第一篇：第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)檢測(cè)試題

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

檢測(cè)試題

一、選擇題

2011年8月5日，全國(guó)總工會(huì)、中宣部、中央文明辦、工業(yè)和信息化部、商務(wù)部、國(guó)資委、國(guó)務(wù)院糾風(fēng)辦聯(lián)合舉辦的第十二屆全國(guó)職工職業(yè)道德建設(shè)評(píng)選表彰活動(dòng)結(jié)束?；顒?dòng)共評(píng)選出“全國(guó)職工職業(yè)道德建設(shè)標(biāo)兵單位”20個(gè)，“先進(jìn)單位”44個(gè)，“全國(guó)職工職業(yè)道德建設(shè)標(biāo)兵個(gè)人”20名和“先進(jìn)個(gè)人”42名?；卮?～3題。

1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

（）。A．培育“四有”公民

B．思想道德建設(shè)

C．社會(huì)主義精神文明

D．三個(gè)面向 2．關(guān)于思想道德建設(shè)，下列說(shuō)法不正確的是

（）。A．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) B．思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心 C．思想道德建設(shè)的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容 3．社會(huì)主義思想道德建設(shè)

（）。①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ②要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

③要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ④是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) A．①②③④

B．①②④ C．②③④

D．①②③ 4．社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)以________為著力點(diǎn)

（）。A．有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

B．愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義 C．社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德

D．愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) 5．“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人身攻擊的時(shí)代？” “在網(wǎng)絡(luò)上羞辱別人變得如此簡(jiǎn)便和快捷，而我們每個(gè)人都活在這種威脅之下。以前只有社會(huì)名流需要采取措施保護(hù)自己的名譽(yù)，學(xué)習(xí)挽回臉面的技巧，但現(xiàn)在，這已成為一種大眾需求?！薄叭巳馑阉鳌弊哉Q生以來(lái)，一直游走在道德和法律的邊緣。為凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，防止“人肉搜索”演變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)暴力”，必須以________作為道德選擇最基本的價(jià)值取向。

（）。

A．公民道德基本規(guī)范

B．社會(huì)主義榮辱觀(guān)

C．中華民族精神

D．馬克思主義

(2012〃濟(jì)寧一中高三檢測(cè))12月10日晚，齊魯電視臺(tái)曝光了趙忠祥、曾志偉等一些明星、名人代言問(wèn)題產(chǎn)品的消息。近年來(lái)，某些專(zhuān)家、名人已長(zhǎng)期是某個(gè)利益集團(tuán)的代言人，逐漸喪失中立立場(chǎng)；或者是緊緊地與某企業(yè)聯(lián)系在一起，成為其傳聲筒。事實(shí)上，失去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛嗪凸脑u(píng)論，最終專(zhuān)家、名人也會(huì)失去公信力?；卮?～7題。6．在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇思想道德沖突，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)

（）。①文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

A．②④

B．②③④

C.①③④

D.①② 7．下列關(guān)于科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的說(shuō)法，不正確的是

（）。A．世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成屬于思想道德修養(yǎng)B．學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)

D．科學(xué)文化修養(yǎng)就是思想道德修養(yǎng) 8 “因?yàn)閯e人幫了我，我肯定要幫助別人”，這個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單到不能說(shuō)服任何人的理由，卻是支撐著他——徐本禹的理由。大學(xué)畢業(yè)后，徐本禹做出了驚人的決定，放棄苦學(xué)和高分獲得的公費(fèi)讀研機(jī)會(huì)，到巖洞小學(xué)當(dāng)教師。他的付出也使得他與袁隆平、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、劉翔及中國(guó)女排等一起，成為2004年“感動(dòng)中國(guó)十大人物之一”、2007年“全國(guó)道德模范”。徐本禹的事跡（）。①使我們看到了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的完美統(tǒng)一 ②說(shuō)明思想道德的貢獻(xiàn)比科學(xué)文化水平的提高更重要

③為社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了生動(dòng)的范例 ④與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求格格不入 A．①②

B．②③

C．①④

D．①③ 9．(2012·嘉興一中月考)著名詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像在和高尚的人談話(huà)?！边@體現(xiàn)了

（）。

A．只要讀書(shū)，就能提高思想道德修養(yǎng)

B．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng) C．只要提高科學(xué)文化修養(yǎng)，就一定能提高思想道德修養(yǎng) D．思想道德修養(yǎng)的提高與科學(xué)文化修養(yǎng)無(wú)關(guān)

2011年9月17日上午，中央宣傳部、中央文明辦舉辦的“全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)”在湖北宜昌舉行。這是一種文化在傳承，這是一種力量在傳遞，更是一種追求永駐心間?；卮?0～11題。

10．社會(huì)主義思想道德建設(shè)區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是（）。A．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心B．強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn) C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以和諧為原則D．與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) 11．對(duì)漫畫(huà)理解正確的是

（）。

①在全社會(huì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)十分必要 ②學(xué)校對(duì)未成年人的道德教育缺乏實(shí)效

③部分社會(huì)成員思想道德素質(zhì)還不夠高 ④父母應(yīng)該以良好的思想品行教育孩子 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

12．(2012·南海中學(xué)高三檢測(cè))《正氣歌》是一臺(tái)由中央紀(jì)委和中央電視臺(tái)共同舉辦的廉政歌詠

晚會(huì)。其中，既有反映黨的干部公而忘私、艱苦奮斗品德的《老支書(shū)》，還有歌頌青年共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)精神的《雷鋒頌》等等。這些生動(dòng)鮮活的節(jié)目唱響了正氣歌的主旋律，宣傳了廉政規(guī)章制度，歌曲動(dòng)人心扉，激人斗志，有助于干部進(jìn)一步弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神。這種精神是

（）。

A．社會(huì)主義文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

B．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則 C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心

D．發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

13．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。從下面漫畫(huà)中可知發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，豐富社會(huì)主義思想道德的重點(diǎn)是

（）。

“染色饅頭”

A．中華民族傳統(tǒng)美德

B．增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)

C．社會(huì)公德

D．公民基本道德規(guī)范 14．書(shū)有優(yōu)劣之分，只要人多讀些能傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科學(xué)文化的書(shū)，人的生命一定會(huì)浸透了書(shū)香，能夠創(chuàng)造文明和書(shū)寫(xiě)歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明

（）。A．多讀書(shū)就能提高思想道德修養(yǎng)

B．閱讀是最重要的精神文明創(chuàng)建活動(dòng) C．在科學(xué)文化的陶冶中可以不斷升華自己的思想道德境界 D．一個(gè)人提高了文化修養(yǎng)就能避免人格上的缺失

15．(創(chuàng)新題)2011年10月13日下午，廣東佛山2歲女童小悅悅在過(guò)馬路時(shí)不慎被一輛面包車(chē)撞倒并被兩度碾壓，肇事車(chē)輛逃逸，隨后開(kāi)來(lái)的另一輛車(chē)直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上開(kāi)了過(guò)去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)人都漠然離去。2011年10月21日，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，小悅悅離開(kāi)了人世。小悅悅事件的發(fā)生啟示我們（）。

①必須深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育 ②必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

③必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng) ④必須加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

16.[2012·溫州十校聯(lián)考] 2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》要求，2020年我國(guó)基本普及學(xué)前教育；高中階段教育毛入學(xué)率達(dá)到90%；高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40%；新增勞動(dòng)力平均受教育年限提高到13.5年。這是（）①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求 ②我們發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo) ③保障人民基本文化權(quán)益的具體體現(xiàn) ④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

17.[2012·汕頭質(zhì)檢] 上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)革命的新面貌。這一史實(shí)啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，必須（）①以馬克思主義為指導(dǎo) ②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) ④緊緊

抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

二、非選擇題

18．2011年“十一”黃金周期間，井岡山革命博物館日均接待游客1萬(wàn)多人次。井岡山革命博物館館長(zhǎng)肖郵華說(shuō)，井岡山革命博物館是全國(guó)三個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地“一號(hào)工程”中“率先開(kāi)工、率先竣工、率先免費(fèi)開(kāi)放”的博物館，已經(jīng)成為來(lái)井岡山游客的必看景點(diǎn)。井岡山革命博物館采用大框架、立體版面，集中形象地宣傳展示井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的大量珍貴文物、圖片、資料。除傳統(tǒng)的陳列展出手段外，還增加了19處融展出陳列、造型藝術(shù)與聲光電、多媒體為一體的大型場(chǎng)景，深受廣大青少年喜愛(ài)，產(chǎn)生了寓教于游、寓教于樂(lè)的良好效果。形式多樣的宣傳活動(dòng)、創(chuàng)新的展覽形式，以及優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)館環(huán)境等，滿(mǎn)足了廣大群眾的精神文化需求，使其作為愛(ài)國(guó)主義教育基地的影響力不斷得以提升。運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)回答：(1)為什么要進(jìn)行思想道德教育？

(2)公民應(yīng)該怎樣提高自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)？

19．(2012·金華一中高三檢測(cè))自中宣部、中央文明辦等10部委發(fā)出《關(guān)于廣泛開(kāi)展“愛(ài)國(guó)歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)的通知》以來(lái)，全國(guó)各地掀起了愛(ài)國(guó)歌曲演唱活動(dòng)的熱潮，為加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，“紅歌進(jìn)校園”歌詠活動(dòng)在各地學(xué)校陸續(xù)開(kāi)展。

這次活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，將在青少年中掀起“愛(ài)紅歌、學(xué)紅歌、唱紅歌”的熱潮，大力唱響“共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好和民族團(tuán)結(jié)好”的時(shí)代主旋律，引導(dǎo)廣大青少年繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定理想信念，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，為建設(shè)文明和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。請(qǐng)結(jié)合材料，試從文化生活的角度談?wù)劇凹t歌進(jìn)校園”活動(dòng)的意義。

20．[2012·山東卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。

雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

(2)L3運(yùn)用文化生活知識(shí)，從精神文明建設(shè)的角度，分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。

21．[2012·浙江卷]近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開(kāi)展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹(shù)立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫(xiě)時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛(ài)幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書(shū)、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶(hù)。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹(shù)身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。(1)L3結(jié)合材料，運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該村開(kāi)展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)檢測(cè)試題

參考答案

1.解析 本題考查課本基礎(chǔ)知識(shí)。答案 B 2.解析 D項(xiàng)，“思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容”的說(shuō)法錯(cuò)誤，除思想道德建設(shè)外，還應(yīng)包括教育、科技、文化等內(nèi)容。答案 D 3.解析 ④錯(cuò)誤，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。答案 D 4.解析 A項(xiàng)是目標(biāo)，B項(xiàng)是基本要求，D項(xiàng)是基本道德規(guī)范。答案 C 5.解析 本題考查思想道德建設(shè)的內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是道德選擇最基本的價(jià)值取向。答案 B 6.解析 ①指導(dǎo)思想的多元化，③以思想道德建設(shè)為中心的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。答案 A 7.解析 D項(xiàng)把科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等同起來(lái)，忽視了二者的差別。此題為反向選擇題，故選D。答案 D 8.解析 徐本禹有學(xué)識(shí)，更有高尚的思想道德境界，①正確。思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)，不能說(shuō)哪一個(gè)更重要，排除②。③說(shuō)法正確。④應(yīng)該是社會(huì)主義思想道德應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，而不是格格不入，故排除④。答案 D 9.解析 本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，重點(diǎn)考查學(xué)生的理解能力。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，這里的“能夠”是強(qiáng)調(diào)“有利于”，并不是“一定”，所以A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都不對(duì)，故只能選B項(xiàng)。答案 B 10.答案 A 11.答案 B 12.解析 設(shè)問(wèn)中的“精神”指的是“為人民服務(wù)”的精神，這是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。答案 C 13.解析 漫畫(huà)中存在的問(wèn)題說(shuō)明一些企業(yè)道德的缺失和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性。根據(jù)漫畫(huà)寓意和問(wèn)題設(shè)問(wèn)，應(yīng)選B項(xiàng)，其余選項(xiàng)與設(shè)問(wèn)不符。答案 B 14.解析 材料揭示的是加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)對(duì)思想道德修養(yǎng)的作用，因此C項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)片面。B項(xiàng)不符合題意。答案 C 15.解析 本題考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)。十幾個(gè)人對(duì)事故的冷漠態(tài)度，折射出人們道德的缺失，因此，必須深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，加強(qiáng)人們的思想道德修養(yǎng)，選①②?？茖W(xué)文化修養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與材料無(wú)關(guān)，③④不選。答案 A 16.C [解析] ②錯(cuò)誤，發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。④錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。17.A [解析] 材料中關(guān)鍵信息是“馬克思主義思想文化”、“中國(guó)共產(chǎn)黨”。③④與題意指向不符合。

18.解析 第(1)問(wèn)，主要考查思想道德教育的重要性，只需依據(jù)教材作出回答即可。在組織答案時(shí)要注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)，需要立足于公民自身，從公民的角度談如何追求更高的

思想道德目標(biāo)。

答案(1)①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。②在全體人民特別是青少年中進(jìn)行以愛(ài)國(guó)精神為重要內(nèi)容的思想道德教育是培養(yǎng)“四有”公民的需要。它有利于幫助人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)①追求更高的思想道德目標(biāo)是一個(gè)不斷改造主觀(guān)世界的長(zhǎng)期過(guò)程，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；②要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

19.答案 ①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，文化會(huì)潛移默化地影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，并對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

②文化是一種社會(huì)精神力量，優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！凹t歌進(jìn)校園”活動(dòng)體現(xiàn)了時(shí)代主旋律，能夠堅(jiān)定青少年的理想信念，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，投身和諧社會(huì)建設(shè)。

③思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向?！凹t歌進(jìn)校園”活動(dòng)體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，引導(dǎo)青少年樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建中的新形式，有利于推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

20.[答案] 開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用，培育“四有”公民；有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；有利于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。

[解析] 本題要求是從文化生活角度分析開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。分析問(wèn)題時(shí)，一定要把要點(diǎn)限制在精神文明建設(shè)這一范圍內(nèi)，用“有利于??”形式回答，根據(jù)材料涉及的信息，從道德模范榜樣、精神文明建設(shè)的根本任務(wù)、和諧文化、社會(huì)主義榮辱觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高思想道德素養(yǎng)等角度回答，角度要廣，點(diǎn)到為止，沒(méi)有必要展開(kāi)分析。

21.[答案] 社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)與方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。W村開(kāi)展的“一碑兩譜五星”活動(dòng)，緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)?！耙槐畠勺V五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的要求，為村民們提供了最基本的行為準(zhǔn)則與價(jià)值取向?！耙槐畠勺V五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

[解析] 解答本題要緊緊抓住“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”，即思想道德建設(shè)這個(gè)角度分析說(shuō)明，主要從思想道德建設(shè)地位、重要性、與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系等角度說(shuō)明。

第二篇：第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

⒈什么是思想道德建設(shè)？（內(nèi)容）：

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。⒉為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

㈠重要性：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

㈡必要性：社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。

⒊怎么進(jìn)行思想道德建設(shè)？

㈠國(guó)家：⑴充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。⑵樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān) Ⅰ什么是社會(huì)主義榮辱觀(guān)？以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。Ⅱ?yàn)槭裁匆獦?shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)？（重要性）①社會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。公民：②社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。③我國(guó)公民愛(ài)國(guó)守法。明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

㈡?zhèn)€人：

第三篇：文化生活第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)（范文模版）

1、思想道德建設(shè)主要內(nèi)容（書(shū)P105——4）：

以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則；以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育。引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

2.加強(qiáng)思想道:德建設(shè)的原因（為什么）（1）必要性①道德本身所具有的時(shí)代特征，要求不斷加

強(qiáng)思想道德建設(shè)。

②是培育“四有”公民的要求。

（2）意義：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。3.如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（怎么做？）(1)從國(guó)家角度看

①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，構(gòu)建良好的文化環(huán)境，提高人們辨別落后文化與腐朽文化的能力。②發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。③大力發(fā)展大眾文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)注人民利益與需求，滿(mǎn)足人民群眾的基本文化權(quán)益。④堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

(2)從個(gè)人角度看 ①自覺(jué)接受健康文化的熏陶，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

②提高自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。③腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

二、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)

2、為什么？（更有價(jià)值）①是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。②它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求與特征。為全體社會(huì)成員作出道德選擇提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 ③它充分反映了我國(guó)公民 “愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 的基本

三、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1.含義:道德人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類(lèi)創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

2.統(tǒng)一關(guān)系：相互相成、相互促進(jìn)

3、為什么要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) ①加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是解決道德沖突中“兩難選擇”的重要途徑之一。 ②科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。 ③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高。

4.如何追求：①加強(qiáng)自己追求的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要在遵守公民基本道德規(guī)范基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②要不斷改造主觀(guān)世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

③要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)、要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

社會(huì)主義文化建設(shè)與思想道德建設(shè)的關(guān)系 聯(lián)系：文化建設(shè)和思想道德建設(shè)相互促進(jìn)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容之一，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)

四、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（1）要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（2）要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

（3）要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。不斷創(chuàng)新，以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（4）要讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

如何凈化社會(huì)文化環(huán)境?(1)從國(guó)家角度看：發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，發(fā)展大眾文化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2)從個(gè)人角度看：①自覺(jué)接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。②積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。

(3)從生產(chǎn)者看：文化產(chǎn)品提供者或文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要遵守職業(yè)道德，依法經(jīng)營(yíng)，為人民群眾提供符合社會(huì)發(fā)展需要的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。

民富”是目前人們最關(guān)注的熱詞之一。某校高三(11)班學(xué)生以“強(qiáng)國(guó)之道，藏富于民”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)，同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法。

娟子同學(xué)：國(guó)家應(yīng)該讓老百姓的精神生活豐富多彩，擁有更多的精神財(cái)富。只有老百姓的口袋“鼓起來(lái)”了，精神“富起來(lái)”了，才是真正的民富。

請(qǐng)你從《文化生活》角度為老百姓精神“富起來(lái)”提出合理化建議。①牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，為人民群眾提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。③大力扶持公益性文化事業(yè)，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，保證人民群眾充分享受基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

例

1、材料一：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，汽車(chē)時(shí)代迅速到來(lái)，發(fā)展新能源汽車(chē)是我們的方向。但有人認(rèn)為，要推動(dòng)我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，不能僅僅關(guān)注技術(shù)研發(fā)和資金投入這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還應(yīng)該在汽車(chē)文明上做文章。并指出，隨著汽車(chē)時(shí)代的迅速到來(lái)，汽車(chē)與環(huán)境、汽車(chē)與能源等矛盾日益顯露；汽車(chē)文明的缺乏更是縱容了醉酒駕駛、疲勞駕駛等“馬路殺手”

（1）請(qǐng)從文化生活角度，談?wù)剺?gòu)建汽車(chē)文明的必要性。①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。構(gòu)建汽車(chē)文明，有利于促進(jìn)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③構(gòu)建汽車(chē)文明，有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。④構(gòu)建汽車(chē)文明，有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民的道德修養(yǎng)。

材料二：汽車(chē)文明是一種全新的文明觀(guān)念和價(jià)值體系。在更早進(jìn)入汽車(chē)社會(huì)的國(guó)家中，高效有序的交通管理、公平合理的路權(quán)分配、推己及人的文明意識(shí)、克制謙讓的駕駛習(xí)慣等，已經(jīng)成為汽車(chē)文明的重要內(nèi)容。席卷全國(guó)的整治“酒駕”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)有望成為引領(lǐng)我國(guó)汽車(chē)文明建設(shè)的新起點(diǎn)

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，對(duì)構(gòu)建汽車(chē)文明提出幾條建議并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。①要有效吸收、借鑒國(guó)外汽車(chē)文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。文化發(fā)展和創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。②大力開(kāi)展汽車(chē)文明宣傳教育活動(dòng)。優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

③樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，不斷提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是人們最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則

例2.“君子喻以義，小人喻以利?！?在生活中，我們常常面臨道德選擇的沖突，我們應(yīng)該怎樣做出正確的價(jià)值判斷，提高自己道德選擇的能力？

如何提高自己道德選擇的能力？

（1）正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇，一個(gè)重要的途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（3）要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

例

3、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，“老人摔倒，扶還是不扶？”本來(lái)不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)問(wèn)題。但目前我國(guó)發(fā)生的許多案例，又讓這個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題成為了真正的問(wèn)題。

◆經(jīng)典案例：最近，我國(guó)多次發(fā)生老人摔倒因無(wú)人敢?guī)头鼍戎味劳龅氖录?。例?011年9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場(chǎng)口摔倒后，圍觀(guān)者無(wú)人敢上前扶他一把。1小時(shí)后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。當(dāng)記者詢(xún)問(wèn)圍觀(guān)的群眾，“為何不上前扶一把？”時(shí)，許多人認(rèn)為，南京有“彭宇案”，天津有“許云鶴案”，前車(chē)之鑒，不敢扶，擔(dān)心被訛詐。

做善事反被誣陷訛詐、個(gè)別法院的不恰當(dāng)判決、“權(quán)利濫用”等社會(huì)現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

請(qǐng)你根據(jù)上述材料，從《政治生活》和《文化生活》的角度，為解決上述問(wèn)題建言獻(xiàn)策。（8分）

請(qǐng)你根據(jù)上述材料，從《政治生活》和《文化生活》的角度，為解決上述問(wèn)題建言獻(xiàn)策。（8分①要堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，保護(hù)公民的合法權(quán)益，要為傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)提供法律保障。

②要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，公民既要樹(shù)立權(quán)利意識(shí)，又要有義務(wù)意識(shí)，尊重他人的合法權(quán)益。③人民群眾要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。④?chē)?guó)家要加強(qiáng)精神文明建設(shè)（或思想道德建設(shè)），提高公民的思想道德修養(yǎng)。

有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢(qián)就行了，不必搞什么文化工程?！边\(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

①農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。

②經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿(mǎn)足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。

③文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)，實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。④因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢(qián)，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。

（1）結(jié)合材料，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系角度，說(shuō)明該校開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的意義。（10分）

①組建馬克思主義中國(guó)化學(xué)習(xí)研究興趣小組，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生進(jìn)一步理解馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。（3 ②唱“紅歌”、讀“紅典”等活動(dòng)，有利于學(xué)生感受和繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。（2分

③以改革開(kāi)放成就為主題的相關(guān)活動(dòng)，有利于學(xué)生理解并發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。（3分）④整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展，有利于學(xué)生明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，從而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。(2分)（2）用“社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性”知識(shí)闡明開(kāi)展唱“紅歌”、讀“紅典”活動(dòng)的必要性。（10分）

①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)超前于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（4分）② “紅歌”與“紅典”誕生于中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)時(shí)期，是時(shí)代精神的體現(xiàn)，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。唱“紅歌”，讀“紅典”，大力弘揚(yáng)和發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的積極作用，抑制和消除落后社會(huì)意識(shí)的消極作用，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展十分必要。（6分）

為慶祝黨的90華誕，全國(guó)各地開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。中國(guó)廣電總局下文要求各電視臺(tái)在5月中旬至7月（建黨宣傳展播期）停播原定的諜戰(zhàn)劇、穿越劇和涉案劇以及苦情劇，改播《我的青春在延安》、《風(fēng)華正茂》、《從軍記》、《黨的女兒》、《新烏龍山剿匪記》等紅色電視劇。對(duì)此，引來(lái)網(wǎng)友一片議論，其中有網(wǎng)友認(rèn)為，弘揚(yáng)主旋律，這是引導(dǎo)輿論環(huán)境的需要，有網(wǎng)友認(rèn)為，諜戰(zhàn)劇、穿越劇泛濫，降低了作品的藝術(shù)性和思想性，需要管理；有網(wǎng)友認(rèn)為，這會(huì)抹殺文化的多樣性。運(yùn)用《文化生活》，請(qǐng)結(jié)合網(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)，就廣電總局的發(fā)文提出你的看法。

①社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。廣電總局發(fā)文該播紅劇，奏響主旋律，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)作用。②文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)可喜的變化，也引發(fā)了令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。暫緩播放諜戰(zhàn)劇、穿越劇，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)。③由于各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了不同民族、地區(qū)文化之間存在差異。推動(dòng)文化發(fā)展，必須要尊重差異，包容多樣。

④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。（3點(diǎn)6分）

近年來(lái)，我國(guó)各地相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。因此，要在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè)。

（1）閱讀材料，運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，為加強(qiáng)道德文化建設(shè)提幾條合理建議（8 ①立足于社會(huì)實(shí)踐，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長(zhǎng)補(bǔ)短。②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。③建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民。

④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，還要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)（2）有同學(xué)通過(guò)微博提出觀(guān)點(diǎn)：“解決食品安全問(wèn)題，只能靠經(jīng)營(yíng)者的道德提升?！闭?qǐng)從《文化生活》的角度對(duì)此加以評(píng)析。（9分）

①經(jīng)營(yíng)者道德提升可以提高道德認(rèn)識(shí)和判斷水平，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，把經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái)，從而有利于解決食品安全問(wèn)題。②解決食品安全問(wèn)題還需要國(guó)家加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別是思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

③解決食品安全問(wèn)題需要全體社會(huì)成員提高自身的思想道德修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

第四篇：第四單元 第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)（共）

第四單元

第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

一、單項(xiàng)選擇題

2009年9月20日，第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《道德的力量》在北京舉行。在頒獎(jiǎng)典禮上李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要大力學(xué)習(xí)宣傳道德模范的感人事跡和高尚精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用榜樣的力量引導(dǎo)全社會(huì)積極踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)。據(jù)此回答1～2題。

1.榜樣是一種態(tài)度，是一種動(dòng)力，是一種力量，更是一面旗幟；榜樣的力量教育人、鼓舞人、激勵(lì)人。榜樣的力量是無(wú)窮的。作為青年學(xué)生，以道德模范人物為榜樣（）①要樹(shù)立正確的價(jià)值取向 ②自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān) ③堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一 ④要從大處著眼，不拘小節(jié)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

解析：④說(shuō)法是錯(cuò)誤的，青年學(xué)生要以道德模范為榜樣，腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。答案：A 2.時(shí)代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)道德楷模力量的推動(dòng)。這是因?yàn)?/p>

（）①道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素 ②道德楷模是激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力 ③道德楷模有利于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力 ④以德治國(guó)比依法治國(guó)更重要

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

解析：④說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，二者是統(tǒng)一的。答案：A 3.“有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來(lái)，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙??每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國(guó)文明進(jìn)步的一大步?！边@段話(huà)告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在（）A.樹(shù)立崇高道德理想

B.選擇科學(xué)的世界觀(guān) C.宣傳教育，開(kāi)拓創(chuàng)新

D.腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) 解析：培育文明風(fēng)尚重在行動(dòng)，因此選D。答案：D 4.在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們要始終重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，需要每個(gè)公民

（）①建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系 ②加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思

B.搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容 D.要提高人們的思想道德水平，就不能發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

解析：本題考查社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義思想道德能夠保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也豐富著社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。應(yīng)選C。答案：C 9.古人說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)中國(guó)古代“禮義廉恥，國(guó)之四維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣提供了一個(gè)非常好和非常具體的價(jià)值判斷與導(dǎo)向。這表明

（）①提出社會(huì)主義榮辱觀(guān)就是要求遵循古訓(xùn) ②弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求 ③中華民族精神深深植根于我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ④社會(huì)主義榮辱觀(guān)已成為每個(gè)公民的價(jià)值選擇

A.①③

B.②④ C.①④

D.②③

解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)主義榮辱觀(guān)既有對(duì)古訓(xùn)的繼承，也有時(shí)代精神的內(nèi)涵。④說(shuō)法不符合現(xiàn)實(shí)。應(yīng)選D項(xiàng)。答案：D 10.“才者，德之資也；德者，才之帥也?！北彼问穼W(xué)家司馬光的名言告訴我們（）①思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ③加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的核心在于形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) A.②③

B.②④

C.③④

D.①②

解析：材料論述了科學(xué)文化修養(yǎng)(才)與思想道德修養(yǎng)(德)之間的關(guān)系，應(yīng)選②③。①④表述錯(cuò)誤。答案：A

二、非選擇題

11.讓中華文明走向世界，讓傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的歷史使命，在全國(guó)范圍內(nèi)確立道德楷模，更有助于世界了解中國(guó)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文化，弘揚(yáng)中華美德。以中華傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的中華文明，更具有普世的價(jià)值。(1)結(jié)合材料，分析加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性。(2)結(jié)合材料，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

解析：本題考查對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的理解和對(duì)材料信息的解讀。第(1)問(wèn)要從思

經(jīng)濟(jì)意義：①徽文化具有極高的經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)價(jià)值，是不可再生的寶貴資源。②保護(hù)徽文化有利于開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高生活水平和質(zhì)量。

(2)①利用傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化思潮。②對(duì)安徽傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。并結(jié)合時(shí)代特征，不斷推陳出新、革故鼎新。③要與其他優(yōu)秀文化進(jìn)行交流、借鑒和融合，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。④要立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品。⑤人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。

13.為歌頌社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成就，某地B鎮(zhèn)舉行了一次農(nóng)民賽歌會(huì)，受到農(nóng)民的歡迎。下面是該鎮(zhèn)甲乙兩位農(nóng)民觀(guān)眾跟采訪(fǎng)記者的談話(huà)。

甲：“我們收入不多，不敢奢望觀(guān)看高雅藝術(shù)的演出。我們平時(shí)文化生活單調(diào)，往往靠喝酒、打牌、看電視消磨時(shí)間，有時(shí)能看場(chǎng)免費(fèi)的大戲心里就很高興?！?/p>

乙：“現(xiàn)在唱的基本都是一些老歌，即使是新創(chuàng)作的歌曲，專(zhuān)門(mén)反映我們農(nóng)民生活的實(shí)在太少?！?/p>

結(jié)合材料中農(nóng)民觀(guān)眾的談話(huà)，從文化生活角度，請(qǐng)你談?wù)勅绾胃玫貪M(mǎn)足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

解析：本題實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題，采取的措施要結(jié)合材料，組織答案要有針對(duì)性。

答案：(1)要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入，為農(nóng)村文化建設(shè)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，切實(shí)保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益。

(3)要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，深入農(nóng)村基層，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，提供更多農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。

第五篇：第十課 文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

第十課 文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

第十課

文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

一、本課設(shè)計(jì)意圖

教育教學(xué)目標(biāo)

．知識(shí)目標(biāo)

〇懂得道德的時(shí)代性，知道道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，了解我國(guó)傳統(tǒng)美德在當(dāng)前社會(huì)生活中的意義，能夠列舉出當(dāng)代社會(huì)生活中的道德典范和先進(jìn)典型。

〇知道思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用；了解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

〇知道建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性，知道社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。

〇了解知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。

〇明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。

2．能力目標(biāo)

〇正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來(lái)所形成的道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。

〇牢固樹(shù)立社會(huì)主義思想道德觀(guān)念，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想觀(guān)念的侵襲，成為一個(gè)模范遵守社會(huì)公德的好公民。

〇正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀(guān)念帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。

〇通過(guò)提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)，不斷提高自己的思想道德水平。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

〇形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。

〇努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。

課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

201

二、教材分析

本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課設(shè)兩框，即第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設(shè)在整個(gè)文化建設(shè)中的作用和地位；第二框講如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

第一框包括三目。

第一目“我心目中的道德典范”。當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性：道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)；實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用；社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”，主要講述社會(huì)主義思想道德體系在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位；社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

第二框包括三目。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來(lái)一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容：知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。

第三目“追求更高的思想道德目標(biāo)”包括三個(gè)方面的內(nèi)容：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。

探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖

第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。

第一目“我心目中的道德典范”，使學(xué)生知道在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，都涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)模范人物。

探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一，讓學(xué)生了解像方志敏這樣的先進(jìn)模范人物，是當(dāng)今社會(huì)的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過(guò)列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學(xué)生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會(huì)道德規(guī)范，才能成為人們學(xué)習(xí)的榜樣這一結(jié)論。

探究活動(dòng)第二部分的設(shè)計(jì)意圖是，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在 202

當(dāng)今社會(huì)生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”

探究活動(dòng)一的目的在于讓學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間關(guān)系，體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)影響的兩面性，知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德內(nèi)容的道理。同時(shí)，通過(guò)對(duì)材料中所提供的四種不同觀(guān)點(diǎn)的辨析，讓學(xué)生知道為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，是讓學(xué)生進(jìn)一步理解法律與道德之間的相互關(guān)系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補(bǔ)充的。法律是道德的底線(xiàn)，道德是更高的要求，法律維護(hù)社會(huì)道德，遵守道德有利于人們遵紀(jì)守法。該活動(dòng)通過(guò)列舉與社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德相關(guān)的法律條文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。

第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。

第一目“直面生活中的思想道德沖突”。

探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的，在于通過(guò)兩個(gè)具體的生活事例，讓學(xué)生知道，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突，人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導(dǎo)入正文。

第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”。

探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的，主要是讓學(xué)生通過(guò)該活動(dòng)體驗(yàn)思想道德的價(jià)值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會(huì)給自己帶來(lái)精神上的愉悅。

探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，通過(guò)東漢哲學(xué)家王符和北宋史學(xué)家司馬光的兩句名言，讓學(xué)生辨析知識(shí)與道德之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，從而進(jìn)一步理解加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。

探究活動(dòng)三通過(guò)三個(gè)社會(huì)生活中的典型事例，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，僅僅具備一定的知識(shí)文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時(shí)具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生對(duì)這三種現(xiàn)象的評(píng)述，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使他們?cè)谂W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。

第二目“追求更高的思想道德目標(biāo)”。

探究活動(dòng)一，列舉了幾種有代表性的價(jià)值觀(guān)，其中既有正確的，也有錯(cuò)誤的。通過(guò)讓學(xué)生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來(lái)對(duì)這些價(jià)值觀(guān)進(jìn)行評(píng)析，體會(huì)提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)思想道德與人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)之間的內(nèi)在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，就會(huì)有什么樣的道德觀(guān)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的過(guò)程就是不斷改造主觀(guān)世界的過(guò)程。

探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，在于使學(xué)生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。一個(gè)人要不斷提高自

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身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

本課重點(diǎn)、難點(diǎn)

思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。這一問(wèn)題涉及社會(huì)主義思想道德建設(shè)的意義和作用問(wèn)題，只有理解了這一問(wèn)題，才會(huì)對(duì)整課的內(nèi)容有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。

社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關(guān)系。從理論上講，一個(gè)人的知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的，良好的知識(shí)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。從學(xué)生的實(shí)際來(lái)看，他們正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的階段，同時(shí)也處于世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)趨向成熟的階段，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，正確理解二者之間的關(guān)系，做到知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

相關(guān)疑難問(wèn)題解讀

．名詞解釋

方志敏：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽(yáng)人。1922年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在江西領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曾任江西省農(nóng)民協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。1927年國(guó)民黨叛變革命后，領(lǐng)導(dǎo)弋陽(yáng)橫峰起義，開(kāi)展土地革命，組織工農(nóng)政權(quán)，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍，歷任中共縣委書(shū)記、特委書(shū)記、省委書(shū)記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當(dāng)選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團(tuán)委員。曾同王明左傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。1934年11月，率領(lǐng)紅軍抗日先遣隊(duì)北上抗日，途中遭遇國(guó)民黨軍隊(duì)的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)因叛徒出賣(mài)被捕，在獄中堅(jiān)貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛(ài)的中國(guó)》《獄中記實(shí)》等。

牛玉儒：內(nèi)蒙古通遼人，1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)委秘書(shū)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書(shū)記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會(huì)議上當(dāng)選為市長(zhǎng)。XX年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。XX年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書(shū)記。牛玉儒是第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。在擔(dān)任呼和浩特市委書(shū)記期間，全心全意地謀劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無(wú)不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關(guān)注和牽掛著呼市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。他幾乎每天都通過(guò)電話(huà)詢(xún)問(wèn)、指導(dǎo)和督促重點(diǎn)工程的進(jìn)展情況，還帶病兩次考察城市建設(shè)和開(kāi)發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個(gè)月，仍以頑強(qiáng)的毅力，主持召開(kāi)市委九屆六次全委會(huì)議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報(bào)告，進(jìn)一步描繪了呼市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)

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圖。他把畢生精力奉獻(xiàn)給了他所熱愛(ài)的事業(yè)，奉獻(xiàn)給了他所熱愛(ài)的人民，奉獻(xiàn)給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。XX年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動(dòng)了億萬(wàn)干部群眾。XX年11月，胡錦濤作出重要指示，號(hào)召全黨和全國(guó)人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學(xué)習(xí)。

社會(huì)公德：又稱(chēng)作“社會(huì)公共生活準(zhǔn)則”，簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。社會(huì)公德是相對(duì)于私德而言的，指的是人們?cè)诼男猩鐣?huì)整體義務(wù)或涉及社會(huì)整體利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們?cè)谝恍┲卮蟮纳鐣?huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往中，應(yīng)當(dāng)遵守并由國(guó)家提倡或者認(rèn)可的道德規(guī)范；第二，指人們?cè)谌粘９采钪兴纬傻钠鸫a的公共生活準(zhǔn)則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡(jiǎn)單道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德是在人類(lèi)公共生活的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并往往通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)，其基本功能在于保證每個(gè)社會(huì)成員乃至整個(gè)社會(huì)生活的正常運(yùn)行。社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德，‘反映了社會(huì)主義的新型道德關(guān)系，是社會(huì)主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往更加頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們?cè)谏鐣?huì)中大力倡導(dǎo)以文明禮貌、樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。

職業(yè)道德：是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是評(píng)價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為準(zhǔn)則，對(duì)該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)集團(tuán)時(shí)產(chǎn)生的，它與一般社會(huì)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點(diǎn)：第一，職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習(xí)慣，因此具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性；第二，職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關(guān)系，具有特定職業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動(dòng)中，只對(duì)特定職業(yè)的人們具有約束力；第三，職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、勞動(dòng)規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系中的一個(gè)重要組成部分。在今天，我們要倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。

家庭美德：是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)生活的細(xì)胞，它既是社會(huì)的基本消費(fèi)單位，有時(shí)也是社會(huì)的基本生產(chǎn)單位，同時(shí)還是人口再生產(chǎn)和進(jìn)行教育的基本單位。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。重視家庭觀(guān)念、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰

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里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。

張思德：是四川儀隴人，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍，經(jīng)過(guò)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，曾經(jīng)負(fù)過(guò)傷。他為人憨厚樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默奉獻(xiàn)。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團(tuán)為張思德召開(kāi)追悼會(huì)，毛澤東發(fā)表演講，對(duì)張思德作出了高度評(píng)價(jià)。毛澤東說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！薄盀槿嗣穸?，就是死得其所?！?/p>

王符：是我國(guó)東漢時(shí)期著名的思想家和哲學(xué)家，字節(jié)信，安定林涇。一生隱居著書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的各個(gè)方面進(jìn)行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫(xiě)的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀(guān)上，他認(rèn)為宇宙的本原是“元?dú)狻保脷鈦?lái)解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認(rèn)為，元?dú)庥凶约旱倪\(yùn)動(dòng)，清者上升而形成天空，濁者凝結(jié)而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)生化產(chǎn)生萬(wàn)物，其中“和氣”產(chǎn)生人類(lèi)。在他看來(lái)，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對(duì)有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認(rèn)為人的聰明才智相差萬(wàn)倍，關(guān)鍵在于后天是否善于學(xué)習(xí)。

司馬光：我國(guó)北宋著名史學(xué)家、政治家。字君實(shí)，陜西夏縣人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱(chēng)為北宋“六先生”。寶元元年進(jìn)士。歷任大理評(píng)事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對(duì)王安石實(shí)行新法，成為舊黨首領(lǐng)。辭去樞密副使的任職，請(qǐng)求到洛陽(yáng)出任西京御使。1086年任尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國(guó)公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻(xiàn)，就是奉命組織編纂了怎樣理解加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)?！边@一論斷，明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)中的地位，指明了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。

首先，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義是一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。發(fā)展社會(huì)主義精神文明，同發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治一樣，都是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和主要任務(wù)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們?cè)趯?shí)際工作需要牢牢把握住的一個(gè)關(guān)鍵

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問(wèn)題。江澤民曾指出：“我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展。”如果社會(huì)主義建設(shè)只重視某一方面，而忽視其他方面，其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，生產(chǎn)力長(zhǎng)期落后、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不是社會(huì)主義；沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義；沒(méi)有法制，也沒(méi)有社會(huì)主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會(huì)主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會(huì)主義。因此，堅(jiān)持在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義思想道德，實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，是由思想道德在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，是要把我們的國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，可以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、強(qiáng)大的精神支撐、堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件。其中，強(qiáng)有力的思想保證，就是通過(guò)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)前我國(guó)思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系，是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀(guān)念，同時(shí)也給思想道德建設(shè)帶來(lái)了新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。其中，誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題，就是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。為此，黨的十六大報(bào)告在談到思想道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)之所以要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

第一，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國(guó)古代的道德傳統(tǒng)中，非常重視誠(chéng)實(shí)信用問(wèn)題?！白怨沤杂兴溃駸o(wú)信不立”的誠(chéng)實(shí)信用的道德倫理觀(guān)念，深入人心，誠(chéng)實(shí)守信成為人們的立身之本。

第二，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義公民道德的內(nèi)在要求?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確把“明禮誠(chéng)信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信是一切道德的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)明禮誠(chéng)信的道德要求對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的作用。

第三，誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本道德要求。道德對(duì)人們的行為的規(guī)范作用，是通過(guò)每個(gè)人的義務(wù)感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)的。誠(chéng)實(shí)守信原則，作為一種價(jià)值觀(guān)念，有助于市場(chǎng)參與者道德人格的培育和形成良好的交易風(fēng)氣。首先，誠(chéng)實(shí)守信是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念。公平競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，誠(chéng)實(shí)守信是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的重要保證。只有每個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都堅(jiān)持誠(chéng)信原則，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，不以損害他人的利益為代價(jià)來(lái)追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，才能建立一個(gè)公正有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。其次，誠(chéng)實(shí)守信在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都面臨著信用危機(jī)和信用建設(shè)問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因?yàn)?，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)化程度越高，對(duì)社會(huì)信用體

207

系的要求也越高。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。

第四，是由我國(guó)當(dāng)前的信用狀況決定的。當(dāng)前我國(guó)在建立政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用的系統(tǒng)工程中，企業(yè)信用問(wèn)題最為突出。有些企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不講誠(chéng)信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)近年來(lái)，企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢(shì)。這些不誠(chéng)信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)秩序，使投資環(huán)境惡化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，都產(chǎn)生了消極的影響。

可見(jiàn)，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育，建立信用體系，已經(jīng)成為目前思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題。因此，黨中央提出要把誠(chéng)實(shí)守信作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。

堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略

依法治國(guó)是我國(guó)的一項(xiàng)基本戰(zhàn)略，在新的形勢(shì)下，江澤民又提出了以德治國(guó)的基本方略，形成了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的完整的治國(guó)方略。

在XX年初召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民在講話(huà)中說(shuō)，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以德治國(guó)。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。江澤民把屬于精神文明的道德建設(shè)與屬于政治文明的法制建設(shè)放到治理國(guó)家基本方略的高度來(lái)論述，并且強(qiáng)調(diào)了二者的結(jié)合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)思想的新發(fā)展，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范人們思想行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。第一，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在內(nèi)容上相互吸收，社會(huì)主義道德規(guī)范是社會(huì)主義法律規(guī)范的重要，社會(huì)主義法律意識(shí)是社會(huì)主義道德的重要組成部分。第二，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在功能上相輔相成。法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育和自律；法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制手段約束人的行為，道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段約束人的動(dòng)機(jī)；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對(duì)象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動(dòng)機(jī)的高尚?？梢?jiàn)，盡管二者在功能上有所差異，但又是相互補(bǔ)充、不可分割的。第三，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在實(shí)施中相互支撐。社會(huì)主義道德的實(shí)施主要依靠社會(huì)輿論的力量，法律的實(shí)施則主要依靠國(guó)家的強(qiáng)制力，但兩者殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)民族素質(zhì)的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步。只有把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，才能保證社會(huì)的良好秩序，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

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三、教學(xué)建議

教學(xué)提綱

第十課

文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

．我心目中的道德典范

思想道德建設(shè)的寶貴資源

聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

2．緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)．

社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

3．建立社會(huì)主義思想道德體系

應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

二、思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)

．直面生活中的思想道德沖突

社會(huì)生活中的思想道德沖突

解決思想道德沖突的重要途徑

2．在知識(shí)文化的陶冶中升華

知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義

3．追求更高的思想道德目標(biāo)

改造主觀(guān)世界，追求更高的思想道德目標(biāo)

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)

為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗

課時(shí)安排

建議課時(shí)為兩課時(shí)，原則上每一框題一課時(shí)，根據(jù)活動(dòng)課安排可適當(dāng)增加課時(shí)。

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教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)

．基本流程圖示

2．典型案例引入

教師可以通過(guò)探究活動(dòng)一引入本框教學(xué)內(nèi)容。該探究活動(dòng)列舉了關(guān)于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時(shí)還列舉了一些關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德格言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代思想道德建設(shè)中所具有的意義進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當(dāng)代社會(huì)主義思想道德建設(shè)的寶貴資源。教師還可以用以下材料導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

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鄧世昌，清朝海軍將領(lǐng)，廣東番禺人。福建船政學(xué)堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國(guó)接帶新艦“致遠(yuǎn)”回國(guó)，任參將兼“致遠(yuǎn)”管帶。他辦事精勤、思想開(kāi)放，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。1894年，在黃海戰(zhàn)役中，他指揮“致遠(yuǎn)”號(hào)積極投入戰(zhàn)斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開(kāi)足馬力撞向敵艦“吉野”號(hào)，不幸被日軍魚(yú)雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國(guó)。

3．師生共同探究

本框題共安排了三個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。

〇探究活動(dòng)一

在探究過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時(shí)代的道德典范的感人事跡，體會(huì)蘊(yùn)含在他們身上的全心全意為人民服務(wù)的精神，為民族、為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己一切的精神。引導(dǎo)學(xué)生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言，并進(jìn)行評(píng)比。

〇探究活動(dòng)二

建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，圍繞這四種觀(guān)點(diǎn)準(zhǔn)備材料，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論。

〇探究活動(dòng)三

建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的角度，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的理解。

4．學(xué)生踐行要求

采訪(fǎng)身邊的道德典范，了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。

第二課時(shí)

思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)

．基本流程圖示

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2．師生共同探究

本框題共安排了六個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。

〇探究活動(dòng)一

該探究活動(dòng)通過(guò)對(duì)兩個(gè)典型事例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思想道德沖突進(jìn)行深入思考，進(jìn)而引人本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從原因、影響及對(duì)策等方面對(duì)兩個(gè)事例進(jìn)行探究，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。

〇探究活動(dòng)二

該探究活動(dòng)通過(guò)對(duì)日常生活中一些常見(jiàn)的道德現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生意識(shí)到只有在看似細(xì)小的問(wèn)題上嚴(yán)格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合其中的一點(diǎn)進(jìn)行具體分析，不必全面展開(kāi)。

〇探究活動(dòng)三

實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)宜引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生理解兩句話(huà)的含義。

〇探究活動(dòng)四

在操作過(guò)程中，建議教師引導(dǎo)學(xué)生分析各種不道德行為所造成的社會(huì)危害性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。

〇探究活動(dòng)五

在實(shí)施該探究活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意，教材中所列舉的多數(shù)觀(guān)點(diǎn)對(duì)學(xué)生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀(guān)點(diǎn)，如“大公無(wú)私，先公后私”，“主觀(guān)為自己，客觀(guān)為他人”等，學(xué)生容易爭(zhēng)議。教師應(yīng)當(dāng)就這些容易產(chǎn)生爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)明。

〇探究活動(dòng)六

引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)是如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的，總結(jié)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。

3．學(xué)生踐行要求

開(kāi)展“讀好書(shū)，做有道德的人”的活動(dòng)。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

把教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體會(huì)、感悟有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)；注重把教材知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)以致用。

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四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

評(píng)價(jià)方式

結(jié)合學(xué)生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生自覺(jué)做一個(gè)有道德的人。

自我測(cè)評(píng)及參考答案

聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，分析當(dāng)前社會(huì)主義思想道德建設(shè)“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的原因。

參考答案

一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，必然建立在社會(huì)主義基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上；二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀(guān)念，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也導(dǎo)致一些違背社會(huì)主義道德規(guī)范的行為，如誠(chéng)信缺失問(wèn)題；三是誠(chéng)信缺失問(wèn)題產(chǎn)生了極大的危害。

五、教學(xué)資源鏈接

．生動(dòng)活潑的公民道德歌

為學(xué)習(xí)、貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩(shī)的形式，既完整系統(tǒng)又形象生動(dòng)地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。

泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德，文明四海揚(yáng)。

改革迎盛世，開(kāi)放圖富強(qiáng)。走進(jìn)新時(shí)代，道德譜新章。

熱愛(ài)祖國(guó)篇

華夏五千年，燦爛歷史長(zhǎng)。地大物又博。巨人立東方。祖國(guó)山河美，先賢偉業(yè)彰。自豪更自信，愛(ài)國(guó)情滿(mǎn)腔。

洗雪百年恥，人民把家當(dāng)。建功又立業(yè)，為國(guó)奉獻(xiàn)忙。國(guó)旗天天升，國(guó)歌人人唱。祖國(guó)如慈母，春暉暖心房。

公民有義務(wù)，自覺(jué)納稅糧。溪流匯大海，國(guó)家自興旺。好兒勇參軍，衛(wèi)國(guó)赴疆場(chǎng)。擁政又愛(ài)民，和平緊握槍。

民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團(tuán)結(jié)國(guó)運(yùn)昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國(guó)行兩制，統(tǒng)一心向往。

游子走四方，祖國(guó)心中裝。自尊重國(guó)格，無(wú)愧我炎黃。國(guó)家興衰事，匹夫責(zé)不忘。精忠報(bào)國(guó)志，青史永流芳。

社會(huì)公德篇

人生來(lái)世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。

律己當(dāng)從嚴(yán)，對(duì)人多寬諒。待人貴真誠(chéng)，為人莫欺誑。敬老愛(ài)稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟(jì)窮困，愛(ài)心灑陽(yáng)光。

自?huà)唛T(mén)前雪，憂(yōu)人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹(shù)榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛(wèi)生成習(xí)慣，清潔保安康。

213

公物應(yīng)愛(ài)護(hù)，設(shè)施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見(jiàn)義當(dāng)勇為，挺身斗兇狂。鐵肩擔(dān)道義，正氣得伸張。

國(guó)家有法紀(jì)，行為守規(guī)章。法治加德治，萬(wàn)千新氣象。社會(huì)重治安，群管又群防。以身敢試法，恢恢有天網(wǎng)。

環(huán)境需保護(hù)，污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù)，風(fēng)物放眼量。生態(tài)貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長(zhǎng)。

創(chuàng)建得民心，美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改，煥發(fā)新容光。

職業(yè)道德篇

社會(huì)有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風(fēng)創(chuàng)。職業(yè)各不同，目標(biāo)都一樣。全心和全意，為民服務(wù)忙。

愛(ài)崗忠職守，敬業(yè)情高漲。刻苦鉆業(yè)務(wù)，技術(shù)求精良。立業(yè)在誠(chéng)信，興業(yè)德弘揚(yáng)。言利不惟利，情義播四方。

經(jīng)濟(jì)要繁榮，市場(chǎng)更開(kāi)放。競(jìng)爭(zhēng)講公平，自律樹(shù)形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏，協(xié)作路康莊。

為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實(shí)事，造福在一方。執(zhí)法應(yīng)秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。

工人盡職責(zé)，安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益，質(zhì)量贏市場(chǎng)。農(nóng)民勤為本，科學(xué)精種養(yǎng)。先富幫后富，并肩奔小康。

經(jīng)商重信譽(yù)，服務(wù)求周祥。打假防偽劣，市場(chǎng)風(fēng)清朗。科研攻關(guān)難，發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權(quán)，侵權(quán)道德喪。

文藝百花開(kāi)，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德，救死又扶傷。妙手能回春，愛(ài)心勝春陽(yáng)。

為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業(yè)，桃李自成行。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)翔。行行競(jìng)風(fēng)流，處處鮮花放。

家庭美德篇

社會(huì)似海洋，家庭如船港。家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)吉祥?；橐鲎宰髦?，互愛(ài)情深長(zhǎng)。志同兼道合，比翼齊高翔。

夫妻結(jié)連理，甘苦應(yīng)共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計(jì)劃，國(guó)策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育，民健國(guó)自強(qiáng)。

教子貴有方，寬嚴(yán)要適當(dāng)。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。

兄弟和姐妹，同根共成長(zhǎng)。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。

鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應(yīng)，有難大家?guī)?。社區(qū)大家庭，文明樹(shù)風(fēng)尚。歪風(fēng)齊抵制，娛樂(lè)須健康。

賭博若深淵，沉湎業(yè)全荒，毒品滋罪惡，沾染人財(cái)亡。迷信緣愚昧，信邪實(shí)自戕。凡事講科學(xué)，利民又興邦。

致富當(dāng)思源，消費(fèi)忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長(zhǎng)。愛(ài)家又愛(ài)國(guó)，小河連大江。忠孝若難全，當(dāng)以國(guó)為上。

個(gè)人修養(yǎng)篇

社會(huì)講文明，個(gè)人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng)，今人應(yīng)發(fā)揚(yáng)。人生貴自立，首在有理想。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，大任方能當(dāng)。

不經(jīng)徹骨寒，哪來(lái)梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學(xué)習(xí)終生事，知識(shí)有力量。學(xué)而時(shí)習(xí)之，寶劍礪鋒芒。

相伴三人行，必有我?guī)熼L(zhǎng)。見(jiàn)賢當(dāng)思齊，勵(lì)精圖自強(qiáng)。受人滴水恩，涌泉以報(bào)償。管鮑交誼深，千古美名彰。

忌妒令人嫌，偏見(jiàn)應(yīng)自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。

為善快樂(lè)源，寬容長(zhǎng)壽方。先憂(yōu)而后樂(lè)，德高世敬仰。求真奮開(kāi)拓，務(wù)實(shí)志高昂。思想與時(shí)進(jìn)，創(chuàng)新繪華章。

四有育新人，五愛(ài)情豪壯。神州多英杰，萬(wàn)馬奮騰驤，物質(zhì)大發(fā)展，精神求高尚。建設(shè)雙文明，乘風(fēng)萬(wàn)里航。

214

從我先做起，當(dāng)仁自不讓。人人齊努力，共創(chuàng)新輝煌。

2．當(dāng)代“愚公”張榮鎖

中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)——XX十大人物”評(píng)選活動(dòng)對(duì)他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財(cái)富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親；他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個(gè)多少代人未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開(kāi)了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開(kāi)鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開(kāi)了一扇希望之門(mén)。他結(jié)束了一段貧困的歷史，開(kāi)創(chuàng)出一種嶄新的生活?！?/p>

他就是被河南省委評(píng)為“優(yōu)秀黨支部書(shū)記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，被譽(yù)為模范踐行“三個(gè)代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書(shū)記張榮鎖。

980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的情景讓他異常心痛——村里人依然運(yùn)輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣(mài)藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠(yuǎn)近聞名的百萬(wàn)富翁。富裕起來(lái)的張榮鎖，心里卻一天也沒(méi)有舒坦過(guò)。他總想為這方山水做點(diǎn)什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來(lái)，看到了回龍村的希望。

993年10月，張榮鎖出任村黨支部書(shū)記。面對(duì)鄉(xiāng)親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”

要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當(dāng)?shù)厝擞泻裨岬牧?xí)俗，親人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴(kuò)耕!

一個(gè)冬日的上午，張榮鎖來(lái)到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊(duì)時(shí)，父親為了養(yǎng)活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓?jiān)诖采稀Ｋ瑴I默念：“爹，為了回龍村的未來(lái)，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去??見(jiàn)此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚(yáng)起镢頭，平了祖墳。

上任后的一個(gè)月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴(kuò)大會(huì)上，他斬釘截鐵地說(shuō)：“從今后，我們要敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，干前人沒(méi)干過(guò)的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!”

993年初冬，張榮鎖率領(lǐng)全村勞力，開(kāi)赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開(kāi)了開(kāi)荒造田的戰(zhàn)斗。

首期開(kāi)荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開(kāi)他的衣領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高，皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開(kāi)幾厘米長(zhǎng)的口子，膿血滲出了鞋外??整整一個(gè)冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫?；钠律蠅境?8道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。

三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達(dá)1500畝，栽植蘋(píng)果、山楂、桃、梨等果樹(shù)累計(jì)3．5萬(wàn)余棵。僅此一項(xiàng)，每個(gè)村民的年收入凈增150元。

接著，種植香菇、發(fā)展旅游??隨著一個(gè)個(gè)新項(xiàng)目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。

215

為了實(shí)現(xiàn)修路這個(gè)回龍人世代的夢(mèng)想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進(jìn)深山峽谷，向大山宣戰(zhàn)。

站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書(shū)記，我開(kāi)第一炮?！彼么掷K系住腰身，把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆?！稗Z”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊(duì)”，學(xué)著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業(yè)。

當(dāng)工程進(jìn)行到一半時(shí)，村里的資金連同300多萬(wàn)元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻(xiàn)不是一句空話(huà)，關(guān)鍵時(shí)刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬(wàn)元錢(qián)，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測(cè)的山洞，像一張吃錢(qián)的大嘴。洞沒(méi)鉆多少米，錢(qián)又沒(méi)了。于是，他又賣(mài)掉自己價(jià)值30多萬(wàn)元的本田轎車(chē)和新建的住房；賣(mài)掉了苦心經(jīng)營(yíng)多年，設(shè)備價(jià)值達(dá)30多萬(wàn)元的石材廠(chǎng)??

張榮鎖無(wú)私奉獻(xiàn)的行動(dòng)，感染了純樸的村民。一天早晨，當(dāng)張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開(kāi)屋門(mén)時(shí)，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數(shù)十個(gè)村民排著長(zhǎng)隊(duì)守候在門(mén)前，人人手中都拿著存折??

就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開(kāi)了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤(pán)山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l000多米的“S”形隧道。

XX年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關(guān)隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個(gè)世界。

張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書(shū)記。當(dāng)筑路工程進(jìn)入關(guān)鍵階段時(shí)，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風(fēng)，顫巍巍地爬上清峰關(guān)隧道工地看一看。他說(shuō)：“俺是來(lái)看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險(xiǎn)了，俺怕他有個(gè)閃失!”

真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”上模范踐行“三個(gè)代表”，書(shū)寫(xiě)出了無(wú)愧于黨、無(wú)愧于軍隊(duì)、無(wú)愧于時(shí)代的動(dòng)人篇章！

3．未成年在押人員多為文盲

據(jù)最高人民檢察院的消息，XX年全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人69780人，占批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9．1％，比XX年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來(lái)看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財(cái)產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權(quán)利罪，占總數(shù)的17．4％。且各類(lèi)未成年人犯罪有逐年上升趨勢(shì)，如侵犯公民人身、民主權(quán)利罪XX年比1998年上升47．1％，侵犯財(cái)產(chǎn)罪XX年比1998年上升59．9％。據(jù)了解，1998年全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人38983人，占批捕總數(shù)的6．5％，而XX年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數(shù)的8％，而到了XX年這一數(shù)字更是上升到了9．1％。面對(duì)未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢(shì)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。

另?yè)?jù)XX年12月5日《北京晚報(bào)》報(bào)道說(shuō)，在北京市東城區(qū)“第四季度清案會(huì)戰(zhàn)”中，東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數(shù)呈上升趨勢(shì)，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0．8％。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪(fǎng)時(shí)了解到，目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低，絕大部分是小學(xué)文化，他們最迫切需要的是上學(xué)讀書(shū)。

據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹，目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###j等方面。而少年團(tuán)伙犯罪現(xiàn)象很普遍，今年以來(lái)51名在押未成年人中有39名系團(tuán)伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團(tuán)伙有4個(gè)。

6歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開(kāi)始增多。剛進(jìn)來(lái)沒(méi)幾天的欣欣剛滿(mǎn)15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過(guò)路女子。她曾把一個(gè)個(gè)頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見(jiàn)她也直躲。記者采訪(fǎng)欣欣時(shí)，她咬著嘴唇說(shuō)：“我很少搶女孩錢(qián)，主要是搶男孩?！眴?wèn)為什么?她眼睛瞪得溜圓說(shuō)：“這多有本事啊，顯得多有能耐?！钡R上她的話(huà)鋒就一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在覺(jué)得挺傻的?！?/p>

看守所的張敬軍管教員說(shuō)，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17％，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，還有近20％連小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)。而且他們中近40％是輟學(xué)或被學(xué)校開(kāi)除、勸退人員，絕大部分人初進(jìn)看守所時(shí)不會(huì)寫(xiě)信，甚至連明信片都不會(huì)寫(xiě)。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。

除此之外，大部分未成年在押人員的一個(gè)共同特點(diǎn)就是崇尚金錢(qián)，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對(duì)金錢(qián)的崇拜程度令人吃驚，“誰(shuí)要是給我兩萬(wàn)塊錢(qián)，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著??”、“誰(shuí)要是給我一千萬(wàn)，讓我殺了我爸媽?zhuān)叶荚敢??”這些想法暴露出孩子們的無(wú)知和心靈扭曲。

據(jù)了解，為加強(qiáng)未成年在押人員的文化素質(zhì)教育，東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到，監(jiān)室里的小書(shū)架上擺著《刑法》等書(shū)籍?？词厮€定期邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員和社會(huì)知名人士給孩子們做報(bào)告或講課，并專(zhuān)門(mén)找來(lái)老師給孩子們上課。

在管教干部的教育下，原本厭煩學(xué)習(xí)的“蠱惑仔”們紛紛開(kāi)始忙著看書(shū)“充電”。17歲的鄭進(jìn)說(shuō)，他現(xiàn)在最想上學(xué)，等12月底出去后他要找一個(gè)學(xué)校讀書(shū)，或者去學(xué)一門(mén)手藝。今年9月剛回歸社會(huì)的小賓在看守所服刑期間，刻苦自學(xué)英語(yǔ)，目前已準(zhǔn)備參加大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試。他說(shuō)，目前的英語(yǔ)水平不僅是他用勤奮換來(lái)的，也是看守所注重未成年人員文化素質(zhì)教育的結(jié)果。