。學劍越處子，超騰若流星。捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩跳躍，三呼一交兵??”女主人公的颯爽英姿，可謂躍然紙上。

李白關(guān)于婦女的詩歌中最難能可貴的是對勞動婦女的描寫。他把她們的勞動生活、聲音笑貌、思想感情都寫得很美。

古代詩歌中寫婦女美貌的并不稀奇。一部《玉臺新詠》，大量篇幅寫美人，但所寫的多半是貴族婦女的病態(tài)美。和梁陳的“艷辭”比較起來，李白筆下的勞動婦女的美，就顯得健康多了，清新多了。

試讀幾首《越女詞》：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”（其二）“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”。（其五）

在李白的詩歌中，常常在江山如畫的背景中描寫婦女的天然的美。因此常有“光景兩奇絕”的鏡界。

再讀一首《秋浦歌》（其十三）：“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！?/p>

詩中的“采蓮女”雖然沒有“出場”，但是，清清的溪水映著明亮的月光，月光下飛著一行行白鷺，這一片美麗的夜景自然使人想見歌聲之美，想見歌者之美，想見采蓮女及其歌聲也象這一片夜景一樣的美。采蓮女就象映在清溪中的素月，采蓮女的歌聲就象月光下的白鷺在飛。

還有一首《采蓮曲》也值得一讀：“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎。三三五五映重陽。紫騮斯入落花去，見此踟躕空斷腸?！薄耙姶恕闭撸渡稀坝我崩伞薄耙姶恕薄安缮徟币?；“踟躕”者，徘徊不能去也；“空斷腸”者，可望而不可即也。詩中的女主人公屬于古“樂府”《陌上?！分辛_敷一流的人物。艷若桃花，冷若冰霜。美妙動人而又不可侵犯。因此，岸上三三五五的“游冶郎”，都只有“空斷腸”了。

李白的詩如“清水出芙蓉”。李白詩中的婦女亦如“清水出芙蓉”。李白筆下的婦女之美，其境界之高，在三干年來的詩歌中是少有的。

在古代男尊女卑的社會里，婦女甚至不被當人看待。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，在中國古代：“女子”也總與“小人”（奴隸）相提并論的。唐代政

治開明，文化發(fā)達，婦女也比較自由解放一點，但是距離男女平等還遠著呢！畢竟還是男尊女卑的社會。

在這樣的歷史條件下，李白能夠在他的創(chuàng)作中大量地反映婦女的生活和思想感情，而且把他們寫得這樣美麗，這樣純潔，這樣聰明，這樣善良，這樣有膽有識，這樣可親可敬，這就等于向社會宣告，婦女絕不是沒有生命的“東西”，不是供男人賞玩的“尤物”。她們也是人，活生生的人，具有獨立人格的人，能夠創(chuàng)造社會財富的人。因此，她們應(yīng)該和男人一樣享有同等的社會地位。

男女平等的思想，是一種先進的思想。李白正是從這種先進的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運，寫出大量的反映婦女生活和思想感情的詩篇。

參考文獻： 《李太白全集》

第四篇：論李白筆下的女性形象

論李白筆下的女性形象

摘要 ：

本文聯(lián)系李白所處的時代和自身的經(jīng)歷，從三個反面對其詩歌中的女性形象進行了闡 述，也展現(xiàn)了其為人的豁達，豪邁與灑脫的獨特氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞 ：李白

懷才不遇

理想

同情

贊美

李白，作為盛唐氣象的代表性詩人，其人放蕩恣肆，浪漫灑脫； 其詩豪放飄逸，清新俊朗。中華書局 1977 年出版了清朝王琦編纂的 5 李太白全集。這本書共收入唐朝偉大浪漫主義詩 人李白創(chuàng)作的詩文 1110 篇 , 其中詩歌 1048 首。在這 1048 首詩中 , 可以認定是描寫女性的詩 篇有 103 首。王安石說李白詩歌“十首九說婦人與酒”。南宋人陳藻的《讀李翰林詩》也說 : “杜陵酒罕相逢，舉世誰堪入此公。莫怪篇篇吟婦女，別人無物與形容。”雖然，他們說的

有點夸張，但是我們可以看出女性詩歌在李白詩中不少的篇幅。

涉及女性的詩歌最早出自《詩經(jīng)》 ：周南

卷耳，衛(wèi)風

，伯兮

、邶風

雄雉

等等 , 到了

漢魏詩歌中 ，如漢樂府的 傷歌行

、飲馬長城窟行

，古詩十九首的行行重行行

、青青河 畔草

、明月何皎皎

以及南朝民歌

子夜四時歌等等。

這些詩歌表達怨女思婦憂愁。后來屈

原獨辟蹊徑，以君子美人比喻國君和自己，自始，涉及女性的詩歌中帶有了政治色彩。此后，許多人都以之為模板，創(chuàng)作了不少佳作如曹植的《洛神賦》，《美女賦》等等。但是，讓女性

詩歌真正大放光彩的是李白。

他筆下的女性詩歌不僅汲取并涵蓋了前人的意涵，還創(chuàng)作出了

前人未曾觸及的領(lǐng)域。作家的創(chuàng)作離不開其所處于的時代環(huán)境，正如歌德所說： “我不應(yīng)該

把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千上萬的事物和人 物。”

①當然，除了外在的因素外，創(chuàng)作也離不開作家本人的經(jīng)歷和個性。

古人所說的： “詩 言志 ”

?；蛭娜缙淙?，這些觀點在現(xiàn)在看來似乎有點偏頗，但可以看出創(chuàng)作和詩人本身之間 的聯(lián)系。

本文聯(lián)系時代背景和李白的人生經(jīng)歷及個人經(jīng)驗從以下三個方面分析一下其筆下的 女性形象。

于歷史中寄寓還才不遇

李白所處的盛唐是個 “百花齊放”文化繁榮時代，盛唐之士有著積極入世，進取的人生態(tài)

度。李白也不例外，他是個功利心很強的人，有著強烈的“濟蒼生” “安社稷”的儒家用世 思想。但是他的仕途被自己理想化了，最終以“賜金放還”的名義被迫離開長安。從“仰天 大笑出門去”到現(xiàn)在的“我輩只是蓬蒿人”的巨大反差使他不得不借詩酒來消愁，作詩以抒 懷。

這類詩歌中的女子形象主要是出自歷史宮廷的。有

“班婕妤”、“陳皇后”、“趙飛燕” “西 施”、“王昭君”等 ，如《妾薄命》 : ”

漢帝寵阿嬌 , 貯之黃金屋。咳唾落九天 ,隨風生珠玉。寵 極愛還歇 ，妒深情卻疏。長門一步地 ，不肯暫回車。雨落不上天 ，水覆難再收。君情與妾意 , 各

自東西流。昔日芙蓉花 ，今日斷根草。以色事他人 ，能得幾時好 ? ”

這首詩的本事是漢武帝陳 皇后失寵 ，乃至被廢幽居長門。詩人揭露古代宮廷女子色衰愛弛的不幸命運 ，將批判筆鋒直 指最高統(tǒng)治者。

詩歌將陳皇后失寵前后的境遇作了細致的描摹。借表現(xiàn)同是宮廷傾軋犧牲品 的宮中妃子的不幸來抒發(fā)自己的情懷。顯然 , 詩人是借詠史在抒懷。因此從這些人物身上依 稀可辨詩人的影子。近人黃永武說 : “在古代 ，非僅宮女仰仗皇帝個人的好惡 ，就是士大夫也 常常自比妾婦 ，仰仗君子的愛顧 ，官位不亨達 , 托宮詞以寄怨的也很多 ，所以宮詞實在也觸及

了古代讀書人普遍的一個心結(jié)。又如寫王昭君的： “于闐采花》，于闐采花人 ，自言花相似。

明妃一朝西入胡 ，胡中美姬多羞死。乃知漢地多名姝 ，胡中無花可方比。丹青能令丑者妍 , 無 鹽翻在深宮里。自古妒蛾眉 , 胡沙埋皓齒。李白和王昭君算為同是天涯淪落人，不免對其美

貌的惋惜，進而想到自己的內(nèi)才不能為國君賞識?？傊?，詩人寫歷史中的美人和君子,意在追求自己和國君的合作，美人的失戀即是詩人仕途的受挫。

于虛幻中寄寓美好理想

縱觀在仕途上坎坷的人，他們?yōu)榱伺艖n，或及時行樂，寄情于山水之間，或?qū)は稍L道，在幻想的世界中得到解脫.當然，李白也不例外，他在《將進酒》中寫到：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。另外，唐代是中國道教發(fā)展的迷狂時代。上至皇帝，下至平民，無不心馳神往。道家思想對李白影響比較大，他曾說：“十五游神仙，仙游未曾歇?！币虼?，女性形象在他的筆下也被神仙化了。如作者筆下的上元夫人，雍容華貴，神采飄然“： 裘被青毛錦，身著赤霜袍。手提嬴女兒，閑與鳳吹蕭。眉語兩自笑，忽然隨風飄”。又如，屈原、曹植描繪過的洛神宓妃，在李白的筆下其風姿神采足以勾心奪魄“： 洛浦有宓紀，飄風雪爭飛。輕云拂素月，了可見清輝??香塵動羅襪，淥水不沾衣?！碑斆媾R現(xiàn)實的灰暗，內(nèi)心的空缺面或許能在幻想的世界得到慰藉。也許，幻想中的女性美可以在某種程度上補償其心理的缺失。

于現(xiàn)實中寄寓同情贊美

“唐代, 由于男子長期在外應(yīng)考、從軍、經(jīng)商,夫妻分居成了一個普遍的現(xiàn)象, 于是出現(xiàn)了大量描寫離婦的詩?！雹?《全唐詩》中描寫商人婦的詩有 60 多首, 在 60 多首描寫商人婦的詩歌中, 寫商人婦離愁別緒的占絕大多數(shù)。在現(xiàn)實中，作者,或是同情那些被迫與丈夫分離的的思婦，或者表達對自己妻子的思念。如，《江夏行》“憶昔嬌小姿, 春心亦自持。為言嫁夫婿, 得免長相思。誰知嫁商賈, 令人卻愁苦。悔作商人婦, 青春長別離對鏡便垂淚, 逢人只欲啼。”詩人以時間的順序描述了江夏女子的丈夫在外經(jīng)商，她的凄苦較多，而幸福的回憶卻較少。另外還有《長干行二首》，從二人相識、相戀到結(jié)婚, 再到婚后的別離, 詩人對每一階段女子的形態(tài)和心理都作了細致到位的刻畫，道出了婦人“那作商人婦, 愁水復(fù)愁風”的內(nèi)心悲苦。“在封建社會, 一般讀書人為功名所羈絆, 或為生活所逼迫, 往往不得不離開妻子在外作客?！?“能詩的夫妻離別后, 往往以詩贈答, 以抒懷念之情, 這樣就產(chǎn)生了一部分寄內(nèi)詩”③李白的 20 多首寄內(nèi)詩便是表達對與自己分隔兩地的妻子的思念和不能團聚的感傷之情。如，霜凋楚關(guān)木，始知殺氣嚴。寥寥金天廓，婉婉綠紅潛。胡燕別主人，雙雙語前檐。三飛四回顧，欲去復(fù)相瞻。豈不戀華屋？終然謝珠簾。我不及此鳥，遠行歲已淹。寄書道中嘆，淚下不能緘。寫自己客居他鄉(xiāng)，觸景生情，表達了“多少思念，多少感嘆，淚下如雨，信不能封緘?！钡你皭澲?。《自代內(nèi)贈 》《秋浦寄 內(nèi)》、《在得 陽非 所 寄 內(nèi)》、《南流夜郎寄內(nèi)》等一系列作品大致都是此類。此外，作者筆下還有一些贊美女性的詩歌，多為采菱女、采蓮女、當壚女、船家女、浣紗女、游俠女。她們或有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的外表如“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕“，或有著天真浪漫，開朗活潑的內(nèi)心，她們敢于追求自己的幸福和愛情，如“吳兒多白晰，好為蕩舟劇。賣眼擲春心，折花調(diào)行客?！眱?yōu)美清新的詩歌中彌漫著人性美和人情美。丹納在《藝術(shù)哲學》提到：“要了解一件藝術(shù)品一個作家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所處的時代精神和風格概況”。盛唐宏大的氣象培育了李白豪放的氣質(zhì)。同時，其本人“讀書，學道，任俠，隱居，漫游”的人生經(jīng)歷賦予了他獨特的人生體驗；即得意時，令力士脫靴，貴妃磨墨；失意時，便舉杯對影，高呼“千金散盡還復(fù)來”。他在仕途受挫之時并不是一直沉迷失落，而是借外在的事物排遣內(nèi)心的苦悶，他回顧歷史，惋惜美人失寵亦如自己政治失戀；他幻想仙人，將自己的美好理想在虛幻中升華。他描寫現(xiàn)實，為我們呈現(xiàn)一幅富有江南風光和生活氣息的圖畫。他借助美人在歷史和虛幻與現(xiàn)實和美好之間，澆灌心靈上那片快要干涸的入世心。

第五篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學號：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計2009級

摘要——在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多?！逗啞邸肥鞘攀兰o英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內(nèi)容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡愛女性執(zhí)著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態(tài)度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經(jīng)愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當?shù)匾凰W校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財產(chǎn)平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來當牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復(fù)。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內(nèi)心是無比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應(yīng)當?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r值。這樣一種主動的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內(nèi)心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結(jié)果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統(tǒng)愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權(quán)主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結(jié)語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關(guān)，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質(zhì)、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛的人實現(xiàn)了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實現(xiàn)了人生價值，而對于當代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實現(xiàn)自己的人生價值！參考文獻：

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