第一篇：文化生活材料題解析

文化生活材料題解析

道天筆記

中華文化很牛逼，但是我們很謙虛?！?013新課標(biāo)2】39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一

近年來(lái)，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬(wàn)人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

材料二

為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系；研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。（8分）

（3）除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。（4分）39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。” “我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?/p>

“文化有安全的問(wèn)題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂” ??

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。” ??.你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活闡明理由。（10分）

既成事實(shí)一般要贊成。文化多樣性、中外文化交流、文化創(chuàng)新 注：（考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）

6.（2008海南卷25）(14分)閱讀材料回答下列問(wèn)題。

海南建省20年以來(lái)，根據(jù)本省特點(diǎn)，堅(jiān)持生態(tài)立省，加強(qiáng)文化建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的顯著成就，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。材料一

海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施——海南文化公園。該公園總投資約6億元，包括省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。海南文化公園為開放性文化主題公園，體現(xiàn)以人為本、群眾性、大眾化的特點(diǎn)，不設(shè)圍墻、不售門票，以文化普及、藝術(shù)生產(chǎn)為主，休閑健身為輔，兼顧文化商業(yè)設(shè)施，最大限度地滿足不同層次、不同社交范圍市民的文化藝術(shù)需求。

材料二

從1999年到2006年，海南省共投入120多億元財(cái)政資金支持生態(tài)建設(shè)，目前90％ 以上的省內(nèi)大中型生產(chǎn)企業(yè)都在積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從建省到2007年，全省地區(qū)生產(chǎn) 總值增長(zhǎng)21倍，同時(shí)生態(tài)水平穩(wěn)居全國(guó)第一，成為具有獨(dú)特魅力的休閑度假天堂。

(1)談?wù)労Ｄ鲜〖哟笪幕度耄ㄔO(shè)省圖書館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。(8分)促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；（2分）滿足人們的精神文化需求；（2分）提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界（2分）推動(dòng)文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（2009遼寧、寧夏卷39）．（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?/p>

(2)從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分）多樣性

6、（2009福建卷39）（42分）

某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。

【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。

此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。

甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而浩”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。

（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)只是，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何集成和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。

繼承與發(fā)展

（2009安徽卷37）、（28分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

（3）請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）(3)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。文化創(chuàng)新

5.（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。文化交流

（1）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（7分）（1）①在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。②在繼承傳統(tǒng)文化中升華。③在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。

我們的文化

(1)有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者?！闭?qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

37．(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。它不僅集中體現(xiàn)在重大‘ 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。因此，并非只有參。與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者。我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。我們的精神

（2008山東卷28）（25分）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，去的顯著成就。閱讀材料，回答問(wèn)題。

（2）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活常識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）

①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出”不斷融人時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過(guò)7分）社會(huì)主義文化繁榮

習(xí)題練習(xí)

2011安徽卷·37.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題一 文化是國(guó)家形象的靈魂

文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-------中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。

（1）文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

2011北京卷·40.（23分）人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011——2015）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）

（3）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思念方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)球環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2011江蘇卷

（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）

（1）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。

2011浙江卷·40.（20分）

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

40（1）文化在繼承中發(fā)展，該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

第二篇：文化生活考前100題

文化生活100題

何振梁先生說(shuō)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無(wú)與倫比的最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象?！?12．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)現(xiàn)狀、不同的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響主要有：

①影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度 ②影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 ③影響不同據(jù)此回答1～2題。

1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化是指 A．思想、理論、信仰等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品

C．自然界和人類社會(huì)存在的各種現(xiàn)象D．人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

2.奧運(yùn)會(huì)是整個(gè)世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)人們體能的舞臺(tái)，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運(yùn)精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見

A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動(dòng)和文化活動(dòng)是沒有區(qū)別的 C．文化包括語(yǔ)言、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 D．文化是體育活動(dòng)的派生物和附屬品

3.“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明

A.優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C.世界的文化將取代各國(guó)的民族文化 D.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響

4．2008年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是因?yàn)?A．文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對(duì)人的影響是難以抹去的

5．國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④

6．短信文化的發(fā)展為移動(dòng)通信企業(yè)帶來(lái)了無(wú)限商機(jī)，使移動(dòng)增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化反映經(jīng)濟(jì) C．文化決定經(jīng)濟(jì)

D．文化反作用于經(jīng)濟(jì)

7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由

A．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 8．成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn) 9．俗語(yǔ)“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn) 10．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是

A．學(xué)歷B．擁有的科學(xué)文化知識(shí) C．參與文化活動(dòng)的能力 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀 11．文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在

A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步的B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治

思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式

A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④

13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理 A．有了人類社會(huì)才有文化 B．不同的地域有不同的文化

C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的

D．人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)文化活動(dòng)、文化教育逐步培養(yǎng)的

14．2008年4月28日，陽(yáng)光在線報(bào)道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護(hù)新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過(guò)對(duì)城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進(jìn)的細(xì)節(jié)。這說(shuō)明

A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)體現(xiàn) C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來(lái)就有的

15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學(xué)苦練，開拓進(jìn)取的勁頭攻克了一個(gè)個(gè)維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機(jī)）的技術(shù)難題，為國(guó)家節(jié)約了800萬(wàn)元資金，成為一個(gè)只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，揚(yáng)名國(guó)際航運(yùn)界。他的事跡告訴我們：

①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個(gè)人的創(chuàng)新能力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的目的 ③創(chuàng)新是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 ④青少年要想承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必須繼發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

16.胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”黨和國(guó)家如此重視思想道德教育，是因?yàn)?/p>

①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響 ③文化決定個(gè)人成長(zhǎng) ④先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)

勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明

A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 B．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

18．很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明 A．中國(guó)人在海外住不慣 B．中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響 C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性

19．之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用教育，是因?yàn)?/p>

①文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 ②先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的

A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④

20.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要 D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

21.黨的十七大報(bào)告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕瑥?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)。之所以要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)是因?yàn)?/p>

A．文化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ) C．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占有重要地位D．文化的發(fā)展程度決定著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治制度

22.2008年3月30日，市場(chǎng)報(bào)指出，目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國(guó)則高達(dá)25%以上,而我國(guó)卻不到1%。這告訴我們

A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫

23．在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之問(wèn)，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實(shí)說(shuō)明

A．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

24．中國(guó)人的名字絕不和父母或長(zhǎng)輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來(lái)，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于

A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們 A．要積極參加各種文化活動(dòng) B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C．文化活動(dòng)使人高雅 D．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺(tái)灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺(tái)商”的標(biāo)志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說(shuō)明：

A．語(yǔ)言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．人們并不都是消極被動(dòng)地接受健康向上的文化 C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化

27．堅(jiān)毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)健全人格的追求。這表明

A．文化能增強(qiáng)人的知識(shí)和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量 C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進(jìn)步的源泉

28.龍是中華民族的象征,龍是中國(guó)文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個(gè)有中國(guó)人的角落,龍都是中國(guó)人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是

A．種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語(yǔ)言文字

2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。

29．之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

A．文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B．文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性

30．廣東省計(jì)劃在2009年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世

界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于

A．促進(jìn)世界各民族文化的融合 B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性 C．保護(hù)人類共同的文化財(cái)富 D．借鑒其他民族文化的成果

31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國(guó)的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國(guó)文字，成為全人類的財(cái)富。這說(shuō)明

A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀 B.世界上各國(guó)的文學(xué)都繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格 C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分

32．同樣使吃西餐，法國(guó)人是夸獎(jiǎng)著廚師的技藝吃，英國(guó)人注意著禮節(jié)吃，德國(guó)人考慮著營(yíng)養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說(shuō)明

A．文化是一種社會(huì)精神力量 B．不同國(guó)家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同 C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活

2008年4月2日至30日，奧運(yùn)圣火進(jìn)行了境外傳遞。奧運(yùn)圣火的傳遞，實(shí)質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過(guò)程，可以說(shuō)，奧運(yùn)圣火是促進(jìn)世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。

33．要實(shí)現(xiàn)這種大同世界的夢(mèng)想,就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因?yàn)?/p>

A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑

34.要實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，必須

①尊重文化的多樣性 ②遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ③促進(jìn)不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來(lái)同化落后民族的文化A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

在全球化時(shí)代,文化、知識(shí)體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實(shí)力”,在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。

35.下列屬于文化傳播途徑的是

①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流 ②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙來(lái)傳播文化 ③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播 ④通過(guò)展銷圖書的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是

A．大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn) B．大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的 C．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象

D．大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

37.2008年4月30日，日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平在議長(zhǎng)公邸接受采訪時(shí)表示，希望雙方能以中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤即將對(duì)日本進(jìn)行的訪問(wèn)為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國(guó)家間的文化交流活動(dòng)是

①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④

38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)洋節(jié),而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來(lái)的后果是：

A.能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作B.推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力D.有利于世界文化的融合

39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國(guó)唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無(wú)組織無(wú)統(tǒng)領(lǐng)的民間活動(dòng)。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會(huì)從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來(lái)越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的

A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級(jí)性

40．2008年4月26日，百余學(xué)者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋說(shuō)，母親節(jié)應(yīng)當(dāng)植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是 A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想

2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場(chǎng)改造工程勝利竣工。這是一項(xiàng)完善城市功能、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。

41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是 ①具有民族的特色 ②一旦形成永遠(yuǎn)不變 ③具有強(qiáng)大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認(rèn)同性A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的

43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來(lái)臺(tái)胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

C．兩岸都承認(rèn)一個(gè)中國(guó) D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感

44．“小康社會(huì)”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時(shí)代色彩。黨提出小康社會(huì)的目標(biāo)是 A．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想的回歸 B．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄

C．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對(duì)西方人文思想的借鑒

45．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承

47.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是 A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

近年來(lái)，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢(shì)。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會(huì)議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。

48．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。這是因?yàn)?/p>

①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的動(dòng)力與靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù)A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④

49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

50.20多年來(lái)，注重個(gè)人拼搏、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說(shuō)明了

A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果

51.打不開電腦、不會(huì)上網(wǎng)、不會(huì)講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來(lái)越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化

③離開對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會(huì)失去根基 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”。反對(duì)歷史虛無(wú)主義A．①②

B．①③

C．②③ D．①④

52．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承；又要區(qū)別真。反對(duì)一味因襲。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具

53．中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明

A.文化是國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的B.在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展 C.在文化交流借鑒與融合過(guò)程中，須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 D.要反對(duì)歷史虛無(wú)主義

54．《論語(yǔ)》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明

A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 55.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要是因?yàn)?/p>

A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨(dú)創(chuàng)性 D．特有的包容性 56.我國(guó)民族眾多，民族文化也呈多樣性。對(duì)于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財(cái)富 B．各民族文化相互獨(dú)立 C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個(gè)性，又有中華文化的共性

57.長(zhǎng)期以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號(hào)，而大陸使用簡(jiǎn)體字、漢語(yǔ)拼音。目前，臺(tái)灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡(jiǎn)體字，但也不反對(duì)使用繁體字。臺(tái)灣與大陸所達(dá)成的共識(shí)說(shuō)明 ①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證A．①② B．②③ C．③④ D．①④

蘊(yùn)含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報(bào)紙、雜志，以及各種演講，乃至學(xué)校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。據(jù)此回答58～60題。

58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括

①以愛國(guó)主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

59．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”唐代詩(shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

60．在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族 A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽(yù)于史

C．開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神

61．民進(jìn)黨當(dāng)局企圖壓抑人們對(duì)過(guò)去歷史、人物、土地的緬懷，用意識(shí)形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感

①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則

④體現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A．①②③

B．②③④ C．①③④ D．①②④

62．對(duì)2008年5月2日，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》指出，北京奧運(yùn)會(huì)最大支持勢(shì)力是通過(guò)愛國(guó)主義和民族主義緊密團(tuán)結(jié)在一起的中國(guó)“八零后”。對(duì)“八零后”而言，愛國(guó)主義的主題是

A．勿忘國(guó)恥，居安思危 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

63．2008年，全國(guó)各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅(jiān)，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)的抗雪精神。這種精神，①是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國(guó)各族人民的愛國(guó)熱情和工作熱情 ③對(duì)于推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性

A．①③④ B．①②④

C．②③④ D．①②③

64．魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)調(diào)了 A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性

C．中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．有這種精神的人就是“中國(guó)的脊梁”

65.北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),是一次高揚(yáng)奧林匹克旗幟的體育盛會(huì)，更是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的一次機(jī)遇。弘揚(yáng)和培育中華民族精神

①是提高民族綜合素質(zhì)及增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求 ②是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來(lái)文化 ⑤要與時(shí)代精神相結(jié)合

A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤ 66.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它

①充實(shí)著人們的精神生活 ②傳播科學(xué)文化知識(shí) ③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

67．有權(quán)威文化評(píng)論家痛斥，當(dāng)下國(guó)內(nèi)不少文學(xué)作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問(wèn)題食品”，是不顧社會(huì)倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“黃色濁流”讓新興的文學(xué)樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是

A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體

黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。”據(jù)此回答68～69題。

68.材料體現(xiàn)了我國(guó)的文化發(fā)展要堅(jiān)持

A．為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

D．把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅(jiān)持的原則是

A.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù) B.弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化 C.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 D.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

港臺(tái)地區(qū)一位道號(hào)一禪風(fēng)水師認(rèn)為，“風(fēng)水文化在海外代表中國(guó)概念，風(fēng)水文化在中國(guó)最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?。海外媒體則報(bào)道國(guó)家奧運(yùn)場(chǎng)所建設(shè)將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，是為了使運(yùn)動(dòng)員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。

70.考察歷史和現(xiàn)實(shí)，風(fēng)水術(shù)從來(lái)都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說(shuō)明 A．對(duì)待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無(wú)立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展自行消亡

D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)的落后文化

71．面對(duì)一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說(shuō)成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點(diǎn)，我們應(yīng)

A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力 C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

72.電視劇《國(guó)家干部》播出后，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，對(duì)反腐倡廉工作起到了積極的推動(dòng)作用。這說(shuō)明

A．先進(jìn)文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo) B．我國(guó)人民的文化生活充滿生機(jī)和活力 C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導(dǎo)人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定 73．“互聯(lián)網(wǎng)有點(diǎn)雜草難免，但不能有毒草。”對(duì)這句話的正確理解是 A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化

B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 C．應(yīng)借鑒外來(lái)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化

2008年4月9日，中宣部部長(zhǎng)劉云山在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研討會(huì)上發(fā)表講話指出，知識(shí)分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要力量,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。

74.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是

Ａ．堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅(jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 Ｃ．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 Ｄ．堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)

75．差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí),多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國(guó)文化建設(shè)的主心骨就是 A．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 B． 堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針

C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容

76．下列文化多樣性與堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是：

A．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系 D．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性

77．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的目標(biāo)是 A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚(yáng)民族精神 C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 78.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)

①以馬克思主義為指導(dǎo) ②以培育“四有”公民為目標(biāo) ③以“三個(gè)面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時(shí)代品格 ④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會(huì)主義為核心要求

A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

79.五四運(yùn)動(dòng)89年后的今天，奧運(yùn)圣火已經(jīng)點(diǎn)燃，祖國(guó)正在走向富強(qiáng)。當(dāng)代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的青春使命，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺行動(dòng)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。這表明

A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民 C．我們應(yīng)該做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鼓勵(lì)創(chuàng)新

2008年4月28日，長(zhǎng)春市文明辦、市總工會(huì)、團(tuán)市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評(píng)議身邊好人” 暨推薦“長(zhǎng)春市第二屆道德楷?！焙蜻x人活動(dòng)。據(jù)此回答80～81題。

80．本次活動(dòng)受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評(píng)選活動(dòng)

A．可以加快提高我國(guó)公民的知識(shí)文化水平B．體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說(shuō)明樹立道德模范是我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)

天災(zāi)人禍，對(duì)于缺乏道德的民族或個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對(duì)于熱愛國(guó)家，重視集體的中華民族來(lái)說(shuō)，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機(jī)。去冬今春，我國(guó)南方的大冰雪，又一次證明了這個(gè)真理?？篂?zāi)勝利是全黨全國(guó)人民的偉大勝利，也是我們的社會(huì)主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。

82.社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是 A．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

83.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是 A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠(chéng)實(shí)守信 C．社會(huì)公德 D．公民基本道德規(guī)范

84.在冰雪面前，全國(guó)各族人民紛紛捐錢獻(xiàn)物，全國(guó)各地支援的人力和物力一批批地運(yùn)到災(zāi)區(qū)。這表明 A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng) D．思想道德體系建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) 85．我們所要建立的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對(duì)年少者的耳提面命。他說(shuō)“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識(shí)文化水平

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

拉薩市吉崩崗小學(xué)是“3·14”事件中受沖擊最嚴(yán)重的學(xué)校之一。但在整個(gè)事件中，學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心，阻止暴徒闖入學(xué)校，保護(hù)了全校學(xué)生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無(wú)家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽(yù)和好評(píng)。該校歷來(lái)都重視愛國(guó)主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學(xué)校都會(huì)進(jìn)行國(guó)旗下講話和宣讀報(bào)刊雜志上有關(guān)愛國(guó)主義的文章，教育廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。

87．該校之所以這樣做，使因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④

88．上述事實(shí)表明 ①參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對(duì)人的影響來(lái)自各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

89.2008年4月12日，國(guó)家主席胡錦濤在海南省三亞市會(huì)見澳大利亞總理陸克文時(shí)強(qiáng)調(diào)，雙方要大力加強(qiáng)文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進(jìn)一步夯實(shí)中澳關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。這

①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國(guó)文化一律平等的原則 ③有利于推動(dòng)中華文化走向世界 ④.能夠促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③

90．國(guó)務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定假日,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了科學(xué)、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機(jī)“長(zhǎng)入”今日的社會(huì)生活。這樣做有利于

①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會(huì)的人們減少了樂趣 ③加強(qiáng)國(guó)民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族

情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③

91．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 ①傳統(tǒng)文化與時(shí)代格格不入，要徹底摒棄 ②堅(jiān)持辨證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕 ③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認(rèn)文化的巨大力量

A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④

92．在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是

①繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③

93．2008年3月25日,臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》載文指出，“文化臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”是民進(jìn)黨選舉失敗的主要原因之一，塞進(jìn)去的文化是不會(huì)生根的。這說(shuō)明

①文化決定政治 ②搞“文化臺(tái)獨(dú)”是不得人心的 ③ 臺(tái)灣人民對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④

94．廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動(dòng)，遭到了51名專家學(xué)者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說(shuō)不清楚，它的“全貌誰(shuí)都沒見過(guò)，現(xiàn)在說(shuō)要復(fù)原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說(shuō)，這種急功近利的對(duì)歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動(dòng)和功利目的。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的 ②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 ③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo) ④要辯證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④

95．在熒屏熱播的《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)真實(shí)情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須

①堅(jiān)持文藝作品類型、風(fēng)格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)

際 ④堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想的多元化原則A．②③

B．①②③ C．①④ D．②③④

96.為加強(qiáng)管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標(biāo)準(zhǔn)的通知》。提出，國(guó)家提倡創(chuàng)作有利于保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在我國(guó)，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是 ①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊 ③社會(huì)主義文化沒有發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用 ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)不良思想

A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④

97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會(huì)在上海展覽中心舉辦。博覽會(huì)全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說(shuō)法正確的是

①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革

A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③ 98.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求

①反對(duì)個(gè)人主義 ②重視個(gè)人的正當(dāng)利益 ③集體利益高于個(gè)人利益 ④集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是 ①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

100.下列對(duì)腐朽文化、落后文化敘述錯(cuò)誤的是

A.二者都是不科學(xué)的文化 B.對(duì)落后文化要堅(jiān)決依法取締

C.落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

第三篇：文化生活典型題

文化生活典型題

1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國(guó)務(wù)會(huì)議，確定促進(jìn)云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展措施。會(huì)議認(rèn)為，加快發(fā)展云計(jì)算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，具有重要意義。會(huì)議確定，要積極支持云計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計(jì)算的在線研發(fā)設(shè)計(jì)、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展對(duì)會(huì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（12分）

答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。②文化越來(lái)越長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲(chǔ)藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如果某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評(píng)分說(shuō)明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問(wèn)最多不超過(guò)11分。

3、(2015年綿陽(yáng)三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來(lái)，該市堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時(shí)代魅力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動(dòng)“孝”文化的發(fā)展。（3分）

文化生活典型題

1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國(guó)務(wù)會(huì)議，確定促進(jìn)云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展措施。會(huì)議認(rèn)為，加快發(fā)展云計(jì)算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，具有重要意義。會(huì)議確定，要積極支持云計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計(jì)算的在線研發(fā)設(shè)計(jì)、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展對(duì)會(huì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（12分）

答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。②文化越來(lái)越長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲(chǔ)藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如果某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評(píng)分說(shuō)明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問(wèn)最多不超過(guò)11分。

3、(2015年綿陽(yáng)三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來(lái)，該市堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時(shí)代魅力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動(dòng)“孝”文化的發(fā)展。（3分）

第四篇：文化生活典型題

政治辨析題的基本答法——常考題型，而不是“辨”，所以說(shuō)不要一上來(lái)就籠統(tǒng)地下結(jié)論；

首先將題干轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)句——然后進(jìn)行肯定或否定回答并陳述理由或補(bǔ)充條件。合理+為什么

第一單元 文化與生活

例題一：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和。

設(shè)問(wèn)轉(zhuǎn)換：⑴文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象嗎？ 為什么

⑵文化是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和嗎？為什么

參考答案：

答：①認(rèn)為文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象的觀點(diǎn)是正確的。這是因?yàn)?，文化是由人?chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

②文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。但人們創(chuàng)造的財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩部分，文化僅指人們創(chuàng)造的精神財(cái)富這一部分。因此認(rèn)為“文化是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

③總的來(lái)看，題目觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

例題二：有人認(rèn)為，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。因此，只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的文化生活的知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（10分）

參考答案：

答：①優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引 領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量；（3分）

②但不能因此說(shuō)只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的、健康的文化活動(dòng)，才能使人精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神，使人精神空虛、迷茫甚至墮落；（3分）

③人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動(dòng)，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量；（3分）

綜上所述，本題的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（1分）

例題三：有人認(rèn)為：“文化的價(jià)值在于它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（12分）參考答案：見“實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二模塊測(cè)試”26題

例題四：山東省第四屆文博會(huì)威海分會(huì)場(chǎng)暨2012中日韓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽洽談會(huì)（簡(jiǎn)稱“文博會(huì)”），于11月23日至25日在威海市國(guó)際展覽中心舉行。韓國(guó)陶瓷、假面具等眾多產(chǎn)品陸續(xù)通關(guān)入境。用木頭雕刻的韓國(guó)安東假面具十分引人注目。用韓國(guó)獨(dú)有的韓紙做成的人物像，色澤透明圓潤(rùn)的韓國(guó)白色瓷器，包裝別致的韓國(guó)化妝品等特色韓國(guó)產(chǎn)品，也讓人眼花繚亂。據(jù)了解，截至11月20日，本屆韓國(guó)展區(qū)確定有展位近70個(gè)，其中近30個(gè)在華韓資企業(yè)將展出電子、服裝等產(chǎn)品；來(lái)自韓國(guó)的近40個(gè)展位將展示韓國(guó)木雕、蠟染等。臺(tái)灣展區(qū)將集中展出十多個(gè)大類百余種小類展品，這也將是臺(tái)灣文化精品首次在威海集中亮相。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析威海文博會(huì)舉辦的意義。

參考答案：

答：①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。

力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、文化多樣性

1.有位哲人說(shuō)得好，一種聲音談不上動(dòng)聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無(wú)法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬(wàn)紫千紅才會(huì)有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏?！昂投煌笔侵袊?guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問(wèn)題：

(1)在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么堅(jiān)持“和而不同”？

(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)如何做到“和而不同”？

(1)答：①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)答：①對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

③尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

2.2011年9月29日上午，山東省文物局召開專家咨詢會(huì)，專題審議《山東省文物博物館事業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《山東省文化遺產(chǎn)片區(qū)保護(hù)規(guī)劃大綱》。這是山東省首次編制文博事業(yè)五年規(guī)劃。據(jù)規(guī)劃內(nèi)容，今后幾年，山東省將啟動(dòng)實(shí)施“大遺址保護(hù)曲阜片區(qū)”、大運(yùn)河山東段、齊長(zhǎng)城、沿海明清海防與近代建筑群，以及魯國(guó)故城、南旺分水樞紐工程、大汶口遺址國(guó)家考古遺址公園等300多個(gè)已列入國(guó)家“十二五”規(guī)劃的大型文物保護(hù)項(xiàng)目，規(guī)劃建設(shè)曲阜片區(qū)、齊文化片區(qū)、泰沂片區(qū)、黃河三角洲片區(qū)、半島文化片區(qū)、沂蒙片區(qū)、魯西片區(qū)和大運(yùn)河、齊長(zhǎng)城等“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)的重要意義。(16分)

答：①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明 的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同 的文化財(cái)富。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，這有利于保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)。

②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己 民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，有 利于促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的繁榮和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化小綜合2012年11月29日，總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)．為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

答：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（3分）

②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。（3分）

③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（3分）

三、影響文化發(fā)展的因素

在全國(guó)文化體制改革工作表彰大會(huì)上，安徽省第3次被評(píng)為“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團(tuán)再次雙雙入選“全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”；通過(guò)國(guó) 家認(rèn)定的動(dòng)漫皖企位居全國(guó)第4位；文化惠民擴(kuò)面提速，納入省民生工程的1240個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠(yuǎn)程教育點(diǎn)全面建成達(dá)標(biāo)》。結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析我省如何進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）

答：①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進(jìn)步；

③科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

四、文化創(chuàng)新

1.零點(diǎn)倒計(jì)時(shí)不再是“廣告時(shí)刻”？“觀眾最喜歡的春晚節(jié)目評(píng)選”可能被取消？2012年央視春晚在哈文接手后將徹底“大變臉”。據(jù)悉，此次的舞臺(tái)將打破傳統(tǒng)，把整個(gè)一號(hào)演播廳都變成一個(gè)大舞臺(tái)，觀眾也是舞臺(tái)上的一員，而不是和演員“遙遙相望”。此外，有消息透露，導(dǎo)演組正努力尋找出色的草根節(jié)目，可能一半以上都是新面孔，“會(huì)削弱明星為主的概念，打造成一臺(tái)由老百姓自己演、自己看的晚會(huì)。”2012年春晚會(huì)不會(huì)成為20年來(lái)趙本山的首次缺席，也成為熱議的話題。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化、沒有新意，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。謀求創(chuàng)新的2012年春晚的導(dǎo)演們?nèi)绾螏ьI(lǐng)80后導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)走出困境，全國(guó)人民拭目以待。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化角度分析春晚應(yīng)該如何走出困境？

答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。央視春晚要走出困境，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。

②人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設(shè)置要切實(shí)反映人民群眾的呼聲、要求和利益，只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認(rèn)可。要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。央視春晚的創(chuàng)新只有不斷從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的精品。在不斷推動(dòng)文化內(nèi)容、形式創(chuàng)新的同時(shí)，要大膽推動(dòng)體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

2.2011年11月3日，“神州八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛器實(shí)現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國(guó)載人航天首次空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)獲得成功?！吧裰莅颂?hào)”與“天宮一號(hào)”交會(huì)對(duì)接成功，為中國(guó)突破和掌握航天器空間交會(huì)對(duì)接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長(zhǎng)期無(wú)人在軌道運(yùn)行、短期有人照料的載人空間實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開展空間應(yīng)用、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)，以及建設(shè)載人空間站奠定基礎(chǔ)、累積經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)材料回答：

航天事業(yè)的成功，使人們的愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請(qǐng)你從文化創(chuàng)新的角度，簡(jiǎn)述我們青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化，充分吸收外來(lái)文化的有益成果。

③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，也是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的主體。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。

3.改革開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。

運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析加快改革開放對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展的意義。（7分）

（2分）

1分）加快文化改革，有利于改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）

1分）推進(jìn)文化開放，促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）

第三單元 中華文化與中華民族精神

1、中華文化與民族文化的關(guān)系

典型例題：見《新課堂》P83頁(yè)的第13題——審清設(shè)問(wèn)，讀懂材料，學(xué)會(huì)知識(shí)遷移！

2、全面理解和把握“中華民族精神”？（從“基本內(nèi)涵”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)方面掌握）典型例題： 2012年期中考試的第29題；

《新新學(xué)案》課后作業(yè)本P28頁(yè)第28題，P50第18題。

3、中華文化所特有的包容性（含義及意義）

典型例題：〈新新學(xué)案〉大本P57—58第12題——如何理解中華文化的包容性及其作用？

2012年11月29日，在國(guó)家博物館，習(xí)近平同志深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。2013年3月17日，習(xí)近平同志再次暢 談“中國(guó)夢(mèng)”一一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。如今，中國(guó)夢(mèng)正煥發(fā)出鼓舞人心的力量，激蕩起億萬(wàn)人民的共鳴。依據(jù)材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)，分析筑就民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的深遠(yuǎn)意義。（8分）

答：①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的基本特征，鑄就“中國(guó)夢(mèng)”有利于弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想

②中華民族精神是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鑄就中國(guó)夢(mèng)，有利于弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神

③鑄就中國(guó)夢(mèng)，有利于激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

（綜合題）材料一總書記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)。我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。

材料二 走和平發(fā)展道路，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，這成為了處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外文化交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對(duì)外待之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。我國(guó)的“貴和”思想，促進(jìn)了人類和平事業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)材料一、二，從文化生活角度說(shuō)明我國(guó)和平發(fā)展道路是如何傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？（8分）

答：①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代精神，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。（2分）

②發(fā)揮中華文化包容性的特征，面向世界、博采眾長(zhǎng)。我國(guó)的和平發(fā)展把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái)。（2分）

③遵循各民族文化一律平等原則。我國(guó)的和平發(fā)展尊重差異、理解個(gè)性，不斷促進(jìn)世界的繁榮。（2分）④秉承愛好和平的民族精神。我國(guó)在和平發(fā)展中睦近交遠(yuǎn)，以和諧精神為世界的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（2分）

期中考試是一次真正的決戰(zhàn)，真心希望所有同學(xué)“動(dòng)起來(lái)”，努力提高學(xué)習(xí)效率，突出對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的把握，希望全體同學(xué)都取得最理想的成績(jī)！加油，相信自己，并拿出切實(shí)有效的行動(dòng)來(lái)，執(zhí)行力決定競(jìng)爭(zhēng)力！請(qǐng)務(wù)必抓好落實(shí)！期中必勝！

第五篇：文化生活檢測(cè)題

文化生活期末檢測(cè)題

（一）一．選擇題（每題2分，共50分）

1．2013年5月29日，由中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社共同主辦的2013年“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動(dòng)在北京正式啟動(dòng)。一個(gè)大國(guó)的崛起，不可能僅僅是經(jīng)濟(jì)奇跡和物質(zhì)文明，還要具有強(qiáng)大的精神支撐。這表明

()

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) ②政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，一定的政治決定一定的文化 ③經(jīng)濟(jì)、政治與文化相互交融、相互影響 ④一定的文化會(huì)給經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響A．①②B．②④C．①③D．③④

2．2013年7月16日，第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)辦公室公示了318名第四屆全國(guó)道德模范候選人名單和事跡。這些候選人的事跡讓人們一次次地受到震撼、激勵(lì)與洗禮，愛的欲望與沖動(dòng)在一次次地萌發(fā)、燃燒與升華。這體現(xiàn)了《文化生活》的道理是()

①文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 ②維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ③文化對(duì)人的影響是無(wú)形的強(qiáng)制的 ④文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④

2013年6月27日，法制日?qǐng)?bào)報(bào)道，近日，江西省德安縣紀(jì)檢部門將當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)編成微電影劇本，以此警醒教育黨員干部，為廉政文化建設(shè)注入新鮮活力。據(jù)此回答16～17題。

3．承載主流價(jià)值的微電影可以()

①通過(guò)有限的篇幅傳播厚德理念 ②向社會(huì)傳遞正能量 ③宣傳中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④主導(dǎo)人們的價(jià)值取向A．①②B．①④C．②③D．③④

4．我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶與日俱增，年輕人更傾向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等收看影視作品。微電影巧妙地將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)這一開闊的平臺(tái)，創(chuàng)造出短小精練的電影藝術(shù)作品。這表明，在我國(guó)()

A．創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛B．影視文化的國(guó)際影響力較強(qiáng)

C．影視文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．科技文明達(dá)到全新水平

5．從2013年春季開學(xué)開始，書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書法教育()

①有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②有利于陶冶中小學(xué)生的情操 ③有利于促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展 ④是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要()

①全面繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，保持民族特色 ②追求更高的思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動(dòng) ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ④弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 2013年7月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平到中國(guó)科學(xué)院考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。據(jù)此回答16～17題。

7．國(guó)家高度重視科技發(fā)展的文化生活依據(jù)是()

A．科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性的作用B．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素

C．科學(xué)技術(shù)在文化傳承中發(fā)揮著唯一的作用

D．文化作為一種精神力量能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

8．黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展的高度重視，從文化生活的角度看，有利于()

①提高公民的科學(xué)修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) ②鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政水平③增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④增強(qiáng)民族凝聚力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力

A．②③④B．①②④C．①③④D．①②③

9．中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中?？倳洀?qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明()

A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀

10．“感動(dòng)中國(guó)2012人物評(píng)選”于2013年2月19日揭曉：在南海默默守礁20年的海軍氣象工程師李文波，為救學(xué)生失去雙腿的最美女教師張麗莉??這些普通人用實(shí)際行動(dòng)詮釋著人間大愛，用良知和善舉震撼著人們的心靈。他們的行為是()

A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)B．引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟

C．中華民族傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)D．社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

2013年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日(農(nóng)歷三月十四)在黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)舉行?；卮?3～14題。

11．為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬(wàn)人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明()

①文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 ②文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時(shí)代的變遷不斷進(jìn)步 ④精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體

A．①②B．①④C．③④D．②④

12．黃帝陵祭祀具有豐富的價(jià)值和積極的社會(huì)意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的評(píng)述中，正確的是()

①作為一種先進(jìn)、健康的文化，決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向 ②對(duì)研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)、探索中華文化之源有獨(dú)特作用 ③能增強(qiáng)民族自豪感和對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ④作為一種物質(zhì)力量，對(duì)中華民族屹立于世界民族之林有深刻影響A．①②B．②③C．②④D．③④

13．通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的“光盤行動(dòng)”引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)。大家紛紛加入這一行動(dòng)，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”。由此可見()

①媒體應(yīng)正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，自覺抵制反映社會(huì)消極面的文化產(chǎn)品 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng) ③大眾傳媒是文化傳播的重要手段 ④文化產(chǎn)品能夠給人們以正義的力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

A．②③B．①③C．③④D．②④

14．《北京味道》是北京電視臺(tái)的大型人文美食紀(jì)錄片，它記錄了這座城市有關(guān)唇齒之間、味蕾之中的情緣與記憶。北京味道兼有宮廷御膳的皇家貴氣和歷久彌新的胡同味兒，既有融貫古今中西的饕餮大餐，也有一道道媽媽的拿手菜。這主要體現(xiàn)了北京飲食文化()

A．具有鮮明的民族性B．具有包容性C．具有相對(duì)穩(wěn)定性D．具有獨(dú)特性

15．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微博作為一種便捷的宣傳工具和即時(shí)通信工具，被人們廣泛運(yùn)用，微政務(wù)、微公益、微商業(yè)、微社交、微監(jiān)督等應(yīng)運(yùn)而生。這些“水滴石穿”的力量，已經(jīng)或正在改變著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境甚至我們的社會(huì)生活環(huán)境。這說(shuō)明()

①大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ②文化在繼承中發(fā)展 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響A．①②B．②③C．①④D．③④

16．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得到的感動(dòng)是最真切、最可接近的，而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()

①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中A．①②B．①④C．②③D．②④

17．中國(guó)式過(guò)馬路，是網(wǎng)友對(duì)部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃。即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”?，F(xiàn)實(shí)生活中橫穿馬路、踐踏草坪、大聲喧嘩、亂扔垃圾等現(xiàn)象隨處可見，但許多人一方面斥責(zé)這種行為，另一方面又不知不覺地“隨大流”。材料中的這種現(xiàn)象告誡我們應(yīng)該()

①開展法制教育，提升公民辨別是非的能力 ②大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升公民意識(shí) ③開展文明教育活動(dòng)，提升社會(huì)公德 ④凈化社會(huì)文化環(huán)境，提升公民思想道德素質(zhì)A．①②B．①④C．②④D．③④

18、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界

A.①②③B．①②④C.①③④D.②③④

19、建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的是：（）

A、學(xué)海無(wú)涯B、學(xué)以致用C、學(xué)之，則難者亦易矣D、溫故而知新

20、《復(fù)興之路》以深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，激發(fā)了新時(shí)代下愛國(guó)主義的共鳴。材料體現(xiàn)出新時(shí)代愛國(guó)主義的主題是：（）

A、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)社會(huì)主義B、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

C、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采D、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開放。

21、晉·傅玄《太子少傅箴》曰：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！睆奈幕瘜?duì)人的影響的角度來(lái)看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與題干材料一致是的：（）

A、去年花里逢君別，今日花開又一年B、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰

C、白沙在涅，與之俱黑D、海上生明月，天涯共此時(shí)

22、隨著人們生活水平的不斷提高，中國(guó)人的婚禮越來(lái)越西方化，講排場(chǎng)、擺闊氣的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，往往他們的兩桌飯錢就相當(dāng)于西部農(nóng)民一家一年的總收入。因此我們對(duì)待此現(xiàn)象正確的態(tài)度應(yīng)是（）

A、堅(jiān)決抵制，依法取締B、通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除

C、尊重事實(shí)，百家爭(zhēng)鳴D、發(fā)展先進(jìn)文化，排斥落后文化23、2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于：（）

①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A、①②B、①④C、②③D、③④

24、“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這就要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過(guò)程中（）

①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用

③不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng)

④對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④

25、某市以“提升人民幸福指數(shù)”為宗旨，扎實(shí)有效、持續(xù)不斷地開展全國(guó)文明城市創(chuàng)建活動(dòng)，得到人民的衷心擁護(hù)和積極參與，極大提升了城市的文明程度和文化品位，提升了該市的城市形象。這表明，建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須（）

①積極開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng) ②充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性

③堅(jiān)持以人為本，人民群眾共建共享④把城市作為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)

A、①②③B、①②C、②③④D、①③④

二．非選擇題(5小題，共50分)

26.材料二 春節(jié)等中華民族重大節(jié)日燃放煙花爆竹，是國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，燃放煙花對(duì)環(huán)境的污染也不可忽視。對(duì)于重大節(jié)日是否取消燃放煙花引起了網(wǎng)友的熱議。觀點(diǎn)一認(rèn)為：不能取消，燃放煙花是重要的民族習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展；觀點(diǎn)二認(rèn)為：應(yīng)該取消，燃放煙花會(huì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量污染和資源浪費(fèi)。

(2)請(qǐng)你運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明春節(jié)等中華民族重大節(jié)日是否應(yīng)取消燃放煙花爆竹。(考生可以任選一種觀點(diǎn)論述)(8分)

27．(10分)文化是民族的血液，是人民的精神家園。M市在創(chuàng)建文明城市工作中，依托歷史文化積淀，融入時(shí)代特色，提煉出了“崇德尚禮、和諧包容，聞雞起舞、開放創(chuàng)新”的城市精神，得到了市民的廣泛認(rèn)可。市委、市政府大力實(shí)施“十大文化振興工程”，彰顯城市人文特色，充分利用社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化等載體，開展健康向上的群體性文化活動(dòng)。市民置身于這濃濃的文化氛圍之中，了解到了本地的名勝古跡，體味到了既古老又現(xiàn)代的文明，感受到了獨(dú)具特色的精神，提高了市民的素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)了廣大市民熱愛城市、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明文化建設(shè)在該市創(chuàng)建文明城市中發(fā)揮的重要作用。

28．為學(xué)習(xí)黨的十八大精神，某網(wǎng)站開設(shè)的“學(xué)習(xí)論壇”引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。論壇中的一些話題引發(fā)了同

學(xué)們的熱議。請(qǐng)你參與探究。

話題三 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面，樹立高度的文化自覺和文化自信。

(3)結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新角度說(shuō)明應(yīng)如何樹立高度的文化自覺和文化自信。(6分)

29、2011年7月22日是“老西藏精神”提出21周年紀(jì)念日?！疤貏e能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁妫?jīng)過(guò)幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國(guó)、履行使命的精神支柱。

請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。(8分)

30．某校曾就未成年人的思想道德素質(zhì)狀況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)同學(xué)是積極向上的，但也存在不容忽視的問(wèn)題：在法紀(jì)意識(shí)“認(rèn)為只要不違法，學(xué)不學(xué)法無(wú)所謂”的占15%；在道德建設(shè)方面“認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就意味著吃虧”的占10%；在同學(xué)關(guān)系方面“認(rèn)為與同齡人發(fā)生矛盾時(shí)該出手時(shí)就出手”的占20%。為此，學(xué)校準(zhǔn)備開設(shè)“道德銀行”。根據(jù)同學(xué)們良好道德行為表現(xiàn)，評(píng)估折算成“道德幣”登記在“儲(chǔ)蓄卡”上，作為品德行為紀(jì)錄。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）學(xué)校為什么要開設(shè)“道德銀行”，重視學(xué)生的品德行為紀(jì)錄？（6分）

（2）就如何建設(shè)和諧校園文化向?qū)W校提出3條建議。（6分）

（3）為“加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)”，請(qǐng)談?wù)勀銣?zhǔn)備如何做。（6分）

文化生活期末檢測(cè)題

（一）答案

1．D 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的關(guān)系，③④是對(duì)這三者之間關(guān)系的正確表述；①說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系，沒有涉及文化，不符合題目主旨；②中“政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。

2．B 通過(guò)舉辦這種活動(dòng)讓人們受到震撼、激勵(lì)與洗禮，說(shuō)明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)，文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，①④入選；②與材料無(wú)關(guān)；③說(shuō)法錯(cuò)誤。

3．A 本題主要考查文化的交流與傳播。承載主流價(jià)值的微電影盡管篇幅有限，但其通過(guò)拍攝與傳播活動(dòng)可以向社會(huì)傳遞和弘揚(yáng)厚德理念，向社會(huì)輸送正能量，A項(xiàng)①②正確。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，③說(shuō)法不科學(xué)。承載主流價(jià)值的微電影有助于人們樹立正確的價(jià)值取向，④中的“主導(dǎo)”夸大了微電影的作用，不選。

4．C 本題主要考查文化創(chuàng)新。材料說(shuō)明，基于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我國(guó)影視文化在技術(shù)和形式的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，C項(xiàng)正確，B、D不符合題意。題干講的是影視文化而不是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，A不符合題意。

5．A 本題考查傳統(tǒng)文化的傳承及優(yōu)秀文化對(duì)人的影響。書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系有利于傳統(tǒng)文化的傳承，可以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，陶冶人的情操，促進(jìn)人的全面發(fā)展，①②③正確。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求，④不選。

6．B 本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、弘揚(yáng)民族精神、提高思想道德修養(yǎng)等知識(shí)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的歷史使命，每個(gè)人都要堅(jiān)守這種使命感和責(zé)任感，要以愛國(guó)主義為核心的民族精神為支撐，在扎實(shí)的實(shí)際行動(dòng)中去創(chuàng)造價(jià)值，故②③④正確。①錯(cuò)在“全面繼承”上。

7．D 國(guó)家高度重視科技發(fā)展是因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，D正確；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)力和科技力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C“唯一”錯(cuò)誤。

8．C 該題是從文化生活的角度考查，②是政治生活角度，與題干要求不符，故該題選C。

9．B “今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中”說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B切題，A、C、D不符合題意，答案選B。

10．A “詮釋著人間大愛”“震撼著人們的心靈”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，A切題，答案選A。引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國(guó)特色的社會(huì)主義旗幟，B不符合題意。他們的行為應(yīng)該是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，排除C。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，故排除D。

11．D 本題考查文化的繼承與發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系等知識(shí)?！爸泄怖^承了崇拜圣哲的‘禮治’文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模”體現(xiàn)了②，通過(guò)祭祀活動(dòng)傳承文化體現(xiàn)了④。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)與落后之分。③說(shuō)法錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶。

12．B 本題考查文化的作用。①錯(cuò)誤，文化不能決定社會(huì)發(fā)展的方向。④錯(cuò)誤，文化作為一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能認(rèn)為文化本身就是一種物質(zhì)力量。②③觀點(diǎn)正確且符合題意。

13．A 反映、揭露社會(huì)消極面的文化產(chǎn)品不一定都是落后腐朽文化，還可能是先進(jìn)文化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。先進(jìn)的文化產(chǎn)品才能夠給人們以正義的力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②③符合題意，答案選A。

14．B 北京味道既有宮廷御膳的皇家貴氣，又有歷久彌新的胡同味兒，既有融貫古今中西的饕餮大餐，又有一道道媽媽的拿手菜，這說(shuō)明北京飲食文化兼收并蓄，具有包容性，B切題，A、C、D不符合題意，答案選B。

15．C 本題考查文化傳播的相關(guān)知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。微博作為一種便捷的宣傳工具和即時(shí)通信工具，被人們廣泛使用，說(shuō)明大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①正確；微博已經(jīng)或正在改變著我們的社會(huì)生活環(huán)境，說(shuō)明文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響，④正確；②③說(shuō)法正確但不符合題意，均排除。

16．D “用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感”既說(shuō)明要自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，又說(shuō)明要從點(diǎn)滴小事做起、腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，②④切題，①③不切題，答案選D。

17．D 提升公民辨別是非的能力，主要途徑是加強(qiáng)思想道德教育，而不是法制教育，①說(shuō)法不當(dāng)。傳統(tǒng)文化有先進(jìn)和落后、精華和糟粕之分，應(yīng)弘揚(yáng)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②說(shuō)法不當(dāng)。③④符合題意，答案選D。

18-20 CAB21-25 CBBDA

26．(2)(答案一)不能取消。①傳統(tǒng)文化具有繼承性。文化習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。(2分)②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。煙花是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)之一，是人們的一種精神寄托，不應(yīng)該被禁止。(2分)③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。重大節(jié)日燃放煙花爆竹有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2分)④春節(jié)等民族節(jié)日燃放煙花，有利于集中表達(dá)民族情感，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，豐富人的精神世界。(2分)(其他角度回答，言之有理，可酌情給分。)

(答案二)應(yīng)取消。①隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能發(fā)揮其積極作用，克服其消極影響。燃放煙花爆竹污染空氣，必須禁止。(2分)②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的民俗文化，采取一些新的慶祝方式來(lái)繼承傳統(tǒng)節(jié)日。(2分)③對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。燃放煙花爆竹污染空氣，我們要剔除這種習(xí)俗，取消燃放煙花。(2分)④禁止燃放煙花爆竹，有利于厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚。(2分)(其他角度回答，言之有理，可酌情給分。)

27．解析：本題實(shí)際上是考查文化對(duì)社會(huì)和人的作用。結(jié)合材料選取文化對(duì)社會(huì)、文化對(duì)人作用方面的相關(guān)知識(shí)，將觀點(diǎn)與材料結(jié)合起來(lái)論述即可。

答案：①文化建設(shè)能夠促進(jìn)該市經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，提升城市的實(shí)力，擴(kuò)大其影響；（3分）②文化建設(shè)有助于豐富市民的精神世界、增強(qiáng)其精神力量，促進(jìn)其全面發(fā)展；（3分）③文化建設(shè)能夠潛移默化和深遠(yuǎn)持久地影響市民，有助于提高市民的文化素養(yǎng)和建設(shè)熱情。（4分）

28．解析：本題以黨的十八大為命題背景，貼近當(dāng)前的重大熱點(diǎn)問(wèn)題。解答第(3)問(wèn)，可結(jié)合文化創(chuàng)新的途徑對(duì)材料進(jìn)行分析。

答案：(3)①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體作用，為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。③推動(dòng)文化交流與傳播，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，樹立高度的文化自覺和文化自信。(每點(diǎn)2分，共6分)

29.①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）②面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（2分）③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(3分)