第一篇：校園推進廉潔文化

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。

廉潔文化主要有四個特征：

一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；

二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；

三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；

四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。

文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。廉潔文化建設(shè)任重而道遠建設(shè)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實踐，推動廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設(shè)的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。.把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。

各級各類學(xué)校擔負著培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。而廣大青年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們是否具有堅定的廉潔信念，將直接影響他們?nèi)绾握_看待權(quán)利和金錢，影響到若干年之后我們國家的社會廉政風(fēng)氣。因此，加強校園廉政文化教育顯得勢在必行，也是我們各級紀檢機關(guān)和教育工作者面臨的新的課題。

結(jié)合我校當前開展校園廉政文化建設(shè)的一些實踐與探索，現(xiàn)就如何推進校園廉政文化建設(shè)作以探討。

一、樹立正確的校園廉政文化理念

廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉政文化建設(shè)，對于加強校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚整個社會的廉政文化、促進社會和諧發(fā)展具有十分重要的意義。新加坡前總理李光耀曾說：中國在21世紀的發(fā)展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政?，F(xiàn)實的發(fā)展啟示我們，加強校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當務(wù)之急。2005年1月3日，中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確提出：要大力加強廉政文化建設(shè)，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。2005年7月1日，教育部又下發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》，強調(diào)：結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學(xué)生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導(dǎo)、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價值觀念和高尚的道德情操。這都為我們樹立正確校園廉政文化理念指明了方向。作為社會教育機構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚傳統(tǒng)美德、追求真理先進、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。

二、建立良好的校園風(fēng)尚

好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動力，催人奮進。要堅持把廉政教育作為學(xué)校工作的一項長期性、基礎(chǔ)性的工作來抓，把思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程。當前，要按照教育部辦公廳《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》和《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀違法行為，用行之有效的教育手段來激濁揚清，提高師生對腐敗的認識、對黨和政府的信任及對倫理道德的評判標準；要堅持廉政文化建設(shè)與黨員先進性教育相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與黨風(fēng)行風(fēng)師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風(fēng)尚。

三、營造健康的文化環(huán)境

廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合校園實際，打破常規(guī)，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。如開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。要加強校園的硬件建設(shè)，始終保持校園環(huán)境的整潔、廉明。如對學(xué)校道路、學(xué)生社區(qū)、學(xué)生公寓、文化活動場所以及綠化區(qū)要進行統(tǒng)一規(guī)劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強對學(xué)校周邊環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學(xué)生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運用傳統(tǒng)載體。將廉政文化教育納入教育教學(xué)計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉政教育資源。同時，還要組織專門人員篩選適合于各層級學(xué)生的廉政文化讀本，通過開設(shè)廉政教育課程，在課堂上進行廉政文化的灌輸、廉潔意識的培養(yǎng)。如課堂學(xué)習(xí)明朝詩人于謙的《石灰吟》，通過講解詠頌“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩句，在廣大學(xué)生中開展“說廉正、贊廉正、明廉正、做廉正”的教育，使每個學(xué)生都從形成尊廉崇廉的共識，使廉正之風(fēng)走進學(xué)生心底，進而引導(dǎo)學(xué)生做有正氣，重氣節(jié)的人。二要擴大廉政文化陣地。要多方設(shè)立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、校園網(wǎng)站、校報?？?、板報等為載體，定期播報廉政勤政先進典型的事跡，播放廉政教育錄像片，發(fā)布廉政教育信息；以廉政文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉政文化宣傳櫥窗等為載體，營造廉政文化的聲勢。三要豐富廉政文化活動。努力做到內(nèi)容時代化——內(nèi)容選取上既注重吸收傳統(tǒng)廉政文化精華，又根據(jù)時代特點，廣泛吸收收集具有時代氣息的廉政文化標語和易看易懂的各種漫畫，強化對群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據(jù)不同類別學(xué)校、不同學(xué)生的特點，分層級、分層次組織開展廉政文化活動。如以校園文化長廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設(shè)立“廉政文化宣傳廊”、“廉政文化小標牌”，大力宣傳廉政文化。如開展廉政事跡演講比賽、廉政知識競賽、學(xué)習(xí)交流會、主題辯論會、參觀廉政文化教育基地、征集廉潔自律格言等活動，使廉政知識在各項活動中得到傳播，增強廉政文化的輻射力；效果立體化——文字簡單、主題突出，使廣大師生易于認可和接受，強化了監(jiān)督意識，也使大家受到長期警示。

五、構(gòu)筑規(guī)范的管理機制

建立規(guī)范有序的管理機制，是維系學(xué)校正常秩序、推進廉政文化建設(shè)的重要保證。一是機構(gòu)全。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要立足學(xué)校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責人、團組織等組成的廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期專門研究校園廉政文化建設(shè)。同時，要充分發(fā)揮黨組織和共青團、工會、婦聯(lián)等群團組織的優(yōu)勢，通過建立學(xué)生執(zhí)勤隊、監(jiān)察隊等，增強學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉政文化建設(shè)納入學(xué)校制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同教育教學(xué)工作同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責任分解，嚴格責任考核和責任追究，確保校園廉政文化建設(shè)與學(xué)校其他工作同步發(fā)展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務(wù)實，按照貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新校園廉政文化建設(shè)的方式方法，促進校園廉政文化建設(shè)的深入和長效。

總之，校園廉政教育的成敗，不僅關(guān)系著我黨反腐敗斗爭成績的鞏固，更關(guān)系我們國家未來的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責任。搞好校園廉政教育是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要全體教育工作者和各級紀檢監(jiān)察機關(guān)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。

第二篇：校園廉潔文化格言

校園廉潔文化格言

一、廉政格言——從教篇

1.名師應(yīng)是廉師，廉師也應(yīng)是名師。

2.清廉教學(xué)，道德人生。

3.心系師生干實事，一身正氣贏民心。

4.為師一日，澤及一班，無私奉獻，不愧人師。

5.敬業(yè)愛崗不求利，耕耘教坊甘做牛。

6.泉灌綠苗勤為本，污襲靈魂德為先。

7.以圣潔的心，教神圣的書。

8.惟信可以助廉，惟恕可以成德。

9.腳踏實地、勤懇工作、廉潔從政、奉獻余熱。

10.兩袖清風(fēng)誨莘莘學(xué)子，潔身自好樹師德風(fēng)范。

11.個人名利淡如水，教育事業(yè)重如山。

12.教之以廉，學(xué)之以賢。

13.以圣潔的心，教圣潔的書。

14.一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季詩意。

15.滿腔熱血盡灑三尺講臺，兩袖清風(fēng)書寫踏實人生。

二、廉政格言——自律篇

1.求真務(wù)實，以德養(yǎng)身。

2.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

3.正人先要正己，無私才能無畏。

4.勿以善小而不為，莫以惡小而為之。

5.傲風(fēng)雪而溢香，出淤泥而不染。

6.慎獨拒腐，潔身自好。

7.知足者常樂，進取者有為。

8.人品重于官品，做人應(yīng)當自重。

9.心靈上坦然，腳底下踏實。

10.無風(fēng)聲鶴唳之驚，無朝不保夕之惑。

11.竹之節(jié)，四年成；人之節(jié)，經(jīng)持恒。

12.水以清為貴，人以廉為尊。

13.勤勤懇懇做事，干干凈凈做人。

14.近朱者赤，近墨者黑；嚴自律，慎交友。

15.知恥知畏知止，慎言慎獨慎行。

三、廉潔文化名言（道德篇）

1、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩

2、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

—— 但丁

3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備

4、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡

5、土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光

7、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來

8、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若

9、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎

10、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特

11、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。—— 凱洛夫

12、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

—— 羅曼·羅蘭

13、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基

14、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基

15、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。

—— 鄧肯

16、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰

17、人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫

18、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思

19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫

20、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾

21、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬

22、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_

23、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

—— 貝多芬

24、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

—— 盧梭

25、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭

26、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！

—— 孟德斯鳩

27、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯

28、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯

29、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！?赫爾巴特

30、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

—— 培

第三篇：校園廉潔文化廣播稿

校園廉潔文化廣播稿（部分存檔）

最近我們學(xué)校開展了“廉潔文化進校園”，學(xué)校把廉潔教育作為我們中學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，各個班級通過班會課等讓廉潔教育進課堂，培育大家正確的價值觀念和高尚的道德情操，不斷加強學(xué)校的廉政文化建設(shè)。

為了更好地落實“廉潔文化進校園”教育活動，爭取每個人都成為正直的人，170班開展一系列主題活動，如“節(jié)儉廉潔手抄報比賽”、“廉潔文化知識大比拼”、“背誦廉潔警句比賽”等。

廣播稿二：

“廉潔文化”專題講座在多媒體教室舉行

2012年9月11日下午，在我校多媒體教室，王勇校長為170班學(xué)生做“廉潔文化”專題講座。講座即將結(jié)束之際，王校長還指導(dǎo)學(xué)生寫“廉潔”主題格言。此次廉潔文化進課堂，深深地扎根學(xué)生的心間，弘揚了正氣。

第四篇：校園廉潔文化的感想專題

校園廉潔文化的感想

隨著時代發(fā)展和進步，越來越多的人富貴即貪慕了，很多人忘記了廉潔怎么寫。對于我們來說也許很遙遠，似乎這個只是在工作才會出現(xiàn)廉潔腐敗的問題，于是乎，一些小恩小惠在尋常不過了，所以，自然而然的就出現(xiàn)攀親附貴而自己不察覺的現(xiàn)象，這是一個時代的污點，對于在大學(xué)校園的我們更加應(yīng)該開始學(xué)習(xí)廉潔的本質(zhì)，發(fā)揚這樣的廉潔文化。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！焙翢o疑問，自很久年以前開始，就不缺乏廉潔公正的人，盧懷慎就是典型人物之一。

唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。他當官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。他在洛陽擔當負責選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病了很長時間。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個門簾也沒有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時間，并叫家里人準備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個人的手說：“你們兩個人一定會當官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統(tǒng)治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住?！边^了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時候，曾經(jīng)寫了一個報告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱?；实劭戳藞蟾?，對他更加惋惜。

安葬盧懷慎的時候，因為他平時沒有積蓄，所以只好叫一個老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯?！毙谟谑琴p賜細絹帛，并因此停止了打獵。

另外人們傳說：盧懷慎去世時，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：“你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈送的東西，他一點也不肯接受。他與張說同時當宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應(yīng)怎么會是虛假的呢？”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發(fā)不義橫財?shù)娜?，而沒有一座是為我準備的，我在陰間的罪過已經(jīng)免除了?！闭f完又死了。

這是個感人的廉潔故事，因為有這樣的一個廉潔之人才會發(fā)現(xiàn)國家棟梁，國家才會恒久昌盛。同樣的每個時代都會有偉大的人廉潔公正，在當代自然不可避免的也有這樣的廉潔之人，那便是我們都敬重的周總理，他是國家的功勛，位高權(quán)重，可是他卻不會因為自己的位高而徇私舞弊，而貪慕富貴，他是新時代的廉潔之人的榜樣，值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)于他有這樣一個故事，70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報了定西的災(zāi)情。周總理聽完匯報，神色十分嚴峻。他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，增加收入，改變面貌。后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：

“我聽到了甘肅中部地區(qū)群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民?！睍蟛痪茫偫肀闩晒ぷ鹘M到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等救災(zāi)物資。若干年后，當人們看到定西群眾仍穿著當年總理親自布置發(fā)放的棉軍衣時，無不感慨萬千。

周總理出生在淮安，童年時代都是在淮安度過的，因此他對淮安懷有深厚的感情。他愛淮安，但他更愛偉大的祖國，從不因為淮安是他的家鄉(xiāng)而給予額外的照顧。1960年，淮安縣委負責同志到北京時，見到了周總理，在匯報了淮安縣10萬畝棉花喜獲豐收的情況后，提出想辦一座紗廠。按理，這對總理來說確實不是什么大事，但當時正值困難時期，周總理一方面鼓勵他們，一方面又引導(dǎo)他們說：你們種棉花，就要辦紗廠，那上海的紗廠就吃不飽了。最終沒有同意。1962年，總理的家鄉(xiāng)淮安遭受了特大洪水，蘇北大片農(nóng)田被淹。江蘇省政府給總理寫信，請求支援?？偫砜赐晷藕?，心里沉甸甸的。調(diào)撥人力物力支援災(zāi)區(qū)是完全應(yīng)該的，只要總理一句話就可以了。但總理說：我家鄉(xiāng)的事應(yīng)由當?shù)攸h政部門管，該怎么辦由他們拿主意?？偫韺亦l(xiāng)懷有深厚感情，但在涉及家鄉(xiāng)的問題上從不偏私，一概秉公辦事。因此，周總理的廉潔是無比的威嚴，他的影響力是當今無人能比的。還記得當年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。

周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”這樣一句簡單的話讓多少人淚流滿面，這樣的人才真正的心系人民，這樣的人才真正的彰顯廉潔的真諦。

這樣一個個令人感動而又不得不尊重的偉人故事，真正的感動著我們，作為新時代的主人，學(xué)習(xí)廉潔文化也刻不容緩，這樣對我們是一種突破與發(fā)展，因此我們更該發(fā)展校園廉潔文化，讓廉潔之風(fēng)離我們更加近······

第五篇：弘揚校園廉潔文化,從我做起

弘揚廉潔文化從我做起

作者：黃午陽學(xué)號：0840106110

國防學(xué)院第八黨支部

最近黨支部開展了弘揚校園廉潔文化，從我做起的主題學(xué)學(xué)習(xí)活動。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

廉潔文化是校園文化的重要組成部分。其中包括勤儉節(jié)約，誠實守信，潔身自好，公而忘私等到的品質(zhì)和操守，正是廉潔文化的隱含之意。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)生活不斷提高，其文娛活動也不斷多彩。很多人陷入這紙醉金迷的享受中忘記中國的文化根本。要弘揚校園廉潔文化要從自我做起，雖然我們現(xiàn)在還沒有什么職位沒有什么權(quán)利但是也要有一種廉潔精神。為將來的道路打下良好基礎(chǔ)。

一．樹立正確的人生觀世界觀

“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀”。

作為一名入黨積極分子，我們不僅要對黨的事業(yè)懷有一顆赤誠之心，向往黨，追隨黨；更要具有過硬的綜合素質(zhì)，能夠更好地起到模范帶頭作用，特別是思想方面。一個人沒有正確的思想作為指引，那么他只能算是一具會行走的空殼子，庸庸碌碌，一生無為；一個人沒有高尚的道德作為規(guī)范，那么他將與毒蛇禽獸無異，害人害己，遭人唾棄。所以要做一名合格的共產(chǎn)黨員，最重要的就是要具有正確的思想，高尚的道德，而這一切都來自于正確的世界觀、人生觀、價值觀，自然樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀就成為共產(chǎn)黨員的基本素質(zhì)。

共產(chǎn)黨員應(yīng)建立這樣的價值觀——國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。在價值觀中社會主義核心價值觀是最根本的，也是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢固樹立的。十六屆六中全會《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”所以共產(chǎn)黨員要樹立正確的價值觀，就要有強烈的愛國精神，敢于而且樂于為國家和人民犧牲一切，心系時代發(fā)展，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，認真學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀，做對人民對國家有益的事。

二．倡導(dǎo)簡樸生活

總理的風(fēng)范，是我們的榜樣。對于一個家庭來說，生活富裕了，但不能沉迷于奢侈，無度揮霍，而應(yīng)選擇一種簡樸的生活方式，保有人類生活的本真狀態(tài)。古人說，“由儉入奢，易于落水；由奢入儉，難于登天”?！皟€，德之共也；侈，惡之大也”。奢侈是貧窮的前奏，無度奢侈的結(jié)果必然是貧窮。那些擁有一定財富卻揮霍無度的人，他們的人生往往為物欲所主宰，并非如常人所認為的那樣幸福快樂?，F(xiàn)今也有人認為，“高收入＋高消費＋高工作壓力”，并不能帶來幸福。而生活節(jié)儉的人，卻能錢盡其值，物盡其利，每一樣?xùn)|西都能在他們手中發(fā)揮最大的作用。他們節(jié)儉過日子，不僅是為今天，更重要的是為明天留有余地。他們雖然不富余，但只要知足常樂，在金錢欲望方面沒有什么非分之想，日子照樣也會過得有滋有味。這就如明代學(xué)者洪應(yīng)明在《菜根譚》中所說的，“奢者富而不足，何如儉者貧而有余。”不管是富人還是貧者，如果人人都能做到生活節(jié)儉，多多體驗平凡生活的樂趣，就能品嘗一種人生的真實況味。

日食一升，夜眠八尺。于滾滾紅塵中，一個人倘若毫無節(jié)制，任貪欲泛濫，攫取的黑手伸得過長，不知不覺貪個百萬、千萬，也會不知不覺搭上自己的身家性命。用老百姓的話

來講，不噎死也得被鈔票燒死。但愿為官者要有正確的榮辱觀，為了自己，為了父母和妻兒，也為了黨和人民的事業(yè)，千萬別被貪欲牽著鼻子走。對于普通人來說，在生活不斷改善的同時，也應(yīng)保持一份平常心，別在盲目攀比中自尋煩惱。請選擇簡樸的生活吧。

三．熱心公益事業(yè)

近些年，由于市場大潮的沖擊，由于教育的上的失誤，有的人道德滑坡，人們的道德價值觀出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，道德評價標準失衡。遵守社會公德在一些人眼里變得不值得重視，甚至?xí)J為講公德吃虧；自私自利的行為變得不臭，甚至認為是當今社會做人的行為準則。社會上產(chǎn)生這種胡涂觀念的人不少。我們一起思考一下這個問題。自古以來，任何一個國家都有社會公德要求來維護民族團結(jié)、社會安定，促進社會進步。一旦社會公德被破壞，必然導(dǎo)致人們行為失范、社會混亂，最終受害的還是廣大老百姓。遵守社會公德是利國、利民、利己的好事。如果認為講公德吃虧，大家都只顧自己，吃虧的將是所有的人，也包括自己。比如，在一個居民小區(qū)里，你也亂倒垃圾，我也亂倒垃圾，弄得臭氣熏天，蚊蠅孳生，聞臭味的是所有的住戶，帶著細菌、病毒的蚊蠅也不會選擇窗戶。如果大家都保護環(huán)境衛(wèi)生，受益的是每家每戶；如果有一家只顧自己，這家就成了害群之馬。此外，我們還應(yīng)想到，一個人如果從小自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人能在社會上立足嗎？哪個群體里歡迎這樣的人？凡是有人群的地方，對自私自利都嗤之以鼻。在學(xué)校里，自私自利的學(xué)生在班集體中處境十分尷尬。對于個人來說，是否講社會公德，關(guān)系到他是否能建立良好的人際關(guān)系，是否能獲得滿意的社會角色地位，從而必然影響他的身心發(fā)展和事業(yè)發(fā)展。所以一個人不能僅僅的去為自己考慮，更要為這個社會，為生你養(yǎng)你的社會考慮，熱心于社會公益事業(yè)。

所以弘揚社會廉潔文化，從我做起。不僅僅是一句口號，我們要從現(xiàn)在開始從小事做起。要認真學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題，解決問題，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面知識。通過學(xué)習(xí)汲取他人的精華，豐富自身文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)不僅為了增加知識，更為重要的是為了明事理，為了提高精神境界。第二、要認真進行思想改造。第三、要養(yǎng)成良好的道德情操。第四、要有奉獻精神，要有為人民服務(wù)的意識。