第一篇：中美思想政治教育比較_溫婕（小編推薦）

科 教

2016 年 4 月刊

中美思想政治教育比較

【摘 要】本文就中美思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了透視，中美兩國(guó)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、實(shí)施途徑等方面存在著很大差別，比較不同社會(huì)制度、不同文化背景下思想政治教育狀況，分析了中美兩國(guó)思想政治教育的共性和特性，可以加深對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有助于借鑒與吸收國(guó)外思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】思想政治教育；比較；公民教育

■ 溫婕

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京），北京市 100083）

民服務(wù)為核心。民主、法制和紀(jì)律教育。民主教育主要是幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主和資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)區(qū)別、正確處理民主與專政和民主與集中的關(guān)系;社會(huì)主義法制教育，主要是使廣大群眾知法、懂法、守法。

（三）中美思想政治教育實(shí)施途徑比較

美國(guó)作為資本主義世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，其思想政治教育同樣也是最活躍、最引人注目的。從總體上看，美國(guó)已經(jīng)形成了一套為適應(yīng)資本主義統(tǒng)治服務(wù)的思想政治教育的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容及途徑。由于文化傳統(tǒng)和歷史淵源差異以及社會(huì)制度的截然不同，因而其思想政治教育諸多形式與我國(guó)思想政治教育有明顯區(qū)別。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，雖然思想政治教育的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，做出了令世界矚目的成績(jī)，但是隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，思想政治教育各方面都需要尋找一條適應(yīng)時(shí)代變化的發(fā)展之路。

美國(guó)社會(huì)性思想政治教育主要途徑有:

一、宗教教育。宗教在美國(guó)的影響是全方位的，美國(guó)政府極其重視利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論武器。

二、大眾傳播媒介在宣傳資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想觀點(diǎn)方面起重要作用。政府通過(guò)電視、報(bào)紙、電影、書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，去影響公民的政治傾向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及人格走向。

三、家庭教育。家庭屬于社會(huì)的小單元，在思想政治教育方面起著不可低估的作用。

我國(guó)社會(huì)性思想政治教育主要途徑有:我國(guó)有專門的路線、方針、政策學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓民眾了解黨和國(guó)家大政方針，隨不同時(shí)期有不同目標(biāo)，因而，有經(jīng)常性的相關(guān)方面的理論學(xué)習(xí)，如當(dāng)前的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。大眾媒介以及宣傳教育活動(dòng)也是重要途徑。中美兩國(guó)的社會(huì)性思想政治教育活動(dòng)，反映了思想政治教育是全方位的，需要全社會(huì)共同參與，注重寓教于樂，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶。同時(shí)，實(shí)施途徑上美國(guó)著重于隱性教育，即間接的潛移默化性的環(huán)境改造，而我國(guó)則偏重于直接性抽象理論灌輸。

一、中美思想政治教育的比較

（一）中美思想政治教育理論基礎(chǔ)比較

美國(guó)思想政治教育理論是建立在與資本主義社會(huì)相適應(yīng)的前提之下，是在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建地主階級(jí)的情況下，奪取政權(quán)后又為了鞏固建設(shè)政權(quán)而采取一系列措施的理論根據(jù)。從哲學(xué)來(lái)分析，主要表現(xiàn)是人本主義和科學(xué)主義，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，因此是唯心主義的;從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，是典型的生產(chǎn)資料私有制，其國(guó)家政權(quán)維護(hù)的是私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。其國(guó)家性質(zhì)是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)絕大多數(shù)人的統(tǒng)治。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了貫穿于思想政治教育的理論核心，就是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想，其價(jià)值取向是狹隘的個(gè)人主義。因此，個(gè)人主義作為資產(chǎn)階級(jí)整個(gè)意識(shí)形態(tài)最集

二、對(duì)我國(guó)開展思想政治教育工作的啟示

通過(guò)中美兩國(guó)思想政治教育現(xiàn)狀比較，結(jié)合中國(guó)自己的特色和具體情況，從而對(duì)我國(guó)開展思想政治工作有一些啟示:

第一，要加強(qiáng)與國(guó)外的思想政治教育的交流與合作。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化，思想政治教育的全球化和一體化趨勢(shì)也在不斷加強(qiáng);又由于思想政治教育具有一些共同規(guī)律，這就必然有一些成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)可以為各國(guó)開展思想政治工作提供有益啟示，這就要求加強(qiáng)國(guó)際間的交流。同時(shí)，各國(guó)普遍面臨的思想道德危機(jī)，決定了我國(guó)又必須樹立合作意識(shí)，在思想政治教育領(lǐng)域加強(qiáng)與國(guó)外的交流與合作。

第二、要改變學(xué)校德育培養(yǎng)模式，樹立開放型德育模式。在學(xué)校，德育培養(yǎng)的一個(gè)瓶頸是學(xué)生思想道德培養(yǎng)僅是班主任的事，并且，政治課教師不是培養(yǎng)品德能力，而是知識(shí)的灌輸者，學(xué)校也沒有注意環(huán)境的熏陶，沒有把學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合起來(lái);甚至在學(xué)校的校長(zhǎng)、任課教師、班主任也各行其是，導(dǎo)致德育狀況并不良好，這就必然要求內(nèi)外開放，齊抓共管，建立多層面多視角的立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

第三、要采取切實(shí)可行的措施，提高思想政治教育工作的實(shí)效。目前，思想政治工作的一個(gè)顯著弊端是，形式主義嚴(yán)重，沒有把黨中央和上級(jí)的指示真正貫徹落實(shí)，從上到下流于形式，沒有達(dá)到思想政治教育的目的。這種現(xiàn)象不但影響了人民的思想狀況，而且造成國(guó)家人力、物力、財(cái)力的大量浪費(fèi)，這勢(shì)必影響人民健康和國(guó)家安危。因此，必須扭轉(zhuǎn)形式主義的做法，采取切實(shí)可行的措施提高實(shí)效。

這些經(jīng)驗(yàn)從某種意義上講正好反映了現(xiàn)代教育的某些發(fā)展規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義的寬廣眼光和遠(yuǎn)大胸懷正確地對(duì)待這些成果，批判地借鑒和汲取有益的東西為我所用，以推動(dòng)我國(guó)思想政治教育工作的發(fā)展。中的表現(xiàn)，是資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想，經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)思想及文化思想的基 礎(chǔ)，當(dāng)然，也是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

我國(guó)則是以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，因此，作為文化教育重要組成部分的思想政治教育也是以馬克思主義為指導(dǎo)，并建立在這一理論基礎(chǔ)之上的。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，它形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義，是時(shí)代精神的精華，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀和方法論，因此，也為思想政治教育提供了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo);而馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)實(shí)質(zhì)是為人民群眾謀利益的論斷。它為思想政治教育提供了理論指導(dǎo)，其價(jià)值取向是集體主義，這就要求正確處 理好集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，主張集體利益高于個(gè)人利益。

（二）中美思想政治教育內(nèi)容比較

美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容主要包括政治觀教育、公民宗教教育和社會(huì)規(guī)范教育。政治觀教育主要包括以個(gè)人利益為核心的自由主義和美國(guó)政治制度優(yōu)越性教育。公民宗教教育包括民族精神教育和社會(huì)信仰教育。社會(huì)規(guī)范教育包括權(quán)利義務(wù)教育、品德教育和法制紀(jì)律教育。美國(guó)人認(rèn)為，爭(zhēng)取維護(hù)個(gè)人的獨(dú)立、平等和民主，既是公民的權(quán)利，也是維護(hù)民主政治必不可少的公民責(zé)任和義務(wù)。美國(guó)的道德教育和美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化以及獨(dú)特的美國(guó)思想、性格和行為方式有著密切聯(lián)系，它集中體現(xiàn)了美國(guó)的主體意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。法制紀(jì)律教育方面，美國(guó)憲法中規(guī)定的公民義務(wù)，第一條就是遵守法律。因此，在美國(guó)的有關(guān)公民學(xué)的教材中，大力強(qiáng)調(diào)遵守法律的重要 性，不斷強(qiáng)化學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：中美思想政治教育載體比較

中美思想政治教育載體比較

【摘要】思想政治教育載體以其特定的內(nèi)涵、功能和作用，在思想政治教育體系中居于重要地位，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、任務(wù)的完成、內(nèi)容的實(shí)施、方法的運(yùn)用、教育主體和教育客氣之間的相互作用都離不開思想政治教育載體。分析、比較中美思想政治教育載體的異同，有利于我們吸收、借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，可以促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵字】 課程載體 活動(dòng)載體 管理載體 傳媒載體

差異

【正文】

思想政治教育載體就是指在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，能夠承載、傳遞思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。如開會(huì)、談心、理論學(xué)習(xí)、管理學(xué)習(xí)、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳媒、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等，都可以是思想政治教育的活動(dòng)形式，即思想政治教育的目的。需要注意的是，書籍、繪畫、影視等包含了某種思想政治觀念，但并不是思想政治教育載體，只有組織、引導(dǎo)教育對(duì)象讀書、欣賞繪畫、觀看影視等活動(dòng)形式，才是思想政治教育的載體。只承載信息，沒有被教育者納入到思想政治教育過(guò)程與教育客體發(fā)生互動(dòng)的，不能稱之為思想政治教育載體。

思想政治教育載體具有實(shí)踐性、承載性、傳導(dǎo)性、方向性、科技性、開放性、融合性等特點(diǎn)，但中外思想政治教育載體又各有特點(diǎn)，接下來(lái)我將從中國(guó)與美國(guó)教育載體進(jìn)行分析比較，通過(guò)比較吸收、借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，可以促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、中國(guó)思想政治教育載體

中國(guó)思想政治教育載體為精神文明建設(shè)的重要組成部分。學(xué)校全面貫徹和執(zhí)行黨的教育方針，加大思想道德教育的力度，全方位、多角度地對(duì)青少年實(shí)施教育和影響。我國(guó)學(xué)校思想道德教育載體的運(yùn)用狀況可以概括為如下幾點(diǎn)。

（一）課程載體的運(yùn)用

我國(guó)思想道德教育載體主要包括兩種形式：思想政治理論課程載體和其他各科教學(xué)載體。

思想政治理論課是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程，是學(xué)校思想道德工作的主渠道和主陣地。這對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。思想政治理論課程載體就是思想政治教育理論課教師通過(guò)組織思想政治教育理論課教學(xué)實(shí)施思想道德教育活動(dòng)。思想政治理論課的課程地位表明思想政治理論課程載體是學(xué)校思想道德教育的主載體。

思想政治理論課程載體作為德育工作系統(tǒng)中的主載體，其作用是其他任何學(xué)科所不能替代的。思想政治理論課課程體系的形成，不僅有我國(guó)自古以來(lái)政治道德教育合一的傳統(tǒng)文化淵源，并且作為一種革命文化的積淀，也是中國(guó)共產(chǎn)黨多年思想政治工作成功經(jīng)驗(yàn)和眾多理論教育工作智慧的結(jié)晶，符合中國(guó)國(guó)情。

當(dāng)前，我國(guó)初中設(shè)立思想品德課、高中設(shè)立思想政治課。高中開設(shè)四門必修課：“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概念”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”；同時(shí)，還開設(shè)“形勢(shì)與政策”、“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。

（二）活動(dòng)載體的運(yùn)用

我國(guó)學(xué)校思想道德教育越來(lái)越重視活動(dòng)載體的運(yùn)用，這可以從活動(dòng)載體在學(xué)校的運(yùn)用日益課程化、正規(guī)化體現(xiàn)出來(lái)。

以前人們把課堂教學(xué)之外，將依據(jù)教育目的自主開展的活動(dòng)，一律置于課程之外，稱為“課外活動(dòng)”。1992年，國(guó)家教委公布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》，首次將活動(dòng)納入學(xué)校課程計(jì)劃。

而2005年教育部頒發(fā)的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小德育體系的意見》中則進(jìn)一步作出要求，規(guī)定在小學(xué)教育階段，德育活動(dòng)要體現(xiàn)生動(dòng)性、趣味性和動(dòng)手動(dòng)腦、豐富情感體驗(yàn)的特點(diǎn)；中學(xué)教育階段德育活動(dòng)要體現(xiàn)知識(shí)性強(qiáng)、參與度高、吸引力大、開闊視野、促進(jìn)思考的特點(diǎn)；大學(xué)教育階段德育活動(dòng)要體現(xiàn)政治性和思想性以及與學(xué)生成才緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。要利用重大節(jié)日舉行升旗儀式等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感。大力開展日常校園文化活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于健康向上的文化活動(dòng)之中。

（三）管理載體的運(yùn)用

管理載體為學(xué)校廣大管理者對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德教育搭建了平臺(tái)學(xué)校的管理者，主要包括學(xué)校分管德育的校長(zhǎng)為主的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，以輔導(dǎo)員、班主任為主的年級(jí)、班級(jí)德育小組，黨團(tuán)組織等等。《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（2004年8月26日）要求，“高等學(xué)校要從嚴(yán)治教，加強(qiáng)管理”，“輔導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員按照黨委的部署有針對(duì)性地開展思想政治教育活動(dòng)，班主任有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)”。

管理的目的是教育，但沒有合理的管理制度，管理載體是無(wú)法運(yùn)行的。我國(guó)學(xué)校的常規(guī)制度包括：學(xué)生考勤制度、清潔衛(wèi)生制度、操行評(píng)定制度、公物保管制度，校園常規(guī)、課堂常規(guī)、進(jìn)餐常規(guī)、住宿常規(guī)，等等。

正確運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度是管理載體引用的重要手段。我國(guó)學(xué)校獎(jiǎng)懲制度主要包括：三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部條件、先進(jìn)班集體條件及評(píng)定表彰制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度、保送生制度、常規(guī)單項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)學(xué)生的處罰條例等。

二、美國(guó)學(xué)校思想道德教育載體

美國(guó)學(xué)校思想道德教育注重全方位“滲透”，思想道德教育載體的運(yùn)用靈活多樣。

（一）各學(xué)科課程載體的運(yùn)用

美國(guó)學(xué)校思想道德教育一般不設(shè)專門的道德教育課程，但是注重各科教學(xué)的“載道作用”、“滲透作用”。學(xué)校課程基本上可以分為兩種，一種是與思想政治教育內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的，如公民科、歷史科、地理科、法律科、社會(huì)科等，另一種就是專業(yè)課程。以歷史課程為例，美國(guó)以法律形式明文規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國(guó)歷史課程，小學(xué)講歷史故事、偉人軼事；中學(xué)有140多學(xué)時(shí)的系統(tǒng)歷史課，側(cè)重于學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過(guò)程；大學(xué)里每個(gè)學(xué)生也要必修一門美國(guó)歷史課，側(cè)重對(duì)歷史的理論分析。中小學(xué)通過(guò)公民課、歷史課或地理課等各科教學(xué)進(jìn)行德育滲透；高校開設(shè)歷史、宗教學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、公民學(xué)、美國(guó)總統(tǒng)制、歐洲政治思想等有關(guān)人文和社會(huì)科學(xué)方面的課程，學(xué)生從這些課程中獲得道德思想熏陶，從而提高道德判斷力和選擇的自覺性，增強(qiáng)對(duì)美國(guó)文化和精神傳統(tǒng)的體驗(yàn)和理解?？梢哉f(shuō)，學(xué)校的所有課程都可以成為思想道德 教育的載體。

（二）活動(dòng)載體的運(yùn)用

美國(guó)學(xué)校很重視在課外活動(dòng)中塑造學(xué)生品德，利用活動(dòng)進(jìn)行道德教育。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校正式的課外活動(dòng)有三類：家庭俱樂部、兒童會(huì)和學(xué)生會(huì)、俱樂部。例如，美國(guó)的康奈爾大學(xué)有供學(xué)生活動(dòng)的俱樂部、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)達(dá)600多個(gè)。美國(guó)中小學(xué)每周舉行班會(huì)活動(dòng)一至二次，聯(lián)系實(shí)際討論各種問題，活潑有趣，深受學(xué)生歡迎。社會(huì)活動(dòng)一般分為兩種類型：一類是具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的活動(dòng)，如保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、參加競(jìng)選、要求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、保護(hù)民族利益等活動(dòng)；另一類是服務(wù)性活動(dòng)，旨在培養(yǎng)自我教育、自我管理和適應(yīng)社會(huì)的能力，樹立愛祖國(guó)、愛社會(huì)、服務(wù)他人的道德信念，如募集資金、競(jìng)選宣傳、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、慈善工作等活動(dòng)。

（三）傳媒載體的運(yùn)用

美國(guó)注重運(yùn)用大眾傳媒載體加強(qiáng)思想道德教育。學(xué)校除了利用電影、電視來(lái)宣傳其統(tǒng)治階級(jí)的思想和主張，近年來(lái)還不斷擴(kuò)大利用?？瘜?duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在大學(xué)，建立了相應(yīng)的教育中心，為學(xué)生專門辦報(bào)紙，每年有不少學(xué)校訂閱《教室內(nèi)新聞》周刊。另外，美國(guó)宗教與教育有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。宗教仍然是美國(guó)學(xué)校德育的基礎(chǔ)，許多價(jià)值觀和道德規(guī)范仍出自宗教教義，許多美國(guó)人仍把德育與宗教相等同。在美國(guó)不僅有專門的電臺(tái)，一天24小時(shí)播放各種宗教節(jié)日，而且電視節(jié)目、娛樂中也有宗教的廣闊領(lǐng)地。美國(guó)公民宗教的本質(zhì)是信仰美國(guó)本身，其中心是“愛美國(guó)”—愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，由愛和信任而產(chǎn)生信念和忠誠(chéng)。這其實(shí)是一種愛國(guó)主義情操，但這種愛國(guó)主義情操又不簡(jiǎn)單的是愛國(guó)，而是與上帝緊密的聯(lián)系起來(lái)，以上帝的名義為祖國(guó)提供信念上的支持，從而能夠匯集全國(guó)人民的力量，在國(guó)家范圍內(nèi)形成共同的價(jià)值觀念和信仰。

思想道德教育載體的選擇和運(yùn)用深刻地影響著學(xué)校思想道德教育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。因此，我國(guó)與美國(guó)都非常重視思想道德教育載體的改革，使其更加符合時(shí)代發(fā)展的需要和教育對(duì)象的實(shí)際，從而取得最佳的德育效果。雖然世界各國(guó)學(xué)校思想道德教育載體處于不斷變革之中，但也日益呈現(xiàn)出相互吸收、不斷融合的趨勢(shì)，在載體的選擇與運(yùn)用方面體現(xiàn)出一定的共性，如中國(guó)與美國(guó)就存在以 下共性：重視課程載體的運(yùn)用，重視活動(dòng)載體的運(yùn)用，重視管理載體的運(yùn)用。

由于國(guó)情不同、制度不同，學(xué)校思想道德教育的載體運(yùn)用也各具特色，存在一定差異。

（一）課程載體的設(shè)置，我國(guó)是以純專門道德課程為載體，而美國(guó)則是以模棱兩可型德育課程為載體。

（二）文化載體運(yùn)用狀況不同，我國(guó)特別重視校園文化載體的德育功能，但校園的物質(zhì)文化載體建設(shè)較為薄弱。美國(guó)則特別重視校內(nèi)外的物質(zhì)文化載體建設(shè)，美國(guó)學(xué)校投入了大量的人力物力營(yíng)造校內(nèi)環(huán)境，如在校內(nèi)完善制度、優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館，弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及組織具有暗示效果的活動(dòng)等、（三）心理咨詢載體發(fā)展?fàn)顩r不同，在我國(guó)，學(xué)校心理咨詢?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)一直處于空白狀態(tài)。雖然現(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)陸續(xù)成立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，但畢竟很少而且一些學(xué)校做心理咨詢的輔導(dǎo)員可能并沒有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練。而在美國(guó)，心理輔導(dǎo)逐漸成為一門學(xué)術(shù)性學(xué)科，心理測(cè)驗(yàn)和輔導(dǎo)技巧也日益受到重視。

（四）網(wǎng)絡(luò)載體的普及狀況不同，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已提前進(jìn)入了教育信息化行列，但在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，現(xiàn)代化、信息化教育設(shè)施嚴(yán)重缺乏，這阻礙了網(wǎng)絡(luò)載體在我國(guó)學(xué)校思想道德教育中的普遍運(yùn)用。而在美國(guó)，網(wǎng)絡(luò)已普及各個(gè)學(xué)校，其主要是依靠美國(guó)雄厚的經(jīng)濟(jì)支撐，為了學(xué)校教育的發(fā)展，美國(guó)不惜重金為學(xué)校添置最尖端的計(jì)算機(jī)，使得網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體在美國(guó)得到普及。

綜合以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校心理載體運(yùn)用的理論、手段、方法、經(jīng)驗(yàn)、資料以及師資隊(duì)伍、組織機(jī)構(gòu)等比較完備和規(guī)范，而我國(guó)學(xué)校的心理咨詢載體運(yùn)用僅處于初級(jí)階段，有待于進(jìn)一步發(fā)展和完善?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]郭學(xué)金，陳勇，馮海倫.思想政治教育比較研究[D].吉林大學(xué)出版社，2012.4 [2]倉(cāng)道來(lái).思想政治教育學(xué).北京[M]：北京大學(xué)出版社，2004 [3]素振芳.思想道德教育比較研究.北京[D]：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011

第三篇：中美思想政治教育方法比較

中美高校思想政治教育方法比較

崔2013021971

思想政治教育方法是指思想政治教育工作者在對(duì)特定的對(duì)象的言行、思維著手了解并試圖影響的同時(shí)，所采用的工具、方式等。在具體面向?qū)ο蟮倪^(guò)程中，教育主體往往根據(jù)從對(duì)象那里獲得的相關(guān)信息并作出相應(yīng)的分析，從而確定運(yùn)用哪些具體的教育方式或者是內(nèi)容對(duì)對(duì)象展開教育。[1] 就內(nèi)容而言，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，涉及的主客體雙方之間必須經(jīng)由一定的方法來(lái)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，從而對(duì)主客體間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突加以調(diào)和。當(dāng)面向不同的教育對(duì)象，或面對(duì)不同的教育環(huán)境時(shí)，具體應(yīng)該采取何種方法來(lái)展開思想政治教育也是有所差異的，由此，思想政治教育工作應(yīng)該根據(jù)具體情況的變動(dòng)，而進(jìn)行相應(yīng)的改變，以適合實(shí)際情況的需要。

一、中國(guó)高校思想政治教育的主要方法

1、理論灌輸法

理論灌輸法是指在思想政治理論課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的引導(dǎo)、啟發(fā)、教育，讓學(xué)生掌握馬克思主義基本理論，提高他們的道德修養(yǎng)，并以此作為教學(xué)方法來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為。[2]

在思想政治理論課的教學(xué)中，理論灌輸法是最常用到的方法，要通過(guò)思想政治教師的“灌輸”來(lái)向?qū)W生傳授知識(shí)，通過(guò)“灌輸”來(lái)展現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。在形式上可以增加投影、幻燈、以及計(jì)算機(jī)軟件在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，使課堂灌輸法提高生動(dòng)性。還可在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，圍繞教學(xué)目標(biāo)，在思想政治教師指導(dǎo)下，相互解答疑惑，信息多向傳遞，反饋迅速，有助于學(xué)生積極思考，集思廣益。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生還可以從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇探究的主題，在思想政治理論課教學(xué)中貫穿著一種類似于學(xué)術(shù)或科學(xué)研究的場(chǎng)景，學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題并做實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，獲得知識(shí)和技能，體驗(yàn)情感和影響態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)

桂

梁

造能力，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

2、比較教育法

比較教育法主要對(duì)兩種或多種聯(lián)系著的事物進(jìn)行對(duì)照，也可以對(duì)同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較，幫助人們深化思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而提高思想覺悟，促使人們做出正確的選擇。毛澤東《《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中寫到：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西互相比較、互相斗爭(zhēng)。”[3]

這說(shuō)明無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代背景或地域，比較教育法都發(fā)揮著十分重要的作用，是一種被經(jīng)常采用的并且有效的方法。該方法分為五步，它們構(gòu)成不可分割、相互聯(lián)系的整體，是一個(gè)完整的研究過(guò)程。第一步是確定比較的問題,第二步是制定比較的標(biāo)準(zhǔn)，第三步是收集、整理資料，加以分類與解釋，第四步是比較分析，第五步是做出結(jié)論。通過(guò)比較，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)失敗的教訓(xùn)總結(jié)汲取，提高學(xué)生的思想政治水平。

3、激勵(lì)教育法

激勵(lì)教育法是指激發(fā)受教育者的主觀動(dòng)機(jī)，使受教育者向正確的目標(biāo)去努力的方法。激勵(lì)教育法是根據(jù)人們的主觀動(dòng)機(jī)與客觀需要，它的目的是達(dá)到一定的期望。[2]

西方心理學(xué)家與管理學(xué)家從不同角度研究怎樣激勵(lì)人，提出 了激勵(lì)理論分為三類：第一，內(nèi)容型激勵(lì)理論。主要研究的是根據(jù)人的心理需要形成的基礎(chǔ)激勵(lì)理論。第二，激勵(lì)的行為理論。主要是根據(jù)不同的人的特點(diǎn)與行為，采取科學(xué)的激勵(lì)措施，通過(guò)正確的激勵(lì)方式，使激勵(lì)達(dá)到很好的效果。第三，過(guò)程激勵(lì)理論。激勵(lì)教育法拉近了師生距離，增強(qiáng)了高校思想政治理論課時(shí)效性，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

4、典型教育法

典型教育也被稱作示范教育，它通過(guò)對(duì)典型的人或事對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范，將抽象的理論賦在活生生的典型人物或事件上進(jìn)行教育。這樣，抽象的理論就變得具體了，從而引起學(xué)生情感與思想上的共鳴，從而使學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)的一種方法。

典型教育法具有生動(dòng)、形象、具體、可接受性的特點(diǎn)，它的感染力很強(qiáng)。典型教育法從性質(zhì)上可分為反面典型和先進(jìn)典型；從類型上可分為全面典型、綜合典型、單向典型；典型教育法從構(gòu)成上可分為個(gè)人典型、集體典型。

二、美國(guó)高校思想政治教育的主要方法

1、滲透教育法

滲透教育法是寓教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文體活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)中，使受教育者潛移默化的受到教育，它是隱蔽的、間接的方法，具有無(wú)痕性、間接性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。[4]

學(xué)校開設(shè)了政治性與理論性很強(qiáng)，充滿著強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀的必修基礎(chǔ)課，如美國(guó)憲法、美國(guó)現(xiàn)代文明等，而且增設(shè)了許多人文社科類學(xué)科，例如哲理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)，這些學(xué)科可以非直接地提高學(xué)生的思想政治文化水平。這類學(xué)科包含著法律教育、人格教育、道德教育，具有很強(qiáng)的滲透性與隱蔽性。美國(guó)高校還非常重視自然科學(xué)的間接滲透作用，有助于學(xué)生在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)到基本的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法在美國(guó)學(xué)校的德育課程里被運(yùn)用得最為廣泛。價(jià)值澄清就是以事先設(shè)計(jì)的活動(dòng)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生一些審慎思考的技巧，并借著學(xué)習(xí)的過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。

學(xué)生可以通過(guò)價(jià)值澄清法來(lái)理清自己的價(jià)值觀和確立自己的形象，學(xué)會(huì)價(jià)值形成的過(guò)程，有助于學(xué)生在社會(huì)中把持自我并充分發(fā)揮自我。價(jià)值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題。

3、社會(huì)實(shí)踐法

社會(huì)實(shí)踐法是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和掌握世界，明白事理和尋求自身發(fā)展的方法。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的行為舉止和心靈感受達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互貫通的過(guò)程。[5]

“在校園內(nèi)舉辦靈活多樣、豐富多彩的項(xiàng)目，學(xué)生可以自由發(fā)揮自己的想法，依據(jù)自己的意愿參加活動(dòng)，提高自己的信心、智慧、尊嚴(yán)等優(yōu)秀品德”，這類項(xiàng)目豐富了學(xué)生的課余生活，他們的思想政治素質(zhì)也得到提高，因?yàn)樗鼭B透著德育意識(shí)和政治內(nèi)容。他們的社會(huì)活動(dòng)大致分兩類：一是關(guān)于社會(huì)發(fā)展或政治意義的活動(dòng)，比如捍衛(wèi)國(guó)家安全、保護(hù)人民權(quán)益、尊重生態(tài)、參與競(jìng)賽等活動(dòng)；二是關(guān)于幫扶類活動(dòng)，比如幫助貧困人口、救助傷殘人士、參加公共義務(wù)類活動(dòng)等。學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受無(wú)形的“美國(guó)精神”的教育，使學(xué)生處處都能夠感受到這個(gè)國(guó)家有意識(shí)進(jìn)行著政治、思想和道德的教育與宣傳。

4、宗教培養(yǎng)法

美國(guó)最重要的思想和政治教育方法之一就是宗教培養(yǎng)法。宗教教育主要分兩方面:第一,宗教教義的講授。在美國(guó),學(xué)生必須參加宗教教育課。第二,宗教活動(dòng)。宗教活動(dòng)滲透到美國(guó)生活的方方面面，比如出生、成年、結(jié)婚、死亡等，由宗教提供證明,每天在家祈禱成為了一種生活方式，還有禮拜會(huì)、早餐祈禱會(huì)、感恩節(jié)等，“我們信仰上帝”是美鈔上的標(biāo)語(yǔ)，“上帝保佑美國(guó)”是美國(guó)國(guó)歌里的歌詞，美國(guó)總統(tǒng)就職進(jìn)行宣誓時(shí)要把手放在圣經(jīng)上，美國(guó)知名大學(xué)，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等都是由教會(huì)首先創(chuàng)辦的。

美國(guó)人的思想離不開宗教的規(guī)范作用，在美國(guó)這個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家里，競(jìng)爭(zhēng)激烈、人際關(guān)系淡漠，人們很容易產(chǎn)生焦慮和孤獨(dú)感，也會(huì)引發(fā)一些社會(huì)問題。教會(huì)活動(dòng)使他們聚在一起交流與相互關(guān)愛，為他們帶來(lái)心理上的慰藉，又喚起他們的道德感，使他們拋棄惡習(xí)與邪念。他們通過(guò)宗教教育去統(tǒng)一民族和國(guó)家的思想意志,引起美國(guó)社會(huì)各階層在道德準(zhǔn)則、愛國(guó)主義信念與對(duì)現(xiàn)實(shí)世界責(zé)任感的精神共鳴。

三、中美高校思想政治教育方法的異同點(diǎn)

1、中美高校思想政治教育方法的相同點(diǎn)

第一，都注重校園環(huán)境的優(yōu)化。良好的校園人文環(huán)境對(duì)思想政治教育工作的順利進(jìn)行起到了重要作用，校園環(huán)境是存在于大學(xué)生日常生活中的客觀事物，它雖不以大學(xué)生的思想變化而改變，但卻始終影 響著高校學(xué)生的人生價(jià)值選擇、情感訴說(shuō)與人生信念。[5]中美兩國(guó)十分重視國(guó)內(nèi)各高校的校園文化環(huán)境建設(shè)，將思想政治教育的精髓融入校園文化建設(shè)之中，以隱性教育方式的達(dá)到對(duì)高校學(xué)生思想政治教育的目的。第二，教育方法的多樣性。簡(jiǎn)單的理論灌輸對(duì)于達(dá)到思想政治教育的實(shí)效性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，良好的思想品德的養(yǎng)成需要依靠思想政治教育多種方法的共同作用。思想政治教育的方式離不開具體的實(shí)踐活動(dòng)，因此，當(dāng)代中美兩國(guó)高校都注重校園和社會(huì)實(shí)踐等多種形式的活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用。

2、中美高校思想政治教育方法的不同點(diǎn)

第一，顯性教育法和隱性教育法的不同。中國(guó)高校的思想品德課和政治理論課都是由教育部統(tǒng)一規(guī)劃，包括大綱、教材、課時(shí)，在思想品德課和馬克思主義理論課的教學(xué)中，主要是正面的顯性教育。在課堂上，老師講授、灌輸理論。在課下，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而在美國(guó)，各大學(xué)一般自主決定政治課和德育課的具體課程，沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教育內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)校的政治教育和德育教育是多樣化的。但是，美國(guó)的大學(xué)非常重視道德教育和政治教育和效果，也很重視滲透式的間接教育方式，滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、交友等方面，注重潛在影響，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐教學(xué)與寓教于樂。

第二，思想政治教育滲透力度的不同。在專業(yè)課教學(xué)方面，美國(guó)高校不僅重視在人文社會(huì)科學(xué)課程的教育中滲透思想政治教育，而且注重在自然科學(xué)學(xué)科課程的教學(xué)中滲透思想政治教育內(nèi)容，與傳授自 然科學(xué)知識(shí)相結(jié)合。在開展思想政治教育活動(dòng)方面，中美兩國(guó)高校大體上包括科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)等，都注重在校園生活中滲透思想政治教育的內(nèi)容，使學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。[6]

第三，無(wú)神論和有神論的差異。我國(guó)是多民族國(guó)家，主張宗教信仰自由，但是要在法律范圍內(nèi)從事宗教活動(dòng)、國(guó)家也通過(guò)法律保障信教群眾的信仰自由。我國(guó)的宗教政策有：“要宣傳無(wú)神論，但不能把有神論和無(wú)神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立；宗教信仰是公民的自由，也有不信仰宗教的自由，都受到國(guó)家的憲法保護(hù)”等諸多內(nèi)容。在美國(guó)，宗教是美國(guó)教育的原動(dòng)力。美國(guó)的早期教育帶有濃厚的宗教色彩，原因是美國(guó)早期的移民多為信奉新教的清教徒，他們認(rèn)為宗教能夠拯救人的靈魂，并對(duì)圣經(jīng)篤信不移。美國(guó)非常多的老牌學(xué)校，如耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等，都是起源于教會(huì)學(xué)校或是教會(huì)學(xué)校。宗教對(duì)美國(guó)大學(xué)的文化教育有非常大的影響力與滲透力。美國(guó)有許多道德規(guī) 范和價(jià)值觀都出自宗教教義，注重宗教教育與公民教育相結(jié)合。

四、美國(guó)高校思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示

1、加強(qiáng)公民教育，滲透愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是任何時(shí)期，任何一個(gè)愛國(guó)者都必須具備的，它是一種偉大的向心力與凝聚力，它能推動(dòng)各民族不斷向前發(fā)展，給人們帶來(lái)巨大的精神力量。要加強(qiáng)公民教育，滲透愛國(guó)主義，就要教育每個(gè)公民要有強(qiáng)烈的民族自尊心與自豪感，因?yàn)樗茉黾游覀冏粤⒆詮?qiáng)、積極向上的恒心，提升我們建設(shè)祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的自信。[7]

2、發(fā)揮隱性教育作用

首先，應(yīng)注重發(fā)揮文化的社會(huì)教育功能。社會(huì)的文化生活對(duì)人們的思想觀念與道德情操起到的影響是潛移默化的。要大力發(fā)展先進(jìn)文化，開展豐富多彩的文體活動(dòng)，發(fā)揮文化機(jī)構(gòu)的思想政治教育作用。其次，大力發(fā)揮先進(jìn)典型的激勵(lì)作用。教育者的示范作用很大，他的一言一行對(duì)受教育者都是一種暗示，榜樣的作用無(wú)論是積極的還是消極的，都有可能引起他們模仿的傾向。還要大力宣傳典型人物高尚品質(zhì)和感人事跡，讓受教育者見賢思齊，從中受到鼓舞、自我完善。最后，注重發(fā)揮節(jié)日或場(chǎng)所的思想政治教育作用。如舉行節(jié)日慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛，達(dá)到思想政治教育的效果。又如免費(fèi)對(duì)社會(huì)大眾開放愛國(guó)主義教育基地，博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等，使參觀者在心靈上產(chǎn)生愛國(guó)主義的共鳴。顯性教育與隱性教育二者同是思想政治教育方法，它們相輔相成、相得益彰，既注重堅(jiān)持不懈地做好有顯性教育，又注意發(fā)揮隱性教育的作用，這樣才能使思想政治教育收到良好的效果。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生主體意識(shí)

高校應(yīng)深入貫徹做好大學(xué)生自我教育的工作。我們要探索出一條適合中國(guó)大學(xué)生自身特征，本著實(shí)事求是的精神，以“自我服務(wù)、自我管理、自我教育”為宗旨的教育途徑。我們要在實(shí)際的教育過(guò)程中，充分尊重教育對(duì)象的自主性與主體性。[8]美國(guó)推崇個(gè)人主義，自由主義則更加明確地承認(rèn)個(gè)人是國(guó)家的終極價(jià)值，美國(guó)力求激發(fā)和滿足每位學(xué)生的個(gè)性需求，重視教育對(duì)象的主體性與能動(dòng)性。我國(guó)的思想政治教育則更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)共性，在教育過(guò)程中，常常把教育對(duì)象作為被動(dòng)的接受對(duì)象，教師常常忽視他們的主體性需求，強(qiáng)調(diào)受教育者的認(rèn)同，忽略了受教育者的個(gè)性，限制了受教育者自主性的發(fā)揮。所以，在思想政治教育的過(guò)程中，我們要注重學(xué)生的主體性，一方面要使思想政治教育的過(guò)程成為引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程；另一方面，還要尊重學(xué)生的差異性，在實(shí)際方法的選用上，要針對(duì)不同的群體及同一群體的不同階段，真正做到以人為本。

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社,2002：1.[2]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.[3]馮益謙.中美大學(xué)思想政治教育方法比較研究[J].思想教育研究，2007(1).[4]安鈺峰.談?wù)劽绹?guó)學(xué)校道德教育多元化的問題[J].高校理論戰(zhàn)線，1995(5).[5]中國(guó)赴美道德教育考察團(tuán).美國(guó)道德教育考察[J].思想教育研究，1996(6).[6]陳立思.關(guān)于美國(guó)思想政治教育的幾個(gè)問題[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(1).[7]范俊玉.美國(guó)思想政治教育方法及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].教育探索，2002(2).[8]范俊玉.美國(guó)思想政治教育方法及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].教育探索,2002(2).

第四篇：中美社區(qū)思想政治教育的比較研究

中美社區(qū)思想政治教育的比較研究

[摘要]我國(guó)社區(qū)的思想政治教育工作存在很多不足之處，文章建議通過(guò)對(duì)美國(guó)社區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)的借鑒，完善與改進(jìn)我國(guó)社區(qū)的思想政治教育工作。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 美國(guó)社區(qū) 借鑒

[中圖分類號(hào)]G77 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2015）03-0014-02

西方國(guó)家，例如美國(guó)，很早就開展了社區(qū)工作，社區(qū)的發(fā)展無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都已經(jīng)比較完備。社區(qū)的思想政治教育工作也比較早的展開實(shí)施，現(xiàn)階段取得的成效非常不錯(cuò)。而我國(guó)的社區(qū)工作開展得比較晚，社區(qū)的思想政治教育工作也不完善，可以進(jìn)一步挖掘、發(fā)揮其潛力和作用。因此，通過(guò)比較分析中美社區(qū)思想政治教育的特點(diǎn)，從中借鑒美國(guó)社區(qū)思想政治教育工作總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而完善提升我國(guó)社區(qū)的思想政治教育工作。

一、我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作的特點(diǎn)

我國(guó)的思想政治教育是從20世紀(jì)90年代開始，我國(guó)實(shí)行改革開放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)不斷進(jìn)步。促使我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作也隨之發(fā)展起來(lái)。我國(guó)的“社區(qū)”主要是由街道辦事處與居委會(huì)構(gòu)成，傳播社會(huì)主義精神文明建設(shè)。具體的特點(diǎn)是：社區(qū)的活動(dòng)形式多樣化。我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作主要是結(jié)合社區(qū)的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗與規(guī)范而展開的，通過(guò)舉辦各種主題活動(dòng)，解決社區(qū)居民最切身的問題；社區(qū)具有較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。由于我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)的差異較大，因此各地社區(qū)的思想政治教育工作的重點(diǎn)不同。北京上海的社區(qū)思想政治教育工作，主要是幫助社區(qū)居民樹立正確的思想道德觀念，主抓精神文明建設(shè)；天津的社區(qū)思想政治教育工作主要是為了實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)一體化的發(fā)展戰(zhàn)略；南京的社區(qū)思想政治教育工作，是以青少年道德素質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)，為祖國(guó)培育“四有人才”。我國(guó)的社區(qū)思想政治教育工作側(cè)重于為社區(qū)居民提供服務(wù)。居民并不是社區(qū)的主人，而是受教者。

目前，我國(guó)的社區(qū)思想政治教育工作還存在著一些問題：首先，社區(qū)居民參與度不高，沒有參與熱情。社會(huì)各界對(duì)社區(qū)的思想政治教育工作沒有足夠的認(rèn)識(shí)，重視度不夠高。其次，我國(guó)的社區(qū)思想政治教育工作從總體上看，城區(qū)跟郊區(qū)、各區(qū)縣之間的社區(qū)思想政治教育發(fā)展不平衡，而且有些社區(qū)沒有設(shè)立專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。然后是社區(qū)的思想政治教育工作經(jīng)費(fèi)不足，軟件、硬件尚不能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。最后，社區(qū)的思想政治教育隊(duì)伍不夠壯大，缺少高素質(zhì)人員。思想政治教育者本身的素質(zhì)不夠高，教育方法不得當(dāng)，無(wú)法解決社區(qū)居民的問題，使居民對(duì)社區(qū)失去信心，沒有歸屬感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性。

二、美國(guó)社區(qū)思想政治教育工作的特點(diǎn)

其實(shí)美國(guó)并沒有嚴(yán)格意義上的思想政治教育，但是他們卻把思想政治教育工作貫穿于整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面。美國(guó)社區(qū)最大的特點(diǎn)就是具有社區(qū)共同意識(shí)。美國(guó)的社區(qū)環(huán)境積累沉淀著美國(guó)的歷史文化和社會(huì)價(jià)值，蘊(yùn)含著非常豐富的教育資源。建立優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，可以得到社區(qū)居民的認(rèn)同感。比如社區(qū)里樹立歷史人物塑像，使居民了解記住歷史的同時(shí)，精神上也收到熏陶。美國(guó)社區(qū)的各項(xiàng)法規(guī)非常完善，用來(lái)保障社區(qū)居民的生活質(zhì)量，比如鄰里糾紛如何解決，門前柵欄怎樣修建，房子外面的油漆選什么顏色等等都有相關(guān)的規(guī)定。不僅解決了居民生活中最常見的問題，也可以使居民在不知不覺中接受美國(guó)的政治文化意識(shí)；美國(guó)沒有設(shè)立針對(duì)社會(huì)工作及社區(qū)思想政治教育工作的專門機(jī)構(gòu)。在美國(guó)，成為社會(huì)工作者需要由美國(guó)的社會(huì)工作委員會(huì)批準(zhǔn)，同時(shí)還需要接受社會(huì)工作的碩士專門教育。美國(guó)的社區(qū)學(xué)院在選聘教師及組建師資隊(duì)伍方面，要求非常嚴(yán)格，不僅要求學(xué)歷，還需要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)課程都是根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展跟實(shí)際需要而設(shè)立的，非常有針對(duì)性；美國(guó)社區(qū)的思想政治教育工作，對(duì)居民傳授知識(shí)時(shí)注重理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，以達(dá)到訓(xùn)練居民行為能力的目的。美國(guó)的社區(qū)工作者對(duì)居民宣揚(yáng)民主，并奉行民主制度。積極鼓勵(lì)居民參加社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)，奉獻(xiàn)自己的服務(wù)，提高社區(qū)責(zé)任感；美國(guó)的社區(qū)思想政治教育工作注重整體性。社區(qū)學(xué)院分布廣泛，教學(xué)設(shè)施完善，對(duì)社區(qū)居民的精神文化生活起著積極的影響作用。美國(guó)的學(xué)校對(duì)社區(qū)的思想政治教育也十分重視。紛紛開設(shè)社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課程，由社區(qū)組織進(jìn)行監(jiān)督完成。在美國(guó)，社區(qū)的教育與學(xué)校的教育緊密結(jié)合，使思想政治教育效果顯著。此外，美國(guó)的社區(qū)還聯(lián)合社會(huì)各類組織來(lái)培養(yǎng)員工，例如政府、企業(yè)、民間團(tuán)體等，以達(dá)到擴(kuò)展社區(qū)思想政治教育覆蓋面的目的。

總的來(lái)說(shuō)，在美國(guó)的社區(qū)發(fā)展中，非常注重利用思想政治教育工作來(lái)推廣一系列美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

三、美國(guó)社區(qū)思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）社區(qū)的思想政治教育工作必須專業(yè)化

我國(guó)對(duì)培養(yǎng)專業(yè)的社區(qū)思想政治教育工作者方面不重視，美國(guó)就培養(yǎng)社區(qū)教育工作者人才方面，設(shè)立了專業(yè)的課程。我國(guó)今后也應(yīng)該建立專門機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)專業(yè)的人才、組建專門的隊(duì)伍。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將思想政治教育工作作為重要的工作，社區(qū)其他部門應(yīng)該相互配合。

（二）我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作的途徑應(yīng)多樣化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，社區(qū)人員逐漸復(fù)雜化。所以，在思想政治教育工作者進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)借鑒美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，采取多樣化、現(xiàn)代化的工作渠道。首先，要為社區(qū)居民提供多樣的服務(wù)，提高服務(wù)水平，解決社區(qū)居民的思想問題與現(xiàn)實(shí)問題。其次，要積極舉辦各種娛樂活動(dòng)，以樂施教?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏變快，居民工作之余傾向于參加一些可以放松身心、陶冶情操的文體活動(dòng)。此時(shí)的社區(qū)思想政治教育工作者應(yīng)積極迎合居民的需求，開展有社區(qū)特色的文化活動(dòng)，提升社區(qū)居民的凝聚力。要利用社會(huì)正面的新聞來(lái)正確的引導(dǎo)社區(qū)居民，以宣助教；利用社會(huì)大眾媒體，通過(guò)電子宣傳欄、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體平臺(tái)，提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高社區(qū)居民的道德素質(zhì)水平。舉辦五好居民、先進(jìn)居民等活動(dòng)，選出典型代表，樹立榜樣，從而培養(yǎng)社區(qū)居民良好的思想道德素質(zhì)。

（三）我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作內(nèi)容需靈活多樣

我國(guó)的思想政治教育者進(jìn)行的施教內(nèi)容一般為安全教育跟法制教育，在提高居民素質(zhì)方面比較少，缺乏多樣性。社區(qū)思想政治教育工作想要落到實(shí)處，就必須兼顧多樣化的內(nèi)容，既要有馬克思列寧主義、社會(huì)主義思想，也要有民主法治及道德教育等。還要有針對(duì)性的心理咨詢跟健康的娛樂活動(dòng)等。美國(guó)雖然經(jīng)歷了挫折與失敗，但卻可以保持穩(wěn)定的發(fā)展，其根本原因就是美國(guó)有廣泛深入的信仰教育，可以穩(wěn)定人心、團(tuán)結(jié)國(guó)民。借鑒美國(guó)成功的信仰教育，我國(guó)社區(qū)的思想政治教育工作者應(yīng)該向居民宣傳科學(xué)的世界觀與方法論，進(jìn)行中國(guó)特色的共產(chǎn)主義信仰教育。豐富人們的精神生活，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及民心穩(wěn)定。

（四）我國(guó)社區(qū)思想政治教育工作須尊重社區(qū)成員自主性

社區(qū)居民作為社區(qū)的主人，不單是社區(qū)思想政治教育的施教對(duì)象，也是思想政治教育的主體。借鑒美國(guó)對(duì)民主的重視，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要做到以人為本，尊重人民的主體地位。開展群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，抓住人們?nèi)罕娮铌P(guān)心最現(xiàn)實(shí)的問題，解決居民切身問題。

（五）我國(guó)社區(qū)思想政治教育應(yīng)改加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

美國(guó)的社區(qū)思想政治教育工作者隊(duì)伍非常強(qiáng)大，使得教育成果非常顯著。我國(guó)可以通過(guò)面向社會(huì)公開招聘、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方式，建立一支年輕又高學(xué)歷的有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的隊(duì)伍。

（六）借鑒美國(guó)社區(qū)學(xué)院的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展我國(guó)社區(qū)教育事業(yè)

美國(guó)的社區(qū)學(xué)院立足于社區(qū)、依托于社區(qū)，滿足社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。這方面我國(guó)做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮高職院校人才設(shè)備、信息技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)教學(xué)的靈活性。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，培養(yǎng)復(fù)合型人才。美國(guó)社區(qū)特別重視與社會(huì)各個(gè)組織團(tuán)體，尤其是企業(yè)的合作。社區(qū)學(xué)院為企業(yè)提供人才培訓(xùn)，企業(yè)向社區(qū)提供專業(yè)應(yīng)聘人員，形成了一種互惠互利的關(guān)系。而我國(guó)的高職院校都缺乏與企業(yè)合作的意識(shí)，教師的學(xué)歷雖然有所提高，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以，應(yīng)將高職院校的教育與社區(qū)教育和企業(yè)聯(lián)系起來(lái)，緊密合作。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉怡.比較視野下的中國(guó)社區(qū)思想政治教育與美國(guó)社區(qū)思想政治教育[J].中國(guó)市場(chǎng)，2009（49）.[2]朱廣榮，陳然然.比較視野下的中美社區(qū)思想政治教育[J].黨政干部論壇，2008（05）.責(zé)任編輯：張麗

第五篇：比較思想政治教育

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代政治思想教育的特點(diǎn)。

中國(guó)古代道德思想政治教育的特點(diǎn)是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國(guó)的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經(jīng)歷代大儒因襲、發(fā)揚(yáng)和自漢代以后經(jīng)歷朝統(tǒng)治階級(jí)采納、運(yùn)用。中國(guó)古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關(guān)系體現(xiàn)為前者占主導(dǎo)地位，尤其是君主的命運(yùn)與國(guó)家息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個(gè)人的道德品行，實(shí)行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級(jí)統(tǒng)治過(guò)程中以道德教化作為治國(guó)從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。

（1）強(qiáng)調(diào)道德教育及其方法的運(yùn)用，是中國(guó)古代思想政治教育思想的重要內(nèi)容之一；（2）強(qiáng)調(diào)把樹立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)放在思想政治教育的首位；（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)人仁愛，對(duì)父母孝道；（4）突出了愛國(guó)主義教育；（5）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。

2、美國(guó)當(dāng)代思想政治教育特點(diǎn)。

（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號(hào)如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號(hào)等等，作為思想政治教育的主要內(nèi)容，對(duì)思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。

（2）美國(guó)經(jīng)常開展好公民教育活動(dòng)，對(duì)公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當(dāng)高的要求。強(qiáng)調(diào)重“行”輕“知”。

（3）美國(guó)還有政治自我的教育

3、簡(jiǎn)述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀(jì)產(chǎn)生始，成為日本封建社會(huì)居于主導(dǎo)地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國(guó)主義惡用，成為日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神支柱。

日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內(nèi)容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個(gè)武士或想當(dāng)武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來(lái)就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對(duì)上能忠于幕府和大名，對(duì)下有統(tǒng)治平民的自覺性和知識(shí)。維護(hù)了封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國(guó)民以“忠誠(chéng)”為核心的國(guó)家民族精神。

4、簡(jiǎn)述新加坡思想政治教育對(duì)中國(guó)的啟示。

新加坡思想政治教育主要內(nèi)容：弘揚(yáng)國(guó)家利益第一，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)；倡導(dǎo)儒家思想，堅(jiān)持東方價(jià)值觀；重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實(shí)踐；注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法兼施。啟示：（1）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則；（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；（3）完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對(duì)象在思想政治教育中的主觀能動(dòng)性，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。

論述題

1、論述戰(zhàn)后西歐各國(guó)思想政治教育概況

(一)英國(guó)公民教育——培養(yǎng)合格的為教會(huì)、為國(guó)家服務(wù)的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認(rèn)的教義，小學(xué)的宗教課時(shí)增加，增加到比算術(shù)、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進(jìn)行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長(zhǎng)訓(xùn)話、學(xué)生發(fā)言。（2）德育教育：通過(guò)道德教育解決道德問題，在大學(xué)里都設(shè)有道德教育研究機(jī)構(gòu)，研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題。在道德教育過(guò)程中主要以“中立”的方式呈現(xiàn)教材，指導(dǎo)學(xué)生自我反省，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索。（3）政治教育：大學(xué)、中學(xué)里都有政治協(xié)會(huì)，成立“學(xué)校議會(huì)”，實(shí)際上是推進(jìn)校政民主化，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)民主選舉，民主處事作風(fēng)和技巧。

（二）法國(guó)：主要稱之為公民的道德教育，作為學(xué)校一項(xiàng)很重要的任務(wù)。（1）首先對(duì)公民進(jìn)行人權(quán)教育，教育小學(xué)生在兒童時(shí)期如何做一個(gè)新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴(yán)、自由表達(dá)的權(quán)利。同時(shí)，還承認(rèn)人與人之間存在著差別。（2）進(jìn)行民主生活教育，先讓中學(xué)生體驗(yàn)良好的民主氛圍，進(jìn)而養(yǎng)成民主作風(fēng)。為此，法國(guó)學(xué)校強(qiáng)調(diào)發(fā)展“合作班級(jí)”，學(xué)生和教師一起制定工作計(jì)劃、活動(dòng)方案，一起決定學(xué)校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國(guó)家的政體教育。公民道德教育在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授國(guó)家政體的合理性。這方面的教育從小學(xué)8—7年級(jí)（法國(guó)中小學(xué)的“年級(jí)”是逆數(shù)的，法國(guó)的11年級(jí)相當(dāng)于1年級(jí),1年級(jí)相當(dāng)于高中2年級(jí)）正式開始，并一直延續(xù)到大學(xué)階段。（4）愛國(guó)主義教育。法國(guó)學(xué)校對(duì)各年級(jí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。通過(guò)對(duì)祖國(guó)的了解，對(duì)國(guó)旗、馬賽進(jìn)行曲的了解接受愛國(guó)主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質(zhì)去激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動(dòng)機(jī)和理性。

（三）德國(guó)：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對(duì)政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對(duì)民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個(gè)規(guī)模巨大的重新教育德國(guó)人民的計(jì)劃，學(xué)校、大眾傳播媒介、政治組織都被動(dòng)員起來(lái)貢獻(xiàn)力量，由此德國(guó)政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國(guó)社會(huì)的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。政治養(yǎng)成教育主要講國(guó)家和社會(huì)的意義，以及國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)和大事件。（3）宗教教育：主要是學(xué)校分類教育。一類是共同教育。根據(jù)基督教的文化價(jià)值對(duì)具有不同教派信仰和世界觀的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育，上課時(shí)，按不同教派分班。二類是教派學(xué)校分天主教和信教，按各自不同教義進(jìn)行教育。三類是世界觀學(xué)校，不進(jìn)行特定教派的宗教教育。

2、試述中美思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經(jīng)驗(yàn)。

（1）目標(biāo)：社會(huì)主義中國(guó)思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要提高全民族的科學(xué)文化相思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四人”新人。美國(guó)：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點(diǎn)：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點(diǎn)：美國(guó)還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國(guó)則是有文化、有紀(jì)律、有理想。

（2）主要內(nèi)容：中國(guó)：①馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀教育，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育在政治觀上的具體體現(xiàn)；③黨的基本路線方針政策教育：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；④民主、法制和紀(jì)律教育。美國(guó)：①政治教育，包括以美國(guó)個(gè)人利益為核心的自由主義以及對(duì)美國(guó)政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對(duì)抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現(xiàn)著美國(guó)人的民族捎神—— “美國(guó)精神”，即愛國(guó)的民族精神；樂觀進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個(gè)人奮斗的民族精神。二類是社會(huì)信仰教育，如《圣經(jīng)》教育。三類是社會(huì)規(guī)范教育。首先是權(quán)力義務(wù)教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務(wù)；爭(zhēng)取和維護(hù)個(gè)人的獨(dú)立、平等和民主是基本權(quán)利。其次是品德教育。最后是法制紀(jì)律教育。相同點(diǎn)：①社會(huì)制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現(xiàn)行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點(diǎn)：在愛國(guó)主義方面，中國(guó)能比較客觀的認(rèn)識(shí)自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國(guó)人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，而美國(guó)則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，崇尚個(gè)人自由。

（3）實(shí)施方法：中國(guó)古代思想政治教育原則：①言行結(jié)合；②改過(guò)遷善；③重視社會(huì)教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長(zhǎng)善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。

按照思想政治教育的主要職能來(lái)劃分，有理論教育法，實(shí)踐教育法，批評(píng)與自我批評(píng)教育法。按照思想政治教育的方式來(lái)劃分，有疏導(dǎo)教育法，對(duì)比教育法，典型教育法，個(gè)別教育法。按照受教育者自身進(jìn)行教育的方式來(lái)劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。

美國(guó)其一主張傳授和灌輸，即認(rèn)為思想、道德以及政治等價(jià)值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和了解價(jià)值觀念，即注重啟發(fā)式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)內(nèi)在的主動(dòng)性。注重價(jià)值性與學(xué)科化的統(tǒng)一；公開化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國(guó)教育滲透，把政治、道德內(nèi)容深入文學(xué)、歷史、地理、社會(huì)等課程中，滲入課外、校外活動(dòng)、教師職責(zé)、校政組織等工作中。

相同點(diǎn)：都注重灌輸教育。不同點(diǎn)：中國(guó)強(qiáng)調(diào)正面的教育，美國(guó)主要強(qiáng)調(diào)潛在的教育。

學(xué)習(xí)借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強(qiáng)調(diào)灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學(xué)科性的結(jié)合，注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)施思想政治教育不僅僅要通過(guò)學(xué)校，還要借助社會(huì)、政府、家庭共同。