第一篇：《炎帝故里慶豐收》方案

《炎帝故里慶豐收》

——首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”湖北省主會場·隨州

活動方案

為充分體現(xiàn)黨的“強(qiáng)農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)”政策、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展成就、農(nóng)民生產(chǎn)生活巨大變化、中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、當(dāng)代農(nóng)村新風(fēng)民俗、新時代“三農(nóng)”先進(jìn)人物事跡，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù),自2018年起,將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。這次湖北主會場安排在炎帝故里——隨州。整臺活動將以農(nóng)民為主體,以豐收為主題,以節(jié)慶為主線,圍繞“慶祝豐收、弘揚文化、振興鄉(xiāng)村”的辦節(jié)宗旨,打造一場具有炎帝故里特色和荊楚農(nóng)味十足的豐收慶?；顒??；顒觾?nèi)容突出地方特色產(chǎn)品(如香菇、泡泡青等)與宣傳隨州相結(jié)合；地方民俗活動與農(nóng)民豐收喜慶景象相結(jié)合；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與炎帝農(nóng)耕文明相結(jié)合,既體現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)繁榮豐收的喜慶場面，又體現(xiàn)新時代農(nóng)民激情昂揚的精神風(fēng)貌，既有政治性、思想性,又有觀賞性、趣味性和地方性，打造一場多視角切入、立體式呈現(xiàn)的物質(zhì)豐收與精神豐富的農(nóng)家文化大餐。使“中國農(nóng)民豐收節(jié)”（湖北主會場）成為全國最有特色、最有人氣、最為豐富、最有影響、最有農(nóng)味的豐收節(jié)，真正成為一場“中國農(nóng)民豐收節(jié)、荊楚農(nóng)民大聯(lián)歡”。

一、活動主題

《炎帝故里慶豐收》

二、整體基調(diào)

喜慶簡樸、農(nóng)味突出、隨州特色、荊楚形象、感恩情懷 體現(xiàn)農(nóng)耕味、喜慶味、隨州味、湖北味

三、活動時間

2018年9月23日上午9:00-10：30(90分鐘)

四、活動地點

隨州炎帝故里景區(qū)謁祖廣場

五、播出平臺

湖北廣播電視臺壟上頻道、隨州廣播電視臺、《云上隨州》同步直播，爭取在湖北廣播電視臺綜合頻道重播。

六、主持人員

湖北廣播電視臺一男一女各1名 湖北廣播電視臺壟上頻道1名 隨州廣播電視臺1名

七、參與單位

除文件規(guī)定的相關(guān)省市單位外，邀請以下單位及個人參加： 1.邀請省文聯(lián)作為主辦單位，組織作家、書畫家、攝影家進(jìn)行全方位的參與，使農(nóng)民豐收節(jié)氣氛更加濃烈，意義更加突出；邀請省廣電臺作為主辦單位，便于安排活動的宣傳和播出，使活動覆蓋更廣，影響更大。2.演出單位：隨州和湖北其他地區(qū)農(nóng)民

3.專業(yè)團(tuán)隊：湖北省民族歌舞團(tuán)、江漢大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院；

八、結(jié)構(gòu)形式及創(chuàng)意

中國作為農(nóng)業(yè)大國，五業(yè)為基，是國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。重農(nóng)固本，是治國之道，以農(nóng)為根，重構(gòu)鄉(xiāng)土中國的理念和決心。初夏時節(jié)，全國各地到處可見農(nóng)民忙碌的身影。他們不誤農(nóng) 時，播種、插秧、施肥，用勤勞的雙手創(chuàng)造了又一個豐收年景各地農(nóng)民忙著在田間勞作，為豐收打下基礎(chǔ)；秋分之時，“中國農(nóng)民豐收節(jié)”是億萬農(nóng)民專屬的節(jié)日，讓億萬農(nóng)民有了自己的節(jié)日，讓慶祝豐收、享受豐收再次成為令人向往的事情，讓五谷豐登、國泰民安有了更加有效的表現(xiàn)平臺。屆時將匯聚不同地域的文藝形式及民俗表演，以活潑有趣的主持，搭配交流、互動、外景儀式為內(nèi)容，在傳統(tǒng)中國文化交流碰撞中，營造“全省農(nóng)民一家親”的和諧氛圍和喜慶豐收味。挖掘各地的“農(nóng)民夢想”及夢想背后的真情故事，捕捉農(nóng)民質(zhì)樸、善良的品質(zhì)，體現(xiàn)各地的農(nóng)民、農(nóng)村元素，及原汁原味的草根形態(tài)和藝術(shù)形式。

(一)特色板塊：本活動將以農(nóng)民參與為主體，用歌舞、戲曲、小品、民俗表演等藝術(shù)形式為載體，以農(nóng)民群眾喜聞樂見、接地氣的節(jié)目內(nèi)容為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，用若干采訪為穿插，其中設(shè)計兩個特色板塊：

1.十位著名攝影家拍攝的“荊楚百幅農(nóng)民豐收笑臉”和十位畫家集體創(chuàng)作的“炎帝故里豐收圖”巨幅美術(shù)作品的展示采訪板塊。

2.請出全省市、州農(nóng)民代表（或全省東南西北農(nóng)民代表或不同特色農(nóng)業(yè)能手為代表，如：種糧大戶、養(yǎng)蝦能手、種橘大王、農(nóng)村電商帶頭人、星級農(nóng)家樂、基層農(nóng)業(yè)科技工作者等各類別優(yōu)秀代表）集結(jié)在舞臺上，請大家分別從自己的角度用一句話表達(dá)對國泰民安的感恩，對豐收的祈福。最后省委領(lǐng)導(dǎo)向每位農(nóng)民代表頒發(fā)一份豐收節(jié)特殊紀(jì)念品，并深情祝福全省農(nóng)民朋友和農(nóng)村農(nóng)業(yè)的未來更加美好。(二)節(jié)目構(gòu)成：

1.節(jié)目由本地節(jié)目、邀請外來節(jié)目及成品節(jié)目加工、包裝（各占三分之一）組成；

2.由于本活動為首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”系列活動之一，所以在主題上和節(jié)目安排上適當(dāng)增加一點全國元素。從全國邀請1—2個節(jié)目，體現(xiàn)炎帝功德恩澤四方，天南地北齊聚敬拜的意義。

3.外景片將穿插在節(jié)目當(dāng)中展示。(三)工作分工：

導(dǎo)演組配合隨州廣播電視臺完成節(jié)目創(chuàng)作、排練、演出、錄制、播出、舞臺搭建等各環(huán)節(jié)。

其它部門做好相關(guān)演出場地、流動公廁、電力、安全保障、相關(guān)票證、農(nóng)副產(chǎn)品準(zhǔn)備、觀眾分配、典型農(nóng)民代表推薦、聯(lián)絡(luò)、接待等工作。

（詳細(xì)節(jié)目方案和舞美設(shè)計詳見附件）

首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”湖北主會場（隨州）活動導(dǎo)演組

2018年9月8日 附件1：

《炎帝故里慶豐收》

節(jié)目方案

《序》

1.全場齊誦《炎帝故里慶豐收》

（在鼓樂聲中，全場一齊朗誦歌頌炎帝功德的詩文）

2.歌舞·大型民俗表演《歡慶豐收大中國》

（以八方歡慶豐收中國為基調(diào)，以炎帝故里、編鐘之鄉(xiāng)為想像點，結(jié)合隨州農(nóng)民“獨人轎”等系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組合，表達(dá)荊楚人民和全國農(nóng)民共同歡慶這一特殊節(jié)日的喜悅心情）

上篇《始祖恩澤耀華夏》

3.舞蹈《春種秋收莊稼人》（創(chuàng)作）

（以農(nóng)民在田間地頭播種、耕耘、收獲的過程展現(xiàn)勞作的快樂和豐收的幸福）

4.歌舞《香菇香 杏葉黃》（隨州主題節(jié)目）

（央視《魅力中國城·隨州篇》主打歌曲，用輕快、時尚的旋律傳達(dá)隨州特色和魅力）

5.小品《扶貧情緣》（創(chuàng)作、由農(nóng)民表演）

（講述在“精準(zhǔn)扶貧”的背景下，隨州新農(nóng)村發(fā)生的有趣故事）

6.歌曲《太陽照在屋頂上》

（經(jīng)典扶貧歌曲，中國年度優(yōu)秀歌曲，從小角度切入，溫馨地 表達(dá)了黨的政策溫暖關(guān)懷，展示了新時代的扶貧成果）

【環(huán)節(jié)·展示采訪】十位著名攝影家拍攝的“荊楚百幅農(nóng)民豐收笑臉”和十位畫家集體創(chuàng)作的“炎帝故里豐收圖”巨幅美術(shù)作品的展示采訪。

7.大型歌舞《炎帝大歌》（專業(yè)演員與農(nóng)民演員共同演唱）

（央視《魅力中國城·隨州篇》主題歌曲，站在新時代的角度，表達(dá)出對始祖炎帝恩澤八方的敬仰和歌頌，氣勢恢宏，旋律優(yōu)美）

下篇《五谷豐登新時代》

8.黃梅戲選段《夫妻雙雙把家還》或《打豬草》

（擬邀請中國戲劇最高獎“梅花獎”獲得者程丞參演。）

9.歌舞《叭一口》（農(nóng)民演出）

（展現(xiàn)山區(qū)農(nóng)民豐收后喜慶狂歡的生動場景）

10.歌曲《高原的夢》

（演唱：更卻才仁，藏族農(nóng)民歌手，2016年《星光大道》年度總冠軍，選取該作品聯(lián)系隨州援藏支農(nóng)，體現(xiàn)了共同脫貧致富的民族感情）

11.歌舞《醉金秋》（創(chuàng)作）

（歌頌在金色的秋天里豐收的場景）

12.雜技《俏花旦》

（中國雜技團(tuán)國際金獎節(jié)目，用農(nóng)村喜慶的戲曲風(fēng)味表達(dá)豐收的愉快，難度較高、技巧復(fù)雜、極具觀賞性）

【環(huán)節(jié)·采訪】請出全省市、州農(nóng)民代表集結(jié)在舞臺上，大家分 別從自己的角度用一句話表達(dá)對國泰民安的感恩，對豐收的祈福。

【環(huán)節(jié)·贈禮】由省委領(lǐng)導(dǎo)向每位農(nóng)民代表頒發(fā)一份豐收節(jié)特別紀(jì)念品，并深情祝福全省農(nóng)民朋友和農(nóng)村農(nóng)業(yè)的未來更加美好。

13.大型歌舞《美麗中國新時代》

（展現(xiàn)美麗中國新時代下國泰民安、盛世歡歌的好景象）

《尾聲》

14.歌舞《四季為天地謳歌》

（從24節(jié)氣民諺切入，通過對四季的謳歌，表達(dá)大自然春夏秋冬、大地周而復(fù)始給人類的一種厚愛與深情，表達(dá)人民對春種秋播自然規(guī)律的崇敬和感恩）

備注：根據(jù)創(chuàng)作情況，相聲節(jié)目待定。附件2：

場景設(shè)計理念：

以中國古代祈福豐收的天壇為設(shè)計種子，讓圓形三層的天壇為舞臺主體，布置在炎帝廣場中，形成天圓地方、天人合一的傳統(tǒng)文化寓意。既古樸簡煉，同時又能突出炎帝大殿的莊嚴(yán)和八大功德柱的呼應(yīng)。視頻分左右兩側(cè)，與舞臺形成弧形半包圍的關(guān)系，觀眾席以圓形舞臺為中心，形成放射狀布置。大殿這一方的臺階既是觀演的觀眾，又是舞臺演出的背景，手中不斷變換道具，以形成與舞臺表演襯托和呼應(yīng)的功能。在面對舞臺的第一排的觀眾席前，擺放若干個農(nóng)村的方桌，放上各地農(nóng)民的豐收特產(chǎn)，比如香菇、核桃、柑橘、龍蝦、蓮藕等，擺布在嘉賓的桌前，形成豐收喜慶、共敬炎帝的氛圍。四周將布置巨型谷堆、花籃等喜慶豐收的景物，在外圍部分還將設(shè)計農(nóng)民書法家、畫家、民間工藝家現(xiàn)場創(chuàng)作藝術(shù)作品并贈送給隨州農(nóng)民朋友，營造農(nóng)民節(jié)日的氣氛。

第二篇：炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞

炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞

各位游客朋友:

您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)！很榮幸成為大家的導(dǎo)游，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導(dǎo)，我的手機(jī)號是

。首先我代表炎帝景區(qū)為大家的遠(yuǎn)道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的時間里，就由我全程陪同大家一起暢游炎帝神農(nóng)故里景區(qū)，我將會盡我們最大的努力，一起解讀炎帝的歷史，豐富充實大家的隨州之旅。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)位于隨州市隨縣厲山鎮(zhèn)，屬于國家4A級風(fēng)景旅游區(qū)。它處于市區(qū)西北角，離市區(qū)18公里，三一六國道、漢丹鐵路穿境而過，是去襄陽三國古隆中、十堰武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之路，交通十分便利。景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)照壁、四牛石雕、圣火臺、神農(nóng)文化廣場、神農(nóng)大殿、神農(nóng)雕像、神農(nóng)紀(jì)念館、神農(nóng)碑、百草園、神農(nóng)洞等20余處人文和自然景觀。

首先，各位朋友，先讓我們一起來認(rèn)識一下這位偉大的中華民族人文始祖—炎帝神農(nóng)氏。據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時期的一個強(qiáng)大、先進(jìn)的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草、療民疾，實現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。

悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭！九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進(jìn)取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。

山不在高，有仙則名。那么我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，顧名思義就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù)，2007年擴(kuò)建，核心景區(qū)1.71平方公里，為國家4A級景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦，深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。

前面的這塊照壁是有中國著名書法家沈鵬先生所題字的炎帝神農(nóng)故里五個金邊打字。代表著我們炎帝神農(nóng)故里歡迎各位的到來。我們中有許多朋友可能知道：在風(fēng)水學(xué)里有一種說法：“氣不能直沖廳堂或臥室，否則視為不吉利”。避免氣沖的方法，就是在房屋大門前砌一堵墻，但是，為了保持“氣流通暢”，這堵墻又不能封閉，所以便誕生了中國建筑史上獨一無二的建筑結(jié)構(gòu)——“照壁”，用以“避邪藏?！薄１热绻蕦m的九龍照壁等等。

好,請各位隨我轉(zhuǎn)過身來！大家看，從照壁到前方的神農(nóng)大殿是整個景區(qū)的中軸線，這條中軸線位于正南北方向。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在炎帝神農(nóng)時期，我們的祖先就已經(jīng)按照坐北朝南的方向修建房屋了。而且從科學(xué)上講,坐北朝南才能取得最長的日照時間。

現(xiàn)在我們腳底下走的通往大殿的路名為迎賓大道。在迎賓大道不遠(yuǎn)處。大家看這個呢便是我們炎帝神農(nóng)故里的四牛石雕。四?；虬菏紫蚯盎蚵耦^耕耘,形象栩栩如生，可以說是我們紀(jì)念始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕、馴養(yǎng)家畜”功績最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。

好，大家可以在這里拍照留念，尤其是炒股票的朋友，到了這里沾到靈氣，你手中的股票一定會牛氣沖天，一路飆升，財源滾滾來。

四牛雕像前面即為九孔橋。九孔橋采用趙州橋的構(gòu)造理念構(gòu)造而成。九在古代是最大的數(shù)字。咱們的這個橋共有九個孔，因此呢被稱作九孔橋。大家順著我的手指往前看，前面古樸大氣的石門就是華夏始祖門，門上雕刻反映早期炎帝農(nóng)耕時代的風(fēng)情圖案。走過華祖門我們來到的這個像“火”一樣的建筑是圣火壇。

一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式的火種就是在圣火臺上點燃。數(shù)千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。

圣火臺底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會從圣火臺的底座穿過，他們說：圣火臺中走一走，紅紅火火全都有。朋友們，你們也來走一走，這樣今后咱們的生意會紅紅火火以后的日子也會紅紅火火。

在我們的眼前便是七步登天臺，共七七四十九個臺階，分7節(jié)大臺階，每節(jié)大臺階又有七個小臺階。七步登天臺根據(jù)天上的北斗七星設(shè)計而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應(yīng)北斗七星的七個星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運。例如“文曲星”代表人的文運，“祿存星”則代表人的官運。貫通天地的七步登天臺帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺，每踏一步，福運相互連接，踏完七大臺階，福運全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會邁大步、行大運。

我們現(xiàn)在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數(shù)字也呈九的倍數(shù)，整個廣場可容納2萬余人。歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行。

游客朋友們，現(xiàn)在佇立在我們面前的這座氣勢雄壯的“洞穴式”建筑，便是億萬炎黃子孫向往的精神圣殿——炎帝神農(nóng)大殿。殿前有12級臺階，它象征著一年十二個月份。大殿里供奉著的這尊坐像就是炎帝神農(nóng)圣像，他面容剛毅而慈祥，身軀強(qiáng)健而有力，一手捧著稻谷，一手握著靈芝，喻義著“幸福和健康”，也象征著始祖在開創(chuàng)農(nóng)耕和醫(yī)藥方面的兩大主要功績。整個雕像高4.26米，寓意炎帝農(nóng)歷4月26日的生辰。這尊炎帝神農(nóng)像是根據(jù)清代著名畫家吳承硯繪制的始祖像雕刻而成的。在1987年11月，美籍華人周共王德樵，一位不會講華語的青年，遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬里尋根到時厲山。在厲山鎮(zhèn)政府，他把一幅用重金從美國華崗博物館復(fù)制的炎帝神農(nóng)畫像交給當(dāng)時歷山鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)。他說，此舉是我家三代人的心愿。原來，這幅炎帝神農(nóng)像一直藏在故宮。19世紀(jì)未被八國聯(lián)軍搶走，存放在美國華崗博物館。他祖父得知后，幾經(jīng)周折，花巨資取得了復(fù)制權(quán)，臨終前囑咐他一定要將此畫像送回炎帝神農(nóng)的誕生地。為了不違祖命，他憑著一本英漢對照字典和古厲山地圖，終于找到了烈山。來到烈山半腰，在明朝“炎帝神農(nóng)氏遺址”石碑前，周共王德樵擼起褲管，指著自己的膝蓋骨淚流滿面地說，我可是正宗的炎黃子孫??！然后頂禮膜拜。

在神農(nóng)大殿的兩側(cè)，分別放有銅鐘和皮鼓。古訓(xùn)說的好，燒香不撞鐘，等于一場空。古人認(rèn)為，鐘就是聚集在地下的陽氣，敲鐘就是喚陽氣，滋養(yǎng)萬物。所以，“撞鐘納?！本统蔀槿藗儽磉_(dá)自己喜悅和祝愿的祈福方式。

剛剛我們膜拜了炎帝神農(nóng)坐像，站在此地我們就可以看到遠(yuǎn)處一個高大的雕像，是核心景區(qū)的標(biāo)志性建筑，它就是炎帝神農(nóng)立像，位于神農(nóng)文化廣場正中央。相信很多游客在剛進(jìn)入隨縣縣城就已看到這尊巨像。大像面朝東南，316國道、環(huán)城路是大家尋根謁祖的必經(jīng)之路，而始祖炎帝就屹立在這里注視著前來尋根謁祖的炎黃子孫。

炎帝神農(nóng)站立像與大殿里的炎帝神農(nóng)坐像同為中國美院設(shè)計，全像海拔高度157.6米。底座為正方形，邊長56尺（約18.67米），意為中華56個民族；底座高度為42.6尺（14.2米），代表著炎帝神農(nóng)的誕生之日為農(nóng)歷4月26日；像本身高95尺（約31.67米），寓意炎帝神農(nóng)在中華民族歷史上的九五之尊地位。說到這里，小x又忍不住要說到始祖的靈氣。炎帝神農(nóng)巨像最后一塊石材安裝完畢，人們紛紛前來敬香放炮。香未燃盡，炮聲剛落，奇跡出現(xiàn)了，數(shù)百只小鳥聚集在一起，圍繞大像持續(xù)飛行了足足5分鐘的時間，有的人說，那是小鳥誤將始祖手中的稻谷當(dāng)成了真的，而更多的人則相信那是始祖顯靈了。

現(xiàn)在大家經(jīng)過的便是我們景區(qū)為紀(jì)念炎帝神農(nóng)嘗百草而建的百草園。上古時期多瘟疫，炎帝神農(nóng)為救黎民百姓，敢為天下先，遍嘗百草，先后發(fā)現(xiàn)各種可以治病的中草藥，而這其中，首推生姜。據(jù)傳，炎帝神農(nóng)在勞作的過程中，突感頭痛發(fā)熱，呼吸也越來越急促(即中暑)，就在這命懸一線之際，他發(fā)現(xiàn)身邊有一叢長的綠油油頗似竹子的植物，順手便拔了一株，刮去根莖上的泥土，塞了一塊在口中，嚼來味道雖然辛辣，但馬上頭暈癥狀就慢慢減輕、呼吸順暢，不適的感覺逐漸消失，因為這種植物再造了自己的生命，炎帝為了表達(dá)自己的感激之情，便用自己的姓為這個植物命名，取名為“生姜”?，F(xiàn)在，百草園內(nèi)種植著各種不同的中草藥。一方面是為了紀(jì)念炎帝神農(nóng)遍嘗百草的奉獻(xiàn)精神，另一方面，為以后景區(qū)建設(shè)養(yǎng)生館作準(zhǔn)備，利用這些中草藥，前來這里謁祖觀光的游客可以有病治病，無病防身。

大家請?zhí)ь^仰望，在我前面的秦漢風(fēng)格的建筑群就是功德殿。功德殿建筑群坐落于九龍山的第四座山頭——五帝山頂，這里也是景區(qū)海撥最高的位置。整個功德殿占地10320平方米，建筑面積2466平方米，由主殿、廣場和連廊三部分組成，由外到內(nèi)分別有日月門、天門和功德殿大門三門，這里是展示炎帝神農(nóng)生平和功績的主要場所。也是許多游客重要的許愿地之一。在這里，工作人員準(zhǔn)備了花籃、許愿瓶和許愿燈，大家可以將自己的心愿寫在許愿紙上放入許愿瓶或?qū)⒆约旱拿仲N在許愿燈或花籃上，敬獻(xiàn)在始祖膝下，相信各位的心愿一定能實現(xiàn)。大家可以在這里感恩始祖或合影留念。

在我們的左、右邊墻壁上，有許多的竹簡，右邊的竹簡介紹的是炎帝神農(nóng)的生平（注:中華民族人文始祖炎帝神農(nóng)氏簡介

炎帝神農(nóng)氏為少典氏之子，其母安登感龍而生神農(nóng)于烈山石室，湖北隨州厲山鎮(zhèn)有神農(nóng)洞、炎帝碑為證,故號烈山氏、厲山氏等。世代以農(nóng)歷四月二十六日為其生日，并以祀之。神農(nóng)澤被南方，位列三皇，善于用火，號火德王，尊為炎帝，以牛為圖騰，以姜為姓氏。傳說炎帝神農(nóng)氏為民療疾，遍嘗百草，一日遇七十毒，因誤嘗“斷腸草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵縣，炎帝陵園柏翠松青。

朋友們，現(xiàn)在我們即將跨過的便是天門，大家可以看到，天門由內(nèi)外兩幅楹聯(lián)構(gòu)成，內(nèi)楹聯(lián)由中國楹聯(lián)學(xué)會會員曹克定先生撰寫，右聯(lián)為：種五谷興農(nóng)，嘗百草回春，總系蒼生福祉。左聯(lián)為：創(chuàng)手工成業(yè)，始貿(mào)商為市，首開社會文明

。外楹聯(lián)由曾為南京總統(tǒng)府景區(qū)楹聯(lián)題字的馬來西亞著名楹聯(lián)作家林聲耀先生撰寫，右聯(lián)為：華夏史長馨，任萬世溯宗，天涯常系隨州夢

。左聯(lián)為：人文根已續(xù)，縱八方寄跡，海外總牽赤子情。這兩幅楹聯(lián)都由衷的表達(dá)了炎黃子孫對華夏始祖的拳拳赤子之情以及對炎帝豐功偉績的追思和贊美。

跨過天門，現(xiàn)在我們來到的是日月門和天門之間的連廊區(qū)，兩邊的墻壁上共有36塊文化浮雕。包含國家領(lǐng)導(dǎo)人的提詞、知名書法家或社會名流頌炎帝神農(nóng)的書法作品、首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)頌炎帝文、清朝畫家所畫炎帝神農(nóng)像、古厲山鎮(zhèn)地圖以及炎帝神農(nóng)的八大功績和八大傳說，還有后人歌頌炎帝神農(nóng)的詩詞及神農(nóng)祭。

大家穿過日月門，拾級而上，看到的就是神農(nóng)碑亭了。亭下的神農(nóng)碑是明代萬歷年間隨州知州楊存愚為祭祀始祖炎帝神農(nóng)而立，是我們景區(qū)最古老、最具價值的文物，也是炎帝神農(nóng)誕生在隨州厲山最有力的實物證明。碑由玉石鑿成，高2米，寬1米，重數(shù)噸，碑座用108塊青石板砌成，距今已有430多年的歷史，碑上刻有“炎帝神農(nóng)氏遺址”幾個字，現(xiàn)在仍清晰可辨。

一路前行，我們來到神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。人們常說：“炎黃子孫，龍的傳人?！笨梢姡覀兌际驱埖淖訉O。可是，為什么會這樣說呢？好了，讓我們輕松一下，聽我講一段有趣的傳說吧！

相傳盤古開天辟地的時候，龍被分到了天上，蟒則被置于地下。蟒因升不了天，就在人間興風(fēng)作浪。玉皇大帝知道后，就派天兵天將搬來99座山，把那興風(fēng)作浪的99條蟒全都鎮(zhèn)壓在山下，一字兒排開，就成了現(xiàn)在隨州至棗陽的99重山岡?？捎窕蚀蟮圻€不放心，又命東海龍王派他的9個龍子來鎮(zhèn)壓99條蟒。9個龍子遵從父命，騰云駕霧來到鎮(zhèn)壓99條蟒的地方，選中了中間的九座山住了下來。所以這九座山又叫九龍山。再后來，九龍山下興起了一個氏族部落，部落里有一位牧羊女名叫安登，她天天上山放羊和采集食物。有一天，她順著彎彎曲曲的山路，穿過樹林，在半山腰里發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，便進(jìn)入洞里歇息，不一會就睡著了。可哪知這個洞是七龍子住的地方，七龍子因參加蟠桃宴會，多喝了點酒，就忘了關(guān)洞門。第二天早晨，七龍子醒，發(fā)現(xiàn)了美麗的安登，頓生愛意，就抱起她親熱起來。于是，第二年的農(nóng)歷四月二十六日，安登便在洞中生下了一個胖小子。這個胖小子就是后來教種五谷、品嘗百草的炎帝神農(nóng)，他出生的這個山洞后來就叫做了“神農(nóng)洞”?？磥?，我們還真是“龍的傳人”呢！既然如此，可得好好地在洞前拜拜，也好沾染一下我們偉大始祖的靈氣呀！

沿著臺階向下，大家現(xiàn)在看到的便是景區(qū)獨有的百家姓臺階，全段臺階共有108階，各臺階兩側(cè)欄桿上分別雕刻著兩個姓氏，共刻有中國百家姓中的前216姓。炎黃后裔遍布世界各地，這216個姓便是為了方便華夏子孫在始祖故里認(rèn)祖歸宗。大家可以在欄桿上找尋自己的姓氏，臺階向下的回廊處，有專門的百家姓研究人員為大家講解各自姓氏的起源和遷徙歷程。

好了，各位游客朋友，時間過得真快，炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了，謝謝大家一路上對我的工作的支持。在剛才講解過程中，如有不足之處，請各位朋友提出寶貴的意見和建議。“華夏同始祖，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方，都是心心相印、血肉相連。同時，我們也相信，通過這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣，在今后的工作和生活中一帆風(fēng)順，萬事如意。謝謝！

第三篇：炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞

炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞范文

作為一名樂于助人的導(dǎo)游，就不得不需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？下面是小編整理的炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

各位游客朋友們，大家好，我是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)的一名導(dǎo)游，我叫x，大家可以叫我小x，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽神農(nóng)故里，游玩中，大家有什么需要和建議可以提出來，在可能又合理的情況下，我會盡全力滿足大家，同時預(yù)祝各位玩的開心，游的盡興。

炎帝神農(nóng)景區(qū)是國家AA級旅游風(fēng)景區(qū)，位于隨州城北18公里，乘3路公汽18分鐘即到，是連接316國道和漢丹鐵路的一條紐帶，交通十分便利，區(qū)內(nèi)設(shè)施齊全，我們偉大的民族始祖炎帝神農(nóng)就誕生在這烈山石室里。炎帝神農(nóng)是中國上古時期一個強(qiáng)大、先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)，有他開創(chuàng)的新石器時期的原始農(nóng)業(yè)，是人類有游獵走向農(nóng)業(yè)，有蒙昧走向文明。因此，他和另一個先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)皇帝軒轅氏先后創(chuàng)造了長江流域和黃河流域的古代文明，開創(chuàng)了中華民族五千年文明史的新紀(jì)元，被海內(nèi)外炎黃子孫尊奉為中華民族的始祖。

首先，映入大家眼簾的是炎帝神農(nóng)牌坊，它是炎帝神農(nóng)故里的大門，牌坊高8米，寬10米，四柱三間四樓式，雕梁畫棟，盤龍繞鳳，橫匾上雕刻著“炎帝神農(nóng)故里”六個金色大字。經(jīng)過橫跨在龍脈河上的神農(nóng)橋，就進(jìn)入炎帝神農(nóng)文化廣場，廣場由前后烈山門和四角角樓及四面文化長廊組成，廣場占地面積3300平方米，廣場中央巍然屹立著高9米的漢白玉帝神農(nóng)雕像，他左手執(zhí)五谷，右手拿靈芝，傲然挺立，氣宇軒昂，象一棵搏風(fēng)擊雨的不老松。在廣場四周的文化長廊里布展著中央領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外名人名家到此參觀時留下的墨寶。

穿過文化長廊，就到了神農(nóng)紀(jì)念館，紀(jì)念館有五個展廳。

第一展廳，懸掛著炎帝神農(nóng)的巨幅油畫像，兩旁配著“華裔仰始祖，天晴賴奇功”的對聯(lián)，在大廳左面懸掛著神農(nóng)祭文，展廳中央陳列著炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃方案模型。大家請看：這是神農(nóng)大道也就是316國道，在國道旁邊的是神農(nóng)牌坊，我們穿過神農(nóng)橋，就到了神農(nóng)文化廣場，這里是我們所在的位置——神農(nóng)紀(jì)念館。

現(xiàn)在我們來到文史展廳，也就是紀(jì)念館的第二個展廳，從歷山歷史沿革表中可以了解到：歷山舊時期稱烈山，排列的“列”，因從隨州至棗陽之間有九十九重山崗，依次排列非常整齊，故為排列的“列”，稱“烈山”，西周以后稱歷山，它們在讀音上一字一聲之轉(zhuǎn)變，作為通假字之通用，一直沿用至今。大家請看這邊，這是神農(nóng)功績的圖片，在遠(yuǎn)古時代，古代的'先民認(rèn)為走禽是難以久養(yǎng)的，不知道耕種。于是，神農(nóng)斫木為耜，揉木為耒，制造生產(chǎn)工具，發(fā)明了犁和耙，那時的青年到丁壯時，還不知道耕種，而神農(nóng)自耕以教天下。神農(nóng)在烈山驅(qū)獸，放火燒山，刀耕火種，而天下食之，男耕女織也分得非常清楚，故天下有受寒者，而神農(nóng)自織，以道民也。

接下來，我們來到謁組堂，里面懸掛著神農(nóng)畫像，兩邊對聯(lián)是“華裔仰始祖，天下共烈山”。四周布展烈山五姓宗親會的會旗和會徽，這是我們專門供游客朝拜炎帝神農(nóng)的地方，各位可以去祭拜一下我們的祖先，讓神農(nóng)的靈氣保佑我們，從紀(jì)念館出來，順著九龍山蜿蜒的大路，前去拜謁神農(nóng)的出生洞，神農(nóng)洞座落在九龍山的第七座山的東麓，現(xiàn)建有古式四合院的小型廟堂。首先看到的是廟中大門兩旁“古洞載日月，神農(nóng)傳九州”的對聯(lián)，表明了炎帝生于此地，并在此傳揚古代文明之意。大家請隨我前行到神農(nóng)洞的院內(nèi)，大家第一眼所見的就是院中央的這個香鼎，這兒每天煙霧繚繞，每逢初一、十五，尤其是炎帝生辰祭日，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛前來憑吊，感謝其植五谷，嘗百草的功德，都來朝拜，祈求祖宗保佑。香鼎左邊的這個洞府就是我們的祖先，炎帝出生的地方——神農(nóng)洞，洞門半天，可以看見古洞的幽深，由于歷史的久遠(yuǎn)，歲月的滄桑，這個洞現(xiàn)在只有幾米深，說到神農(nóng)洞，這里有一個美麗的傳說。相傳，盤古開天辟地的時候，龍被分到天上，蟒則留在了地下，地下有九十九條蟒，經(jīng)過七七四十九萬年的修煉，想升天為龍，但龍總歸是龍，蟒仍是蟒，蟒升不了天，這升不了天的九十九條蟒，因此就在人間興風(fēng)作浪，危害人間，玉皇大帝知道后，就派天兵天降搬來九十九座大山，把那九十九條蟒鎮(zhèn)壓在山下，一字排開，就成了現(xiàn)在的隨州至棗陽之間九十九重山崗，玉皇大帝還不放心，又命東海龍王把他的九個兒子派出鎮(zhèn)守這九十九條蟒，九個龍子遵從父命，來到鎮(zhèn)壓九十九條蟒的地方，選中了中間的九座山，住在山中，所以這九座山又叫九龍山或九烈山，我們現(xiàn)在所處的就是九龍山之一的洞天山，也就是七龍子所住的山脈。

又過了七七四十九百年，九龍山下住著一個氏族部落，這個氏族的首領(lǐng)叫少典，少典的妻子是嬌氏的女兒，叫安登，安登是一個漂亮的姑娘，她天天上山放養(yǎng)和采集食物，一天，她趕著羊群，提著籃子上山了，此時正是陽春三月，風(fēng)和日麗，安登來到山上，頓時覺得心曠神怡，看著紅的花，綠的草，不一會，籃子就被裝滿了，此時，太陽還沒有當(dāng)頂，安登就想：找一個地方歇一會吧，她順著彎彎的山路，穿過樹林，在半山腰發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，洞很寬敞，洞口邊盛開著艷麗的映山紅，好奇心驅(qū)使她進(jìn)入山洞，洞里清爽怡人，安登放下籃子，依著洞壁休息，不一會就睡著了，這洞原來是七龍子住的地方。因為九個龍子鎮(zhèn)蟒有功，王母娘娘把他們請到瑤池參加蟠桃宴會，七龍子多喝了點酒，回來后把洞門打開透氣，自己卻睡著了，第二天醒來，發(fā)現(xiàn)洞口有一個美麗的姑娘，彎彎的柳葉眉，挺直的鼻梁，紅紅的小嘴……看著看著，七龍子頓生愛意，抱起安登就和她親熱起來……，事后，七龍子深感后悔，回龍宮向父親請罪，再也沒有回來，而自此以后，安登就感到肚子有一個什么東西在跳動，九龍子和她親熱的場景也屢屢出現(xiàn)夢中，每天她都去洞口坐一坐，一天，她走向洞里，發(fā)現(xiàn)里面很寬很亮，有石床、石凳、石桌石碗，是一個居住的地方，于是她住進(jìn)了山洞。第二年，又是一個山花爛漫的日子，安登在洞中生下了一個七斤重的肉球，這時只聽“砰”的一聲，肉球炸開了，從中跳出一個胖小子，安登給他取名叫“石年”，這個石年就是后來教種五谷，品嘗百草的神農(nóng)了，這個洞后來叫“神農(nóng)洞”。

好了，各位朋友，參觀游覽了炎帝神農(nóng)故里，使我們了解到我們偉大的始祖炎帝神農(nóng)用自己的雙手和簡陋的原始工具，含辛茹苦，無私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，為人類文明大廈奠定了基石。那么我的講解也就先到這兒了，感謝大家對我工作的支持和配合，如果大家對我的服務(wù)有什么不滿意之處請指出來，你們的提議是我工作的財富，現(xiàn)在請大家自由活動，20分鐘后我們在炎帝神農(nóng)像前集合，祝大家玩的開心，謝謝!

第四篇：炎帝神農(nóng)故里導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞

一、開篇語 各位游客朋友: 您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)！很榮幸成為大家的導(dǎo)游，在交流時叫我為小x就可以了。

據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時期的一個強(qiáng)大、先進(jìn)的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾，實現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。并遵天道，制歷時，開辟了人類認(rèn)識規(guī)律，運用科學(xué)知識服務(wù)于生產(chǎn)和生活的先河，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。

悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭！眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習(xí)俗和專家考證，印證了隨州厲山作為炎帝神農(nóng)故里不可憾動的地位。（注：據(jù)《史記》、《左傳》、《山海經(jīng)》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》等一百四十多種文獻(xiàn)典籍記載，炎帝神農(nóng)誕生于隨州市厲山的烈山石室。盡管因時代久遠(yuǎn)神農(nóng)遺跡時興時廢，但厲山的古跡至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑，清代所樹龍鳳日月鐵旗桿等等。民間習(xí)俗是“活化石”。十里不同風(fēng)，百里不同俗。隨州與炎帝神農(nóng)有關(guān)的民俗也十分豐厚。如“祭日”（也稱祭炎帝、太陽神），“尊?！保ㄖ匾曓r(nóng)耕，敬重耕牛），喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進(jìn)取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。）

山不在高，有仙則名。我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù)，2007年擴(kuò)建，核心景區(qū)1.71平方公里，總投資約4.4億元，為國家4A級景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦，深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。

好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進(jìn)入景區(qū)拜謁始祖，游覽觀光。

二、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰，大家可以看到一面風(fēng)格奇特的文化雕塑壁。

5000年前，始祖炎帝神農(nóng)生活的時代是沒有文字的。那時候的先民就和剛出生不久的小孩一樣，看到太陽就會畫成一個圓圈；看到月亮就畫成一個鐮刀樣的彎兒，正是這些原始的圖案，才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷，將美好生活用這些象形文字記錄下來。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠(yuǎn)古先民們農(nóng)耕生活的真實展現(xiàn)。（注：第一個字，是五谷豐登的豐，紀(jì)念炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民們植五谷，享豐收，讓先民們有足夠的食物生活下去?！柏S”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。第二個字，是夙愿的夙,圖案是一個人以手持物，意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作，以示恭敬的意思。第三個字，是舞蹈的舞，是先民們在炎帝的帶領(lǐng)下過上安定生活的體現(xiàn)；舞，古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義：舞蹈。第4個字是高，第5個字是隹。表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個字是魚。在炎帝植五谷前，先民都是以漁獵為生。第6個字是樹林的林，圖形是由兩個荊棘枝并列而成，第7個字是室內(nèi)的室，圖案是一個人頭上有個房頂，可以安全的遮風(fēng)擋雨。第8個字是戠,指的是粘土和聚合，當(dāng)年炎帝在厲山始創(chuàng)陶器。第9個字是我，從戈,?！拔摇北硎颈鳌＜坠俏淖中蜗蟊餍?。本義：兵器?；玖x：第一人稱代詞。圖案是一個人拿著先帝發(fā)明的耒耜，先民們用耒耜種田，也用耒耜保護(hù)自己的耕地，擊退前來攻擊破壞的野獸。無解，這個字在各種古書記里都查不到，有人說它是水字，有人說它是湖字，大家來猜猜，這到底是個什么字呢？第10個字是月亮的月。第11個字是星辰的星，按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個字是日的日。輪廓象太陽的圓形，一橫或一點表示太陽的光。先民們就是通過對天象的觀察來預(yù)測天氣的，也就是最早的天氣預(yù)報。這最后一個是炎帝的炎，由兩團(tuán)烈火疊加而成，表明了勞動人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。）

好,各位隨我這邊請!

三、照壁

前面這個像“火”一樣的建筑，便是圣火臺。燧人氏“鉆木取火“后，炎帝神農(nóng)“修火之利”，把火廣泛運用于生產(chǎn)、生活之中，炎帝率領(lǐng)先民在刀耕火種的時候，發(fā)現(xiàn)一些燒死的野獸吃起來味道比生吃要可口多了，便發(fā)明了用火烹制食物，后又發(fā)明燒制陶器等等。正因為炎帝神農(nóng)善于取火、存火、用火，《帝國世紀(jì)》說神農(nóng)氏以“火德王，故曰炎帝，以火名”。也因為火與太陽都給人間帶來光明和溫暖，特別是人民賴以為生的五谷更離不開太陽，民間便以太陽象征炎帝的功德，所以，炎帝也被奉為“赤帝”、“太陽神”。

一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式的火種就是在圣火臺上點燃。數(shù)千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。

圣火臺底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會從圣火臺的底座穿過，他們說：圣火臺中走一走，紅紅火火全都有。

九、石燈籠

相信很多朋友在踏入始祖門的時候就已經(jīng)看到了臺階兩邊帶孔的小石墩，這些小石墩就是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)特有的石燈籠，也是景區(qū)的特有綠化帶。石燈籠用花崗巖整體鏤空雕刻而成，左右兩邊各28個。每個石燈籠的頂端都分別用篆書刻著華夏56個民族的族名，每逢夜晚，這些小石墩便會發(fā)出耀眼的光芒，象征著56個民族團(tuán)結(jié)在一起，延續(xù)著始祖炎帝神農(nóng)氏開創(chuàng)的中華文明之光。十、七步登天臺

在我們的眼前便是七步登天臺，共七七四十九個臺階，分7節(jié)大臺階，每節(jié)大臺階又有七個小臺階。七步登天臺根據(jù)天上的北斗七星設(shè)計而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應(yīng)北斗七星的七個星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運。例如“文曲星”代表人的文運，“祿存星”則代表人的官運。古人認(rèn)為，北斗七星位于天上銀河的中心樞紐，人們在誠心祈福的時候許下的心愿一定會實現(xiàn)。

貫通天地的七步登天臺帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺，每踏一步，福運相互連接，踏完七大臺階，福運全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會邁大步、行大運。

十一、盛世和諧鼎

踏過七步登天臺，我們便來到了謁祖廣場，大家可以看到兩個屹立的三足圓鼎，左邊名為和諧鼎，右邊名為盛世鼎。相傳最早的鼎是炎帝用黏土燒制的陶鼎。在先秦時期，鼎被視為傳國重器，是國家和權(quán)力的重要象征，也就是龐大的傳國玉璽，得到鼎便可以為王，所以，歷史上便有了楚莊王向周定王“問鼎大小輕重”的典故。這兩口盛世和諧大鼎，寓意為國家昌盛，社會和諧。

鼎逢盛世，福滿華夏，擲鼎有聲，福佑全家。朋友們可以把硬幣放在手中，雙手合十，面對銅鼎，閉眼許愿、祈福。然后把硬幣拋進(jìn)銅鼎，會聽到鼎里傳來清脆悅耳的撞擊聲，鼎收到的祈福越多，心愿越能成真。

十二、謁祖廣場

我們現(xiàn)在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數(shù)字也呈九的倍數(shù)，整個廣場可容納2萬余人。廣場外圍由297米的環(huán)形路環(huán)繞，體現(xiàn)了中國古代先哲們 “天圓地方”的宇宙認(rèn)知理念。歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行。回想歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié),參加過的海內(nèi)外炎黃子孫都會想到這里的靈氣。2009年5月20日首屆尋根節(jié)，前一晚突降大雨，到20日上午活動開幕前也沒有停的跡象，所有人都擔(dān)心這拜祖大典難以舉辦下去，然而，活動剛開始，當(dāng)?shù)谝恢呦悴迦氪蟮钋暗南銧t時，天空奇跡般地放晴了，萬道金光撥云而出，一道美麗的彩虹飛架烈山上空。2010年6月8日尋根節(jié)，又遇一場大雨，然而，當(dāng)湖北省省長李鴻忠的“頌祖文”剛剛恭讀完畢，一直下個不停的大雨在此時居然停了下來。第二天，從媒體氣象報道得知，6月8日整個湖北省均遭遇強(qiáng)降雨過程。小X說的并非虛言，這些全部有錄像為證。十三、八大功績柱

說到始祖的靈氣，我們更不該忘了始祖的功績。廣場上的這八根柱子就是為紀(jì)念炎帝神農(nóng)功績而立的八大功績柱。

據(jù)春秋《國語 魯語上》記載：昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。為什么叫“柱”呢？上古時期，耕種的種子經(jīng)常被鳥兒吃掉，于是，炎帝神農(nóng)教大家用點種棒在地上鑿個小窩，把種子放進(jìn)去，再用土蓋上，這樣種子就不會被鳥兒吃掉了。先民為了紀(jì)念炎帝，就把點種棒做成了部落圖騰柱，有專家指出，天安門廣場上的

好，各位隨我這邊請。離開鐘鼓樓,大家可以看到，在廣場的兩邊有很多排列規(guī)整的銀杏樹,銀杏樹是一種古老的樹種,它是我們隨州市的市樹,在隨州洛陽鎮(zhèn)有千年以上古銀杏樹數(shù)百株。而栽在我們景區(qū)的這些銀杏樹也多半有上百年的歷史。細(xì)心的朋友可以發(fā)現(xiàn)在每棵銀杏樹下面都放置了一個圓石頭，這是湖北省直機(jī)關(guān)認(rèn)養(yǎng)這些樹木留下的永久紀(jì)念。

好，各位隨我這邊請。

十六、旭日園

據(jù)史書記載，炎帝神農(nóng)在教民耕種時，通過無數(shù)次的實踐總結(jié)，開始了觀天象、制農(nóng)時、分四季、定節(jié)氣，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他經(jīng)過長期觀察，記下了日月星辰的變化規(guī)律，將一天分為十二個時辰，將一年分為四季，四季又分為24節(jié)氣，以月圓、月缺的周期定為一月。同時，炎帝神農(nóng)在伏羲氏作八卦的基礎(chǔ)上，將八卦演變成六十四卦。據(jù)傳，中國最早的三大占卜之書之一的《連山易》即為炎帝神農(nóng)所作。為了紀(jì)念炎帝神農(nóng)的這一功績，我們專門在謁祖廣場的右側(cè)修建了旭日園。

現(xiàn)在大家所處的位置就是旭日園了。旭日園的外側(cè)欄桿上的小石盤分別用小篆刻著二十四節(jié)氣。園內(nèi)正中心是一個太極圖案，周邊分別為乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽八卦卦符，外圍石板分別雕刻有青龍、白虎、朱雀、玄武四象以及64卦，正好應(yīng)了太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦的易學(xué)原理。六十四卦中的有一卦為 “隨”卦，《易經(jīng)》中關(guān)于“隨”的卦辭是“隨：元、亨、利、貞”。意思是指，“隨”具有根元的、亨通的、利益的、貞正的德性，做任何事情都沒有災(zāi)咎。此卦為大吉。六十四卦中，只有乾、屯、隨、臨、無妄五卦具有“元、亨、利、貞”的德性，而尤以“乾、隨”為大吉。《易經(jīng)》中說到隨卦時這樣寫到：“隨，剛來而下柔，動而說（愉悅）。隨，大，亨、貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！”這就是說，隨卦，有上秉于陽剛而謙下于陰柔的象征，動中含有愉悅的景況。它有寬大、亨通、貞正的德性，所以沒有災(zāi)咎。隨卦如此大吉大利，我們的祖先以“隨”為自己家鄉(xiāng)的命名，這也就是情理之中的事了。

隨州取名于“隨”有據(jù)可查是在夏商時期。但也有學(xué)者認(rèn)為“隨”的產(chǎn)生可以追溯到舜帝時期。其卦辭大吉大利，其涵義也有跟隨酋長上山焚草墾荒的意思，這正是炎帝神農(nóng)氏教人農(nóng)耕的行為寫照。

古人擅長布陣，每個陣法都有自己的特點與作用。大家可以站在旭日園內(nèi)八卦圖樣的正中間，大聲吼三聲，便會體會到不同凡響的效果。正所謂一吼精神抖擻，二吼煩惱沒有，三吼富貴久久。到這里游覽的朋友基本上都會對著始祖大像吼上那么三下，希望得到始祖的護(hù)佑。

好，各位隨我這邊請。

十七、炎帝神農(nóng)大像

2009年5月20日,首屆尋根節(jié)的成功舉辦，海內(nèi)外尋根文化不斷升溫，應(yīng)眾多海內(nèi)外炎黃子孫的愿望，2009年下半年，在湖北省炎黃文化研究會的倡導(dǎo)下，湖北省人民政府批準(zhǔn)同意在我們景區(qū)修建炎帝神農(nóng)站立像。經(jīng)過近半年的修建，炎帝神農(nóng)站立像于2010年6月8日尋根節(jié)正式與海內(nèi)外炎黃子孫見面，各方反映十分強(qiáng)烈。

我們現(xiàn)在即將到達(dá)的就是全球最高的炎帝神農(nóng)站立像。相信很多游客在剛進(jìn)入隨縣縣城就已看到這尊巨像。大像面朝東南，316國道、繞城路是大家尋根謁祖的必經(jīng)之路，而始祖炎帝就屹立在這里注視著前來尋根謁祖的炎黃子孫。

炎帝神農(nóng)站立像與大殿里的炎帝神農(nóng)坐像同為中國美院設(shè)計，大像通體白色，由花崗巖材料制成，以中國傳統(tǒng)的計量單位設(shè)計而成，全像海拔高度157.6米。底座為正方形，邊長56尺（約18.67米），意為中華56個民族；底座高度為42.6尺（14.2米），代表著炎帝神農(nóng)的誕生之日為農(nóng)歷4月26日；像本身高95尺（約31.67米），寓意炎帝神農(nóng)在中華民族歷史上的九五之尊地位。這尊站立像用資三千多萬元，其中相當(dāng)一部分為海內(nèi)外炎黃子孫捐贈?？梢哉f，這尊像凝聚了成千上萬炎黃子孫的始祖情。說到這里，小x又忍不住要說到始祖的靈氣。炎帝神農(nóng)巨像最后一塊石材安裝完畢，人們紛紛前來敬香放炮。香未燃盡，炮聲剛落，奇跡出現(xiàn)了，數(shù)百只小鳥聚集在一起，圍繞大像持續(xù)飛行了足足5分鐘的時間，有的人說，那是小鳥誤將始祖手中的稻谷當(dāng)成了真的，而更多的人則相信那是始祖顯靈了。

好，各位隨我這邊請！大像至彎月湖的路上

前面我們說到了炎帝神農(nóng)有八大功績，這八大功績用兩個字概括就是“民生”二字。細(xì)細(xì)考量，炎帝神農(nóng)最主要也是最重要的兩個功績還是數(shù)他植五谷、嘗百草了。

植五谷，開農(nóng)耕先河，這是炎帝神農(nóng)的第一大功績?！栋谆⑼x》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。為了

廊三部分組成，由外到內(nèi)分別有日月門、天門和功德殿大門三門，這里是展示炎帝神農(nóng)生平和功績的主要場所。進(jìn)入功德殿之前，首先映入我們眼簾的是一幅對聯(lián)，這是由中國書法之鄉(xiāng)廣水籍書法家程鴻先生撰寫的歌頌炎帝功績的楹聯(lián)。右聯(lián)為：播萬代春暉，創(chuàng)業(yè)先從炎帝始；左聯(lián)為：看五洲龍裔，尋根總向烈山來。

好，現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入功德殿建筑群！

現(xiàn)在大家看到的，是功德殿的陶藝館和泥塑館。史書記載：天下之陶，始出神農(nóng)，冶陶之土，始出烈山。五千年前，炎帝就是在這片故土上“耕而作陶”，首創(chuàng)陶器。傳說有一次炎帝在地里耕作，踩在一塊堅硬的土塊上，劃傷了炎帝的腳板，炎帝拾起土塊一看,像一把石斧，原來這是在墾荒中被燒過的土塊。于是，炎帝將泥土揉成刀斧的形狀，放在柴火中煅燒，制成了一把陶質(zhì)刀斧，這也是歷史上的第一把陶器。陶質(zhì)刀斧給生產(chǎn)帶來很大的方便，于是,先民們開始大量制作陶質(zhì)的工具。在烈山腳下，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)量極為可觀的原始陶器，經(jīng)研究，為大約4800年前的新石器時期，恰好吻合了炎帝神農(nóng)時代。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的陶器、泥塑工藝品，每件工藝品都是取炎帝之故土，融神農(nóng)井之水手工制作而成的，具有獨一無二的特點和很高的收藏價值。因為工匹們塑造的炎帝神像中蘊含了炎帝之魂，當(dāng)?shù)鼐用穸紝⑵涫詹卦诩?，誠心祈求炎帝佑華夏子孫，繁榮昌盛。

位于功德殿廣場正中央的便是我們景區(qū)神奇無比的神農(nóng)古井了。九龍山九山相連，相傳，每座山上都曾有一口井，炎帝神農(nóng)誕生時九井自穿，打一井的水，其他井水也會浮動起來。隨州民間至今流傳 “一山揚鞭九山應(yīng)，一井打水九井動”。村民說這是炎帝神農(nóng)氏保佑大家長壽久安的福兆。隨著時間的推移，現(xiàn)在，其余的八口井再也找不到了，唯一保留下來的就是眼前的這口井。說這口井神奇，奇就奇在這里位置是整個景區(qū)最高的地方，但這口古井的水卻長年不會干涸。周邊的居民曾在山腳下打井取水，但總也打不出水來。建設(shè)功德殿建筑群時，工人們就是用這口古井的水拌水泥。大家可以看到，神農(nóng)井邊分別有虎、鹿、龜、蟾四大瑞獸鎮(zhèn)守，正所謂東來福氣西來壽，南來官運北來財。湖北省原省委常委、組織部長潘立剛曾用鹿吐的井水洗了洗手，一個月后即從湖北上調(diào)到北京工作。還有許多家長每遇小孩大考，就會帶他們前來洗洗臉，據(jù)說洗了以后都能考出超常的成績。大家不仿用四大瑞獸吐出來的井水洗洗手，相信福祿壽財一定會伴君走。

好，各位隨我這邊請！

在我們的前方就是功德殿正殿。這里是展示炎帝神農(nóng)功績的主要場所,也是許多游客重要的許愿地之一。在這里，工作人員準(zhǔn)備了花籃、許愿瓶和許愿燈，大家可以將自己的心愿寫在許愿紙上放入許愿瓶或?qū)⒆约旱拿仲N在許愿燈或花籃上，敬獻(xiàn)在始祖膝下，相信各位的心愿一定能實現(xiàn)。（注：功德殿正殿大門對聯(lián)為我國著名作家、第六屆矛盾文學(xué)獎獲得者熊召政先生撰寫的楹聯(lián)，右聯(lián)：厥功至偉，大興稼穡，大化族類。左聯(lián)：于茲發(fā)脈，廣德社稷，廣澤文明。）

進(jìn)入功德殿，首先屹立在我們面前的就是這尊威嚴(yán)、古樸的炎帝神農(nóng)銅像。這尊始祖銅像由武漢徐東房地產(chǎn)公司陳氏兄弟敬立，由湖北省道教協(xié)會會長 開光。大家可以在這里感恩始祖或合影留念。

在我們的左、右邊墻壁上，有許多的竹簡，右邊的竹簡介紹的是炎帝神農(nóng)的生平（注:中華民族人文始祖炎帝神農(nóng)氏簡介 炎帝神農(nóng)氏為少典氏之子，其母安登感龍而生神農(nóng)于烈山石室，湖北隨州厲山鎮(zhèn)有神農(nóng)洞、炎帝碑為證,故號烈山氏、厲山氏等。世代以農(nóng)歷四月二十六日為其生日，并以祀之。神農(nóng)澤被南方，位列三皇，善于用火，號火德王，尊為炎帝，以牛為圖騰，以姜為姓氏。傳說炎帝神農(nóng)氏為民療疾，遍嘗百草，一日遇七十毒，因誤嘗“斷腸草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵縣，炎帝陵園柏翠松青。

炎帝神農(nóng)氏植谷種蔬，馴養(yǎng)家畜，開創(chuàng)農(nóng)耕文明時代；始作耒耜，教民稼穡，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；遍嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥，成為中醫(yī)藥的始祖；日中為市，首創(chuàng)交易，成為商品經(jīng)濟(jì)的奠基者；削桐為琴，練絲為弦，是遠(yuǎn)古音樂的傳承者；改進(jìn)制陶，冶制斤斧，使陶文化更加豐富多彩；治麻為布，首創(chuàng)紡織，改變了先人所披樹葉獸皮；相土擇居，造屋建棚，使民安居樂業(yè)。

炎帝神農(nóng)氏由母系社會轉(zhuǎn)為父系社會，傳八世更繁，黃帝軒轅氏崛興，與炎帝部落、蚩尤部落合三為一。黃帝封姜姓諸侯分掌五岳。炎帝后裔有居、精衛(wèi)、共工、后土、夸父、祝融、姜子牙等。許、呂、盧、高、紀(jì)、申、齊、甘、向等百余姓氏，皆姜姓之后。

經(jīng)國內(nèi)外歷史學(xué)家及相關(guān)學(xué)者權(quán)威多次研討會論證，得到共識：“炎帝神農(nóng)是人不是神，生于烈，長于姜，都于陳，葬于陵”。其論斷已被中華炎黃文化研究會編入了辭典，由周谷城先生審定，可謂蓋棺論定，不可否認(rèn)。炎帝神農(nóng)氏比黃帝軒轅氏早五百余年,與蚩尤共尊為中華民族始祖,中華五十六個民族都是炎黃子孫,一脈相承，必將再創(chuàng)人類的輝煌文明。炎帝神農(nóng)自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、天下為公、團(tuán)結(jié)和睦的精神，樹起了世界和諧的大旗，成為人類文明的源頭之一。中國湖北隨州世界華人炎帝神農(nóng)故里尋根節(jié)乃東方文明使然，與西方文明媲美，相得益彰,必將為人類進(jìn)步世界大同作出更大的貢獻(xiàn)。同祖同宗同根同源世界大同 公正公道公理公愿天下為公），

萬世輝煌；巍巍乎僅炎黃二字，足可抵御千重災(zāi)難，萬種風(fēng)霜。

廣備時饈（xiū），奉祀始祖。欣看眼前之鄂渚：人人抱荊山之玉，處處是創(chuàng)業(yè)之鄉(xiāng)；瞻望今日之中華：社稷鋪智能風(fēng)景，民族沐希望之光！

望山瞻拜，一片吉祥；殿前禮贊，盡獻(xiàn)心香。伏望始祖，恩被荊楚大地，永遠(yuǎn)春潮騰涌；恭禱始祖，福佑文明古國，再創(chuàng)盛世華章！

2009年世界華人炎帝故里尋根節(jié)湖北省人民政府省長李鴻忠。

4、永懷祖德——趙樸初。趙樸初，我國著名社會活動家，書法家和佛教領(lǐng)袖。

5、歷史名城，文化燦爛，壬申立春于隨州，蕭克。蕭克，全國政協(xié)原副主席，開國上將，中華炎黃文化研究會原執(zhí)行會長。

5、勇嘗百草教民稼耕，大智先祖?zhèn)ピ丈褶r(nóng)，薄一波。薄一波，黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人，原國務(wù)院副總理、中共中央顧問委員會常務(wù)副主任。

6、炎帝神農(nóng)故里，已丑，沈鵬。沈鵬，我國著名書法家，中國書法家協(xié)會常務(wù)理事、副主席、中國書法家協(xié)會主席。

7、我國祖先以博厚配地高明配天自勉，故德智超群而為發(fā)明家，受全民之愛戴，炎帝神農(nóng)是資代表，陳立夫。陳立夫，中國國民黨政治家，海峽兩岸交流家，臺灣孔孟學(xué)會會長。

8、華夏千秋同尊始祖，炎黃一脈共拜神農(nóng)。連戰(zhàn)敬題。連戰(zhàn)，原國民黨主席，現(xiàn)任臺灣國民黨榮譽主席。

9、神農(nóng)，王蒙。王蒙，中國當(dāng)代著名作家、學(xué)者、中國作協(xié)原副主席、文化部原部長。

10、耒耜興農(nóng)教萬民，生稱炎帝歿（mò）稱神，烈山驅(qū)獸田園美，涉水捕魚網(wǎng)罟（gǔ）新，普濟(jì)蒼生嘗百草，宏開赤縣歷千辛，而今得享承平樂，創(chuàng)業(yè)應(yīng)思古圣人。隨州炎帝神農(nóng)故里紀(jì)念館。陳義經(jīng)，著名書法家，南京“總統(tǒng)府”三字即為其所題，“陳體字”創(chuàng)始人。

11、祖宗功德，歷久彌彰，紀(jì)念炎帝，周谷城。周谷城，我國著名的歷史學(xué)家、社會活動家。

12、這尊炎帝神農(nóng)像是根據(jù)清代著名畫家吳承硯繪制的始祖像雕刻而成的。1987年11月，美籍華人周共王德樵，一位不會講華語的青年，遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬里尋根到時厲山。在厲山鎮(zhèn)政府，他把一幅用重金從美國華崗博物館復(fù)制的炎帝神農(nóng)畫像交給鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)。他說，此舉是我家三代人的心愿。原來，這幅炎帝神農(nóng)像一直藏在故宮。19世紀(jì)未被八國聯(lián)軍搶走，存放在美國華崗博物館。他祖父得知后，幾經(jīng)周折，花巨資取得了復(fù)制權(quán)，臨終前囑咐他一定要將此畫像送回炎帝神農(nóng)的誕生地。為了不違祖命，他憑著一本英漢對照字典和古厲山地圖，終于找到了烈山。來到烈山半腰，在明朝“炎帝神農(nóng)氏遺址”石碑前，周共王德樵擼起褲管，指著自己的膝蓋骨淚流滿面地說，我可是正宗的炎黃子孫??！然后頂禮膜拜。

13、華夏悠悠文明史，烈山腳下是源頭。《隨州地方志》登載的明朝時期厲山鎮(zhèn)地圖。

14——

21、炎帝神農(nóng)的八大功績：始植五谷，以為民食；始作耒耜，以利耕耘；遍嘗百草，以療民恙；治麻為布，以御民寒；筑土構(gòu)木，以安民居；做陶為器，以儲民用；削桐為琴，以解民寞；日中為市，以通民需。

22——

29、炎帝神農(nóng)的八大傳說：神農(nóng)時代、神農(nóng)誕生、九井自穿、馴養(yǎng)家畜、炎黃結(jié)盟、谷城種稻、發(fā)現(xiàn)姜茶、誤食斷腸草。

30、《神農(nóng)贊》，三國.魏 曹植 少典之胤（yìn），火德承木。造為耒耜，導(dǎo)民播谷。正為雅琴，以暢風(fēng)俗。曹植，字子建，三國時期曹魏詩人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。曹操之子，又稱陳思王。少年時以“七步詩”聞名宇內(nèi)。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

31、《神農(nóng)贊》，晉.摯虞 神農(nóng)居世，通變該極。民眾獸鮮，乃教稼穡（jià sa）。聚貨交市，草木播植。務(wù)濟(jì)其本，不通其飾。摯虞，西晉人，我國古代著名譜學(xué)家。

32、《詠農(nóng)》，宋.范仲淹 圣人作耒耜，蒼蒼民乃粒。神農(nóng)與后稷，有靈應(yīng)為泣。范仲淹，字希文，謚號“文正”。北宋政治家，文學(xué)家，軍事家。

33、《題隨州紫陽先生壁》,唐.李白 神農(nóng)好長生，風(fēng)欲久已成。復(fù)聞紫陽客，早署丹臺名。李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。我國唐朝著名詩人，有“詩仙”之稱，有《李太白集》傳世。

34、《神農(nóng)贊》,明.陳鳳梧 圣皇繼作，與天合德。始嘗百草，以濟(jì)天札。農(nóng)有耒耜，市有交易。澤披生民，功垂無極。陳鳳梧，明弘治年間進(jìn)士，明代學(xué)者，歷河南按察使、右副都御使，巡撫應(yīng)天十府，著《四書六經(jīng)集解》，《修辭集》等。

35、《耒耜》，北宋.王安石 耒耜見於易，圣人取風(fēng)雷。不有仁智兼，利端誰與開。神農(nóng)后稷死，般爾相尋來。山林盡百巧，揉斫（zhuó）無良材。王安石，字介甫，封荊國公。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。

36、《神農(nóng)祭》

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第五篇：海峽兩岸青少年炎帝故里互動交流系列活動實施方案

“同心創(chuàng)未來”

海峽兩岸青少年炎帝故里互動交流系列活動

實施方案

神農(nóng)炎帝是華夏民族的人文始祖，山西高平是神農(nóng)炎帝故里，為傳承和弘揚炎帝文化，拉近兩岸青少年彼此之間的距離、促進(jìn)了解與溝通，形成兩岸青少年對炎帝文化的認(rèn)同，加強(qiáng)文化融合和交流，共同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在第三屆海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化旅游招商系列活動開展期間，擬組織兩岸青少年開展互動交流活動，現(xiàn)制定如下方案：

一、指導(dǎo)思想

以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹總書記關(guān)于“傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”重要講話精神，認(rèn)真落實省委駱惠寧書記在省第十一次黨代會提出的“挖掘炎帝農(nóng)耕文化”的要求，充分發(fā)揮高平炎帝陵“海峽兩岸交流基地”的作用，推進(jìn)兩岸青少年深度交流、深度學(xué)習(xí)，更好地服務(wù)臺灣青少年對祖國文化的認(rèn)知，為深入合作奠定未來基礎(chǔ)，解放思想，凝聚共識，先行先試，奮力開創(chuàng)新時代美麗晉城高質(zhì)量發(fā)展新局面。

二、活動名稱

海峽兩岸青少年炎帝故里互動交流系列活動

三、活動時間 2018年5月10日——5月20日

四、活動內(nèi)容

（一）海峽兩岸青少年交流研習(xí)營

在全市范圍內(nèi)選拔一批品學(xué)兼優(yōu)、綜合素質(zhì)好的中小學(xué)生，與來訪的臺灣青少年組成團(tuán)隊，在高平同吃、同住、同習(xí)、同行，進(jìn)行為期一周的深度學(xué)習(xí)與交流，營員年齡范圍建議在12——16歲。

一是“習(xí)”。參加以講座為主要形式的“炎帝根祖文化”、“長平之戰(zhàn)”等相關(guān)歷史、文化系統(tǒng)的講授學(xué)習(xí)，使兩岸青少年對我市的農(nóng)耕文明及歷史文化有更深入的認(rèn)知了解及知識儲備；

二是“訪”。一訪歷史。通過實地走訪炎帝歷史遺跡、長平之戰(zhàn)遺址、傳統(tǒng)古村落古民居及多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受我市乃至中華文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深。二訪當(dāng)下。通過走訪現(xiàn)代高平特色產(chǎn)業(yè)及富有現(xiàn)代高端技術(shù)的工、農(nóng)產(chǎn)品或服務(wù)，讓參與的兩岸青少年對高平當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局及未來發(fā)展前景形成初步認(rèn)識。通過走訪讓讓高平的歷史與文化從抽象化為具象，高平傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融在兩岸青少年腦中更加生動；

三是“講”。貫穿整個研習(xí)營始終的，是海峽兩岸青少年深入的互動交流，在共同學(xué)習(xí)、走訪、體驗、感受的基礎(chǔ)上，交流兩岸文化的異同，互相介紹彼此的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣愛好等，增進(jìn)了解，拉近距離。通過相互講、登臺講、書面講等形式，增長青少年的見識，豐富自身的世界觀、人生觀、價值觀，不斷形成對炎帝始祖以及中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）海峽兩岸青少年藝術(shù)聯(lián)歡

海峽兩岸同根同祖，有著共同的文化淵源。組織器樂、聲樂、舞蹈、武術(shù)、書法、繪畫等方面特長的青少年，以聯(lián)歡的形式進(jìn)行交流切磋。藝術(shù)聯(lián)歡主要以兩岸青少年的互動學(xué)習(xí)，研習(xí)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主，通過發(fā)揮藝術(shù)聯(lián)歡平臺的作用，掀起展示兩岸青少年自我風(fēng)采的熱潮，表現(xiàn)中華文化的無限魅力，凸顯青少年們多才多藝的藝術(shù)風(fēng)采的同時，能夠讓兩岸青少年從小就感受到文化的重要性，進(jìn)而達(dá)到推動兩岸文化交流的目的。

（三）海峽兩岸青少年友誼比賽

開展U12足球友誼賽、乒乓球交流賽、圍棋友誼賽、定向越野挑戰(zhàn)賽等形式多樣的體育友誼比賽，培育陽光健康的健康文化、弘揚積極向上的體育精神，并通過有限度的競爭對抗，加深兩岸青少年對彼此間文化的了解與相互間的認(rèn)識，在良好的競技氛圍中增進(jìn)兩岸青少年的友誼，促海峽情義，進(jìn)而以少年情誼鞏固兩岸友誼。

五、活動要求

（一）成立工作組，加強(qiáng)活動的組織和領(lǐng)導(dǎo)。市教育局、團(tuán)市委、成立工作組，確立一名領(lǐng)導(dǎo)牽頭，制定詳實的活動步驟，推動項目的有序開展。

（二）強(qiáng)化協(xié)調(diào)指導(dǎo)?；顒娱_展期間，各領(lǐng)導(dǎo)組成員要及時掌握進(jìn)展情況，對活動中存在的問題及時分析解決。要從實際出發(fā)，精心設(shè)計載體，豐富活動內(nèi)涵，創(chuàng)新活動形式，確保取得實效。特別要注重把此次活動“兩岸一家親”的理念與兩岸文化各有的特色有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)籌推進(jìn)海峽兩岸青少年結(jié)伴活動的有序開展。

（三）做好活動期間的安保工作。在整個活動過程中，聯(lián)合公安、消防等部門，把安保工作任務(wù)、責(zé)任逐項分解落實到具體部門、具體人員，并實行嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，確保活動的順利進(jìn)行。