第一篇：捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的價值觀

捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)我們的價值觀

核心要點：

■ 跨千秋歷史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點燃希望之火、在艱難時刻勇當開路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

■ 在國家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時，個人站在何種立場選擇何去何從，最能彰顯人的價值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險，能為人之不能為，當人之不敢當。

■ 在全面建成小康社會的決勝階段，在國家由大向強的關(guān)鍵時期，我們面對的任務之重前所未有，遇到的風險挑戰(zhàn)之多也前所未有，時代呼喚著更多更強的英雄人物脫穎而出，以非凡膽識和卓絕擔當，模范踐行中國精神，鑄起實現(xiàn)中國夢的強大精神支柱。

■ 正如毛澤東同志所說，“群眾是真正的英雄”?？倳浖仁①澘箲?zhàn)英雄的歷史貢獻，又強調(diào)抗日戰(zhàn)爭的勝利是人民的勝利。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅持群眾路線，弘揚英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。■ 我們崇尚的英雄既可以是個人，也可以是群體，既可以有名，也可以無名。在中國革命史上，有姓名的英雄不到200萬，絕大多數(shù)都是無名英雄。由此看來，崇尚英雄與個人崇拜不僅不同，而且根本對立，只有剔除個人崇拜，才能更好維護英雄形象，真正捍衛(wèi)英雄。

英雄是先進價值觀的載體，是國家民族的脊梁?？倳浿赋?，“我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關(guān)愛英雄，戮力同心為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗!”然而，一段時間以來，一些人蓄意詆毀革命英雄，污蔑狼牙山五壯士是土匪，斷言黃繼光堵槍眼不符合常識，譏諷邱少云是“單面燒烤”，胡說雷鋒日記全是造假，企圖“證偽”英雄事跡、敗壞英雄形象、詆毀英雄人格、顛覆英雄意義。這些論調(diào)往往與為漢奸、叛徒翻案呼應，不僅扭曲了歷史，而且造成價值觀混亂，消解民族復興的精神根基，我們必須堅決反對，必須捍衛(wèi)英雄，捍衛(wèi)我們的價值觀。

一、英雄是民族和國家的脊梁

山因脊而雄，屋因梁而固，民族和國家因英雄而卓然挺立?？缜餁v史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點燃希望之火、在艱難時刻勇當開路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

英雄是進步價值觀的杰出代表。聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。在國家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時，個人站在何種立場選擇何去何從，最能彰顯人的價值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險，能為人之不能為，當人之不敢當。從女媧補天、精衛(wèi)填海的上古傳說，到蘇武牧羊、岳飛精忠報國、文天祥丹心照汗青，到鄭成功收復臺灣、馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大捷，英雄往往為正義、自由、尊嚴而奮斗，成為先進價值觀的模范踐行者和守護者，彰顯忠、義、勇的價值追求;楊靖宇、左權(quán)、彭雪楓等抗日英烈和狼牙山五壯士等英雄群體，更展示出為了人民利益不惜犧牲一切的崇高境界。我們崇尚英雄，就是守護和捍衛(wèi)我們所倡導的核心價值觀。

英雄是時代的精神坐標。時代的航船破浪前行，精神坐標始終引領(lǐng)航向。每個時代都造就自己的英雄，英雄之崇高，正在于他們是時代的精神高地。在英雄身上，凝聚著矢志不渝的忠誠、威武不屈的氣節(jié)、敢打敢拼的血性、愈挫愈奮的堅韌、舍我其誰的擔當、默默奉獻的堅守、無私無畏的追求。這些精神是人類向上向善的動力，是文明發(fā)展不可或缺的基因。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，就是一部英雄人物競相涌現(xiàn)、英雄精神空前光大的壯麗史詩。面對血與火、生與死的嚴峻考驗，抗戰(zhàn)英雄不畏強暴、舍生取義、血戰(zhàn)到底，用鮮血和生命為鑄就偉大的抗戰(zhàn)精神作出了重大貢獻，激勵中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

英雄是民族復興的先鋒。中華民族5000多年文明史，英雄輩出，英雄精神綿延光大，支撐著中華民族歷經(jīng)劫波卻始終屹立。近代以來，為了民族獨立和人民解放，為了中華民族的偉大復興，無數(shù)英雄前仆后繼，血薦軒轅。新民主主義革命以來，無數(shù)烈士和英雄以其錚錚鐵骨鑄就了新中國大廈。在社會主義建設和改革開放新時期，更多的英雄引領(lǐng)人民創(chuàng)造了“中國奇跡”、“中國震撼”。中國人民從“站起來”到“富起來”的歷史進程，處處浸染著英雄的鮮血榮光。在全面建成小康社會的決勝階段，在國家由大向強的關(guān)鍵時期，我們面對的任務之重前所未有，遇到的風險挑戰(zhàn)之多也前所未有，時代呼喚著更多更強的英雄人物脫穎而出，以非凡膽識和卓絕擔當，模范踐行中國精神，鑄起實現(xiàn)中國夢的強大精神支柱。

二、牢固樹立馬克思主義英雄觀

英雄觀是對英雄的根本看法和態(tài)度，是價值觀在英雄問題上的具體表現(xiàn)，對人們的精神追求、價值選擇產(chǎn)生著重要影響?？倳涥P(guān)于“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關(guān)愛英雄”等重要論述，賦予馬克思主義英雄觀以新的時代內(nèi)涵，為與時下泛濫的錯誤英雄觀劃清界限提供了強大思想武器。

崇尚英雄不是英雄史觀。有人認為，崇尚英雄是英雄史觀。這種說法毫無道理。馬克思主義的英雄觀與唯心主義的英雄史觀有原則區(qū)別：其一，對英雄的理解不同。英雄史觀所說的“英雄”是少數(shù)精英人物、帝王將相，而我們所崇尚的英雄是人民群眾中的杰出分子，與人民群眾不是對立的關(guān)系，而是水乳交融的關(guān)系，他們不是“孤膽英雄”，不是高踞于群眾之上的“救世主”，而是來自于人民群眾，為了人民群眾，也離不開人民群眾。

其二，對誰是創(chuàng)造歷史的決定力量的認識不同。英雄史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，把個別杰出人物夸大為歷史的主宰，否認人民群眾的歷史創(chuàng)造作用。

比如，德國哲學家尼采強調(diào)，“超人”是歷史的主宰者，群眾則是“奴隸”和“畜群”，是“超人”實現(xiàn)其意志的工具。

唯物史觀也承認偉大人物在歷史發(fā)展中的作用，正如馬克思所強調(diào)的，“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”，(《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第502頁)正所謂時勢造英雄。然而，離開了一定的社會歷史條件，離開了一定的群眾基礎(chǔ)，是難以造就偉大人物的。唯物史觀認為是社會存在決定社會意識，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量，離開了人民群眾，英雄難以真正發(fā)揮作用。正如毛澤東同志所說，“群眾是真正的英雄”。總書記既盛贊抗戰(zhàn)英雄的歷史貢獻，又強調(diào)抗日戰(zhàn)爭的勝利是人民的勝利。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅持群眾路線，弘揚英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。

崇尚英雄不是個人崇拜。有人認為崇尚英雄是個人崇拜。這里有認識問題，但更多地是故意為之，以混淆視聽。崇尚英雄與個人崇拜真的可以劃等號嗎?有一點馬克思主義常識的人并不這樣認為。所謂個人崇拜，就是無限夸大個人的作用，把個人加以神化，把個人凌駕于群眾、階級、政黨之上，盲目崇拜。個人崇拜是唯心史觀的產(chǎn)物，是神秘主義、蒙昧主義的表現(xiàn)。我們崇尚英雄既不是要夸大個人在歷史上的作用，也不是要把某個人推向神壇，成為群眾頂禮膜拜的對象。崇尚英雄是為了給人民群眾樹立一個看得見、摸得著、可以學習、可以模仿的榜樣，而一個被神化的人則是不可學習、不可模仿的。我們崇尚的英雄既可以是個人，也可以是群體，既可以有名，也可以無名。在中國革命史上，有姓名的英雄不到200萬，絕大多數(shù)都是無名英雄。由此看來，崇尚英雄與個人崇拜不僅不同，而且根本對立，只有剔除個人崇拜，才能更好維護英雄形象，真正捍衛(wèi)英雄。

崇尚英雄是崇尚英雄精神。我們崇尚的英雄之所以可以是群體，也可以無名，正是因為我們崇尚的是他們的事跡、他們的精神，是他們的忠誠、斗志、勇氣、堅韌和無私。每個人，每一名普通群眾，只要能發(fā)揚、展現(xiàn)英雄精神，就能在平凡中見偉大，就值得世人崇敬。當前，一股英雄過時論、英雄無用論的思潮公然肆虐。它們斷言，“一個需要英雄的國家才是不幸的”，“時代不需要英雄”，并公開鼓吹“告別英雄”、“去英雄化”。這是對英雄的嚴重污蔑，對英雄觀的赤裸裸的踐踏。英雄無名不是英雄無用?！澳愕拿譄o人知曉，你的功績永世留存”。俄羅斯莫斯科紅場無名烈士墓上的這句著名碑文，經(jīng)典地刻畫了無名英雄的功勛?？倳浿赋觯啊斓赜⑿蹥?，千秋尚凜然?！粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量?！蔽覀儗W習、捍衛(wèi)英雄，就是要學習、捍衛(wèi)他們的精神，就是為凝聚共識、鼓舞士氣、激發(fā)力量，就是要把英雄精神轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神動力。

三、增強捍衛(wèi)英雄的自覺性和堅定性

偉大的事業(yè)需要偉大的精神。新形勢下捍衛(wèi)英雄，是扶正祛邪、激濁揚清的需要，是塑造中國心、民族魂的需要，是夯實民族復興精神根基的需要。捍衛(wèi)英雄，實質(zhì)是捍衛(wèi)民族的血脈基因，捍衛(wèi)國家的意識形態(tài)安全，捍衛(wèi)社會主義核心價值觀。

堅決抵制和清除“解構(gòu)英雄”濁流。捍衛(wèi)英雄，必須清除“解構(gòu)英雄”的濁流。當前，有各種各樣的“解構(gòu)英雄”的言行，其解構(gòu)的對象主要集中在革命英雄這個群體上。一些言論早已超越了學術(shù)研究和言論自由的界限，具有明顯的政治傾向，其本質(zhì)是通過否定革命英雄來否定中國共產(chǎn)黨的歷史功績，其目的是通過“毀人之史”來抹黑中國共產(chǎn)黨的形象，借此消解社會主義核心價值觀，動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，顛覆社會主義制度。

歷史教訓表明，“解構(gòu)英雄”是敵對勢力搞“和平演變”、“顏色革命”的慣用手法。上世紀八九十年代，惡搞英雄的亂潮在蘇聯(lián)各種媒體上恣意橫行，女英雄卓婭被描繪成精神病人，舍身堵槍眼的馬特洛索夫被說成少年犯。隨著一個個英雄形象被解構(gòu)，民眾的精神支柱坍塌，主流價值觀被動搖，社會凝聚力被侵蝕，最終的結(jié)局就是亡黨亡國?？磥?，毀一個英雄，就是毀一段歷史、毀一種信仰。對此，我們必須頭腦清醒、主動作為。

始終堅持正確歷史觀。總書記指出，要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎(chǔ)之上，讓歷史說話，用史實發(fā)言。他認為，歷史的啟迪和教訓是人類的共同精神財富，忘記歷史就意味著背叛。只有正確認識歷史，才能更好開創(chuàng)未來。歷史是寫在人們心中的，歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。這些論述是我們認識歷史、評價英雄的根本遵循。按照這些論述，我們就既不能抹殺英雄的功績，也不能貶低英雄、英雄精神在今天的作用;遵循這些方法，我們既不能把英雄神化，也不能抓住一點、不及其余，抹黑英雄、貶損英雄。這就要求我們大力加強唯物史觀和馬克思主義歷史觀教育，增強英雄教育的時代性和感召力，用真實打動人，用真情感染人，用真理說服人，讓英雄可親可敬可信可學，讓人們切實受到英雄精神的激勵和啟迪，以收正本清源、固本培元之效。

自覺傳承革命英雄的血脈和英雄精神。捍衛(wèi)英雄，最重要的是傳承英雄血脈，弘揚英雄精神，推進英雄事業(yè)。今天，我們做英雄的傳人，不是要像戰(zhàn)爭年代英雄那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛國情懷強化歷史責任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，以英雄氣概砥礪血性膽識，以必勝信念堅定奮斗意志，接力推進先烈們?yōu)橹床I身的偉大事業(yè)，爭當新時代的英雄。捍衛(wèi)英雄，是健康社會的輿論底線、道德底線和法律底線。我們應當以英雄的戰(zhàn)斗精神，同褻瀆英雄的各種錯誤言行作堅決斗爭，必要時運用法律武器依法懲處造謠惑眾者，有力有效維護英雄形象。英雄精神光大之日，必然是社會正能量充盈豐沛、民族精神雄健高揚之時!(作者單位：軍事科學院軍隊政治工作研究中心)

第二篇：捍衛(wèi)我們的英雄

捍衛(wèi)我們的英雄

習主席強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這是諄諄告誡，也是嚴正宣示。

一段時間以來，在一些居心叵測的人操縱下，歷史虛無主義與文化虛無主義的錯誤思潮呈現(xiàn)泛濫之勢。特別是對人民軍隊英雄人物的抹黑言論屢屢成為輿論焦點，反復挑戰(zhàn)人們的心理底線。在這種亂象之下，許多有識之士發(fā)出難以遏制的怒吼！

英雄是民族的脊梁，英雄主義精神是人民軍隊能打仗打勝仗的重要支撐。從根本上說，敵對勢力詆毀我們的英雄人物，就是妄想動搖人民軍隊的基石、摧垮部隊的英雄氣、銷蝕軍人的崇高信仰。其險惡用心，可謂司馬昭之心，路人皆知。但是，對于那些匪夷所思的謊言，為什么還有人將信將疑？為什么有的人甚至跟風傳訛？對此，我們應該保持高度警惕?！幷?/p>

1、敵對勢力對我國搞“顏色革命”的慣用手法，就是拿我們的英雄開刀，惡搞我們的英雄 我們?yōu)橹院篮途囱龅挠⑿廴宋?，我們作為主流價值觀重要內(nèi)容的革命英雄主義精神，難道到了需要理論捍衛(wèi)的程度了嗎？此話絕非危言聳聽。

一段時期以來，有人借助我國相對寬松的輿論環(huán)境，時時發(fā)出與主流價值觀極不和諧的聲音。其中重要表現(xiàn)就是丑化領(lǐng)袖、顛覆英雄、消解崇高、解構(gòu)歷史，挑戰(zhàn)社會道德的底線。如果把這樣的事件放在國際大背景下來看，就會發(fā)現(xiàn)它并非孤立。

近些年來，西方世界推動的“顏色革命”在不少國家可以說屢屢得手，就像表演多米諾骨牌一樣攪得全球許多地方雞犬不寧?？v觀這其中每一個國家政權(quán)的垮臺，有一個基本的規(guī)律，就是軍隊先出問題。

敵對勢力對我國搞“顏色革命”依然故伎重演，在軍隊身上打主意。在不斷鼓噪叫囂“軍隊非黨化、非政治化”的同時，還以他們慣用的手法拿我們的英雄開刀，惡搞我們的英雄。其目的很明確，那就是企圖讓我們黨和人民與歷史切割，企圖讓社會大眾放棄思想和精神的最后防線、放棄我們曾經(jīng)堅守的信仰和真理、放棄我們對領(lǐng)袖和英雄的敬仰，走上“去英雄化”的不歸路。

2、捍衛(wèi)英雄絕對不是一種杞人之憂，它是擺在我們面前的現(xiàn)實斗爭 欲滅其國，先毀其史。這是從古至今的一條規(guī)律。

早在19世紀80年代，恩格斯就一針見血地指出：“資產(chǎn)階級把一切都變成商品，對歷史學也是如此。資產(chǎn)階級的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史。偽造得最符合資產(chǎn)階級利益的歷史著作，所獲得的報酬也最多。”對這一點，法國哲學家福柯說得更加明白:“誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們的行為的脈動?！?/p>

1945年，“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束，西方勢力就開始了這個“控制人們記憶”的研究和實踐。時任美國情報部門高官的艾倫·杜勒斯直言不諱地說：“我們將拿出所有黃金和全部物質(zhì)力量，把他們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的，讓他們不知不覺地改變他們的價值觀念。這個辦法比槍炮更要管用?！边@個言論，后來被他與他擔任美國國務卿的哥哥約翰·杜勒斯加以全面完善，共同創(chuàng)造和形成了西方世界著名的“和平演變”理論。

上個世紀90年代，蘇聯(lián)解體。西方世界在這個重大行動中的重要手段就是先利用各種媒體丑化蘇聯(lián)黨的主要領(lǐng)袖和戰(zhàn)爭英雄。這是一件令很多俄羅斯人至今都痛心的往事。

那是1941年冬天一個寒冷的夜晚，莫斯科附近一個普通農(nóng)莊，德國軍人抓住了一個放火燒德軍馬廄的年輕女孩。風雪寒冬，盡管女孩弱不禁風，但法西斯德軍依然對她進行了嚴刑拷打。毒刑之下，女孩毫不屈服，對敵人昂然報以冰冷的眼神。最后德軍在白雪皚皚的廣場上對這位18歲的女孩處以絞刑。當一條粗大的繩索套上女孩的脖頸時，女孩掙扎著高喊：“斗爭啊，同志們!別膽怯，最后的勝利一定是屬于我們的！”罪惡的德軍踢開了女孩腳下的木箱，女孩英勇就義。

這個女孩的名字叫卓婭，上個世紀五六十年代出生的人都在小學課本上讀過記述卓婭事跡的名篇《卓婭和舒拉的故事》。如果講戰(zhàn)果，卓婭的成就可以忽略不計，但是她卻感染了整個蘇聯(lián)，從統(tǒng)帥到士兵都憤慨萬分，從內(nèi)心發(fā)出為卓婭復仇的吶喊。1942年2月，經(jīng)過斯大林和最高蘇維埃批準，授予卓婭“蘇聯(lián)英雄”的光榮稱號。

然而，在卓婭犧牲50年后，蘇聯(lián)解體前夕，這個曾經(jīng)被作為圣女崇敬的英雄卻再次被推上了“絞刑架”。不過，這次“行刑”的劊子手不再是德軍法西斯，而是西方敵對勢力和國內(nèi)投降賣國的知識分子。一篇由西方參與炮制、由蘇聯(lián)人撰寫、在媒體公開發(fā)表的所謂解讀真相的文章震驚了整個蘇聯(lián)。文章用詭辯的手法，稱卓婭當年燒的不是德軍馬廄，而是普通老百姓的民房，是當時憤怒的村民把她抓住后扭送給德軍的。一些不懷好意的人進一步推波助瀾，編造了卓婭曾經(jīng)是精神病患者的謊言，說只有精神病患者才那么無畏。甚至進一步污蔑說連卓婭的尸體照片，都是奉斯大林之命為宣傳需要偽造擺拍的。一個在蘇聯(lián)人民心目中的英雄，在謊言的淹沒中轟然倒地。整個蘇聯(lián)在謊言中由驚訝到徘徊到動搖。

與此同時，惡搞英雄的暗潮在各種媒體上涌動。蘇軍一批著名的戰(zhàn)斗英雄，如世人皆知的關(guān)鍵時刻與敵人同歸于盡的大英雄馬特洛索夫等，被說成是人為編造的謊言。甚至連列寧都被貼上了德國間諜的標簽。在一陣陣毀滅英雄的惡潮中，一個個二戰(zhàn)中的英雄被無端誣陷和攻擊。

歷史是如此驚人的相似。幾十年以后，當年卓婭這個蘇聯(lián)女英雄的慘痛遭遇，在中國又一次被如法炮制。

2007年，一個受到毛澤東題詞表揚的中國山西省文水縣的女孩遭到了與卓婭同樣的命運，這個女孩的名字叫劉胡蘭。這一年是這位被稱為“圣女”的英雄就義60周年，有關(guān)單位準備組織祭奠活動。突然，一家不良媒體刊文對女英雄事跡做出了另類解讀，說當年對劉胡蘭動鍘刀的劊子手并不是閻匪，而是劉胡蘭同村的鄉(xiāng)親。這幾乎同當年卓婭的遭遇如出一轍。此言一出，輿論大嘩，社會一片詫異。此時，當年的見證者挺身而出，以親眼所見憤怒駁斥了謊言制造者的卑鄙無恥，告訴社會對劉胡蘭用鍘刀行刑的劊子手是閻匪和對共產(chǎn)黨有深仇大恨的所謂“復仇隊”共同所為。其實，對劉胡蘭行刑者的身份并不是問題的關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵是在紀念女英雄的特殊時間，拋出這樣一個異端邪說，足見其背后勢力用心險惡。英雄劉胡蘭并非個例。一段時間內(nèi)，惡搞英雄幾乎成為一種時尚。我們民族的許多英雄人物一個又一個地接連被惡意糟蹋。

事跡曾經(jīng)進入中小學課本、手托炸藥包的英雄董存瑞，幾乎與英雄劉胡蘭一起被人惡搞。有人公開撰文，說董存瑞的事跡是作者根據(jù)一些蛛絲馬跡編造的，根本不存在。此時，幾位董存瑞當年的戰(zhàn)友雖然已經(jīng)都是耄耋老人，他們知道后拍案而起，用親身經(jīng)歷憤怒駁斥。更有甚者，打著“追求真相”的名義，對上甘嶺的特級英雄黃繼光公開提出質(zhì)疑，認為用“粗淺的物理分析方法”就可以證明，堵槍眼的事是根本不可能發(fā)生的，很可能是記者為了嘩眾取寵的杜撰。否則，黃繼光就是一個傻子，神經(jīng)是有問題的。有人進而用惡搞的方式編順口溜詆毀黃繼光，說“槍炮基本不用，炸藥基本失靈，全軍爬著不動，圍觀一人玩命”。這種對英雄極大傷害的說法，竟然成為某些人調(diào)侃時引以為樂的談資。事實真相是，在黃繼光和他的戰(zhàn)友經(jīng)歷的那場作戰(zhàn)當中，黃繼光所在的15軍135團六連的官兵幾乎全部陣亡了，重傷生還的戰(zhàn)友萬福來戰(zhàn)后聽說黃繼光僅僅追授“二級英雄”時大為不解，他上述陳情，以親眼所見講述黃繼光堵槍眼的偉大壯舉，后來才有了黃繼光被追授“特級英雄”稱號。我們這樣一個被后輩奉為“軍神”的英雄形象，就這樣被他們肆意踐踏。

還有，為了潛伏被活活燒死的邱少云被人質(zhì)疑是違背生理學常識，群體英雄狼牙山五壯士被說成是行竊鄉(xiāng)里的土匪，至于助人為樂的雷鋒更是被無端抹黑，無私奉獻的焦裕祿也被隨意丑化??有人憤怒地大聲疾呼：我們到底還有多少英雄沒被糟蹋！

捍衛(wèi)英雄絕對不是一種杞人之憂，它是擺在我們面前的現(xiàn)實斗爭。捍衛(wèi)英雄，已經(jīng)成為擺在我們面前的刻不容緩的任務。

3、敵對勢力詆毀我們英雄的根本原因在于，英雄主義精神是人民軍隊克敵制勝的法寶、是打敗一切侵略者的力量之源

從一定意義和范圍講，敵人比我們“強大”的只有一點，那就是他們可以不顧人類起碼的良知與道德，用謠言這一極其卑鄙的武器打擊對手，并用“強大的資本”給這些謠言和攻擊插上翅膀，散布在全球的各個角落。我們有足夠的證據(jù)證明，國內(nèi)那些惡搞英雄、丑化領(lǐng)袖的文章，絕大多數(shù)是最先在境外報刊上發(fā)表的。

這一令人觸目驚心的事實不能不讓我們提出這樣的疑問，國內(nèi)外的敵對勢力為什么如此痛恨和仇視我們的英雄？他們?yōu)槭裁窗言g毀英雄和英雄主義精神當作他們顏色革命的重要戰(zhàn)略？答案沒有別的，就是因為英雄主義精神是人民軍隊克敵制勝的法寶，是打敗一切侵略者的力量之源。

這就不能不讓我們對英雄主義精神做一次解讀和回望。什么是英雄主義，我們與西方自然有不同的認知。

有段時間，美國一位曾經(jīng)歷朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭的將軍的談話在網(wǎng)絡媒體上風傳。他在與中國將軍進行學術(shù)交流時毫不隱諱地說，我們美軍并不怕你們中國的現(xiàn)代化，也不怕你們有多少尖端武器，因為不管你們發(fā)展多快，趕超美國尚需時日。我們最怕的是，你們在戰(zhàn)爭中依然運用毛澤東的戰(zhàn)法。什么是毛澤東戰(zhàn)法？

對此，我們還是聽聽這個美國將軍的解讀吧！這個美國將軍在“二戰(zhàn)”中曾經(jīng)與德國、日本兩個軸心國軍隊都交過手，但在朝鮮停戰(zhàn)后他回憶說，對德作戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，我曾經(jīng)被德國和日本軍人的頑強和拼命精神所震撼，但在朝鮮和中國志愿軍真正交手后，我才知道德國、日本軍人與中國軍人的犧牲精神相比，那些德日軍人不過是法西斯的殉葬品，充其量只能叫做垂死頑抗和掙扎。中國軍人面對美軍的火力網(wǎng)，可以第一波倒下，第二波跨過尸體即刻沖上，還有第三波、第四波，他們那種沖鋒的勇敢和姿態(tài)，不像是因為命令??我認為他們有信仰，有我們無法理解的精神。

同樣也是發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場，一個美軍師長曾經(jīng)為一個中國士兵所震撼。因為他傾全師之力，作戰(zhàn)對象僅僅是一個中國士兵。那是1951年夏天，我軍一個名叫譚秉云的士兵，憑自己一個人，1支槍，3顆手雷，整整把美軍的第二師堵截了8個小時，成功掩護了我大部隊的安全轉(zhuǎn)移，他創(chuàng)造的簡直就是世界戰(zhàn)爭奇跡。后來這個美軍師長聽說他的敵人不過一個中國士兵時，他簡直無法相信這個士兵創(chuàng)造的奇跡。這個士兵來自今天的重慶江津。1999年國慶大閱兵，這位當年的戰(zhàn)斗英雄被請上了天安門城樓。面對我坦克裝甲戰(zhàn)車轟隆隆駛過天安門的場景，這位76歲的老英雄淚水漣漣。坦克連著他的軍旅人生。朝鮮戰(zhàn)場上，他就是靠接連炸毀敵人3輛坦克擋住道路，生生把敵人堵了8個小時，掩護了我大部隊的安全轉(zhuǎn)移。這是真正的英雄。

英雄主義精神，不僅意味著犧牲流血，更彰顯著人間罕見的頑強意志。在美國華盛頓有一座朝鮮戰(zhàn)爭紀念公園，大草坪上，豎立了一群身著白色戰(zhàn)袍的軍人雕像。據(jù)說這個雕像依據(jù)的素材和要表達的內(nèi)容，是朝鮮的長津湖之戰(zhàn)。這是驚動美國總統(tǒng)的一次作戰(zhàn)，因為這次作戰(zhàn)，美軍現(xiàn)代化裝備的王牌第一師險些被我全殲。當時，我志愿軍第9兵團把這個師包圍，只部署一個連在一個敵人插翅難飛的險要隘口堵截殘敵。

然而，關(guān)鍵時刻，在一股殘敵從這個隘口逃跑時，這個奉命堵?lián)魵垟车倪B隊竟然一槍未發(fā)，少數(shù)殘敵竟然逃出了包圍圈。怒火萬丈的團長來到隘口，準備狠狠懲罰這個連長。但他發(fā)現(xiàn)，整個連隊100多號人依然在阻擊的位置據(jù)槍伏地，保持著瞄準射擊的姿勢。仔細看時，100多號人已經(jīng)在極度嚴寒的雪地上停止呼吸，他們被活活凍死了，成了披著雪花的冰雕。望著如此慘烈的景象，這位團長跪伏雪地，嚎啕痛哭。這些來自江南水鄉(xiāng)的年輕戰(zhàn)士，沒有犧牲在美軍的槍口下，卻被嚴寒、饑餓奪去了生命。他們中的多數(shù)有生以來第一次見到大雪，他們甚至來不及等到后勤發(fā)下棉裝就緊急上了前線，身上穿的衣服遠遠不能御寒，有的戰(zhàn)士怕凍壞雙腳，只能用朝鮮老鄉(xiāng)玉米地里的玉米須填在鞋里。就是在這樣極度艱苦的環(huán)境下，他們與敵人展開了殊死的決戰(zhàn)，讓不可一世的美軍在具有優(yōu)勢裝備和供給的情況下，付出了慘重代價。

據(jù)說，驕橫的美國悍將李奇微后來聽說這件事后感慨萬端，在辦公桌上寫下一行大字：向中國軍人致敬！而也在此時，著名軍事家蒙哥馬利以堅定無比的口氣告誡全世界的軍人：只有傻瓜，才會選擇在地面上跟中國軍隊交手。中國軍人的英勇精神，可以說是世界奇跡，他們永遠都是東方之謎。解讀這個東方之謎的答案，只有兩個字：信仰。

是的，英雄主義精神源于信仰。有了信仰，便可以視死如歸。有了信仰，便可以無所畏懼。有了信仰，便能催生無窮的勇敢和智慧。有了信仰，可以爬雪山過草地，可以吃草根嚼皮帶，可以用雙腳丈量兩萬五千里漫漫征途。有了信仰，可以用小米加步槍苦戰(zhàn)8年血雨腥風，打敗日本強盜。有了信仰，可以3年消滅800萬國民黨軍。有了信仰，可以憑一把炒面一把雪，最終打敗武裝到牙齒的以美國為代表的聯(lián)合國軍。

“為了理想和信仰，英雄們慷慨赴死”，今天聽來似乎顯得有點像政治口號，而當年我們的先輩們卻是用生命來詮釋這句充滿英雄氣概的格言的內(nèi)涵。正是有了這一以貫之的英雄氣概，我們的隊伍才一往無前、所向披靡。

如今，靠文墨留下的英雄故事相對于人民軍隊歷史上涌現(xiàn)的數(shù)不勝數(shù)的英雄壯舉，可以說是滄海一粟。因為挺胸面對槍口，昂然應對苦難，在人民軍隊的歷史上是軍人的常態(tài)。人民軍隊將近90年的歷史，就是一部英雄史。

狼牙山五壯士的故事，人們并不陌生，但是類似的故事，在當年我們的隊伍里，可以說是尋常故事。就在狼牙山五壯士的故事發(fā)生的同年，在河北涉縣有一個七壯士的故事，不過因為故事相同，當時又受環(huán)境局限，未作宣傳罷了。幾乎與董存瑞故事發(fā)生的同時，也是在河北，離隆化不遠的密云（時屬河北省），那年也有過同樣的一幕。1948年，密云縣城，國民黨號稱固若金湯之地，四野某部八連負責攻打城門前的一座碉堡，八連組成12名爆破組負責攻打。12名爆破手一個倒下去，接著另一個上來，面對敵人的重機槍射出的子彈，戰(zhàn)士們沒有絲毫猶豫和徘徊，眼看11名爆破手相繼犧牲在碉堡前，第12名爆破手王挺發(fā)奮起向前，背起炸藥包沖向敵人碉堡，在與董存瑞炸碉堡的同樣時間——1948年，同樣的地點——冀東，爆破手王挺發(fā)用與董存瑞同樣的壯舉，演繹了與董存瑞同樣悲壯的故事，用身體作支點炸毀了敵人的碉堡，為密云城的解放開辟了道路。

當今世界沒有任何一支軍隊，像我軍這樣，為人民利益舍身赴死。長征出發(fā)時紅四方面軍曾經(jīng)有近10萬紅軍，可到達陜北才剩下3萬多人。八年抗戰(zhàn)，我黨領(lǐng)導的革命武裝傷亡60多萬人。解放戰(zhàn)爭，26萬子弟兵犧牲在五星紅旗升起的前夜。新中國成立后，又有30多萬官兵為人民光榮獻身。從1921到1949年，為祖國解放犧牲的共產(chǎn)黨員有名有姓的就多達379萬人。

翻開我軍的歷史，沒有重金懸賞，沒有嚴刑峻法，更沒有殺氣騰騰的督戰(zhàn)隊，但是我軍官兵在祖國召喚的時候，義不容辭地挺身而出，完成從士兵到英雄豪杰的升華。這樣的升華，就是中國軍人的英雄主義精神。

這樣的升華可以使董存瑞毫無懼色地單手托起已經(jīng)點燃導火索的炸藥包；這樣的升華可以讓黃繼光奮然一躍，撲向噴著火舌的美軍機關(guān)槍；這樣的升華，可以讓邱少云在熊熊烈火燒身時穩(wěn)如泰山；這樣的升華，可以在今天這個時代每當洪流襲來時用脊梁筑起抗洪的堤壩；這樣的升華，可以在人民遭難時用被廢墟劃得血淋淋的手指去挖水泥板下奄奄一息的生命。

4、任何一個有良知的中國人，都應當對我們的英雄心存一份敬重，這是不可觸碰的道德底線，它彰顯的是一個民族對自身歷史的尊重

軍隊靠什么打勝仗？當然離不開現(xiàn)代化的裝備，離不開軍隊現(xiàn)代化建設，但是不管將來怎么發(fā)展，不管我們的武器裝備怎么進步，我們的英雄主義傳統(tǒng)始終是我們永不言棄的傳家法寶，始終是我們軍人最寶貴的品質(zhì)。

在今天這樣一個價值取向多元化的時代，我們不能不承認，受各種各樣的社會思潮影響，我們一向秉持的英雄觀正在不斷接受考驗，很多人對英雄的理解也常常發(fā)生偏移和動搖。更有一些別有用心的人，為了追求點擊率，常用的手法便是拿英雄開涮，拿經(jīng)典說事，好像不如此就不能顯示自己的時尚和深沉。殊不知，在這些人毫不費力地收取名利的同時，不僅攪亂了大眾的視聽判斷，也降低和損害了自己的道德操守，在無形中已經(jīng)起到助紂為虐的作用。對待英雄的態(tài)度，歷來是一個非常嚴肅的話題。它體現(xiàn)的是一個民族的政治自信和文化自信。我國著名文學家郁達夫在上個世紀初紀念魯迅先生的文章里曾這樣寫到：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄卻不知道愛戴他、擁護他的民族則更加可悲?！泵珴蓶|是我們的開國領(lǐng)袖，同時也是為世界敬仰的民族英雄。他和那些為了建立和建設新中國付出鮮血和生命的英雄們，理當受到我們世世代代的景仰和愛戴。任何一個有良知的中國人，都應當對我們的英雄心存一份敬重，這是不可觸碰的道德底線，它彰顯的是一個民族對自身歷史的尊重。

當今世界，很多國家和民族，對于褻瀆和貶損英雄的行為都是不能允許的。

眾所周知，在法國，圣女貞德是法蘭西民族的英雄，對這位17歲帶兵出征、19歲英勇犧牲、為挽救法蘭西作出巨大貢獻的女英雄，法國人歷來認為是他們整個民族的驕傲，對她的任何調(diào)侃和不恭，都被看作是犯罪的極端行為；在印度，甘地被尊稱為圣雄，如果有誰膽敢對甘地指手畫腳，普通百姓都會把他看作是大逆不道的瘋子和罪犯；在美國，馬丁·路德·金是反抗種族壓迫和種族歧視的無畏戰(zhàn)士和精神領(lǐng)袖，在美國任何一個地方任何一個場合，對馬丁·路德·金的不敬都會遭到普通公民的唾罵，甚或能掀起軒然大波。

同樣，我們中華民族是一個崇尚英雄的偉大民族，在五千年有文字可考的文明史上，無數(shù)叱咤風云的英雄人物及其所創(chuàng)造的英雄業(yè)績，受到世世代代的景仰，成為我們民族精神的重要組成部分。岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等等，無數(shù)名載史冊的英雄豪杰，后人為他們建廟設壇，表達對他們的永久的懷念和敬仰。今天，我們?yōu)榱司拺押蛡鞒腥嗣褴婈牭挠⑿壑髁x傳統(tǒng)，紀念我們千千萬萬為了祖國和人民犧牲的英雄，特意設立了烈士紀念日。這不僅是對英雄的祭奠，也是對民族精神的弘揚。

英雄主義精神代表的是信念、意志。全國解放前夕，毛澤東曾告誡全黨全軍：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！迸诨鹣鯚煹膽?zhàn)爭結(jié)束了，來自其他戰(zhàn)線的斗爭，也許剛剛拉開序幕。毛澤東要求，“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。如同給毛澤東同志的講話作注腳一樣，就在毛澤東發(fā)表這個講話的1947年，美國的杜勒斯預言：“和平演變的希望，只能寄托在中國第三代第四代身上”。從此，一場新的較量開始，一直延續(xù)到今天。

這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，包括我們圍繞英雄觀進行的政治的思想的博弈，都在時刻考驗著我們的意志和定力。為了理想和信仰，奮斗將永無窮期。

第三篇：申論：捍衛(wèi)英雄,校準我們的“精神羅盤”

中公教育給人改變未來的力量

申論范文：捍衛(wèi)英雄，校準我們的“精神羅盤”

一段時間以來，網(wǎng)上流傳著一些惡意制造、混淆是非的謠言，抹黑邱少云、黃繼光、董存瑞等先烈的英雄事跡，產(chǎn)生了極其惡劣的影響，削弱著我們社會的精神土層。

有學者曾指出，歷史是“層層累積”起來的。不可否認，在一些歷史問題上，的確有存疑的地方，也確實需要進一步的考證和厘清。然而，存疑，不代表否定；考證，不意味著胡說。正如一位網(wǎng)友所言，“歷史，不是不可以質(zhì)疑，前提是以事實說話；英雄事跡，也不是不可以考證，關(guān)鍵是要有審慎的態(tài)度”。

執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。如果說物理實驗是需要“大膽假設，小心求證”，那么，對待英雄事跡，就既要“小心假設”，也要“小心求證”。因為，那種由英雄所塑造的“精神道統(tǒng)”，早已融入了民族的血脈，成了這個“共同體”集體的記憶。

或許，我們可以對屈原為何投江有不同的見解，但他憂國憂民的愛國情懷，則是一個共識；我們可以對雷鋒生活上的一些具體事情有所保留，但他“毫不利己，專門利人”的無私精神，則值得為之頌揚和傳承。而這些累積下來的精神記憶，構(gòu)成了一個“道統(tǒng)”，是一個民族之所以為這個民族的紐帶。

當“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代敲門聲響起，多元文化占據(jù)了現(xiàn)代人的心靈。然而，多元并不意味著非此即彼。恰如珍珠必須有細線連接，才能成為項鏈，多元之中，必然要有主流的串連，才不至于成為撕裂社會的土壤。換言之，在多元之中，必須找尋到“最大公約數(shù)”，畫出“最大同心圓”。在這個意義上，在移動互聯(lián)時代，由民族英雄所編織的“精神道統(tǒng)”，不該被削弱，反而應該更好地被繼承和守護。

回看那些所謂的“細節(jié)考證”，無論是打著“揭秘”的旗號，還是舉著“還原”的牌子，目的無非是博人眼球、牟取利益。然而，其引發(fā)的不良后果，無異于磁場對“精神羅盤”的干擾，讓人陷入歷史虛無。從這個角度而言，每一個人都有責任，挺身而出，駁斥謠言，保衛(wèi)英雄。

“歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的?！睂τ谝粋€時代來說，同樣如此。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，尤其需要校準我們的“精神羅盤”。

中公教育給人改變未來的力量

第四篇：捍衛(wèi)忠誠

捍衛(wèi)忠誠

尊敬的各位領(lǐng)導，評委老師，朋友們：

大家好！我X號選手XXX，我演講的題目是《捍衛(wèi)忠誠》。“不停不息不倦，一生去完成；不怨不悔不變，一切是忠誠。”汪峰的一曲《忠誠》，熱血沸騰，唱出了我們紀檢干部的心聲。正義的誓言，需要忠誠的捍衛(wèi)。一直以來，我和我的同事們一直履行著教育、監(jiān)督、懲處、保護四項職能。我們以對黨的忠誠，對事業(yè)的忠誠，在改革開放的最前沿維護著黨紀國法的絕對尊嚴。在反腐倡廉的戰(zhàn)場上打響了一場又一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在和平年代的今天，奏響著無愧于祖國，無愧于人民的時代凱歌。有人問我：“你熱愛你的工作嗎？你會為你的工作付出全部的熱情乃至于自己的生命嗎？”我的回答是肯定的。因為，在我的身邊有許多這樣的紀檢干部，他們的事跡始終鞭策著我，他們的精神已經(jīng)深深地滲透到我的靈魂，我的生命里。

紀檢工作平凡、清苦、嚴謹而又繁瑣，甚至還不被人理解。然而“蘭生幽谷，不因莫服而不香；舟在江海，不因莫乘而不浮?！蔽覀兗o檢干部也不會因為清苦而懈怠工作。正因為如此，我們有的同志日子過得緊巴巴的，有的始終穿著廉價的衣服，有的還為每月的房貸而捉襟見肘。可是，我們并沒有因為清貧而動搖，沒有被外面的花花世界所迷惑。一位老紀檢干部說得好：“崗位就是責任，我這輩子不求做多大的官，有多少錢，只求能在這個崗位上做好自己的工作，對得起自己的良心?！?/p>

榜樣的力量是無窮的。王英同志是就是我們新時期黨員干部的杰出代表，是我們紀檢監(jiān)察干部的先進典范。王英短暫而壯美的一生、她平凡而感人的事跡、她崇高而純潔的情懷，感動了無數(shù)的人，感染了無數(shù)顆心。面對王英，我有無數(shù)的思考：是什么給了她生命的支撐，是什么給了她精神的力量，是什么給了理想的基石，在一次次選擇中她給出了無悔的答案，在一次次考驗中選擇了無比的堅強，是她的忠誠，對黨、對人民、對事業(yè)的無限的忠誠。

在遼寧省新金縣城，人們稱贊縣委常委、紀委書記吳同德是一身正氣、兩袖清風的“鐵紀檢”。吳同德剛上任,就發(fā)現(xiàn)縣紀委里積壓的新老案件一大堆,他決心徹底清理。這時,有些關(guān)心他的人好言相勸了:老吳啊,你都五十好幾的人了,還是多栽花少栽刺,睜只眼閉只眼算啦！老吳幽默而堅定地說：“黨把紀委書記的重擔交給了我,在大是大非面前,我怎么能攉稀泥呢?為了維護黨的利益,就是引火燒身、荊棘扎手,我吳同德認了！”他們的事跡感染人、鼓舞人、激勵人！他們和他們的精神，也早已深深地根植于這個時代，不知不覺中，綠樹成蔭，大樹參天。

還記得，多少個夜晚，當窗外靜得只剩下蟲子的啾啾聲，辦案地點還燈火通明；還記得，為了辦案，大家不知熬了多少個通宵，吃了多少袋令人反胃的方便面；忘不了，炎炎夏日，我們走南訪北，調(diào)查取證，歷盡艱辛；忘不了，家人牽掛的眼神和孩子期盼的淚水，心里無比內(nèi)疚。有的同志，無法照顧年幼的孩子，孩子回報的只是疏離與躲閃；有的同志，新婚燕爾，卻不能休一天婚假；有的同志父母病重，卻因偵破時間關(guān)鍵而不能到病床前侍湯奉藥，盡一份兒女的孝心?? 類似的場景太多太多，相同的故事一串一串。難道我們就沒有七情六欲？難道我們就不愿盡兒女之孝，不愿享受天倫之樂？不，當然不是！為了忠實履行紀檢工作的神圣職責，無論個人和家庭存在多少困難，我們始終堅守著這樣一個無悔的選擇：秉公執(zhí)紀、恪守職責。

掩藏在平凡之中的是崇高的偉大。無數(shù)的紀檢干部憑著自己的一己之力，兩袖清風堅守著自己的忠誠，用無比的勇氣和信心詮釋著自己的忠誠，用群眾的信任和支持，傳播著自己的忠誠；用默默地奉獻，證明了自己對人生，對事業(yè)，對良心的無限忠誠。

朋友們，紀檢工作任重而道遠，讓我們攜手并肩，用赤心捍衛(wèi)忠誠，用忠誠獻身使命。讓我們?yōu)樽鎳x煌的明天而不懈奮斗。

第五篇：捍衛(wèi)民族魂

捍衛(wèi)民族魂

狼牙山五壯士、邱少云等民族英雄的事跡自幼時起就被我們熟記于心，他們的事跡所代表的不僅僅是一個個人在生和義面前的偉大選擇，更代表了植根于中華民族血脈深處的民族魂。這個民族魂蘊含著中華上下五千年的文化力量，象征著一個民族的高傲氣節(jié)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅實精神力量。因此，洪振快、孫杰等人的做法無疑是對民族魂的蔑視與踩踏，對于這種做法，我們決不能處之任之、放任姑息。而這兩例案件的勝訴也無疑成為了一劑強大的社會鎮(zhèn)心劑。

民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂，而其核心與本質(zhì)就是偉大的愛國主義精神。在抗日戰(zhàn)爭期間，像狼牙山五壯士這樣的無數(shù)英勇戰(zhàn)士和不屈的平民百姓，將這種抽象的精神淋漓盡致地發(fā)揮了出來。而在社會主義核心價值觀中“愛國”又赫然排列在個人品質(zhì)中的第一位。他們的事跡激勵著一代又一代的炎黃子孫，傳遞著只屬于中華民族的偉大信念，書寫著新中國的復興奇跡。

這兩件事又區(qū)別于賈玲的侵權(quán)花木蘭事件，花木蘭只是民間傳說人物，其精神令人動容，但故事可信度仍需畫上一個問號。而面對如此鮮活的歷史真相還要加以詆毀、偽造，就不由得引發(fā)關(guān)于利益和義之間的思考了。1997年，一位80歲的日本侵華老兵茅田幸助到河北省易縣一面道歉一面回憶當時的悲壯場面，還流著淚為當時死去的烈士、百姓、小孩子分別敬了一杯酒。在曾經(jīng)的敵人都承認的歷史面前，洪振快等人還依舊義正言辭的抨擊，令人心痛、令人心寒。

這不由得使我想到一位名叫卓婭·科斯莫杰勉斯卡婭的女孩，她毅然走上了絞刑架，那一刻，她身上迸發(fā)出了整個民族最堅韌的氣質(zhì)，可50年后，她又被她的同胞們再一次拉上了刑臺，就如同現(xiàn)在的邱少云烈士一樣??當一個又一個舍生取義的英雄倒下的時候，我們憑什么再去討論舍生取義的偉大？當精忠報國的人被推到了，我們又有什么理由去宣揚精忠報國的品質(zhì)？沒有任何一位英雄應該成為利益小人的犧牲品，假如社會如斯，又該如何處世？

在英雄被毀滅的同時，與之消失的的是我們應當無限珍視的民族精神。言論的自由不代表沒有底線、沒有良心。這種詆毀事件不是個案，所以迫切需要我們的關(guān)注。對于旁觀者來說，烈士家屬1元的精神損失賠償要求看起來可能有些荒謬，但這1元錢的分量之重，在社會的影響效應上看，就十分明顯了。有的時候，人們不是真的想要一個結(jié)果，只是想通過這個過程去證明些什么。比如，“作業(yè)本”是錯的多么離譜。民族魂是住在一個民族深處的的靈魂，到什么時候我們都不能出賣自己的靈魂。