第一篇：新聞報(bào)道中如何描摹細(xì)節(jié)突出重點(diǎn)

新聞報(bào)道中如何描摹細(xì)節(jié)突出重點(diǎn)

在積極做好油田宣傳報(bào)道的同時(shí)，不僅能掌握新聞寫作的基本知識(shí)，而且可以拉近自己與油田廠礦和基層隊(duì)伍的距離，加深了對(duì)油田工作業(yè)務(wù)的了解。在此，分享以下三點(diǎn)油田新聞寫作心得。勤看勤走，油田上下找線索

沒(méi)米下鍋難做飯。如何找到米？那就要靠挖掘，創(chuàng)作新聞報(bào)道就要找題材，更要努力致力于選好題材。作為油田新聞工作者，就要想方設(shè)法的找米下鍋，在油田的生產(chǎn)工作和生活中，重點(diǎn)從以下幾個(gè)點(diǎn)上尋找新聞線索及有價(jià)值的題材。

首先是從油田日常工作中挖掘新聞。例如，在油田領(lǐng)導(dǎo)視察先進(jìn)站隊(duì)后，我寫了《中石油領(lǐng)導(dǎo)視察樣板站，推進(jìn)管理水平提升》，在民主評(píng)議基層站所工作結(jié)束后，我寫了《大慶油田采油一廠：123深入推進(jìn)民主評(píng)議，督促工作作風(fēng)改善》。

其次是從油田重點(diǎn)工作中挖掘新聞。油田要圍繞生產(chǎn)生活及工作內(nèi)容，發(fā)揮新聞媒體的輿論作用，發(fā)揮服務(wù)生產(chǎn)的用途。宣傳報(bào)道工作重點(diǎn)要關(guān)注民心所向、領(lǐng)導(dǎo)所想，在這方面可謂大有文章。生產(chǎn)管理等細(xì)節(jié)的舉措，都有油田群眾員工的體現(xiàn)和熱切，而這就是非常有價(jià)值的新聞內(nèi)容點(diǎn)。

再次是從油田代表中挖掘新聞。油田群眾代表是民意代表也是油田與群眾之間聯(lián)系的紐帶。在基層，有很多優(yōu)秀的油田代表，因此，需要慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)代表身上閃光點(diǎn)。例如，在5月的搶險(xiǎn)救災(zāi)中，值守辦公室的我聽(tīng)到大家都在談?lì)^臺(tái)油田的事跡，便找同事詳細(xì)了解事情的來(lái)龍去脈，于是寫成了《頭臺(tái)油田：搶險(xiǎn)救災(zāi)到一線，心系百姓解民憂》并發(fā)表在油田網(wǎng)。以統(tǒng)籌廠礦發(fā)展整體推進(jìn)管理建設(shè)為契機(jī)，我又報(bào)道了三位生產(chǎn)帶頭人的優(yōu)秀事跡。

最后是在了解的過(guò)程中把握新聞。平時(shí)下基層的時(shí)候我喜歡到各大隊(duì)串門，和技術(shù)員拉家常。有句廣告語(yǔ)說(shuō)：坐在同一條板凳上，才能拉近心與心的距離，聊一聊油田生產(chǎn)的情況，說(shuō)一說(shuō)出現(xiàn)的新問(wèn)題，與基層更貼近了，新聞素材也有了。工作之余，我就到礦隊(duì)關(guān)各部門站所串門。結(jié)合油田履職，生產(chǎn)管理工作的推進(jìn)和各項(xiàng)工程的落實(shí)，我到礦區(qū)打聽(tīng)小區(qū)改造工程的進(jìn)展，到安監(jiān)站了解安全生產(chǎn)綜合大檢查情況，到建設(shè)集團(tuán)詢問(wèn)新站投產(chǎn)情況，既積累了素材，也強(qiáng)化了對(duì)各職能部門工作情況的了解。

苦中作樂(lè)，專心錘煉好新聞

文章甘苦事，得失寸心知。寫新聞既耗時(shí)也費(fèi)心，是件苦差。每一篇稿件的誕生，都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的醞釀，多次的修改和推敲，凝聚了大量的時(shí)間、精力，既要苦練坐功，又要勤動(dòng)腦筋。

為了寫好新聞，需要堅(jiān)持閱讀報(bào)刊書籍為自己充電。我是《中國(guó)油田》、《人民之友》、的忠實(shí)讀者，也經(jīng)常在油田網(wǎng)上溜達(dá)，這樣既能把握當(dāng)前油田工作的重點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，又能從優(yōu)秀的新聞報(bào)道中借鑒寫作方法，提高自身水平。

總書記在文藝工作座談會(huì)講話中指出，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

向人民學(xué)習(xí)，為人民創(chuàng)作。這是時(shí)代賦予廣大作家的歷史使命和光榮職責(zé)。

苦練內(nèi)功，持之以恒寫新聞

不積小流，無(wú)以成江海；不積跬步，無(wú)以至千里。

寫作水平的提高有賴于持之以恒地練習(xí)。當(dāng)新聞報(bào)道成為工作習(xí)慣，那么一旦發(fā)現(xiàn)素材的時(shí)候，不寫就擱在心里不舒服。在新聞發(fā)表量增加的同時(shí)，必須注重質(zhì)的提升，這需要苦練內(nèi)功，多讀多寫，在二意上下功夫，要突出新意和創(chuàng)意。在油田的亮點(diǎn)工作中求新意，在油田的常規(guī)工作上求創(chuàng)意。例如，對(duì)我鄉(xiāng)的亮點(diǎn)工作，如首次以面對(duì)面的形式答復(fù)油田代表建議，我寫了《大慶油田：首次面對(duì)面答復(fù)代表意見(jiàn)建議》；對(duì)于油田活動(dòng)，我在報(bào)道上力求創(chuàng)新，寫出特色，以視察油田社區(qū)，送棉被棉鞋為切入點(diǎn)，我寫了《大慶油田活動(dòng)助推和諧發(fā)展》。

新聞寫作是一項(xiàng)需要積累素材，長(zhǎng)期實(shí)踐的工作。我們?cè)谶@一崗位，但工作職責(zé)不容有差，它要求我們：嚴(yán)肅認(rèn)真的做好企業(yè)的對(duì)外形象宣傳，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)內(nèi)掌控信息。樹(shù)立和世界500強(qiáng)企業(yè)相符合的新聞工作形象。做到將基層一線的鮮活事件、工作亮點(diǎn)、創(chuàng)新舉措寫成稿件，上報(bào)新聞宣傳中心，將一個(gè)個(gè)好事件擴(kuò)大影響，讓一個(gè)個(gè)好舉措交流推廣。

新聞的素材就在我們的日常工作中，找到具有新聞價(jià)值的事件，從集團(tuán)公司、市公司的文件通知中找熱點(diǎn)，從日常工作中找焦點(diǎn)。尋找素材最重要的是克服麻木、懶惰的壞習(xí)慣，愿意將全部熱情投入到新聞宣傳中，愿意將看到的每處細(xì)節(jié)點(diǎn)滴記錄下來(lái)，愿意深入挖掘優(yōu)秀人才的閃光點(diǎn)。我們干一行，用堅(jiān)持、責(zé)任、信心熱愛(ài)著這一行，終有一天會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。通過(guò)此次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到懶惰的想法不能有。所有能接觸到的報(bào)紙中摘抄下文章的標(biāo)題，重點(diǎn)攻克不會(huì)列標(biāo)題的短板；將優(yōu)秀稿件中的段落進(jìn)行概括歸納，重點(diǎn)建構(gòu)文章框架的問(wèn)題；建立優(yōu)秀稿件文件庫(kù)，模仿吸收里面的寫作技巧，重點(diǎn)培養(yǎng)良好的積累習(xí)慣。

會(huì)議報(bào)道是我們最常見(jiàn)的新聞報(bào)道類型。由于報(bào)紙有比較嚴(yán)格的級(jí)別差別，在寫作會(huì)議報(bào)道時(shí)，需要注意的是分清它的報(bào)道層面。第一層是實(shí)話實(shí)說(shuō)、照本宣科。這是最基本的，長(zhǎng)期停留在這一層面，稿件的見(jiàn)報(bào)率并不高，需要找到會(huì)議報(bào)道的核心，講清楚我們做到了什么。因此，第二層是抓住核心，重點(diǎn)報(bào)道。第三層是選擇熱點(diǎn)、突出處理。新聞具有很大的應(yīng)用功能，我們做的事情是引導(dǎo)正面、積極的輿論，營(yíng)造感恩、誠(chéng)信、專業(yè)、貢獻(xiàn)的企業(yè)文化氛圍。從會(huì)議報(bào)道這一方面來(lái)講，從會(huì)議中得到新的概念，和參會(huì)人員交流會(huì)議的心得體會(huì)，將會(huì)議報(bào)道深入到最高層。

珍惜機(jī)會(huì)，把握每一個(gè)契機(jī)

春回望來(lái)路，其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。展望未來(lái)，只愿砥心礪志更好地前行。正如習(xí)總書記說(shuō)的那樣文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。的確是這樣，如果將現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活作為衡量創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)的話，那么與時(shí)代、與人民緊緊相擁，便是作協(xié)和作家們永遠(yuǎn)的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值存在。

在我制作的余秋里節(jié)目播出之后收到一些反響。有人在微博上說(shuō)，下班后看到這個(gè)片子，邊看邊落淚。我現(xiàn)在越來(lái)越想去更多更遠(yuǎn)的地方，跟不同的人好好聊聊。這幾乎成了今年的一大新年愿望，也許不是大多數(shù)人關(guān)注的，不涉及激烈的沖突，也不能直接幫助到誰(shuí)，但是我想要了解的世界和人心。

真心采訪，收獲的自然也是真心。媒體得到觀眾的心，意味著公信力和權(quán)威，這才是記者的最高價(jià)值之所求，才是走基層的目的之所在。

細(xì)微之處見(jiàn)真功，要寫好油田新聞，可以三心二意：即要有細(xì)心、熱心、恒心，在寫作之時(shí)要求新意和創(chuàng)意。關(guān)注周圍的每一個(gè)動(dòng)態(tài)，每一點(diǎn)線索，專心關(guān)注有價(jià)值內(nèi)容，找尋有價(jià)值線索，寫出有價(jià)值文章，報(bào)道有價(jià)值新聞。持之以恒，推動(dòng)油田新聞宣傳工作邁上新臺(tái)階。

第二篇：教學(xué)中如何突出重點(diǎn)

教學(xué)中如何突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)

衡量數(shù)學(xué)教學(xué)是否有效的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，就是看教師在教學(xué)中能否突出重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，突破難點(diǎn)。下面就教學(xué)中如何突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)談一些體悟。

一、以某節(jié)課為例。在體現(xiàn)重點(diǎn)和難點(diǎn)的時(shí)候，我們一定要以一節(jié)課作為鋪墊，做到據(jù)理力爭(zhēng)，換句話說(shuō)，就是要做到有說(shuō)服力。如《探索勾股定理》

二、確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、根據(jù)教材、考綱的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從知識(shí)點(diǎn)中梳理出重點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)一般由教材和考綱決定，對(duì)每個(gè)學(xué)生都是一致的。一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)可能多個(gè)，但重點(diǎn)一般是這多個(gè)里的幾個(gè)。經(jīng)過(guò)探討，這節(jié)課的重點(diǎn)為勾股定理的探索和勾股定理的應(yīng)用。

2、在確定重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再根據(jù)教參、學(xué)生實(shí)際情況以及學(xué)生知識(shí)中的易錯(cuò)點(diǎn)，確定好難點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)，是學(xué)生原有數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)新內(nèi)容之間的矛盾而產(chǎn)生。把新知識(shí)納入原來(lái)的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而擴(kuò)大原有數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程是同化。當(dāng)新知識(shí)不能同化于原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，要改造數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是新知識(shí)能適應(yīng)這種結(jié)構(gòu)的過(guò)程是順應(yīng)。從學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)分析，通過(guò)同化掌握的知識(shí)點(diǎn)是教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)順應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。所以這節(jié)課的難點(diǎn)其實(shí)就是其中的重點(diǎn)，即用面積法探索勾股定理，這就跟學(xué)生的認(rèn)知水平有關(guān)。

3、把握教材與學(xué)生的實(shí)際，區(qū)分教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。因?yàn)橹攸c(diǎn)和難點(diǎn)行成的依據(jù)有所不同，所以有些內(nèi)容既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，有些內(nèi)容是重點(diǎn)卻不是難點(diǎn)，有些內(nèi)容是難點(diǎn)卻不是重點(diǎn)。所以在教學(xué)過(guò)程中，需要老師在分析教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上，區(qū)分重難點(diǎn)。

三、突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)。

1、把握好重點(diǎn)和難點(diǎn)是突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的前提。首先，深鉆教材。從知識(shí)結(jié)構(gòu)上，抓住每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這節(jié)課我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)條件，在∠C=90°時(shí)，用語(yǔ)言怎么表達(dá)勾股定理；換個(gè)條件，∠B=90°或∠A=90°時(shí)，勾股定理又該如何表述。這個(gè)時(shí)候可以以問(wèn)題串的形式來(lái)突出重點(diǎn)。而難點(diǎn)的突破則可以先給幾個(gè)特殊的直角三角形，然后進(jìn)行猜想，最后用面積法驗(yàn)證，最終得出勾股定理。其次，備足學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，并考慮不同學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，把握好教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。課前的精心準(zhǔn)備、準(zhǔn)確定位，就為教學(xué)時(shí)突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)提供了有利條件。

2、采用合適的教學(xué)方式是突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的關(guān)鍵。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用、學(xué)生發(fā)揮主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、合作交流，從而讓學(xué)生獲得基本的知識(shí)和能力。

四、多媒體的輔助也是突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的保障。我們可以充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，化動(dòng)為靜、化隱為顯、化難為易、化抽象為直觀。這節(jié)課我可以一開(kāi)始就以幾何畫板的方式，來(lái)告訴學(xué)生直角三角形三條邊之間的關(guān)系，從而有助于勾股定理的探索和發(fā)現(xiàn)。

第三篇：新聞報(bào)道中的平民視角

新聞報(bào)道中的平民視角研究

內(nèi)容摘要：近年來(lái)，新聞報(bào)道中的平民視角在業(yè)界得到高度的重視并引起熱議。平民化以其內(nèi)容的實(shí)用性，廣泛性和充滿人情味的特點(diǎn)已經(jīng)成為新聞報(bào)道的必然方向。從報(bào)紙（日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、黨報(bào)）這種媒介出發(fā)，分析現(xiàn)有報(bào)紙中新聞報(bào)道的情況，提出不足之處以及認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，進(jìn)而分析出平民化視角運(yùn)用的基本原則和具體的做法。

關(guān)鍵詞：平民視角；現(xiàn)狀；人文情懷

新聞報(bào)道中的平民視角的含義是：新聞報(bào)道的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)投向普通老百姓；在新聞報(bào)道內(nèi)容上，堅(jiān)持平民立場(chǎng)；關(guān)注同普通百姓利益密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；在新聞報(bào)道方式上，堅(jiān)持平民方式，用親切樸實(shí)的語(yǔ)言和形式傳遞信息，為民代言；在新聞報(bào)道的取向上，堅(jiān)持平民利益，反應(yīng)普通百姓的生存方式和生活態(tài)度，弘揚(yáng)樸素的人性之美；在實(shí)踐中，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言，報(bào)道普通老百姓的工作，學(xué)習(xí)，生活及喜怒哀樂(lè)，讓他們成為新聞報(bào)道的主體。

一、“平民視角”出現(xiàn)的原因

（一）時(shí)代轉(zhuǎn)換的大背景。改革開(kāi)放30多年，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。新聞亦是如此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新聞媒介之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)受眾的需要，新聞報(bào)道也由以“傳者為中心”向“以受眾為中心”轉(zhuǎn)變，而“平民視角”是這一轉(zhuǎn)變的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）“以人為本”思想的貫徹。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持“以人為本”是中共十六屆三中全會(huì)【決定】提出的一個(gè)新要求?！耙匀藶楸尽钡摹叭恕钡母拍钍窍鄬?duì)于“物”，“神”，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放在首位。而“本”這個(gè)概念，在這里是事物的“根本”的“本”。提出以人文本不是要回答什么是世界的本源。誰(shuí)是第一性。誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們?nèi)リP(guān)注。

我想“以人為本”不是四個(gè)字那么簡(jiǎn)單，只有理解深層的含義，才能更好地區(qū)貫徹它。

“以人為本”思想在新聞報(bào)道中的運(yùn)用，必然要求從人，我們可以理解為民眾。

從他們的利益出發(fā)，多關(guān)心他們的生活，工作，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，手法報(bào)道他們關(guān)心的事情，為他們的決策提供幫助，平民視角自然就誕生了。

（三）貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾是中央對(duì)新聞工作提出的要求，它是黨的群眾路線的忠誠(chéng)體現(xiàn)?！叭N近”在新聞報(bào)道中的具體體現(xiàn)就是必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向，深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化生活和人民群眾的日常生活中去。貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。平民化視角就是深入平民生活，取材，再現(xiàn)平民生活，把更多的版面留給群眾。這正是對(duì)中央提出的“三貼近”一個(gè)很好的貫徹方法。

（四）社會(huì)公平的需要。2003年12月的《南風(fēng)窗》雜志把“公共利益”新聞獎(jiǎng)授予了《南京零距離》，評(píng)獎(jiǎng)辭中寫道“《零距離》在政府和民眾之間搭建了一座民主化的橋梁，進(jìn)而給民意一個(gè)暢達(dá)的渠道，長(zhǎng)江大橋的收費(fèi)站該不該拆？南京地鐵列車應(yīng)該是什么顏色？地鐵票價(jià)多少才算合理？他們以一個(gè)我們意想不到的方式，賦予全體市民參與公共決策的權(quán)力，讓媒體真正為公民所享有。”[1](p.35)媒體肩負(fù)著反映呼聲、監(jiān)視環(huán)境、消除弊端、增進(jìn)社會(huì)福祉的社會(huì)責(zé)任。群眾情緒是社會(huì)狀況的晴雨表、風(fēng)向標(biāo)。群眾對(duì)政府工作的不滿，對(duì)危害社會(huì)公正、社會(huì)安全和公眾利益現(xiàn)象不滿，本身就是對(duì)社會(huì)、對(duì)生存環(huán)境和自身利益的一種守望和維護(hù)。

中國(guó)青年報(bào)“冰點(diǎn)”欄目的發(fā)刊詞這樣寫道：“在不放棄社會(huì)‘熱點(diǎn)’‘焦點(diǎn)’的同時(shí)，更多地去關(guān)注不那么顯著的人群和事物，更多關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和看法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見(jiàn)。”東方早報(bào)上推出的‘干杯，世博建設(shè)者’專欄，在其他媒體熱衷于報(bào)道與世博白日倒計(jì)時(shí)有關(guān)的“宣誓”等熱點(diǎn)時(shí)，卻把視角定在那些默默建設(shè)世博的人群身上。寫出了大量?jī)?yōu)秀的文章，使其在上海?？歇?dú)樹(shù)一幟。所以說(shuō)，面對(duì)新聞熱點(diǎn)，各種媒體跟風(fēng)報(bào)道的時(shí)候，不妨冷靜下來(lái)，換個(gè)角度，或許會(huì)取的意想不到的效果。

以上是幾個(gè)大的方面的原因，還有許多原因，各個(gè)媒體會(huì)有所不同?？偟膩?lái)說(shuō)，在我國(guó)，媒體一般都是“國(guó)家性質(zhì)，企業(yè)管理”。國(guó)家性質(zhì)意味著要遵循黨性原則；企業(yè)管理，媒體既然是自負(fù)盈虧的企業(yè)，自然要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。但無(wú)論是遵守“三貼近”，為人民服務(wù)的要求，還是為了贏得競(jìng)爭(zhēng)獲得更多的受眾而必須做到更好地貼近受眾，平民視角新聞報(bào)道一個(gè)號(hào)的選擇，也是一個(gè)有前景的選擇。

二、目前我國(guó)報(bào)紙的新聞報(bào)道中的平民視角運(yùn)用的狀況、誤區(qū)

就幾年閱讀報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)淺談一下現(xiàn)狀。將報(bào)紙分為日?qǐng)?bào)，晚報(bào)，黨報(bào)三

[2]

類來(lái)分析（黨報(bào)雖然也是日?qǐng)?bào)，但是黨報(bào)的性質(zhì)和一般的日?qǐng)?bào)還是有很大的不同）。

（一）狀況

1、日?qǐng)?bào)

日?qǐng)?bào)是綜合性的報(bào)紙，比如人民日?qǐng)?bào)周一到周五每天的人民日?qǐng)?bào)有24版，包括：要聞，理論，視點(diǎn)，廣告，政治，經(jīng)濟(jì)，體育，文化，國(guó)際，社會(huì)，副刊，每天還會(huì)有不同的其它版面，比如周刊，特刊，建言，讀者來(lái)信等

周末的人民日?qǐng)?bào)有8版，包括：要聞，副刊，及其他兩個(gè)不同的 版面。正因?yàn)榘婷姹姸?，新聞?lì)愋蛷V泛。平民視角在其中的運(yùn)用難免會(huì)有難度。當(dāng)然也不能把“平民視角”看成是一個(gè)框框去框所有的新聞，畢竟平民視角只是看問(wèn)題的方式之一。

但是，又不能因?yàn)橛欣щy就放棄努力。進(jìn)近幾年來(lái)，日?qǐng)?bào)在平民視角的運(yùn)用方面有了很大的發(fā)展。比如蘇州日?qǐng)?bào)在版面的設(shè)置上更多地關(guān)注到百姓關(guān)心的事和百姓身邊的事。蘇州日?qǐng)?bào)主要欄目及版面：地方新聞、文教新聞、百姓故事、今日?qǐng)?bào)摘、蘇州工商、股市行情、理論、蘇州市場(chǎng)、市場(chǎng)縱橫、人才天地、園林、文化廣場(chǎng)、蘇州論壇、科技新干線、滄浪、中小學(xué)教育、教育報(bào)道、青春年華、教育園地、知識(shí)博覽、學(xué)海導(dǎo)航、繽紛校園、蘇州警方、太湖周末、都市觀潮、旅游指南、娛樂(lè)點(diǎn)擊、法制時(shí)空、閱讀世界、書海導(dǎo)航、現(xiàn)代家政、衛(wèi)生保健。經(jīng)?？梢栽谌?qǐng)?bào)上看到“平民”的身影，平民關(guān)心的新聞。尤其是在自然災(zāi)害更災(zāi)難性時(shí)間發(fā)生較頻繁的年代，關(guān)注民生的新聞?wù)紦?jù)了更多的版面。一幕幕更加平易近人的畫面反映出災(zāi)區(qū)人民的生活，訴說(shuō)他們正處于困難之中但在頑強(qiáng)拼搏，呼吁更多的人和他們一起度過(guò)難關(guān)。一幢幢新建的房子，一張張孩子天真燦爛的笑臉，無(wú)需太多蒼白的文字和硬邦邦的數(shù)字，足以讓外面感到安慰和希望。這正是平民視角帶來(lái)的好處。多一些平民視角，讓災(zāi)難中的人感受多一些真誠(chéng)的愛(ài)，實(shí)在的幫助，這是我們每一個(gè)新聞工作者內(nèi)心應(yīng)有的使命感。我們的宗旨是什么？全心全意為人民服務(wù)。好好思考，怎么利用好我們手中的筆，為人民謀福祉。

有這些成績(jī)是可喜的，但也有很多不足之處。例如財(cái)政新聞中的平民視角就不是很理想。我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有了很長(zhǎng)一段時(shí)間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了劇烈的變革，催生出了許多的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不但是金融界，房地產(chǎn)界登行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才，就算是老百姓，他們有一部分不僅僅是消費(fèi)者，而且還成了投資者。這與過(guò)去他們單一的身份不同，他們儼然“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人”，自然增加了他們對(duì)財(cái)政新聞的關(guān)注程度。

但是，財(cái)政新聞不是那么容易看的懂，就算勉強(qiáng)看懂，也看得非常累，看完

后仍然沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。普通老百姓中的一些“投資人”未必都是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的。他們需要了解經(jīng)濟(jì)信息，但又看不懂，那豈不是很著急。這不是個(gè)小問(wèn)題，得想辦法改進(jìn)。其實(shí)在其他的版面也會(huì)存在類似的問(wèn)題。

2、晚報(bào)

相比之下，晚報(bào)在“平民視角”的運(yùn)用方面更加廣泛，成功。這與晚報(bào)自身的條件優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)。晚報(bào)除了在要聞版是國(guó)內(nèi)外的重大新聞（如果發(fā)生的話），許多均為本地新聞，加上服務(wù)性的新聞內(nèi)容，以趣味，娛樂(lè)，服務(wù)，社會(huì)等軟新聞為主。以下是羊城晚報(bào)的版面目錄（參照互聯(lián)網(wǎng)）: [第01版]要聞、[第02版]時(shí)評(píng)、[第03版]焦點(diǎn)、[第04版]要聞、[第05版]調(diào)查、[第06版]要聞、[第07版]廣州城事、[第08版]廣州連線、[第09版]今日中國(guó)、[第10版]廣東、[第11版]財(cái)經(jīng)、[第12版]今晨財(cái)經(jīng)、[第13版]體育、[第14版]體育、[第15版]國(guó)際、[第16版]娛樂(lè)新聞、[第17版]娛樂(lè).串串燒、[第18版]娛樂(lè)新聞、[第19版]花地.小小說(shuō)、[第20版]晚會(huì)、[第21版]晚晚好彩/彩票、[第22版]天天健康/養(yǎng)生、[第23版]教育、[第24版]旅游周刊、[第25版]旅游周刊/美麗金榜、[第26版]廣告、[第27版]旅游周刊/九州行旅、[第28版]旅游周刊/資訊、[第29版]旅游周刊/漂流專題、[第30版]旅游周刊/漂流專題、[第31版]廣告

本地新聞自然要涉及本地的人和事，民俗風(fēng)情容易增進(jìn)與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x?！捌矫褚暯恰币材艿玫搅己玫倪\(yùn)用，深受老百姓的喜歡。

晚報(bào)上的民生新聞是一大亮點(diǎn)。以人為本，關(guān)注百姓的生活，是黨和國(guó)家的要求，也受到媒體的追捧。在這里有必要把民生新聞和平民視角兩個(gè)概念弄清楚。

有人會(huì)覺(jué)得平民視角就是多寫貼近生活的報(bào)道，用平民的話語(yǔ)，為平民服務(wù)。而民生新聞也是關(guān)注民眾的生活。這樣說(shuō)雖然不錯(cuò)。但畢竟還不是一回事。概念不清晰，會(huì)影響事物的發(fā)展，在業(yè)務(wù)上也容易混沌。

民生新聞是一種新聞?lì)愋汀Ｃ裆侣劇笆顷P(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說(shuō)它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間”。[3]

以“民生、民情、民意”為主要關(guān)注點(diǎn)，以城市百姓“身邊事、麻煩事、稀奇事、關(guān)心事”為主要報(bào)道題材，通過(guò)記者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、跟蹤報(bào)道、嵌入式體驗(yàn)等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實(shí)用價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、情感價(jià)值的新聞。而平民視角，它是一種視角，看問(wèn)題的角度。不僅社會(huì)新聞，財(cái)政，體育等各類新聞同樣可以運(yùn)用平民視角。平民視角不止于民生新聞。民生新聞更便于利用平民視角，關(guān)系緊密，但二者并不等同。

總之，由于報(bào)紙本身性質(zhì)的不同，我覺(jué)得在“平民視角”的運(yùn)用上晚報(bào)比日?qǐng)?bào)要出色。當(dāng)然，晚報(bào)在運(yùn)用上也有很多的不足，將在誤區(qū)章節(jié)做具體闡述。

3、黨報(bào)

下面說(shuō)道黨報(bào)的“平民視角”運(yùn)用。作為黨和人民喉舌的黨報(bào)，在新聞報(bào)道中必須確立“平民視角”。這是黨和群眾血肉關(guān)系的具體體現(xiàn)，也是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的踐行的需要。

黨報(bào)是嚴(yán)肅的報(bào)紙，仿佛與大眾有距離感。一般的感覺(jué)是，黨報(bào)的受眾都是機(jī)關(guān)單位的人群。其實(shí)不然，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化快，一般大眾都需要最新最權(quán)威的消息來(lái)引導(dǎo)自己的決策。像一些大政方針的公布，都與老百姓的生活密切相關(guān)。而最權(quán)威，人們最信賴的莫過(guò)于黨報(bào)，人們希望能親自從黨報(bào)上獲得確切的信息。如果黨報(bào)能更好地運(yùn)用“平民視角”，用樸實(shí)的語(yǔ)言，形象化的比喻，去深入淺出的解釋新的政策，實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)人們的生產(chǎn)與生活，百姓是歡喜的。同時(shí)這也是黨報(bào)抓住時(shí)機(jī)提高其大眾媒體的接觸率，建立媒體公信力和強(qiáng)化影響力的大號(hào)時(shí)機(jī)。但是，有時(shí)候，黨報(bào)在處理問(wèn)題的時(shí)候，往往習(xí)慣從領(lǐng)導(dǎo)的角度去報(bào)道，（二）誤區(qū)

首先，趣味性與接近性不是新聞價(jià)值的全部?jī)?nèi)涵。社會(huì)上發(fā)生的事件只有有新聞價(jià)值才能成為新聞。新聞價(jià)值越高，越容易入選到報(bào)紙有限的版面上。新聞價(jià)值的要素是：重要性、顯著性、時(shí)新性、趣味性、接近性。在許多報(bào)紙上，尤其是晚報(bào)，記錄市民身邊的人和事，并且常常是有趣的事。并且以當(dāng)?shù)厝藰?lè)意接受的語(yǔ)言記錄。這具備趣味性和接近性，人民喜歡看，這是非常好的事情。但是不可否認(rèn)，在許多報(bào)紙的大量版面充斥的是鄰居爭(zhēng)吵，夫妻糾紛，街頭的打架斗毆。誰(shuí)家有一只長(zhǎng)了三只眼的雞等等。所謂“平民視角”的新聞的報(bào)紙儼然成為一張專門記載奇聞異事的載體。長(zhǎng)久以來(lái)，給人們的印象，哪些報(bào)紙無(wú)非就是庸俗的東西，感到失望，于報(bào)紙本身，受眾都是不利的。

所以說(shuō)，趣味性與接近性只是新聞價(jià)值的要素之一，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“平民視角”不是趣味性與接近性的結(jié)合。

其次，平民視角不等于軟新聞。黨報(bào)作為黨和人民的喉舌，其新聞報(bào)道自然是為人民服務(wù)。其他類型的報(bào)紙，除了經(jīng)營(yíng)目標(biāo)等一些目的以外，當(dāng)然也應(yīng)該想到更多地位人民服務(wù)，當(dāng)然這又是吸引、固定受眾的途徑。

以人為本，人民利益無(wú)小事，與人民利益相關(guān)的報(bào)道不應(yīng)只是家長(zhǎng)里短，這種報(bào)道對(duì)社會(huì)的普通群體與弱勢(shì)群體的關(guān)注傾注著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的色彩。從新聞價(jià)值和報(bào)道旨趣的角度來(lái)看。平民化報(bào)道與嚴(yán)肅的“硬新聞”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。比如，國(guó)家出臺(tái)了一項(xiàng)重要的政策，一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的報(bào)道會(huì)就政策的背景，影響做宏觀的介紹，期間滿是專業(yè)性的術(shù)語(yǔ)。但是更多從平民視角報(bào)道，把政策與人們的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，用形象的比喻去幫助民眾了解政策對(duì)他們工作，生活的我覺(jué)得這是需要改進(jìn)的地方。

影響，從而起到真正知道服務(wù)百姓的作用。平民的視角，平等地對(duì)話，親切的語(yǔ)言，像隔壁大叔的兒子在講故事，但它的確是一則硬新聞。

再次，平民視角呼喚真正平民化的理念與修養(yǎng)，而不是放下身段。平民化視角的運(yùn)用包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語(yǔ)言，平民化的人文關(guān)懷。我想選題，角度，語(yǔ)言，都需要新聞工作者到百姓的生活當(dāng)中，親身體會(huì)，換位思考，者需要放下身段，才能獲得相關(guān)的材料，一片稿件是可以寫成的。但是如果真心地?zé)釔?ài)老百姓，喜歡與他們打交道，愿意去感受他們生活的苦與樂(lè)，迫切地希望可以實(shí)在地幫助他們解決困難。這樣寫出來(lái)的稿件沒(méi)有大而空的套話，沒(méi)有華麗的辭藻，有的是樸素的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)感人或幸福的生活畫面，不夠宏偉卻能以小見(jiàn)大，足以讓人感動(dòng)。解決百姓一個(gè)個(gè)小但卻實(shí)在的困難。在這里不存在放下身段一說(shuō)，放下身段是一個(gè)從上到下的過(guò)程，是被動(dòng)的，還是存在上和下這樣的區(qū)別的概念。這里需要的是誠(chéng)心，一種內(nèi)化的理念與修養(yǎng)，只有這樣，平民化視角才算在新聞報(bào)道中得到真正的運(yùn)用。

三、平民視角運(yùn)用的基本原則

新聞報(bào)道中的平民視角該如何得到正確良好的運(yùn)用呢？報(bào)紙的類型多樣，新聞的類別也多種多樣，新聞體裁也是繁榮發(fā)展。那么平民視角在各類新聞中的運(yùn)用的具體的要求也是不相同的。但是，我認(rèn)為平民視角的運(yùn)用有其基本原則，適合各類新聞。也必須有其基本原則，就像任何事物一樣，盡管枝繁葉茂，有著龐大的體系，但必須有個(gè)總綱，核心來(lái)指導(dǎo)事物的運(yùn)行，否則其樹(shù)枝伸得再長(zhǎng)，看起來(lái)在茂盛，終究要枯萎。

(一)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。黨報(bào)是黨和人民的喉舌，必須以為人民服務(wù)為宗旨。而其他類型的報(bào)紙，也應(yīng)該成為黨和人民的橋梁。黨和政府通過(guò)報(bào)紙了解人民的疾苦，人民了解黨和政府的各項(xiàng)政策。政令暢通，黨和人民更好互動(dòng)，社會(huì)才會(huì)更好發(fā)展。受眾是各種盈利性報(bào)紙的衣食父母。但受眾存在于人民之中，只有更好地位人民服務(wù)，自身才能生存和發(fā)展。作為新聞媒介，一種行業(yè)，需要一種風(fēng)骨，為人民充當(dāng)海上的瞭望哨，輿論監(jiān)督者等等，不僅應(yīng)該是一種責(zé)任、義務(wù)，更是一種道義。心懷人民，平民視角的運(yùn)用不再是一種寫作技巧，而會(huì)自然貫穿于新聞報(bào)道之中，淋漓盡致。

（二）追求平等，尊重被采訪者

在報(bào)道普通老百姓的人和事的時(shí)候，不要有下基層的感受。收起習(xí)慣了的俯視的角度。而應(yīng)該平等地與采訪者交流，真心和他們做朋友，學(xué)會(huì)換位思考。只有尊重被采訪者，才能得到他們的信任，獲得豐富又難得的資料，作品才會(huì)飽滿，有

血有肉，又有利于老百姓困難的解決。

（三）新聞報(bào)道要體現(xiàn)人文關(guān)懷。之所以要強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，是因?yàn)樗鼞?yīng)該得到大力地提倡 卻又存在人文關(guān)懷的缺失，有時(shí)達(dá)到嚴(yán)重的程度的現(xiàn)象。人文關(guān)懷是個(gè)外來(lái)的概念，它要求把人、人性從封建神學(xué)的迷信中解救出來(lái)。提倡人個(gè)性的發(fā)展與思想解放。我國(guó)學(xué)者說(shuō)到人文關(guān)懷，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就要關(guān)注人的生存和發(fā)展，要關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)是“人”。在新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是媒體贏得受眾尊重的前提，更是媒體已有的責(zé)任。在實(shí)際操作上，堅(jiān)持人文關(guān)懷和以人為本的立場(chǎng)，平民視角不是一個(gè)冰冷的標(biāo)尺，而是以個(gè)整體上以人為本，細(xì)節(jié)上充滿人情味的報(bào)道。

（四）新聞報(bào)道不能做“浮萍式”的報(bào)道，必要時(shí)要加強(qiáng)深度報(bào)道。都說(shuō)人民利益無(wú)小事，既然是大事，當(dāng)然不能輕描淡寫，浮在事件的表面，僅做“浮萍式”的報(bào)道。人們知其然不知所以然。尤其是有著復(fù)雜的背景，對(duì)人們生活影響大，又有可能再發(fā)生的事件，需要進(jìn)行深入報(bào)道。把發(fā)生的背景，原因一層層剝開(kāi)來(lái)分析，會(huì)有什么顯在和潛在的影響，是整個(gè)事件在人們面前明朗起來(lái)，并認(rèn)真思考或青專家分析事件發(fā)生的規(guī)律和防范處理的犯非法，以備下次發(fā)生可以更好對(duì)面對(duì)。人們需要也喜歡這樣的報(bào)道。

四、新聞報(bào)道中的平民視角正確運(yùn)用的具體方法

新聞報(bào)道中的平民視角包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語(yǔ)言，平民化的情懷。平民化視角可以從以下幾個(gè)方面去著手。

（一）首先是平民化的選題。選擇老百姓關(guān)心的話題。這可以是老百姓身邊發(fā)生的事情，因?yàn)榻咏缘木壒?，人們?cè)敢馊チ私?，也可以是人民幣升值，最近?guó)家又出臺(tái)了與人們生活密切相關(guān)的政策這樣的話題。

還有老百姓面臨的生活，工作難題。要積極地去了解民意，反映民意，引起相關(guān)部門的注意，盡可能地解決難題，把忙幫到實(shí)處。

選題出了事件以外，還可以是人物。比如對(duì)先進(jìn)人物的表彰等等。多關(guān)注百姓中的先進(jìn)，把更多的版面留給他們，能夠起到更好的榜樣作用。對(duì)老百姓也有激勵(lì)作用，讓他們感受被關(guān)注與被關(guān)懷，自己就是社會(huì)的主角，生活，工作的熱情更高，社會(huì)上多了一份欣欣向榮發(fā)的景象。

同時(shí)在選題上也存在角度選擇的問(wèn)題。以東方早報(bào)推出“干杯，世博建設(shè)者”為例。在上海世博倒計(jì)時(shí)100天的日子，這是個(gè)特殊的日子。全國(guó)人民都在關(guān)注，當(dāng)然也是各大媒體報(bào)道的焦點(diǎn)。當(dāng)各媒體在宏觀地介紹世博的申請(qǐng)成功到建設(shè)的過(guò)程的回眸，豪言壯語(yǔ)高唱主旋律的時(shí)候，東方早報(bào)卻將報(bào)道的主角設(shè)在那么默

默無(wú)聞，任勞任怨的世博建設(shè)者身上，并獲得了很大的成功。

（二）是平民化的視角。就是面對(duì)一件事情，從普通老百姓的角度去思考，去報(bào)道。無(wú)論是老百姓身邊發(fā)生的小事，孩是關(guān)乎國(guó)計(jì)生的大事，都可以從不同的角度去看。多用平民化的視角，勢(shì)在必行。

其實(shí)我國(guó)媒體在面對(duì)事件，尤其是“大事”的時(shí)候，在多從百姓的角度去報(bào)道方面，還存在較大的不足。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，那近年來(lái)鬧得比較火熱的人民幣升值的新聞來(lái)說(shuō)，由于不同動(dòng)機(jī)的不同聲音時(shí)刻充斥著我們的耳膜，就人民幣升值的利弊吵得面紅耳赤。各路專家們多是“高瞻遠(yuǎn)矚式”大戰(zhàn)略思考，從理論層面和宏觀角度入手來(lái)分析。但是，令人遺憾的是，老百姓不太容易聽(tīng)到從“平民視角”來(lái)分析升值的專家的聲音。雖然關(guān)于升值的信息漫天飛，但百姓還是霧里看花。普通百姓對(duì)人民幣升值的理解，或許更多只出于字面上的理解，就是人民幣更“值錢”了，進(jìn)口商品的“價(jià)格”降低了。但人民幣升值的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響不是這樣，也不止這么多。

這關(guān)系老百姓的腰包，如此關(guān)系民生的事情，百姓卻云里霧里，甚至陷于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，媒體能說(shuō)自己沒(méi)有責(zé)任么？

（三）是平民化的語(yǔ)言。在新聞報(bào)道中，要考慮到人民的接受與理解的能力和習(xí)慣愛(ài)好。使用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式。這些語(yǔ)言可以是樸素的，也可以是生動(dòng)活潑的。這樣聽(tīng)起來(lái)好像不難，實(shí)踐起來(lái)也沒(méi)有那么容易。要通俗，但不能庸俗。一定要把握好這個(gè)尺度。人常說(shuō)語(yǔ)言是一門藝術(shù)，新聞報(bào)道中的語(yǔ)言又何嘗不是。如果說(shuō)語(yǔ)言說(shuō)得很通俗，人們聽(tīng)的明白，那么傳播這個(gè)告知的目的算是達(dá)到了。但如果從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，僅僅是干枯的事件的主干還是不夠的，得生動(dòng)活潑或委婉動(dòng)人，給人以美感，這樣的新聞人們看的懂，喜歡看。

像老百姓身邊兒的一些事，除了采訪了解事件相關(guān)情況，用他們歡喜的語(yǔ)言報(bào)道或許不會(huì)太難。就怕一些科技或經(jīng)濟(jì)類的新聞可就聽(tīng)麻煩。因?yàn)槔锩嬗刑嗟膶I(yè)術(shù)語(yǔ)，可是太專業(yè)，人們看不懂，怎么辦？必須用通俗、形象的詞匯來(lái)解釋，并和人們身邊的生活聯(lián)系起來(lái)幫助理解。要想 找到恰當(dāng)又形象的比喻，結(jié)合生活來(lái)談，孩要求新聞工作者必須有深厚的專業(yè)知識(shí)，他必須自己理解透了，才能把它解釋明白。所以說(shuō)，要想在新聞報(bào)道中平民化的語(yǔ)言運(yùn)用自如，需要熱愛(ài)百姓生活，熱愛(ài)百姓云煙的品格和深厚的專業(yè)功底做鋪墊。

（四）是平民化的情懷它是平民視角內(nèi)容的一部分，又是特殊的一部分。它從選題，角度到語(yǔ)言，貫穿全文，融入其中。它是整個(gè)新聞作品的血液，靈魂。首先要有平民化的情懷，才會(huì)發(fā)現(xiàn)平民化的選題，才會(huì)更多地從平民化的視角去思考，報(bào)道，才善于使用百姓愛(ài)的親切的語(yǔ)言。最后還是情懷，新聞作品整體上才是以個(gè)有血有肉的，有人情味的活的作品。

平民化的情懷，到底是怎么一種情懷？現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)此的解釋是：“一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由，平等和解放的思想和行為?！币簿褪且袗?ài)心，在新聞報(bào)道中，無(wú)論是角度，語(yǔ)言要有真誠(chéng)的關(guān)懷，學(xué)會(huì)換位思考。還原事件的原貌，并有助于事情往好的方向發(fā)展，盡最大的努力不讓新聞涉及的人受到傷害。

還是以東方早報(bào)的“干杯，世博建設(shè)者”專題為例。人文情懷的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在它的選題上?！尽斑^(guò)年帶錢回家，兒子等著做鼻竇炎手術(shù)”】、【小兒子叮囑爸爸：記得給我買上海最好的玩具】、【聽(tīng)說(shuō)孫孫春節(jié)后回家，病榻上的奶奶笑了】、【兒子天天想看看爸爸，看看上?！俊ⅰ咎接H僅逛過(guò)超市，妻子的上海印象：超市很大，南站更大】、【給丈夫的視頻中：妻子用口琴吹他最喜歡的歌】。這六篇文章組成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真是地記錄了幾位世博建設(shè)者家鄉(xiāng)的生活狀況，從中我們讀到了親情，愛(ài)情，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體濃濃的人文關(guān)懷。文章沒(méi)有“高”、“大”、“全”，而是見(jiàn)人見(jiàn)事，以小見(jiàn)大，滲透人文情懷。記者用細(xì)膩的筆觸真誠(chéng)記錄他們平凡的生活，不用煽情，卻足以感動(dòng)人。這一切，源自于報(bào)道者的人文情懷。

相反或做的不好的案例也很多，想采訪受到家庭暴力的孩子或是未成年的犯罪分子。記者可能是出于好意，想通過(guò)把這樣的事件報(bào)道出來(lái)，引起社會(huì)的關(guān)注，呼吁對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)。文章寫的很感人，也能起到一定的引導(dǎo)作用，但是報(bào)紙上卻出現(xiàn)孩子挨打后的照片，從照片可以清晰看出孩子的長(zhǎng)相。孩子獲得了很多人的同情，自尊心卻受到了極大的傷害。

所以說(shuō)，無(wú)論是無(wú)意還是有意，傷害造成了就很難撫平的，在報(bào)道類似事件的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，人文關(guān)懷需要體現(xiàn)在方方面面。

總 結(jié)

新聞報(bào)道中的“平民視角”是時(shí)代、受眾的需要，也是新聞報(bào)道的必然發(fā)展方向。既然如此，我們要結(jié)合媒體新聞報(bào)道的現(xiàn)狀，把“平民視角”當(dāng)以個(gè)專題來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的不足并加以改進(jìn)，使“平民視角”得到不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪衛(wèi)林 冰點(diǎn)思維平民視角 人文情懷（2010-4-10）http://qnjz.dz004km.cne hot topic.Civilian Perspective in news report has become Inevitable tendency because of The reality and extensive of the content and the characteristic of full of humanity.According to newspaper(DailyEvening paper Party newspaper), Analyze the situation of report on newspaper.bring forward Shortcomings and Mistakes of understanding.then ,analyze the basic principles and detailed ways about application of the Civilian Perspective in news report Keywords: Civilian Perspective current situation Humanities

第四篇：論新聞報(bào)道中的人道主義（定稿）

試論新聞報(bào)道中的人道主義

作者：賈素群

【摘 要】 隨著時(shí)代的發(fā)展，人道主義在社會(huì)生活中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，特別是在新聞報(bào)道中。人道主義是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論。它是一個(gè)發(fā)展變化的哲學(xué)范疇。人道思想是隨著人類進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的，但人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，后來(lái)逐漸滲透到其他領(lǐng)域。新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)以人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，把人當(dāng)作目的，關(guān)注人的生存和需求，尊重人、理解人、關(guān)心人，體現(xiàn)人情美、人性美。

【關(guān)鍵詞】 人道主義；哲學(xué)范疇；新聞報(bào)道；人；

“人道主義”一詞是從拉丁文 humanistas(人道精神)引申來(lái)的，它是一個(gè)發(fā)展變化的哲學(xué)范疇，人道思想是隨著人類進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的。文藝復(fù)興前期，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)知識(shí)分子，借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)宣傳人文精神。但人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，后來(lái)逐漸滲透到其他領(lǐng)域。作為一種思潮或思想體系，它是以個(gè)人為著眼點(diǎn)，主張每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，尊重個(gè)人的平等和自由的權(quán)利，承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人當(dāng)做人看 1

待，而不是把人看做人的工具，在反封建中起過(guò)巨大的進(jìn)步作用。①法國(guó)第一部憲法的序言《人權(quán)和公民權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的宣言書。資產(chǎn)階級(jí)人道主義的理論基礎(chǔ)是超階級(jí)、超時(shí)代的抽象人性論，其追求的社會(huì)制度以私有制為基礎(chǔ)，以個(gè)人主義為核心。

一、人道主義的概述

（一）人道主義的內(nèi)涵

人道主義是指把人和人的價(jià)值置于首位的概念，肯定人的權(quán)利或尊嚴(yán)的價(jià)值理論，以及倡導(dǎo)人的身心全面發(fā)展，主張人與人之間的互助、友愛(ài)的精神的道德原則。②簡(jiǎn)單地說(shuō)，人道主義就是主張把人當(dāng)作人看待，是善待一切人的思想體系。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的哲學(xué)家對(duì)人道主義概念作了狹義和廣義的區(qū)分，認(rèn)為狹義的人道主義指15世紀(jì)前后文藝復(fù)興時(shí)期一種與研究哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)文中古代文獻(xiàn)相聯(lián)系的世俗思潮和文化教育運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是按照古代的典范，創(chuàng)立一種擺脫教會(huì)權(quán)威的、建立在知識(shí)和理性基礎(chǔ)上的對(duì)世界和對(duì)人的看法。它以個(gè)性自由發(fā)展的思想對(duì)抗封建時(shí)代的教會(huì)獨(dú)裁，以塵世的需要和情欲的論點(diǎn)對(duì)抗中世紀(jì)禁欲主義的道德觀。它從一開(kāi)始就是資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。

廣義的人道主義指社會(huì)思想中一種進(jìn)步的觀點(diǎn)或潮流，其主要內(nèi)容包括：

1、提倡人的尊嚴(yán)，確認(rèn)人是最高的價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的最終目的；

2、重視人的現(xiàn)世幸福，確認(rèn)滿足和發(fā)展人具有的實(shí)在的塵世需要和才能；

3、相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實(shí)現(xiàn)

個(gè)性的自由和全面發(fā)展；

4、追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關(guān)系。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的哲學(xué)家一般把人道主義發(fā)展史劃分三個(gè)階段，即古代人道主義、資產(chǎn)階級(jí)人道主義和社會(huì)主義人道主義。

人道主義其實(shí)質(zhì)核心內(nèi)容是指：重視人的價(jià)值，視人本身為最高的價(jià)值或尊嚴(yán)，視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值；對(duì)己以合理的保護(hù)和提高，對(duì)人施之以愛(ài)，“己所不欲，勿施于人”。

（二）人道主義的原則

③人道主義的道德總原則：把人當(dāng)人看與使人成為人。把人當(dāng)人看，即視人本身為最高價(jià)值而把任何人都首先當(dāng)作人來(lái)看待，是衡量一切行為是否人道的廣義的、淺層的、初級(jí)的總原則；使人成為人，即視人本身的自我實(shí)現(xiàn)為最高價(jià)值從而使人自我實(shí)現(xiàn)而成為可能成為的最有價(jià)值的人，是衡量一切行為是否人道的狹義的、深層的、高級(jí)的總原則。其主要包括：理性價(jià)值、自由探索的價(jià)值、個(gè)人尊嚴(yán)的價(jià)值、道德平等、自由理想、宗教懷疑主義價(jià)值、倫理的本質(zhì)和來(lái)源。事實(shí)上這些原則都是圍繞人的特質(zhì)來(lái)定義的，它主張尊重人表達(dá)其信仰的權(quán)利，無(wú)論這種信仰多么的不入流，都不能以任何形式進(jìn)行壓制；主張人是高貴的，是有尊嚴(yán)的；主張反對(duì)一切基于種族、信仰、性別、宗教、年齡、國(guó)別等的歧視；主張捍衛(wèi)自由的理想，捍衛(wèi)人的基本安全、自由以及追求自由的權(quán)利；主張不管是男人還是女人都要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，而不是去尋求超自然的救世主；主張對(duì)倫理價(jià)值以客觀 的態(tài)度，不斷培育人類自身的智慧和理性，也更利于人類智識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、社會(huì)主義下的新中國(guó)賦予人道主義的新內(nèi)涵

（一）毛澤東同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。④毛澤東思想的活的靈魂即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這其中，毛澤東同志大氣磅礴追求社會(huì)公平正義，英勇善戰(zhàn)為民族和人類謀利益，這實(shí)際上就是人道主義的一種體現(xiàn)，始終把人民群眾的利益置于首位，意識(shí)到民主的重要意義。

（二）鄧小平同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科

學(xué)體系。鄧小平同志雖然并沒(méi)有對(duì)人道主義做出非常明確的定義，但是從其提出的理論以及他的事跡我們也可以深刻體會(huì)到其人道主義思想。1997年鄧小平逝世后依然將自己的眼角膜捐獻(xiàn)，此壯舉深深地震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)的人的心，牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人的情，喚起了千千萬(wàn)萬(wàn)的人的義。小平壯舉的人文思想意義是鄧小平理論的重要組成部分，是我們行動(dòng)的旗幟，它對(duì)人類人道和平進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

（三）江澤民同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。特別是最后一點(diǎn)，很明確的提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，也充分證明了他以人民群眾為中心的思想。

（四）胡錦濤同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出科學(xué)發(fā)展觀這一思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的十

七大報(bào)告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。⑤第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。第三，以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，牢固樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心，最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。上述充分體現(xiàn)了人道主義的內(nèi)涵，重視人的價(jià)值，視人本身為最高的價(jià)值或尊嚴(yán)，視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值，充分保證和維護(hù)人們的利益。

（五）改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)人道主義賦予的新內(nèi)涵

二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，它不僅是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，還是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。事實(shí)上我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的目的就是一種自救，在國(guó)家財(cái)政赤字、生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民群眾溫飽難以解決、科學(xué)技術(shù)落后的這樣一種背景下實(shí)行的。我國(guó)改革開(kāi)放后，人民群眾的生活水平得到了很大的提

高，科教水平也充分得到提高，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，重視民主法制。事實(shí)上我國(guó)的這些舉措，雖然也沒(méi)有明確指出人道主義，但是，我國(guó)對(duì)人民群眾自由權(quán)利、生存狀態(tài)的重視，尊重人民自由言論、倡導(dǎo)民主法治等等，這其實(shí)也是我們國(guó)家對(duì)人道精神的另一種詮釋。

三、新聞報(bào)道中人道主義的具體體現(xiàn)

（一）典型人物報(bào)道應(yīng)該把人當(dāng)人看，不要把典型人物塑造成“超人”、“完人”，要有真實(shí)的人性美。

新華社記者朱玉撰寫的一篇通訊《警察任長(zhǎng)霞》，這篇通訊文字不露半點(diǎn)悲傷，也并沒(méi)有完全將任長(zhǎng)霞展現(xiàn)的完美無(wú)缺，卻能讓讀的人幾次落淚。朱玉撰寫任長(zhǎng)霞，風(fēng)格是站在旁邊，不動(dòng)聲色地介紹，就像舊時(shí)說(shuō)書，說(shuō)的人語(yǔ)氣平靜，聽(tīng)的人心情激昂。她先采訪任長(zhǎng)霞的同事，了解她的喜好、家庭、事跡、讀任長(zhǎng)霞愛(ài)讀的書籍，感受她的精神，以一個(gè)同齡人的心理去理解任長(zhǎng)霞，了解她的生活以及精神，塑造一個(gè)真實(shí)、立體的任長(zhǎng)霞，體現(xiàn)真實(shí)的人性美，而不是一味的吹噓，這讓讀者充分感受到在現(xiàn)實(shí)生活中，任長(zhǎng)霞這一人物是真實(shí)存在的。也正是朱玉筆下這樣一真實(shí)的人物，受到受眾的敬佩和贊賞，被受眾深切感知。

（二）社會(huì)救助報(bào)道不要帶著居高臨下的優(yōu)越感，要尊重受助對(duì)象的家庭隱私與人格尊嚴(yán)，要有平等的人情美。

在社會(huì)生活中，人道主義其實(shí)就是關(guān)心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對(duì)慈善活動(dòng)和社會(huì)改革感興趣；人道主義原則的實(shí)踐或表現(xiàn)——亦稱“博愛(ài)主義”、“慈善行為”關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和

個(gè)性發(fā)展等的思潮和理論。那么，在“博愛(ài)主義”與“慈善行為”上，我們又應(yīng)該怎么樣更好的使人道主義得以體現(xiàn)，而不是傷害被救助者的自尊心或其他呢？要是我們一味的帶著居高臨下的優(yōu)越感，那么，事實(shí)上我們并沒(méi)有幫助到更多的人，而是在很大程度上傷害了他們。因此，新聞報(bào)道中社會(huì)救助性報(bào)道，我們不能帶著那種優(yōu)越感，我們要尊重被救助對(duì)象的隱私和人格尊嚴(yán)，這樣才能更好的體現(xiàn)人道主義，同樣這也是一種平等的人情美。

（三）有關(guān)悲劇事件的報(bào)道，記者既不能放棄，又要在其中展示出自己的同情心。

有關(guān)悲劇事件的報(bào)道不僅僅是提供一些基本的事實(shí)資料，更重要的是要在采訪中體現(xiàn)出記者的人性，要通過(guò)報(bào)道在受眾和遭受悲劇的人之間建立一條感情的紐帶——同情。攝影記者徐祺徠的作品《給妻子最后的尊嚴(yán)》，該作品最初的文字說(shuō)明是：“一個(gè)男人用一輛摩托車載上了他在地震中失去的妻子。”這張照片中，男子吳加芳用繩子將自己在“5.12”中喪生的妻子捆在自己背上，騎著摩托車帶妻子回家的情景。這張照片最初發(fā)表在一份英國(guó)的報(bào)紙上，逐漸從國(guó)外媒體傳入國(guó)內(nèi)，這迅速引起了眾多國(guó)內(nèi)媒體的重視，對(duì)吳加芳進(jìn)行了一輪又一輪轟炸式的報(bào)道，“地震中最有情義的丈夫”、“嫁人就嫁吳加芳”等說(shuō)法也應(yīng)運(yùn)而生，并越傳越廣。最早發(fā)表這張照片的圖注以及英國(guó)報(bào)紙的標(biāo)題都只是客觀反映了這張圖而已，一個(gè)男人，一輛摩托車，背上妻子殘骸呈現(xiàn)著人的姿態(tài)，照片是抓拍的，是事實(shí)存在的，這樣一張照片，這樣淳樸、真實(shí)的情感，完完全全的展現(xiàn)了人情美、人性美的

一面。這本是一個(gè)悲劇的事件，卻讓所有受眾都看見(jiàn)人最善良、美好的一面，這一溫馨的畫面時(shí)時(shí)刻刻印在受眾心里，讓大家在悲劇中看見(jiàn)希望，看見(jiàn)新生。

四、如何更好地在新聞報(bào)道中實(shí)現(xiàn)人道主義

（一）新聞工作者首先必須改變高高在上，唯我獨(dú)尊的思維模式，強(qiáng)化以人為本的平民意識(shí)，關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，重視每一個(gè)人的生存意義。

新聞是對(duì)“重要事實(shí)”的報(bào)道，多年來(lái)，我們對(duì)此的理解似乎存在這樣一種偏差，總認(rèn)為新聞報(bào)道的是“重要事實(shí)”，我們只要能把握好說(shuō)清楚事情的五個(gè)“W”，就算是一條合格的新聞，殊不知這其實(shí)只是新聞報(bào)道的初步要求。我們知道，任何事情的發(fā)生，都離不開(kāi)人的因素，哪怕即便是地震、火山爆發(fā)這類自然災(zāi)難，也是因?yàn)樗鼈冋诨驅(qū)?huì)對(duì)人類產(chǎn)生巨大影響而引起我們的關(guān)注，從而成為新聞事件的。不錯(cuò)，新聞是對(duì)重要事實(shí)的報(bào)道，但重心落腳點(diǎn)應(yīng)該是“人”，是新聞事件中人的作用、人的觀念、人的情感以及事件對(duì)人的影響等等一切關(guān)于“人”的因素，更何況新聞最終是給“人”看的。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切文學(xué)都是人學(xué)。⑥如果從哲學(xué)層面上，我們也完全可以講，一切新聞也都是關(guān)于“人”的新聞，因此，新聞向“以人為本”的回歸，在新聞報(bào)道中體現(xiàn)人文意識(shí)與人文關(guān)懷，讓我們的新聞主動(dòng)去注重人、貼近人、關(guān)照人、關(guān)心人，去尊重和關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命個(gè)體，理應(yīng)成為我們新聞工作者的自覺(jué)意識(shí)。而作為時(shí)下最受關(guān)注也是最主

要的大眾傳媒，電視新聞報(bào)道中關(guān)注的“人”，自然就是“廣大群眾”，是社會(huì)上最普通的廣大老百姓。他們既是電視新聞最大的受眾，也是我們電視新聞報(bào)道中首先應(yīng)關(guān)注的對(duì)象。我們的新聞是做給他們看的，我們的新聞也應(yīng)該把鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們，努力把握住他們的思想脈搏與情感變遷，淡化灌輸，淡化說(shuō)教，在平民化的親切與平視中實(shí)現(xiàn)啟發(fā)、引導(dǎo)、教育整合功能，開(kāi)始真正“講述老百姓自己的故事”。在對(duì)新聞?lì)}材的選擇和對(duì)新聞價(jià)值的判斷上，作為新聞媒體，我們就必須站在最廣大觀眾的立場(chǎng)上，做到貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，去關(guān)心“絕大多數(shù)觀眾所需要或感興趣的問(wèn)題”，老百姓如何關(guān)注社會(huì)環(huán)境，改善生存狀態(tài)，提高生活質(zhì)量；又如何去追求新的生活目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，完成自我超越，就成了我們新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

（二）新聞報(bào)道中體現(xiàn)人道主義，就要貼近百姓情感，表現(xiàn)積極健康的文化理念與審美情趣，擔(dān)負(fù)起新時(shí)期道德傳承與構(gòu)建的責(zé)任，讓電視新聞欄目成為人們精神家園的守望者。

一切新聞都是“人”的新聞，新聞事件是必須有人參與其中的，新聞也是做給人看的，而且它終究要以對(duì)人們產(chǎn)生什么樣的影響，具有什么樣的社會(huì)效應(yīng)為其衡量質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在新聞報(bào)道中強(qiáng)化受眾意識(shí)，體現(xiàn)人道主義，除了對(duì)老百姓衣食住行日常生活給予更多的關(guān)注，還應(yīng)更多地去關(guān)注新聞事件中人的命運(yùn)和人的價(jià)值，去反映人與人、人與社會(huì)群體之間各種矛盾沖突，真實(shí)記錄人們實(shí)現(xiàn)某種生活目標(biāo)和人生價(jià)值過(guò)程中的種種喜怒哀樂(lè)與酸甜苦辣。我們知道，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，隨著道德傳統(tǒng)的嬗變，人與人之

間各種關(guān)系的不斷調(diào)整，社會(huì)倫理秩序的重新定位，人生中會(huì)不斷地出現(xiàn)一個(gè)個(gè)十字路口，人們的精神生活中也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)真空。

（三）電視新聞?lì)惞?jié)目的人道主義，一些操作層面和思想層面上的問(wèn)題必須引起我們的注意。

有許多新聞雖然將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了蕓蕓眾生，但卻缺乏對(duì)人本身應(yīng)有的尊重和關(guān)心。比如，一家地方媒體在報(bào)道扶貧助學(xué)時(shí)有這樣的鏡頭，一位三歲時(shí)就失去雙親的小女孩在得到社會(huì)的救助而背上新書包走進(jìn)課堂時(shí)，新聞?dòng)浾咭蠛⒆幽弥咽鸥改傅恼掌劯邢耄浾咭辉僮穯?wèn)“你想爸爸媽媽嗎？”孩子卻顯得不知所措。為了所謂的效應(yīng)而漠視孩子的感情脆弱，這是對(duì)人的不尊重、不理解。再比如一些災(zāi)難性的報(bào)道中，記者在現(xiàn)場(chǎng)往往首先問(wèn)死了幾個(gè)人，追求的是畫面的刺激性，報(bào)道的轟動(dòng)效應(yīng)，而對(duì)那些受難者，他們的親人所承受的不幸與痛苦，所付出的代價(jià)以及對(duì)于世人的警示，卻往往不作為報(bào)道的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。這實(shí)際上反映的是新聞從業(yè)人員人文意識(shí)與人文精神的缺失。

⑦ 人道主義是以人為本思想的具體體現(xiàn)。人類的一切活動(dòng)只有以人為本，才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、表現(xiàn)人的尊嚴(yán)。新聞工作，尤其是災(zāi)難性的新聞報(bào)道更應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)發(fā)揚(yáng)人文精神，處處體現(xiàn)人性關(guān)注。比如，有些節(jié)目在報(bào)道交通事故時(shí)，記者往往非常重視事故的損失，喜歡渲染事故的嚴(yán)重性。其實(shí)，記者應(yīng)該更多地關(guān)注事故發(fā)生的深層原因，給交通部門提個(gè)醒，為降低事故做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)；還有些記者在報(bào)道孩子離家出走的新聞時(shí)，為了表現(xiàn)媒體對(duì)普通家庭的關(guān)注，故意渲

染這個(gè)家庭的痛苦，對(duì)孩子的行為原因缺乏足夠的探究，更不會(huì)考慮報(bào)道是不是會(huì)對(duì)問(wèn)題孩子心靈產(chǎn)生負(fù)面影響。這樣的報(bào)道開(kāi)始時(shí)會(huì)吸引人，但久了就會(huì)讓觀眾產(chǎn)生反感。電視新聞節(jié)目是社會(huì)的良心，必須反映社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，由表及里，透視本質(zhì)真實(shí)，不能僅僅停留在描述外在的真實(shí)，而忽略或規(guī)避了內(nèi)在的、本質(zhì)的真實(shí)。一句話，人文關(guān)懷意味著媒體應(yīng)充分考慮和顧及相關(guān)人士的情感，尤其在涉及到人的隱私等問(wèn)題時(shí)，媒體更應(yīng)該給予充分的尊重和理解。

總之，在新聞報(bào)道中，不僅要引導(dǎo)人和教育人，而且要尊重、理解、關(guān)心、幫助人，那么作為新聞報(bào)道所具有的人道主義精神必將會(huì)得到受眾更多的支持、理解和包容，使我們的媒體肩負(fù)起社會(huì)的使命，不斷推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。

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第五篇：新華社關(guān)于新聞報(bào)道中禁用的詞匯

新華社關(guān)于新聞報(bào)道中禁用的詞匯

一、社會(huì)生活類 天愚型”等。界貿(mào)易組織成員”、“世界貿(mào)易組織成員方”、“亞 1．對(duì)有身體傷殘的人士不使用“殘廢人”、18．少數(shù)民族支系、部落不能成為民族，太經(jīng)合組織成員”、“亞太經(jīng)合組織成員方”（英 “獨(dú)眼龍”、“瞎子”、“聾子”、“傻子”、“呆子”、只能稱為“人”。如“摩梭人”、“撒尼人”、“穿 文用 members）?！叭踔恰钡让锓Q，而應(yīng)使用“殘疾人”、“盲人”、（川）青人”、“僜人”，不能稱為“摩梭族”、“撒 38．不使用“穆斯林國(guó)家”或“穆斯林世 “聾人”、“智力障礙者”等詞匯。尼族”、“穿（川）青族”、“僜族”等。界”，而要用“伊斯蘭國(guó)家”或“伊斯蘭世界”。

2．報(bào)道各種事實(shí)特別是產(chǎn)品、商品時(shí)，19．不要把古代民族名稱與后世民族名稱 39．在達(dá)爾富爾報(bào)道中不使用“阿拉伯民 不使用“最佳”、“最好”、“最著名”等具有強(qiáng) 混淆，如不能將“高句麗”稱為“高麗”，不 兵”，而應(yīng)使用“武裝民兵”或“部族武裝”。烈評(píng)價(jià)色彩的詞匯。能將“哈薩克族”“、烏孜別克族”等泛稱為“突 40．在報(bào)道社會(huì)犯罪或武裝沖突時(shí)，一

般不要刻意突出犯罪嫌疑人和沖突參與者的膚 3．醫(yī)藥報(bào)道中不得含有“療效最佳”、“根 厥族”或“突厥人”。

治”、“安全預(yù)防”、“安全無(wú)副作用”等詞匯，20．“穆斯林”是伊斯蘭教信徒的通稱，色、種族和性別特征。比如，在報(bào)道中應(yīng)回避“黑 藥品報(bào)道中不得含有“藥到病除”“、無(wú)效退款”、不能把宗教和民族混為一談。不能說(shuō)“回族就 人歹徒”的提法，可直接使用“歹徒”?！氨ｋU(xiǎn)公司保險(xiǎn)”、“最新技術(shù)”、“最高技術(shù)”、“最 是伊斯蘭教”、“伊斯蘭教就是回族”。報(bào)道中 41．公開(kāi)報(bào)道不要使用“伊斯蘭原教旨主 先進(jìn)制法”、“藥之王”、“國(guó)家級(jí)新藥”等詞匯。遇到“阿拉伯人”等提法，不要改稱“穆斯林”。義”“、伊斯蘭原教旨主義者”等說(shuō)法。可使用“宗

4．對(duì)文藝界人士，不使用“影帝”、“影 21．涉及信仰伊斯蘭教的民族的報(bào)道，不 教激進(jìn)主義者（激進(jìn)派、激進(jìn)組織）”，如回避 后”、“巨星”、“天王”等詞匯，一般可使用“文 要提“豬”。不了而必須使用時(shí)，可使用“伊斯蘭激進(jìn)組織 藝界人士”或“著名演員”、“著名藝術(shù)家”等。22．穆斯林宰牛羊及家禽，只說(shuō)“宰”，（分子）”，但不要用“激進(jìn)伊斯蘭組織（分子）”。

5．對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志的各種活動(dòng)報(bào)道，不 不能寫作“殺”。42．不要使用“十字軍”等說(shuō)法。

使用“親自”等形容詞。43．人質(zhì)報(bào)道中不使用“斬首”，可用中

四、涉及我領(lǐng)土、主權(quán)和港澳臺(tái)類 6．作為國(guó)家通訊社，新華社通稿中不應(yīng) 性詞“人質(zhì)被砍頭殺害”。

使用“哇噻”、“媽的”等俚語(yǔ)、臟話、黑話。23．香港、澳門是中國(guó)的特別行政區(qū)，臺(tái) 44．對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方的戰(zhàn)斗人員死亡的 如果在引語(yǔ)中不能不使用這類詞匯，均應(yīng)用括 灣是中國(guó)的一個(gè)省。在任何文字、地圖、圖表 報(bào)道，不要使用“擊斃”等詞匯，可使用“打死” 號(hào)加注，表明其內(nèi)涵。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中對(duì)臟 中都要特別注意不要將其稱作“國(guó)家”。尤其 等詞匯。話詞語(yǔ)進(jìn)行縮略后新造的“SB”“TMD”、“NB”、是多個(gè)國(guó)家和地區(qū)名稱連用時(shí)，應(yīng)格外注意不 45．不要將撒哈拉沙漠以南的地區(qū)稱為“黑 等，也不得在報(bào)道中使用。要漏寫“國(guó)家和地區(qū)”字樣。非洲”，而應(yīng)稱為“撒哈拉沙漠以南的非洲”。

進(jìn)一步規(guī)范中日東海糾紛中用語(yǔ)

24．對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局“政權(quán)”系統(tǒng)和其他機(jī)構(gòu)

二、法律類 的名稱，無(wú)法回避時(shí)應(yīng)加引號(hào)，如臺(tái)灣“立法 1．中日東海劃界問(wèn)題應(yīng)表述為“中日東 7．在新聞稿件中涉及如下對(duì)象時(shí)不宜公 院”、“行政院”、“監(jiān)察院”、“選委會(huì)”、“行政 海海域劃界問(wèn)題”或“中日東海專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和 開(kāi)報(bào)道其真實(shí)姓名：（1）犯罪嫌疑人家屬；（2）院主計(jì)處”等。不得出現(xiàn)“中央”、“國(guó)立”、“中 大陸架劃界問(wèn)題”，不得表述為“中日專屬經(jīng) 涉及案件的未成年人；（3）涉及案件的婦女和 華臺(tái)北”等字樣，如不得不出現(xiàn)時(shí)應(yīng)加引號(hào)，濟(jì)區(qū)劃界問(wèn)題”。兒童；（4）采用人工受精等輔助生育手段的孕、如臺(tái)灣“中央銀行”等。臺(tái)灣“清華大學(xué)”“、故 例 1：中國(guó)和日本在東海存在專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)

和大陸架劃界問(wèn)題。產(chǎn)婦；（5）嚴(yán)重傳染病患者；（6）精神病患者； 宮博物院”等也應(yīng)加引號(hào)。嚴(yán)禁用“中華民國(guó)

（7）被暴力脅迫賣淫的婦女；（8）艾滋病患者； 總統(tǒng)（副總統(tǒng)）”稱呼臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，即使 例 2：中國(guó)和日本在東海存在的專屬經(jīng)濟(jì)

區(qū)和大陸架主張重疊。（9）有吸毒史或被強(qiáng)制戒毒的人員。涉及這些 加注引號(hào)也不得使用。

人時(shí)，稿件可使用其真實(shí)姓氏加“某”字指代，25．對(duì)臺(tái)灣地區(qū)施行的所謂“法律”，應(yīng) 2．油氣資源爭(zhēng)端所處海域的準(zhǔn)確表述為 如“張某”、“李某”，不宜使用化名。表述為“臺(tái)灣地區(qū)的有關(guān)規(guī)定”。涉及對(duì)臺(tái)法 “大陸架”，漁業(yè)資源爭(zhēng)端所處海域的準(zhǔn)確表述

8．對(duì)刑事案件當(dāng)事人，在法院宣判有罪 律事務(wù)，一律不使用“文書驗(yàn)證”、“司法協(xié)助”、為“專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)”。任何情況下都不應(yīng)使用“排 之前，不使用“罪犯”，而應(yīng)使用“犯罪嫌疑人”?！耙伞钡葒?guó)際法上的用語(yǔ)。他性經(jīng)濟(jì)水域”。

9．在民事和行政案件中，原告和被告法 26．不得將海峽兩岸和香港并稱為“兩岸 例 1：政府于某年某月某日批準(zhǔn)了日本某 律地位是平等的，原告可以起訴，被告也可以 三地”。石油公司在中國(guó)東海大陸架的石油試開(kāi)采權(quán)。反訴。不要使用原告“將某某推上被告席”這 27．不得說(shuō)“港澳臺(tái)游客來(lái)華旅游”，而 例 2：春曉氣田位于無(wú)爭(zhēng)議的中國(guó)東海大 樣帶有主觀色彩的句子。應(yīng)稱“港澳臺(tái)游客來(lái)大陸（或：內(nèi)地）旅游”。陸架上。

10．不得使用“某某黨委決定給某政府干 28．“臺(tái)灣”與“祖國(guó)大陸（或‘大陸’）” 3．專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架海域不是一國(guó)領(lǐng)

海，沿海國(guó)對(duì)專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架不享有主權(quán)，部行政上撤職、開(kāi)除等處分”，可使用“某某 為對(duì)應(yīng)概念，“香港、澳門”與“內(nèi)地”為對(duì)

應(yīng)概念，不得弄混。只享有勘探和開(kāi)發(fā)自然資源的主權(quán)權(quán)利和對(duì)海 黨委建議給予某某撤職、開(kāi)除等處分”。

洋科研、海洋環(huán)保等事項(xiàng)的管轄權(quán)。11．不要將“全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)”29．不得將臺(tái)灣、香港、澳門與中國(guó)并列

例：日本租用挪威籍物探船在中國(guó)東海大 稱作“全國(guó)人大副委員長(zhǎng)”，也不要將“省人 提及，如“中港”、“中臺(tái)”、“中澳”等?？墒?/p>

陸架進(jìn)行物探活動(dòng)，侵害了中國(guó)對(duì)其大陸架的 大常委會(huì)副主任”稱作“省人大副主任”。各 用“內(nèi)地與香港”“、大陸與臺(tái)灣”或“京港”“、滬

主權(quán)權(quán)利和管轄權(quán)。級(jí)人大常委會(huì)的委員，不要稱作“人大常委”。港”、“閩臺(tái)”等。

12．“村民委員會(huì)主任”簡(jiǎn)稱“村主任”，30．“臺(tái)灣獨(dú)立”或“臺(tái)獨(dú)”必須加引號(hào)使用。4．在中日東海爭(zhēng)端中，對(duì)日方提出的“中 不得稱“村長(zhǎng)”。村干部不要稱作“村官”。31．臺(tái)灣的一些社會(huì)團(tuán)體如“中華道教文 間線”，正確表述應(yīng)為：日方單方面主張的所

13．在案件報(bào)道中指稱“小偷”“強(qiáng)奸犯” 化團(tuán)體聯(lián)合會(huì)”、“中華兩岸婚姻協(xié)調(diào)促進(jìn)會(huì)” 謂“中間線”。中間線應(yīng)加引號(hào)。不得簡(jiǎn)單使 等時(shí)，不要使用其社會(huì)身份作前綴。如：一個(gè) 等有“中國(guó)”、“中華”字樣者，應(yīng)加引號(hào)表述。用“中日東海中間線”的提法。曾經(jīng)是工人的小偷，不要寫成“工人小偷”； 32．不得將臺(tái)灣稱為“福摩薩”。如報(bào)道 例：日本單方面主張以“中間線”劃分中 一名教授作了案，不要寫成“教授罪犯”。中需要轉(zhuǎn)述時(shí)，一定要加引號(hào)。日東海專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架。

14．國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)中的審計(jì)署的正副行政首 33．對(duì)南沙群島不得稱為“斯普拉特利群 5．關(guān)于沖之鳥(niǎo)島問(wèn)題，應(yīng)明確以下幾點(diǎn)，長(zhǎng)稱“審計(jì)長(zhǎng)”“、副審計(jì)長(zhǎng)”，不要稱作“署長(zhǎng)”、島”。避免將其與東海問(wèn)題和釣魚島爭(zhēng)端相提并論： “副署長(zhǎng)”。34．釣魚島不得稱為“尖閣群島”。（1）中日釣魚島問(wèn)題屬于領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端，15．各級(jí)檢察院的“檢察長(zhǎng)”不要寫成“檢 35．嚴(yán)禁將新疆稱為“東 突厥斯坦”。沖之鳥(niǎo)島問(wèn)題則不是領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端。該島主權(quán) 察院院長(zhǎng)”。屬于日本，中國(guó)對(duì)此沒(méi)有異議。

五、國(guó)際關(guān)系類（2）沖之鳥(niǎo)島不是位于東海，而是位于西

三、民族宗教類 36． 不得使用“ 北朝鮮（英文 North 太平洋，沖之鳥(niǎo)島問(wèn)題和中日東海問(wèn)題無(wú)關(guān)。16．對(duì)各民族，不得使用舊社會(huì)流傳的帶 Korea）”來(lái)稱呼“朝鮮民主主義人民共和國(guó)”，（3）沖之鳥(niǎo)島問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不是將之稱為 有侮辱性的稱呼。不能使用“回回”“、蠻子”等，可直接使用簡(jiǎn)稱“朝鮮”。英文應(yīng)使用“the “島”還是“礁”的名稱問(wèn)題，而是該島能否 而應(yīng)使用“回族”等。也不能隨意簡(jiǎn)稱，如“蒙 主張 200 海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的問(wèn)題。根據(jù)《聯(lián)合 Democratic People’s Republic Of Korea” 古族”不能簡(jiǎn)稱為“蒙族”，“維吾爾族”不能 或使用縮寫“DPRK”。國(guó)海洋法公約》和沖之鳥(niǎo)島的自然地理特征，簡(jiǎn)稱為“維族”“，哈薩克族”不能簡(jiǎn)稱為“哈薩”37．有的國(guó)際組織的成員中，既包括一 該島不應(yīng)享有 200 海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架。等。些國(guó)家，也包括一些地區(qū)。在涉及此類國(guó)際組 日方利用該島主張 200 海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸

17．禁用口頭語(yǔ)言或?qū)I(yè)用語(yǔ)中含有民族 織時(shí)，不得使用“成員國(guó)”，而應(yīng)使用“成員” 架，將本應(yīng)屬于公海和國(guó)際海底的海域劃為日 名稱的侮辱性說(shuō)法，不得使用“蒙古大夫”來(lái) 或“成員方”，如不能使用“世界貿(mào)易組織成 本管轄海域，損害了全人類的利益；因此，沖 指代“庸醫(yī)”，不得使用“蒙古人”來(lái)指代“先 員國(guó)”、“亞太經(jīng)合組織成員國(guó)”，而應(yīng)使用“世 之鳥(niǎo)島問(wèn)題不完全是中日之間的海上爭(zhēng)端。00