第一篇：胸中永存英雄氣作文1000字

胸中永存英雄氣作文1000字

胸中永存英雄氣作文1000字—何謂英雄？久經(jīng)沙場(chǎng)“不斬樓蘭誓不還”的將軍是英雄，甘心退讓“先國(guó)家之急而后私仇”的大臣是英雄，忠于祖國(guó)“雖九死其猶未悔”的大夫是英雄，幽而發(fā)憤“著成信史照塵寰”的文士是英雄??提起英雄，我們的腦海中一定會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)高大偉岸的身影，他們的身后總是國(guó)家興亡，民族存亡，他們的形象總是光芒萬(wàn)丈，似乎可望而不可及。然而，有一種英雄，他們平凡普通，卻胸富英雄氣，撐起一片天!有一種人，他們胸中富有英雄氣，并轉(zhuǎn)化為高度的責(zé)任感，從而成為了我們的英雄。普通的人民教師譚千秋就是這樣的英雄。地震中，他用自己的身體，為學(xué)生構(gòu)筑了一個(gè)血肉的掩體，用一腔英雄氣，演繹出了一段“大愛(ài)無(wú)疆”的經(jīng)典傳奇?！捌椒病钡氖∥瘯涏嵟嗝窬褪沁@樣的英雄。職務(wù)再高，不改公仆本色，為了湖湘人民的福祉，他奔波勞累積勞成疾最后猝死于崗位上，用一腔英雄氣，譜寫了一個(gè)共產(chǎn)黨員勤政為民的華美贊歌。這樣的英雄很多，他們構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的脊梁!有一種人，他們胸中富有英雄氣，并轉(zhuǎn)化成巨大的勇氣，從而成為了我們的英雄。據(jù)真實(shí)故事改編的電影《127小時(shí)》里，獨(dú)自登山的探險(xiǎn)者遇到了可怕的山崩，手被石塊壓在了懸崖上。在沒(méi)有人煙的山區(qū)，不能進(jìn)退的他竟以手為支點(diǎn)，搖晃身體直至手肘的骨頭斷開(kāi)，再用軍刀一寸寸將手臂割斷，最終成功生還。胸中富有英雄氣的人總是這樣，在不期而遇的災(zāi)難面前，他們不會(huì)消極，不會(huì)悲觀，而是勇敢地面對(duì)，哪怕承受寸寸割斷手臂的痛苦!誰(shuí)說(shuō)這樣的人不是英雄？史鐵生曾說(shuō)：“我常以為是懦夫襯照了英雄!”不懼歹徒見(jiàn)義勇為的普通市民，不懼打擊勇揭腐敗的記者，不懼報(bào)復(fù)堅(jiān)持上訪的村民??哪一個(gè)的勇氣，不是來(lái)源于胸中那股英雄氣？胸中永存英雄氣，就能創(chuàng)造出一般人無(wú)法想象的奇跡!有一種人，他們胸中富有英雄氣，并轉(zhuǎn)化成無(wú)私的愛(ài)，從而成為了我們的英雄。且不說(shuō)幾十年如一日在艱苦的環(huán)境下教書育人的山村教師，且不說(shuō)毅然決定死后將全部財(cái)產(chǎn)“裸捐”的現(xiàn)代富豪，且不說(shuō)不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)民于水火之中的愛(ài)心人士，單說(shuō)我的父親，我認(rèn)為就是一個(gè)英雄。小時(shí)候，最愛(ài)坐在爸爸的肩膀上，可是，有一次爸爸肩著我下樓時(shí)，一腳踩空直接栽了下去。危急關(guān)頭，爸爸一把將我從肩頭扯下抱在胸口，自己直直地摔下樓去，摔成了重傷，我卻安然無(wú)恙。這事雖小，我卻永遠(yuǎn)銘記在心。在兒女面前，我們的父母總是那么英雄氣十足，總是愛(ài)的英雄。

讓我們胸中永存英雄氣，并化為最高貴的責(zé)任心、最大的勇氣和最豐盛的愛(ài)，去做好每一個(gè)自己，撐起每一片屬于自己的天!

第二篇：胸中永存英雄氣作文850字

胸中永存英雄氣作文850字

胸中永存英雄氣作文850字—小草一定是因?yàn)樾卮嬉还捎⑿蹥?，這才會(huì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，剛強(qiáng)無(wú)比；竹子一定是因?yàn)樾卮嬉还捎⑿蹥?，這才會(huì)“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風(fēng)”，不屈不撓；石灰一定是因?yàn)樾卮嬉还捎⑿蹥?，這才會(huì)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，清正執(zhí)著。任那天空陰霾密布，任那大海濁浪排空，任那人世山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，只要胸中永存英雄氣，就能活出人生的高質(zhì)量!當(dāng)我們對(duì)央視《質(zhì)量報(bào)告》欄目記者劉薇遭遇車禍表示同情時(shí)，請(qǐng)不要忘記她的那番感動(dòng)世人的英雄壯舉。在災(zāi)難面前，她自己雖已傷痕累累，但她腦中只想著他人的安危，她艱難地從車中爬出，拖著傷痛的身子投入了對(duì)其他傷員的搶救，她的往來(lái)奔波，給傷者送去了安慰和希望，卻也將自己推到了危險(xiǎn)邊緣：一輛失控的汽車飛奔而來(lái)，再次將她撞飛，她不幸遇難。是什么力量促使劉薇置個(gè)人安危于不顧？我想，是她胸中的那股英雄氣！這股英雄氣是無(wú)形的，卻能轉(zhuǎn)化成巨大的能量，催生出有形的英雄壯舉。

當(dāng)我們對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)幾名大學(xué)生救人遇難表示惋惜時(shí)，請(qǐng)不要忘記那幾個(gè)船夫要先交錢才去打撈尸體的“壯舉”。幾位舍己救人的英雄大學(xué)生青春而寶貴的生命，已經(jīng)變成了幾具冰冷而僵硬的尸體，作為專業(yè)人員，無(wú)論如何都應(yīng)該施以援手，積極打撈。但是，這些人卻任憑英雄的尸身浸泡在寒冷的江水中，竟然可恥地和岸上的人們討價(jià)還價(jià)起來(lái)。是什么原因讓船夫們?nèi)绱藳](méi)有人性？我想，是對(duì)金錢的貪欲，將他們胸中英雄氣擠得一點(diǎn)不剩！沒(méi)有英雄氣坐鎮(zhèn)的靈魂，自然是什么卑鄙的惡行都可能做出來(lái)的！

當(dāng)我們看到瘦弱的售票員勇斗扒手而一車乘客冷眼旁觀時(shí)，當(dāng)我們看到老邁的病者昏倒在地而一街的行人熟視無(wú)睹時(shí)，當(dāng)我們看到瘋狂的逆子兇殘地弒母而整個(gè)候機(jī)大廳的旅客只有一個(gè)老外施以救助時(shí)，當(dāng)我們看到高速公路上貨車失事而村民蜂擁而至爭(zhēng)搶滿地散落的貨物時(shí)??寒心之余，我總是想問(wèn)：世人的英雄氣，怎么越來(lái)越少？世間的英雄，需要怎樣的土壤才能如青草、翠竹般遍地叢生？

我想，涵養(yǎng)胸中英雄氣，應(yīng)該成為每個(gè)國(guó)人的必修課！

中華民族是個(gè)崇尚英雄的民族，中國(guó)人向來(lái)不乏英雄氣、豪俠情！請(qǐng)胸中永存英雄氣，做一個(gè)仰無(wú)愧于天、俯無(wú)怍于地的真正的人！

第三篇：英雄胸中的愛(ài)

英雄胸中的愛(ài)

關(guān)于英雄，我想每個(gè)人心中都有不同的定義。站在希臘、羅馬的文明之中仔細(xì)審視著每一個(gè)人，似乎從人的本源中都能找到英雄的蹤影。與中國(guó)式英雄不同的是他們的英雄與人同形同性，這樣的英雄似乎給我們更多地親切感與血肉感，我總體的感覺(jué)是希臘、羅馬的英雄沒(méi)有中國(guó)式英雄那么僵硬、呆板。

在《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》和《羅馬大帝》這兩部影片中，塑造的英雄形象十分豐富，英雄的特征十分鮮明。如易怒、善良、追求個(gè)人榮譽(yù)的阿碦琉斯、正義與責(zé)任的代表赫克托耳、追求真愛(ài)的帕里斯、為理想而殉身阿伽門農(nóng)、國(guó)家至上的屋大維、智勇雙全的阿格里帕。然而，我只想從中選取出兩位英雄與林覺(jué)民做不同層面的對(duì)比。這兩位英雄是赫克托耳和屋大維。

之所以選擇這兩位英雄，是因?yàn)樗麄兒椭袊?guó)傳統(tǒng)意義上的英雄形象有些類似，而且這三位英雄中間都有著集體主義的擔(dān)當(dāng)和意識(shí)。

林覺(jué)民與赫克托耳

看完《百年情書》和《特洛伊之戰(zhàn)》，對(duì)于這兩位英雄的印象由模糊到清晰再到模糊。

剛開(kāi)始接觸西方的英雄觀，有很大的不適應(yīng)。例如阿喀琉斯說(shuō)自己要為榮譽(yù)而戰(zhàn)，其實(shí)我是很難理解這種想法的。為什么被人記住的就一定會(huì)是英雄呢？那么千古罵名這個(gè)成語(yǔ)又是如何解釋？為什么英雄一定要被人記?。咳绻@樣，那么無(wú)名英雄這個(gè)稱謂又是出現(xiàn)在怎樣的語(yǔ)境之中呢？為什么只有戰(zhàn)場(chǎng)上才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值呢？如果我是阿喀琉斯，我一定會(huì)選擇平安的度過(guò)一輩子，用自己的能力幫助身邊的人，竭盡所能的保護(hù)更多的人，我覺(jué)得這也是一種英雄，并不是上陣殺敵才能成就英雄。

這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。接下來(lái)，我們具體說(shuō)說(shuō)赫克托耳和林覺(jué)民吧。首先說(shuō)說(shuō)這兩位英雄的相同之處。

第一，他們以國(guó)家之安危為己任。林覺(jué)民是中國(guó)早期蘇醒的一部分青年知識(shí)分子的代表，他認(rèn)為只有革命能夠救中國(guó)民眾于水深火熱之中，所以積極的參與革命，希望以自己微薄之力喚醒中國(guó)沉睡之民眾，他的心中始終有美好的愿望，他的心中始終有堅(jiān)定的信仰，直到他被殺的那一刻。赫克托耳作為特洛伊的王子，他有的全是對(duì)特洛伊的責(zé)任，他的使命就是保護(hù)特洛伊不受侵犯，當(dāng)希臘聯(lián)軍攻打特洛伊之時(shí)他勇敢的披上戰(zhàn)衣，迎接挑戰(zhàn)。

第二，他們面對(duì)死亡，一樣的從容。

林覺(jué)民在廣州起義失敗后，被捕入獄。當(dāng)他面對(duì)死亡時(shí)，他說(shuō)何謂亡國(guó)，易姓改號(hào)而已，朝廷寡情寡義，不仁不義，人民相食，官逼民反，今日朝廷除了殘害蒼生，割地賠款，還有何作為？欲洗國(guó)恥，唯有革命。古今中外，革命潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。今日之朝廷，非我等亡他，是天要亡他。一個(gè)人能在面對(duì)死亡的時(shí)候始終保持自己的信仰，能用著全身的力量詛咒著這個(gè)即將瓦解的制度，這種英氣與豪氣實(shí)屬英雄能具之。

赫克托耳誤殺了阿喀琉斯的弟弟，赫克托耳知道阿喀琉斯一定會(huì)為弟弟報(bào)仇的，我覺(jué)得電影在拍攝這一塊時(shí)鏡頭切換的很到位。一個(gè)鏡頭是赫克托耳帶著自己的妻子來(lái)到了地道，告訴妻子如何逃生，如何拯救更多的人，另一個(gè)鏡頭是阿喀琉斯火葬自己弟弟時(shí)的眼神，冷酷的眼神中有震怒、有悲傷。赫克托耳回到房間里看著自己熟睡的兒子，眼神中的愛(ài)意與無(wú)奈更是折射出這位特洛伊的英雄心中那數(shù)不盡的悲哀。他穿鎧甲的神情與阿喀琉斯穿鎧甲的動(dòng)作神情又是一組對(duì)比。阿喀琉斯的眼里是憤怒、是冷漠。而赫克托耳的眼中是空洞，大概是他知道自己命不久矣，他除了面對(duì)死亡時(shí)的鎮(zhèn)定自若，心中剩下的是對(duì)妻子、孩子的不忍，所以他只能空洞的、呆滯的注視著家鄉(xiāng)熟悉的一草一木。

當(dāng)阿喀琉斯只身來(lái)到特洛伊之時(shí)，戰(zhàn)士們拿起弓箭準(zhǔn)備進(jìn)攻時(shí)，赫克托耳給了一道停止的手勢(shì)。這個(gè)場(chǎng)景更加顯示出赫克托耳是名真正的英雄，他愿意去承擔(dān)自己的責(zé)任，是光明磊闊的去戰(zhàn)斗，哪怕結(jié)局是自己難以承受的。

我覺(jué)得他們的不同點(diǎn)是在對(duì)自己妻子的態(tài)度上。

從林覺(jué)民做了啟蒙者的那一刻開(kāi)始，他便知道自己終有一天要離開(kāi)這個(gè)世界，他對(duì)妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與其使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！币?yàn)樗雷约喝ナ乐?，妻子?huì)傷心欲絕，這也是一種愛(ài)。我覺(jué)得這大概跟中國(guó)的女性地位有關(guān)。

從優(yōu)美文字中間，我們品讀出了很多怨恨，這也就形成了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)典型形象——“怨

婦”，當(dāng)然我不認(rèn)為這是一個(gè)貶義詞。這不過(guò)是中國(guó)特定環(huán)境下的一種文化形態(tài)。也是夫權(quán)環(huán)境下，女性地位的真實(shí)寫照。陳意映大概是屬于這一類的女性了吧。盡管意映飽讀詩(shī)書，但是她受到的教育始終是傳統(tǒng)的，自己也沒(méi)有什么謀生的本領(lǐng)，林覺(jué)民便是她的信仰，信仰沒(méi)有了，一切都沒(méi)有了。所以，在覺(jué)民死后她會(huì)想到自殺，但母愛(ài)的光輝又讓她活了下來(lái)。然而不久也是郁郁而終。

赫克托爾自知命不久矣的時(shí)候，他選擇的是指給妻子一條抗?fàn)幍牡缆?，并囑咐她要拯救盡可能多的特洛伊民眾。安德洛瑪克也是謹(jǐn)遵丈夫的遺囑，在木馬屠城之后，帶著盡可能多的人去逃生。

屋大維的淚

當(dāng)很多同學(xué)在批評(píng)屋大維為了羅馬犧牲了自己的婚姻、妹妹的婚姻、女兒的婚姻時(shí)，我覺(jué)得這種批評(píng)是牽強(qiáng)的。

屋大維作為羅馬的領(lǐng)導(dǎo)，他為了羅馬人民的和平與安定賠上了自己一生的婚姻，賠上了女兒一生的自由還有妹妹一輩子的幸福。任何一個(gè)處于領(lǐng)導(dǎo)者崗位上的人都有自己難以言傳的無(wú)奈。我們沒(méi)有身處于這樣的環(huán)境中，也許對(duì)于這種無(wú)奈理解的很是片面?？赡苓@種政策跟我們國(guó)家的和親制度十分類似吧。成大事者，必不拘小節(jié)。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這句話在這里是實(shí)用的。也許一個(gè)有大胸襟的人，才能夠掌控如此之大的帝國(guó)，才能夠做出常人難以承受的犧牲之痛。這樣我們才能站在一個(gè)比較狹隘的角度去評(píng)價(jià)別人的功過(guò)是非。

我覺(jué)得屋大維是《羅馬大帝》這部影片中最悲劇、最偉大的英雄。他的偉大在于他的情懷。把自己放在集體主義這個(gè)大環(huán)境中。

屋大維為羅馬的發(fā)展嘔心瀝血，但是在這位昔日的英雄面對(duì)死亡、衰老時(shí)他也是那樣的無(wú)助。影片中那個(gè)孱弱的老人穿著雪白的大袍，在空曠的宮殿內(nèi)部瑟瑟發(fā)抖，身邊沒(méi)有一個(gè)可以信賴的人。他仰望天空有一個(gè)廣角鏡頭，讓奧古斯都在羅馬那些宏偉的建筑面前顯得那樣的渺小。我覺(jué)得這也是個(gè)人的榮譽(yù)在集體面前微不足道，就連奧古斯都這樣偉大的人物都是如此，更何況其他人呢？

奧古斯都是一個(gè)悲劇的英雄，因?yàn)槲抑塾谒砟甑纳罟饩?。他最疼?ài)的女兒茱莉亞和以盧斯通奸，女兒被發(fā)配到很遠(yuǎn)的地方。也許這對(duì)于奧古斯都來(lái)說(shuō)還不是最殘忍的事情。最殘忍的莫過(guò)于茱莉亞臨別時(shí)和奧古斯都的那段對(duì)話。茱莉亞說(shuō)：“你沒(méi)有愛(ài)的能力，你只有你偉大的夢(mèng)想，只有你完美的羅馬帝國(guó)，雖然別人都說(shuō)你是奧古斯都大帝，但是你不是神。我的孩子絕對(duì)不會(huì)像你這樣殘忍，因?yàn)槲乙呀?jīng)教會(huì)他們?nèi)绾稳?ài)?！蔽覀兛梢钥吹杰锢騺喌难壑写藭r(shí)的憤怒。這是母愛(ài)的爆發(fā)，這是對(duì)父親決定的報(bào)復(fù)。當(dāng)茱莉亞說(shuō)完這一切的時(shí)候，她頭也不回的離開(kāi)了宮殿，我看到茱莉亞的決絕，看到一個(gè)女兒對(duì)于父親應(yīng)有的憤怒轉(zhuǎn)化而成的報(bào)復(fù)，那種恨不是多年的累積是無(wú)法達(dá)到的?？帐幨幍膶m殿中留下孤零零的老人，他已經(jīng)風(fēng)燭殘年，羸弱的身體卻還要經(jīng)歷著人世間這么多的悲歡離合，生離死別。昔日的英雄咽淚了！遲暮的老人眼中游離不定的神情，枯槁的身軀還殘留著病痛的痕跡，誰(shuí)能想到幾分鐘之前，這位老人還和兩個(gè)身強(qiáng)力壯的匪徒做著斗爭(zhēng)？誰(shuí)能想到他還在借用自己的智慧來(lái)保全性命？影片這一個(gè)鏡頭旨在歌頌人的偉大。

屋大維是一個(gè)鐵面無(wú)私的決策者。茱莉亞和以盧斯通奸的事情東窗事發(fā)，屋大維在元老會(huì)議上公開(kāi)說(shuō)：“要求依照羅馬的法律給予嚴(yán)懲，沒(méi)有人能凌駕于法律之上。”盡管所有的人都說(shuō)：“他是你的女兒?！彼麉s堅(jiān)持執(zhí)行自己的決定。當(dāng)他轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，他的表情是最能說(shuō)明問(wèn)題的?；⒍静皇匙?，作為一個(gè)統(tǒng)治者，要想長(zhǎng)久的維持一個(gè)國(guó)家的和平穩(wěn)定，我想他便不能給別人留下任何破綻，轉(zhuǎn)身離開(kāi)元老院的時(shí)候，他一直喃喃自語(yǔ)：“梅塞納斯在的話，一定不允許”，我覺(jué)得這是屋大維給自己的一個(gè)安慰，因?yàn)樗谧鲞@個(gè)殘忍但又不得不做的決定時(shí)，說(shuō)實(shí)話心里的底氣是不足的，他深知死去的梅塞納斯一定會(huì)堅(jiān)定不移的執(zhí)行羅馬的法律，所以他念叨著這個(gè)名字，不過(guò)是想從中汲取動(dòng)力，獲得勇氣。

導(dǎo)演Roger Young對(duì)于奧古斯都還是偏愛(ài)的，因?yàn)樗麤](méi)有讓這個(gè)老人落寞到底。也沒(méi)有讓英雄的晚年完全的黯淡下去。在這顆巨星將要隕落的時(shí)候，他心中最牽掛的茱莉亞回來(lái)了！奧古斯都的深情由忐忑變得安詳，因?yàn)槲ㄒ坏臓繏爝€是在時(shí)間的療救中理解了這位偉大的父親，茱莉亞說(shuō)：“你的父親有夢(mèng)想，我的父親也有?！边@句簡(jiǎn)單的話可以看做父女冰釋前嫌的見(jiàn)證，茱莉亞在流放的日子中大概能體會(huì)到父親的苦衷，神給你一個(gè)不一樣的父親便注定著你要忍受別人無(wú)法忍受的痛楚，茱莉亞給了父親一個(gè)吻，屋大維安心的走了。她親手給父親戴上了一個(gè)喜劇效果的面具。

第四篇：弘揚(yáng)三國(guó)英雄氣

弘揚(yáng)三國(guó)英雄之氣，做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母咝氯?/p>

——讀《團(tuán)山區(qū)域文化》有感

高新區(qū)群力小學(xué)

劉貴敏

一座城就像一個(gè)人一樣，有他自己獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)。在襄陽(yáng)，在高新，在團(tuán)山，你無(wú)時(shí)不感受到一股虎踞中原的英雄豪氣和厚重文化濡養(yǎng)而出的智慧特質(zhì)。

《團(tuán)山區(qū)域文化》這本書，從多角度向我們概述了襄陽(yáng)高新區(qū)團(tuán)山鎮(zhèn)的地理風(fēng)貌、歷史典故、風(fēng)土人情、藝術(shù)鑒賞等，向我們揭開(kāi)了襄陽(yáng)城，襄陽(yáng)人英雄豪氣和智慧靈氣個(gè)性特質(zhì)形成的歷史文化遺傳密碼，給我們開(kāi)啟了一扇了解家鄉(xiāng)歷史文化的窗口。

《團(tuán)山區(qū)域文化》這本書，雖然按照歷史沿革、出土文物、傳奇故事、學(xué)者研究、襄陽(yáng)民俗幾部分編排，但其中的重點(diǎn)線索板塊一是：古國(guó)鄧城，二是：三國(guó)戰(zhàn)事。鄧城是襄陽(yáng)城市的源頭，三國(guó)歷史文化是襄陽(yáng)城市形成個(gè)性特質(zhì)和有別于其他城市的根本凸顯。

在古城襄陽(yáng)，可謂步步皆有三國(guó)文化。是三國(guó)史實(shí)和三國(guó)故事頻發(fā)地，三國(guó)人物在這里活動(dòng)十分集中?！度龂?guó)演義》120回，其中有32回發(fā)生在襄陽(yáng)。如孫堅(jiān)與劉表爭(zhēng)奪襄陽(yáng)，被亂箭射死發(fā)生在襄陽(yáng)城南七里的鳳林關(guān)；曹操率領(lǐng)大軍南下占領(lǐng)襄陽(yáng)，在漢水之濱設(shè)宴召集“建安七子”，以漢水女神為題吟詩(shī)作賦；關(guān)羽發(fā)生襄陽(yáng)戰(zhàn)役，水淹七軍，斬殺龐德，活捉于禁，期間還發(fā)生了華佗為關(guān)羽“刮骨療毒”的故事，劉備“馬躍檀溪”在襄陽(yáng)幾乎是盡人皆知。而散落在團(tuán)山區(qū)域周邊的村落——以鏖戰(zhàn)崗為主的前關(guān)田、后關(guān)田、馬棚、酒店、回頭莊、陸寨、馬騎營(yíng)、、、仍在永不忘卻的低吟那叱咤風(fēng)云的人物、傳唱那蕩氣回腸的動(dòng)人故事。關(guān)公云長(zhǎng)是忠肝義膽的象征，鞠躬盡瘁的諸葛孔明是智慧的化身。

在短短的時(shí)間內(nèi)，各路英雄演義了一幕群雄逐鹿，三國(guó)鼎立，西晉統(tǒng)一的歷史劇和英雄劇。三國(guó)歷史即始于襄陽(yáng)，也終于襄陽(yáng)。三國(guó)歷史勝跡像珍珠一樣閃爍著多彩光芒，三國(guó)文化和精神已深入襄陽(yáng)人骨髓。雖然“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，多少古今事，都付笑談中”。但“擔(dān)當(dāng)身前事，何計(jì)身后評(píng)”的執(zhí)著和豪邁，“興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑”的追問(wèn)、競(jìng)爭(zhēng)、和勇敢務(wù)實(shí)的英雄氣概，卻深深的根植于襄陽(yáng)人的靈魂，代代傳承。

讀了《團(tuán)山區(qū)域文化》，了解了家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)了愛(ài)家鄉(xiāng)的情感和作為襄陽(yáng)高新人的自豪與自信。更重要的是點(diǎn)燃了我們弘揚(yáng)三國(guó)英雄之氣，秉承他們的執(zhí)著和勇敢務(wù)實(shí)精神，做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母咝氯说暮肋~之情。作為一名普通的教育工作者，在教育戰(zhàn)線繼續(xù)追逐我們的教育理想，修煉我們的英雄品性。對(duì)教育工作的平凡、平庸不再彷徨；對(duì)教導(dǎo)學(xué)生的煩瑣和細(xì)碎充滿愛(ài)心，安于平淡，耐得清平，勇于奉獻(xiàn)，做生命的英雄，讓自己的教育教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)人、對(duì)鄉(xiāng)村家庭、對(duì)團(tuán)山區(qū)域和社會(huì)產(chǎn)生積極的進(jìn)步的影響。記得法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“只有一種真正的英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活?！边@與三國(guó)精神——“擔(dān)當(dāng)身前事，何計(jì)身后評(píng)”的英雄之氣，何其契合！高新教育人正應(yīng)擁有此英雄情懷！

當(dāng)前，襄陽(yáng)提出建設(shè)“產(chǎn)業(yè)襄陽(yáng)、都市襄陽(yáng)、文化襄陽(yáng)、綠色襄陽(yáng)”的宏偉目標(biāo)，愿我們所有襄陽(yáng)人團(tuán)結(jié)一致，弘揚(yáng)三國(guó)英雄之氣，發(fā)揚(yáng)“敢于擔(dān)當(dāng)”的精神，自覺(jué)成為襄陽(yáng)文化的守望者、傳承者、創(chuàng)造者，為襄陽(yáng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力。

一座城就像一個(gè)人一樣，有他自己獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)。讀完《團(tuán)山區(qū)域文化》你是否從三國(guó)歷史文化中聽(tīng)到了襄陽(yáng)城和襄陽(yáng)人的精神旋律：擔(dān)當(dāng)身前事啊，何計(jì)身后評(píng)??人間一股英雄氣，在馳騁縱橫??

第五篇：(訪英烈)英雄雖去,精神永存

英雄雖去，精神永存 ——訪英烈有感

“親身前往，采訪英烈，是一次令人震撼的紅色之旅”有人如是說(shuō)。我由于課時(shí)安排，錯(cuò)失良機(jī)，卻不影響我對(duì)于該活動(dòng)的參與。小組去的是盧龍縣柳河北村，帶回來(lái)的文字、圖片、視頻、音頻的資料，我認(rèn)真閱讀、觀看，雖然失去了面對(duì)面的一種交流，但是一張張照片、一句句話語(yǔ)，一段段視頻，仿佛又把我們帶入了那戰(zhàn)火紛飛的年代，更加激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)熱情及對(duì)革命前輩的敬仰。

1964年前，八路軍在盧龍縣的柳河北山開(kāi)辟并建立了冀東抗日革命根據(jù)地，將這里作為指揮整個(gè)冀東地區(qū)抗日的大本營(yíng)和后勤基地。1943年到1945年間，冀東十二地委和專署機(jī)關(guān)在這里設(shè)址辦公，指揮前線軍民奮勇殺敵。在這里有目前冀東地區(qū)唯一一座全面反映冀東抗日武裝先進(jìn)事跡的紀(jì)念館——冀東抗戰(zhàn)紀(jì)念館。該館依山而建，內(nèi)設(shè)序廳和3個(gè)展室，分別陳列60多年前八路軍用過(guò)的子彈袋、手榴彈、刺刀、電話機(jī)以及軍服等實(shí)物，展示軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的珍貴圖片和以當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)生活為場(chǎng)景的繪畫作品等，記載著那段艱苦卓絕的歷史經(jīng)歷。

冀東軍區(qū)司令員李運(yùn)昌將軍曾長(zhǎng)期在此指揮，冀東軍區(qū)十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曾克林、抗日英雄馬本齋等抗日名將也都在這片土地上生活、工作和戰(zhàn)斗過(guò)。他們留下了自己的姓名和功績(jī)，作為抗日英雄受后人永世敬仰，在他們背后，是同樣支持抗日并英勇奉獻(xiàn)生命的“無(wú)名”英雄，如果沒(méi)有這些人的無(wú)名，就不會(huì)有他們的有名。通過(guò)老人（英烈家屬）的講述，我們知道了一些無(wú)名英雄的事跡：有的被日軍包圍，且戰(zhàn)且走，最終彈盡糧絕，突圍無(wú)望，自戕殉國(guó)；有的被俘拒絕答話而被刺刀挑死；為保證領(lǐng)導(dǎo)人的安全，自愿丟車保帥；環(huán)境艱苦、人員不足依舊守山抗日，立誓不降；??這些舉動(dòng)，是出自中國(guó)人救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，不畏困難、艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志，犧牲自我成全大我的奉獻(xiàn)精神，英雄雖離我們遠(yuǎn)去，但是他們的精神卻永世長(zhǎng)存并發(fā)揚(yáng)光大。

作為現(xiàn)代的大學(xué)生，和抗戰(zhàn)時(shí)期相比，我們所處的環(huán)境可謂是“人間仙境”，祖國(guó)不需要我們拋頭顱、灑熱血，但是，我們要有愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，只有如此，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，將先烈們的革命精神傳承并發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，將由先烈們的熱血會(huì)換來(lái)的幸福生活繼續(xù)下去，使中國(guó)走向更美好的未來(lái)！