第一篇：(訪(fǎng)英烈)英雄雖去,精神永存

英雄雖去，精神永存 ——訪(fǎng)英烈有感

“親身前往，采訪(fǎng)英烈，是一次令人震撼的紅色之旅”有人如是說(shuō)。我由于課時(shí)安排，錯(cuò)失良機(jī)，卻不影響我對(duì)于該活動(dòng)的參與。小組去的是盧龍縣柳河北村，帶回來(lái)的文字、圖片、視頻、音頻的資料，我認(rèn)真閱讀、觀看，雖然失去了面對(duì)面的一種交流，但是一張張照片、一句句話(huà)語(yǔ)，一段段視頻，仿佛又把我們帶入了那戰(zhàn)火紛飛的年代，更加激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)熱情及對(duì)革命前輩的敬仰。

1964年前，八路軍在盧龍縣的柳河北山開(kāi)辟并建立了冀東抗日革命根據(jù)地，將這里作為指揮整個(gè)冀東地區(qū)抗日的大本營(yíng)和后勤基地。1943年到1945年間，冀東十二地委和專(zhuān)署機(jī)關(guān)在這里設(shè)址辦公，指揮前線(xiàn)軍民奮勇殺敵。在這里有目前冀東地區(qū)唯一一座全面反映冀東抗日武裝先進(jìn)事跡的紀(jì)念館——冀東抗戰(zhàn)紀(jì)念館。該館依山而建，內(nèi)設(shè)序廳和3個(gè)展室，分別陳列60多年前八路軍用過(guò)的子彈袋、手榴彈、刺刀、電話(huà)機(jī)以及軍服等實(shí)物，展示軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的珍貴圖片和以當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)生活為場(chǎng)景的繪畫(huà)作品等，記載著那段艱苦卓絕的歷史經(jīng)歷。

冀東軍區(qū)司令員李運(yùn)昌將軍曾長(zhǎng)期在此指揮，冀東軍區(qū)十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曾克林、抗日英雄馬本齋等抗日名將也都在這片土地上生活、工作和戰(zhàn)斗過(guò)。他們留下了自己的姓名和功績(jī)，作為抗日英雄受后人永世敬仰，在他們背后，是同樣支持抗日并英勇奉獻(xiàn)生命的“無(wú)名”英雄，如果沒(méi)有這些人的無(wú)名，就不會(huì)有他們的有名。通過(guò)老人（英烈家屬）的講述，我們知道了一些無(wú)名英雄的事跡：有的被日軍包圍，且戰(zhàn)且走，最終彈盡糧絕，突圍無(wú)望，自戕殉國(guó)；有的被俘拒絕答話(huà)而被刺刀挑死；為保證領(lǐng)導(dǎo)人的安全，自愿丟車(chē)保帥；環(huán)境艱苦、人員不足依舊守山抗日，立誓不降；??這些舉動(dòng)，是出自中國(guó)人救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，不畏困難、艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志，犧牲自我成全大我的奉獻(xiàn)精神，英雄雖離我們遠(yuǎn)去，但是他們的精神卻永世長(zhǎng)存并發(fā)揚(yáng)光大。

作為現(xiàn)代的大學(xué)生，和抗戰(zhàn)時(shí)期相比，我們所處的環(huán)境可謂是“人間仙境”，祖國(guó)不需要我們拋頭顱、灑熱血，但是，我們要有愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，只有如此，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，將先烈們的革命精神傳承并發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，將由先烈們的熱血會(huì)換來(lái)的幸福生活繼續(xù)下去，使中國(guó)走向更美好的未來(lái)！

第二篇：《吶喊》讀后感：先生雖去，風(fēng)骨永存

先生雖去，風(fēng)骨永存

——讀《吶喊》有感

祝賀 俗務(wù)君

魯迅先生是現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，魯迅是他于一九一八年在《新青年》上發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。小說(shuō)集《吶喊》是魯迅于一九二三年出版的，共收錄了十四篇小說(shuō)，有《狂人日記》、《阿Q正傳》《孔乙己》等。

《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集，收集了他在五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期（1918-1922）年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。書(shū)中描寫(xiě)了“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”，以便“揭出病苦，引起療救的注意”。作者創(chuàng)作的目的是由于“未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀吧，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”?！秴群啊肪哂絮r明的啟蒙主義創(chuàng)作特色，作者痛感于辛亥革命漠視思想啟蒙，未能喚醒民眾擺脫封建傳統(tǒng)束縛的歷史教訓(xùn)，深深體會(huì)到國(guó)民的最大弱點(diǎn)在于長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制和封建意識(shí)所造成的麻木和愚昧，因此提出反對(duì)封建愚昧，喚醒沉睡民眾，提高民主主義覺(jué)悟的啟蒙任務(wù)。

這種啟蒙主義首先表現(xiàn)在對(duì)封建主義的反抗上?！犊袢巳沼洝方枰粋€(gè)迫害癥患者扭曲的視角，揭示出封建社會(huì)的本質(zhì)是“人吃人的社會(huì)”。這是新文化運(yùn)動(dòng)向封建傳統(tǒng)發(fā)出的第一封宣戰(zhàn)書(shū)，它吹響了“五四”革命和文化革命的第一聲號(hào)角，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。

作品的啟蒙主義思想不僅表現(xiàn)在對(duì)封建勢(shì)力的揭露和批判上，還表現(xiàn)在對(duì)愚昧國(guó)民的精神麻木，冷漠缺乏真誠(chéng)和愛(ài)心的批判方面?！栋正傳》最具啟蒙主義“為人生”的特點(diǎn)。阿Q的思想。性格和遭遇具有那一時(shí)代的典型性和代表性。以阿Q為代表，描寫(xiě)出“沉默國(guó)民的靈魂”，他自欺欺人的精神勝利法中帶有荒唐可笑的妄自尊大，這是長(zhǎng)期受封建統(tǒng)治壓迫的結(jié)果。這種畸形的心態(tài)也是封建社會(huì)末期社會(huì)上普遍存在的一種心理。阿Q一無(wú)所有，受盡欺壓和凌辱，自身卻渾然不覺(jué)，夢(mèng)想著“投靠革命黨”來(lái)欺壓別人，最終在渾渾噩噩中結(jié)束悲慘的一生。阿Q這一形象最集中地反映了愚昧國(guó)民的劣根性。

在《孔乙己》中則反映了民眾愛(ài)心的缺乏，孔乙己活的卑微而艱辛，他的悲慘遭遇不但得不到眾人的同情和憐憫，連那脆弱的自尊在眾人的嘲諷和哄笑中也維持不住。

作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟之作。小說(shuō)集《吶喊》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不可超越的，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫(xiě)，深入狀寫(xiě)了社會(huì)的一切丑惡。作品對(duì)封建舊社會(huì)的揭露批判，異常深刻，達(dá)到了過(guò)去文學(xué)所沒(méi)有達(dá)到的境界。茅盾曾給《吶喊》做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)；在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒。

第三篇：大愛(ài)精神永存

大愛(ài)精神永存

2014年5月15日早，石泉民威商廈組織職工參加由石泉縣委縣政府舉行的“創(chuàng)建省級(jí)文明縣城，共建美好幸福家園”啟動(dòng)授旗儀式。

當(dāng)藍(lán)藍(lán)的天空飄著白云，太陽(yáng)還在冉冉升起之時(shí)，民威商廈的員工一早就穿著整潔的工裝，來(lái)到人民廣場(chǎng)參加大會(huì)。大會(huì)開(kāi)始時(shí)，副縣長(zhǎng)陳斌致詞，上級(jí)有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)相繼作了講話(huà)，并且進(jìn)行了授旗儀式，授旗是以片區(qū)劃分為單位，有組織的將自愿者組織在一起，為社會(huì)公益事業(yè)做貢獻(xiàn)。它主要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為：弘揚(yáng)石泉精神，樹(shù)立公民基本道德規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德及個(gè)人品德，寬仁博愛(ài)，濟(jì)貧助弱……

會(huì)議結(jié)束后，我們都還在為如何建設(shè)好省級(jí)文明縣城而思考，怎樣用實(shí)際行動(dòng)為創(chuàng)建活動(dòng)做點(diǎn)有意義的事情……剛回到商廈，這時(shí)，商廈領(lǐng)導(dǎo)急切地把大家叫到后院，給我們講了一件震驚的事情：商廈員工嚴(yán)洪連在西安某醫(yī)院檢查身體，在醫(yī)生、專(zhuān)家多次會(huì)診后，確診為乳腺癌，可能會(huì)影響到她年輕的生命。嚴(yán)洪連同志在人生美好的年齡時(shí)失去了丈夫，丈夫的離去，留給她的只有治病時(shí)所欠的債和一個(gè)嗷嗷待哺的女兒。多年來(lái)，靠著她單薄的身軀，她還清了丈夫的所有欠款，把女兒送入了大學(xué)學(xué)堂。在這些年里，她省吃?xún)€用，一心就為還帳和撫養(yǎng)女兒，自己生病也只是到藥店買(mǎi)點(diǎn)藥回家吃吃，多年的辛苦，眼看著就要熬出頭了，當(dāng)女兒馬上面臨大學(xué)畢業(yè)，馬上就要過(guò)上好日子的時(shí)候，自己的身體卻又出現(xiàn)了嚴(yán)重的狀況，甚至影響到生命。

毫無(wú)疑問(wèn)，治療費(fèi)是一筆不小的費(fèi)用。我們?cè)撛鯓幼?，才能幫助?yán)洪連渡過(guò)難關(guān)。大家分頭相互轉(zhuǎn)告，并取得了一致，在商廈領(lǐng)導(dǎo)積極倡議下，紛紛捐款，不到一個(gè)小時(shí)，籌得捐款近1萬(wàn)元，雖然資金還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但卻凝聚了石泉民威商廈全體員工的一片愛(ài)心。一人有難，八方支援。為此，商廈領(lǐng)導(dǎo)又積極為嚴(yán)洪連向縣工會(huì)和縣婦聯(lián)求助，并到了相應(yīng)的救助款。

石泉民威商廈上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工團(tuán)結(jié)一致奉獻(xiàn)愛(ài)心、伸出援助之手的善舉，不僅符合這次我縣“創(chuàng)建省級(jí)文明縣城，共建美好幸福家園”的主題，更加體現(xiàn)了商廈領(lǐng)導(dǎo)熱愛(ài)員工，關(guān)心員工，濟(jì)貧扶弱的大愛(ài)精神，激發(fā)了全體員工為企業(yè)貢獻(xiàn)力量的昂揚(yáng)斗志，增強(qiáng)了企業(yè)員工的凝聚力。

（石泉民威商廈通訊組常安麗）

第四篇：胡楊精神永存 演講稿

胡楊精神永存

曾經(jīng)讀過(guò)一篇?dú)鈩?shì)磅礴，真摯動(dòng)人的散文《西風(fēng)胡楊》：胡楊“能在40℃的烈日中嬌艷，能在－40℃的嚴(yán)寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑鹽堿，不怕鋪天蓋地的層層風(fēng)沙······”

讀著這些文字，不禁深深地為胡楊的品格所感動(dòng)，為胡楊的命運(yùn)所系懷，為胡楊的志氣所激勵(lì)。我想，胡楊的這些天然的素質(zhì)和品格，不正是人們永遠(yuǎn)追求的高尚情懷嗎？我們的工作和生活不正需要這種平凡，奉獻(xiàn)，正直，清廉嗎？不正需要這種即使霜風(fēng)擊倒、沙塵掩蓋，仍然挺著一副鐵錚錚的風(fēng)骨、顯著一股硬朗朗的本色的精神嗎？今天我演講的題目是《我們需要胡楊精神》

胡楊，是我平生所見(jiàn)最平凡，最無(wú)私奉獻(xiàn)的樹(shù)。胡楊是擋在沙漠前的屏障，身后是城市，是村莊，是青山綠水，是喧鬧的紅塵世界。身后的蕓蕓眾生，是它們活下去斗到底的唯一意義。它們并不期望人們知道它們，它們將一切浮華虛名讓給了牡丹，讓給了桃花，讓給了所有稍縱即逝的奇花異草，而將這摧肝裂膽的風(fēng)沙留給了自己。

我們的工作中正需要胡楊這種平凡，奉獻(xiàn)的精神！和平年代，一般工作，我們很平凡。但我要說(shuō)，偉大正寓于平凡之中，平凡中，我們一樣能夠奉獻(xiàn)！奉獻(xiàn)并不一定體現(xiàn)在轟轟烈烈的大事中，生與死的決擇、刀光劍影的戰(zhàn)斗中，其實(shí)在我們的日常生活中，處處都體現(xiàn)著平凡的奉獻(xiàn)。有位哲人說(shuō)過(guò)：平凡與真情是鍛造人生的兩件法寶。任何平凡的崗位都是展示各種才華的舞臺(tái)?！?/p>

在本職崗位上恪盡職守、埋頭苦干，是一種奉獻(xiàn)，是一種真誠(chéng)自愿的付出，是一種愉悅?cè)诵牡墨@得；是一種純潔高尚的精神，更是一種升華自我的境界。記得古人說(shuō)過(guò)一句話(huà)：不積跬步，無(wú)以致千里，不善小事，何以成大器。社會(huì)這個(gè)大機(jī)器能正常運(yùn)轉(zhuǎn)正是由一件件小事而組成的，任何一件小事都懈怠不得。在社區(qū)我和大多數(shù)同志一樣從事著一些極為普通工作，入戶(hù)調(diào)查，走訪(fǎng)慰問(wèn)、辦理合作醫(yī)療等都是一些平常小事。正是這些細(xì)小的工作，贏得了社區(qū)住戶(hù)的滿(mǎn)意。在與社區(qū)居民打交道時(shí)，能做到請(qǐng)字當(dāng)頭、笑臉相迎、主動(dòng)服務(wù)；在接待社區(qū)群眾來(lái)訪(fǎng)時(shí)，做到 “一張笑臉相迎，一把椅子請(qǐng)座，一片誠(chéng)意解難，一句好話(huà)送行”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“人生的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么?！狈瞰I(xiàn)，它不動(dòng)聲色地滋潤(rùn)著這個(gè)世界，就像春雨一樣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

胡楊，是我平生所見(jiàn)最正直的樹(shù)。胡楊活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽。我見(jiàn)過(guò)大片壯闊無(wú)邊的枯楊，它們生前為所摯愛(ài)的熱土戰(zhàn)斗到最后一刻，死后仍挺立在戰(zhàn)友與敵人之間，它們讓?xiě)?zhàn)友落淚，它們讓敵人尊敬，這些胡楊皆是累累傷痕，幾乎無(wú)一幸免，但未見(jiàn)哪一株是卑躬屈膝，彎腰伏地。一看到它們，就會(huì)想起岳飛，想起譚嗣同，想起無(wú)數(shù)中國(guó)古人的氣節(jié)，一種凜凜然、士為知己者而死的氣節(jié)。

我們的工作中需要這種正直，清廉。翻開(kāi)中國(guó)這幅具有五千年歷史文化的漫長(zhǎng)畫(huà)卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋時(shí)代的包拯，剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶(hù)曉；明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國(guó)愛(ài)戴；清代的于成龍，一身正直清廉，蜚聲朝野。當(dāng)今時(shí)代，如黨員好干部吳天祥，用黨和人民給予的權(quán)力服務(wù)人民，回報(bào)于社會(huì)。他沒(méi)有驚天的壯舉，沒(méi)有可歌可泣的悲壯，卻用一件件看似平凡的小事塑造了正直廉潔的公仆形象，譜寫(xiě)了一個(gè)為官者“不爭(zhēng)名、不奪利、不貪財(cái)”的正直廉潔贊歌。此外還有孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等等。他們都在用著樸實(shí)的語(yǔ)言和果敢的行動(dòng)，一次次地感動(dòng)著中國(guó)，感動(dòng)著世界。

作為一名社區(qū)的基層干部，我深知，為老百姓做好每一件事，就是我們的天職。首先我們要有耐得住寂寞、守得住清貧的人生觀和價(jià)值觀。社區(qū)工作簡(jiǎn)單而枯燥，東家長(zhǎng)西家短基本都是些常人所謂雞毛蒜皮的事。但如果我們作為社區(qū)干部也真的把這些事情當(dāng)成雞毛蒜皮的話(huà)，那么我們的工作就一定做不好。群眾利益無(wú)小事。我們要具備把群眾的每一件事情都當(dāng)大事來(lái)辦的精神，要具備群眾的事就是黨的事業(yè)的胸懷。社會(huì)的和諧靠的是什么，靠的就是群眾的滿(mǎn)意和群眾的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。

其次我們還要具備真正為人民服務(wù)的權(quán)力觀正直廉潔。作為社區(qū)基層干部，在群眾眼里，也就是多多少少有那么點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力的人。但這些權(quán)力是黨和國(guó)家賦予我們?yōu)槿嗣袢罕姺?wù)的，而不是賦予來(lái)為我們自己謀取私利的。如果把權(quán)力用來(lái)為自己謀取私利，那么就將導(dǎo)致我們的黨在群眾中失去公信力，得不到群眾的贊同和滿(mǎn)意。曾經(jīng)有這么一句話(huà)：評(píng)價(jià)干部的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是你要辦的事情群眾答應(yīng)不答應(yīng)，你正在辦的事情群眾清楚不清楚，你已經(jīng)辦了的事情群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意。我們作為一個(gè)在最基層的干部，就應(yīng)該嚴(yán)格一這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我們自己。

正直廉潔雖不是食糧，但它卻可以汲??；正直廉潔雖不是金銀，但它卻可以閃光；

君子以厚德載物。在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，胡楊以自己的平凡，奉獻(xiàn)，正直，清廉的優(yōu)良秉性，如大地般厚實(shí)和順的氣勢(shì)，善于容納他人，聯(lián)合各種力量去戰(zhàn)勝一切困難的精神，對(duì)我們的生活有著多么積極的意義啊！胡楊精神永存。

西尼爾鎮(zhèn)幸福社區(qū) 周楓

2008-7-15

第五篇：奮斗的精神永存

奮斗的精神永存

---------〖吳仁寶〗電影觀后感2012.1

2關(guān)于華西村，關(guān)于吳仁寶，隨著時(shí)代的變遷，外界的評(píng)論也在變化。譬如華西村的發(fā)展模式，是不是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的必由之路；華西村的若干“統(tǒng)一”，統(tǒng)一住房，統(tǒng)一福利，統(tǒng)一行動(dòng)，符不符合現(xiàn)代社會(huì)以人為本的理念；華西村搞“第一樓”，搞“金?！笔遣皇且环N意識(shí)上的腐??；吳仁寶是不是搞家族統(tǒng)治，是不是把華西人的富裕建筑在剝削外來(lái)務(wù)工者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值上？如此等等。

這些議論反映了對(duì)幾十年來(lái)曾紅極一時(shí)的華西村、吳仁寶，人們已從光是敬仰羨慕走向了嫉妒恨，走向了對(duì)社會(huì)變革的深層次思考，這是政治開(kāi)放、思想解放、社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。然而，和我們?cè)谖镔|(zhì)生活得到極大改善之后檢討今天的社會(huì)價(jià)值觀一樣，我們總不能滿(mǎn)足于“端起碗盞吃肉，丟下筷子罵娘”。古人尙云“茍富貴毋相忘”，今天衣食無(wú)憂(yōu)，且不說(shuō)“毋相忘”，對(duì)我們自己在社會(huì)變革過(guò)程中付出的，爭(zhēng)取的，自己首先不能忘。好日子是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你和我艱苦奮斗出來(lái)的，是若干個(gè)富有人格魅力的吳仁寶們帶領(lǐng)你和我干出來(lái)的。

所以，檢討不代表否定，在檢討的過(guò)程中可以?huà)鼋鹱?，電影“吳仁寶”就提供了金子?/p>

改革開(kāi)放前的中國(guó)式貧困，現(xiàn)在的年輕人是無(wú)法想象的，正如電影中表現(xiàn)的那樣，新中國(guó)的江南水鄉(xiāng)，在無(wú)休止的政治運(yùn)動(dòng)中也成了窮山惡水，連一塊大磨盤(pán)都成了寶貝，農(nóng)民幾乎都是衣不蔽體食不果腹。而今天的華西村，家家住別墅開(kāi)汽車(chē)，擁有上千萬(wàn)的股資，反差之大令人乍舌。巨大反差的背后是華西人近四十年的拼搏奮斗，從平

山開(kāi)田、背石塊建磨坊到突擊辦廠(chǎng)，哪一步腳印里不浸滿(mǎn)了汗水和眼淚？

中國(guó)的政策是多變的，領(lǐng)導(dǎo)的意志是不容抗拒的。當(dāng)大家都順著領(lǐng)導(dǎo)的意思做事，政策向東我向東，政策向西我向西的時(shí)候，吳仁寶別開(kāi)蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)“讓大家過(guò)上好日子”的大方向，以他清醒的頭腦和智慧把舵，讓華西這條船在礁石林立的環(huán)境中駛向富裕的彼岸。對(duì)吳仁寶個(gè)人而言，這何尙不是一種奮斗？與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，在吳仁寶的身上體現(xiàn)了真諦。

傳統(tǒng)文化決定了在中國(guó)要集體辦成一件事，沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人是不行的，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)還是如此。華西人是幸運(yùn)的，他們擁有一個(gè)吳仁寶。吳仁寶懂得，身先士卒，才能擁有跟著自己沖鋒陷陣的一支隊(duì)伍，吳仁寶懂得，將心比心，才能贏得信任和尊重。當(dāng)吳仁寶把這兩個(gè)“懂得”融入血液，化為行動(dòng)，自己沒(méi)日沒(méi)夜地苦干；不惜一切代價(jià)搶救鄉(xiāng)親的小孩；把自己的小兒子阿四送給別人，為別人養(yǎng)老送終的時(shí)候，華西村改天換地才可能成為歷史的必然。

看電影“吳仁寶”，好像回到了好多年前。電影“吳仁寶”給我們樹(shù)立了一個(gè)革命電影年代中常見(jiàn)的“高大全”的人物形象，似乎與現(xiàn)在的時(shí)代潮流不相吻合，現(xiàn)代的年輕人可能感到這部電影不合口味，不好玩。這種情況一點(diǎn)不奇怪。問(wèn)題在于，美國(guó)大片突出個(gè)人英雄主義，宣揚(yáng)他們的價(jià)值觀，好看又好玩。我們的國(guó)產(chǎn)影片為什么不下點(diǎn)功夫，讓主旋律的影片拍得更符合時(shí)代要求，讓吳仁寶和華西人當(dāng)年為改變自己命運(yùn)的那種奮斗精神深入人心，讓更多的年輕觀眾為之掬一把反思的眼淚。