第一篇：核心價(jià)值觀視角下的軍事改革

核心價(jià)值觀視角下的軍事改革 軍事政治背景

第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇等國(guó)在完成機(jī)械化軍事變革的同時(shí)開(kāi)始探索信息化軍事變革，并大力推進(jìn)軍事理論創(chuàng)新、軍事技術(shù)創(chuàng)新、軍事體制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)由機(jī)械化、半機(jī)械化向信息化的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，中國(guó)人民解放軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，也逐漸成長(zhǎng)為諸軍兵種齊全、具有聯(lián)合作戰(zhàn)能力的現(xiàn)代化軍隊(duì)。

新中國(guó)成立后，我國(guó)國(guó)防日益鞏固，人民軍隊(duì)建設(shè)發(fā)生質(zhì)的飛躍，建立了包括核技術(shù)與航天技術(shù)在內(nèi)的獨(dú)立完整的現(xiàn)代國(guó)防工業(yè)與國(guó)防科技體系。但是由于中國(guó)的國(guó)防投入有限，軍隊(duì)建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，軍事技術(shù)仍然處于機(jī)械化、半機(jī)械化階段，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論如何具體應(yīng)用于信息化條件下的作戰(zhàn)實(shí)踐，仍然是亟待解決的重大課題。中國(guó)國(guó)防與軍隊(duì)現(xiàn)代化水平與世界軍事技術(shù)先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有不小的差距。在高科技的今天到底是什么主宰了一個(gè)國(guó)家的國(guó)防力量，讓我們一起來(lái)回顧一場(chǎng)真正的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事理論和軍事裝備最好的試驗(yàn)場(chǎng)，2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美英聯(lián)軍在先進(jìn)的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的支撐下，空中力量、海上力量、情報(bào)信息、特種部隊(duì)和常規(guī)地面部隊(duì)快速行動(dòng)，作戰(zhàn)效能成倍提高，對(duì)伊拉克實(shí)施了一場(chǎng)多維一體的閃電式突擊。他們先后向巴格達(dá)、巴士拉、納杰夫、摩蘇爾、基爾庫(kù)克、烏姆蓋斯?fàn)柕仁嘧鞘泻透劭谕稊S了各類(lèi)精確制導(dǎo)炸彈2000多枚，其中戰(zhàn)斧巡航導(dǎo)彈500枚。這種突擊是通過(guò)把先進(jìn)的信息力與強(qiáng)大的火力密切結(jié)合，以高度一體化的信息火力戰(zhàn)，迅速癱瘓了伊軍整個(gè)作戰(zhàn)體系。這些新戰(zhàn)法和高技術(shù)科技武器的運(yùn)用再次確立了以制信息權(quán)、以網(wǎng)絡(luò)為中心的軍事思維的重心，引起了世界各國(guó)的極度重視。

縱觀中國(guó)的周邊情況并不樂(lè)觀，臺(tái)獨(dú)挑釁，日本釣魚(yú)臺(tái)，存在領(lǐng)土爭(zhēng)議的印度，南海主權(quán)糾紛的東南亞國(guó)家，美國(guó)不斷強(qiáng)化在西太平洋地區(qū)的軍事部署，頻頻圍繞中國(guó)進(jìn)行各種類(lèi)型的聯(lián)合軍事演習(xí)，就在今年6月底以來(lái)，中國(guó)周邊就非常熱鬧，正在或已經(jīng)舉行了三場(chǎng)大規(guī)模軍事演習(xí)，在戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)上給中國(guó)的國(guó)家安全構(gòu)成了新挑戰(zhàn)。形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，新軍事改革已經(jīng)成為軍內(nèi)的熱門(mén)話題，現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展對(duì)中國(guó)軍隊(duì)的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，陸軍一再?gòu)?qiáng)調(diào)建立信息化攻防兼?zhèn)洳筷?duì)，海軍開(kāi)始向各大洋遠(yuǎn)航并不斷有建造航空母艦的呼聲，空軍也向攻防兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)方向進(jìn)軍。沒(méi)有強(qiáng)大的軍力做支撐又如何捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和尊嚴(yán)!新時(shí)代，新危機(jī)下，新軍事改革勢(shì)在必行！因此抓住機(jī)遇進(jìn)行信息化軍事變革，不僅是解決中國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中若干重大矛盾、改變相對(duì)落后狀況的唯一出路，也是推動(dòng)國(guó)防和軍事系統(tǒng)全面轉(zhuǎn)型、有效履行軍隊(duì)歷史使命、贏得未來(lái)信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本途徑。中國(guó)軍事變革的必要性

中國(guó)的軍事變革是在軍事思維方式轉(zhuǎn)換下的必然要求

世界新軍事革命正在對(duì)世界各國(guó)尤其是大國(guó)的軍事體系產(chǎn)生全面而深刻的影響。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！彪S著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，武器裝備的更新?lián)Q代，軍事實(shí)踐方式的變化，傳統(tǒng)的軍事思維方式已難以適應(yīng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，軍事思維方式的變換必然導(dǎo)致新的軍事變革。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)軍事思維方式的沖擊主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)軍事思維方式的實(shí)踐基礎(chǔ)造成強(qiáng)烈沖擊；二是高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳統(tǒng)軍事思維方式的要素和結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈沖擊。因此，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就必須調(diào)整為以制信息權(quán)為軍事思維的重心。軍事思維方式的變化和調(diào)整是軍事變革的先導(dǎo)，軍事變革是軍事思維方式變化下的必然要求。

中國(guó)的軍事變革是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)第三次時(shí)代轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物

軍事變革通常發(fā)生在人類(lèi)社會(huì)技術(shù)形態(tài)及戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)出現(xiàn)時(shí)代轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而對(duì)人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的時(shí)代轉(zhuǎn)型和階段劃分，江澤民曾指出：“人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)在經(jīng)過(guò)冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)幾個(gè)階段之后正在進(jìn)入信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段?！睆闹袊?guó)漫長(zhǎng)歷史不難看出，千百年來(lái)，中國(guó)好像并未發(fā)生過(guò)真正意義上的軍事變革，在由冷兵器向熱兵器、熱兵器向機(jī)械化轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)頭，中國(guó)均錯(cuò)過(guò)了軍事變革的良機(jī)，所以才有了近代屈辱挨打的歷史。而在20世紀(jì)大部分時(shí)間里，中國(guó)的軍事實(shí)踐是以工業(yè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，對(duì)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的要求總體上是機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的要求。但20世紀(jì)80年代以來(lái)，以信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，把人類(lèi)社會(huì)的技術(shù)形態(tài)從電工業(yè)時(shí)代推向了信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界軍事領(lǐng)域發(fā)生了一場(chǎng)深刻的革命性變革，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)隨之出現(xiàn)了第三次轉(zhuǎn)型-機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)開(kāi)始轉(zhuǎn)向信息化網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。所以，世界各國(guó)不斷調(diào)整軍事戰(zhàn)略，使其適應(yīng)在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的高科技戰(zhàn)爭(zhēng)。這種轉(zhuǎn)型促使世界新軍事變革波及的范圍不斷擴(kuò)展，變革的力度逐漸增強(qiáng)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)軍事提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人類(lèi)社會(huì)技術(shù)形態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的時(shí)代轉(zhuǎn)型，也為中國(guó)的軍事變革提供了難得的歷史機(jī)遇。軍事變革是以軍事技術(shù)變革為基礎(chǔ)條件的，因此，必須充分利用最新科技成果，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心，帶動(dòng)和改造傳統(tǒng)的機(jī)械化軍事系統(tǒng)。使我國(guó)不會(huì)錯(cuò)失歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)真正意義上的軍事變革。

中國(guó)軍事變革的途徑

人民解放軍按照建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，深化改革，銳意創(chuàng)新，加強(qiáng)質(zhì)量建設(shè)，積極推進(jìn)以信息化為核心的中國(guó)特色軍事變革。

大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，充分發(fā)揮理論的先導(dǎo)作用

在中國(guó)現(xiàn)代史中，恐怕沒(méi)有哪個(gè)軍校的地位可以與黃埔軍校相提并論。黃埔軍校為中國(guó)的現(xiàn)代軍隊(duì)貢獻(xiàn)了最多的元帥和將軍，雖然從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它更接近培訓(xùn)班的性質(zhì)，并不是真正現(xiàn)代意義上的軍校。為什么一個(gè)軍事培訓(xùn)班居然會(huì)培養(yǎng)出比正規(guī)的軍事院校還要多得多的人才呢？其實(shí)，從人類(lèi)的歷史中不難發(fā)現(xiàn)，所謂的人才往往會(huì)在某種具體環(huán)境下形成集團(tuán)涌現(xiàn)的現(xiàn)象。以秦末小小的沛縣為例，居然出現(xiàn)了劉邦、蕭何、曹參、樊噲等多位名人，而此后近2000年中，沛縣幾乎被歷史所遺忘。類(lèi)似的例子還有近現(xiàn)代史中的湖南，歷史上湖南名人很少，所謂“不知有國(guó)家天下者”，但到清末則成了“國(guó)家不可一日無(wú)湖南”，湖南名人輩出，甚至形成“軍無(wú)湘軍不算軍”的神話。但無(wú)論如何，黃埔軍校當(dāng)屬典范，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)從此走上了現(xiàn)代軍事的發(fā)展之路?；蛘?，黃埔軍校的成功真正說(shuō)明的只是一點(diǎn)：用現(xiàn)代軍事理念武裝起來(lái)的軍人注定會(huì)比其他軍人更優(yōu)秀，即使他未必?fù)碛懈玫奶熨x。

要?jiǎng)?chuàng)新我們的思維，大大的改變我們的思維方式，中國(guó)人的思維方式相當(dāng)于西方的思維方式，有很多強(qiáng)項(xiàng)，但也有很多弱項(xiàng)，比如我舉個(gè)例子，世界上的有兩個(gè)繪畫(huà)巨匠，一個(gè)是中國(guó)的徐悲鴻，一個(gè)是西班牙人畢加索。徐悲鴻畫(huà)馬畫(huà)的好，畢加索喜歡畫(huà)牛，正面的、反面的，按照中國(guó)人的思維徐悲鴻畫(huà)馬栩栩如生，外國(guó)人沒(méi)有，畢加索的合是不拘一格，正面也畫(huà)，反面也畫(huà)，他甚至八字形車(chē)坐，拿到最高的殿堂里，還提供了藝術(shù)思維，他的思維影響了整個(gè)世紀(jì)后，思考在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)下強(qiáng)軍的過(guò)程中，就要多用畢加索超常的全部的立體思維。當(dāng)年赫魯曉夫和和美國(guó)進(jìn)行冷戰(zhàn)的時(shí)候，美國(guó)強(qiáng)大的航母對(duì)蘇聯(lián)的壓力是非常大的，赫魯曉夫提倡發(fā)展航母，海軍四鄰不同意。那我們發(fā)展什么，我們發(fā)展和潛艇?，F(xiàn)在美國(guó)在搞全球的導(dǎo)彈防衛(wèi)系統(tǒng)，防衛(wèi)中國(guó)，防衛(wèi)俄羅斯，但俄羅斯的導(dǎo)彈有機(jī)槍的突破能力，你搞防御體系，你俄羅斯有能力也搞，他們還是過(guò)去的思維。你有盾，我有茅，它們的作戰(zhàn)系統(tǒng)很完善，如果從我們的角度上，從另外的角度突破的話，你有的我讓你沒(méi)有，這樣的發(fā)展思路是一種超越和跨越的思路，要比那好的多。

20世紀(jì)70年代以后，伴隨著信息化軍事變革的醞釀和發(fā)展，世界主要國(guó)家都著眼于打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)信息化軍隊(duì)，并不斷進(jìn)行軍事理論創(chuàng)新，中國(guó)的軍事變革也與各種理論創(chuàng)新相伴而行。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)對(duì)新軍事變革、信息化建軍、信息戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題的理論認(rèn)識(shí)上升到全新的高度。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)更是認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的軍事理念在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大作用。

提高軍隊(duì)信息化條件

到底什么是信息話呢？先舉個(gè)例子：1.某位士兵在A區(qū)發(fā)現(xiàn)有埋伏，但是沒(méi)有重型武器，通過(guò)視頻將情況報(bào)知總部，總部經(jīng)過(guò)傳送位臵，確定士兵方位，調(diào)用偵查衛(wèi)星，將偵查情況返回到士兵和指揮部處，經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為確實(shí)有埋伏，需要通過(guò)遠(yuǎn)程打擊火力消滅，根據(jù)士兵發(fā)回的坐標(biāo)，協(xié)調(diào)遠(yuǎn)程空軍進(jìn)行精確打擊?？哲婑{駛員可以在飛機(jī)上通過(guò)士兵的偵查設(shè)備，觀察打擊目標(biāo)特點(diǎn)。2.與某大國(guó)發(fā)生戰(zhàn)斗，處于前沿的軍艦已經(jīng)鎖定目標(biāo)，但是已經(jīng)沒(méi)有導(dǎo)彈了，這時(shí)在海岸附近發(fā)射遠(yuǎn)程戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈，在飛行過(guò)程中，導(dǎo)彈自動(dòng)由地處前沿的軍艦進(jìn)行導(dǎo)航（而非導(dǎo)彈發(fā)射基地進(jìn)行控制），最終摧毀目標(biāo)。以上可以體現(xiàn)了。信息化作戰(zhàn)的特色，每一個(gè)人在信息系統(tǒng)中都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，擁有特定的數(shù)據(jù)編號(hào)，可以反饋戰(zhàn)場(chǎng)信息，并在系統(tǒng)中反映出來(lái)，系統(tǒng)根據(jù)節(jié)點(diǎn)的反饋問(wèn)題，并且借助其他節(jié)點(diǎn)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行打擊，并且根據(jù)系統(tǒng)評(píng)估，可以暫時(shí)交付節(jié)點(diǎn)一些遠(yuǎn)程打擊武器的控制權(quán)、導(dǎo)航權(quán)、先決權(quán)。在某個(gè)特定時(shí)刻擁有指揮權(quán)，調(diào)動(dòng)權(quán)。也就是說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)上每個(gè)人都是一個(gè)系統(tǒng)的觸角，成為戰(zhàn)場(chǎng)神經(jīng)。同時(shí)根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的突變性，又可以成為戰(zhàn)場(chǎng)的決策者，控制者。

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)將成為21世紀(jì)的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，我軍必須以信息化建設(shè)為主要目標(biāo)。戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)是人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的衍生物。人類(lèi)所經(jīng)歷的冷兵器、火器、機(jī)械化等戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，都是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的產(chǎn)物。在人類(lèi)日益步入信息化社會(huì)過(guò)程中，新科技革命的浪潮也使信息化戰(zhàn)爭(zhēng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演進(jìn)的必然趨勢(shì)，其主要表現(xiàn)是：武器裝備趨向智能化，指揮控制趨向自動(dòng)化，以電子戰(zhàn)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)為主要內(nèi)容的信息戰(zhàn)開(kāi)始登上戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。

我軍現(xiàn)在仍處于機(jī)械化半機(jī)械化階段，尚不具備全面轉(zhuǎn)向信息化建設(shè)的條件，必須同時(shí)完成機(jī)械化與信息化建設(shè)的雙重任務(wù)。機(jī)械化與信息化，是軍隊(duì)在不同歷史時(shí)期建設(shè)與發(fā)展的特征。機(jī)械化的標(biāo)志是以機(jī)械大工業(yè)為基礎(chǔ)，主要依靠飛機(jī)、艦艇、裝甲車(chē)輛實(shí)施機(jī)動(dòng)和作戰(zhàn)；信息化的標(biāo)志是以現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)武器裝備智能化和指揮自動(dòng)化。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平，也決定了在短時(shí)期內(nèi)還不可能全面建設(shè)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的作戰(zhàn)體系。我們必須將信息化與機(jī)械化融為一體，同步推進(jìn)，走適應(yīng)新軍事革命發(fā)展要求、具有我軍特色的發(fā)展之路。

加快武器裝備現(xiàn)代化 人民解放軍把武器裝備作為加速推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革的重要物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，依托國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，適應(yīng)國(guó)家安全需要，不斷加快武器裝備現(xiàn)代化進(jìn)程。

在1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍使用的精確制導(dǎo)炸彈僅占總彈藥的約8%；而在1999年科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)和2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中，這一比例分別上升到約40%和70%。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍將基本上全部使用精確制導(dǎo)武器。美軍裝備越來(lái)越適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，正向智能化和一體化發(fā)展。

伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍裝備了大量無(wú)人作戰(zhàn)裝備。美空軍在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中配備了“捕食者”、“暗星”和“全球鷹”等各式無(wú)人駕駛飛機(jī)，其中“捕食者”無(wú)人飛機(jī)除了執(zhí)行低空照相任務(wù)外，還加裝了激光制導(dǎo)武器，用于對(duì)敏感目標(biāo)和伊拉克防空力量嚴(yán)密的目標(biāo)進(jìn)行精確轟炸。美海軍裝備了遠(yuǎn)距離環(huán)境測(cè)量裝臵、“鯨魚(yú)座”和“海洋探險(xiǎn)者”等多種小型無(wú)人潛水器，對(duì)復(fù)雜海域進(jìn)行探測(cè)并排除水雷。美海軍陸戰(zhàn)隊(duì)裝備了100多套K8城市機(jī)器人系統(tǒng)以及約200套陸戰(zhàn)型“旅鼠”無(wú)人地面車(chē)，用于城市巷戰(zhàn)。美陸軍裝備了MPR-800型多功能機(jī)器人，能完成地雷探測(cè)與排險(xiǎn)、滅火、監(jiān)視、清除放射性沾染等工作。

為增強(qiáng)打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，人民解放軍武器裝備建設(shè)注重頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持走以信息化為主導(dǎo)、機(jī)械化信息化復(fù)合發(fā)展的道路，努力建設(shè)規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、精干高效、整體優(yōu)化的現(xiàn)代化武器裝備體系。優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)武器裝備。加大科研攻關(guān)力度，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。研發(fā)新型信息化作戰(zhàn)平臺(tái)和精確制導(dǎo)彈藥，研制新型電子對(duì)抗裝備，著力增強(qiáng)精確打擊能力和信息作戰(zhàn)能力，努力縮短與世界軍事強(qiáng)國(guó)武器裝備之間的差距。

在2009年國(guó)慶60周年大閱兵的慶典上，我們也欣喜的看到了一大批精良的武器裝備，99式主戰(zhàn)坦克，殲10戰(zhàn)斗機(jī)，殲-11重型戰(zhàn)機(jī)，空警2000”大型預(yù)警機(jī)。。。

實(shí)施人才戰(zhàn)略工程

科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)正是本世紀(jì)下半葉幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代表作，可用以下幾句話來(lái)概括：電子戰(zhàn)武器首當(dāng)其沖，精確制導(dǎo)武器大開(kāi)殺戒，戰(zhàn)略轟炸機(jī)遠(yuǎn)程出擊，隱身戰(zhàn)機(jī)沖鋒陷陣。在這場(chǎng)“不對(duì)稱”的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以美國(guó)為首的北約充分發(fā)揮其高技術(shù)武器裝備的優(yōu)勢(shì)，采用“不接觸”戰(zhàn)術(shù)，對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行了狂轟濫炸。但是，處于劣勢(shì)的南聯(lián)盟軍隊(duì)進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的抵抗，并成功地?fù)袈淞税儡娮钕冗M(jìn)的F-117A隱形戰(zhàn)機(jī)和無(wú)人駕駛飛機(jī)在內(nèi)的幾十架北約戰(zhàn)機(jī)，取得了值得稱道的戰(zhàn)績(jī)，與海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中伊軍的表現(xiàn)相比，不能不說(shuō)有天壤之別。其原因之一是南斯拉夫有一支素質(zhì)很高的職業(yè)化軍隊(duì)。雖然南斯拉夫最終在北約的強(qiáng)大壓力下作出了讓步，但是南軍的表現(xiàn)卻給我們以深刻的啟示：在“不對(duì)稱”戰(zhàn)爭(zhēng)中，武器裝備處于劣勢(shì)的一方，只要人的素質(zhì)過(guò)硬，仍然是大有作為的。我軍要想在未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中以弱勝?gòu)?qiáng)，就必須著眼高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型軍事人才，以求的在高技術(shù)戰(zhàn)場(chǎng)上形成我軍的人才相對(duì)優(yōu)勢(shì)，以彌補(bǔ)武器裝備的劣勢(shì)。

2003年8月，中央軍委制定實(shí)施軍隊(duì)人才戰(zhàn)略工程規(guī)劃，提出力爭(zhēng)經(jīng)過(guò)一二十年的努力，擁有一支懂得信息化戰(zhàn)爭(zhēng)指揮和信息化軍隊(duì)建設(shè)的指揮軍官隊(duì)伍，一支善于對(duì)軍隊(duì)建設(shè)和作戰(zhàn)問(wèn)題出謀劃策的參謀隊(duì)伍，一支能夠組織謀劃武器裝備創(chuàng)新發(fā)展和關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)的科學(xué)家隊(duì)伍，一支精通高新武器裝備性能的技術(shù)專家隊(duì)伍，一支能夠熟練掌握手中武器裝備的士官隊(duì)伍。人才戰(zhàn)略工程分兩個(gè)階段實(shí)施：2010年前使全軍人才狀況明顯改觀，作戰(zhàn)部隊(duì)人才建設(shè)大幅躍升；2011年到2020年，實(shí)現(xiàn)人才建設(shè)大的跨越。

加強(qiáng)聯(lián)合訓(xùn)練

若干年前，美軍在作戰(zhàn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了三軍聯(lián)合行動(dòng)的魅力，便開(kāi)始探討通過(guò)聯(lián)合訓(xùn)練獲得聯(lián)合行動(dòng)的能力。經(jīng)過(guò)聯(lián)合訓(xùn)練的初步實(shí)踐，明確提出了“發(fā)展聯(lián)合訓(xùn)練能力”的軍事訓(xùn)練轉(zhuǎn)型設(shè)想，其主旨是通過(guò)構(gòu)建聯(lián)合訓(xùn)練的新模式，既實(shí)現(xiàn)陸軍、海軍、空軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)等各軍兵種之間的高度融合，又使常備力量與后備力量之間、軍隊(duì)與政府各部門(mén)之間、本國(guó)軍隊(duì)與盟國(guó)軍隊(duì)之間實(shí)現(xiàn)全面融合。

這一設(shè)想的意義非同一般。從后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐看，美軍正是依賴于軍事訓(xùn)練方式的全面轉(zhuǎn)型，保持著壓倒性的戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。世界近期發(fā)生的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，便可以證明這一點(diǎn)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，美軍聯(lián)合行動(dòng)能力小試鋒芒。到了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，美軍的聯(lián)合行動(dòng)能力上了一個(gè)新臺(tái)階。當(dāng)人們從電視畫(huà)面上清晰看到美軍特種兵手持海事衛(wèi)星電話，呼喚空中梯隊(duì)對(duì)剛剛發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)實(shí)施追蹤打擊時(shí)，便真實(shí)感受到聯(lián)合行動(dòng)的力量。人民解放軍適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)和樣式，加強(qiáng)各個(gè)層次的諸軍兵種聯(lián)合訓(xùn)練，提高聯(lián)合作戰(zhàn)能力。隨著軍事變革的不斷發(fā)展，信息化條件下作戰(zhàn)越來(lái)越呈現(xiàn)出一體化聯(lián)合對(duì)抗新模式。由于我軍的一體化聯(lián)合作戰(zhàn)訓(xùn)練起步較晚，加之各種條件和矛盾的制約，聯(lián)合的理論和實(shí)踐都剛剛起步，尤其需要進(jìn)一步研究探索，推進(jìn)和發(fā)展深度的聯(lián)合。

深化聯(lián)合戰(zhàn)役訓(xùn)練。開(kāi)展聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練。改進(jìn)聯(lián)合訓(xùn)練手段。培養(yǎng)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才。

第二篇：以核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化建設(shè)

以軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化發(fā)展

摘 要：培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的根本任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和重要而緊迫的國(guó)防及軍隊(duì)建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)，要堅(jiān)持用軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化發(fā)展，保證從思想上政治上建設(shè)部隊(duì)，保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和本色，進(jìn)而為推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行我軍歷史使命提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀，軍事文化，軍隊(duì)建設(shè)

先進(jìn)軍事文化是我軍性質(zhì)和宗旨、制度和傳統(tǒng)、精神和作風(fēng)、素質(zhì)和形象的總和，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是先進(jìn)軍事文化的精髓。面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)和歷史使命，堅(jiān)持用軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化發(fā)展，是從思想上政治上建設(shè)部隊(duì)、保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和本色的迫切要求，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、為社會(huì)主義文化建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的內(nèi)在要求。黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化改革發(fā)展的決定，提出了努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。我軍是黨所倡導(dǎo)的先進(jìn)文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者、積極傳播者和模范踐行者，必須認(rèn)真遵照胡主席的指示要求，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地承擔(dān)起繁榮發(fā)展先進(jìn)軍事文化的歷史責(zé)任，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出積極貢獻(xiàn)。

一、先進(jìn)軍事文化的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求

軍事文化是人們?cè)谲娛聦?shí)踐中所形成的軍事創(chuàng)新能力、軍事活動(dòng)方式和精神成果，是軍事組織自身實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。先進(jìn)軍事文化，指的是代表社會(huì)歷史發(fā)展方向，代表軍事人文和軍事科技的先進(jìn)水平，反映軍事發(fā)展規(guī)律、彰顯正義戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、體現(xiàn)戰(zhàn)斗力內(nèi)在要求、富于創(chuàng)新活力的軍事文化，是先進(jìn)的軍事指導(dǎo)思想、政治信仰、價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌等的總和。

（一）指導(dǎo)思想上的先進(jìn)性。歷史上的軍事文化，因?yàn)槭軞v史條件的局限，缺乏科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，首次為研究戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事問(wèn)題，繼承優(yōu)秀軍事文化成果，總結(jié)軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沖破形而上學(xué)的陳規(guī)戒律，提供了科學(xué)的工具。我軍的軍事文化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的先進(jìn)軍事文化。

（二）本質(zhì)核心上的政治性。任何軍事文化都是為一定的階級(jí)、民族、國(guó)家或政治集團(tuán)服務(wù)的。因此，先進(jìn)的軍事文化必須反映進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和根本利益。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義國(guó)家、政黨和軍隊(duì)學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，也是軍事文化堅(jiān)持馬克思主義，確保其科學(xué)性、先進(jìn)性的必然要求。強(qiáng)調(diào)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍先進(jìn)軍事文化的首要內(nèi)容。

（三）價(jià)值取向上的人民性。文化的核心是價(jià)值觀念。判斷一種文化先進(jìn)與否，關(guān)鍵是要看它為誰(shuí)服務(wù)，只有為最廣大人民服務(wù)的文化，才是先進(jìn)文化。我軍先進(jìn)軍事文化的核心價(jià)值是全心全意為人民服務(wù)，集中反映了人民軍隊(duì)的價(jià)值追求，這也正是我軍軍事文化與西方軍事文化的本質(zhì)區(qū)別。

（四）發(fā)展模式上的開(kāi)放性。先進(jìn)文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共同財(cái)富。躋身世界先進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)行列，積極吸收世界先進(jìn)文化，是快速提升和發(fā)展文化的重要途徑。我軍先進(jìn)軍事文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而且要面向世界、大膽繼承、吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

（五）思維方式上的創(chuàng)新性。先進(jìn)文化既是一定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又具有鮮明的時(shí)代特征。世界在變化，社會(huì)在前進(jìn)，我軍軍事活動(dòng)在實(shí)踐中發(fā)展。這就迫切要求我們順應(yīng)歷史的要求，反映時(shí)代之呼聲，總結(jié)實(shí)踐之經(jīng)驗(yàn)，把握發(fā)展之規(guī)律，建設(shè)面向未來(lái)的先進(jìn)軍事文化。我軍先進(jìn)軍事文化，是體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格、繼承和弘揚(yáng)中華民族一切優(yōu)良傳統(tǒng)的文化，同時(shí)更是結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀軍事文化。

（六）實(shí)踐要求上的戰(zhàn)斗性。戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事集團(tuán)之間的激烈對(duì)抗，因此，所有軍事活動(dòng)的最終目標(biāo)都是提升戰(zhàn)斗力。為部隊(duì)服務(wù)、為打仗服務(wù)是軍事文化實(shí)踐的原則和方向，軍事文化從根本上講就是戰(zhàn)斗文化。軍事文化是否先進(jìn)，集中體現(xiàn)在它能否為獲得勝利提供戰(zhàn)斗力支撐。先進(jìn)軍事文化必須是服從和服務(wù)于形成最佳戰(zhàn)斗力的文化。

二、發(fā)展先進(jìn)軍事文化的重要性和緊迫性

先進(jìn)軍事文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期奮斗中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是體現(xiàn)我軍性質(zhì)宗旨、職能任務(wù)、歷史傳統(tǒng)的文化形態(tài)，是提高我軍戰(zhàn)斗力的重要因素和滋養(yǎng)官兵的精神沃土，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。發(fā)展先進(jìn)軍事文化，是當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

我軍在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的先進(jìn)軍事文化，不僅為我軍發(fā)展壯大、克敵制勝提供了強(qiáng)大思想保證和重要力量源泉，而且對(duì)全民族產(chǎn)生了巨大精神影響，為社會(huì)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨和本色，對(duì)于激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神、鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，對(duì)于提高官兵素質(zhì)、促進(jìn)官兵全面發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行我軍歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要戰(zhàn)略地位更加凸顯。黨的十七屆六中全會(huì)吹響了向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的號(hào)角。這既為發(fā)展先進(jìn)軍事文化提供了廣闊舞臺(tái)，又賦予了新的任務(wù)。大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，就是要深刻認(rèn)識(shí)把握這難得機(jī)遇，加強(qiáng)實(shí)踐探索。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，西方敵對(duì)勢(shì)力把文化滲透作為對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀的重要手段，尤其是把軍隊(duì)作為滲透的重點(diǎn)。官兵堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化軍魂意識(shí)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，是從思想上政治上建設(shè)部隊(duì)、保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和本色的迫切要求。

中國(guó)特色軍事變革進(jìn)程加快，軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備深入推進(jìn)，部隊(duì)遂行多樣化軍事任務(wù)日益艱巨繁重，對(duì)官兵綜合素質(zhì)和意志作風(fēng)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻；我軍官兵成分結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，精神文化需求多層次多樣化特征更加明顯，對(duì)豐富部隊(duì)文化生活、鞏固思想文化陣地、推進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展、提升我軍軟實(shí)力，提出了新的更高要求。大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，就是要不斷增強(qiáng)軍事文化的吸引力、凝聚力和感染力，為推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行我軍歷史使命提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。

三、以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化發(fā)展

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的根本任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀提出以來(lái)，受到全軍上下高度認(rèn)同，得到社會(huì)各界廣泛贊譽(yù)，充分發(fā)揮了先進(jìn)軍事文化的引領(lǐng)和輻射作用。要堅(jiān)持用當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀賦予軍事文化深刻思想道德內(nèi)涵，始終保持我軍軍事文化的先進(jìn)性、時(shí)代性和創(chuàng)造性，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，提供新的證明和有益借鑒。要進(jìn)一步以軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)軍事文化發(fā)展，繼續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，切實(shí)把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為廣大官兵的自覺(jué)行動(dòng)，從而為在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，探索新的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐途徑。

把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，大力推進(jìn)先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展，要立足軍事文化戰(zhàn)略和安全的高度，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)著力：

（一）深入進(jìn)行理論研究闡釋、思想政治教育，更新觀念。要牢固樹(shù)立起：當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是國(guó)家利益的重要組成部分的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要手段的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的思想前提的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是影響國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略制定及對(duì)外關(guān)系走向的重要因素的觀念，保證先進(jìn)軍事文化建設(shè)在思想高點(diǎn)上運(yùn)行。

（二）持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，堅(jiān)持先進(jìn)軍事文化建設(shè)和發(fā)展的正確方向。一種軍事文化能否成為先進(jìn)文化，根本在于它有沒(méi)有正確的價(jià)值取向。正確價(jià)值觀是先進(jìn)軍事文化的內(nèi)核，先進(jìn)軍事文化以弘揚(yáng)崇高價(jià)值為使命。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的精神向?qū)А：飨岢霾⑾到y(tǒng)闡述的“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，為我軍文化建設(shè)提供了根本指南、注入了強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是反映我軍官兵與黨、人民、國(guó)家、軍隊(duì)的關(guān)系以及官兵相互間關(guān)系最基本、最核心的價(jià)值觀念，是先進(jìn)軍事文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展要求和官兵價(jià)值追求的統(tǒng)一。發(fā)展先進(jìn)軍事文化，第一位的要求就是把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為靈魂貫注其中，作為主線充分體現(xiàn)，始終堅(jiān)守精神高地，走在時(shí)代前列。

（三）把培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀和先進(jìn)軍事文化建設(shè)，融入到社會(huì)主義核心的構(gòu)建和中國(guó)特色的社會(huì)主義文化之中。著眼富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，進(jìn)一步深入研究和闡發(fā)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀與特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系、先進(jìn)軍事文化與中國(guó)特色社會(huì)文化的內(nèi)在關(guān)系，把培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀和先進(jìn)軍事文化建設(shè)，更加自覺(jué)地融入到社會(huì)主義核心的構(gòu)建和中國(guó)特色的社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展之中，進(jìn)一步豐富當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)軍事文化建設(shè)和發(fā)展的社會(huì)資源。一方面，要按照“有為不爭(zhēng)”的原則，在對(duì)外軍事交往和軍事宣傳中，通過(guò)各種現(xiàn)代媒介，把我軍的核心價(jià)值觀及其培育的成效、先進(jìn)軍事文化建設(shè)成果的宣傳和展示，融入到我軍維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的各種行動(dòng)中去，積極影響和改善我國(guó)先進(jìn)軍事文化對(duì)外傳播的國(guó)際社會(huì)和國(guó)際輿論的環(huán)境。同時(shí)，也要把先進(jìn)軍事文化建設(shè)融入到加速整個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，在提高國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程中提高軍事文化競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)是不可避免的。要按照 “積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用，努力在全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中占據(jù)主動(dòng)地位”的方針，遵循市場(chǎng)規(guī)律，加速發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)能力，這樣才能在世界軍事文化角逐與融合中，最大限度地發(fā)揮我們傳媒的宣傳教育功能，發(fā)揮我們先進(jìn)軍事文化的影響力，并使之盡早躋身于世界先進(jìn)行列。

總之，在新時(shí)期先進(jìn)軍事文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)官兵的文化需求，應(yīng)當(dāng)始終圍繞核心文化去展開(kāi)，要突出抓好理論灌輸和行為引導(dǎo)，緊貼時(shí)代發(fā)展、緊貼使命任務(wù)、緊貼官兵實(shí)際，深化歷史使命、理想信念、戰(zhàn)斗精神和社會(huì)主義榮辱觀教育，從根本上打牢官兵思想政治基礎(chǔ)，從過(guò)程上增強(qiáng)文化培育的實(shí)際效果，使當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)部隊(duì)先進(jìn)軍事文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

第三篇：價(jià)值觀視角下組織理論演進(jìn)述評(píng)

價(jià)值觀視角下組織理論演進(jìn)述評(píng)

來(lái)源：中國(guó)論文下載中心[ 09-11-12 14:51:00 ]作者：蒲德祥

內(nèi)容摘要:本文對(duì)組織理論進(jìn)行了脈絡(luò)梳理。筆者認(rèn)為組織理論經(jīng)歷了一個(gè)從沒(méi)有人的組織、沒(méi)有組織的人,沒(méi)有社會(huì)的組織到社會(huì)的組織的演變過(guò)程。并認(rèn)為組織理論的最終目標(biāo)是建立一種新的價(jià)值觀系統(tǒng),使人的本性得以真正體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:理性系統(tǒng) 自然系統(tǒng) 開(kāi)放系統(tǒng) 生態(tài)系統(tǒng) 價(jià)值觀

本文通過(guò)對(duì)組織理論的脈絡(luò)梳理來(lái)考察組織中的價(jià)值面,為組織管理提供理論和實(shí)踐意義。

理性的古典組織理論

理性的古典組織理論認(rèn)為組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)集合體,它具有兩個(gè)方面的結(jié)構(gòu)特征:組織是有意圖地實(shí)現(xiàn)相對(duì)具體目標(biāo)的集合體;組織是形式化程度較高的集合體。在理性古典組織理論中,組織結(jié)構(gòu)是為了有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而專門(mén)設(shè)計(jì)的。從根本上說(shuō),組織模型是機(jī)械模型,這個(gè)模型把組織作為可操作部件的結(jié)構(gòu),每個(gè)部件都可以單獨(dú)改變,以提高整體的效能。理性古典組織理論的思想主要來(lái)源于泰勒的科學(xué)管理,以及法約爾和韋伯的行政管理理論與科層制理論。泰勒提倡通過(guò)改變傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理來(lái)達(dá)到科學(xué)管理,其理論核心是為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,它的重點(diǎn)放在計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進(jìn)員工的努力方向,以便用最小的投入獲得最大的產(chǎn)出,通過(guò)最大限度地提高每個(gè)員工的生產(chǎn)效率,使勞資雙方都能獲得最大收益。行政管理理論提出了“自上而下”的理性化方案,主要闡述正式組織結(jié)構(gòu)與一般管理過(guò)程的關(guān)系,其關(guān)注點(diǎn)是管理的行為和功能,以期通過(guò)協(xié)作與專門(mén)化尋求建立一個(gè)單一而有效的部門(mén)原則。韋伯則致力于對(duì)科層制結(jié)構(gòu)特征的簡(jiǎn)要描述,以期能提高組織的效率。比較而言,泰勒主要是從微觀社會(huì)心理學(xué)的角度,對(duì)個(gè)體參與者的工作和決定予以考察,把結(jié)構(gòu)特征作為影響行為的環(huán)境因素;而法約爾和韋伯則更多地是從結(jié)構(gòu)角度出發(fā),他們力圖把組織形式的特征概念化并予以分析。

總之,該理論采納了封閉系統(tǒng)戰(zhàn)略:組織中的所有成分都是為特定目的而存在的,且都會(huì)對(duì)組織整體起到積極的甚至是最佳的作用;所有資源都是恰當(dāng)有用的,且這些資源的配置都滿足于組織計(jì)劃;組織的所有行動(dòng)都是合理的,組織的結(jié)果也是可預(yù)測(cè)的。由于理性系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)特征而不是參與者的特征,因此,理性系統(tǒng)視野的價(jià)值觀是“沒(méi)有人的組織”。

自然的新古典組織理論

該理論認(rèn)為組織是一個(gè)集合體,其參與者尋求多種相同或者不同的利益。但是,它也認(rèn)識(shí)到組織遠(yuǎn)不只是達(dá)成既定目標(biāo)的工具,從其本質(zhì)上說(shuō),組織是力圖在特定環(huán)境中適應(yīng)并生存下來(lái)的社會(huì)團(tuán)體,因此,不應(yīng)把組織看做主要是達(dá)成特定目標(biāo)的手段,而應(yīng)把它本身看成是目的。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與者從來(lái)都不只是被雇傭的勞動(dòng)力,他們投入的是他們的智慧和情感:他們加入組織時(shí)帶著個(gè)人的觀念、抱負(fù)和計(jì)劃,他們帶來(lái)了不同的價(jià)值觀、興趣和能力。通過(guò)相互作用,所有這些因素創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的非正式結(jié)構(gòu),Roethlisberger和Dickson(1939)稱之為“感情的邏輯”。與些同時(shí),該理論遵循了功能分析,系統(tǒng)如果要生存,就必須滿足一定的功能需

求,而且所有研究都試圖發(fā)現(xiàn)滿足這些需求的機(jī)制。為此,該理論強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)構(gòu),關(guān)注做了什么,責(zé)任和動(dòng)機(jī)就成了更為突出的變量,這為理解組織行動(dòng)提供了比正式結(jié)構(gòu)更豐富和精確的指導(dǎo)。它的思想主要來(lái)源于梅奧的人際關(guān)系理論和巴納德的協(xié)作體系和Likert的結(jié)構(gòu)分析。人際關(guān)系理論主要研究員工在組織中的行為及其產(chǎn)生行為的原因,以便調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,提高生產(chǎn)率。而巴納德的社會(huì)協(xié)作體系把組織作為有目標(biāo)的溝通合作體系,將所有參與者整合到一起以使組織目的被成員接受的非物質(zhì)性的、非正式的、人際關(guān)系的以及道德的行為基礎(chǔ)。Likert通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型的研究,提出了著名的第四系統(tǒng)組織。

總之,該理論認(rèn)為參與者只有部分行為是與組織有關(guān)的,而只有這些與任務(wù)相關(guān)的行為才能作為問(wèn)題來(lái)討論;自然新古典組織理論則將與組織相關(guān)的行為界定擴(kuò)展到個(gè)體活動(dòng)和態(tài)度的方面。如果說(shuō)理性古典組織理論采用的是結(jié)構(gòu)機(jī)械模型,那么,自然新古典組織理論采用的就是有機(jī)模型。理性組織是設(shè)計(jì)出來(lái)的,而自然組織是演進(jìn)出來(lái)的;前者是有意識(shí)地設(shè)計(jì),后者順其自然地發(fā)展;理性組織以精打細(xì)算為特征,而自然組織則以發(fā)自自然為特征。因此,自然系統(tǒng)視野的價(jià)值觀是“沒(méi)有組織的人”。

開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論

該理論認(rèn)為組織是與參與者之間不斷變化的相互聯(lián)系、相互依賴的活動(dòng)體系,該體系根植于其運(yùn)作的環(huán)境之中,既依賴于與環(huán)境之間的交換,同時(shí)又由環(huán)境建構(gòu)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體要素的復(fù)雜性和多變性及其相互之間的松散性。個(gè)體要素被看成是半自主行為的主體,它與其他要素之間的聯(lián)系是松散的,個(gè)體和子群體之間的聯(lián)合時(shí)而形成,時(shí)而解體,協(xié)作與控制變成了主要問(wèn)題。同時(shí),系統(tǒng)邊界也似乎是無(wú)形的,行動(dòng)者的任務(wù)和針對(duì)組織或環(huán)境的行動(dòng)也似乎是武斷的,并依據(jù)系統(tǒng)運(yùn)作而變化。開(kāi)放系統(tǒng)并不只是使組織結(jié)構(gòu)特征的一致性變得松散,而是將其注意力從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了過(guò)程,強(qiáng)調(diào)的都是組織行動(dòng)而不是組織,過(guò)程不僅被看成是組織的內(nèi)部運(yùn)作,而且是作為系統(tǒng)的組織自身運(yùn)作。開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論的思想主要來(lái)源于西蒙的決策行為理論以及系統(tǒng)理論和權(quán)變理論。決策行為理論考察組織的結(jié)構(gòu)特征對(duì)個(gè)體決策者的影響,并由此提出了基于有限理性的滿意原則的“管理人”。該理論認(rèn)為決策貫穿于管理的整個(gè)過(guò)程中。系統(tǒng)理論認(rèn)為組織是由各種子系統(tǒng)構(gòu)成的完整系統(tǒng)且與環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生相互作用和影響。系統(tǒng)理論關(guān)注系統(tǒng)中的戰(zhàn)略性部分及其相互依賴性,系統(tǒng)中把各部分聯(lián)系在一起并相互協(xié)調(diào)的主要過(guò)程及其所追求的目標(biāo)。而權(quán)變理論所要研究的是組織與其環(huán)境之間的相互關(guān)系和各分系統(tǒng)內(nèi)與各分系統(tǒng)之間的相互關(guān)系,以及確定關(guān)系模式即各變量的形態(tài)。權(quán)變觀點(diǎn)的最終目的在于提出最適合于具體情況的組織設(shè)計(jì)。

總之,該理論認(rèn)為組織是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),組織與其環(huán)境的相互依賴關(guān)系在開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論中受到了應(yīng)有的重視。開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論強(qiáng)調(diào)組織與其周?chē)皾B透到組織的要素之間的聯(lián)系的交互紐帶,環(huán)境被看成是物質(zhì)的、能量的、信息的終極資源,并成為系統(tǒng)延續(xù)的關(guān)鍵。作為組織與其環(huán)境相互依賴關(guān)系的開(kāi)放系統(tǒng),組織不僅要服務(wù)于人,建立和維護(hù)內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制,組織還必須建立基于價(jià)值的社會(huì)共同目標(biāo)以服務(wù)于社會(huì),維持一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行,滿足社會(huì)的需要。因此,開(kāi)放系統(tǒng)視野的價(jià)值觀是“沒(méi)有社會(huì)的組織”。

生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)代組織理論

該理論認(rèn)為組織是致力于研究人類(lèi)行為、組織結(jié)構(gòu)與其環(huán)境互動(dòng)性的社會(huì)體系,主張行為個(gè)體、組織只有在與環(huán)境、背景的關(guān)系中才能得以生存、定義、描述和認(rèn)識(shí)。生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)代組織理論把組織看成是一個(gè)關(guān)系的、生成的、演進(jìn)的實(shí)體或一個(gè)視野中的實(shí)體,即現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行是在“組織實(shí)體”之間進(jìn)行的,而不是在“生產(chǎn)者”之間進(jìn)行的?，F(xiàn)代社會(huì)是由各類(lèi)組

織機(jī)構(gòu)組成的,組織機(jī)構(gòu)是由全體成員共同構(gòu)成的,而不是由各種生產(chǎn)資源要素構(gòu)成的,組織就是社會(huì)中的一個(gè)社區(qū),所謂“組織是社會(huì)的一個(gè)器官”。生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)代組織理論的思想主要來(lái)源于尼爾森和溫特的演化理論以及組織生態(tài)學(xué)理論。演化理論主要是從組織內(nèi)部的知識(shí)生產(chǎn)、傳播和利用以及個(gè)體與組織的交互學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)解釋組織異質(zhì)性、持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和多樣化等問(wèn)題。演化理論集中關(guān)注組織慣例、慣例的變體、環(huán)境選擇以及成功慣例的累積性保留并認(rèn)為慣例是有規(guī)律的、可預(yù)測(cè)的企業(yè)行為模式。而漢南和弗里曼的組織生態(tài)學(xué)致力于探討組織種群的創(chuàng)造、成長(zhǎng)及消亡的過(guò)程及其與環(huán)境轉(zhuǎn)變的關(guān)系,該理論重點(diǎn)解釋為什么會(huì)存在多種類(lèi)型的組織,同時(shí)探討了相同組織內(nèi)的不同組織形式如何在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境壓力下作出反應(yīng)。http://www.studa.ne總之,該理論認(rèn)為組織并不是為了自己而存在的,組織的目標(biāo)是對(duì)個(gè)人和社會(huì)做某種貢獻(xiàn)。組織是一個(gè)以滿足社會(huì)需求為目的,將人們聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。組織不能只關(guān)心利潤(rùn),不能把經(jīng)濟(jì)績(jī)效理解為利潤(rùn),利潤(rùn)是組織也不能把組織目的定義為利潤(rùn)最大化,把組織的性質(zhì)或概念,理解為“生產(chǎn)者”或“經(jīng)營(yíng)者”,而應(yīng)該理解為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文活動(dòng)的組織者,理解為社會(huì)組織的管理者,使自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和人格生態(tài)得到和諧發(fā)展以期人類(lèi)本性得以真正體現(xiàn)。因此,生態(tài)系統(tǒng)視野的價(jià)值觀是“社會(huì)的組織”。

述評(píng)及其啟示

理性古典組織理論和自然新古典組織理論的錯(cuò)誤在于堅(jiān)持了對(duì)組織認(rèn)識(shí)的這種兩分法。從理性的古典組織理論來(lái)看,由于過(guò)于關(guān)注組織的規(guī)范結(jié)構(gòu),理性系統(tǒng)的分析家實(shí)際上忽略了組織的行為結(jié)構(gòu)。在堅(jiān)持勞動(dòng)分工是組織基礎(chǔ)的同時(shí),理性的古典組織理論卻從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和有限的觀察出發(fā),旨在尋找組織設(shè)計(jì)的先驗(yàn)假設(shè)。此外,理性系統(tǒng)中的理性概念是有局限性的。在組織的最上層,指導(dǎo)整個(gè)決策制定的價(jià)值前提是處于體系之外的。自然的新古典組織理論放棄了理性的主張而代之于感情的邏輯,但是,在對(duì)非正式組織理論的重點(diǎn)研究中,自然的新古典組織理論卻放棄了對(duì)非常重要的正式組織與非正式組織的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。借用權(quán)變理念的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),自然的新古典組織理論只是極端地關(guān)注了有機(jī)型的組織。

開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論由于堅(jiān)持了開(kāi)放系統(tǒng)的這一正確主張,從而標(biāo)志著嚴(yán)格意義上的管理學(xué)組織理論的形成。但是,開(kāi)放系統(tǒng)既沒(méi)有按照統(tǒng)一的研究綱領(lǐng)來(lái)進(jìn)行,也沒(méi)有據(jù)以運(yùn)作的分析單位及其關(guān)鍵維度。正是這些缺陷,使得開(kāi)放系統(tǒng)的現(xiàn)代組織理論根本無(wú)法提出對(duì)組織結(jié)構(gòu)和行為的統(tǒng)一觀點(diǎn),而始終處于組織研究?jī)煞址ǖ钠D難境地。此外,西蒙的決策理論雖然始終致力于微觀分析,但是,作為分析單位的決策前提卻從未被人予以操作化,以便使之得到廣泛而一般的應(yīng)用。由于關(guān)注了決策前提,西蒙主義對(duì)組織結(jié)構(gòu)的研究是薄弱的。而系統(tǒng)理論把組織的目標(biāo)和價(jià)值分系統(tǒng)作為組織系統(tǒng)的子系統(tǒng)加以研究并認(rèn)為組織的很多價(jià)值觀來(lái)源于較為廣泛的社會(huì)文化環(huán)境,通過(guò)該系統(tǒng)從外界社會(huì)文化環(huán)境中取得信息并確定組織的價(jià)值觀,以便組織履行社會(huì)大系統(tǒng)所確定的目標(biāo)和職能。但是,組織系統(tǒng)理論沒(méi)有更為深入剖析組織的價(jià)值觀也沒(méi)有予以操作化。

生態(tài)系統(tǒng)的當(dāng)代組織理論使用變異—選擇—保留的基本環(huán)境機(jī)制作為解釋工具。但是,演化理論和組織生態(tài)學(xué)理論過(guò)多地與生態(tài)學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行類(lèi)比,導(dǎo)致它沒(méi)有涉及人的決策和動(dòng)機(jī),致使價(jià)值觀問(wèn)題也被忽略了,而且整個(gè)過(guò)程都被視作不可避免的。

從以上分析可以看出,在對(duì)組織理論的研究中圍繞著組織管理系統(tǒng)的價(jià)值觀問(wèn)題一直沒(méi)有得到解決,使得組織管理面臨基點(diǎn)不穩(wěn)的問(wèn)題,即組織的價(jià)值觀問(wèn)題未能得到徹底解決。面對(duì)這些事實(shí),當(dāng)代組織理論研究者們深思的是一個(gè)具有“二律背反”意味的問(wèn)題:強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主性與強(qiáng)調(diào)組織的制約性一般是互斥的,但為什么成功的企業(yè)組織能有一種綜合協(xié)調(diào)的機(jī)制揚(yáng)個(gè)人自主性、個(gè)人的發(fā)展之長(zhǎng)而避其短,使企業(yè)組織趨向良性運(yùn)轉(zhuǎn)呢?當(dāng)代組織理論研究者

們的回答是:建立一種以幸福為中心的價(jià)值觀系統(tǒng),而這種具有終極性的價(jià)值觀系統(tǒng)正是組織管理系統(tǒng)的核心所在,它的存在對(duì)個(gè)人行動(dòng)和組織的行為產(chǎn)生的韌性約束,推動(dòng)了組織成功地邁向卓越,使人的本性得以真正體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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第四篇：核心價(jià)值觀

大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀

翻開(kāi)人類(lèi)歷史的長(zhǎng)卷，一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支；一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克，離不開(kāi)崇高的價(jià)值追求。從我軍建設(shè)發(fā)展的歷史看，核心價(jià)值觀始終是我軍特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。新世紀(jì)新階段，如何堅(jiān)持我軍在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。在去年底軍隊(duì)一次重要會(huì)議上，胡主席強(qiáng)調(diào)指出，要大力培育“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要求全軍作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好。胡主席這一重要論述意義重大，內(nèi)涵豐富，思想深邃。作為當(dāng)代革命軍人，每名同志都要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，深刻理解把握，自覺(jué)貫徹落實(shí)。

一、充分認(rèn)清培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大意義

第一，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨向世人展現(xiàn)的一面思想上精神上的旗幟。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大課題，黨的十七大對(duì)此作了全面部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面內(nèi)容，分別是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，是在世界發(fā)生廣泛而深刻變化、我國(guó)發(fā)生廣泛而深刻變革的時(shí)代條件下，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略工程。

我軍事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是人民軍隊(duì)義不容辭的政治責(zé)任。“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)當(dāng)代革命軍人理想信念、價(jià)值追求的根

胡主席明確提出，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)為“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”，并對(duì)這五個(gè)方面作了系統(tǒng)闡述。胡主席的重要論述，全面概括了當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，有著非常豐富的思想內(nèi)涵，需要我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解把握。

——忠誠(chéng)于黨，就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。我們黨是中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我軍是黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。忠誠(chéng)于黨，這是歷史發(fā)展的必然，是由我軍根本性質(zhì)決定的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。胡主席關(guān)于忠誠(chéng)于黨的重要論述，從對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)根本原則和制度的忠誠(chéng)、對(duì)黨的意志和主張的忠誠(chéng)、對(duì)執(zhí)行黨的決策指示行動(dòng)上的忠誠(chéng)等方面，深刻揭示了當(dāng)代革命軍人忠誠(chéng)于黨的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

——熱愛(ài)人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)。我軍是人民的軍隊(duì)，來(lái)自于人民、服務(wù)于人民。人民軍隊(duì)的歷史就是一部為了人民而奮斗、依靠人民打勝仗的歷史。熱愛(ài)人民，這是由我軍根本宗旨決定的，是我軍獲得不竭力量的根本前提。胡主席關(guān)于熱愛(ài)人民的重要論述，緊緊圍繞忠實(shí)踐行我軍根本宗旨，從對(duì)待人民利益的根本態(tài)度、為了人民的根本立場(chǎng)、與人民的深厚感情、服務(wù)人民的具體行動(dòng)等方面，鮮明回答了當(dāng)代革命軍人如何愛(ài)人民、為人民的問(wèn)題。

——報(bào)效國(guó)家，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。我軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。報(bào)效國(guó)家，這是由我軍在社會(huì)主義國(guó)家中的地位和作用決定的，是革命軍人應(yīng)有的高尚情懷和堅(jiān)定志向。胡主席關(guān)于報(bào)效國(guó)家的重要論述，從繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)、擺正個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)系、擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國(guó)家和建設(shè)國(guó)家的重任等方面，科學(xué)闡明了當(dāng)代革命軍人報(bào)效國(guó)家的價(jià)值取向和行為要求。

——獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛(ài)軍精武，愛(ài)崗敬業(yè)，不怕?tīng)奚?，英勇善?zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。軍隊(duì)因使命而存在，軍人為使命而獻(xiàn)身。我軍新的歷史使命承載著黨的重托、人民的福祉和國(guó)家的利益。獻(xiàn)身使命，這是由我軍根本職能決定的，是革命軍人特有的精神境界和行為準(zhǔn)則。胡主席關(guān)于獻(xiàn)身使命的重要論述，從普遍與具體、一般與特殊的結(jié)合上，科學(xué)闡明了獻(xiàn)身使命的內(nèi)涵和要求，為當(dāng)代革命軍人履行職能使命提供了基本遵循。

——崇尚榮譽(yù)，就是要自覺(jué)珍惜和維護(hù)國(guó)家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。榮譽(yù)是軍人犧牲奮斗的重要?jiǎng)恿Γ瑸樽鎳?guó)和人民建立功勛，是革命軍人的榮譽(yù)所在。崇尚榮譽(yù)，這是由革命軍人特有的精神需求決定的，是革命軍人精神境界的重要標(biāo)志。胡主席關(guān)于崇尚榮譽(yù)的重要論述，從如何看待榮譽(yù)、崇尚榮譽(yù)應(yīng)遵循哪些根本原則、怎樣創(chuàng)造和維護(hù)榮譽(yù)等方面，為當(dāng)代革命軍人崇尚榮譽(yù)指明了方向。

第五篇：核心價(jià)值觀

如何踐行人民警察核心價(jià)值觀

人民警察核心價(jià)值觀是中央政法委貫徹十七屆六中全會(huì)提出的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”八個(gè)字。忠誠(chéng)是人民警察的政治本色，人民警察要永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色；為民是人民警察的宗旨理念，人民警察要時(shí)記得牢記并實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立警為公，執(zhí)法為民；公正是人民警察的價(jià)值追求，人民警察要依法履行職責(zé)，秉公執(zhí)法辦事，維護(hù)公正正義；廉潔是人民警察的基本操守，人民警察要時(shí)刻注意拒腐防變，在工作和生活中做到廉潔、清明。

核心價(jià)值觀，是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體中居于統(tǒng)治地位的、起支配作用的核心理念，對(duì)其成員的思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。公安機(jī)關(guān)作為人民民主專政的重要工具，肩負(fù)著打擊敵人、保護(hù)人民、懲治犯罪、服務(wù)群眾、維護(hù) 國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要使命。在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，全國(guó)公安機(jī)關(guān)和廣大公安民警忠實(shí)履行憲法和法律賦予的神圣職責(zé)，創(chuàng)造、積累了體現(xiàn)公安機(jī)關(guān)性質(zhì)和宗旨的價(jià)值觀念，并在推動(dòng)公安工作和隊(duì)伍建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷豐富、凝煉、弘揚(yáng)人民警察核心價(jià)值觀，對(duì)于打牢廣大民警共同的理想信念和思想道德基礎(chǔ)，形成團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，進(jìn)一步提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，激勵(lì)廣大民警永做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和人民群眾的貼心人，堅(jiān)定不移地做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一要狠抓理想信念教育，進(jìn)一步保持忠誠(chéng)的政治本色。公安機(jī)關(guān)作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政重要工具，首要的是始終保持清醒堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠。新形勢(shì)下，面對(duì)世情、國(guó)情、社情、警情的深刻變化，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種文化思潮的嚴(yán)峻考驗(yàn)，加強(qiáng)廣大民警理想信念教育，比以往任何時(shí)候都更為緊迫。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要采取學(xué)習(xí)研討、警史回眸、形勢(shì)教育、主題文化等各種有效形式，深入開(kāi)展理想信念教育，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大民警的政治敏銳性、政治責(zé)任感和政治鑒別力，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、感情認(rèn)同，堅(jiān)決抵御西方錯(cuò)誤價(jià)值取向、政治觀點(diǎn)和法學(xué)觀點(diǎn)的滲透和影響，永葆忠誠(chéng)的政治本色。

二要狠抓群眾觀點(diǎn)教育，進(jìn)一步筑牢為民的宗旨理念。人民公安為人民，始終是公安工作的主旋律。在新的歷史條件下，公安機(jī)關(guān)要擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命，忠實(shí)踐行人民公安為人民的莊嚴(yán)承諾，必須獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要結(jié)合學(xué)習(xí)劉金國(guó)、學(xué)雷鋒、“三訪三評(píng)”、開(kāi)門(mén)評(píng)警、涉警信訪問(wèn)題整治等有效載體，深入開(kāi)展群眾觀點(diǎn)再教育，使廣大民警始終把人民放在心中最高位置，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。要堅(jiān)持民意引領(lǐng)警務(wù)，緊緊圍繞人民群眾最期盼、最迫切、最急需解決的問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安工作，全面提升工作標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)水平，把公安工作的成效更多更直接地體現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)和諧、惠及人民群眾上。

三要狠抓法治理念教育，進(jìn)一步堅(jiān)定公正的價(jià)值追求。公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，也是人民警察的基本行為準(zhǔn)則。公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著行政執(zhí)法和刑事司法的雙重職能，必須主動(dòng)順應(yīng)國(guó)家法治建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，積極適應(yīng)執(zhí)法環(huán)境變化，深入推進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，不斷提高依法履職能力。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要通過(guò)以案說(shuō)法、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、法學(xué)研討等有效形式，深入開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育，不斷提升廣大民警的執(zhí)法素養(yǎng)。要切實(shí)加強(qiáng)執(zhí)法管理，下功夫解決執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，不作為、亂作為等執(zhí)法突出問(wèn)題，教育廣大民警樹(shù)立公正之心、恪守公正之德、踐行公正之舉，著力提高公安機(jī)關(guān)執(zhí)法公信力。

四要狠抓紀(jì)律作風(fēng)教育，進(jìn)一步嚴(yán)守廉潔的基本操守。清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)是人民警察的基本操守。選擇了人民警察這個(gè)職業(yè)，就意味著選擇了清廉和奉獻(xiàn)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)、省內(nèi)出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)案件，不僅損害了公安隊(duì)伍形象，也時(shí)刻警醒我們不能放松隊(duì)伍的紀(jì)律作風(fēng)教育。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)民警廉潔從警教育和職業(yè)道德教育，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，切實(shí)筑牢廣大民警拒腐防變的思想道德防線。要結(jié)合公安文化年活動(dòng)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，營(yíng)造廉榮貪恥的良好風(fēng)尚。要結(jié)合爭(zhēng)做劉金國(guó)式優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部、雷鋒式民警、“我最喜愛(ài)的十大人民警察”等活動(dòng)，選樹(shù)一批廉潔奉公的先進(jìn)典型，進(jìn)一步弘揚(yáng)正氣。要不斷健全完善廉政制度，堅(jiān)持用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人，切實(shí)強(qiáng)化源頭治理，全面提高廉政風(fēng)險(xiǎn)防控水平。