第一篇：第10課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 每課一練(新人教必修三)

第10課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 每課一練（新人教必修三）

一、單項(xiàng)選擇題

1.社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。以下觀點(diǎn)正確的是()A．主觀為自己，客觀為他人 B．人生短暫，及時(shí)行樂 C．賺錢是好漢，沒錢玩不轉(zhuǎn) D．誠(chéng)信為本，操守為重 2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容是（）

①以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)信為重點(diǎn)，②實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

③深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

④以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

3.大眾日?qǐng)?bào)載文指出，要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力培育和弘揚(yáng)新時(shí)期山東精神。新時(shí)期的山東精神植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤，孕育在山東這個(gè)改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，是新時(shí)期山東人民開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動(dòng)力。這表明（）①民族精神的力量，集中體現(xiàn)為中華文化的力量 ②推動(dòng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新 ③文化越來越成為綜合國(guó)力的決定因素 ④中華民族精神在社會(huì)實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展

A．①④

B．②④

C．①③

D．③④

4.為紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年，井岡山市舉行了“觀紅色經(jīng)典、憶崢嶸歲月”紅色影視作品展播月活動(dòng)首展儀式。一時(shí)間，觀紅色影視、唱紅色歌曲、講紅軍故事??“紅色文化”紅遍革命圣地。發(fā)展“紅色文化”，有利于()①堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

②加強(qiáng)人民群眾的科學(xué)文化修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高 ③全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化 ④引導(dǎo)人民群眾廣泛參與文化建設(shè)

A.①④ B.②③ C.①③ D.③④ 5.“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。多讀好書（）①是個(gè)人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求 ②根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng) ③是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) ④能使人在科學(xué)文化的陶冶中升華思想道德境界

A．③④

B．①④

C．①②

D．②④

6.“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。從文化生活的角度看，黨大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是因?yàn)?)①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向 ②必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

③一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng) ④有利于提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo) A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

7.近日，網(wǎng)友們調(diào)侃國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象，將其稱之為“中國(guó)式過馬路”。輿論認(rèn)為，這是中國(guó)社會(huì)生態(tài)的縮影，它折射出國(guó)民欠缺法治精神、社會(huì)法則失范、城市建設(shè)不健全等深層次課題。面對(duì)這種現(xiàn)象，從文化生活角度看我們應(yīng)該()A．守社會(huì)公德、遵守法律規(guī)范 B．制定法律法規(guī)，推進(jìn)法治化進(jìn)程 C．嚴(yán)格執(zhí)法，遏制交通違法行為

D．增加財(cái)政投入，完善城市道路的設(shè)計(jì)和建設(shè)

8.社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，這表明集體主義()①是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)的思想道德的顯著標(biāo)志 ②是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求

③成為社會(huì)主義社會(huì)調(diào)節(jié)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益關(guān)系的重要原則 ④反對(duì)個(gè)人主義和個(gè) 人利益

A．①②③ B．①②④ C．②③ D．②③④

9.溫家寶指出，積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，加快完善公共文化服務(wù)體系，努力推進(jìn)文化惠民工程。積極發(fā)展公益性文化事業(yè)啟示我們()A.必須堅(jiān)持文化選擇的多元化 B.必須反對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)利行為 C.文化事業(yè)的發(fā)展要重視社會(huì)效益 D.必須兼收并蓄、求同存異

10.黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（）A．要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 B．是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) C．要增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

D．對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用

11.胡錦濤同志在《牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀》中明確指出,“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抑制什么,都必須旗幟鮮明”.我們之所以要旗幟鮮明地樹立社會(huì)主義榮辱觀,是因?yàn)樗?)A．是社會(huì)主義思想道德的全部?jī)?nèi)容

B．是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂 C．它的主要內(nèi)容是胡錦濤同志概括的

D．為人們作出道德選擇、判斷行為得失,提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則 12.隨著全國(guó)道德模范評(píng)選表彰工作的深入進(jìn)行，各地學(xué)習(xí)宣傳道德模范的熱潮一浪高過一浪，公民道德建設(shè)不斷深入開展。舉辦這一活動(dòng)()①會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ②有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展 ③能夠使每個(gè)人都成為有文化涵養(yǎng)的人 ④不利于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的開展 A．②③

B．③④

C．①②

D．①④

13.面對(duì)目前全國(guó)各地320多萬扎根基層、默默耕耘的“村官”，央視再次吹響尋找的號(hào)角——啟動(dòng)“尋找最美村官”活動(dòng)。這一活動(dòng)有利于()A．樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀 B．提高科學(xué)文化修養(yǎng)

C．灌輸各種思想和價(jià)值觀

D．對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) 14.人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航。黨的十八大報(bào)告提出要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于（）①凝心聚力，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大智力支持 ②引領(lǐng)思潮，培育崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚和公民品格 ③強(qiáng)基固本，提升我國(guó)文化向心力和民族凝聚力 ④弘揚(yáng)土旋律，抵御外來文化對(duì)中華文化的滲透影響 A①③ B.①④ C②③ D.②④

15.為貫徹落實(shí)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神,加強(qiáng)公民道德建設(shè),某市進(jìn)一步發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的功能和作用,將開展“堅(jiān)定理想信念,凝聚精神力量——走進(jìn)愛國(guó)主義教育基地”集中教育活動(dòng)。這項(xiàng)舉措有利于()①弘揚(yáng)中華民族精神

②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化潮流

④滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

二、非選擇題

16.材料一 央視春晚已舉辦了30多年，是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化品牌。但是，最近十幾年來，它離真實(shí)的生活越來越遠(yuǎn)，走不出央視，走不出一成不變的模式?！袄厦婵住⒗咸茁?、老內(nèi)容”已成為很多人對(duì)它的評(píng)價(jià)，尤其是它的語言類節(jié)目，針砭時(shí)弊、幽默諷刺的藝術(shù)特色欠缺，飽受詬病。

材料二近年來，央視春晚在破除陳規(guī)上有所嘗試，然而，在受到部分人叫好的同時(shí)，收視率卻在下降，吐槽聲不減。原因之一是它把小眾流行當(dāng)成了大眾口味，過于遷就精英和高端人群的意見，忽視了沉默的、電視機(jī)前的忠實(shí)觀眾。

材料三 著名電影導(dǎo)演，以接地氣、有幽默感、點(diǎn)子多著稱的馮小剛將擔(dān)任2014年央視春晚總導(dǎo)演。對(duì)馮氏春晚，有調(diào)查顯示，72.4%的人期待能多些更有創(chuàng)意的節(jié)目。聯(lián)系材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)回答：如果你是馮導(dǎo)，你準(zhǔn)備如何劃動(dòng)2014春晚這艘船？

17.中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中共中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作出決定，授予武警新疆總隊(duì)醫(yī)院院長(zhǎng)莊仕華“當(dāng)代雷鋒”榮譽(yù)稱號(hào)。40多萬公里的巡診路、累計(jì)巡診38萬余例次、12萬余例的手術(shù)，零失誤；先后捐款捐物30多萬，幫助500多個(gè)貧困患者脫貧致富、常年資助30多名少數(shù)民族兒童上學(xué)??扎根邊疆39年，武警新疆總隊(duì)醫(yī)院院長(zhǎng)莊仕華少將，一直用精湛的醫(yī)術(shù)和真誠(chéng)的服務(wù)，兌現(xiàn)著自己做一個(gè)好醫(yī)生的諾言。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的知識(shí)談?wù)勑麄鞯赖履７兜谋匾浴?/p>

參考答案

一、單項(xiàng)選擇 1.【答案】D 2.【答案】C 3.【答案】B 4.【答案】A 5.【答案】B 6.【答案】A 7.【答案】A 8.【答案】C 9.【答案】C 10.【答案】A

11.【答案】D 12.【答案】C 13.【答案】A 14.【答案】C 15.【答案】A

二、非選擇題

16.【答案】①創(chuàng)新是春晚富有生機(jī)和活力的重要保證，要以改革創(chuàng)新的精神辦春晚。在高起點(diǎn)上推動(dòng)春晚內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，是重振春晚的必由之路。②立足于實(shí)踐，是春晚節(jié)目創(chuàng)作、創(chuàng)新的基本要求和根本途徑。馮氏春晚的節(jié)目創(chuàng)作必須更接“地氣”，貼近時(shí)代，走近生活，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。③要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。一方面，要在對(duì)30年來春晚傳統(tǒng)運(yùn)作手法進(jìn)行批判性繼承的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代精神；另一方面，要真正走出央視，面向全社會(huì)，面向全世界，集思廣益，將“開門辦春晚”真正落到實(shí)處。④只有面向廣大人民，反映人民利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的主旋律春晚，才是社會(huì)所倡導(dǎo)、人們所期待的“全民年夜飯”。為此，馮氏春晚應(yīng)提供多種類型、多樣風(fēng)格的作品，將大眾口味與小眾流行調(diào)和起來，將平民精神、草根意識(shí)注入春晚，貼近人民群眾的生活、表達(dá)人民群眾的心聲、滿足人民群眾的需求，“博人民一樂”，這才是人民群眾共同期待的“全民大聯(lián)歡”。同時(shí)，應(yīng)將藝術(shù)追求與春晚的社會(huì)責(zé)任——弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量有機(jī)結(jié)合起來。17.【答案】（1）宣傳道德模范，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

（2）思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，宣傳道德模范是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)需要。

（3）充分發(fā)揮道德模范榜樣的作用，是培育“四有”公民的必然要求，有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀。

（4）有利于引導(dǎo)青年學(xué)生以道德模范為榜樣，不斷提升自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

第二篇：新人教必修三_Unit1_Festivals_around_...

易仁榮特級(jí)教師工作室：

國(guó)家級(jí)課題“英語模塊教學(xué)法”正式開題

4月10日下午，國(guó)家級(jí)課題“英語模塊教學(xué)法提高教學(xué)效率研究”在北京市第八十中學(xué)正式開題。該課題是由國(guó)家基礎(chǔ)教育中心外語實(shí)驗(yàn)中心批準(zhǔn)的2009－2010資助金項(xiàng)目，本北京市僅此課題獲批。

“英語模塊教學(xué)法”（english modular approach）是由特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀教師易仁榮老師歷經(jīng)十年探索出的一種新的英語教學(xué)方法。該方法以“模塊”(module)為原理，以辯證法和系統(tǒng)論為理論指導(dǎo)，把復(fù)雜的英語語法、3500個(gè)英語單詞和英語聽說讀寫等語用能力的培養(yǎng)優(yōu)化為若干個(gè)教學(xué)模塊，模塊的內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立，又相互銜接?！坝⒄Z模塊教學(xué)法”使英語教學(xué)內(nèi)容板塊化、簡(jiǎn)單化，系統(tǒng)化，既節(jié)省英語教學(xué)時(shí)間，減輕師生教學(xué)負(fù)擔(dān)，又能提高英語教學(xué)效率。教育部主管的國(guó)家級(jí)核心刊物《中小學(xué)英語教學(xué)與研究》、《課程 教材 教法》等先后發(fā)表了易仁榮老師的系列論文，北京教育出版社出版了易仁榮老師編著的《高中英語語法7天會(huì)》、《高中英語寫作7天會(huì)》、《高中英語詞匯7周會(huì)》等5 本專著，頗受讀者歡迎。

教育部英語課程標(biāo)準(zhǔn)組專家魯子問教授、朝陽分院副院長(zhǎng)夏秋榮、教研中心教研員朱麗萍、八十中學(xué)校長(zhǎng)田樹林等分別在開題會(huì)上對(duì)“英語模塊教學(xué)法”給予高度評(píng)價(jià)，并希望課題組認(rèn)真做好此課題的擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)和推廣工作。朝陽區(qū)教委特級(jí)教師工作室管理辦公室王雪梅老師、易仁榮工作室核心成員以及八十中學(xué)、日壇中學(xué)、九十四中學(xué)部分英語老師也出席了開題會(huì)。

(八十中學(xué) 易仁榮 供稿)

朝陽區(qū)職業(yè)高中第二期青年教師培訓(xùn)班啟動(dòng)

2009年3月27日，朝陽區(qū)教研中心職成教研室組織完成了第二期培訓(xùn)班的開學(xué)典禮暨培訓(xùn)課程第一階段講座，培訓(xùn)工作正式啟動(dòng)。全區(qū)八所職業(yè)高中上報(bào)本期學(xué)員30名，涉及9類學(xué)科。教研室針對(duì)學(xué)員具體需求，擬聘13位職高校骨干教師和5位教研員，組建了師資力量比較雄厚的指導(dǎo)教師隊(duì)伍。本期培訓(xùn)班將延續(xù)上期“理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、指導(dǎo)教師與學(xué)員密切配合、教研室對(duì)導(dǎo)師和學(xué)員跟蹤管理”的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地完善課程設(shè)計(jì)方案、完善管理方法，將本期課程分為教學(xué)理念學(xué)習(xí)、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)踐與聽評(píng)課、教學(xué)論文撰寫等四個(gè)階段，為期四個(gè)月，主體課程擬在本學(xué)期結(jié)束。

（區(qū)教研中心職成教研室 陳 清 供稿）

第八十中學(xué)

◆日前，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育機(jī)制研究分會(huì)和教育雜志社聯(lián)合舉辦的“第三屆全國(guó)中學(xué)優(yōu)秀校內(nèi)報(bào)刊活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮”在京鐵大酒店舉行，八十中學(xué)報(bào)送的教科研刊《八十教研》獲最佳科研刊特等獎(jiǎng)、《晨光報(bào)》獲最佳社團(tuán)報(bào)一等獎(jiǎng)。

◆2009年2月13日，八十中組織全體教職工召開了首屆教科研年會(huì)，會(huì)議主題確定為：建立科學(xué)有效的管理體系，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。會(huì)議由張恩海副校長(zhǎng)主持，朝陽區(qū)教委姜繼為副主任、朝陽區(qū)教科所桂富榮所長(zhǎng)、朝陽分院教科研處劉繼玲主任出席了會(huì)議。

在會(huì)上，劉麗斌書記宣讀了獲獎(jiǎng)名單，教科研室童嘉森主任做了學(xué)校2008年教科研工作總結(jié)報(bào)告，于冬云助理對(duì)《教科研年會(huì)章程》進(jìn)行了解讀，隨后對(duì)評(píng)選出的優(yōu)秀科研成果3個(gè)一等獎(jiǎng)、8個(gè)二等獎(jiǎng)、4個(gè)三等獎(jiǎng)和4個(gè)先進(jìn)科研集體進(jìn)行了隆重的頒獎(jiǎng)儀式。

頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，教委姜繼為副主任發(fā)表了熱情洋溢的講話，姜主任首先對(duì)八十中的教科研工作給予了充分的肯定，高度評(píng)價(jià)了老師們?cè)诮逃虒W(xué)工作中取得的成果，同時(shí)對(duì)八十中的教科研工作提出了指導(dǎo)性意見。獲獎(jiǎng)代表劉亦工、涂潔、吳衛(wèi)東三位老師做了典型經(jīng)驗(yàn)介紹，向全校教師介紹了他們開展校本教研的切身體會(huì)。最后田校長(zhǎng)做了大會(huì)總結(jié)，肯定了八十中2008年的教科研工作，同時(shí)指出，學(xué)校將為教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)，造就一支具有創(chuàng)新精神的科研型教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的目標(biāo)。

（八十中學(xué) 童嘉森 供稿）

望京實(shí)驗(yàn)學(xué)校

我校承擔(dān)的北京市教育科學(xué)規(guī)劃辦課題《培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生問題解決能力策略的研究》即將于今年結(jié)題。為了配合學(xué)校結(jié)題工作的順利開展、進(jìn)一步提高教師的實(shí)踐研究能力及總結(jié)反思能力，2009年2月12日，我校請(qǐng)來課題指導(dǎo)專家——北京市基礎(chǔ)教育研究所評(píng)價(jià)研究室張愛蘭主任，對(duì)全校教師進(jìn)行了兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)。會(huì)后各教研組針對(duì)專家講座內(nèi)容，結(jié)合各組研究進(jìn)展情況，就前期實(shí)踐中的培養(yǎng)學(xué)生問題解決能力的策略進(jìn)行交流、討論，結(jié)合學(xué)校的科研計(jì)劃，各教研組、各子課題組對(duì)即將開展的課題研究進(jìn)行規(guī)劃，制定了本學(xué)期各教研組詳細(xì)的研究計(jì)劃，這對(duì)后期的課題研究工作將起到很好的指導(dǎo)作用。

（望京實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黃秀英 供稿）

呼家樓中學(xué)

◆2009年1月6日下午呼家樓中學(xué)召開“呼家樓中學(xué)第十一屆教育教學(xué)論文年會(huì)”，會(huì)議由學(xué)校教科研負(fù)責(zé)人主持。該年會(huì)共收到60篇論文，有14篇獲獎(jiǎng)，其中一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)6名，獲獎(jiǎng)比例占25%。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)了榮譽(yù)證書。兩位獲獎(jiǎng)?wù)撐慕處煼謩e做了交流發(fā)言；李獻(xiàn)國(guó)校長(zhǎng)做了重要講話，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)實(shí)踐與教育教學(xué)思想的相互融合、相互促進(jìn)、相互提高，強(qiáng)調(diào)教師必須提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，強(qiáng)調(diào)教師必須準(zhǔn)確把握考綱、考點(diǎn)等。本次活動(dòng)搭建了展示教師教育教學(xué)智慧的平臺(tái)，營(yíng)造了積極向上、努力鉆研業(yè)務(wù)的校園文化氛圍。◆2009年2月12日上午，呼家樓中學(xué)召開2008-2009學(xué)第二學(xué)期“校本培訓(xùn)暨專家講座”會(huì)議。學(xué)校特邀我區(qū)教研中心語文教研員王丹就《對(duì)中學(xué)校本課程的認(rèn)識(shí)》做專題講座。該講座涉及四個(gè)版塊內(nèi)容：

一、開發(fā)校本課程的意義。

二、開發(fā)校本課程的基本原則。

三、開發(fā)校本課程中學(xué)校和教師的角色。

四、關(guān)于校本課程的評(píng)價(jià)。該講座邏輯性強(qiáng)，環(huán)環(huán)相叩；科學(xué)性強(qiáng)，引經(jīng)據(jù)典；實(shí)用性強(qiáng)，聯(lián)系實(shí)際；思路開闊，旁征博引。通過聆聽該講座，全校教職工受益匪淺：徜徉在論證嚴(yán)密的科學(xué)之中，領(lǐng)略到如何研究的方法之中，將嘗試在新學(xué)期的實(shí)踐之中。

◆2009年2月27—28日，呼家樓中學(xué)在朝來農(nóng)藝園召開畢業(yè)年級(jí)教育教學(xué)雙研會(huì)。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)有區(qū)中教科喬科長(zhǎng)、教研中心蘇主任、各科教研員以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。會(huì)議由教學(xué)主任李鋒主持。首先，李獻(xiàn)國(guó)校長(zhǎng)致開幕詞。主管教學(xué)的白光副校長(zhǎng)、李鋒主任就高三和初三年級(jí)學(xué)情現(xiàn)狀先后做了認(rèn)真細(xì)致地分析，就新學(xué)期工作任務(wù)、工作重點(diǎn)、工作措施和注意要求做了認(rèn)真布置。初三和高三年級(jí)組長(zhǎng)就各自年級(jí)教情與學(xué)情現(xiàn)狀先后做了詳細(xì)剖析。之后初中、高中組進(jìn)行分組討論，區(qū)教研員隨組參加，針對(duì)學(xué)科特點(diǎn)做出指導(dǎo)；

中教科喬科長(zhǎng)參加了初中分組討論，就中考報(bào)名、查漏補(bǔ)缺、采取措施和注意事項(xiàng)等提出了指導(dǎo)性意見。最后初三和高三兩個(gè)年級(jí)組長(zhǎng)將分組討論情況進(jìn)行匯報(bào)。區(qū)教委中教科喬科長(zhǎng)對(duì)這次校本培訓(xùn)——雙研會(huì)，予以充分肯定、體現(xiàn)了學(xué)校教育教學(xué)管理精細(xì)化、文本化，希望教師認(rèn)真細(xì)致地做好教研、考研，為質(zhì)量工程的推進(jìn)落到實(shí)處。區(qū)教研中心蘇主任肯定了教師的學(xué)情分析細(xì)致、到位，針對(duì)中高考工作重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)四個(gè)要點(diǎn)：思路清晰、安排合理、方法得當(dāng)、落實(shí)到位。這次雙研會(huì)，氣氛熱烈，集思廣益，受益匪淺，意義重要，影響長(zhǎng)久。

（呼家樓中學(xué) 供稿）

勁松職業(yè)高中

陽春三月，春光明媚。勁松職高“以提高教學(xué)質(zhì)量”為主題的校本培訓(xùn)拉開帷幕。學(xué)校聘請(qǐng)北京市職教專家慶敏校長(zhǎng)進(jìn)行了《如何上好一節(jié)課——做好教學(xué)設(shè)計(jì)》的專題講座。區(qū)職成教研室張俊英主任解讀了《朝陽區(qū)職高課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》。學(xué)校組織全體教師觀摩賞析了市區(qū)級(jí)優(yōu)秀課，進(jìn)行課例分析。在理念講座與課例觀摩的基礎(chǔ)上，“以提高教學(xué)質(zhì)量”為主題的校本培訓(xùn)進(jìn)入到實(shí)踐演練階段。4月底，學(xué)校開展了“教學(xué)開放周”活動(dòng)，中層干部推門聽課實(shí)地了解培訓(xùn)效果。5月份，學(xué)校將在推門聽課的基礎(chǔ)上，推出典型全校展示，并組織優(yōu)秀教師參加區(qū)市級(jí)教學(xué)基本功大賽。

（勁松職高 孫敬梅 供稿）

第三篇：第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教案(新人教必修4)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（否定之否定規(guī)律）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；

2、理解目標(biāo)

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系；（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。

二、能力目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標(biāo)

1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對(duì)于一個(gè)人來說，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神

3、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度的變革 教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí) 【導(dǎo)入新課】

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請(qǐng)來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對(duì)他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長(zhǎng)，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長(zhǎng)的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定?！菊n堂探究】P75頁 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? 【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對(duì)事物的否定，也不是外力對(duì)它的否定，更不是外力對(duì)事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。

A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)?！九e例】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。

【舉例】社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法。【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長(zhǎng)時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無，是對(duì)有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。

數(shù)學(xué)中的0是對(duì)任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌?，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒有時(shí)間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時(shí)間。

所以，0不是無，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。

C辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【舉例】俄國(guó)十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！币陨嫌^點(diǎn)是形而上學(xué)的否定觀

【舉例】對(duì)待文化遺產(chǎn)，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態(tài)度，即取其精華，去其糟粕

【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的。肯定的東西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡(jiǎn)單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展?！九e例】種麥子

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長(zhǎng)出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。

【舉例】《三國(guó)演義》：“話說天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）； 原始公有制－私有制－社會(huì)主義公有制（優(yōu)越）

（2）樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。A尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威

B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新

【課堂探究】P76為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的P77 【課堂探究】課本第76頁 有沒有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎? 【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會(huì)，真理和人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會(huì)到了共產(chǎn)主義社會(huì)依然會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

A任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會(huì)讓位于封建社會(huì)；資本主義社會(huì)末期的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí) B辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。A關(guān)注變化的實(shí)際 B突破成規(guī)陳說 C破除落后觀念 D注重研究新情況

【課堂探究】課本第77頁 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補(bǔ)充】辯證否定觀對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物的方法論意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對(duì)待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對(duì)待外國(guó)的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要大膽地吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。

二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 l、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 【舉例】美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐.帕爾伯格說：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的新時(shí)代?！?袁隆平雜交水稻技術(shù)的推廣將為解決世界糧食短缺問題作出重大貢獻(xiàn) 【舉例】計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)多個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響 【舉例】中國(guó)載人航天工程在未來的5－10年，將為中國(guó)帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長(zhǎng)的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對(duì)生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對(duì)勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動(dòng)者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識(shí)化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）

B科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞 動(dòng)工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。【舉例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)

C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，擴(kuò)大了勞動(dòng)范圍。自然界中的許多 東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動(dòng)對(duì)象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁 想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系? 【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)

新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)理論（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新

【舉例】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）

【課堂探究】課本第79頁 運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義?！咎骄刻崾尽坷碚搫?chuàng)新，能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革?！吧鐣?huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 【課堂探究】課本第79頁 人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么? 【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展

【舉例】京劇被視為國(guó)粹，也是國(guó)戲，是中國(guó)最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國(guó)班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L(zhǎng)發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》《三國(guó)演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！敬鸢柑崾尽?/p>

1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識(shí)必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是片面的。

【歸納本課】

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

2、樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？P76

3、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字

4、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77

第四篇：歷史 文化發(fā)展歷程(必修三)

歷史 文化發(fā)展歷程（必修三）

第一單元 中國(guó)古代思想寶庫

第1課 孔子與老子

一 孔子

1地位：春秋時(shí)期的思想家.政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2主張：（1）思想體系的核心是“仁”和“禮”。主要內(nèi)容是仁者愛人和克己復(fù)禮。

（2）提倡“為政以德”，用德教化百姓。

（3）主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（4）教育方面孔子主張有教無類.因材施教，要求學(xué)生“知之為知之，不知為不知”，“當(dāng)仁不讓于師”。

3著作：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

4影響：（1）當(dāng)時(shí)未受重視經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2）在世界上具有重要影響。

5評(píng)價(jià)孔子思想：（1）“仁”：對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序有積極作用，對(duì)現(xiàn)在所提出的以人為本的理念也有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神。（2）“禮”：帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削.壓制人民斗爭(zhēng)的消極性，統(tǒng)治者把它當(dāng)作階級(jí)統(tǒng)治的工具。

6現(xiàn)實(shí)意義：（1）孔子思想有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（2）有利于增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（3）孔子的教育方法和教育思想對(duì)今天也有著借鑒意義。（4）孔子思想的積極因素對(duì)于新文化建設(shè)有重要影響。

二老子

1地位：春秋時(shí)期的重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2著作：《道德經(jīng)》 內(nèi)容（1）“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原。（2）提出“天發(fā)道，道法自然”，剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。

3主張：（1）道是天地萬物的本原。（2）包含著辯證法思想，即矛盾對(duì)立。（3）政治上無為而治。

4影響：老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué).倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式.道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第五篇：粵教版高中語文必修三第三單元第10課《項(xiàng)鏈》教案

《項(xiàng)鏈》教案

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解生動(dòng)細(xì)膩的人物心理活動(dòng)刻畫對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用。

2、通過心理描寫、情節(jié)布局等分析瑪?shù)贍柕路蛉说男蜗螅瑥亩敢暜?dāng)時(shí)的社會(huì)。

3、分析小說的藝術(shù)魅力之一——精巧的構(gòu)思；

教學(xué)難點(diǎn)：全方位的評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕逻@一復(fù)雜人物，從而領(lǐng)悟小說所表現(xiàn)的深刻主題，探究隱藏于“項(xiàng)鏈悲劇”之后的社會(huì)根源。教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課 ： 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出一個(gè)快樂方程式：快樂=物質(zhì)消費(fèi)+欲望。從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大欲望越小，快樂就越多，所謂知足常樂。反之，一個(gè)物質(zhì)消費(fèi)有限，欲望無窮大，那將怎樣呢？今天我們就來學(xué)習(xí)莫泊桑的一篇著名的短篇小說《項(xiàng)鏈》（板書課題），從中尋找答案。

（二）．速讀：英語課本中也有這篇課文，譯做〈首飾〉。結(jié)合課文內(nèi)容，試比較一下，哪種譯法好？

“首飾”包括耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈等，是一個(gè)大概念。用之范圍太大，指代不確。

“項(xiàng)鏈”是屬概念，是具體的物，在文中是與人物命運(yùn)息息相關(guān)的物件。它是本文的線索，貫穿了全文的始終。人物的命運(yùn)遭遇是靠“項(xiàng)鏈”連綴在一起的。

（三）.抓線索理情節(jié)以瑪?shù)贍柕律矸輳?fù)述這個(gè)故事：借項(xiàng)鏈-------丟項(xiàng)鏈--------賠項(xiàng)鏈-------得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?/p>

（開端）

（發(fā)展）（再發(fā)展）

（高潮與結(jié)局）列出情節(jié)結(jié)構(gòu)。

七個(gè)“夢(mèng)想

四個(gè)“陶醉”

十年青春

一個(gè)“回想”

4.邊讀邊思：瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)什么樣的人？聯(lián)系生活，說說女主人公十年的艱苦值不值得？對(duì)于她的遭遇，你持什么態(tài)度？作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌降资且环N什么態(tài)度？造成主人公悲劇的根源是什么呢？

過渡：.通過賞析主人公瑪?shù)贍柕缕淙?，引?dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行理性思考。即通過作品語言領(lǐng)會(huì)作者的用意。作者可能“用意十分，下語三分”，讀者要能將另七分用意也領(lǐng)悟到，不受作者創(chuàng)作意圖束縛，不受既定結(jié)論影響，充分發(fā)揮自己的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，見仁見智，自由評(píng)說。

（四）問題探討，分析人物。

一）心理描寫：

1、人們常說“性格決定命運(yùn)”，這話有一定的道理，請(qǐng)同學(xué)們想一想瑪?shù)贍柕碌谋瘎〗Y(jié)局是由她的哪些性格決定的？ ——愛慕虛榮，貪圖享樂的思想。

2、課文哪些地方揭示了她愛慕虛榮、貪圖享樂的思想？——課文開頭整個(gè)部分都是證據(jù)。要求做新衣，傷心沒有飾品也是，舞會(huì)上的陶醉也是……等等

3、開頭部分的文字是從哪個(gè)角度著重介紹瑪?shù)贍柕滦愿竦?？——心理描寫?.出現(xiàn)頻率最高的詞是哪一個(gè)？（夢(mèng)想）

5、“夢(mèng)想”一詞有兩個(gè)義項(xiàng)

妄想、空想；渴望。

作者為什么用“夢(mèng)想”二字，而不是用“聯(lián)想”、“想象”、或者“向往”等詞?！?shù)贍柕隆皦?mèng)想”的詞義既是“空想”又是“渴望”，首先她在妄想、空想，從她的出生、地位、和家庭環(huán)境來看，想象的事情不可能實(shí)現(xiàn)；其次，雖然不可能實(shí)現(xiàn)，但她“渴望”實(shí)現(xiàn)。

6、“夢(mèng)想”一詞為什么反復(fù)使用？ ———“夢(mèng)想”使用達(dá)7次之多，反復(fù)使用，表明她不切實(shí)際，愛白日做夢(mèng)，充分地展示了她卑俗的靈魂。淋漓盡致地表現(xiàn)出她追求享樂，愛慕虛榮的思想。預(yù)示了悲劇的必然性！

過渡：除了從心理描寫的角度表現(xiàn)瑪?shù)贍柕碌男愿裉攸c(diǎn)之外，課文還從 哪 些 角 度 反映了她的這一性格？——（語言描寫、動(dòng)作描寫）

二）語言、動(dòng)作描寫：

1、要讓人物形象鮮明生動(dòng)，最好讓人物走到前臺(tái)，直接面對(duì)觀眾。所以小說描寫人物的語言、行動(dòng)，最能直接地反映人物性格。同學(xué)們，讓我們以“欣喜借項(xiàng)鏈”這一情節(jié)為例，來分析人物的言行，體察人物的性格。

2、請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分角色演讀這一部分，（課代表指定 旁白、瑪、佛）（形式多樣化，好）

3、莫泊桑的老師福樓拜在指導(dǎo)莫泊桑寫作的時(shí)候說：“無論你要講的是什么，真正能夠表達(dá)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞?！?“借項(xiàng)鏈”一節(jié)，作者描寫得非常精彩，其中有很多“最準(zhǔn)確”的句子，“最準(zhǔn)確”的動(dòng)詞和形容詞，請(qǐng)同學(xué)們找出來，仔細(xì)品味，看看他們是如何準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)瑪?shù)贍柕碌男膽B(tài)和性格的，然后向大家介紹你的體會(huì)?！o學(xué)生2-3分鐘的時(shí)間思考品味，鼓勵(lì)學(xué)生相互討論?！獙W(xué)生發(fā)言談體會(huì)。（1）、瑪?shù)贍柕略谠囘@些首飾的時(shí)候，“不知道該拿起哪件，放下哪件”，而且還不斷地問著：“再?zèng)]有別的了嗎？”讓讀者充分感受到一個(gè)貧窮卻又對(duì)珠寶情有獨(dú)鐘的婦女見到日思夜想的珠寶首飾時(shí)特有的激動(dòng)、驚喜。（2）、當(dāng)她忽然發(fā)現(xiàn)青緞盒子里的一掛精美鉆石項(xiàng)鏈時(shí)，高興得“心也跳起來了”，雙手拿著那掛項(xiàng)鏈“發(fā)抖”。表現(xiàn)她的又激動(dòng)又緊張的心情。激動(dòng)，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這里竟有如此精美的項(xiàng)鏈；緊張，是她很想借到卻又擔(dān)心對(duì)方不借給她。（3）、她把這串項(xiàng)鏈掛在脖子上，對(duì)著鏡子“出神好半天”——她發(fā)現(xiàn)自己配上這副項(xiàng)鏈太美了，美得幾乎不敢相信自己的眼睛了：鏡中這位高雅迷人的貴婦人竟然就是自己，這不正是自己日夜夢(mèng)想中的富貴形象嗎？展示了她空虛愛做夢(mèng)的內(nèi)心世界4）、可是要開口借了，卻又顯得“遲疑而焦急”——擔(dān)心借不到，所以“遲疑”；可又很想借到，所以又“焦急”。這種心情只有瑪?shù)贍柕伦约翰拍苷媲械伢w會(huì)到。5）、她的問話也特別講究：“你能借我這件嗎？我只借這一件?！边@里“這件”、“只”、“這”，三個(gè)詞必須重讀，才能體現(xiàn)她此時(shí)的心情。“這件”、“這”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)這串項(xiàng)鏈情有獨(dú)鐘；“只”，表明自己要求不高，別無他求。她問得如此遲疑而焦急，如此講究問話“藝術(shù)”，是擔(dān)心對(duì)方不借給她。6）、對(duì)方卻爽爽快快四個(gè)字：“當(dāng)然可以！”她興奮得簡(jiǎn)直要發(fā)瘋了，“跳起來”，“摟住”朋友的脖子，“狂熱”地親她，接著就帶著這件寶物“跑”了。這可太意外了，得到首飾的極度興奮的心情毫不掩飾地表露出來。

總結(jié)：莫泊桑真不愧是得到老師真?zhèn)鞯恼Z言高手，場(chǎng)景不大，著墨不多，卻把一個(gè)愛慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)婦女描繪得栩栩如生，把她的性格刻畫得入木三分。三）瑪?shù)贍柕碌男愿駜H僅是“愛慕虛榮、追求享樂”嗎？作者對(duì)她僅僅是諷刺嗎？你能從瑪?shù)贍柕律砩峡吹侥男╅W光點(diǎn)？

（學(xué)生自由發(fā)言，發(fā)表自己的看法，可讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來談。）例如：（1）賠項(xiàng)鏈的過程中她不說明，不拖、不逃、不賴、不買一掛假的去騙，這樣做都可以逃避責(zé)任，但這樣也是極其自私的，她沒有這樣做，表明她勇于負(fù)責(zé)、誠(chéng)信的一面。2）她不通過出賣色相這條捷徑來既保全美貌，又償還掉債務(wù)。她不愿以犧牲尊嚴(yán)為代價(jià)去換取那種生活?？梢?，她對(duì)自己的人格與尊嚴(yán)是很愛護(hù)的。（3）她“一定得去告訴佛萊思節(jié)夫人”的心態(tài)。十年貧窮生活的磨練，不僅改變了她的容貌，更重要的是改變了她的精神。此時(shí)的她沒有了十年前見佛萊思節(jié)夫人時(shí)的自悲自怨、自慚形穢和低聲下氣，可讓學(xué)生自己概括總結(jié)）瑪?shù)贍柕碌男愿窬哂胁煌膫?cè)面，且經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過程，如果說前半部分表現(xiàn)其“愛慕虛榮、追求享樂”的性格，那么，后半部分這側(cè)重于表現(xiàn)其“勇于負(fù)責(zé)、誠(chéng)信、維護(hù)人格尊嚴(yán)”這一側(cè)面，作者對(duì)她的態(tài)度也由諷刺進(jìn)而變得同情、贊美。

板書：勇于負(fù)責(zé)、誠(chéng)信、維護(hù)人格尊嚴(yán)?，?shù)贍柕碌降资莻€(gè)什么樣的人？觀點(diǎn)應(yīng)該是多種多樣，有正面的，有反面的，有正反面兼有的。四）作者說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事情可以敗壞你，也可以成全你！”那么，你們認(rèn)為丟項(xiàng)鏈這件事情對(duì)瑪?shù)贍柕聛碚f，是敗壞了她，還是成全了她呢？在文中這一件“極細(xì)小的事”是什么事？ 瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈的事。（引導(dǎo)學(xué)生分組討論）你們認(rèn)為丟項(xiàng)鏈這件事情對(duì)瑪?shù)贍柕聛碚f，是敗壞了她，還是成全了她呢？（．為償還這些債務(wù)，路瓦栽夫婦又是怎樣做的？

齊讀“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了?！钡健耙粋€(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢?！?齊讀“她丈夫一到晚上就給------書稿?！?此中可以看出他們作為普通人有什么可貴的地方？

誠(chéng)實(shí)守信，講信用，重承諾。

他們的經(jīng)歷對(duì)你有什么啟示？ 做人要講誠(chéng)信，講道德，即使地位低微，也不能人格低下。面對(duì)災(zāi)難貴在一種精神，一種修養(yǎng)，一種奮斗的力量。怨天尤人是無濟(jì)于事的。只要齊心努力，一定會(huì)度過難關(guān)。

“可以敗壞你”是針對(duì)誰說的？就什么而言的？

是針對(duì)過去那個(gè)愛慕虛榮的瑪?shù)贍柕抡f的。是就她的生活的今昔對(duì)比而言。昔日：有小女仆，有住所，有“好香的肉湯”

現(xiàn)在：一切自力自為，住在租賃的小閣樓里，生活艱難，其實(shí)被敗壞的是她的生活，使她與丈夫衣食住行的水平逆轉(zhuǎn)直下

“可以成全你”是就什么而言？

是就她做人而言。她由一個(gè)愛慕虛榮、奢望富貴、貪圖享受的小婦人成為一個(gè)勤勞能干的大女人。她與丈夫共同努力，一起奮斗，用十年的時(shí)間掙得了兩萬多法郎，還清了債務(wù)，證明自己是富有責(zé)任感的人。艱難的生活也使她能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，懂得了生活的艱難，并培養(yǎng)了她吃苦耐勞的精神，使她的人格與精神變得十分高尚和美麗，讓她成熟堅(jiān)強(qiáng)樸實(shí)能干，讓她懂得什么是真正的生活，變得可敬可愛。也使她的生活和精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。

（五）探究悲劇原因：

瑪?shù)贍柕聻榱艘灰沟目駳g，換來的卻是十年的辛辣，最后又得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。那么，造成主人公悲劇的根源是什么呢？?qǐng)用層層挖掘的方法找出一連串的根源，并依次排列。注意用文中的語句來印證自己的觀點(diǎn)。討論時(shí)以小組為單位，邊討論邊找相應(yīng)的語句，用層層挖掘的方法將一連串的根源逐層清理出來，以進(jìn)一步理清思路，取得共識(shí)。全班同學(xué)經(jīng)過討論，取得的共識(shí)如下（教師稍加潤(rùn)色）：造成瑪?shù)贍柕卤瘎〉母词恰皹O細(xì)小的一件事”；這“極細(xì)小的一件事”又源于她強(qiáng)烈的虛榮心；強(qiáng)烈 的虛榮心又源于她錯(cuò)誤的人生觀——“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”、“她覺得自己生在世上就是為了這些”；而錯(cuò)誤的人生觀又源于她生活的社會(huì)環(huán)境。在那個(gè)社會(huì)里，人們崇尚金錢，貪慕富貴（“我費(fèi)了多大的力氣才弄到手……你在那兒可以看到所有的官員”）；而且女子是男子的附屬品——“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里?！毖酝庵?，美麗動(dòng)人就應(yīng)該有好命運(yùn)，就應(yīng)該嫁個(gè)好丈夫。在晚會(huì)上，“所有的男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機(jī)要處的人員都想跟她跳舞，部長(zhǎng)也注意她了”。受到男人賞識(shí)，她就覺得是最大的幸福。可以說，主人公瑪?shù)贍柕聜€(gè)人的悲劇就是法國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。

（六）、主題的探討：

1、人應(yīng)不應(yīng)該追求優(yōu)越的物質(zhì)生活條件？瑪?shù)贍柕碌淖非箦e(cuò)誤嗎？你怎樣看待她的追求？

2、那么作者創(chuàng)作這個(gè)人物的意圖是什么呢？小說的主題怎么歸納？

出示投影：魯迅先生曾一針見血地說：“在女子充當(dāng)男子附屬品的社會(huì)里，娘兒們的頸項(xiàng)上、耳朵上的鏈兒、環(huán)兒都 是古代奴隸身 上的鏈銬演化來的。它們好像是富貴的象征，其實(shí)是苦難的標(biāo)記。”可以說，主人公瑪?shù)贍柕聜€(gè)人的悲劇就是法國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。

“項(xiàng)鏈”是文章的物線索，同時(shí)又富有深刻的內(nèi)涵：愛慕虛榮，追求享樂是套在瑪?shù)贍柕虏弊由系囊粧臁绊?xiàng)鏈”。其實(shí)，又何嘗不是栓在我們?nèi)祟惥裆系囊桓绊?xiàng)鏈”或者說是一根繩索。

《項(xiàng)鏈》寫的是一個(gè)小公務(wù)員的妻子馬蒂爾德以十年的含辛茹苦去賠償一條借來的假項(xiàng)鏈的悲劇故事。作者對(duì)女主人公雖有美好的姿色卻無力打扮自己的無奈處境表示遺憾；對(duì)她為一條假項(xiàng)鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對(duì)她和她丈夫償還項(xiàng)鏈的誠(chéng)實(shí)品德和奮斗精神進(jìn)行了肯定。當(dāng)然小說對(duì)女主人公的虛榮心也進(jìn)行了批評(píng)。同時(shí)，對(duì)貴族階級(jí)的窮奢極欲和不惜弄虛作假的生活方式作了抨擊和暴露。

（七）體會(huì)本文精巧的構(gòu)思

學(xué)生思考，自由發(fā)言： 1.本文構(gòu)思非常巧妙，體現(xiàn)在結(jié)尾。結(jié)尾有兩個(gè)特點(diǎn)，一是似乎在意料之外，可掩卷回思，卻又發(fā)現(xiàn)在情理之中；二是結(jié)尾戛然而止，給讀者留下了自由想象的空間，回味無窮。

2.《項(xiàng)鏈》中有一系列出人意料的情節(jié)。小說寫女主人公一直向往上流社會(huì)，可是接到部長(zhǎng)舞會(huì)的請(qǐng)?zhí)?，卻“懊惱”“發(fā)愁”。她在舞會(huì)上大獲成功，眼看要時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，卻又丟失項(xiàng)鏈。賠了項(xiàng)鏈，最后才得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。然而這些情節(jié)看似出人意料，卻是合乎情理的，這與作者作了一系列鋪墊是分不開的。小說開端，作者大段大段介紹瑪?shù)贍柕孪胪^上流社會(huì)生活的心理，這就為下面描寫人物懊惱發(fā)愁、遭到挫折提供了依據(jù)。小說還提到女主人公與她的朋友佛來思節(jié)夫人的關(guān)系，看來無足輕重，卻是下文情節(jié)發(fā)展的重要因素。女主人公借項(xiàng)鏈、失項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、還債務(wù)、發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品，都與此有關(guān)。

（八）布置作業(yè)：1.引導(dǎo)學(xué)生讀《紅與黑》《包法利夫人》《安娜?卡列尼娜》，把于連、愛瑪、安娜同瑪?shù)贍柕伦鱾€(gè)比較。2.展開合理的想象，續(xù)寫《項(xiàng)鏈》，不少于500字。