第一篇：淺析《南方周末》新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷

淺析《南方周末》新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷

摘要

新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷是對(duì)所有生命的憐憫和崇敬。而媒體正是人文關(guān)懷的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。社會(huì)主義制度下的新聞媒體是黨的“喉舌”,更應(yīng)該將人文精神傾注于新聞報(bào)道中,真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益。一個(gè)媒體在新聞報(bào)道中努力體現(xiàn)人文關(guān)懷, 是時(shí)代的要求,是現(xiàn)代文明的要求, 也是媒體文明和成熟的重要標(biāo)志?！赌戏街苣吩谌宋年P(guān)懷報(bào)道方面做得較好，其新聞報(bào)道始終有著很濃郁的人情味,也就是充滿了人文關(guān)懷精神。

關(guān)鍵詞

人文關(guān)懷

南方周末

新聞報(bào)道

Abstract

News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time

request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit

Key words

Humanistic care

southern weekend

news report

“人文關(guān)懷”是從國(guó)外學(xué)術(shù)界引入的一個(gè)概念。阿倫·布洛曾經(jīng)這樣對(duì)人文關(guān)懷定義：第一，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)集中在人身上從人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始；第二，每個(gè)人在他或她自己身上都是有價(jià)值的，即人的尊嚴(yán)，其他一切價(jià)值的根源和人權(quán)的根源都是基于對(duì)此的尊重；第三，人文關(guān)懷要重視思想。簡(jiǎn)而言之，人文關(guān)懷就是對(duì)“人”的“存在”的思考，是對(duì)人的價(jià)值，對(duì)人的生存意義的關(guān)注，對(duì)人類的命運(yùn)，人類的痛苦與解脫的思考與探索。由此可見(jiàn)，人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張以人為本，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，特別關(guān)心貼近人的精神層面問(wèn)題。對(duì)于新聞媒體而言，人文關(guān)懷就是要以文化作為旗幟，道德倫理和道德追求作為內(nèi)涵，樹(shù)立普世的價(jià)值觀。具體而言，人文關(guān)懷在新聞報(bào)道實(shí)踐中主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)是從報(bào)道對(duì)象出發(fā)，體現(xiàn)背景、人物、事件等新聞內(nèi)容本身的“人文性”；二是從接受對(duì)象出發(fā)，尊重新聞規(guī)律，將受眾置于主體地位，體現(xiàn)了解受眾，尊重受

眾，引導(dǎo)受眾的新聞傳播的人文情懷，也就是要回歸到“受眾本位”的“人”性報(bào)道。而《南方周末》向來(lái)具有憂國(guó)憂民的情懷，以其獨(dú)特的觀察視角觀察我們的生活；以普通人的視角切入主題，寫(xiě)出普通人的感受和經(jīng)歷，密切關(guān)注人民群眾的生活情況。同時(shí)采用各種報(bào)道方式來(lái)體現(xiàn)“受眾本位”。報(bào)道中隱含著對(duì)每一位讀者的關(guān)心。更好的體現(xiàn)《南方周末》人文關(guān)懷情懷。

《南方周末》報(bào)道中的人文關(guān)懷主要是從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)的：

第一：選擇焦點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題, 引發(fā)讀者的感性與理性思考。

2008年初的中國(guó)雪災(zāi)成為全世界媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。《南方周末》對(duì)于這場(chǎng)雪災(zāi)報(bào)道的內(nèi)容*與特點(diǎn)，體現(xiàn)出的深刻思考與人文關(guān)懷。2008年初一場(chǎng)罕見(jiàn)的低溫雨雪冰凍災(zāi)害襲擊著中國(guó)南方大部分地區(qū)、持續(xù)時(shí)間、影響范圍廣。該報(bào)以普通人的視角切入主題，寫(xiě)出他們的感受和經(jīng)歷。記者深入采訪，詳細(xì)追蹤記錄了一些個(gè)人在雪災(zāi)中的活動(dòng)和人生際遇。如14天13夜：“一車蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李紅霞的短暫生命”等。報(bào)紙?jiān)谥鄞缶值耐瑫r(shí)關(guān)注個(gè)體，使報(bào)道更加人性化。讀者容易產(chǎn)生心理上的接近性，拉近了與讀者的距離。在報(bào)道災(zāi)難時(shí)，媒體不僅僅是信息的傳播者，同時(shí)又是人文關(guān)懷的體現(xiàn)者。報(bào)道過(guò)程中，記者需要奠定同情、悲傷的感情基調(diào)，而不是僅僅敘述事實(shí)細(xì)節(jié)，冷眼旁觀，記者需要的是給人以心靈撫慰，喚起受眾對(duì)災(zāi)難中受傷害者的同情，進(jìn)而引起社會(huì)廣泛關(guān)注，使災(zāi)

中受傷害的人群得到實(shí)質(zhì)的幫助。記者將自己的感情傾注到采訪和寫(xiě)作的過(guò)程中，這樣寫(xiě)出的報(bào)道更能感染讀者。

暴風(fēng)雪中，在高速路上的農(nóng)民們扛著大編織袋艱難前行。左側(cè)是沒(méi)有盡頭的被堵車輛，右側(cè)則全是積雪和堅(jiān)冰。這一年一次的,家，他們使盡辦法，冒著寒風(fēng)冰雪也要回家看看。他們不是背井離鄉(xiāng)無(wú)處安身立命的流亡者。他們是我們的“親人”。從東莞到廣州“十四個(gè)人的遭遇”中有這樣寫(xiě)道：過(guò)年我是家里不能缺少的，再難我也得挨過(guò)去?；亓思也拍茉儆袆蓬^出來(lái)干。-回家成了一種信念。在凄風(fēng)冷雨中也支撐著，堅(jiān)持著。每個(gè)農(nóng)民工在工廠里也許只是一個(gè)抽象的工號(hào)，惟有回到家中才能還原為兒子、女兒、丈夫、妻子、父親、母親的身份。家里有親情，有溫馨，有歡快的氣氛?？纱蚬ぴ谕獬藪赍X(qián)帶來(lái)的快感外，卻沒(méi)有情感的慰藉和滿足。盡管路途艱難，仍然能看到數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人們還掙扎在回家的苦旅上。圓自己和家人一個(gè)團(tuán)圓夢(mèng)。這樣飽含感情的語(yǔ)言真切地反映災(zāi)區(qū)人民因雪災(zāi)難以歸家的的辛酸心情。《南方周末》報(bào)道關(guān)注事件，關(guān)注事件背后的人，人的生存狀態(tài)以及事件對(duì)人的影響。充滿人文關(guān)懷。容易喚起讀者心理上的共鳴，以情動(dòng)人。

第二：選擇冰點(diǎn)：關(guān)注弱勢(shì)群體、小人物的悲歡離合。

將筆觸伸向被人忽視或遺忘的角落，把目光轉(zhuǎn)向普通百姓，了解他們的現(xiàn)狀，傾聽(tīng)他們的愿望，對(duì)于“情感疲勞”的媒體來(lái)說(shuō)做到這些實(shí)屬不易。不少媒體在明星緋聞、市井新聞中津津樂(lè)道,正如學(xué)者李希光所言:“人們關(guān)心自己命運(yùn)的注意力在縮短,而關(guān)心他人的丑聞 的注意力在拉長(zhǎng)。”愿普通者和弱勢(shì)群體捉筆,采寫(xiě)和落筆的姿態(tài)很低,但眼界卻很高,情懷卻很熱,這就是人文追求的真諦。

新聞報(bào)道中體現(xiàn)人文關(guān)懷能讓“讓悲觀者前行,讓無(wú)力者有力。關(guān)注的重點(diǎn)雖然是弱勢(shì)群體,但同時(shí)也通過(guò)新聞報(bào)道引導(dǎo)每一位讀者進(jìn)行思考。讓他們同情、理解別人的同時(shí)也反思自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，改變他們的思維方式，使他們以更加開(kāi)闊的視野、理性的精神和寬容的態(tài)度，看待和理解我們生活的現(xiàn)實(shí)世界。這種關(guān)懷是全面的深刻的，是值得稱道的?！赌戏街苣?005年10月13日頭版刊《發(fā)廊女生前日記愴平生,歡顏后滄桑身世發(fā)人思》，報(bào)道了一名賣淫女的滄桑人生。記者以平等的視角,用紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了這一悲劇的女主人公及其丈夫由農(nóng)村走進(jìn)城市,那充滿辛酸、苦難卻不乏快樂(lè)和希望的生活。還原在我們面前的賣淫女和我們一樣有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)、和我們一樣追求美好生活、和我們一樣性情善良、堅(jiān)強(qiáng),和我們一樣有愛(ài)有恨?？戳俗屓饲椴蛔砸训貏?dòng)容落淚。此外,還有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后備軍?》)；老年癡呆癥人(2007年5月10日《“花癡”阿羅》)；變性人(2007年4月26日《雙面再生人》)等等?！赌戏街苣范际且跃次飞膽B(tài)度在敘述。尤為難能可貴的是,2006年12月21日的頭版《1994-2006克拉瑪依大火:一個(gè)輪回后的真相》再次回望那300個(gè)生命在瞬間凋零的孩子?？春笞屓撕芨袆?dòng)，并警醒如何讓悲劇不再重演。所有這些報(bào)道都是對(duì)人物情感的真實(shí)還原，觸動(dòng)人內(nèi)心曾經(jīng)有過(guò)的溫情,喚醒人的良知和社會(huì)責(zé)任感。

三千年前，我們的祖先在《禮記》中描繪了這樣的社會(huì)理想“:

大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！比旰蟮慕裉欤瑢?duì)弱勢(shì)群體及小人物命運(yùn)的報(bào)道，讓人們看到有良知的中國(guó)人依然在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力。第三,敢于自我批評(píng)。

批評(píng)與自我批評(píng),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而時(shí)至今日“批評(píng)難”仍是必須正視的一個(gè)問(wèn)題,而自我批評(píng)是越來(lái)越少見(jiàn)了。魯迅說(shuō)“:敢于自我批評(píng)是一種品德”。媒體是社會(huì)公器，但是也會(huì)犯錯(cuò)誤，如果能夠好好批評(píng)自己，是一種大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央黨校梁清強(qiáng)來(lái)信。大意是說(shuō)《南方周末》2002年8月15日刊《大話劉曉慶》一文，將餓死數(shù)千萬(wàn)人的1959—1961年的災(zāi)禍歪曲為“三年自然災(zāi)害”。不符合事實(shí)。信中部分用語(yǔ)尖銳而嚴(yán)厲。但《南方周末》全文刊出，還刊出一則“答復(fù)”，開(kāi)頭第一句就說(shuō)先生所極是，誠(chéng)懇地接受批評(píng)并愿與負(fù)責(zé)傳播的同行共勉。同時(shí),《南方周末》開(kāi)辦有個(gè)小專欄叫“有錯(cuò)即改”，占地雖小,卻令人對(duì)其敬業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度肅然起敬。《南方周末》2006年11月23日刊《狷狂黃健翔》，黃健翔對(duì)這組報(bào)道不滿。值得贊賞的是《南方周末》沒(méi)有沉默，為厘清這一社會(huì)爭(zhēng)議,“南方周末職業(yè)規(guī)范委員會(huì)”啟動(dòng)調(diào)查程序,對(duì)該報(bào)道操作的整個(gè)業(yè)務(wù)流程，進(jìn)行了了解、核實(shí)并依據(jù)本報(bào)的新聞職業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行了認(rèn)真比照、現(xiàn)形成書(shū)面意見(jiàn)、予以公布“:比如該專題的主稿,特約撰稿人在個(gè)別敘述中不夠克制,摻雜了個(gè)人評(píng)判。盡管個(gè)人評(píng)判并未違背客觀事實(shí)，但如能以更佳的新聞技術(shù)予以處理，將更有利于信息的傳達(dá)和敘述的客觀。如”11月11日，這個(gè)光棍的節(jié)日，他在博客上沾沾自喜的宣布??。”其中的‘沾沾自喜’不應(yīng)以記者之口在主語(yǔ)是‘他’的陳述句中出現(xiàn)。再如‘他同時(shí)認(rèn)為自己是一個(gè)知識(shí)分子(難道是因?yàn)槌鲞^(guò)兩本書(shū)的緣故嗎?)’。括號(hào)中的語(yǔ)句是不應(yīng)有的輕佻。對(duì)此類問(wèn)題在見(jiàn)報(bào)稿中出現(xiàn),編輯亦負(fù)有重要責(zé)任等等?！睆倪@些自我批語(yǔ)的話語(yǔ)中不難看出《南方周末》的敢于自我批語(yǔ)的勇氣及尊重人的理念。這從反面反映了《南方周末》的人文關(guān)懷。

第四：報(bào)道方式上，充分考慮受眾的易受性

（一）、標(biāo)題的簡(jiǎn)明扼要。

據(jù)有關(guān)專家考察，讀報(bào)時(shí)人們的最佳視野以10字以內(nèi)為宜，標(biāo)題過(guò)長(zhǎng)，讀者的眼睛容易產(chǎn)生疲勞。標(biāo)題短，一覽而盡，所耗精力小。而在統(tǒng)計(jì)的116個(gè)樣本中，主標(biāo)題字?jǐn)?shù)在10字（包括10字）以內(nèi)的占63.2%，以單行或雙行標(biāo)題為主，很少用多行式標(biāo)題，也就是說(shuō)引標(biāo)題、主標(biāo)題和副標(biāo)題齊全的結(jié)構(gòu)方式很少。這說(shuō)明《南方周末》在標(biāo)題的制作上充分考慮到受眾閱讀的生理特征。

(二)、標(biāo)題的通俗易懂。

在一些報(bào)道中，特別是科技成果的報(bào)道，必然會(huì)涉及到許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)往往深?yuàn)W難懂。如果報(bào)道的標(biāo)題涉及到專業(yè)術(shù)語(yǔ)，受眾必然會(huì)望而卻步。而在統(tǒng)計(jì)的樣本中，《南方周末》文化版報(bào)道中涉及專業(yè)術(shù)語(yǔ)的標(biāo)題很少，大都通俗易懂。其次，充分調(diào)動(dòng)受眾的閱讀興趣。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?duì)于新的技術(shù)成果、新的創(chuàng)造發(fā)明、奇異現(xiàn)象等，總是希望能得知其究竟。這不僅是出于好奇心，也

是對(duì)增進(jìn)知識(shí)的要求。心理學(xué)將人們的注意分為無(wú)意注意和有意注意以及有意后注意三種。讀者閱讀報(bào)紙大多處于無(wú)意狀態(tài)。在引導(dǎo)受眾的注意力方面，《南方周末》文化版許多報(bào)道的標(biāo)題采用了設(shè)置懸念的方式，其表現(xiàn)方式有三種：一是標(biāo)題以疑問(wèn)句的形式來(lái)設(shè)置懸念，如“為經(jīng)濟(jì)，為國(guó)防，還是為復(fù)興？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是標(biāo)題以陳述句或陳述句加疑問(wèn)號(hào)來(lái)設(shè)置懸念，如“糧食危機(jī)會(huì)毀滅人類文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是標(biāo)題以“××背后”或“××之后”來(lái)設(shè)置懸念，如：“‘亞洲水塔’消融的背后”

（《南方周末》2007年10月25日）、“克?。喊l(fā)生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通過(guò)分析，我們可以看出《南方周末》在新聞標(biāo)題的制作上考慮到易受性。也就很好的體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

（三）《南方周末·寫(xiě)真》通過(guò)獨(dú)特的觀察視角，展示專題攝影具有的深刻含義，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文特色。

可以說(shuō)，人是《南方周末》永恒的主題。這種看似單一的選材角度，正是其觀察視角的獨(dú)特性所在。首先，這一視角通過(guò)不同的層次表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)層次都具有深刻的含義，表現(xiàn)出媒體本身的價(jià)值取向和對(duì)社會(huì)人文精神構(gòu)建的追求。其次，這一觀察視角具有雙向的特點(diǎn)，《南方周末》專題攝影的人文關(guān)懷既體現(xiàn)在被拍攝對(duì)象的身上，又體現(xiàn)在讀者的身上。如：兩幅圖片《我想讓孩子活下去》和《兩個(gè)艾滋病患者的命運(yùn)》講的是三個(gè)艾滋病患者的生活現(xiàn)狀，小夏青渴望上學(xué)的眼神、李富勝一雙絕望的眼睛、宋鵬飛淡然平靜的表情，喚起 的不僅僅是對(duì)他們的同情，更多的是對(duì)輸血感染艾滋病這一問(wèn)題的思考?！段迨甓髟刮戳耍?jīng)兄弟兵戎再向》通過(guò)多幅照片反映了印巴關(guān)系問(wèn)題。其中一個(gè)場(chǎng)面克什米爾地區(qū)一個(gè)老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開(kāi)去的墓碑。照片反映的問(wèn)題雖然遠(yuǎn)離讀者，但是背井離鄉(xiāng)的痛苦和喪失親人的悲哀足可以使每一個(gè)人對(duì)民族、種族問(wèn)題重新思索。

參考文獻(xiàn)：

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6、馬迪，《南方周末》深度災(zāi)難報(bào)道評(píng)析

青年記者2008.21

7、媒體對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注——以對(duì)《南方周末》的內(nèi)容分析為例 今傳媒 2010.8

8、司景新、黃宣傳，《民生立場(chǎng)和理性立場(chǎng)———析〈南方周

末〉人文關(guān)懷》[J].《新聞采編》，2001（1）

9、郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

10、平民關(guān)懷：對(duì)《南方周末的人文關(guān)懷》

新聞采編

2001.4

第二篇：淺析《南方周末》新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷解讀

淺析《南方周末》新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷

摘要

新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷是對(duì)所有生命的憐憫和崇敬。而媒體正是人文關(guān)懷的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。社會(huì)主義制度下的新聞媒體是黨的“喉舌”,更應(yīng)該將人文精神傾注于新聞報(bào)道中,真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益。一個(gè)媒體在新聞報(bào)道中努力體現(xiàn)人文關(guān)懷, 是時(shí)代的要求,是現(xiàn)代文明的要求, 也是媒體文明和成熟的重要標(biāo)志?！赌戏街苣吩谌宋年P(guān)懷報(bào)道方面做得較好，其新聞報(bào)道始終有著很濃郁的人情味,也就是充滿了人文關(guān)懷精神。

關(guān)鍵詞

人文關(guān)懷

南方周末

新聞報(bào)道

Abstract

News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit

Key words

Humanistic care

southern weekend

news report

“人文關(guān)懷”是從國(guó)外學(xué)術(shù)界引入的一個(gè)概念。阿倫·布洛曾經(jīng)這樣對(duì)人文關(guān)懷定義：第一，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)集中在人身上從人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始；第二，每個(gè)人在他或她自己身上都是有價(jià)值的，即人的尊嚴(yán)，其他一切價(jià)值的根源和人權(quán)的根源都是基于對(duì)此的尊重；第三，人文關(guān)懷要重視思想。簡(jiǎn)而言之，人文關(guān)懷就是對(duì)“人”的“存在”的思考，是對(duì)人的價(jià)值，對(duì)人的生存意義的關(guān)注，對(duì)人類的命運(yùn)，人類的痛苦與解脫的思考與探索。由此可見(jiàn)，人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張以人為本，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，特別關(guān)心貼近人的精神層面問(wèn)題。對(duì)于新聞媒體而言，人文關(guān)懷就是要以文化作為旗幟，道德倫理和道德追求作為內(nèi)涵，樹(shù)立普世的價(jià)值觀。具體而言，人文關(guān)懷在新聞報(bào)道實(shí)踐中主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)是從報(bào)道對(duì)象出發(fā)，體現(xiàn)背景、人物、事件等新聞內(nèi)容本身的“人文性”；二是從接受對(duì)象出發(fā)，尊重新聞規(guī)律，將受眾置于主體地位，體現(xiàn)了解受眾，尊重受 眾，引導(dǎo)受眾的新聞傳播的人文情懷，也就是要回歸到“受眾本位”的“人”性報(bào)道。而《南方周末》向來(lái)具有憂國(guó)憂民的情懷，以其獨(dú)特的觀察視角觀察我們的生活；以普通人的視角切入主題，寫(xiě)出普通人的感受和經(jīng)歷，密切關(guān)注人民群眾的生活情況。同時(shí)采用各種報(bào)道方式來(lái)體現(xiàn)“受眾本位”。報(bào)道中隱含著對(duì)每一位讀者的關(guān)心。更好的體現(xiàn)《南方周末》人文關(guān)懷情懷。

《南方周末》報(bào)道中的人文關(guān)懷主要是從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)的：

第一：選擇焦點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題, 引發(fā)讀者的感性與理性思考。

2008年初的中國(guó)雪災(zāi)成為全世界媒體關(guān)注的焦點(diǎn)?！赌戏街苣穼?duì)于這場(chǎng)雪災(zāi)報(bào)道的內(nèi)容*與特點(diǎn)，體現(xiàn)出的深刻思考與人文關(guān)懷。2008年初一場(chǎng)罕見(jiàn)的低溫雨雪冰凍災(zāi)害襲擊著中國(guó)南方大部分地區(qū)、持續(xù)時(shí)間、影響范圍廣。該報(bào)以普通人的視角切入主題，寫(xiě)出他們的感受和經(jīng)歷。記者深入采訪，詳細(xì)追蹤記錄了一些個(gè)人在雪災(zāi)中的活動(dòng)和人生際遇。如14天13夜：“一車蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李紅霞的短暫生命”等。報(bào)紙?jiān)谥鄞缶值耐瑫r(shí)關(guān)注個(gè)體，使報(bào)道更加人性化。讀者容易產(chǎn)生心理上的接近性，拉近了與讀者的距離。在報(bào)道災(zāi)難時(shí)，媒體不僅僅是信息的傳播者，同時(shí)又是人文關(guān)懷的體現(xiàn)者。報(bào)道過(guò)程中，記者需要奠定同情、悲傷的感情基調(diào)，而不是僅僅敘述事實(shí)細(xì)節(jié)，冷眼旁觀，記者需要的是給人以心靈撫慰，喚起受眾對(duì)災(zāi)難中受傷害者的同情，進(jìn)而引起社會(huì)廣泛關(guān)注，使災(zāi) 中受傷害的人群得到實(shí)質(zhì)的幫助。記者將自己的感情傾注到采訪和寫(xiě)作的過(guò)程中，這樣寫(xiě)出的報(bào)道更能感染讀者。

暴風(fēng)雪中，在高速路上的農(nóng)民們扛著大編織袋艱難前行。左側(cè)是沒(méi)有盡頭的被堵車輛，右側(cè)則全是積雪和堅(jiān)冰。這一年一次的,家，他們使盡辦法，冒著寒風(fēng)冰雪也要回家看看。他們不是背井離鄉(xiāng)無(wú)處安身立命的流亡者。他們是我們的“親人”。從東莞到廣州“十四個(gè)人的遭遇”中有這樣寫(xiě)道：過(guò)年我是家里不能缺少的，再難我也得挨過(guò)去?；亓思也拍茉儆袆蓬^出來(lái)干。-回家成了一種信念。在凄風(fēng)冷雨中也支撐著，堅(jiān)持著。每個(gè)農(nóng)民工在工廠里也許只是一個(gè)抽象的工號(hào)，惟有回到家中才能還原為兒子、女兒、丈夫、妻子、父親、母親的身份。家里有親情，有溫馨，有歡快的氣氛?？纱蚬ぴ谕獬藪赍X(qián)帶來(lái)的快感外，卻沒(méi)有情感的慰藉和滿足。盡管路途艱難，仍然能看到數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人們還掙扎在回家的苦旅上。圓自己和家人一個(gè)團(tuán)圓夢(mèng)。這樣飽含感情的語(yǔ)言真切地反映災(zāi)區(qū)人民因雪災(zāi)難以歸家的的辛酸心情。《南方周末》報(bào)道關(guān)注事件，關(guān)注事件背后的人，人的生存狀態(tài)以及事件對(duì)人的影響。充滿人文關(guān)懷。容易喚起讀者心理上的共鳴，以情動(dòng)人。

第二：選擇冰點(diǎn)：關(guān)注弱勢(shì)群體、小人物的悲歡離合。

將筆觸伸向被人忽視或遺忘的角落，把目光轉(zhuǎn)向普通百姓，了解他們的現(xiàn)狀，傾聽(tīng)他們的愿望，對(duì)于“情感疲勞”的媒體來(lái)說(shuō)做到這些實(shí)屬不易。不少媒體在明星緋聞、市井新聞中津津樂(lè)道,正如學(xué)者李希光所言:“人們關(guān)心自己命運(yùn)的注意力在縮短,而關(guān)心他人的丑聞 的注意力在拉長(zhǎng)。”愿普通者和弱勢(shì)群體捉筆,采寫(xiě)和落筆的姿態(tài)很低,但眼界卻很高,情懷卻很熱,這就是人文追求的真諦。

新聞報(bào)道中體現(xiàn)人文關(guān)懷能讓“讓悲觀者前行,讓無(wú)力者有力。關(guān)注的重點(diǎn)雖然是弱勢(shì)群體,但同時(shí)也通過(guò)新聞報(bào)道引導(dǎo)每一位讀者進(jìn)行思考。讓他們同情、理解別人的同時(shí)也反思自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，改變他們的思維方式，使他們以更加開(kāi)闊的視野、理性的精神和寬容的態(tài)度，看待和理解我們生活的現(xiàn)實(shí)世界。這種關(guān)懷是全面的深刻的，是值得稱道的?！赌戏街苣?005年10月13日頭版刊《發(fā)廊女生前日記愴平生,歡顏后滄桑身世發(fā)人思》，報(bào)道了一名賣淫女的滄桑人生。記者以平等的視角,用紀(jì)實(shí)性的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了這一悲劇的女主人公及其丈夫由農(nóng)村走進(jìn)城市,那充滿辛酸、苦難卻不乏快樂(lè)和希望的生活。還原在我們面前的賣淫女和我們一樣有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)、和我們一樣追求美好生活、和我們一樣性情善良、堅(jiān)強(qiáng),和我們一樣有愛(ài)有恨?？戳俗屓饲椴蛔砸训貏?dòng)容落淚。此外,還有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后備軍?》)；老年癡呆癥人(2007年5月10日《“花癡”阿羅》)；變性人(2007年4月26日《雙面再生人》)等等?！赌戏街苣范际且跃次飞膽B(tài)度在敘述。尤為難能可貴的是,2006年12月21日的頭版《1994-2006克拉瑪依大火:一個(gè)輪回后的真相》再次回望那300個(gè)生命在瞬間凋零的孩子?？春笞屓撕芨袆?dòng)，并警醒如何讓悲劇不再重演。所有這些報(bào)道都是對(duì)人物情感的真實(shí)還原，觸動(dòng)人內(nèi)心曾經(jīng)有過(guò)的溫情,喚醒人的良知和社會(huì)責(zé)任感。

三千年前，我們的祖先在《禮記》中描繪了這樣的社會(huì)理想“: 大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！比旰蟮慕裉?，對(duì)弱勢(shì)群體及小人物命運(yùn)的報(bào)道，讓人們看到有良知的中國(guó)人依然在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力。第三,敢于自我批評(píng)。

批評(píng)與自我批評(píng),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而時(shí)至今日“批評(píng)難”仍是必須正視的一個(gè)問(wèn)題,而自我批評(píng)是越來(lái)越少見(jiàn)了。魯迅說(shuō)“:敢于自我批評(píng)是一種品德”。媒體是社會(huì)公器，但是也會(huì)犯錯(cuò)誤，如果能夠好好批評(píng)自己，是一種大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央黨校梁清強(qiáng)來(lái)信。大意是說(shuō)《南方周末》2002年8月15日刊《大話劉曉慶》一文，將餓死數(shù)千萬(wàn)人的1959—1961年的災(zāi)禍歪曲為“三年自然災(zāi)害”。不符合事實(shí)。信中部分用語(yǔ)尖銳而嚴(yán)厲。但《南方周末》全文刊出，還刊出一則“答復(fù)”，開(kāi)頭第一句就說(shuō)先生所極是，誠(chéng)懇地接受批評(píng)并愿與負(fù)責(zé)傳播的同行共勉。同時(shí),《南方周末》開(kāi)辦有個(gè)小專欄叫“有錯(cuò)即改”，占地雖小,卻令人對(duì)其敬業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度肅然起敬?！赌戏街苣?006年11月23日刊《狷狂黃健翔》，黃健翔對(duì)這組報(bào)道不滿。值得贊賞的是《南方周末》沒(méi)有沉默，為厘清這一社會(huì)爭(zhēng)議,“南方周末職業(yè)規(guī)范委員會(huì)”啟動(dòng)調(diào)查程序,對(duì)該報(bào)道操作的整個(gè)業(yè)務(wù)流程，進(jìn)行了了解、核實(shí)并依據(jù)本報(bào)的新聞職業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行了認(rèn)真比照、現(xiàn)形成書(shū)面意見(jiàn)、予以公布“:比如該專題的主稿,特約撰稿人在個(gè)別敘述中不夠克制,摻雜了個(gè)人評(píng)判。盡管個(gè)人評(píng)判并未違背客觀事實(shí)，但如能以更佳的新聞技術(shù)予以處理，將更有利于信息的傳達(dá)和敘述的客觀。如”11月11日，這個(gè)光棍的節(jié)日，他在博客上沾沾自喜的宣布……?！逼渲械摹凑醋韵病粦?yīng)以記者之口在主語(yǔ)是‘他’的陳述句中出現(xiàn)。再如‘他同時(shí)認(rèn)為自己是一個(gè)知識(shí)分子(難道是因?yàn)槌鲞^(guò)兩本書(shū)的緣故嗎?)’。括號(hào)中的語(yǔ)句是不應(yīng)有的輕佻。對(duì)此類問(wèn)題在見(jiàn)報(bào)稿中出現(xiàn),編輯亦負(fù)有重要責(zé)任等等?！睆倪@些自我批語(yǔ)的話語(yǔ)中不難看出《南方周末》的敢于自我批語(yǔ)的勇氣及尊重人的理念。這從反面反映了《南方周末》的人文關(guān)懷。

第四：報(bào)道方式上，充分考慮受眾的易受性

（一）、標(biāo)題的簡(jiǎn)明扼要。

據(jù)有關(guān)專家考察，讀報(bào)時(shí)人們的最佳視野以10字以內(nèi)為宜，標(biāo)題過(guò)長(zhǎng)，讀者的眼睛容易產(chǎn)生疲勞。標(biāo)題短，一覽而盡，所耗精力小。而在統(tǒng)計(jì)的116個(gè)樣本中，主標(biāo)題字?jǐn)?shù)在10字（包括10字）以內(nèi)的占63.2%，以單行或雙行標(biāo)題為主，很少用多行式標(biāo)題，也就是說(shuō)引標(biāo)題、主標(biāo)題和副標(biāo)題齊全的結(jié)構(gòu)方式很少。這說(shuō)明《南方周末》在標(biāo)題的制作上充分考慮到受眾閱讀的生理特征。

(二)、標(biāo)題的通俗易懂。

在一些報(bào)道中，特別是科技成果的報(bào)道，必然會(huì)涉及到許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)往往深?yuàn)W難懂。如果報(bào)道的標(biāo)題涉及到專業(yè)術(shù)語(yǔ)，受眾必然會(huì)望而卻步。而在統(tǒng)計(jì)的樣本中，《南方周末》文化版報(bào)道中涉及專業(yè)術(shù)語(yǔ)的標(biāo)題很少，大都通俗易懂。其次，充分調(diào)動(dòng)受眾的閱讀興趣。人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢?duì)于新的技術(shù)成果、新的創(chuàng)造發(fā)明、奇異現(xiàn)象等，總是希望能得知其究竟。這不僅是出于好奇心，也 是對(duì)增進(jìn)知識(shí)的要求。心理學(xué)將人們的注意分為無(wú)意注意和有意注意以及有意后注意三種。讀者閱讀報(bào)紙大多處于無(wú)意狀態(tài)。在引導(dǎo)受眾的注意力方面，《南方周末》文化版許多報(bào)道的標(biāo)題采用了設(shè)置懸念的方式，其表現(xiàn)方式有三種：一是標(biāo)題以疑問(wèn)句的形式來(lái)設(shè)置懸念，如“為經(jīng)濟(jì)，為國(guó)防，還是為復(fù)興？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是標(biāo)題以陳述句或陳述句加疑問(wèn)號(hào)來(lái)設(shè)置懸念，如“糧食危機(jī)會(huì)毀滅人類文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是標(biāo)題以“××背后”或“××之后”來(lái)設(shè)置懸念，如：“‘亞洲水塔’消融的背后”

（《南方周末》2007年10月25日）、“克?。喊l(fā)生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通過(guò)分析，我們可以看出《南方周末》在新聞標(biāo)題的制作上考慮到易受性。也就很好的體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

（三）《南方周末·寫(xiě)真》通過(guò)獨(dú)特的觀察視角，展示專題攝影具有的深刻含義，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文特色。

可以說(shuō)，人是《南方周末》永恒的主題。這種看似單一的選材角度，正是其觀察視角的獨(dú)特性所在。首先，這一視角通過(guò)不同的層次表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)層次都具有深刻的含義，表現(xiàn)出媒體本身的價(jià)值取向和對(duì)社會(huì)人文精神構(gòu)建的追求。其次，這一觀察視角具有雙向的特點(diǎn)，《南方周末》專題攝影的人文關(guān)懷既體現(xiàn)在被拍攝對(duì)象的身上，又體現(xiàn)在讀者的身上。如：兩幅圖片《我想讓孩子活下去》和《兩個(gè)艾滋病患者的命運(yùn)》講的是三個(gè)艾滋病患者的生活現(xiàn)狀，小夏青渴望上學(xué)的眼神、李富勝一雙絕望的眼睛、宋鵬飛淡然平靜的表情，喚起 的不僅僅是對(duì)他們的同情，更多的是對(duì)輸血感染艾滋病這一問(wèn)題的思考?！段迨甓髟刮戳?，曾經(jīng)兄弟兵戎再向》通過(guò)多幅照片反映了印巴關(guān)系問(wèn)題。其中一個(gè)場(chǎng)面克什米爾地區(qū)一個(gè)老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開(kāi)去的墓碑。照片反映的問(wèn)題雖然遠(yuǎn)離讀者，但是背井離鄉(xiāng)的痛苦和喪失親人的悲哀足可以使每一個(gè)人對(duì)民族、種族問(wèn)題重新思索。

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8、司景新、黃宣傳，《民生立場(chǎng)和理性立場(chǎng)———析〈南方周 末〉人文關(guān)懷》[J].《新聞采編》，2001（1）

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10、平民關(guān)懷：對(duì)《南方周末的人文關(guān)懷》

新聞采編

2001.4

讀書(shū)的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢?！悏?/p>

11、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：淺析圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷——以《錢(qián)江晚報(bào)》為例

淺析圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷——以《錢(qián)江晚報(bào)》為例

摘要：中共十七大第一次提出人文關(guān)懷，人文關(guān)懷精神更多的體現(xiàn)在關(guān)注弱勢(shì)群體、關(guān)注民生，以人為本。人文關(guān)懷的字眼頻繁出現(xiàn)在新聞報(bào)道中，而新聞報(bào)道也被要求體現(xiàn)人文關(guān)懷精神。圖片因其本身所特有的視覺(jué)沖擊力，越來(lái)越受到媒介從業(yè)人員和受眾的歡迎，圖片新聞報(bào)道更是近年來(lái)新聞報(bào)道的重中之重。本文以《錢(qián)江晚報(bào)》為例探討圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷，分析圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷的體現(xiàn)和缺失，著重研究缺失的表現(xiàn)及其原因，并提出針對(duì)這些缺失的對(duì)策，以此使人文關(guān)懷精神在圖片新聞報(bào)道中得到更好的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：圖片新聞報(bào)道 人文關(guān)懷 錢(qián)江晚報(bào)

一、圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷概述

（一）人文關(guān)懷理念提出

1.理念來(lái)源 人文關(guān)懷來(lái)源于西方的人文主義傳統(tǒng)。在西文中，人文精神（humanisn），通常譯為人文主義、人本主義、人道主義，是一種思想態(tài)度，認(rèn)為人本身和人的價(jià)值具有首要意義。它以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的自由意志和利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和人對(duì)自然界的優(yōu)越性。

西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，是人文精神的發(fā)生期；公元14世紀(jì)至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，是復(fù)興發(fā)展期；17世紀(jì)至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是人文主義思想的成熟期。2.理念提出中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。3.理念發(fā)展 自20世紀(jì)90年代開(kāi)始,“人文關(guān)懷”逐漸進(jìn)入大眾傳播的視野,在傳播過(guò)程中,報(bào)紙將人文關(guān)懷的視角主要放在對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注,倡導(dǎo)社會(huì)公平與公正,維護(hù)和尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán),尤其是弱勢(shì)群體的利益。

（二）新聞報(bào)道尤其重視人文關(guān)懷

新聞的本源是講究用事實(shí)說(shuō)話，新聞是對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行報(bào)道和傳播而形 成的信息，反映在新聞信息中的內(nèi)容必須對(duì)事實(shí)具有真實(shí)傳達(dá)。但是，客觀事實(shí)本身不是新聞，被報(bào)道出來(lái)的新聞是在報(bào)道者對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行主觀反映之后形成的觀念性的信息。

在現(xiàn)代新聞傳播中，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，應(yīng)當(dāng)“通過(guò)確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷”。主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，把對(duì)人性的根本關(guān)懷作為最終要義。新聞傳播活動(dòng)說(shuō)到底反映的是人的存在，傳遞的是人的價(jià)值觀，是記者把自己對(duì)客觀

事實(shí)的主觀傳達(dá)出來(lái)而產(chǎn)生的信息。因此，新聞報(bào)道不僅僅是對(duì)新聞進(jìn)行報(bào)道，而是包含人的價(jià)值觀的引導(dǎo)、判斷。以人為本，關(guān)注民生，聚焦百姓最關(guān)心的問(wèn)題，用真實(shí)的新聞報(bào)道體現(xiàn)新聞報(bào)道獨(dú)有的人文關(guān)懷。

（三）圖片新聞報(bào)道在新聞報(bào)道中的地位

1.圖片新聞報(bào)道中的圖片補(bǔ)充了記者的文字報(bào)道。2013年2月16日，《錢(qián)江晚報(bào)》報(bào)道了一個(gè)車禍新聞,只因擋住車庫(kù)門(mén)寶馬“x5”怒撞寶馬“525”。擋住可以有很多種方式，不同的方式，擋住的程度也不同，單純的文字語(yǔ)言有時(shí)很難清楚的表達(dá)這個(gè)程度，報(bào)道中的照片能夠讓讀者更直觀的看到“x5”是如何擋住“525”，擋住的程度又如何，從而使讀者閱讀文字時(shí)有更好的理解。所有的文字描述盡在這張圖片之中。因此現(xiàn)場(chǎng)的照片就是作為重要的新聞事實(shí)來(lái)補(bǔ)充記者的文字說(shuō)明的。

2.圖片新聞報(bào)道的圖片為記者提供了文字報(bào)道的解釋和說(shuō)明。2013年1月15日，在全國(guó)霧霾圍城，《錢(qián)江晚報(bào)》報(bào)道了杭州的霧霾情況，并把幾張圖片作比較，方便讀者理解。單純的文字所杭州的霧霾情況如何如何，讀者會(huì)想這樣的情況是差，還是很差呢？很多老百姓可能連什么是pm值是什么都不知道對(duì)文字報(bào)道多的一系列數(shù)據(jù)更是難以明確的理解。報(bào)道中的圖片則不同，讀者最直觀、最真實(shí)的看到文中的數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)的霧霾情況。即便不認(rèn)識(shí)pm值，也能看懂文章的意思。所以此時(shí)的新聞圖片就是做解釋說(shuō)明作用的。

3.圖片新聞報(bào)道兼顧了上面兩種情況?！跺X(qián)江晚報(bào)》2013年5月26 日對(duì)王盛杰同學(xué)智能化噴灌系統(tǒng)這項(xiàng)發(fā)明進(jìn)行了報(bào)道，此時(shí)他的發(fā)明成果的圖片新聞報(bào)道就是兼顧補(bǔ)充記者文字報(bào)道和解釋說(shuō)明的作用。智能化噴管系統(tǒng)智能灌溉系統(tǒng)涉及到傳感器技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、無(wú)線通信技術(shù)等多種高新技術(shù)。

4.恰當(dāng)?shù)膱D片可以形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，增加新聞的力度，并吸引、擴(kuò)大讀者群，圖片能夠使版面在各類繁多的報(bào)道中脫穎而出。增強(qiáng)了形象新聞的意識(shí)和版面的視覺(jué)沖擊力，吸引了大量的讀者，也給讀者以美的享受。

5.圖片有實(shí)證作用，從側(cè)面印證新聞的可信度。圖片證明了歷史和遠(yuǎn)方的事物的確鑿性。語(yǔ)言文字往往在很多時(shí)候其實(shí)證作用不如圖片。狗仔隊(duì)爆料明星緋聞時(shí)，往往舉著“有圖為證”的牌子，以此來(lái)強(qiáng)化其爆料的可信度。為了一張圖片，他們能無(wú)限期的蹲點(diǎn)守候，爬高樓、上大樹(shù)，鞠躬盡瘁，死而后已。因?yàn)槿绻麤](méi)有照片，就會(huì)空口無(wú)憑，說(shuō)的再多都顯得蒼白；如果有照片，哪怕是一張，那結(jié)果就完全不一樣了，如果照片再真實(shí)、清晰，那他們可能都懶得打標(biāo)題，直接爆圖片算了。

（四）圖片新聞報(bào)道中彰顯人文關(guān)懷的意義

1.是現(xiàn)代人發(fā)展的需要。人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的，不僅要追求物質(zhì)生活的滿

足，也要追求精神境界的升華。精神境界的升華要求我們豐富精神世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，如此才能讓我們作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值判斷無(wú)處不在，我們?cè)诮邮盏酵饨缧畔⑼瑫r(shí)，就會(huì)作出價(jià)值判斷，如看到老年人過(guò)馬路，有的人選擇去扶他們過(guò)馬路，有的人則不回去。這就是不同的人有不同的價(jià)值觀，作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。圖片新聞報(bào)道作為受眾直接接收到的信息來(lái)源，受眾在接收信息的同時(shí)，就會(huì)對(duì)報(bào)道的內(nèi)容作出價(jià)值判斷。因此圖片新聞報(bào)道中彰顯人文關(guān)懷符合受眾的接受心理，增進(jìn)人與人之間的理解與交流，引導(dǎo)個(gè)人樹(shù)立積極向上的人生價(jià)值觀。

2.是新聞媒體自身發(fā)展的需要。在我國(guó)，社會(huì)主義新聞事業(yè)的宗旨就是在黨的基本路線指導(dǎo)下始終把社會(huì)利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。圖片新聞報(bào)道中彰顯人文關(guān)懷體現(xiàn)了社會(huì)主義新聞事業(yè)的特性，對(duì)新聞媒體社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)和塑造媒介良好形象提高競(jìng)爭(zhēng)力都很有好處

3.是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的共同發(fā)展。新聞媒體作為文化產(chǎn)業(yè)的一種重要的形式，對(duì)于社會(huì)發(fā)展，尤其是文化建設(shè)具有重要意義，而圖片新聞報(bào)道中彰顯人文關(guān)懷有利于文化建設(shè)的不斷深入和進(jìn)步價(jià)值觀的確立，疏導(dǎo)社會(huì)矛盾以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

二、圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷的體現(xiàn)

（一）圖片選擇以人為本

在圖片新聞報(bào)道中，新聞圖片占有很重要的位置。圖片新聞報(bào)道中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，在圖片本身的選擇上也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本。新聞媒體選取圖片時(shí)要撇開(kāi)人的社會(huì)地位和社會(huì)屬性，把人本身作為出發(fā)點(diǎn)，也就是從人的自然人屬性出發(fā)，關(guān)注他們，把人當(dāng)人看待。關(guān)注他們作為生命個(gè)體在不同環(huán)境中的人生體驗(yàn)，從而讓受眾在接受信息的同時(shí)，深刻體驗(yàn)人生，感受生命。

2013年4月20日，雅安地震，在這災(zāi)難性事件發(fā)生后，《錢(qián)江晚報(bào)》開(kāi)設(shè)了直擊雅安專欄，在第二天，《錢(qián)江晚報(bào)》的直擊雅安專欄上傳了組圖，這些照片展現(xiàn)了雅安災(zāi)后新的一天，八歲的鄭潔正在雅安實(shí)驗(yàn)小學(xué)操場(chǎng)上做作業(yè)，帳篷里的姐妹倆樂(lè)觀面對(duì)；凌晨余震不斷，睡覺(jué)的人全跑到樓下。這些呈現(xiàn)給眾人的照片，不僅讓人看到一個(gè)真實(shí)事件本身，還對(duì)事件中的處于極度絕望狀態(tài)下的人們給予人文主義關(guān)懷。作為直接受災(zāi)難傷害的災(zāi)民，他們?cè)跒?zāi)難中承受著巨大的精神壓力，《錢(qián)江晚報(bào)》對(duì)他們的狀況予以極大關(guān)注，同時(shí)在報(bào)道中沒(méi)有把圖片的選取重點(diǎn)都放在領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)、抗災(zāi)救災(zāi)、善后處理、慶功表彰等方面，《錢(qián)江晚報(bào)》把受難者及其家屬放在心上，在受難者及其家屬中把老人、婦女、小孩放在災(zāi)難報(bào)道關(guān)注的首位，對(duì)他們予以特殊、特別的關(guān)心。

《錢(qián)江晚報(bào)》的圖片選取堅(jiān)持以人為本，從人的視角出發(fā)，充滿感情的關(guān)注被報(bào)道者的遭遇和命運(yùn)，維護(hù)和尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。讓健在的人們體會(huì)到人性的溫暖，人的崇高與尊嚴(yán)，喚醒人類的良知與道德。

（二）圖片內(nèi)容反應(yīng)民生，貼近百姓生活

圖片新聞報(bào)道從平民視角出發(fā)，反應(yīng)民生，關(guān)注普通百姓的生存狀況，生存空間，生存環(huán)境。關(guān)注與百姓生活息息相關(guān)的事情。傾聽(tīng)群眾呼聲，反應(yīng)群眾意愿，集中群眾智慧，把人民群眾的意愿和要求作為報(bào)道的依據(jù)。努力把握住他們的思想脈搏與情感變遷，淡化灌輸，淡化說(shuō)教，在平民化的親切與平視中實(shí)現(xiàn)啟發(fā)、引導(dǎo)、教育整合功能，開(kāi)始真正“講述老百姓自己的故事”。因而在新聞報(bào)道選取的圖片內(nèi)容上，作為新聞媒體，站在最廣大觀眾的立場(chǎng)上，做到貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，去關(guān)心“絕大多數(shù)觀眾所需要或感興趣的問(wèn)題”，老百姓如何關(guān)注社會(huì)環(huán)境，改善生存狀態(tài)，提高生活質(zhì)量；又如何去追求新的生活目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，完成自我超越，就成了我們圖片新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。面向21世紀(jì)的城市綜合性主流的報(bào)紙——《錢(qián)江晚報(bào)》，它始終堅(jiān)持以“心向讀者，情系萬(wàn)家”為宗旨，面向城鎮(zhèn)，面向百姓，面向社會(huì)，面向生活，《錢(qián)江晚報(bào)》很多版塊的圖片內(nèi)容都是走平民化風(fēng)格，用老百姓的話說(shuō)老百姓自己的事。如：《錢(qián)江晚報(bào)》中的“杭州新聞”地方版，關(guān)注民生、倡導(dǎo)文明、針砭時(shí)弊，營(yíng)造社會(huì)輿論的關(guān)注點(diǎn)，創(chuàng)造社會(huì)輿論的注意力，報(bào)紙的影響力、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都得到了充分體現(xiàn)，深受具有穩(wěn)定職業(yè)、穩(wěn)定收入和固定住所的“老杭州”的喜愛(ài)。在“杭州新聞”版面上，講述了一個(gè)個(gè)平凡人員的故事，貼近生活，并且在圖文并茂的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)圖片的傳播功能，使人愛(ài)讀、易讀，以吸引讀者，是廣大市民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

（三）圖文結(jié)合，便于讀者了解事實(shí)真相

知識(shí)可視化理論告訴我們，人類80%以上的信息通過(guò)視覺(jué)獲得。曾經(jīng)也有學(xué)者研究證明，讀者閱讀報(bào)紙時(shí)最先看到的是圖片，其次是文章。雖然圖片具有易讀性，但是某些信息通過(guò)圖片還是無(wú)法進(jìn)行傳達(dá)的，為圖片添加文字說(shuō)明，可以使新聞傳播的信息更加詳盡，清楚。因而在圖片新聞報(bào)道中將圖片與文字相結(jié)合，把一些現(xiàn)實(shí)生活中“只能意會(huì)，不能言傳”的復(fù)雜內(nèi)容，通過(guò)“圖像語(yǔ)言”的表述，讓人看起來(lái)一目了然，再結(jié)合文字交代圖片難以呈現(xiàn)的新聞要素和背景，真實(shí)感強(qiáng)，可信度高，便于讀者了解事實(shí)真相。

2014年2月17日，《錢(qián)江晚報(bào)》a0006版：浙江新聞.城市 報(bào)道了這樣一則新聞，共三幅圖，標(biāo)題兩個(gè)字《真愛(ài)》，不顧家人激烈反對(duì)，她執(zhí)意嫁給病危的他，這場(chǎng)婚禮格外莊嚴(yán)圣潔。昨天上午，在蘭溪，舉行了一場(chǎng)特殊的婚禮。圖一，身穿白色婚紗的新娘推著坐著輪椅的新郎緩緩入場(chǎng) 圖二，新郎用滿是針眼的手

為新娘戴上戒指 圖三，新娘面帶微笑深情地看著新郎 其中圖二下面配了徐志摩的詩(shī)：

不求有結(jié)果 不求同行

不求曾經(jīng)擁有

甚至不求你，愛(ài)我 只求最美的年華里

遇到你

新娘與身患白血病的新郎沖破重重阻礙，最終走到了一起。

這則新聞中拍攝的三張照片分別放在標(biāo)題的右邊，文章的左邊，文章的下面。其中，新娘面帶微笑深情看著新郎這張照片上面寫(xiě)著一行字“祝福你們”，圖片與文字相結(jié)合，讓讀者能夠真實(shí)的感受到兩人的愛(ài)情，尤其是標(biāo)題的兩個(gè)字《真愛(ài)》，更加凸顯了主題。這三張照片都是在報(bào)紙一版用大幅圖片顯示，沖擊力大，一下子吸引了讀者眼球，無(wú)言卻有聲，所要傳遞的信息通過(guò)圖片表達(dá)的淋漓盡致。看著這些圖片與文字報(bào)道，我們會(huì)在落淚的同時(shí)也倍感欣慰，人們?cè)诶щy降臨的時(shí)候，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢面對(duì)，始終相信愛(ài)。

三、圖片新聞報(bào)道中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

媒體泛娛樂(lè)化時(shí)代，新聞媒體報(bào)道“看客式”冷漠現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。新聞媒體報(bào)道中的“看客式”的冷漠則主要指記者或編輯在進(jìn)行采訪和新聞報(bào)道活動(dòng)中，違背社會(huì)良知和人性的基本原則、或?qū)⑷祟悶?zāi)難和當(dāng)事人的痛苦用于商業(yè)目的、或?yàn)榱松虡I(yè)目的惡炒名人隱私、侵害他人合法權(quán)利等新聞報(bào)道行為。上述行為及其冷漠化報(bào)道方式，不僅是對(duì)新聞事件當(dāng)事人及其家人的二次傷害，同樣是對(duì)人性惡的張揚(yáng)、是對(duì)社會(huì)普世價(jià)值觀的扭曲，更是新聞職業(yè)道德缺失的集中體現(xiàn)。

時(shí)光如水，汶川地震過(guò)去已經(jīng)四年，但至今我一想到，心里仍難受不已，當(dāng)年的地震給全國(guó)人民，尤其是汶川受災(zāi)人民帶來(lái)了巨大傷害。眾多媒體都對(duì)汶川地震進(jìn)行了報(bào)道，但是報(bào)道的內(nèi)容卻是良莠不齊，甚至是令人憎惡發(fā)指。時(shí)光倒退到2008年5月19日，這天是汶川地震全國(guó)哀悼日的第一天，當(dāng)天重慶《旅游新報(bào)》出版了第60期的《旅游新報(bào)》，在b28版以“廢墟重生”為題，配上了大把的圖片。幾個(gè)穿著低胸短袖和齊b短褲，著裝裸露的“美女”涂上假的鮮血，在一片假?gòu)U墟上擺出各種poss拍寫(xiě)真。報(bào)紙一出，頓時(shí)引發(fā)了廣大群眾不滿和聲討，后《旅游新報(bào)》因報(bào)道嚴(yán)重違反宣傳紀(jì)律，違背社會(huì)公德，造成極其惡劣的社會(huì)影響，被重慶市新聞出版局停刊，同時(shí)其主管單位的相關(guān)責(zé)任人也被嚴(yán)肅

（一）“看客式”的冷漠

處理。

汶川受災(zāi)，舉國(guó)哀悼，全國(guó)上下心情一片沉痛，重慶出版集團(tuán)公司卻仍在打著自己的小算盤(pán)，《旅游新報(bào)》利用民族的災(zāi)難和受災(zāi)人民甚至全國(guó)人民的痛苦為旅游炒作。這不僅是對(duì)災(zāi)區(qū)人民的再次傷害，更是新聞職業(yè)道德嚴(yán)重缺失的體現(xiàn)，甘做一個(gè)冷漠的“看客”。

（二）圖片內(nèi)容庸俗化、低俗化

傳媒低俗化是上世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)大眾傳播市場(chǎng)化、娛樂(lè)化蓬勃興起的變異現(xiàn)象，主要是指大眾傳媒在傳播活動(dòng)中放棄自身倫理責(zé)任、片面迎合受眾低級(jí)情趣和需要，如炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、專重感官刺激、渲染色情暴力不良傾向。近一段時(shí)間，低俗之風(fēng)在一些報(bào)刊、圖書(shū)中呈抬頭之勢(shì)，媒體在追求 “眼球效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忘記了自己所承載的社會(huì)責(zé)任，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。在一些地方的圖片新聞報(bào)道中，正面報(bào)道不足，負(fù)面報(bào)道過(guò)多。一些圖片新聞報(bào)道把平民視角貼近性、親切感與膚淺、泛化、微不足道甚至粗制濫造等同起來(lái)。有些用一些雞毛蒜皮的小事充斥大塊的報(bào)紙版面，一些零碎的生活照片被搬上了版面。一些記者為吸引觀眾眼球，對(duì)暴力、色情事件趨之若鶩，熱衷報(bào)道掃黃打非、兇殺火并、婚外情、同性戀等題材，并且把這些拍攝的低俗不堪的照片搬上報(bào)紙的娛樂(lè)版塊。這種“庸俗化”現(xiàn)象只會(huì)把報(bào)紙引向平庸、膚淺甚至低俗。

時(shí)至今日，大家應(yīng)該對(duì)“犀利哥”還有些許印象。2010年，網(wǎng)友將一張怕的街邊乞丐上傳網(wǎng)絡(luò)，頓時(shí)引起眾多網(wǎng)友關(guān)注，網(wǎng)友稱呼其“犀利哥”，并發(fā)表各種觀點(diǎn)和評(píng)論?！跋纭弊呒t網(wǎng)絡(luò)后，多家報(bào)紙也對(duì)“犀利哥”相繼進(jìn)行篇幅報(bào)道。

2010年3月2日，《錢(qián)江晚報(bào)》n0008版：寧波城市網(wǎng)事版面登載了名為：救助站熱尋“犀利哥”的新聞。文章內(nèi)容大體意思是說(shuō)寧波市政府關(guān)注“犀牛哥”，希望尋到，如果有需要為其提供幫助。內(nèi)容暫且不談，先看看報(bào)道中登載了三張圖片。當(dāng)時(shí)看到這三張圖片，我就笑了，既是因?yàn)閳D片好笑，也是因?yàn)椴恢佬【幭氡磉_(dá)什么。第一張“網(wǎng)友ps過(guò)的犀利哥，極有明星氣質(zhì)”，臉還是“犀利哥”的臉，一樣的發(fā)型一樣的煙，但是身體卻變成了西裝革履，看到圖片我應(yīng)該覺(jué)得覺(jué)得領(lǐng)帶確實(shí)不錯(cuò)？第二張“日本網(wǎng)友稱，犀利哥酷似日本當(dāng)紅男星水島宏”，這是包含“犀利哥”與水島宏二人的組圖，小編很“體貼”，讀者不需要網(wǎng)上搜水島君了，不知小編是不是想推薦“犀利哥”進(jìn)娛樂(lè)圈？第三張“犀利哥一身行頭網(wǎng)上賣到6666元”，圖片是從淘寶網(wǎng)截圖下來(lái)的，“犀利哥”與服裝模特的對(duì)比強(qiáng)烈，一人蓬頭垢面、衣服破爛，另一人高大帥氣、光彩照人。小編最近做副業(yè)開(kāi)淘寶店，這是在給自己打廣告嗎？

新聞最重要的就是真實(shí)性，媒體應(yīng)當(dāng)通過(guò)真實(shí)的新聞反應(yīng)百姓生活、社會(huì)現(xiàn)狀，傳遞正確的價(jià)值觀，傳達(dá)給讀者的應(yīng)當(dāng)是積極健康、昂揚(yáng)向上的正能量?！跺X(qián)江晚報(bào)》作為主流媒體之一，應(yīng)當(dāng)有自己的風(fēng)格和魅力，傳遞給讀者的應(yīng)當(dāng)是正確的價(jià)值觀和正能量。說(shuō)到乞丐，人們首先的感受是憐憫、同情，乞丐希望得到社會(huì)、政府的幫助。反觀《錢(qián)江晚報(bào)》的這篇圖片報(bào)道，我看到的第一感覺(jué)是搞笑，第二感覺(jué)還是搞笑?！跋纭?，一個(gè)乞丐，我看到新聞報(bào)道后竟然沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生憐憫和同情。題為救助，實(shí)則娛樂(lè)，《錢(qián)江晚報(bào)》的魅力何在，傳遞的正能量何在？為何如此的“看客式”冷漠？

《錢(qián)江晚報(bào)》在這個(gè)信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，梳理出了有價(jià)值的信息，給民眾提供一種正確的價(jià)值觀。《錢(qián)江晚報(bào)》總編輯李丹曾說(shuō)，“報(bào)紙一定要傳播自己的價(jià)值觀”，“現(xiàn)代報(bào)紙最重要的是引領(lǐng)人的思想而非刺激人的感官”。《錢(qián)江晚報(bào)》的靈魂就是“大眾情懷”。大眾情懷又可解析為大學(xué)、大道、大愛(ài)、大雅。大學(xué)，就是要讓報(bào)紙成為民眾自我發(fā)現(xiàn)、自主教育的課堂；大道，是要讓《錢(qián)江晚報(bào)》成為傳播真理、傳播正確價(jià)值觀，弘揚(yáng)人類美好品德的時(shí)代號(hào)角；大愛(ài)，就是把《錢(qián)江晚報(bào)》打造成一座讀者信賴的精神家園，傳播人間真情真愛(ài)，為社會(huì)各階層讀者提供心靈撫慰；大雅，把《錢(qián)江晚報(bào)》打造成一個(gè)魅力恒久的文化品牌，拒絕八卦、惡俗、低俗、庸俗。

（三）圖片內(nèi)容涉及當(dāng)事人隱私 隱私是個(gè)人與社會(huì)公共生活無(wú)關(guān)的而不愿為他人知悉或者受他人干擾的私人事項(xiàng)。隱私權(quán)就是個(gè)人有依照法律規(guī)定保護(hù)自己的隱私不受侵害的權(quán)利。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，民眾的隱私權(quán)意識(shí)不斷提高，然而與此同時(shí)，由于信息傳播手段和技術(shù)的迅猛發(fā)展，公民隱私所受的侵害威脅也越來(lái)越多。這其中，由于對(duì)公民隱私權(quán)及其法律保護(hù)沒(méi)有正確和充分的認(rèn)識(shí)，一些新聞媒體往往在不經(jīng)意間成為侵犯隱私的主體。

圖片新聞報(bào)道中侵犯隱私權(quán)主要有一下幾個(gè)要件：1.在圖片新聞報(bào)道中揭露了他人的隱私。如在新聞報(bào)道中偷拍他人照片，以此作為吸引受眾眼球的噱頭。

2.報(bào)道了與公共利益無(wú)關(guān)的個(gè)人私生活。如片面追求新聞效應(yīng)、以期達(dá)到自身利益的最大化偷拍明星私生活照片。3.新聞媒體有主觀過(guò)錯(cuò)。即圖片新聞報(bào)道中的記者，編輯具有主觀上的故意或過(guò)錯(cuò)。如某些報(bào)紙對(duì)弱勢(shì)群體求助事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，作者會(huì)用不忍目睹的圖片來(lái)體現(xiàn)弱勢(shì)群體的“弱”，忽視了是否已經(jīng)侵害到他人的隱私權(quán)。

在圖片新聞報(bào)道中，《錢(qián)江晚報(bào)》很注重對(duì)當(dāng)事人隱私的保護(hù)，充分尊重他人權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)自我約束。堅(jiān)持真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正的報(bào)道原則，當(dāng)報(bào)道的重點(diǎn)是當(dāng)事人不宜公開(kāi)的隱私時(shí)，《錢(qián)江晚報(bào)》寧可舍棄這種題材，通過(guò)其他

途徑盡可能清晰傳達(dá)新聞信息，保護(hù)當(dāng)事人隱私。在采訪活動(dòng)中，當(dāng)觸及到被采訪對(duì)象的一些私人生活照片，征求被采訪者同意才能公開(kāi)。就在今天2014年4月8日杭州市杭海路一位母親就地蹲下抱著寶寶便便，母子被貨車撞倒。9號(hào)，《錢(qián)江晚報(bào)》在h0007版：杭州城事熱線進(jìn)行了報(bào)道時(shí)，為充分尊重當(dāng)事人的隱私權(quán)，以漫畫(huà)代替照片的形式進(jìn)行報(bào)道。

（四）災(zāi)難性圖片新聞報(bào)道缺乏人性關(guān)愛(ài)

災(zāi)難性事件，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是災(zāi)難性的，如火災(zāi)，水災(zāi)，地震等天災(zāi)人禍的事件。對(duì)這一類事件的拍攝的圖片的新聞報(bào)道就稱為災(zāi)難性圖片新聞報(bào)道。而災(zāi)難性事件作為客觀事件的一類，理應(yīng)按照事件報(bào)道的方式來(lái)進(jìn)行報(bào)道。人們更想了解災(zāi)難事件中的具體情況，包括真實(shí)的死亡人數(shù)，財(cái)產(chǎn)損失及社會(huì)影響。這是災(zāi)難性事件應(yīng)該傳達(dá)給我們的。但同時(shí)，災(zāi)難性事件作為特殊事件，會(huì)對(duì)人們的情緒和心態(tài)產(chǎn)生消極的影響，造成一定的社會(huì)動(dòng)蕩。為此，災(zāi)難性新聞報(bào)道在報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上更應(yīng)該突出人文關(guān)懷。把災(zāi)難性報(bào)道的重點(diǎn)放在救災(zāi)上而非災(zāi)難本身，要凸顯出社會(huì)利益，從受眾的根本利益角度出發(fā)，從受眾的承受能力出發(fā)，從大的社會(huì)范圍著手，從而體現(xiàn)出一定的人性關(guān)愛(ài)。

《錢(qián)江晚報(bào)》在2013年4月24日?qǐng)?bào)道這樣一則新聞，在雅安蘆山地震中，有位102歲的空巢老人羅財(cái)發(fā)，地震來(lái)了，老人扒磚自救，直到20日傍晚才被救援人員發(fā)現(xiàn)，被輾轉(zhuǎn)送入位于成都的華西醫(yī)院。百歲高齡，竟能上演扒磚自救傳奇，令人唏噓！然而，這位在震中能扒磚自救的老人，在震后卻擋不住媒體攻勢(shì)——羅財(cái)發(fā)老人在22日被諸多各路媒體采訪了一天，23日上午，又有媒體前去“挖掘”他的感人故事，老人卻不讓采訪不讓拍照，見(jiàn)到相機(jī)和攝像機(jī)就躲，“本來(lái)多和藹的一個(gè)老人，現(xiàn)在終于徹底毛了。”在類似的報(bào)道中中記者不顧受難者的心靈創(chuàng)傷和二次驚嚇，樂(lè)于報(bào)道一些展現(xiàn)個(gè)體痛苦、揭示災(zāi)難傷痕的信息，甚至不惜借受難者痛徹心扉的災(zāi)難來(lái)煽情，制造滿屏感動(dòng)、漫天淚水，以追求眼球效應(yīng)，丟失了新聞的人文情懷和人道主義。

四．圖片新聞報(bào)道中人文關(guān)懷缺失的原因

（一）對(duì)受眾本位意識(shí)的曲解

受眾作為新聞傳播活動(dòng)的起始點(diǎn)與最終歸宿，是新聞傳播活動(dòng)中的積極參與者。受眾意識(shí)作為一種傳者意識(shí)，是新聞傳播工作者頭腦中有關(guān)受眾的系統(tǒng)化的、自覺(jué)的、伴隨著心理體驗(yàn)且有能動(dòng)性的反映形式，是傳者圍著心目中的“隱含的受眾”的需求而進(jìn)行傳播的一種內(nèi)驅(qū)力，它能促使傳者從受眾的角度去關(guān)注社會(huì)，關(guān)注新聞。自上個(gè)世紀(jì)80年代我國(guó)開(kāi)始新聞改革以來(lái)，受眾逐漸被看做是新聞傳播活動(dòng)的接受者和參與者，其地位不斷突出，彰顯，由此派生出的受眾本位意識(shí)也在新聞從行業(yè)者中建立。受眾本位意識(shí)的凸顯，的確加快了我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)

展速度，對(duì)我國(guó)新聞事業(yè)的繁榮有著不可忽視的作用。然而，當(dāng)受眾本位意識(shí)在傳播實(shí)踐中被提到無(wú)限的高度而發(fā)生膨脹后，就會(huì)破壞整個(gè)傳播過(guò)程的平衡協(xié)調(diào)，產(chǎn)生影響新聞傳播事業(yè)健康發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。

《錢(qián)江晚報(bào)》在2014年2月13日登載了一篇標(biāo)題為現(xiàn)在這個(gè)版本，雷點(diǎn)太多無(wú)力吐糟的文章。這篇文章重點(diǎn)吐糟正在熱播的《封神英雄榜》。雖然這個(gè)版本的電視劇收視率一直維持在前兩名，但是觀眾的吐糟之聲卻不絕于耳。文章中說(shuō)：造型差——商紂王又黑又粗的眼線，絕對(duì)提神醒腦。一眾妖孽則色彩斑斕，像剛從東莞逃回來(lái)，或者是準(zhǔn)備去cosplay現(xiàn)場(chǎng)的。為什么把演員比喻成剛從東莞逃回來(lái)呢？若是在兩三個(gè)月前，讀者肯定會(huì)有這樣的疑問(wèn)。但是現(xiàn)在讀者肯定不會(huì)再有這樣的疑問(wèn)，因?yàn)樽罱鼥|莞掃黃的事情回答了讀者。東莞掃黃的事情在報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)上一直是熱點(diǎn)，頻頻出現(xiàn)，幾乎成了百姓茶余飯后的談資。把演員比作從東莞逃回來(lái)的人，其實(shí)就是那演員比作這些組織賣淫或者賣淫的人。演員是一個(gè)職業(yè)，和記者是平等的職業(yè)，此篇文章記者卻把演員比作這些人，是不是很不合適呢？你去買菜，有好的菜，有的菜卻壞了，你會(huì)抱怨兩句，這很正常。電視劇品質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象如同買菜一樣，抱怨吐糟不可避免。觀眾網(wǎng)友可以發(fā)表文字話語(yǔ)來(lái)吐糟，文字話語(yǔ)更難聽(tīng)的也有。但是作為記者，是不是也應(yīng)該和普通觀眾一樣可以隨意的在報(bào)紙上發(fā)表如此糟踐人的話而不顧社會(huì)影響呢？再者，組織賣淫的人和賣淫的人縱然是不道德也是違法的，但是是不是可以作為報(bào)紙這樣的公共媒體隨意調(diào)侃的對(duì)象呢？在文章中還有這么一句話“姜子牙修煉的法術(shù)居然是千手觀音陣，編劇這是春晚看多了吧”，在報(bào)紙上公然用春晚這樣具有重要意義的神圣的晚會(huì)的節(jié)目，而且“千手觀音”這個(gè)節(jié)目還是精彩節(jié)目之一來(lái)調(diào)侃，這個(gè)本位意識(shí)實(shí)在是過(guò)頭了。

（二）社會(huì)責(zé)任感的缺失

社會(huì)責(zé)任感是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體來(lái)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。社會(huì)責(zé)任感的缺失，表現(xiàn)在冷漠，自私，習(xí)慣從自己的立場(chǎng)，自己的利益出發(fā)考慮問(wèn)題，不會(huì)去思考作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)有哪些。社會(huì)責(zé)任感的缺失表現(xiàn)在：1.媒體的社會(huì)責(zé)任未能得以充分體現(xiàn)特別表現(xiàn)，在當(dāng)一個(gè)影響重大的新聞事件發(fā)生時(shí)，媒體對(duì)該事件沒(méi)有進(jìn)行報(bào)道，或沒(méi)有在受眾迫切需要了解事件真相的時(shí)刻予以報(bào)道。例如：禽流感h7n9案例發(fā)生時(shí)，有的地方隱瞞病患人數(shù)，且報(bào)道多為正面報(bào)道，忽視弱者。2.媒體的社會(huì)責(zé)任存在著異化現(xiàn)象，或成為媒體謀取私利的借口和幌子?，F(xiàn)在社會(huì)上有一些新聞媒體把贏利作為重要目標(biāo)，甚至于第一目標(biāo);為了爭(zhēng)取廣告客戶，采取一些不妥當(dāng)?shù)淖?/p>

法以提高收視率、收聽(tīng)率，甚至不惜靠一些低俗的“噱頭”，迎合一些觀眾、聽(tīng)眾，淡化甚至忘記了媒體輿論引導(dǎo)的作用，節(jié)目娛樂(lè)化，娛樂(lè)節(jié)目低俗化，偏離了寓教于樂(lè)的原則。更有甚者，有些媒體出現(xiàn)了新聞娛樂(lè)化的現(xiàn)象。

《錢(qián)江晚報(bào)》總編輯李丹說(shuō)，“作為新聞工作者，不應(yīng)為了追求新聞的所謂賣點(diǎn)而撕裂族群，去炒作一些反映醫(yī)患對(duì)立、師生對(duì)立、城鄉(xiāng)對(duì)立和警民對(duì)立的稿子?！薄跺X(qián)江晚報(bào)》從來(lái)不會(huì)刻意去追求新聞賣點(diǎn)，它的的話題素材大多來(lái)自于社會(huì)生活，始終站在百姓立場(chǎng)上，針對(duì)性極強(qiáng)，敢于批評(píng)，揭露現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問(wèn)題。

（三）商業(yè)利益的驅(qū)使 在市場(chǎng)化運(yùn)作的體制下，新聞媒介產(chǎn)生的是精神產(chǎn)品，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，要想贏得勝利，產(chǎn)品就必須價(jià)廉物美，精神產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中就有可能向通俗化方向發(fā)展，從而降低了媒介的品位；另外，廣告對(duì)新聞媒體造成了很大的壓力，發(fā)行量已成為媒介調(diào)整版面的指揮棒。所以，在生存競(jìng)爭(zhēng)以及廣告收入的擠壓下，新聞媒體的社會(huì)效益空間受到經(jīng)濟(jì)效益的擠壓，圖片新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷的缺失很大程度上就是在市場(chǎng)化過(guò)程中造成的。

曾經(jīng)有一則新聞特別醒目，標(biāo)題為《湖南常德政協(xié)委員成功自殺，曾稱與兩千女人上床》，報(bào)道說(shuō)，湖南常德最有名的千萬(wàn)富翁、常德市政協(xié)第一、二、三屆政協(xié)委員巢中立穿戴整齊直挺挺地吊死在樓梯上。武陵區(qū)公安分局鑒定結(jié)果顯示，巢中立系自殺身亡。

時(shí)下，包裝一詞是最流行最時(shí)髦，食品包裝、歌星包裝，影星包裝，甚至于新聞也流行包裝。這不，當(dāng)媒體處于新聞淡季，所報(bào)道的新聞沒(méi)人關(guān)注，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有得到社會(huì)反響的時(shí)候，就會(huì)想辦法借一個(gè)新聞事件點(diǎn)，或者借一個(gè)大多數(shù)讀者都關(guān)注的話題，讓媒體取得有較高的社會(huì)關(guān)注，從而贏得廣大讀者群，這樣一來(lái)，媒體效益和發(fā)行量就會(huì)“猛漲”，從而達(dá)到“雙贏”目的。但是新聞必須客觀公正報(bào)道事實(shí)，不能對(duì)新聞事件經(jīng)過(guò)無(wú)限制地“加溫”、“煽情”，人為放大新聞的影響力，這樣的新聞，還有多少真實(shí)可言？還能夠做到客觀、公正、權(quán)威嗎？“與兩千女人上床”的確能吸讀者眼球，但其中最重要的新聞導(dǎo)向作用已變成了“誤導(dǎo)”讀者。

（四）監(jiān)督機(jī)制不健全

2011年5月15日，新浪微博一名名叫進(jìn)口野生海參的博主，發(fā)表了名為“錢(qián)江晚報(bào)居然刊登虛假?gòu)V告：大顯手機(jī)399跟蘋(píng)果手機(jī)一樣”的微博。博主稱自己輕信《錢(qián)江晚報(bào)》，買了《錢(qián)江晚報(bào)》中廣告的大顯手機(jī)，結(jié)果手機(jī)基本用不了，找《錢(qián)江晚報(bào)》投訴，最后不了了之。

新聞媒體虛假?gòu)V告的案件屬于自訴案件，而作為受害者的群眾在面對(duì)侵害人

新聞媒體的時(shí)候，往往處于劣勢(shì)，往往都是不了了之，報(bào)道虛假?gòu)V告的新聞媒體被懲處的例子少之又少。另外，為產(chǎn)品代言做虛假?gòu)V告的代言人，在法律上其權(quán)力和責(zé)任還不是具體明確，導(dǎo)致在承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候往往是代言虛假產(chǎn)品卻不承擔(dān)責(zé)任或者承擔(dān)的責(zé)任只是皮毛之重。這些代言人也因此有恃無(wú)恐。而作為民眾的我們對(duì)于新聞媒體的監(jiān)督也是不可缺少的。因此，作為擁有監(jiān)督權(quán)力的工商部門(mén)，應(yīng)積極主動(dòng)行駛監(jiān)督權(quán)，同時(shí)完善相關(guān)的法律法規(guī)，具體明確新聞媒體報(bào)道的權(quán)力和責(zé)任，尤其強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是責(zé)任。從而形成完善的監(jiān)督機(jī)制體系，形成民眾監(jiān)督、政府監(jiān)督、同行業(yè)監(jiān)督等多種監(jiān)督渠道相統(tǒng)一的監(jiān)督機(jī)制體系。

（五）圖片新聞編輯自身職業(yè)道德素養(yǎng)不高

圖片新聞編輯是指：1.報(bào)刊或宣傳機(jī)構(gòu)的圖片新聞編輯工作,包括組織圖片報(bào)道,編發(fā)處理圖片,組織培訓(xùn)攝影通訊員,開(kāi)辟稿源,搜集與管理圖片資料等。2.從事圖片新聞編輯的人員,以圖片稿件為工作對(duì)象,對(duì)圖片進(jìn)行挑選,剪裁,修改文字說(shuō)明,編排版面,撰寫(xiě)言論等。圖片編輯應(yīng)有較高的政治水平與群眾觀點(diǎn);豐富的新聞業(yè)務(wù)知識(shí)和新聞工作的技能;較高的視覺(jué)藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng),擅長(zhǎng)于圖片鑒賞;較好的寫(xiě)作能力,文思敏捷,文筆流暢;具有攝影采訪知識(shí)和暗房制作常識(shí);有組織攝影報(bào)道的能力。

作為圖片新聞編輯應(yīng)當(dāng)具備高度的職業(yè)道德素養(yǎng)，這就必然要求圖片編輯不僅要具有專業(yè)素養(yǎng)，還要具有高度的社會(huì)責(zé)任感，在編輯圖片時(shí)要集中體現(xiàn)人文關(guān)懷。但是近年來(lái)一些圖片新聞編輯受到社會(huì)上一些不良習(xí)氣的侵襲影響，不注意自身職業(yè)道德素養(yǎng)的提高，從而背離了應(yīng)有的職業(yè)道德。以上文重慶《旅游新報(bào)》為例，在做與災(zāi)難時(shí)間有關(guān)的報(bào)道時(shí)，圖片編輯應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)肅、更體諒受災(zāi)群眾的感受，從而產(chǎn)生社會(huì)正能量。而《旅游新報(bào)》的圖片編輯在報(bào)道時(shí)顯然沒(méi)有考慮受眾的感受和報(bào)道將會(huì)產(chǎn)生的惡劣影響，僅從自己的利益出發(fā)，最后給廣大群眾帶來(lái)了傷害，造成惡劣的社會(huì)影響。

這些圖片新聞編輯缺乏職業(yè)道德的表現(xiàn)，不僅損害了整個(gè)圖片新聞編輯群體的形象，影響了媒體的聲譽(yù)，更是給新聞事業(yè)抹黑，進(jìn)而給社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成負(fù)面影響。

五、針對(duì)人文關(guān)懷缺失應(yīng)采取的對(duì)策

（一）注重受眾本位與輿論引導(dǎo)的統(tǒng)一

美國(guó)總統(tǒng)杰弗遜有一句名言：“寧可沒(méi)有政府，也不能沒(méi)有報(bào)紙?！陛浾撌蔷C合國(guó)力的一部分。而新聞?shì)浾撏呦騼蓚€(gè)極端，要么完全不顧受眾的實(shí)際需求，宣揚(yáng)的東西太飄渺，受眾可望不可及，也不具有可行性。要么一味媚俗，格調(diào)太低，新聞報(bào)道內(nèi)容不符合社會(huì)主流。因此，在圖片新聞報(bào)道中，在尊重受眾合理

的心理需求的同時(shí)還要注意正確的輿論引導(dǎo)方向。注重受眾本位與輿論引導(dǎo)的統(tǒng) “情人節(jié)，別成了情人劫”是2014年2月16日《錢(qián)江晚報(bào)》的一則新聞標(biāo)題，看著圖片讀者文字，你可以慢慢了解圖片的內(nèi)容以及新聞所要講述的事情——第一個(gè)事情，情侶之間爭(zhēng)吵，讓女方無(wú)辜的哥哥肚子上吃了一刀，第二個(gè)事情，男子求愛(ài)不成被女子關(guān)在房間里。本則新聞的作者以故事的形式講述了兩則故事，語(yǔ)言平實(shí)易懂，能夠吸引讀者認(rèn)真閱讀，迎合了讀者閱讀興趣。文章最后說(shuō)道“如果愛(ài)情有詞典，那么前面可能都寫(xiě)滿了諸如浪漫、美麗之類的詞匯，但它的最后一頁(yè)肯定還寫(xiě)著——沖動(dòng)是魔鬼”。所以本則新聞不僅表現(xiàn)了新聞工作者具有強(qiáng)烈的本位意識(shí)，還注重新聞報(bào)道對(duì)讀者的輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)讀者進(jìn)行正確的價(jià)值判斷并做出正確的價(jià)值選擇。

（二）圖片文字都應(yīng)以平等的視角關(guān)注民生

圖片新聞報(bào)道的人文關(guān)懷的缺失根源是傳播者人文精神的缺失，抵制人文關(guān)懷的缺失必須堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，圖片和文字都應(yīng)以平等的視角關(guān)注民生。以全心全意為人民服務(wù)作為我國(guó)新聞工作的根本宗旨，在任何時(shí)候、任何情況下都應(yīng)該堅(jiān)持黨的群眾工作路線，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心。

《錢(qián)江晚報(bào)》2013年7月18日?qǐng)?bào)道了一起導(dǎo)游要挾游客參加自費(fèi)項(xiàng)目消費(fèi)的事件。據(jù)報(bào)道稱泰國(guó)導(dǎo)游勸說(shuō)游客參加自費(fèi)項(xiàng)目消費(fèi)未果后，以不參加自費(fèi)項(xiàng)目就不給房卡相要挾，迫使游客繳納費(fèi)用參加自費(fèi)項(xiàng)目。旅行社承認(rèn)錯(cuò)誤，并表示愿意賠償游客損失，當(dāng)?shù)芈糜喂芾硭哺叨汝P(guān)注此事并會(huì)做相應(yīng)的處理。消費(fèi)者本身屬于弱勢(shì)群體，雖然我國(guó)有消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法，但是消費(fèi)者的權(quán)益不僅僅要依靠法律來(lái)維護(hù)，更需要新聞媒體利用公共輿論監(jiān)督來(lái)進(jìn)行維護(hù)?！跺X(qián)江晚報(bào)》這篇報(bào)道充分考慮了消費(fèi)者弱勢(shì)群體的特征，對(duì)此事件進(jìn)行詳細(xì)的報(bào)道，對(duì)旅行社、政府部門(mén)相關(guān)人員進(jìn)行采訪，是以平等的視角看待消費(fèi)者，注重公平正義的重要體現(xiàn)。

（三）提高圖片編輯從業(yè)者的職業(yè)道德修養(yǎng)

加強(qiáng)圖片新聞編輯的職業(yè)道德修養(yǎng)，能夠使他們具有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，堅(jiān)定正確的政治方向，勇于奉獻(xiàn)的職業(yè)品德。而圖片新聞編輯工作是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是一項(xiàng)“把關(guān)”工作。為了確保新聞宣傳的政治方向和輿論導(dǎo)向正確，確保新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須提高圖片新聞編輯從業(yè)者的職業(yè)道德修養(yǎng)。

提高其職業(yè)道德修養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面看：1.具有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，作為一名合格的圖片新聞編輯人員，都應(yīng)熱愛(ài)編輯出版事業(yè)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任一。

感，全身心投入工作2.堅(jiān)持原則，以質(zhì)量決定稿件取舍。圖片新聞編輯工作的基本職能是鑒審和選擇，以何種思想和標(biāo)準(zhǔn)鑒審稿件，選擇稿件，這是一個(gè)圖片新聞編輯人員能否堅(jiān)持原則、公正辦事的集中體現(xiàn)。3是要堅(jiān)持社會(huì)效益原則，自覺(jué)把社會(huì)效益放在首位。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)生矛盾之時(shí)，必須做到以經(jīng)濟(jì)效益堅(jiān)決服從社會(huì)效益。要堅(jiān)決抵制和摒棄不講社會(huì)效益、惟利是圖、不擇手段賺錢(qián)的思想和行為。4.自覺(jué)遵守相關(guān)法律、法規(guī)。圖片新聞編輯工作必須在憲法和法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，傳播先進(jìn)的文化。5.尊重作者，真誠(chéng)待人。圖片新聞編輯在同作者的交往中，必須充分尊重作者及其作品。

6.發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。圖片新聞編輯人員要尊重和信任對(duì)方，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，開(kāi)展正常的業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，避免不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。

（四）圖片內(nèi)容注重人文關(guān)懷與受眾知情權(quán)、隱私權(quán)之間的平衡

作為一名新聞工作者，我們有讓廣大讀者公眾了解事實(shí)真相，滿足讀者知情權(quán)的義務(wù)，也有尊重和保護(hù)新聞當(dāng)事人隱私權(quán)的義務(wù)，這既是我們新聞工作者職業(yè)操守、職業(yè)道德的體現(xiàn)，也是法律的要求。因此我們要充分尊重他人權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)自我約束。

侵犯公民隱私權(quán)的原因主要有兩種，一是出于新聞獵奇，片面追求社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng);二是進(jìn)行道德法制教育，無(wú)意中觸及他人隱私。自覺(jué)地暴露公民隱私稱為揭露隱私，其程度較重;不自覺(jué)地暴露公民隱私稱為涉及隱私，其程度較輕;暴露隱私越具體，造成的侵害就越嚴(yán)重。被侵害人受到的侵害，并不因侵害人的無(wú)意而有所減輕，所以新聞?dòng)浾吆兔襟w在觸及他人隱私時(shí)，一定要慎之又慎，防止有意無(wú)意觸犯公民的隱私權(quán)。

如今，大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了取得獨(dú)家報(bào)道，新聞?dòng)浾咴讷@取新聞時(shí)，往往不得不經(jīng)由各種不同的途徑，在這種情況下，我們有必要了解新聞采訪過(guò)程中可能發(fā)生的侵害隱私權(quán)的各種情形，以保證自己的采訪活動(dòng)符合法律規(guī)定。

我們要堅(jiān)持真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正的報(bào)道原則，將主客觀分開(kāi)，避免“媒體審判”。真實(shí)性的內(nèi)涵包括“真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正”，在實(shí)踐中，則要強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)真實(shí)、具體真實(shí)、總體真實(shí)”相協(xié)調(diào)。一項(xiàng)針對(duì)新聞侵權(quán)成因的調(diào)查顯示，由于新聞“真實(shí)”問(wèn)題導(dǎo)致的新聞侵權(quán)占了絕大部分比例。其實(shí)，真實(shí)并不等于披露無(wú)遺，把握總體真實(shí)、原則性真實(shí)，是我們的重點(diǎn)，人物具體身份、面貌、名稱等細(xì)節(jié)雖然也重要，但是當(dāng)它們構(gòu)成不宜公開(kāi)的隱私時(shí)，我們還是應(yīng)當(dāng)舍棄，畢竟法律是不可逾越的紅線;如果因?yàn)殡[私細(xì)節(jié)不能公開(kāi)，妨礙到報(bào)道的傳播價(jià)值，有可能對(duì)報(bào)道整體造成損害，那么我們寧可舍棄這種題材，因?yàn)楸M可能清晰傳達(dá)新聞信息和保護(hù)當(dāng)事人隱私一樣，也是我們的責(zé)任。另外，我們也要

注意將報(bào)道過(guò)程與評(píng)論分開(kāi)，避免針對(duì)當(dāng)事人隱私的“媒體審判”。

因此，圖片新聞報(bào)道體現(xiàn)人文關(guān)懷時(shí)尊重當(dāng)事人隱私權(quán)極其重要。

第四篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過(guò)在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長(zhǎng)在B308給新生交流會(huì)上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場(chǎng)所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書(shū)記給貧苦生演講時(shí)候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書(shū)記在后來(lái)的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個(gè)成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)來(lái)幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個(gè)充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無(wú)論是在推動(dòng)學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會(huì)，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會(huì)價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭(zhēng)取貸款，爭(zhēng)取社會(huì)資助來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題，通過(guò)勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問(wèn)題，通過(guò)誠(chéng)信教育、安全演練等來(lái)提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭(zhēng)取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開(kāi)放本來(lái)給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開(kāi)放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個(gè)好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會(huì)傳授好的專業(yè)知識(shí)，更重要的是這個(gè)學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫(kù)

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語(yǔ)中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國(guó)指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會(huì)，“人文” 泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛(ài)”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ) 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過(guò)程中更注重對(duì)方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為?！盵3」可見(jiàn)，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛(ài)行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法?？梢詮囊韵滤姆矫鎭?lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過(guò)程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。

歸納起來(lái)，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。;+」可見(jiàn)，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過(guò)程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹(shù)立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)?！盵5」可見(jiàn)，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過(guò)整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長(zhǎng)?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^(guò)程，也如“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過(guò)“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”?！钢菀虼?，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過(guò)自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過(guò)程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問(wèn)題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無(wú)物、空話大話的泛泛說(shuō)教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識(shí)。其二，思想政治教育者要樹(shù)立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問(wèn)題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問(wèn)題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問(wèn)題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪?。“助人自助”要求在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒(méi)有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。

馬克思曾說(shuō)過(guò):“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒(méi)有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡(jiǎn)單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)