第一篇：大醫(yī)精誠原文及譯文對照+唐

大醫(yī)精誠原文及譯文對照 唐·孫思邈

張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚已。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊。自古明賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之；人行陽惡，人自報(bào)之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報(bào)施，豈誣也哉？

所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也！

〔譯文〕

晉代學(xué)者張湛說：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險(xiǎn)嗎？如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫?zé)崴?。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那深?yuàn)W微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫(yī)方書，就夸口說天下沒有什么病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。所以學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！

凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命?？吹讲∪说臒?，就像自己的煩惱一樣，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護(hù)病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫(yī)生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個(gè)有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那么，離開“生”的道義就更遠(yuǎn)了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實(shí)就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經(jīng)死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因?yàn)樗€處在成形前的狀態(tài)，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不愿看的，醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，不能產(chǎn)生一點(diǎn)不快的念頭，這就是我的志向。

一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯(cuò)。雖然說對疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，并應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名譽(yù)，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)人悲痛，滿屋子的人都會(huì)不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認(rèn)為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫(yī)生的基本品德吧。

作醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人暗中有德于人，鬼神會(huì)報(bào)答他。一個(gè)人公開地作惡于人，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；一個(gè)人暗中作惡于人，鬼神會(huì)來害他?！碧角筮@兩個(gè)方面的行為，陽施有陽報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？

所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。我志在救護(hù)幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些。學(xué)醫(yī)的人不能因?yàn)槲艺f得粗俗而感到恥辱。

第二篇：簡短文言文譯文及原文對照

簡短文言文譯文及原文對照（１－40篇）

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時(shí)候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪?！保ㄗ诒f：“就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖?！保┯幸淮巫趷獾母绺缱诿诮Y(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑酆梦渌?，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。

原文：

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問其志。愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！北唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門戶?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

5、祖逖聞雞起舞

當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

原文：

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

6、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

原文：

趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上 衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

原文：

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉?！被锇閭冃χ鴳?yīng)聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

原文：

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍年少時(shí),讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項(xiàng)梁對他很生氣。項(xiàng)籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬人的知識?！庇谑琼?xiàng)梁開始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。

原文：

項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

10、孔門師徒各言志

顏淵、子路侍奉在孔子身邊?？鬃訉λ麄冋f：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向?！笨鬃诱f：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念?！?/p>

原文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

11、顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。

原文：

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之?；驈叫衅皆笠?，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

12、歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢曾經(jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開?？墒菦]走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

原文：

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習(xí)字

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。

原文：

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。

原文：

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

15、孫權(quán)喻呂蒙讀書

當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲?！庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽時(shí)，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。原文：

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

16、陸游筑書巢

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的?？腿瞬粊戆菰L，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實(shí)啊，這像鳥窩。”

原文：

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三余”勤讀

有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍?！币馑际牵骸白x書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時(shí)間。”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’?！庇腥藛枴叭唷钡囊馑?，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余?！?/p>

原文：

有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”

18、智永與“退筆冢”

智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆?！?。

原文：

永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光

匡衡很勤學(xué)，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）?？锖庥谑蔷驮趬ι洗蛄艘粋€(gè)洞用來引進(jìn)燭光，用書映著光來讀書。當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動(dòng)而不要求報(bào)酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書?！敝魅烁袊@，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學(xué)問家。

原文：

匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。20、張溥與“七錄齋”

張溥小時(shí)侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”?? 張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因?yàn)檫@樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時(shí)很高。

原文：

（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。

21、晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缯f：“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的陽光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”平公說：“說得好?。　?/p>

原文：

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高鳳專心致志

高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

原文：

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

23、葉廷圭與《海錄》

我年輕時(shí)非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時(shí)用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會(huì)終止。常常遺憾沒有錢財(cái)，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

原文：

余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24、為人大須學(xué)問

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問。我過去因?yàn)樵S多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時(shí)的處事行為，很是覺得不對?！?/p>

原文：

（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué),墻面,蒞事惟煩?！煌窖砸?。卻思少小時(shí)行事，大覺非也?！?/p>

25、任末好學(xué)勤記

任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢?！庇袝r(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊?，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r(shí)告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！?/p>

原文：

任末年十四時(shí)，學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

26、王充市肆博覽

王充少年時(shí)死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。

原文：

（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

27、歐陽修“三上”作文

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時(shí)候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

原文：

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?/p>

28、林逋論學(xué)問

求學(xué)的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實(shí)踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。

原文：

學(xué)者之問也，不獨(dú)欲聞其說，又必欲知其方：不獨(dú)欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。

29、歐陽修誨學(xué)

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

原文：

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

30、王安石傷方仲永

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了?！?/p>

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

31、李存審出鏃教子

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓(xùn)誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時(shí)只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達(dá)將相之高，在這中間經(jīng)過萬死才獲得一次生存的險(xiǎn)事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個(gè)?！庇谑牵阉〕龅募^拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時(shí)就是這樣艱難啊?！?/p>

原文：

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也?！?/p>

32、貪污者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個(gè)字。包珙，就是包拯的兒子。原文：

包孝肅公家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦?。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

33、陶母責(zé)子退鲊

晉代陶侃年青時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責(zé)備陶侃說：“你當(dāng)官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊。” 原文：

陶公少時(shí)，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

34、諸葛亮誡子書

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

35、陸游家訓(xùn)

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯(cuò)的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對待，不要留下后悔的遺恨。原文：

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

36、孟母三遷

孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。

原文：

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

37、曾子殺豬明不欺

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃?！?曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要?dú)⒇i的，不過是玩笑罷了?！痹诱f：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學(xué)來，需要父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法?！闭f完，曾子便殺了豬給孩子吃。

原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教

子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有人趕上呢?”??子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多?！? 原文：

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教?！?/p>

39、孔子因材施教

子路問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動(dòng)起來呢？” 冉有問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動(dòng)起來?！?公西華說：“仲由問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動(dòng)起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教?！笨鬃诱f：“冉求平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn)；仲由平時(shí)好勇過人，所以我讓他謙退。”

原文

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。40、墨子怒責(zé)耕柱子

墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當(dāng)然驅(qū)趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因?yàn)榱捡R值得負(fù)用來鞭責(zé)?！蹦诱f：“我也以為你是值得鞭責(zé)的?！?/p>

原文：

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”子墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。”子墨子曰：“我亦以子為足以責(zé)。”

第三篇：《精誠大醫(yī)》觀后感

《精誠大醫(yī)》觀后感

時(shí)間：

《精誠大醫(yī)》觀后感

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。這是這是國醫(yī)大師李振華教授一生的真實(shí)的寫照，也是他一生踐行醫(yī)者至高的品性?！毒\大醫(yī)》這部電影以國醫(yī)大師李振華教授為原型，同時(shí)集眾多名老中醫(yī)精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德于一體，向我們展示了國醫(yī)大師李振華的精彩人生，向世界展示了博大精深的中醫(yī)文化。

本片以一個(gè)女生噠噠的腳步聲為開場，真實(shí)的表現(xiàn)出了病人在求醫(yī)時(shí)的急迫心理。然后又以倒敘的手法敘述了李老的一生。端坐在醫(yī)堂中，雙眼微閉，神色平靜，望聞問切，及其符合中醫(yī)在人們印象中的形象。李老在平靜中又給予患者親切的關(guān)懷，這大概就是病人信任他的原因吧。那后面排起的長長的隊(duì)伍就是最好的證明。在那個(gè)人人都食不果腹的年代，李老深知患者的經(jīng)濟(jì)情況，他不僅向病人免費(fèi)提供藥物，更是向病人提供飲食，所謂醫(yī)者父母心，大概就是如此了吧。

影片中羅縣發(fā)生瘟疫，萬千民眾，一夜之間，痛失子女，看到這里，實(shí)在是讓人揪心。李老面對瘟疫，親自奔赴前線，理法方藥，辨證論治，以一顆普濟(jì)眾生之心，竭盡所能救助患者。這讓我想到了本次的新冠疫情，醫(yī)護(hù)人員奔赴一線奮不顧身的精神，原來這種精神從來都不是哪個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，而是中華民族自古就有的，代代傳承的優(yōu)秀品質(zhì)。

童顏鶴發(fā)翁，端坐醫(yī)堂中，帶著一顆懸壺濟(jì)世之心，用那雙回春之手，撫平萬千病患的傷痛，這是年邁的他，愈發(fā)平靜淡然。身后緊跟的是深深崇拜信任他的學(xué)生們——他的希望?？吹竭@里，我就突然想起了竹，他就是那株高高挺立的竹，當(dāng)春雨拂過，春筍都嗖嗖的冒了出來，長啊長，長成一片竹林。那是他的學(xué)生，是新時(shí)代中醫(yī)的希望。

孫思邈這樣寫到：不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。觀看完影片，我想李老應(yīng)該就是孫思邈所說的蒼生大醫(yī)吧。作為河中醫(yī)人，我很驕傲我們學(xué)校有著一群以李老為代表的蒼生大醫(yī)，同時(shí)我也希望自己能夠傳承他們的精神，努力成為一名合格的中醫(yī)。

第四篇：《精誠大醫(yī)》觀后感

我懷著無比激動(dòng)的心情觀看了電影《精誠大醫(yī)》。這部氣貫長虹、極富感染力的電影巨作在醫(yī)藥衛(wèi)生界如一顆耀眼的新星，帶給人們太多的遐想和思考。再聯(lián)想到前幾天哈爾濱一醫(yī)學(xué)生被殺害的慘劇,不禁感嘆萬千。在這個(gè)相對浮躁的社會(huì)中，醫(yī)患關(guān)系成了影響社會(huì)和諧的一個(gè)方面。醫(yī)務(wù)人員該如何才能做得更好？如何才能構(gòu)建健康和諧的醫(yī)患關(guān)系？《精誠大醫(yī)》令觀者為之動(dòng)容、落淚的同時(shí)，也給了我們答案。

這個(gè)時(shí)代需要精誠大醫(yī)，呼喚大醫(yī)精誠精神的回歸。李振華作為一名國醫(yī)大師的人性光輝。他熱愛中醫(yī)事業(yè)勝過一切，他為祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，他為中醫(yī)教育事業(yè)鞠躬盡瘁。在他心中，中醫(yī)事業(yè)與他血脈相連，是他一生奮斗的動(dòng)力和源泉！這使得每一個(gè)走近他的人都從心里敬仰他。歡看《精誠大醫(yī)》后，我心潮澎湃，久久不能平靜，我從內(nèi)心深處感謝為影片誕生做了大量工作的幕后英雄。

新中國成立以來，黨和政府非常重視中醫(yī)工作。中醫(yī)教研和中醫(yī)臨床工作得到了較快較好的發(fā)展。近年來，中醫(yī)藥事業(yè)更是獲得了空前發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，祖國醫(yī)學(xué)走出國門，走向世界，正逐漸被更多的國家認(rèn)可和接納?！毒\大誠》向世界展現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的無窮魅力?！叭市娜市g(shù)，救死扶傷”正是中醫(yī)長期發(fā)展的靈魂，也是醫(yī)家的最高追求?！毒\大醫(yī)》中李智華的原型在“文革”期間被打倒，被下放到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育，他不計(jì)較個(gè)人得失，不顧個(gè)人安危，搶救患者，親自為患者煎藥、喂藥；為了給更多患者治病，他累到吐血，這是一種什么精神？一種心中只有患者、毫不利已的大醫(yī)精神！在當(dāng)前醫(yī)療

改革的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)這種精神！我相信，影片公映后，將會(huì)在醫(yī)療界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。河南省委宣傳部、河南省衛(wèi)生廳、河南中醫(yī)學(xué)院等相關(guān)部門給電影的攝制提供了很大的支持。如果沒有黨和政府的重視，電影不可能問世。河南中醫(yī)學(xué)院院長鄭玉玲對本部影片的發(fā)起、策劃、運(yùn)作、編劇等做了大量工作，黨委副書記張麗霞組織拍攝，編劇張芳嘔心瀝血寫出這么好的作品，共同為我們打造了豐盛的精神大餐。作為觀眾，我向他們致以最誠摯的感謝！

做為醫(yī)務(wù)工作者,醫(yī)患關(guān)系更是緊張,更需要責(zé)任心,我堅(jiān)信，有黨和政府對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的高度重視和政策支持，中醫(yī)藥事業(yè)將會(huì)更快更好地發(fā)展，中醫(yī)學(xué)術(shù)將會(huì)傳承創(chuàng)新，得到空前的發(fā)展，更多的精誠大醫(yī)將會(huì)涌現(xiàn)！

兒科，2012.

第五篇：《大醫(yī)精誠》讀后感

《大醫(yī)精誠》讀后感

寒假里我讀了《大醫(yī)精誠》，聯(lián)系已過兩年半的學(xué)醫(yī)生涯，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。從《大醫(yī)精誠》的字里行間里，會(huì)發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵就是責(zé)任二字。也許責(zé)任很好說，做起來卻很難。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個(gè)醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人還必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二個(gè)是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，而且要發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”。

從《大醫(yī)精誠》中，我們看到了責(zé)任，看到了精誠，更看到了醫(yī)德的重要性。這篇文章沒有教給我們具體的醫(yī)學(xué)知識，但教給了我們行醫(yī)的道德。從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史就是這樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了內(nèi)容豐富而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

也許有人還在辯解著部分病人的道德問題。誠然，他們中的一些人無理取鬧，可是站在他們的角度看他們也是脆弱的。并且，這不是我們降低醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)的理由。作為醫(yī)生，首先得站在病人的角度考慮問題，任何時(shí)間都得以精誠來要求自己，才可以更深入了解病人，方便我們行醫(yī)。畢竟今天傳媒技術(shù)那么發(fā)達(dá)，誰也不希望自己成為公眾負(fù)面的關(guān)注點(diǎn)。

再來半年，我們就要去醫(yī)院見習(xí)了。到時(shí)我們不僅要加緊學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，還要學(xué)習(xí)醫(yī)生們的精誠，看看他們是怎樣盡心盡職的對待病人，學(xué)習(xí)他們的醫(yī)德?？赡芪覀円矔?huì)見到一些對自身要求不高的醫(yī)生，但我們可以從中吸取到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引以為鑒。

讀完《大醫(yī)精誠》感慨良多，也被孫思邈嚴(yán)于律己的崇高品德所感染，古人尚能以精誠的醫(yī)德來要求自己，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更不能位于人后。