第一篇：新疆塔吉克族宗教信仰生活的文化多樣性

新疆塔吉克族宗教信仰生活的文化多樣性

我國(guó)塔吉克族現(xiàn)今主要居住于新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣境內(nèi)。塔什庫(kù)爾干縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，帕米爾高原東部。這里地理位置特殊，西北與塔吉克斯坦接壤，西南與阿富汗接壤，南部與巴基斯坦相連，東南和東部與葉城、莎車縣相連，北面與阿克陶縣相連。獨(dú)特的地理位置和高原冰川環(huán)境使這里成為歷史上東西方文化交流匯沖之地，也使塔吉克人經(jīng)歷了復(fù)雜的民族文化和宗教信仰演變進(jìn)程，最終形成了如今以伊斯蘭教伊斯瑪儀派信仰為主體、多元共生的宗教文化。

一、塔吉克族民族文化和宗教信仰的歷史變遷

關(guān)于塔吉克的族稱，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院何星亮指出，‘塔吉克’一名源于‘大食’，而‘大食’似即突厥語(yǔ)‘tash’（石）的漢譯音[1]（p82）。塔吉克族是一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特文化傳統(tǒng)的民族，其形成歷史可追溯至舊石器時(shí)代，那時(shí)塔吉克人的直系先民東伊朗部族就在帕米爾地區(qū)居住并進(jìn)行活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，帕米爾地區(qū)經(jīng)歷了復(fù)雜的民族文化和宗教信仰變遷過(guò)程，塔吉克人的先祖中融匯了塞人、粟特人、花刺子模人、巴克特里亞人等成分，以后又融匯了中亞其它民族的成分，吸收了希臘文化、佛教文化、伊斯蘭文化、中原文化，將諸多文化因素融入當(dāng)?shù)匚幕?，在保留東伊朗語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展，逐步發(fā)展成今天我國(guó)的塔吉克族，并形成了多元文化共生的獨(dú)特高原文化特色。

塔吉克族及其先民在曾信仰過(guò)多種宗教，大致可以分為四個(gè)階段：原始多神崇拜、瑣羅亞斯德教（又稱祆教、拜火教）信仰、佛教信仰和伊斯蘭教信仰。自新疆有人類活動(dòng)開(kāi)始，塔吉克先民便居住在這片土地上，自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜等普遍存在于塔吉克先民的日常生活中，如對(duì)太陽(yáng)的崇拜、對(duì)慕士塔格的崇拜、對(duì)鷹和馬的崇拜等。約公元前4世紀(jì)，發(fā)源于古波斯地區(qū)的瑣羅亞斯德教傳入今喀什、和田地區(qū)。塔吉克先民與波斯毗鄰，人種相同、語(yǔ)言相近，可能更早接受瑣羅亞斯德教[2]（p88）?，嵙_亞斯德教傳入之后，其善惡二元論的思想及其對(duì)火的崇拜等便對(duì)塔吉克人的社會(huì)文化生活產(chǎn)生了重要的影響。朅盤陀國(guó)時(shí)期，佛教成為其國(guó)教。朅盤陀國(guó)&&敦信佛教，敬崇佛法。[境內(nèi)]有十多座寺廟，僧徒五百多人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。[3]（p405）佛教在鼎盛時(shí)期，修建了許多寺院廟宇。之后，由于阿拉伯人的入侵，朅盤陀國(guó)滅亡，伊斯蘭教傳入，佛教被取代，寺院廟宇被毀，許多珍貴的佛教文獻(xiàn)資料也都未得以流傳。大約公元8世紀(jì)前期，阿拉伯人征服中亞之后，伊斯蘭教開(kāi)始在中亞地區(qū)迅速傳播，9世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教在中亞已成為占統(tǒng)治地位的宗教。10世紀(jì)中葉前后，喀拉汗朝統(tǒng)治者皈依伊斯蘭信仰，奉遜尼派為官方伊斯蘭教教派。自此，新疆地區(qū)開(kāi)始正式推行伊斯蘭教，主要信奉的遜尼派。據(jù)學(xué)者推論，塔吉克人應(yīng)該比新疆地區(qū)其他穆斯林更早接受伊斯蘭教，因?yàn)橐了固m教是先從中亞地區(qū)經(jīng)帕米爾高原傳入新疆南部的[4][p28]。

二、塔吉克族的伊斯蘭教伊斯瑪儀派信仰

大約11世紀(jì)時(shí)，由伊斯蘭教什葉派分化出來(lái)的重要支派伊斯瑪儀派在法蒂瑪王朝任命的傳教代表納賽爾·霍斯魯?shù)膫鞑ハ?，進(jìn)入我國(guó)塔吉克地區(qū)，我國(guó)塔吉克人開(kāi)始接受什葉派伊斯瑪儀派信仰。伊斯瑪儀派吸收了祆教、基督教、佛教的部分哲學(xué)思想以及古希臘哲學(xué)和伊本·西那為代表的中世紀(jì)塔吉克波斯哲學(xué)觀點(diǎn)，具有復(fù)雜、神秘的哲學(xué)理論體系，與傳統(tǒng)教派有所不同，其反對(duì)宗教活動(dòng)中的表面形式和教法禮儀，倡導(dǎo)內(nèi)心醒悟和虔誠(chéng)篤信，因此被成為巴頹尼葉派（內(nèi)學(xué)派）。自伊斯瑪儀派產(chǎn)生以來(lái)，便以進(jìn)步、改良的態(tài)度在伊斯蘭世界社會(huì)、政治和宗教舞臺(tái)上發(fā)揮著特殊的作用。

自接受伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派信仰后，塔吉克族成為我國(guó)唯一一個(gè)基本上全民信仰伊斯瑪儀派的民族。這一信仰的改變是是塔吉克人社會(huì)歷史和文化生活中的重大事件，它改變了帕米爾人的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，更新了古代帕米爾的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，并且重鑄了帕米爾與中亞其他地區(qū)的政治、社會(huì)和文化關(guān)系&&是塔吉克歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑[5]（p98-99）。在其后的歷史進(jìn)程中，塔吉克族中有少部分人成為遜尼派信徒，目前伊斯瑪儀派信仰仍然是塔吉克族的最主要宗教信仰形式，融入到了塔吉克族的日常生活的方方面面。

塔吉克族的伊斯瑪儀派信仰既與我國(guó)其他民族的信仰伊斯蘭教具有許多共通之處，但也具有自身的特色，在禮拜方式、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、朝拜方式等方面與我國(guó)其他穆斯林存在著差異。塔吉克族的乃瑪孜主要是在自己家中完成，在重大節(jié)日如肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)期間，會(huì)參加群眾性的乃瑪孜。群眾性的乃瑪孜在被稱為加瑪艾提哈那（聚會(huì)所）的地方完成。塔吉克族的加瑪艾提哈與清真寺的結(jié)構(gòu)布局不大相同，不設(shè)伊瑪目站立之位的壁龕，而在西面的墻上設(shè)有懸掛伊瑪目畫像的龕洞。塔吉克族認(rèn)為，應(yīng)該朝拜當(dāng)世伊瑪目，并將朝拜過(guò)當(dāng)世伊瑪目的人稱為巴頹尼哈吉（意為內(nèi)在的哈吉）。

三、塔吉克族宗教信仰生活的文化多樣性

塔吉克族的伊斯瑪儀派經(jīng)歷了一個(gè)本地化的過(guò)程，逐步與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕妥诮踢z風(fēng)等水乳交融，使其伊斯瑪儀派信仰打上了深厚的東西方文化交流融合的印記以及中原文化對(duì)帕米爾的深刻影響力，更具有濃郁的當(dāng)?shù)匚幕佑　?/p>

1、拜火作為一種文化習(xí)俗生生不息

隨著社會(huì)文化的變遷，瑣羅亞斯德教信仰雖然在塔吉克地區(qū)消失千年，其作為宗教信仰已被歷史塵封，但卻作為一種習(xí)俗文化形式而生生不息，尤其是對(duì)火的崇拜。塔吉克族所居住的惡劣高原冰川環(huán)境、其在民族文化交流融合中形成的包容的民族文化心態(tài)[6]（p35-41）以及火在瑣羅亞斯德教信仰中所處的特殊地位，使得塔吉克族拜火習(xí)俗得以延續(xù)千年不息。

第二篇：文化的多樣性

文化的多樣性與文化傳播

1、目前，在我國(guó)很多地方，比保護(hù)古建筑、古民居、古老手工技藝更急迫的是搶救鄉(xiāng)村的農(nóng)耕記憶，那些只存在于村民頭腦中的碎片化歷史記憶是重新凝聚村莊、確立他們文化自信的重要紐帶。搶救鄉(xiāng)村的農(nóng)耕記憶的積極意義是（）①促進(jìn)不同地區(qū)文化的融合與發(fā)展 ②集中展示民族文化與表達(dá)民族情感

③促使鄉(xiāng)村文化永葆生命力和富有凝聚力 ④研究鄉(xiāng)村文明演進(jìn)和展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多樣性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2、習(xí)近平出席《和平共處五項(xiàng)原則》發(fā)表60周年紀(jì)念會(huì)時(shí)發(fā)表演講指出：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。不同民族，不同文明多姿多彩、各有千秋，沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生。下列詩(shī)句中與習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)一致的是（）

①問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)②一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園 ③獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親④萬(wàn)物并育不相害，道并行而不相悖 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、仁川亞運(yùn)會(huì)上，卡塔爾女籃隊(duì)員堅(jiān)持佩戴頭巾參賽，被直接判負(fù)?？ㄋ栮?duì)?wèi)嵢浑x場(chǎng)，表示：“我們不能摘下頭巾，這是我們文化的一部分?！碧幱诎踩紤]，國(guó)際籃聯(lián)禁止球員佩戴頭巾上場(chǎng)。而在國(guó)際體壇，足球、板球等項(xiàng)目為尊重宗教習(xí)慣，近年先后取消了運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）①現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化的讓步，是不可避免的

②堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重各民族的文化 ③發(fā)展先進(jìn)文化，就必須抵制、改造落后文化

④加強(qiáng)不同文化的交流，是消除文化隔閡的重要途徑 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4、2015中英文化交流年西南首秀上，有“威爾士民謠王子”之稱的音樂(lè)家The Gentle Good專程來(lái)蓉，與本地音樂(lè)家同臺(tái)，用威爾士語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演繹以李白生平為主題的專輯《不朽的詩(shī)人》，為成都市民獻(xiàn)上一場(chǎng)中英文化碰撞、融合的盛宴。這說(shuō)明 ①文化逐步融合，走向同一 ②文化是民族的，又是世界的 ③不同民族文化相互借鑒相互交流

④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①③ B．①② C．②④ D．②③

5、目前，在中華文化“走出去”的產(chǎn)品中，“送出去”（政府性質(zhì)交流）的多，“賣出去”（商業(yè)性質(zhì)）的少。要加強(qiáng)中華文化傳播力度，不僅要提高“送文化”的質(zhì)量，更要探索將文化“賣出去”的經(jīng)營(yíng)之道。為此，我們應(yīng)該（）①遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，滿足不同受眾需求 ②增強(qiáng)文化創(chuàng)造力，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)效益 ③挖掘國(guó)外文化資源，凸顯他國(guó)文化特色 ④選擇恰當(dāng)表達(dá)方式，用心講好中國(guó)故事

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6、“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是（）

A．要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B．要承認(rèn)不同民族文化具有共同性

C．要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色 D．要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展

7、由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是（）A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C．不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷 D.具有鮮明民族特色的文化作品

8、“八聞名勝無(wú)雙地，四海人文第一邦”。中原文化、海洋文化兼容并蓄，造就了獨(dú)具特色的閩南地域人文景觀。這有利于

①閩南文化與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流 ②對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 ③繁榮閩南文化，推動(dòng)閩南文化走向世界 ④文化在相互借鑒中消除差異，漸趨融合

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

9、世界因互聯(lián)網(wǎng)而更多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更豐富。習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表演講時(shí)指出，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“雞犬之聲相聞”的地球村，相隔萬(wàn)里的人們不再“老死不相往來(lái)”?；ヂ?lián)網(wǎng)

①改變文化資源傳遞的手段，催生社會(huì)變革 ②是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③引領(lǐng)社會(huì)生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造人類生活新空間 ④具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 10、2015年7月4日，中國(guó)申報(bào)的“土司遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！巴了具z址”見(jiàn)證了古代中國(guó)對(duì)多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨(dú)特智慧。“土司遺址”申遺成功有利于

①植入國(guó)際理念，消除民族文化差異 ②研究人類文明，展現(xiàn)文化多樣性

③保護(hù)文化資源，維護(hù)文化生態(tài)平衡 ④獲得國(guó)人認(rèn)可，維護(hù)國(guó)家文化安全

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

11、材料一：中西交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢(shì)頭,日益形成一種“你中有我,我中有你”的世界文化格局。

材料二：我國(guó)著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō),各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

材料三：近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的加快對(duì)世界文化多樣性提出了新的挑戰(zhàn)，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是文化多樣性，已成為世界各國(guó)政府的共識(shí)。為了在國(guó)際、區(qū)域和國(guó)家各個(gè)層面保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后制定并通過(guò)了一系列國(guó)際法律文件，構(gòu)成了保護(hù)文化多樣性的國(guó)際法律體系的骨干公約。

閱讀材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要重視保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性？

D %初中物理czwl.cooco.net.cnd 【解析】尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們搶救鄉(xiāng)村的農(nóng)耕記憶，有利于研究鄉(xiāng)村文明演進(jìn)和展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多樣性，有利于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，促使鄉(xiāng)村文化永葆生命力和富有凝聚力，選D；①?gòu)?qiáng)調(diào)了不同地區(qū)文化的融合，與材料主旨無(wú)關(guān)；②錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。

【考點(diǎn)定位】文化多樣性 C 【解析】選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性，一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性，故入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，萬(wàn)物并育不相害，道并行而不相悖，強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性，故入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，故排除。③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，故排除 b初中Net化學(xué)czhx.cooco.net.cnb。

【考點(diǎn)定位】尊重文化多樣性 D @c oo co.ne t.cn組 卷% 【解析】

②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重各民族的文化，故入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，取消運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令，說(shuō)明加強(qiáng)不同文化的交流，是消除文化隔閡的重要途徑，故入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，尊重文化的多樣性，并不是現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化的讓步，故排除。③選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，發(fā)展先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，改造落后文化，而不是抵制、改造落后文化，故排除。【考點(diǎn)定位】文化多樣性、文化交流 D 【解析】

試題分析：文化具有多樣性，故①中的“走向同一”錯(cuò)誤；英國(guó)音樂(lè)家與我國(guó)音樂(lè)家同臺(tái)演繹以李白為主題的專輯《不朽的詩(shī)人》，“為成都市民獻(xiàn)上一場(chǎng)中英文化碰撞、融合的盛宴”，說(shuō)明不同民族文化之間的相互借鑒交流，也說(shuō)明文化既是民族的，又是世界的，故②③符合題意；材料強(qiáng)調(diào)了文化的交流與傳播，沒(méi)有體現(xiàn)文化多樣性對(duì)文化發(fā)展的作用，故④與題意無(wú)關(guān)。答案選擇D?？键c(diǎn)：文化的多樣性；文化的傳播與交流。

B 【解析】

①選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，探索將文化賣出去的經(jīng)營(yíng)之道，我們應(yīng)該遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，滿足不同受眾需求，故入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，探索將文化賣出去，我們應(yīng)該選擇恰當(dāng)表達(dá)方式，用心講好中國(guó)故事，故入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，探索將文化賣出去并不是優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)效益，故排除。③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，探索將文化賣出去與挖掘國(guó)外文化資源無(wú)關(guān)，故排除。#免費(fèi)Q.cOoco.Net.cn提問(wèn)中心f 【考點(diǎn)定位】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化交流 C g可圈可點(diǎn)組卷cooco.net.cna

【解析】

試題分析：“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色，C當(dāng)選；A不選，要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新，屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)；B不選，材料不涉及要承認(rèn)不同民族文化具有共同性；D不選，不符合題意。故答案選C。

考點(diǎn)：文化的交流借鑒與融合 C 【解析】

試題分析：材料中該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷，C當(dāng)選；A不選，世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的，屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)；B不選，中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D不選，不屬于根本原因。故答案選C。

考點(diǎn)：文化是民族的，也是世界的 %Cooco.net.cN& A 【解析】

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試題分析：“中原文化、海洋文化兼容并蓄，造就了獨(dú)具特色的閩南地域人文景觀”說(shuō)明閩南文化與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，同時(shí)這也是對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解，故①②符合題意，可以入選；③不符合題意，排除；④中的“消除差異，漸趨融合”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選A。考點(diǎn)：文化交流 D 【解析】

試題分析：“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了?雞犬之聲相聞?的地球村，相隔萬(wàn)里的人們不再?老死不相往來(lái)?”說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)社會(huì)生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造人類生活新空間，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，故③④符合題意，可以入選；①說(shuō)法錯(cuò)誤，互聯(lián)網(wǎng)并沒(méi)有改變文化資源傳遞的手段，排除；②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，排除。故本題答案選D。

考點(diǎn)：文化傳播 d可圈可點(diǎn)組卷網(wǎng)cooco.net.cng C 【解析】

試題分析：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的研究，展現(xiàn)世界文化多樣性，有利于保護(hù)文化資源，維護(hù)文化生態(tài)平衡，故②③符合題意，可以入選；①說(shuō)法錯(cuò)誤，各國(guó)的文化差異應(yīng)該尊重而非消除，排除；④夸大了“土司遺址”申遺成功的作用，排除。故本題答案選C。^初中Net化學(xué)czhx.cooco.net.cnf 考點(diǎn)：世界文化的多樣性

①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?分）②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。（2分）③尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。（2分）【解析】

試題分析：本題考查文化多樣性的有關(guān)知識(shí)，要求結(jié)合材料，分析說(shuō)明為什么要重視保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，屬于原因類主觀試題。我國(guó)之所以重視保護(hù)和促進(jìn)文化的多樣性是由文化多樣性的地位和作用決定的，所以學(xué)生可以從文化多樣性地位角度，指出文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ砸Ｗo(hù)文化的多樣性，從文化多樣性的作用角度分別指出尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，并結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。e可圈可點(diǎn)組卷網(wǎng)cooco.net.cnf 考點(diǎn)：文化的多樣性。

第三篇：文化的多樣性

《文化的多樣性》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)內(nèi)容分析】

本課時(shí)主要教學(xué)內(nèi)容是教材28頁(yè)至33頁(yè)，第三課文化的多樣性與文化傳播第一框題“世界文化多樣性”，包括了1.異彩紛呈，交相輝映2.透視文化的多樣性3.尊重文化的多樣性三個(gè)小標(biāo)題。其中“1.異彩紛呈，交相輝映”是導(dǎo)引內(nèi)容，主要是啟發(fā)學(xué)生感受和理解豐富的文化的多樣性，賞析不同民族文化的精粹，讓學(xué)生對(duì)民族文化、世界文化產(chǎn)生興趣?！?.透視文化的多樣性”重點(diǎn)是提高學(xué)生對(duì)文化多樣性的理論分析和認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文化是民族的，文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。“3.尊重文化的多樣性”主要引導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀，樹(shù)立不同民族相互尊重，發(fā)展本民族文化的同時(shí)，促進(jìn)文化的多樣性。尊重和保存不同文化的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)是“民族文化的多樣性”。豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。世界有許多輝煌的文化成就和著稱于世的文化遺產(chǎn)。在“異彩紛呈，交相輝映”“透視文化多樣性”，“尊重文化多樣性”教材內(nèi)容中 有許多關(guān)于文化的論述和概念。其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用。本課教學(xué)要抓住這一重點(diǎn)，講深講透。

理解“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在需要”“尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然需要”是本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)。要結(jié)合教材、配合探究性活動(dòng)，采用小組討論、資料分析、拓展內(nèi)容以及思考題、作業(yè)等多種教學(xué)手段共同突破教學(xué)難點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：透視世界文化的多樣性（表現(xiàn)極其價(jià)值）難點(diǎn)：尊重世界文化的多樣性（必要性）

【教學(xué)經(jīng)過(guò)】 單元導(dǎo)入(見(jiàn)筆記)

播放本課主題曲：《我和你》

師：這首歌大家應(yīng)該都熟悉，我們知道它是08年北京奧運(yùn)會(huì)的主題曲。2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦。之前，為了這次申辦成功，國(guó)家及北京市可以說(shuō)做了大量的準(zhǔn)備工作。當(dāng)時(shí)，北京市還曾特意邀請(qǐng)著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了一部宣傳片。這部宣傳片介紹了北京的天壇、長(zhǎng)城、天安門等名勝古跡，表演了太極拳、腰鼓、風(fēng)箏、京劇等民俗文化及立交橋、國(guó)際貿(mào)易中心、火車站、飛機(jī)場(chǎng)、成千上萬(wàn)的北京市市民等城市風(fēng)貌。該宣傳片僅僅用了幾分鐘，但是極具沖擊力和感染力。在申辦奧運(yùn)活動(dòng)中多次播放，受到好評(píng)，為北京申辦奧運(yùn)成功起到推動(dòng)作用。

同學(xué)們思考：為什么要在宣傳片中拍攝中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、中華民族服飾？（其目的是什么？）

介紹中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、中華民族服飾??其目的就是為了介紹古老的中華民族文化，讓世界對(duì)中國(guó)的文化感興趣，對(duì)中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)感興趣。那么奧運(yùn)會(huì)體育運(yùn)動(dòng)和文化有著什么樣的關(guān)系呢，為什么還要介紹中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、中華民族服飾呢？他們和民族文化又有著怎樣的關(guān)系?帶著這些問(wèn)題，讓我們來(lái)走進(jìn)異彩紛呈的文化世界。

一、異彩紛呈 交相輝映

師：（我們講）不同的體育項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字，往往承載著不同的文化內(nèi)涵，為什么這么說(shuō)呢？讓我們先來(lái)看看課本上（28-29頁(yè)）的3組圖片?？纯茨銓?duì)這些圖片的內(nèi)容了解多少。

分析：第一組圖片，給出了3個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。（書本28頁(yè)文字）正式列入奧運(yùn)會(huì)的。。。奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的簡(jiǎn)稱，是由國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的世界性綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)。起源于古希臘，因舉辦地點(diǎn)在奧林匹克而得名。起源于公元前776年。迄今已經(jīng)有1200年的歷史。古希臘各城邦之間常常發(fā)生掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)，而組織體育比賽的目的是消除隔閡、增進(jìn)友誼、和平，于是便誕生了古代奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有五項(xiàng)全能、賽跑、拳擊、摔跤、（拳擊和摔跤是混合運(yùn)動(dòng)）、四輪馬車賽跑和騎馬。項(xiàng)目非常少，而發(fā)展到今天已有20多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目列入其中。

我們講文化，為什么要提體育運(yùn)動(dòng)，體育和文化有著什么樣的關(guān)系呢？讓我們先來(lái)看看28頁(yè)列舉的幾項(xiàng)體育項(xiàng)目。

擊劍（西方傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目）

“擊劍”一詞來(lái)源于“防衛(wèi)”，意思是“防護(hù)”。公元1500和1800年之間，在歐洲流行。過(guò)去把擊劍作為一種高尚的愛(ài)好。還用擊劍進(jìn)行決斗。現(xiàn)在擊劍被當(dāng)作娛樂(lè)活動(dòng)。擊劍在1896年第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)上列入比賽項(xiàng)目。跆拳道

起源于韓國(guó)的手腳并用的搏斗技巧。跆拳道和日本的空手道、中國(guó)的武術(shù)相似，在韓國(guó)十分普及。跆拳道已有2000多年的歷史，是世界上較早的自衛(wèi)武技。1986年跆拳道列為亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，1988年奧運(yùn)會(huì)列為表演項(xiàng)目。

武術(shù)

武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過(guò)徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。在演練方法上注重內(nèi)外兼修，演練風(fēng)格上要求神形兼?zhèn)?，反映了中?guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

除了這些，世界上的體育項(xiàng)目還有很多，但是，無(wú)論哪一種體育運(yùn)動(dòng)，它總是產(chǎn)生于一定的民族文化環(huán)境之中，并且深刻的反應(yīng)著各民族不同的文化現(xiàn)象。所以，體育和文化密不可分。當(dāng)然，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到今天，也已不僅僅是體育上的競(jìng)賽，它還是一種文化——奧林匹克文化

二組提供了三種典型的建筑。

人們常說(shuō)建筑是凝固的藝術(shù)，建筑是立體的文化。世界建筑充滿了文化色彩。每一個(gè)典型的建筑，都包含著不同民族、不同國(guó)家的歷史與文化。例如：

故宮

故宮是中國(guó)建筑史上杰出的代表。是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬(wàn)平方米，始建于公元1406－1420年，由明朝皇帝朱棣始建，共建了14年，有房屋9999.5間，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿。整體建筑顯示了對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的的是皇帝的威嚴(yán)，以及震懾天下的皇權(quán)意識(shí)。三大殿的命名體現(xiàn)了中國(guó)古代文化。故宮規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，建筑精美，收藏有許多的稀世文物，是我國(guó)古代建筑、文化、藝術(shù)的精華。

泰姬陵

泰姬陵是印度著名的建筑，體現(xiàn)了古代印度歷史，被稱為世界七大奇跡。宏偉壯觀，以純白大理石砌建而成的主體建筑。始建于1631年，宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。整個(gè)陵園呈長(zhǎng)方形，占地面積17萬(wàn)平方米。陵墓東西兩側(cè)屹立著兩座形式完全相同的清真寺翼殿，都用紅砂石砌成，以白大理石碎塊點(diǎn)綴。關(guān)于泰姬陵有許多美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事和傳說(shuō)，優(yōu)美的建筑和濃郁的印度文化色彩成為各國(guó)游客心神往的旅游點(diǎn)。

巴特農(nóng)神廟

巴特農(nóng)神廟是古希臘建筑杰出代表，祭祀諸神之廟，以祭祀雅典娜為主。神廟被48根列柱所環(huán)繞，為公元前440年所建。神廟的主體為兩個(gè)大廳，兩旁各倚一座有6根多立克圓柱的門廳。該廟是希臘人追求理性美的極致表現(xiàn)。柱身看起來(lái)等寬，實(shí)際上是中間略粗，柱子看起來(lái)垂直，其實(shí)越外圍的柱子越向中間傾斜。整個(gè)神廟體現(xiàn)了黃金分割的原理，體現(xiàn)了希臘傳統(tǒng)的文化色彩，稱得上是希臘建筑藝術(shù)的“希臘國(guó)寶”。在漫長(zhǎng)的數(shù)千年歷史演變中，中國(guó)、印度、希臘人創(chuàng)造了光輝燦爛的古典文化，為今天的人留下了大量的寶貴文化遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，不同的建筑有不同的風(fēng)格、不同的文化內(nèi)涵。世界各式各樣的建筑都反映著不同民族、不同地域異彩紛呈的特色文化。

三組提供三種語(yǔ)言文字。

同樣，文字作為文化的一種基本載體，體現(xiàn)了不同地區(qū)不同的文化現(xiàn)象。中文書籍中，人們使用漢語(yǔ)拼音，而西方歐美國(guó)家大多是英文刊物。除此之外，還有俄語(yǔ)、法、日、韓語(yǔ)等上千種語(yǔ)言。不同種族、不同民族的語(yǔ)言各具特色，反映著不同民族的文化。

所以，體育、建筑、語(yǔ)言以及課本上沒(méi)列舉到的，如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等等，它們往往都承載著不同的文化內(nèi)涵，反映著不同民族異彩紛呈的文化。而正是這些異彩紛呈，具有鮮明標(biāo)識(shí)的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。尤其從民族節(jié)日和民族文化遺產(chǎn)中，人們能深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。（即民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是民族文化的集中體現(xiàn)）

文化多樣性的體現(xiàn)： 民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)

1、民族節(jié)日 a、形成：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。（29頁(yè)）

我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國(guó)各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

b、作用：而慶祝這些民族節(jié)日，就成了民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

例如：過(guò)春節(jié)，我們中國(guó)的農(nóng)歷年，正月初一。起源于原始社會(huì)的臘祭。一到春節(jié)，家家戶戶都要。。（29頁(yè)）

而大多數(shù)西方人眼中最重要的節(jié)日恐怕就是圣誕節(jié)（12.25,耶穌誕生日）。它是西方國(guó)家一個(gè)全民性的節(jié)日。這一天。。（29頁(yè)）

除了以上兩個(gè)最大特色的節(jié)日，還有很多其他民族的節(jié)日，如：我國(guó)傣族：潑水節(jié)

蒙古族：那達(dá)慕大會(huì)

美國(guó)：感恩節(jié)

英國(guó)：復(fù)活節(jié)

巴西：狂歡節(jié)。。而每個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有著不一樣的起源和慶祝方式，它們反映著不同民族文化的風(fēng)土人情。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

師：文化的另一個(gè)重要體現(xiàn)是：(民族)文化遺產(chǎn)

2、文化遺產(chǎn)

閱讀課本30面內(nèi)容，思考： a、含義（相關(guān)鏈接）

例如：中國(guó)的長(zhǎng)城、故宮、古典園林； 埃及：金字塔； 意大利：比薩大教堂 b、地位和意義：課本30面 ⑴⑵ c、保護(hù)文化遺產(chǎn)

然而，由于歲月侵蝕，環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，而這些遺產(chǎn)又是不可再生的。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年10月16日召開(kāi)大會(huì)，通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國(guó)采取一致行動(dòng)，保護(hù)人類的共同財(cái)富，并成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)，對(duì)加入公約國(guó)家的文化與自然遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格審定，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。同時(shí)設(shè)立保護(hù)基金，在全球范圍內(nèi)對(duì)列入名錄的各項(xiàng)遺產(chǎn)有計(jì)劃地實(shí)施保護(hù)措施。我國(guó)于1978年加入世界遺產(chǎn)公約，至2007年7月，我國(guó)已有35處文化和自然遺產(chǎn)被列入名錄。

過(guò)渡：好，以上，通過(guò)第一部分內(nèi)容，我們從體育、建筑、語(yǔ)言文字中感受到了世界文化的多樣性。并且知道文化的多樣性集中體現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中。那么，文化的多樣性究竟指什么呢？我們?cè)撛鯓涌创澜缥幕亩鄻有阅兀?/p>

二、透視文化多樣性

通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們知道，世界文化五彩紛呈，交相輝映。不同民族，不同國(guó)家的文化各具特色，它們共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文化，這就是文化多樣性的內(nèi)涵。A、文化多樣性

1、內(nèi)涵：課本31面。

問(wèn)：世界文化為什么會(huì)呈現(xiàn)出多樣性呢？

2、原因：課本31面（下面）。

由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對(duì)不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織會(huì)存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。

不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國(guó)儒家文化、歐洲基督教文化、中東阿拉伯文化等。就某一國(guó)家而言，如中國(guó)，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。

3、表現(xiàn)：

文化多樣性，可以通過(guò)多種多樣的語(yǔ)言、宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。甚至一國(guó)的民歌中也能夠反映一個(gè)國(guó)家不同的文化特色。例如：課本31面提到的.那么，我們講，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族性格的多樣化。如:德國(guó)民歌。。P31

師：以上是我們講的文化多樣性的內(nèi)涵。它主要指民族文化的多樣性。即世界文化是有不同國(guó)家、不同民族的文化共同構(gòu)成的。所以，我們說(shuō)，文化不僅僅屬于某個(gè)民族，它也屬于全世界。即

B、文化是民族的，也是世界的

首先，我們講文化是世界的。各民族文化作為世界文化的組成部分，它們有共性存在。即：

1、各民族文化有共性

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。人類文化，都是以民族文化的形式而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

例如;各民族文化中，都有語(yǔ)言文字的使用，都有本民族的宗教信仰，都存在不同形式的文學(xué)藝術(shù)。。。只不過(guò)它們所包含的具體內(nèi)容不同。這是各民族文化存在的共性。

同時(shí)，由于各民族間政治的、經(jīng)濟(jì)的，歷史的和地理的等多種因素的不同，各民族間文化又存在差異。這是各民族文化的個(gè)性。即

2、各民族文化有個(gè)性 因此我們說(shuō)，3、文化是民族的，又是世界的

①?zèng)]有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會(huì)更具有生命力。②文化又是世界的。。P31 總而言之，文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。文化是民族的，也是世界的。各民族文化無(wú)高低貴賤之分，都是世界文化的重要組成部分，都對(duì)世界文化的繁榮作出了自己的貢獻(xiàn)。因此，都應(yīng)當(dāng)是平等的。

那么既然各民族文化是平等的，我們對(duì)待其他民族文化的正確態(tài)度就是：尊重各民族文化。

三、尊重文化多樣性

師：想一想：歷史上，人們對(duì)待異文化的態(tài)度都有哪些？

可以說(shuō)，歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)：既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。

而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們?cè)撛鯓訉?duì)待文化的多樣性呢？歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，正確的態(tài)度是：P32

1、態(tài)度

為什么要尊重文化的多樣性呢？

2、原因：

P32有一個(gè)關(guān)于“文化多樣性的價(jià)值”的探究活動(dòng)，列出了三屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

奧運(yùn)會(huì)在不同的國(guó)家舉辦，每一屆奧運(yùn)會(huì)都有不同的會(huì)徽，在會(huì)徽的設(shè)計(jì)上我們可以看到不同的創(chuàng)意和不同的文化印記。例如：2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽P32.(介紹)所以，通過(guò)不同國(guó)家設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽看不同國(guó)家的文化，可以了解和掌握人類社會(huì)是由多樣性的文化組成的，不同的文化具有不同的文化特征和獨(dú)特魅力，應(yīng)該尊重和保護(hù)不同民族的多樣文化。

關(guān)于尊重文化多樣性的原因，我們課本主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。舉例：中國(guó)古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個(gè)人類歷史進(jìn)程，是中國(guó)古代文明的集中體現(xiàn)。

在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。舉例：中國(guó)儒家思想，注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，孔子把“仁”作為最高的道德思想，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無(wú)數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛(ài)為核心，不斷衍生出許多道德性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。

②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？其主要原因是這種體育精神和民族文化得到了整個(gè)世界的認(rèn)同。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。如古代兩河流域。。P31?？梢哉f(shuō)，正是各民族鮮明的文化特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

最后，我們講要承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，就必須遵守一定的原則。

3、原則：各民族文化一律平等 這要求我們：P33

4、帕特李莫尼托

含義，來(lái)源

為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)？P33 同時(shí)，這個(gè)小圖標(biāo)告訴我們，尊重文化多樣性不單是口頭上的承認(rèn)，還要認(rèn)真加以保護(hù)，這樣才能保證文化多樣性的存在，不使其走向消亡。

作為中國(guó)青年應(yīng)該為保護(hù)世界遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。結(jié)束語(yǔ)：（1分鐘）

文化的多樣性，使世界文化多姿多彩，尊重文化的多樣性是發(fā)展中華民族文化的需要也是世界文化繁榮的要求。

第四篇：文化多樣性說(shuō)課稿

秦 瑤

各位老師好！今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《世界文化的多樣性》

一、說(shuō)教材

1、說(shuō)教材的地位和作用?！妒澜缥幕亩鄻有浴肥侨私贪姹匦奕段幕睢返诙卧谝徽n的第一個(gè)框題。多樣性是當(dāng)代世界文化的重要特征，也是文化交流和傳播的前提。因此，本框知識(shí)具有承前啟后的作用，在本單元中，它是一個(gè)引子，開(kāi)啟了本單元知識(shí)的學(xué)習(xí)之門。教學(xué)重點(diǎn)：民族文化的多樣性。

教學(xué)難點(diǎn)：文化是世界的又是民族的，尊重文化多樣性必然性。

2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：了解不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值。能力目標(biāo)：認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化多樣性。理解文化多樣性是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，掌握文化多樣性的作用、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度和原則。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性。

二、說(shuō)教法和學(xué)法

1、學(xué)情分析。當(dāng)代高中生具有視野開(kāi)闊，接受性強(qiáng)的思維特點(diǎn)同時(shí)也具備一定的分析、歸納等抽象思維能力，但這些認(rèn)識(shí)的廣度和深度還有待提高。同時(shí)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化卻相當(dāng)陌生，只有一些零碎的片面的甚至不正確的認(rèn)識(shí)。因此通過(guò)本框題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在全球化進(jìn)程中民族文化的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

2、說(shuō)教法。直觀教學(xué)法。利用多媒體教學(xué)工具直觀展示圖片，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)深入思考?；顒?dòng)探究法。設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和合作能力。討論歸納法。組織學(xué)生對(duì)教材疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，然后進(jìn)行小組歸納，最后形成認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化。

3、說(shuō)學(xué)法。小組合作學(xué)習(xí)法、自主探究法、分析歸納法、頭腦風(fēng)暴法。

三、說(shuō)教學(xué)程序

第一階段是準(zhǔn)備階段，包括教師準(zhǔn)備（教學(xué)素材、課件）和學(xué)生準(zhǔn)備（查找世博會(huì)相關(guān)資料）。第二階段是課堂教學(xué)過(guò)程。

（一）導(dǎo)入新課：（5分鐘）

討論教材28頁(yè)情景鏡頭，通過(guò)小組討論，發(fā)揮頭腦風(fēng)暴，暢言心中所想，并選取學(xué)生代表發(fā)言，讓學(xué)生在討論和交流中感悟到文化多樣式的多種多樣的表現(xiàn)形式。

設(shè)計(jì)意圖：利用圖片的感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）講授新課。

1、異彩紛呈 交相輝映

探究活動(dòng)一：民族節(jié)日（大約4分鐘）

通過(guò)比較春節(jié)和圣誕節(jié)的的不同慶祝方式，探討中西方不同的文化特色。并展示學(xué)生之前搜集的各種民族節(jié)日。

探究活動(dòng)二：文化遺產(chǎn)（大約4分鐘）

結(jié)合世博會(huì)西藏館的圖片，展示文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮，重點(diǎn)深入探討其文化特色，并結(jié)合教材的事例讓學(xué)生了解不同民族留下的不同的珍貴的文化遺產(chǎn)。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)在圖片中感受民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的魅力，在教師的引導(dǎo)下，將初步的、零散的感官體驗(yàn)上升為知識(shí)點(diǎn)的融合和歸納。

2、透視文化多樣性（12分鐘）

（1）文化多樣性的界定（2）文化多樣性的表現(xiàn)形式。（3）文化多樣性的地位。

注：以上三個(gè)知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成。

設(shè)計(jì)意圖：經(jīng)過(guò)課堂前半部分的大量鋪墊之后，學(xué)生可以初步領(lǐng)略到世界文化的多樣性，通過(guò)自主學(xué)習(xí)提高其知識(shí)整合能力。（4）文化是世界的又是民族的。

分層講解：文化是民族的——由于經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的作用，各民族文化之間存在差異。

文化是世界的——各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，有其共性和普遍規(guī)律。

通過(guò)第一單元的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解到文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以人類文化的發(fā)展勢(shì)必也要遵循人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展規(guī)律，因此形色各異的民族文化也有著共性和普遍規(guī)律。

知識(shí)總結(jié)：文化既是世界的又是民族的，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)意圖：本知識(shí)點(diǎn)難度較大，主要通過(guò)教師教授完成，在復(fù)習(xí)前文知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，簡(jiǎn)述人類社會(huì)的發(fā)展歷程，讓學(xué)生體會(huì)到人類文化發(fā)展的共性，完成知識(shí)的升華。

探究活動(dòng)三：閱讀教材32情景內(nèi)容。組織學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)，在討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、歸納。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生更加深刻的體會(huì)到在展現(xiàn)民族特色、促進(jìn)文化交流、推動(dòng)世界文化繁榮中的作用，從而過(guò)渡到尊重文化多樣性的必要性這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

3、尊重文化多樣性（12分鐘）

（1）尊重文化多樣性的必要性——“兩個(gè)需要”。WHY

（2）對(duì)待文化多樣性的態(tài)度（結(jié)合書上上費(fèi)孝通的名言進(jìn)行理解記憶）WHAT（3）如何尊重文化多樣性——原則+要求+意義 HOW

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)“3W結(jié)構(gòu)”的構(gòu)建，幫助學(xué)生理清知識(shí)脈絡(luò)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更加系統(tǒng)化。

（四）教學(xué)小結(jié)（2分鐘）

設(shè)計(jì)意圖：再次梳理本課知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)樹(shù)的能力。并展示世界遺產(chǎn)青年保衛(wèi)者的圖片，呼吁學(xué)生做一個(gè)文化交流的使者，愛(ài)護(hù)不同特色的民族文化，促使學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同，達(dá)到情感價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。

（五）作業(yè)布置（1分鐘）完成“考試報(bào)”課后相關(guān)習(xí)題。

第五篇：文化多樣性的表現(xiàn)

文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

為什么要尊重文化多樣性

1、文化多樣性的地位和作用：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2、尊重文化多樣性的意義：①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，培育發(fā)展好本民族文化。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

3、文化是民族的也是世界的（文化的共性與個(gè)性）P

31如何對(duì)待文化的多樣性？（怎樣尊重）

1、態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

2、原因：①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，培育發(fā)展好本民族文化。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

3、原則：各民族文化一律平等的原則（尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、共同促進(jìn)）為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)

文化傳播的途徑

重要途徑有

①商業(yè)貿(mào)易

②人口遷徙

③教育；另外如親朋聚會(huì)、外出旅游，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都可以成為文化傳播的途徑。

文化傳播的手段

傳媒：歷史上的傳媒所經(jīng)歷的發(fā)展階段是口語(yǔ)→ 文字→ 印刷→ 電子→ 網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的主要手段是大眾傳媒，即報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等面向大眾傳播信息的媒介。

標(biāo)志：印刷媒體的推廣

大眾傳媒的作用：能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

為什么要加強(qiáng)文化傳播

1、文化既是民族的，又是世界的?

2、尊重文化多樣性的要求

3、文化傳播的意義：古代中華文化曾源源不斷的向外輻射與傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

怎樣促進(jìn)世界文化的交流與傳播？

?（1）尊重文化多樣性應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度

?（2）尊重文化多樣性應(yīng)堅(jiān)持的原則、要求

?（3）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明

成果，又要更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

繼承性：

? ①傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣）——傳統(tǒng)文化的基本形式之一

? ②傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

? ③傳統(tǒng)文藝（文學(xué)、戲曲、繪畫等）——傳統(tǒng)文化的重要組成部分

? ④傳統(tǒng)思想（理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等）——傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ? 相對(duì)穩(wěn)定性：基本特征穩(wěn)定，內(nèi)涵因時(shí)而變

? 鮮明的民族性：民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐

帶。

順應(yīng)變動(dòng)性（傳統(tǒng)文化的雙重作用）

? 如果順應(yīng)社會(huì)生活變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起

積極作用；

? 如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的全面發(fā)展。

如何對(duì)待傳統(tǒng)文化

1、辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

2、取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

6、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化。

? 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生

觀。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。

7、對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承嗎？

? ①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推

陳出新）。

? ②對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。

8、對(duì)待外來(lái)文化就是排斥？

? ①對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋

為中用）。

? ②對(duì)待外來(lái)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。