第一篇：孝之律典案例

孝之律典案例

[ 孝之律典案例 ] 昊天紫綬靈修士得證果位之圣神仙佛、勇筆王奇謀主著

孝之律典案例 目錄 ＜ 恭接著書玉旨 ＞

＜ 中元地官舜帝 降序 ＞

＜ 大成至圣先師孔夫子 降序 ＞

＜ 本堂主席關(guān) 登臺 降序 ＞

＜ 父母在，不遠(yuǎn)游 ＞

＜ 僅奉養(yǎng)、非真孝 ＞

＜ 學(xué)道不悖孝 ＞

＜ 舍欲望、全孝道 ＞

＜ 狼子野心之惡報 ＞

＜ 殘而不廢盡孝心 ＞

＜ 至孝動天 ＞

＜ 修道不忘行孝 ＞

＜ 行孝不忤 ＞

＜ 媳婦不孝惡報 ＞

＜ 侍病不怠，至孝感人 ＞

＜ 克紹箕裘 ＞

＜ 修道明理須知孝 ＞

＜ 身體發(fā)膚不敢損 ＞

＜ 細(xì)心順察孝之道 ＞

＜ 大孝揚父母 ＞

＜ 遵母訓(xùn)、免橫禍 ＞

＜ 雷殛不孝子 ＞

＜ 賣身全孝道 ＞

＜ 行孝即為行道 ＞

＜ 孝媳成道 ＞

＜ 不知孝無以知忠義 ＞

＜ 孝道及于繼父得福報 ＞

＜ 殘障知孝得奇跡 ＞

＜ 始孝為順親 ＞

＜ 不孝有三，無后為大 ＞

＜ 孝乃衷心而行孝道 ＞

＜ 修道不孝遭天譴 ＞

＜ 西天如意弘菩薩許 降跋 ＞

注：本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

恭接著書玉旨

本堂主席關(guān) 登臺

圣示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命福神十里外接駕，神

人候駕。

欽差太白仙翁 降

詩曰：東來賚詔拱衡堂。不斷著書啟義方。

孝道宏揚天意鑒。豐功碩果振綱常。

圣示：玉旨宣讀，神人俯伏。

欽

奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居尊而鑒卑，統(tǒng)御萬靈，無時不以蒼生是念。際值三曹普度，末法時期，人心不思大道之可貴，而沉迷物質(zhì)繁華之中。恫瘝萬象，實如飛蛾撲火不

能自主，而究其因原，乃在人倫之不彰，道德規(guī)范低落，功利心態(tài)抬頭。

為勸世道，以正人心，其為關(guān)鍵者，無出“孝道弘揚”為當(dāng)急之務(wù)也。查

爾南瞻那洲臺疆豐原懿敕拱衡堂，神人一志代天宣化，成果頗收人心向善

之效，且接連奉旨著書，已頒行壽世者，普受世人所肯定，進(jìn)而閱書向善

，監(jiān)察部門有案可稽則萬余件矣！另新著寶書針對世人之修道，及為人處

世守身心立德行，書未成連載之中，即已頗為收得勸世之功效，今 朕心

大悅，特加畀重，茲命由懿敕拱衡堂中昊天紫綬靈修士得證果位之圣神仙

佛，回堂降筆，自即日起每逢星期三，期期揮鸞以闡述孝道精神，及惕戒

不孝者為著書主旨，題其顏曰：“孝之律典案例”，為期十個月，派命勇

筆為主著正鸞。殷望神人用命，完成畀命，書成繳旨，論功行賞。

天運辛未年十月初八日

中元地官舜帝 降

吾為孝之律典案例序

夫孝也者，人之本也，亦為人倫之首也。華夏民族自古以來，孝道即為 千秋萬世所尊崇而奉行不悖，亦為倫理道德之精華，構(gòu)成人文衍繹、社會文 明。如若孝道不行，則人際關(guān)系之倫常不章，群體聚居輩序不分，則必將衍 生無數(shù)惡行，連帶人際關(guān)系亦將更趨復(fù)雜。

視古鑒今，古來倫常嚴(yán)明，長幼輩分之嚴(yán)律，人倫之孝悌為訓(xùn)，因而親 族間之向心力，孝道日愈弘揚也。古來孝子名垂青史，不但人間千秋萬世俱 留芳名，天上仙班亦是永列；可見孝道之于人重要也。試觀如今社會人心，日愈浮華，講自主、要獨立、踏入社會，羽翼養(yǎng)成，動輒要與兩老分居，雖 曰工業(yè)社會，但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰，幾乎成為普遍現(xiàn) 象，雖然罪大惡極之弒親并不多見，但是棄老不養(yǎng)，忤逆不孝，及所謂代溝 之觀念問題，婆媳之爭執(zhí)等，更有修道者以修道志趣而乖悖人倫，此均屬不 該而隨處可見。

今日貴堂奉旨著書，以闡述孝道之案例，以事例印證律法之善惡報，則 可謂針對俗世之間，昧于孝道者之一劑強心針，當(dāng)可對世人之孝心，有所喚 醒，而大為裨益世道之挽轉(zhuǎn)也。

茲值著書之初，吾慶幸人間降此寶典，申賀并觀宏效于未來，特予述丈 以為序。

地官大帝 序于豐原懿敕拱衡堂

辛未年十月十五日

大成至圣先師孔夫子 降

序

孝也者，人之大禮，有大孝、至誠之孝，等是為真孝。而有因應(yīng)世情，不得不爾之順，等是為假孝。古來人倫之孝，必須諸內(nèi)心，而行諸于外，無 所怠倦也。更有及至當(dāng)今世人以身后之拔度先靈出苦，以盡孝道于終始，誠 為可嘉、可貴也。唯，時運變遷之中，思想觀念亦見有不同理念之紛爭。

昔曾參之不避杖，人謂之至孝；唯吾斥之以不當(dāng)，蓋盛怒之杖，易殘暴，豈非故意陷親于不義。目前世人亦有為道奉獻(xiàn)，而與家庭產(chǎn)生隔閡間隙，此雖為見仁見智之作法，但基本孝道之理念，自須在合情合理，甚至合法而 至于合于民族性及社會道德觀之中。

今日臺疆豐原懿敕拱衡堂恭接玉旨，即為著作此一闡述時代孝道觀念，而以案例敘述孝道之得當(dāng)與否，并將行為好壞的律例，有何種賞罰，作一明 確開示，可謂揭橥孝律典本，而對時代變遷中，孝道的弘揚，及至喚醒世人 的行孝，將有莫大助益也。

為避說教，而能達(dá)到宣揚孝道精神，以案例印證律例，創(chuàng)新而有生動之 妙，以引讀者之興，當(dāng)非一般雜詠及條文詩書可比，甚愿，閱者從案例中得 到見賢思齊，見非而惕之效。

際值著書之初，謹(jǐn)述數(shù)語以志篇首。

大成至圣先師孔子 降序于豐原懿敕拱衡堂

天運辛未年十月廿二日

本堂主席關(guān) 登臺

前言

夫、本書之著，乃在因應(yīng)勸化而切時弊，起沉疴，若能一針見血，而得 改革，則如醫(yī)者之醫(yī)理精湛，投藥無誤，著手回春也。

今日，本堂奉旨著造“孝之律典案例”，即乃針對目前人倫之日愈掩蔽，雖有孝道之心，而不能盡善于孝道之行。尤其道脈廣興，修道子日愈普及，然而時有抵觸之隔閡，因各持理念而造成沖突，不乏其例。故，天降本書，即以闡述為例，以昭遵循之范，并以不孝為例，惕戒各階層眾生，漫言無 心犯過，則其罪昭然若揭，雖有其功，未盡可補之過也。語云：樹欲靜、而 風(fēng)不息，子欲養(yǎng)、而親不在。為人子者，不能時時盡孝，悔懊已遲矣！

本書之著，除上述著書主旨，尚有一大特色，即由本堂所設(shè)之“昊天紫 綬靈修位”，列位靈修士中，通過證道考核，位列仙班后，回堂合著。一則 以近世之人，對孝道之觀感而著書，必有其精辟理論而貼合時弊，易引共鳴，而收勸化之效。再則亦可藉此作證道仙佛，回堂降鸞，而與陽上親人作“

神人會晤”之機緣。三則并昭本堂設(shè)“昊天紫綬靈修位”以宏揚孝道精神之 效益也。

故，書之著，一則殷望對世道人心之匡正，喚醒固有傳統(tǒng)孝道之美德。再者亦為本堂推動道務(wù)之助益；另則于陽上善信，更為一大佳音，并可于著 書期間，為列位修士之造功德，早證果位，參著寶書勸世，一舉而數(shù)得也。

茲值著書之初，吾謹(jǐn)述數(shù)語以作簡介，而列篇首。豐原懿敕拱衡堂主席關(guān)序

天運辛未年十月廿九日

蒞任本堂豁落靈官王天君許 降

詩曰：孝道宏揚自古今。人倫必備德宏深。

須知立世無違背。勉爾群黎記圣箴。

父母在，不遠(yuǎn)游

夫，人之生也，乃在因果循環(huán)之中，今日爾知孝道，他日子孫孝爾，可 謂天道好還，報應(yīng)不爽也。世人尚宜謹(jǐn)記，莫為輕忽。

在數(shù)十年前，花蓮市有一位姓高名離者，本是一個貧家子，自幼隨一木

匠老師傅學(xué)習(xí)技藝。話說高某為人頗知勤奮，而且忠厚篤實，因自幼即已嚴(yán) 親見背，而與高堂萱親相依為命，故頗能克盡孝道，朝夕噓寒問暖不敢懈怠

；老師傅頗引以為豪，滿懷欣慰。

有一日，老師傅包得一處工地的模型屋，必須趕工，期使建商能順利于 所擇吉日推出預(yù)售，因而師徒倆除了日夜趕工，并雇請了三四位木匠。當(dāng)然，加班是在所難免，但是其余師傅可不愿日夜不停。高某在老師傅的憂急催 促下，師徒倆幾乎一天工作十四小時，終于如期完成了這個工程。

在此期間建商所屬的工地監(jiān)管人員，以及售屋小姐群，均時常在工地出 入，大家也都混熟了。其間，有一江女，頗為清秀，在木匠群中都有好感，因而老師匠在工程完成后，與建商聯(lián)合招待本身所屬員工，先在餐廳聚餐，并于翌日招待往臺東知本溫泉，一則慰勉，再則意含鼓舞未來展開預(yù)售之士 氣。

事有不巧，高某適逢老母有恙，乃推辭不參加，以照顧老母起居飲食。而一行人去到臺東后，老師匠正與幾位木匠在小飲之際，那位深受他們歡迎 的江小姐剛好路過，寒喧中得知高某因母病而未參加，心中稍有印象。

此后工地如期展開預(yù)售，高某奉師匠之命來到工地收取余款，兩人有機 會進(jìn)一步認(rèn)識。基于少女心中的賞識，對高某另眼看待，因而很自然的給予 追求之機。所謂：窈窕淑女，君子好述。兩人由交往，進(jìn)而相知，最后終在 師匠的提親作媒下，完成終身大事。

婚后，夫妻倆雖然各自工作，但，或許受了丈夫孝心的感召，江女也曲 意承歡婆婆。高家老婦雖有不滿于新媳婦之處，終能體諒而一家和樂。夫妻 倆共同努力，十年間除了小有積蓄外，更有二子一女，幸福美滿。

注：本篇事例，極其平凡，在人世間，身為子者，本應(yīng)如此。但，其中值得

一提者，乃高某能以萱堂抱恙而拒絕遠(yuǎn)游。語云：父母在不遠(yuǎn)游，游必

有方。

乃古來明訓(xùn)，以一介凡夫之木匠，知所遵循，且一生謹(jǐn)守孝道，終得嬌 妻并夫妻同守孝道。此雖為本份，但，實踐無違，即是有功。故，在天律褒 孝之律例，以高某行孝不怠，屬第五級功之最佳范例，故可家庭美滿，幸福 人生也。

圣示：吾有幸得蒙本堂主席 關(guān)恩師之提拔，除在昊天紫綬靈修位中靈修證

道，列位仙班，再蒞任于本堂神職。想當(dāng)日 金闕玉旨頒賜云：此后

父子同為堂務(wù)而致力，深為惕吾心志，無時或忘也。今日著書，一則

有幸，再則為拋磚引玉，首列參著勸孝之書，吾亦頗有感觸。本書以

勸孝為主旨，以啟悟世人，而奉旨著作本書之仙佛，均乃出于本堂“

昊天紫綬靈修位”證道之仙佛，回堂合同著作；而靈修士之列位潛修

神道功果，均出于陽世子孫之一片孝心，以造功德回向，叩求 關(guān)恩

師保調(diào)，故此實為相得益彰之佳話。

又示：吾兒一家均為接駕來堂，吾甚慰。可傳進(jìn)堂（下乃神人會晤之對談）

許生稟：明月之婚事，丁生論命而算，是否廿五歲不可？另，小兒考

軍?？煞窦翱歼\。

圣示：爾所推算無誤，依此而行則可，吾意亦以廿五歲不可。入軍校之意甚

佳，且，考運亦為有望。

云游菩薩 降

僅奉養(yǎng)、非真孝

所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止于養(yǎng)而已。在日常間，體親長之 意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美 食，豪華住宅之供養(yǎng)，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異于豖犬之養(yǎng)。

在六年前和美地區(qū)有一姓黃者，家道為小康，一家四口，均為薪水階級，生活物質(zhì)不虞匱乏，但家人相聚時間少。兩老同一機關(guān)服務(wù)，而年青一輩，長為男子，在一貿(mào)易公司，次為千金，在一才藝教室就職。后來，女兒結(jié) 交一位醫(yī)師，終成美眷，移民國外，黃家益顯人丁單??；而黃某因職業(yè)關(guān)系，較有交際應(yīng)酬，有時三更半夜方才歸抵家門。黃氏二老為此嘀咕，黃某抗 辯曰：乃為日后創(chuàng)業(yè)，故須廣攏人脈。因此，也就不了了之。

雖然，黃某在事業(yè)上有一番成就，果然自行創(chuàng)業(yè)，也小其規(guī)模。但，少 年得志，卻日愈逸蕩，惹得二老時時擔(dān)心。適好有遠(yuǎn)親介紹一位淑女姓何，欲加撮合，但是黃某沉迷于聲色之中，不愿過早成家，何女不久后即已他適

。在此期間，適逢景氣復(fù)蘇，黃某倒也著實有所盈積，更加志得意滿。而且，結(jié)識一女，乃為側(cè)身風(fēng)塵者，黃氏二老得知情形，乃痛為訓(xùn)斥，黃某竟因 而搬離家門，獨自在外賃居，以避父母嘮叨，僅按月以生活費之孝敬，回去 探望二老；而每次見面又受呵斥，最后干脆改用匯寄而不愿與父母見面。二 老想要見兒子，都須移樽就教始可得。

雖然，黃某心中尚知孝敬父母，但這并非可說他具有孝心。而且，一人 在外，他更肆無忌憚，花天酒地。不旋幾，那風(fēng)塵女另結(jié)闊老他去，而事業(yè) 也在他的花費無度，荒嬉不勤的因素中，終至從盈余而至差堪平衡收支，最 后成了周轉(zhuǎn)不靈，已是岌岌可危。

這個事例尚未結(jié)束，但是，吾在此預(yù)為總評：如果黃某在目前的困境中，能夠幡然悔悟搬回家門，懺悔前愆，以身為獨子而克盡孝道，一則可望父 母伸出援手，助其渡過難關(guān)，否則，黃某以獨子棄雙老不顧，任性行事，已 有犯上不孝律例中二級過，不能速速悔改，則其罪過愈深，福報愈薄，恐難 有東山再起之日矣！又，如果黃某以獨子能夠陪侍父母天年，已是孝道之基 本，再能體察親意，不違拂逆，使親憂煩，則可為孝道律例之五級功。至少 人生平順運福報可得，深愿世人深思孝道之行。

圣示：憶昔日，吾受吾兒鎰嘉詣堂叩求本堂主席 關(guān)恩師之保調(diào)，列位昊天

紫綬靈修位，再得吾兒威成在堂中效勞奉圣之回向，始得今日證道而

參著勸孝善書也。

又示：吾至希爾等兄弟之間，互為規(guī)勸扶持，俗云：兄弟同心，其利斷金也

。而威成與甘生麗華亦已締結(jié)秦晉之好，差堪一了生前心愿，希爾等

好自為之。

信士劉鎰嘉叩稟：小孫兒不好撫育及媳婦身體，叩請母親圣示。

圣示：媳婦為血虛氣冷之象，易受外力所感，此中改善情形可接受靈療三次

。兒乃五行土神不固，動輒受驚，祭解可安。

東天立德真君王 降

學(xué)道不悖孝

在目前各大宗教，極力普度，以廣度有緣之際，修道子對大道的行持，具有十分的堅誠。臺疆道脈蓬勃，可謂道氣彌漫之仙島，這是可喜的現(xiàn)象。但是，卻有許多理念的有待溝通，而衍生了許多問題，其間與孝道之沖突，亦時有不免也，吾今日即以此為例參著寶書。

十一年前，桃園大溪地區(qū)，有一姓方的年青女孩，偶然間在同事的引薦 下，參加道場的法會，由于好奇心的吸引，耐心的參加大會。由聽講布道，而至于仙佛臨壇，而其間，由于方女的夙世善慧，更得仙佛點名開示，因而 使方女受到感應(yīng)，啟開靈慧，進(jìn)而入道求修，頗為堅誠；此后幾乎期期到場 研修道理。

方女原本在家中排行為長女，以前頗能代父母分憂，舉凡幫忙家務(wù)及家 計，俱皆不辭，而得雙親疼愛有加。但自進(jìn)入道場后，因為分心與參加行道，故不論時間及金錢，均多有奉獻(xiàn)，因而方家父母即有所覺，明察暗訪之后，知道女兒參加某一宗教團(tuán)體，原本不甚為意，但方女有一男友姓賴，追求 甚力，然未得方女青睞，但自方女入道之后，更是疏遠(yuǎn)日甚，因而乃在方家 父母之前造謠謗詆，謂方女所參加之宗教，即為人們所爭議的鴨蛋教。這一 來，可引起了方家父母的恐慌；因為那時一貫道尚未普及公開于一般人家之 觀念中。因而方家兩代為此時起爭議，方女知道是賴某胡言所致，更毅然峻 拒賴某之約會，而盡力試圖說服父母。奈何雙親成見已深，最后竟嚴(yán)禁她出 入道場。方女頗為其苦，求教于前賢道親，未得要領(lǐng)，道親們除了勸勉她堅 心，并多求誠禱仙佛之周全。但是，卻無稍見轉(zhuǎn)寰，兩代幾乎為此而鬧僵，時日一久，方女苦悶無已，竟發(fā)奇想，擬以嫁夫而擺脫父母的約束。不過，婚嫁亦非一蹴可成，百般無奈之中，雖得道中同修之登門造訪，以為解釋，乃不得其父母之諒解。

方女曾有退志之意，但卻在有意無意之間得到仙佛顯化之示意，方女會 錯圣意，竟因而脫離家庭，在外工作，并以就近行道。其父母傷心之余，聲 言不認(rèn)其女，置其自生滅。

事到如今，仍然未能化解兩代之歧見，原本一個大好目標(biāo)，卻演成了家 庭**。而方女無端亦背上不孝之名，方家兩老，以天下父母心而言，乃出 于一片慈愛，恐涉世未深的長女步入歧途，雖有阻道之行為，但不算有錯。相對，方女雖然堅誠向道，但其作法上有誤。依據(jù)天律明定：凡修道子犯上 三級以上不孝罪，大道不能成。不論修任何法門，均不能達(dá)到最高境界；而 方女所行，已犯孝律之二級過，則其道心再堅，修持再勤，恐補孝一關(guān)，卻 是阻礙她回理天的一個大關(guān)卡。深愿世之修道子仔細(xì)斟酌領(lǐng)悟，庶免枉費一 片苦心及道程。

圣示：著書完畢，荷蒙本堂主席 恩師，暨 地藏王菩薩慈悲，深沐天恩。

自昊天紫綬靈修位證道以來，將近三年。其間受吾兒媳所回向之蔭，始得今日參著寶書之幸也。并得此機緣與陽世兒媳等一話家常，亦仙

家一大樂事，可傳王生顯霖陳生赤菊進(jìn)堂。

又示：陳生赤菊多少年來爾亦頗吃苦矣！不論生前所及事因，但論事之過程

，爾亦可嘉，事總有其因，雨過天晴，爾可明白？事雖有不周，但夫

妻之間，同心為要。

下生叩稟：兒子媳婦目前之處境如何自處?

圣示：爾等夾磨心實久矣。事情既起，則須多擔(dān)當(dāng)，爾母兄處世情理而言，亦無不當(dāng)，且亦為爾夫妻為起因。吾贈言曰：“待母兄敬不可昧，妻

兒同心始為福?！鼻遥瑺柲敢嘧陨矶嗫?，爾夫妻多體諒之。

南天鸞務(wù)府秘書曾 降

舍欲望、全孝道

欲望，在世人心中占有極大份量，諸如：有人不能舍財利，有人不能忘 名譽，亦有人不能棄權(quán)勢，更有人耽迷于情愛之中。其余如食衣住行之豪奢，以滿足虛榮心等等皆是只看其人執(zhí)于何種欲望，及追求程度之差別而已。

故，人生于世，形容為置身于欲海之中不為過。欲強，則理智失，其人必有 頗多敗損之失，如過求名利，其人機心必重；過求情愛，其人必癡迷；而過 求權(quán)勢，其心必為梟雄之屬也。

在十五年前，臺南地區(qū)有一龔某者，乃入于軍旅之中，為人頗稱海派，廣結(jié)交游，三教九流之間，不乏深交者。退役后，憑著熱忱及交游，加上腦 筋靈活，在聲色圈子里，倒也占上一席之地。

龔某家中有二老，兄姊妹各一位；其兄乃為職業(yè)軍人，其姊嫁作商人婦，倒也不虞物質(zhì)。只有其妹沾染惡習(xí)，墮落風(fēng)塵之中。龔某苦心經(jīng)營而頗得 順利之聲色行業(yè)，得其妹助力不少。在數(shù)年間，龔某在地方上也隱然有股小 勢力，黑白兩道，均有交情。

但，人終為欲望所困，得隴望蜀，想要涉入政界，乃培植競選實力，欲 參加公職競選。他為了籌募經(jīng)費，卻不走向正途，行為已涉入暴力黑行業(yè)。并且，再利用美色，依其妹穿針引線，從事不法勾當(dāng)。

其父乃為一職業(yè)軍人，生性剛烈，頗不以為然，一再指責(zé)龔某行為之不 當(dāng)。而且，在百般無奈下，揚言斷絕父子關(guān)系。在利欲熏心的情緒中，龔某 一心只想要從目前有利的局面，攫獲更多的財利及權(quán)勢；道德、孝心均已被 這欲望所掩蔽了。所以，也就一意孤行。

事有湊巧，在龔某一切已準(zhǔn)備就緒后，因同是黑派人物的競選對手，竟 以挾持其妹，而且以揭露他不法行為要脅。在競選其間，兩方人馬，幾已到 劍拔弩張的地步。而情勢，對龔某卻是不利；因?qū)Ψ秸莆詹焕C據(jù)，而且又 是在暗里行事。而他因有諸多不利之傳言，已成各方矚目的焦點。就在一個 夜晚，龔某與智囊們研究過競選策略后，尚未及步出服務(wù)處，忽然間一陣混 亂，大群人沖進(jìn)來，棍棒齊揚，人物望風(fēng)披靡，剎那間東倒西歪。而龔某亦 因頭部受重?fù)?，昏倒住進(jìn)醫(yī)院，一住即是月余日，才險險救回一條命。在此 期間，其妹已釋回，而對方滋事者亦被繩之以法。

這一棒，敲醒了他的欲望之夢，終于體悟到，爭名奪利，為非作歹，總 要遭受報應(yīng)。而在他住院期間，他的老父，雖然聲言斷絕父子關(guān)系，總是骨 肉至親，不忍坐視，而不念舊惡出面處理善后，關(guān)懷病情。終于喚醒了良知，遵照老父的要求，撤出了欲望之爭，宣步退出競選。此后，老老實實的經(jīng) 營生意；并為了彌補對父妹的虧欠，乃將父母妹妹接來同住，以盡孝道及天 倫。確切的，浪子回頭。

十余年來，龔某雖無呼風(fēng)喚雨的財勢，但篤實的經(jīng)營，也讓他有所成就

。更重要的，他能盡孝道，以終養(yǎng)雙親天年而無虧子職。從這一念向善，立 即消抵了前愆，龔某前一段日子所造的罪過，雖非一念向善盡可消抵；但，浪子回頭，天律明定嘉賞，準(zhǔn)得第三級功，而在往后真心懺悔的人生歷程終 于可得由轉(zhuǎn)順。

至希世人明悟，往者已矣！來者可追。雖然犯下過錯，必須要有勇氣去 改過，知過能改，善莫大焉。在天律中，不論何種律例，只要能夠真心懺悔，實踐改過，則前過可補，后?？善谝病Ｊ廊嗣阒?！

圣示：吾奉旨參著寶書，再回本堂降鸞，眼見諸生道程之中，有進(jìn)有退者，故勉諸賢生，尚宜各自惕勵，庶免枉費大好善根。

又示：吾兒呈叩事吾指示如下：

一、可擇于壬申年三四月檢骨：是否檢吾骸骨并無關(guān)重要，但爾等既有傷克

則可進(jìn)行。

二、爾姊吾并無不放心，爾等兄弟亦頗盡心；只苦了她。但吾細(xì)察之，其尚

有六年苦，故望爾等多費心照顧。

三、爾善根重于慧根，故皈依道門之路。人生圓滿之處，乃在心境平實，并

希爾兄弟等人，能得周全互助，波折之中互伸援手。

東天勤德真人施 降

狼子野心之惡報

夫，人之行孝也，與生所俱之天性，即如人之能夠辨別善惡，褒忠惕奸

。而自性趨向，乃在守人倫之大道，行綱常之至理也。古來，大奸巨擘者，鮮少行孝之人，而寒門之中，多出忠孝之人，此即人之性，善惡取向。孝與 不孝，一體兩面，其密切關(guān)聯(lián)，僅一念之間。

在廿二年前，連江縣有姓沈者，為一靠海維生之漁民，故家境貧困。但，為人頗稱篤實勤儉，典型沿海良民。及長，娶妻同鄉(xiāng)田氏女，夫妻倆雖曰 清寒，但總算能夠要貧樂道，孰料，就在田氏懷有身孕之際，因急驟營養(yǎng)供 給失調(diào)，而受逼于現(xiàn)實環(huán)境，昧心而藉出海捕魚之便，作出違法事件，雖使 田氏能得豐厚物質(zhì)，及安然產(chǎn)下麟兒。但此違法昧心之事，終難逃避國法制 裁，因事機敗露，沈某獲重刑而入獄，遺下田氏母子相依為命。

雖然短期不虞匱乏，但長期生活，終無著落，乃逼得田氏犧牲自我，以 負(fù)起母子生計。

時光荏苒，十余年歲月中，沈家小兒在田氏含辛茹苦的撫養(yǎng)下，漸漸長 大。但是，由于所處身的環(huán)境，龍蛇雜處，且因失去教養(yǎng)，故未至成年，已 是無所不精，專走偏鋒的市井少年。田氏年紀(jì)漸大，人老珠黃，即已不易討 生活，再看見親生兒子的不長進(jìn)，想想十余年來的犧牲，一時痛不欲生；嚴(yán) 詞呵斥，不能挽回糾正浪子心態(tài)。而欲報官處置，總嫌不忍，況且亦無確證 可報。就如此日復(fù)一日過去。

誰知，她的兒子在外浪蕩，幾乎無所不為，而其間是虧盡了財物，在當(dāng) 地下層社會的小圈之中，他幾乎成了人盡債主的地步；正被逼得走投無路，其母又差堪將他送官，根本就不資助的情形下，竟讓他鉆出一條絕命短路。

原來，當(dāng)?shù)赜幸坏仡^蛇，與日本方面黑圈子及聲色娛樂界掛鉤，專門從 事東南亞輸入婦女，操持不當(dāng)行業(yè)，且頗有厚利可圖。他竟狠心與地頭蛇串 通，綁了幾名婦女，偷渡運入日本，而其母竟也是其中之一。雖然，他得逞 一時，但是，如此狼心狗肺的孽行，又豈能存立于天地間。沈某自走通了這 條路后，身價為之一變，縱情享樂，呼朋引伴，儼然有若混混頭子。不過，得意豈有失意久，沈某的行為，人所不齒，且其行為囂張，故在一次出海當(dāng) 中，被人出賣而受警逮捕歸案，并未及解押之時，即被仇人擊斃于公海上，終其罪惡一生。

注：梟狼之行，人世間乃屬極少之例，但其中所含蘊的警惕意義，卻讓人深

省。在目前社會型態(tài)笑貧不笑娼的功利主義意識中，人們對于己身利害，擺在第一順位，有時為了己身之利益，而出賣親情，亦時有所聞。因

而，在本篇所要強調(diào)的是，沈某與田氏因不能甘于貧困，而踏出錯誤的

一步，終于種下夫妻各自處身不同的煉獄之中。而，沈家獨子的自幼無

教養(yǎng)，走上歧途，甚至犯下不孝之極頂罪行，受到立即報應(yīng)的下場，卻

也凸顯了這個人世間的不健全陰暗一面。這個事例，強調(diào)出人倫的基本

架構(gòu)已失，那么他衍生的結(jié)果是整個人際關(guān)系中，最為關(guān)鍵的倫常敗壞，私欲掩蓋一切；這一來，人世間將不止是苦海，而是地獄的另種版本。

圣示：著書完畢，可“神人會晤”。

又示：吾深沐天恩加被，通過證道考核，而能證果東天，深蒙本堂主席 關(guān)

恩師之慈悲教誨及陽上賢妻兒女等叩求保調(diào)，始有今日參著寶書及神

人會晤于圣門之內(nèi)也。唯爾后，當(dāng)自珍攝，爾晚老之年，心境無所依

托，何妨多研佛道經(jīng)書，以作精神柱石，而子女賢孝，吾亦無大掛礙

也。唯，雪兒尚有小波折，吾當(dāng)鼎力周全之。至于爾所呈叩事，腰骨

病痛，雖屬業(yè)障所致，但爾多年之磨，及善發(fā)心，已有消祛大部業(yè)障

，此時乃屬骨部之受創(chuàng)成傷，如附蛆復(fù)元較慢而已，壬申年運貴人較

顯有改善也。

覺宮教化韓真人 降

殘而不廢盡孝心

人體之功能，乃用以盡善于事物，人有智慧而推測事理，人有體驅(qū)而實 踐事物。故，言行之間可窺盡人之內(nèi)涵矣，孝道則無分你我，端在是否有真 心而實踐。

在公元一九一○年之時，臺南府有一姓姜的貧窮人家，在地方上的貧民 區(qū)中，只落得茅屋一座，聊可避風(fēng)雨而棲身，家徒四壁，勉可棲身。而夫婦 倆年過卅，僅得一子，故疼愛有加，但因時局**，謀生不易，一家三口，僅能半溫飽而度日。不幸，獨子在襁褓時候，卻有一次發(fā)高燒，兩夫婦雖極 力救治，但是，一則醫(yī)療缺乏，再則無錢延醫(yī)，僅以草藥救治。雖然終于救 活了一條小命，但卻因發(fā)燒過度，左腳萎靡，即為所謂之小兒麻痹癥也。

姜某為了小兒的醫(yī)療，百般無奈之中，只得賣妻籌措醫(yī)藥費，雖然救活 了小兒，卻破碎了家庭。而實際上，姜妻亦因不甘貧困生活，藉此擺脫貧困 父子。此后，十余年間，父子倆相依為命。雖然小兒的生命是以慘痛的代價 換回，但，人總有情緒無以宣泄之際，故此小兒之童年，亦青澀暗淡。及至 廿年后，小兒成長，貧困之中，且又殘障不便，養(yǎng)成他的內(nèi)斂性格，所以頭 腦非常靈明，對事理的分析，亦有其獨到之處。所以，他能利用兵荒馬亂的 時機發(fā)取戰(zhàn)亂財。

而他父親因常年藉酒澆愁，年久月深乃成酒精中毒，一日不可無酒，否 則必大發(fā)雷霆，吵鬧不休。姜某倒也頗能體諒其父心情，不但雇一少婦幫忙 照顧老父，并且許以重利，請女傭能委曲求全，以盡照顧老父。人之為人，乃為感情動物，女傭先是為利所誘，才盡心照顧姜父，但時日一久，女傭與 姜父產(chǎn)生了一段黃昏之戀。

事被姜某知悉，他暗自歡喜，張羅一切，為父親購置一屋安頓，并準(zhǔn)備 豐厚禮金財物，為父親提親；當(dāng)時民生困苦，女方家人樂于收受厚禮而下嫁

。而姜父亦在生活安定，有人悉心照顧，晚年得妻，而獨子又能孝順，病情 漸穩(wěn)而康復(fù)，并且安享天年。

姜某繼母，猶然在世，而姜某在乙未年壽盡之時，冥府據(jù)律編入聚善所 一年期生，現(xiàn)已外放為高雄境內(nèi)福神之職矣！

此事例而言，姜某在世行事，身處亂世，作為自無忠之可言，但其孝心 卻無以否定，行之持恒，以殘障之身，而力行孝道不悖，居功一級，但因其 間仍有功過之評定，且其行為亦有以本身之利害關(guān)系而作權(quán)衡之手段，故以 孝律二級功而敘，乃壽盡入聚善所短期生而成神道也。故世人應(yīng)由此事例而 明悟，只要一生能夠知孝而行，并且不犯滔天大罪，則成神成仙易反掌也。

圣示：著書完畢，吾今日得能參著寶書，此機緣乃由于賢媳韓蘇生之行功立

德，以叩求保調(diào)，再蒙本堂 關(guān)恩師之德澤也。

又示：可傳賢媳韓蘇生進(jìn)堂。（附注：此日仙佛降堂著書，其陽世媳婦有來

堂恭接。）爾所呈叩事，吾加以釋疑。（注“乃為奉旨著著之仙佛，在著書完畢，可與陽世親人作“神人會晤”。）爾非為道考，此中有

一段因緣：爾進(jìn)道而修，且輸誠堅心，因此夙世冤累進(jìn)而干擾，故形

成吾兒之變數(shù)及爾身體之磨。但爾道心吾頗肯定，所求三項因緣已述

明，故無須掛慮，吾在權(quán)職范圍內(nèi)，加以周全之。

又示：賢生亦可請起。今日爾不辭遠(yuǎn)路趕來接駕，賢媳足堪為范，吾再叮嚀

之，在壬申年冬自有轉(zhuǎn)化之機也。

武德真人楊 降

至孝動天

在古今時運變遷當(dāng)中，孝道精神，及其定義，亦有所演變。昔日，孟宗 哭筍，臥冰求鯉，及至舍身喂蚊等事跡，仍傳誦不輟，但其社會觀點，乃因 應(yīng)時代而變。如哭筍之事，傳于現(xiàn)代人耳中，恐將有所存疑。而舍身喂蚊，在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅(qū)趕。因而，證明了一點，行孝道亦與時代觀念 有相關(guān)之處。

在十七年前，板橋地方有一周氏女，自幼即生長于貧困家庭。故，吃苦 耐勞，自小即養(yǎng)成頗佳之婦女美德。及長，雖非上姿，但因性情嫻淑，頗得 鄰里美譽。后來，嫁夫楊某，乃為小康子弟，但，婚后卻因結(jié)交劣友，造成 涉足風(fēng)月場所，染上不良習(xí)俗，最后，更因犯下票據(jù)法，而流落他鄉(xiāng)。周女 嫁雞隨雞，理所當(dāng)然必須與夫流浪他鄉(xiāng)。

如果夫婦倆同心奮斗，差可維持，可惜，其夫卻因票據(jù)通緝，不能正常 工作，而側(cè)身于不良場所，更因此好逸惡勞，不肯安份守己，終于入不敷出

。因而強迫其妻下海，踏入聲色場所，以供其揮霍。周女本亦想挽回其夫前 途，忍辱負(fù)重，血淚暗吞的過日子。孰不知，其夫竟變本加厲，行為日愈惡 劣，周女難忍而回娘家暫??；卻發(fā)現(xiàn)家中兩老體弱多病，而手足之間又不和，家庭更形困頓。周女一時心痛如絞，暗自思忖：將父母所賜身軀糟踏，卻 讓父母仍然受苦。與其既入泥淖，不如趁此機會為家庭盡一分力；她仍就外 出操舊業(yè)，但已遠(yuǎn)避其夫，每月都固定匯一筆錢來供養(yǎng)雙親。

其夫在妻子離開后，雖暴跳如雷，遍尋不得后，當(dāng)然也想起岳家，但是 他并不敢過份囂張，就這樣拖了一陣子。就在他無以為繼，生活陷入困頓，狠下心要去討回妻子時，卻被警查獲，而被移送法院歸案。

周女雖側(cè)身風(fēng)塵，但全心全意的奉養(yǎng)雙親，并且，心地樸實善良，禮佛 朝圣，也頗共虔誠。幾年間，她為父母買了一棟房子，儲存了一些養(yǎng)老金，盡心的孝養(yǎng)、回報父母恩。

以側(cè)身風(fēng)塵之中，周女就是一顆孝心，不但有了生活安定的福報，更曾 度過二次劫數(shù)；一次是出車禍，一次是火警，她都能安然。是她的孝心，真 誠的奉養(yǎng)父母，所以，劫數(shù)來臨時，她有福報度過劫數(shù)。以周女的孝行，是 孝律的第三級功，但是一顆心卻是最可貴。

東天效儒真人蔡 降

修道不忘行孝

修道子對于修持的心志，最為可嘉，也就是行持實踐的工夫，能夠確切 實行，所以心志的堅定，是道子的必備條件。語云：“寒門出孝子”，大體 出身貧寒的人，都能體會父母劬育的辛勞，也就能夠知孝回報，濟(jì)公** 有寶訓(xùn)曰：“不敬父母敬何人？”**近在咫尺，不知孝敬而偏偏千山萬水 跋涉尋神求佛，豈非是本末倒置，亦可見修道者不可輕忽于孝也。

在卅七年前，有一姓魏名振風(fēng)的人，那年他剛好廿六歲，而且，機緣成 熟，被同事引進(jìn)求道。本來，在那個時候，社會經(jīng)濟(jì)不佳，民生較為清苦，魏某勤奮工作所得，也不過僅足奉養(yǎng)雙親而已，無能儲蓄為自己往后打算。偏偏他的父親又嗜酒如命，兼而喜歡賭博，而他上有一兄一姊，均已嫁娶，各自生活，而且也是自顧不暇。所以，魏家可說貧困度日。

但是，魏某道心尚可，慧根亦佳，求道之后，除了精進(jìn)自己修持之外，并且熱心參與圣事。而工作方面，也就日愈順利，絲毫沒有影響家計，不過，他的父親卻愈加變本加厲，幾乎無酒不飲，無睹不與的地步。魏某常常為 此禱叩于佛前。唯，并無感應(yīng)；幸好，并沒有退了魏某的道心，事隔四年余，其父就因過度傷身而逝世。雖然，魏某竭盡己能，為父親善后超渡，但是，他總覺得父親生前犯過較重，而自己未能度父母入道，有虧子職。

如此自哀自怨中，有一日，其父托夢顯示滿身破爛，神情憔悴的望著兒 子，然后，默然而去。魏某一覺驚醒，汗流夾背，到佛堂懇求老母慈悲恕罪，發(fā)心行功立德，欲度亡父出苦。并且，立志度母親入道，庶免多造罪業(yè)，墜入地獄道。有此一念，他立刻加緊的解說道理給母親聽，并且不厭其煩的 搜集淺白的道理典故給母親看，閑時并加以解說；在佛堂開法會時，乃誠懇 的要求母親隨去參加，并誠禱佛前，懇求仙佛賜予開示。終于，他的孝心感 動了仙佛及母親，順利的求道，而母子同修大道。另外，他的布施，也與日 俱增，為的就是要回向父親，超拔出苦。

在一年半后，仙佛借竅開示，謂其父受此超蔭，已脫離冥籍而進(jìn)入聚善 所修真。魏某的孝心，以及他的行持，在七年前，終于功果圓滿，上天老 母懿準(zhǔn)回歸理天，果證協(xié)辦收圓仙吏之一。

這個案例是一個啟示，行道不退，孝心厲行，可謂修道不忘行孝，此在 孝律中，以超先出苦，為孝之大事也，居功第一，故，魏某不但順利度了父 母，并且，也讓自己的道程，功德圓滿，回歸理天，世之修道子理宜勉之哉。

南宮主秘林 降

行孝不忤

人之生，各具其性，有者暴烈，有者剛愎，有者柔懦，不一而定，是以 故，語云：知心好相處。為人子者，亦如是也。行孝道，先順親心，曰不逆，則事親謙恭禮敬，和顏悅色。

在廿三年前，宜蘭地方有吳某一氏，本是地方上游手好閑出名，鄉(xiāng)里之 人，惡之如嫌臭均避而遠(yuǎn)之。但，吳某雖然不務(wù)正業(yè)，而且為非作歹，卻有 個優(yōu)點，不敢讓父母知道他的素行，而且盡量的奉養(yǎng)雙親，極盡物質(zhì)之供養(yǎng)

。但是，紙不包火，吳家雙老終是聽聞鄰里傳言，得知兒子劣行，大為震怒

。倆老著實的將兒子訴斥了一番，并且，往后不再接受兒子的供養(yǎng)。這一來，吳某大受打擊，在外面因心情惡劣，多喝了一些酒，酒后與人沖突，起先，只是互毆，打到后來，吳某力有不支，被圍毆成傷，送進(jìn)醫(yī)院。

在治療期間，因見同院病患，都以幸災(zāi)樂禍的表情，指指點點，及至見 到倆老來探視，才稍微收斂。而其雙親來探，一則是關(guān)愛之情，但是卻也難 掩尷尬的避開同院病患之家屬。當(dāng)吳某發(fā)覺到雙親刻意的這種情形，才豁然 了悟到是自己的行為讓高堂二老難堪，而雙親的一份關(guān)愛，卻必須去面對那 些揶揄的眼神，至此，也下了決心，要讓父母能夠不蒙羞，不會因為自己的 行為，而讓父母面對鄉(xiāng)親難堪。

傷好之后，一則盡心孝養(yǎng)父母，除了必要的時候才會出門，以少是非，并且，投身遠(yuǎn)洋漁船的工作，所得除了己身花費之外，盡皆匯回家中。到了 卅一歲那年，他才回家，自己從事面攤工作，因為時日已久，鄉(xiāng)里中人也淡 忘了他的惡行，因而他的人生，尚稱平順的度了過來。而且，在一段時日后，娶妻楊氏，雖非上等人家，但是也算端莊，知行婦道，未幾得二子一女，三代同堂，其樂融融。

注：本篇是個平凡的故事，在人世間，幾乎處處可見，但，值得一提的是吳

某內(nèi)心良知，以及存在的孝心。他從歧路中猛然回頭，確實的做到了孝

律中第四級的孝道，因而，他從一無是處的惡徒，到成家立業(yè)的一個標(biāo)

準(zhǔn)丈夫，這就是人道的實踐，為人處事中，什么大道理，沒有人道的基

礎(chǔ)，就會流于四不像。所以，眾生應(yīng)從人道之孝做起。

圣示：著書完畢，神人晤會，可傳吾兒進(jìn)堂。

又示：今日兩位賢兒不辭遠(yuǎn)路，詣堂接駕，可見孝心。爾等心志純凈，一心

念佛，吾甚慰，且爾等輸誠助道，佛道二門，俱皆有功，可謂歷代先

人俱蒙其惠也。今日會晤特此為勉，兩位賢兒請起。

又示：（陽上子孫叩問母體事，得圣示如下）無須掛慮過深，自有其數(shù)也。

東天學(xué)德真人張 降

媳婦不孝惡報

夫，媳婦之不孝，易使翁姑之日常生活失序。蓋，婦道主理中饋，故必 須于一家操持之中，面面俱到，屬最難而必須做到者；因而，古來賢媳均受 褒表，其來有自也。

在十八年前，臺中地區(qū)有林氏女，頗受高等教育，而且家道富裕頗受家 人寵溺，乃養(yǎng)成嬌縱習(xí)性，并且，本身有一份頗不錯的職業(yè)，因而有意無意 之間，常流露出刁蠻脾性。后來受人引介，認(rèn)識一位曾姓青年，亦屬青年才 俊之流，任職于金融機構(gòu)之中。兩人論及婚嫁前，林女即已言明，婚后夫妻 倆各自就業(yè)，不理家務(wù)，并且不得以大家庭方式生活。

曾某昧于情愛而答應(yīng)，兩人婚后果然依照林女所希望的方式過日，而曾 家二老，本就溺愛兒子，對新媳婦也就愛屋及烏，不忍加以呵責(zé)。但是林女 卻變本加厲，不但家事不理，且連最起碼之灑掃煮理等，都一概不沾，任由 大小姑及老婦處理。這還不算，生了一個小孩，竟因不能忍受小孩夜里哭鬧，打算托人照養(yǎng)，還是曾家老婦不忍孫兒外人帶養(yǎng)，自己要來照顧著。數(shù)年 來，林女不思已過，凡有不順，動輒遷怒于人，與小姑、翁姑等不和吵鬧，幾成家常便飯，鄰里之人，常以天道不公，惡媳不報，而時生感嘆著。

就在一年夏季，林女因騎車發(fā)生車禍，感染惡性傷風(fēng)，輾轉(zhuǎn)病床，幾近三個月，在此期間，病魔沓至，折磨了一陣子，終于不治。

注：不是不報，只是時候未到，人間事，有因必有果，曾氏家人與林女之間，因果成緣，固是不錯，但林女生為人婦人媳，不能克盡婦道，忤逆其

行，日積月累，終于上觸罰惡之司。以其行為乃犯不孝之律第二級，加

以懲處，在她與曾氏家人的因緣了結(jié)之時，使其受報，以昭炯戒孝道于

世人之重要也。

圣示：吾受侄兒何生風(fēng)慶之超蔭，得蒙 關(guān)恩師之保調(diào)，列位昊天紫綬靈修

位，潛修神道功果，始有今日參著寶書之機緣也。

又示：吾侄風(fēng)慶，秉性熱忱助道，數(shù)年來，一志不退，甚為可嘉者也；今日

，吾藉著書之便，加以慰勉之。

南天監(jiān)察神王 降

侍病不怠，至孝感人

俗云：“久病床前無孝子”?？梢娛谭畈∪耸且环N非常艱辛的工作，除 了必須要有愛心及耐心外，更必須抑制自己的情緒，才能和顏悅色的對待病 人。時?？梢砸姷皆S多為人子女者，在尊親久臥病床之際，就爭相吵鬧，為 了財產(chǎn)；或者為了各自利益，不得不裝扮孝心，勾心斗角。油然令人感嘆至 親不如身外物。

在卅六年，嘉義地區(qū)有一個老翁姓江，一生勤儉，倒也積蓄了一些財產(chǎn)，與老伴吳氏雖然克苦耐勞，但身康體健，日子倒也無慮。夫婦倆膝下有三 子二女，大都就職在外，長子已娶，次子出遠(yuǎn)門，而參子卻有些游手好閑； 二個女兒俱已出嫁，生活尚稱美滿。

孰料，一日江老早起散步，不慎踏入溝渠，跌斷腳骨。于是，輾轉(zhuǎn)病床，一拖數(shù)月。而在此期間，就由老婦人一手照料；女兒女婿尚稱孝心，偶爾 回來探望，送些財物以為安慰。而長子卻乘機要求母親能夠資助他生意上的 資金。而老三更糟，不務(wù)正業(yè)；在外惹出麻煩，還要老婦人出來收拾。不過，這些事情，江老都蒙在鼓里，以為兒女都好，有來探望，獨獨次子未知何 在？因而老翁出院之后，頗不諒解，就將全部兒女招回，并將所有財產(chǎn)分配，女兒得些現(xiàn)金，而長子參子均得不動產(chǎn)，就只有次子僅分得比女兒多些的 財物而已。

事情就這樣決定了，二老夫婦輪流住在三個兒子的家中，久而久之，那 二個分得最多的兒子開始出現(xiàn)怨言，有些不樂意接回二老。只有次子，雖在 外就職，卻很盡心，當(dāng)輪到自己奉養(yǎng)父母時，必定請假去接回父母。而輪到 兄弟時，也會自己送父母過去。有一次，他的母親在老三家住時，因被那個 不長進(jìn)的兒子氣病了，老年人氣衰，容易產(chǎn)生血壓及心臟等疾病，而這種病 又是長期且耗費頗大的疾病，因而兩個兒子都不大愿意接回父母。

這時次子即因努力的工作，求得表現(xiàn)，受東家器重，升任要職，因而他 有能力就將父母接回長住，盡心侍奉。并且，他又與股東之女，亦任職同公 司投契交往，結(jié)成夫妻。夫婦倆尚可同心，克盡人子之道。而其岳父，更因 與原合伙人拆伙，另成立公司，并因其女及婿均熟悉業(yè)務(wù)，而全權(quán)使其等處 理。江家次子為人篤實，頗知上進(jìn)，在事業(yè)有成之際，對父母更是不敢稍怠，在其母發(fā)病之時，尚且徹夜不眠的服侍、觀察病情，深恐有個措手不及。這個孝心，使得他能夠真正對父母的侍養(yǎng)。

注：孝心，有時會被利益，或者利害沖突所掩蓋。但是，每一個人，對于懷

胎十月、乳哺三年，教養(yǎng)十年，父母劬養(yǎng)教育的恩德不能深記，甚至背

棄不顧，這是一種人不如禽獸之劣行；羊知跪乳，鴉能反哺，世人深思

。而以江家次子能夠身體力行，兄弟不能為、已身一力擔(dān)之，行孝不落

人后，不敢忘父母恩德，不敢記父母刻寡，乃是有真正體認(rèn)孝道，為孝

道律中二級功。是以，他能漸漸平順受人生坦途之福報。

圣示：吾深受胞妹寶貴之助，乃得列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果，及于

今日證道，參著寶書，順此示之，以作結(jié)緣。

修德真人符 降

克紹箕裘

語云：大孝揚父母。這是說明人生在世，為人行事不可使父母蒙羞，并 且要作到讓父母引以為傲，才能算是實踐孝道。有俗語云：吾家之千里駒。意即使父母深覺兒女光宗耀祖而欣慰。目前時代結(jié)構(gòu)迭有更替，思想觀念亦 不若昔時守舊；年青一輩，大多不愿守成家業(yè)，而欲憑藉自己才能志趣，發(fā) 展前途。因而，兩代之間，劃起鴻溝者，比比皆是。

約在廿余年前，草屯地區(qū)有一李姓者，家中經(jīng)營油料食品行，在大約卅 年前，社會結(jié)構(gòu)在農(nóng)工業(yè)轉(zhuǎn)型期，這一行業(yè)，倒也吃香。李某經(jīng)營著這一間 店，有聲有色，不旋幾，即已在街上置下店面樓房。他有兩個兒子，長子生 性屬浮躁逸蕩，因而沒多久，即因與不良少年為伍，身入囹圄之間，而其次 子，稍嫌智鈍厚道，不會佚樂浮華，故常年在父母身邊，也學(xué)得一些制造食 油及渣料等手藝。李某本意想將店中事務(wù)交給其次子經(jīng)營，但眼見他幾乎厚 道的笨拙，擔(dān)心他不能維持辛苦所創(chuàng)立的基業(yè)。因而一直等到其長子出獄，才將事業(yè)交給兩兄弟經(jīng)營，自以為如此才夠周全。

孰料，其長子不改其性，將大筆錢財，投入聲色行業(yè)，不愿顧理家業(yè)。而其次子卻老實經(jīng)營，而且作生意斤兩不偷，童叟無欺，雖然有時吃虧，但 生意卻日日興隆，大有超越乃父經(jīng)營時期。只可惜，李家長子卻如敗家子，光從家里挖出大筆財物，投入無底洞中。所幸，其弟尚稱忠厚，并不與兄長 計較，默默的看守著家業(yè)；還是后來李某看不過去，將財產(chǎn)分成兩份，兄弟 各一份，而要求其各自營生。

李家長子一得到財產(chǎn)，馬上離開家中，自行去發(fā)展他所謂的娛樂事業(yè)； 而李家次子，卻仍然依著父母經(jīng)營油料行。直到如今，李家長子幾乎已是落 魄窮途，四處為家。而李家次子除了因油料行已不符社會需要而汰除，但他 已是家業(yè)有成，儼然地方知名之士。

注：這件事明顯的標(biāo)明了兄弟倆人的善與惡；長子恃財勢不能繼承家業(yè)，不

但上觸老父，并且其行為乃屬不孝律典之第五級過，終于落魄以度日。

而李家次子，雖然拙樸，但是善慧其心，克紹箕裘，將父業(yè)光大，并進(jìn)

而青出于藍(lán)，可謂孝道第三級功。因而，人生福運不衰。其來有自也。

圣示：著書完畢，今日吾有幸回堂參著寶書，一則感謝本堂 關(guān)恩師之慈悲

教誨，再則亦是柯生之善慧，叩求保調(diào)吾入列昊天紫綬靈修位潛修神

道功果而釋冤。吾亦感念于心也。今日，且蒙柯生趕來接駕參鸞，吾

更是告慰于懷，尚請傳進(jìn)內(nèi)堂。

又示：今日吾得證神道功果，可謂端憑賢生助力，吾藉此機緣致謝，再則，吾眼見賢生圣凡俱有受到困擾，特予賜勉開示：

一、道程中有許多假象，附著日常事務(wù)間，似是而非，藉以考磨道志。賢生

善慧有余，但較有蒙蔽，故易受蒙惑也。

二、業(yè)障消時氣象新，運由晦涉志難伸。賢生日前尚有困擾，但是今非昔比，今日的賢生，比昔日已大有進(jìn)步，故亦將縮減甚多不必要之困擾矣！

三、事業(yè)、婚姻、人生運，總在運數(shù)之中，只要記得不強求，雖無所得，亦

可絕無謂之所失也。

又示：賢生可另有事要稟陳。（信士柯生稟：有何事可為 恩師效勞？）

圣示：賢生有此心意吾拜領(lǐng)，前蒙助力，受惠良多，此后可自行進(jìn)修。

協(xié)辦司禮神許徐 降

修道明理須知孝

修道者首要條件即在智慧之開悟與否，須知，際值末法時期，道降火宅，運應(yīng)在家。是以故，一般眾生，隨處可得聞大道，而修大道。亦即時運變 遷法亦遷；修道已不再局限于出家之空玄兩門而已。在眾生之中，修道，則 人倫之道，明理之道，如果不能實踐，則己不立，道從可處生？將永無見性 之境也。

在卅二年前，花蓮地區(qū)，有一黃姓人家，育得三女，其中，么女因工作 環(huán)境關(guān)系，十七歲即受引渡入道，廿歲即已清口立志修道；在廿二歲那年，相親成緣，嫁到潭子李氏家中為婦。李某乃一公務(wù)人員，因?qū)僦R份子，平素常以神佛之說、因果輪回之論，乃是勸善之宗教，而信守仁義即可，不必 修道；此為一般眾生多數(shù)人所俱有之心態(tài)。

而黃女初入李家門，見丈夫雖不肯修道，但亦是中規(guī)中矩，為人篤實，夫婦倆也著實恩愛了將近十年，育有二子一女。后來，黃女堅誠的向道，每 天俱皆抽暇在道場中服務(wù)，就有疏忽了家庭的照顧。更因李氏雙親將家產(chǎn)過 繼給兒女，因而每年都會在黃女這邊住個半年；也因此家庭**開始鬧起。首先是李氏二老不滿媳婦沒有盡心照顧家庭，接著是黃女嫌二老差遣她宰殺 牲畜，以飽口腹之欲。因而，使得李某成了婆媳之間的夾心磨。最后，更演 變成黃將二老及其夫買回之葷食丟棄。

這一來，惹惱了李家三代，一力禁止她再去道場服務(wù)及修道。而黃女卻 四處投訴友人，謂其夫家阻道謗道，更各走極端的以這是家庭考，而更加虔 誠的隨著道中四處辦道，竟有一連七日不歸家門的時候。其夫以黃女不能克 盡婦職，向家事法庭申請離婚；在傳訊李家上下三代作證之下，終于判準(zhǔn)離 婚。而李某本性尚稱善良，法庭判準(zhǔn)離婚后，他給了黃女卅萬元的贍養(yǎng)費； 起初，黃女覺得如脫桎梏，虔誠而全心的修道，更住進(jìn)道場，有如舍身一般。

但是，以她的偏激心理，在某些道場中，不得人緣；而時日一久，總有 空虛感。而且，在一次的重病中，乏人照顧時，油然興趣思念親人的感覺。可是，為時已晚，李氏家人，已不再接納她；黃女時常在佛前以及人前訴說 委曲：謂她一心向道，誰知神佛不佑，落得孤獨一人。這是真的神佛不佑嗎

？知道內(nèi)情的人，油然慨嘆，修道執(zhí)著，恐怕那些苦工白費了。

注：黃女的道心，是可嘉！她的奉獻(xiàn)精神，也是無可疑義，所以，她的前半

生，幸福美滿，能夠圣凡兼顧。但是，久執(zhí)成迷，修道者不能明悟人倫

之理，忤逆尊親，而且，為人媳婦，不能克盡婦職孝道，如黃女已犯下

不孝之第四級過。因而，道程之中，成就尚在未定之前，已多了一層果

報，增加人生運之波折，對道程更是形成無以倫比之牽掣，以及阻礙，深愿世之修道子明悟。

又示：吾深蒙陽世賢夫之造立功德叩求本堂主席 關(guān)恩師之保調(diào)，乃得列位

“昊天紫綬靈修位”潛修神道功果，并再通過證道考核后，今日有幸

參著寶書以勸世。

西天綬冕菩薩王周 降

身體發(fā)膚不敢損

今昔觀念有異，時代變遷之中，思想適應(yīng)時代潮流，總是無可避免，但 是小枝節(jié)可以改變，大原則卻是不可悖逆。比如說：昔時人以身體發(fā)膚受之 父母，毀損謂之不孝。因而，古人長發(fā)供皆不剪，任其蟠延。際值今日，西 方文明東漸，發(fā)長不能整潔，故加予梳理，這改變，當(dāng)然無傷大雅，可以接 受；但是身體受之父母，逐漸成長而定型后，若有毀損，已難再生，故，珍 惜不敢使之受損毀，殆為無可改變者也。而其毀損，原因頗多，唯，大致可 分：因公（有不可抵抗之原因）毀損。因私（沒有必要，或可以避免者）毀 損兩大類。

在廿六年前，高雄地區(qū)有許多眷村，其中有一胡姓人家，膝下有三子，排行老么者，自幼頗為任性，不喜讀書，其父兄乃將之強送入軍校。嚴(yán)格的 規(guī)律，使他有所收斂，但是，及至他分發(fā)部隊，晉升干部后，原性不改，故 態(tài)復(fù)萌，而且，因有帶兵，更顯出桀傲不馴。

有一次放假時，他在外游蕩，因平素已大聲喝叱習(xí)慣，形態(tài)上不免囂張，被許多市井少年圍毆。原本散了也就無事，但是，他越想越氣，越氣越不 甘心，竟在軍中唆使及利用職權(quán)，在一次放假時，帶了幾個人，找上了以前 毆打他的人。雙方一碰上，就不像以前一面倒的單純，一場混戰(zhàn)下來，那些 市井少年不支，因而弄得刀棍齊出。這一來，胡某等人，有身負(fù)刀傷，有受 撞擊內(nèi)傷，而胡某更是刀棍齊中，損了一條手臂而成殘障。事經(jīng)軍警聯(lián)合查 明真象后，胡某還受了軍法審判。

注：這是典型的例子；少年人血氣方剛，戒之在斗。圣人早有明訓(xùn)，兩虎相

爭，必有一傷，更何況意氣之爭，純屬血氣，而逞匹夫之勇，上無以對

國家父母盡忠孝，下而造成社會治安問題。如果每個人動血氣之前，冷

靜深思，豈不是可以減少許多紛爭，更可以珍惜自己有用之身，而不致

觸犯不孝之罪。如果，你是身負(fù)家計，在工作崗位上，因公毀損身體，尚可落得一個忠字，以及撫恤。所以，世人切宜謹(jǐn)慎，身體受之父母，應(yīng)知珍惜之道。

圣示：著書已畢，吾作一簡介。吾在世姓周名靟，嫁入王家，自慚生前無功

無德，過世后叨蒙陽世賢女兒之知以造功德叩求本堂 關(guān)恩師之保調(diào)

，列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果，邀天之幸，得能順利通過證道

考核，而證道西天菩薩果位，始有今日參著寶書，與眾生結(jié)緣之幸也。

景云菩薩柯 降

細(xì)心順察孝之道

在目前人心功利為上，亦因社會結(jié)構(gòu)之變遷，因而人人大都以本身利益 為考量重點，甚至親如骨肉手足，亦不乏其例者。因為風(fēng)氣使然，競相感染，孝道之意義，今不如昔。雖曰社會結(jié)構(gòu)之轉(zhuǎn)變，但人心之功利，難辭其咎。

七年前，桃園地方有一姓高者，五十八歲即已過世，但其逝世后，有三 四位親友均夢其身穿福神之裝扮；因而事一傳開，人人均傳誦其乃死后成神，為一生能知善體親意，不件違逆乖悖之事，所得美報。

原來高某僅乃國小程度，粗淺識字而已，以作水泥工為生，差堪溫飽，不能富裕。但，他很勤勞，而且節(jié)儉，并且一技在身，勤儉終可小康，為何 僅足溫飽而已？原來，他雖作粗活，但是很細(xì)心，每當(dāng)父母有所需求，他都 能盡力的達(dá)到父母愿望。尤其，曾經(jīng)為了父母擔(dān)憂其弟與人車禍發(fā)生糾紛，而憂心如焚之際，他毫不猶豫以重金禮聘律師辯護(hù)和解，并一力承擔(dān)費用，以解父母憂煩。

這種孝心，點點滴滴不易顯現(xiàn)，但是人不知，鬼不覺，卻受天心鑒納，一一錄志。所以，在他壽終正寢之際，由三四位親人印證，已得超升神道。

注：人之孝心，首在由衷而發(fā)，有所求，有所為，有所不得不為，縱然一生

都有奉養(yǎng)于雙親，仍不能屬于孝道。在孝律中，僅屬于基本孝道；仍須

視事而計功。但，由衷行孝，卻可按律計功，如高某者，雖屬平凡小事，但其真心，且細(xì)心為父母分憂解勞，已達(dá)孝律第三級功，故可得證神

道。圣示：著書完畢。今日藉此機緣，聊作簡述：吾在生姓柯名秀鳳，得蒙陽世

賢兒李生賢寶之造功德回向，叩求本堂主席 關(guān)恩師之慈悲保調(diào)，而

能列位昊天紫綬靈修位，潛修神道功果。再經(jīng)后因有求道，自慚未能

進(jìn)修，差幸賢兒等尚勉力精修，如此之蔭，庶得順利，屆期進(jìn)修而通

過證道之考核，并得證西天之景云菩薩果位。

又示：今日開著寶書“孝之律典案例”，荷蒙 關(guān)恩師慈悲，賜準(zhǔn)安排降鸞

，參著寶書，而可在鸞門傳真，共結(jié)善緣，一則以盡勸化之職，再則

亦為會晤眾生，以宏揚度先人出苦證道之功德也。

潛德真人呂 降

大孝揚父母

人生于世，各有習(xí)性不同，而且，七情六欲左右人之喜怒愛惡，因此，言行之中偏頗而不易受人認(rèn)同者，比比皆是。亦因此，毀譽由人。語云：眾 口爍金。人言之可畏可見。故，為人子者，能涮洗父母不名譽，而顯揚父母 于光榮名聲之中，可謂孝道也。

在廿六年前，南投地區(qū)有一黃某者，為家中長子，而其家道屬貧困清寒，端賴父母做工為生。黃某下有一弟二妹，因此，黃氏一家六口，為生計減 衣縮食以渡日，黃某之父，又嗜賭如命，每有較寬裕之工資時，就難禁手癢 賭上兩把，又十賭九輸，因此鬧得家庭時起**。而黃妻因亦有受雇于工地 作工，再逢丈夫不長進(jìn)，心緒起伏不定之間，終于發(fā)展出婚外之情；在其老 板蓄意誘拐之間，勾搭成奸，一過就是好幾年，而且，幾乎演成悲劇。

幸好，在黃某上醫(yī)學(xué)院時，其父母終于顧慮到子女前程而各自收斂；男 者戒賭，女者不再外遇，斬斷孽緣。但，夫妻間隔閡已深，一時亦無法融洽 相處。直到黃某醫(yī)學(xué)院以優(yōu)異成績畢業(yè)，并進(jìn)入公家醫(yī)療機構(gòu)服務(wù)之時，夫 妻倆已有五年時間分床而居，如同陌路，黃某眼見父母情形，哀痛于心。

在一次偶然的機會中，得知慈善機構(gòu)的作業(yè)，因而每月固定數(shù)仟元，以 父母名義捐助，而社會急難救助，也是以其父母名義行之；時日一久，受惠 者有人登門致謝，黃家二老才明白兒子默默的代行善事。而事情傳開后，鄰 里中人，對黃家二老也不得不改觀。

雖然有人知道他們的過去事跡，但是擺在眼前的事實，黃家二老儼然已 是慈善長者。而黃某的仁善心及孝心，更讓他自己人生運程平順，青云直上，在公家機構(gòu)服務(wù)五年后，自行開業(yè)執(zhí)醫(yī)，而能奠下一個深厚的事業(yè)基礎(chǔ)，娶妻賢慧，并已得有一子一女。

注：人生福報，雖有定數(shù)，但，俗云：天作孽猶可違，自作孽不可活。所以，相對的，自求多福的關(guān)鍵，在于自己是否能行善。而，黃某苦心行善，為父母洗涮不名譽的往事，并且讓父母善名在外，這種孝心，已得孝

律二級功，因而福報加深，兩代均得福庥。

圣示：著書已畢，吾作一簡介。吾姓呂名明宏，乃蒙柯生明生之造功德回向

，叩求本堂主席 關(guān)恩師之保調(diào)，列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果

，乃為四年期靈修士，再蒙柯生不棄，一再造功德回向，庶得提早縮

減修限而通過證道考核，位證潛德真人之果位。憶及吾與柯生乃為累

世冤欠，雖前世彼有虧欠于吾，但此世吾則受惠于彼良多也。此段冤

怨之因，結(jié)成善恩之果，實拜謝本堂 關(guān)恩師慈悲之賜也。否則，吾

與柯生冤怨纏擾，幾時可休？乃藉此著書良機，付囑吾實例以示眾生。

西天真修菩薩 降

遵母訓(xùn)、免橫禍

俗云：不聽老人言，吃虧在眼前。其意即在要世人能夠明白人生歷練愈 久，所經(jīng)受的事理考驗，有其心得，而年輕一輩少受人生之挫折，心境無以 深刻體會種種事理。所以，老一輩的言行，有其不可輕忽的經(jīng)驗心得所在也

。而年青一輩血氣方剛，處事不能圓熟，較易敗事也。這句俚俗之語，應(yīng)用 于晚輩，能夠深深的體會親長教訓(xùn)的苦心，亦可謂孝道表現(xiàn)矣！

在四十五年前，臺中地區(qū)有一位羅某，自幼即放蕩好逸惡勞，每日均在 市井游蕩，不務(wù)正業(yè)。其父因出遠(yuǎn)門，一去不回，就只剩寡母含辛茹苦的養(yǎng) 育他及一個弟弟。羅母見長子游手好閑，而且與市井中人往來頻繁，深恐長 子步入歧途，因而嘮叨著要兒子少與那些人往來，并要求兒子不要與那些人 聚在一起花天酒地。因為，羅母見這一群人喝酒是，有酒不醉不歸，而每醉，均大吵大鬧。乃心性警惕，唯恐兒子在酒后出事。

羅某雖然不滿寡母嘮叨，但因生性尚知孝道，故老母訓(xùn)誨倒也謹(jǐn)記在心

。雖然時常聚在一起，但每當(dāng)他見大伙兒起哄，必然找藉口先行開溜。直到 卅歲那年，羅某仍然一事無成，但是他卻因能敬謹(jǐn)?shù)淖袷毓涯赣?xùn)誨，因而在 一次一大群人有七八分酒意中，有人提議去逛逛街，卻因酒意加上人多勢眾，卯上了路邊另一伙人，而演變成斗毆，傷了好幾人，并有因傷重致死了兩 個人，最后遭到警局的通緝而受逮捕；他幸免而脫此一劫。

因為損友一拍而散，羅某才能認(rèn)真打拼，從送貨員到目前的自己有一家 店面。生活雖非很富裕，卻也安樂而充實。

注：孝道分成很多種，而實踐的過程，也因人而異。是以，天律有孝道律例

之等級區(qū)分。本例，羅某大體而言，不算好人，也不算個孝子，但是，他能夠牢記寡母的訓(xùn)示，因而脫過一個可能遭受殺戮或牢獄之災(zāi)的劫數(shù)

。這也是他能夠心中有母的最基本孝心，才能夠得到福報，免除了災(zāi)難，而在往后的人生中，尚且平順，而日漸發(fā)展。他的孝心，只是基本的

孝律，不能算有功，但是，卻仍然有福報，孝道的精神，其力宏且巨，由此可見一斑，世人尚宜勉之。

圣示：著書完畢，吾略述數(shù)語，以與眾生結(jié)緣也。吾乃昊天紫綬靈修位，潛

修神道功果之靈修士。冠夫姓王，本姓陳名印，荷蒙 天恩師德之眷

顧，今已證道“西天真修菩薩”果位。因而，在此也深感顏生昆龍及

陳生淑真之造功德回向，叩求保調(diào)，乃能得有今日之參著寶書勸世也。

南天雷部周天君 降

雷殛不孝子

雷部除風(fēng)雨雷電大自然配合時序之執(zhí)司外，隱隱有執(zhí)法以昭彰天律譴責(zé) 之意味。蓋雷乃陽剛至極，故以其執(zhí)行懲罰不法或乖逆人倫大道者，頗收大 快人心以及震嚇作用也。

于民國廿七年間，在如今臺省土庫地方，有一農(nóng)家子弟姓張，平時勤于 工作，雖已年近卅歲猶未娶親，上有寡母及一兄一姊，但兄為謀生外出，常 年之間時時客居異鄉(xiāng)，而其姊早已他適，故張家僅母子相依為命。

起初張老太太時常外出串串門子，與左鄰右舍閑話家常，及至張某受媒 妁之言，與一何女認(rèn)識后，因已過適婚之年，頗生急切，很快就迎娶進(jìn)門。孰料小夫婦倆婚后頗有不孝之處。比如只顧自已享樂，未能顧及寡母孤身在 家，而吃食穿用亦以自己優(yōu)先。而當(dāng)時他們?nèi)詫儇毨Ъ彝?，因而張母在乏?照料之下，身體日益衰弱，終致病倒。而倆夫婦仍頗不答理，自顧享樂，置 老母于病塌之中。至其兄聞訊回來加以斥責(zé)。孰料張某以自己所賺不多，不 能照料老母為由，與其兄頂撞。終于使其兄將老母接在身邊，以期就近照顧。

張某夫婦倆自以得計，擺脫包袱，暗暗歡喜。孰不知其忤逆不孝之行，數(shù)年間均被監(jiān)察神祇所明記。待其運數(shù)顯出晦暝，而命象中有劫數(shù)時，正是 一個大雨天，張某在田中工作，驟然大雨之間，雷聲一響，張某被殛斃田中。

注：孝為百善之先，人無孝心，豈能對長上恭敬；對同事信義，更無道德羞

恥之心，乃為罪惡孽生之始。因此人之不孝，均將點點滴滴記明。如張

某者累積不孝之行至一級過，則天譴立至，以雷殛之報，世人尚宜慎而

明之。

西天彩風(fēng)菩薩 降

賣身全孝道

炎黃士胄常有俗云：自古俠女出風(fēng)塵。所謂仗女其義甚廣，但概略而言，不外乎節(jié)義而已。風(fēng)塵有指于紅塵十丈之人間，也有指于風(fēng)花雪月之場所

。此之所以言風(fēng)塵俠女，乃在其閱人之多矣！但是小家碧玉為全孝道，自愿 舍身入風(fēng)塵，則其意義又自不同。

目前社會有功利之笑貧不笑娼，這種不健全之觀念下，有許多愛慕虛榮 者，假冠冕堂皇表面理由，而遂行物質(zhì)享受之目的。當(dāng)然這是一種自甘墮落 的行為，但是在冠冕堂皇的理由下，身入火坑的作法，其毀譽又是如何？吾 即是要簡述其例。

在日本國大坂市，有名玲子者，乃生于貧困之家，在日本當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的超 強大國中，其低收入之困苦，再加上物質(zhì)消費過高，如果一旦家庭之中驟遭 變故，實在不堪設(shè)想。

在玲子十六歲時，她的母親罹患重病，有一陣沒一陣的拖著，終于由輕 微的肺病導(dǎo)致咯血，必須住院治療。但是一家四口以父母幫傭為生，兩姊弟 尚在求學(xué)之中，實在無以負(fù)擔(dān)如此醫(yī)藥費用。其母有一遠(yuǎn)親輾轉(zhuǎn)獲知，乃建 議由玲子入風(fēng)塵場所，以借取鉅資醫(yī)病。一則家庭困苦，再則實在需要錢財

。玲子終于在父親的同意下，及自己一知半解的踏入聲色場所。

歲月飛逝已是三年，玲子不但還清了母親的醫(yī)藥費，還有些積蓄。她從 中領(lǐng)略到賺錢的容易，以及錢的重要。只是心靈中對人前賣笑人后哭的聲色 生涯，有莫名的恐懼。在往后的二年中，她為父母買了房子，也存了一筆為 數(shù)可觀的財物，可說是盡了孝道。

但是在這五年中，她不知虛情假意的騙取了多少人的錢財。其中有一位 渡邊的年青人，在商社作外務(wù)。為了博取玲子歡心，虧空不少公款，而后知 道玲子并無真心的對待，竟在一次酒后，失去理性將之毀容。雖然保住了性 命，但一生中玲子卻將在黑暗痛苦中過活。

注：以本篇案例而言，玲子出于一片孝心，身入風(fēng)塵，事屬不得已賣身全孝

道。在天律孝律中屬首功，本該有福報，但是她的賣身行為錯了，她不

是單一歸屬于某人，而是側(cè)身于火坑中，以色相圖利，日積月累無數(shù)的

怨因，抵消了福報。而聲色場所中因緣尤其復(fù)雜，終于導(dǎo)致不幸。是以

故孝道的行為，仍然必須受囿于道德的規(guī)束之內(nèi)。否則一片孝心，可能

換來了不可彌補的遺憾。尤其側(cè)身于聲色場所之中，倡淫之罪不可免，功過須抵，則難以言功也。

圣示：著書完畢，吾簡略自我介紹：吾俗家姓名冠夫姓為吳蘇有。荷蒙本堂

主席 關(guān)恩師之賜準(zhǔn)，吳生振鋒叩求保調(diào)列位昊天紫綬靈修位，潛修

神道功果，天恩師德深沐，今日始得有幸參著勸化寶書也。

又示：吳生可有事呈稟。

吳生：

一、弟子的兒子臉上胎記叩求恩師消除。

二、恭請恩師保佑族親皆能向道而修。

圣示：

一、此事吾略可周全，但依其像而言恐難盡除，唯使之不顯突兀則可

也。

二、爾父子機緣?；圯^厚，當(dāng)能有見及此，吾盡予周全之。不過轉(zhuǎn)告

爾父機緣天定，強求不得，吾賜助之力亦轉(zhuǎn)化不大，只有盡賜助

而已。

吳生：九玄七祖中尚有未受超拔者否？

圣示：已無。

東天紫霞道姑陳 降

行孝即為行道

修道者，有修心養(yǎng)性之謂，亦即律己于道德規(guī)范之內(nèi)，正己而化人，有 頗多修道子，在孝道這一關(guān)上，讓人詬病。常有人譏諷曰：“修道不知孝順 父母，基本人倫之道已失，談什么修持大道”；是以故，濟(jì)佛有寶訓(xùn)，堂上 **，你不敬，敬什么？由此可見孝道在人世間，是一個非常重要的德目。不管你是修道人，還是達(dá)官貴人，或是大企業(yè)家，如果不能遵行孝道，那么 很容易讓人輕視。

在七年前潭子地區(qū)，有一陳姓婦人，夫早逝而寡守，以苦工養(yǎng)活三子，至十余年間，含辛茹苦、堅貞不移，而且受引渡入道求修，在其長次二子服 完兵役后，已能獨立謀生后加以引渡入佛堂，最后一家三子俱皆隨母入佛堂 修道。

照理講，這么一個堅貞的坤道，本該福報豐厚才是。孰料她的三個兒子，除了次子外，俱都不大孝順，雖然長參二子，均有求道，但心性易受誘惑，迷于賭戲及聲色之娛，讓陳氏頗為懊惱，雖然在道中已數(shù)十年，多少亦了 解到家庭為何不能齊家而辦道，是有前因所致，但總難勘透，吾藉此著書之 便，加以開示。

此乃陳氏夙世以來所種不孝之因；在三世前，陳氏為富家子，為人功利 現(xiàn)實，凡能為已所用，即特予攏絡(luò)，甚至為了己身利益，可以不顧父母，其 間其父即因為了家業(yè)不肯割舍，竟被其子忤逆，而臥病數(shù)日，其母卻因較有 護(hù)短之心態(tài)，時而護(hù)子，卻有時又與夫連成一氣，在這個因結(jié)中，父母過世 后，他未加以善為處理身后及祭祀等事，這個因一拖，拖了數(shù)佰年，到此世，陳氏才了結(jié)成果，其父轉(zhuǎn)為其長子，其母轉(zhuǎn)為其參子，兩代立場互易，而 各了因結(jié)。

注：因果形成，本是一個定律，按陳氏三世前其所犯不孝之過，已屬孝律中

一級罪，而牽連數(shù)佰年后，陳氏求修大道，隱然有成，此世婦道并建奇

功，按理本該理天證果，返回?zé)o極有望，但這個不孝之因未了，終難成

就證果，故以此考磨，以了其因也。故吾奉勸之，修道子，孝道之心，不可或忘也。著書完畢，吾圣示幾句，吾生前姓陳名樹梅，多蒙賢妹陳

淑真之保調(diào)，造功德回向，始能得蒙天恩及師恩加被，列位昊天紫綬靈

修位，潛修神道功果，并順利通過證道考核，果證東天紫霞道姑，而參

著寶書也。

東天元云道姑郭 降

孝媳成道

俗云：“久媳熬成婆”，由此句俚俗之語，即可見媳婦之難為，蓋因為 人媳婦者，從踏進(jìn)一個家門開始，就幾乎注定了與婆姑等對立的立場，因而 自古以來，婆媳之間與姑嫂之間的爭執(zhí)，破壞了許多美滿的家庭，也因而更 凸顯了孝媳的可貴。

在廿五年前，彰化地區(qū)，有一王姓少女，本身自幼即因為么女，而頗受 父母疼愛，可惜的是，自幼即體弱多病，也因而時常到寺廟去上香、參加法 會等。在十九歲那年，受到同事引渡，進(jìn)入佛堂求道，種因于自幼即時常膜 拜仙佛，因而她求道也頗其虔誠，只因體弱多病，正在考慮是否舍身辦道，準(zhǔn)備清修之際，其父有一好友姓魯，有一兒子乃留學(xué)生，學(xué)成歸國，正在適 婚年齡，兩小一見，互為投緣，最后終成眷屬。

倆人婚后，因雙方家長，頗有交往，故王女嫁進(jìn)魯家門后，倒也頗得魯 氏雙親的疼愛，可惜王女體弱多病，不但無法幫忙丈夫的事業(yè)，甚至比較粗 重的家事都作不好；時日一久，魯氏之母，就有些微詞，臉色開始不悅；到 最后已是人前人后加以指責(zé)，并常以王女在佛堂奉獻(xiàn)，而不能打起精神作家 事，更以素食為戕害身體健康為由，時加斥罵。

幸好王女善慧之根基甚著，雖受婆婆責(zé)罵，暗自警惕，不敢頂撞，甚至 不敢告訴娘家及丈夫，只自己極力兩全其美的作事；并且在佛前一再叩求，賜予堅心毅力，面對婆婆的責(zé)難，十?dāng)?shù)年來，她盡心盡力，雖然無能扭轉(zhuǎn)婆 婆的成見，但其夫終能體諒，讓她深感足以支持的安慰。

在其婆婆壽元將盡的四、五個月當(dāng)中，臥病在床，王女仍是很盡心的奉 侍婆婆，尤其在彌留之際，她更是伴著丈夫，守在婆婆身邊，那一陣勞累，不但沒有將她原本耗弱的身體拖垮。相反的，在忙完婆婆的后事，她反而身 體日愈健康，少病磨藥石之苦，直至她從媳婦到為人婆婆之際，她都能謹(jǐn)記 住為人媳婦的職責(zé)，并以此傳訓(xùn)于兒女。

在她壽終正寢之后，立即蒙理天仙吏迎回?zé)o極，以孝媳立范，不悖修道，這個孝道與大道原本即是一條平行線之內(nèi)，不但并行不悖，不會沖突，更 可能是修道子的大助力，以王女為例，一生修道為人之婦，克盡婦職，尤其 孝道之實踐，更是昭彰婦德之懿行，以此居孝律之一級功，陽壽盡時，直超 理天矣！

吾述此例，深愿世之修道子，有所惕勵，孝道不可不行。

圣示：著書完畢。吾乃東天元云道姑，生前姓郭名查畝，深蒙天恩師恩加被

，在吾陽世親女吳生美華等之叩求保調(diào)，入列昊天紫綬靈修位，潛修

神道功果，并順利通過證道考核，庶得今日參著寶書之幸。今日爾等

更能輸誠接駕，亦為可慰，可傳進(jìn)堂。圣示：爾等日來頗稱運勢漸轉(zhuǎn)平穩(wěn)之際，須知人生劫象無常，善因弭厄難，此為慧果福報。善因終必成慧果，則如惡因必成厄緣之果乃為因果定

律也。

南天監(jiān)察神蔡 降

不知孝無以知忠義

夫孝道乃人倫之大本。為人處世之美德，俱由此孝道之實踐始有所衍生 也。換言之，人不知孝道，則其品格言行，甚至道德均不能有完美之表現(xiàn)也。

在卅年前，新竹地區(qū)有一吳某者，當(dāng)時已約為卅歲左右之壯年人。其人 頗有小聰明，思維靈活，心思縝密，因而人際關(guān)系亦調(diào)整得不甚差。人之于 世，事業(yè)之求發(fā)展，不可諱言，來自朋友間之助力，有其不可輕忽之力量。故吳某因為人尚能廣交朋友，事業(yè)之發(fā)展，倒也差堪人意。

他是屬于從事掮客生意，買空賣空，賺取差價及傭金。有二位朋友，一 姓陳、一姓呂，前者為電信公務(wù)員，后者在警界服務(wù)。三人堪稱莫逆，而二 人對吳某生意上之提供助力亦甚不小。有一次三人擬議合伙標(biāo)購某一單位之 廢鐵設(shè)施，而因陳呂俱屬公務(wù)員，擬由吳某出面標(biāo)購買賣。正巧這個時候，吳某父母由鄉(xiāng)下來探望兒子，因看不過兒子的花天酒地，而時加斥責(zé)。但吳 某不但馬耳東風(fēng)，甚至出言頂撞，絲毫沒有為人子者之孝心。而陳呂二人也 曾見過這種情形，也僅是半開玩笑的勸慰幾句而已。終于吳氏二老氣得回去 鄉(xiāng)下，眼不見為凈。

三人合伙所標(biāo)下的廢鐵，順利買賣，可說賺了好一筆價錢。但吳某均為 一手包辦，僅象征性的拿出一些紅利，分給陳呂二者。由此可見，心性不佳，對父母不孝，則何能對朋友盡義、守忠誠之心。

雖然吳某一時貪得不義之財，但是時日一久，陳某與呂某都聽到風(fēng)聲，那一次買賣所得厚利，均被吳某私吞。透過關(guān)系，逐一查證，終于確定了吳 某的無義。三人至此交惡，并且吳某更被一些警方人員所找麻煩。最后落得 臭名外揚，無人與之合作，事業(yè)一厥不振。

注：吳某為人本不忠厚篤實，且行為已失忠義誠信之道。而追根究底，溯其

本源，則乃在為人如連基本之人倫孝道不能遵行，則要求其忠義誠信，則無異于緣木求魚。故為人處世，與朋友交，可由真是否知道行孝，而

判斷其人是否值得信賴。而吳某雖非大不孝，但其已犯孝律之最基本之

五級過，再加后天人為因素，因而落得落魄，自亦理所當(dāng)然。

圣示：著書完畢，吾略為簡介一番，吾乃為俗姓蔡名世從。得吾陽世孫蔡生

震寰所輸誠造功后，叩求本堂 關(guān)恩師之保調(diào)，入列昊天紫綬靈修位

潛修神道功果。再得深沐天恩，通過證道考核，位證南天監(jiān)察神之果

位，今日始有參著寶書之幸也。

又示：今日蔡生震寰趕來接駕，吾甚為感慰，爾無須多掛慮吾生前之習(xí)性也

?？蓚鬟M(jìn)堂，爾可有事欲陳稟。

示話：此中情緣因識等，各有其機，吾當(dāng)可見機行事。唯爾倒是令人擔(dān)憂，過于淳厚，有時過于木訥，幸好福運尚厚，自有轉(zhuǎn)化波折之吉星也。

立德真人陳 降

孝道及于繼父得福報

世人常有一個觀念，無有血緣之親，則不能盡心侍奉行孝道，此所以婆 媳之間易生隔閡，蓋無血緣之親也。而至于父母親生劬養(yǎng)，都未能克盡子職，以孝養(yǎng)回報。當(dāng)有再醮再娶，而前婚之子女，不能善事繼父繼母者，此雖 有心結(jié)未解之處，譬如不諒解再婚嫁之心態(tài)等。但是生雖恩大如天，但劬養(yǎng) 苦勞之德卻亦未必比海淺。故為人子者，必須體認(rèn)生養(yǎng)之恩德并重，缺一不 可也。

在廿年前，后里地方，有一陳某者，是年入軍校就讀，而其寡母李氏因 工作關(guān)系，結(jié)識一位王姓男士，終而締結(jié)第二春。陳某服完兵役后，其母已 與繼父再生育一子一女，而陳某與母親繼父同住一戶。因年齡已頗長，故與 繼父之間尚稱融洽，且因此縱有意見相左之際，仍能相互體諒忍讓，倒也一 家和樂，未生家庭事端。

其后陳某以職業(yè)軍人退役之退伍金，從事印刷事業(yè)，但因自幼迄成年，大部份時間均在軍中，少有社會經(jīng)驗，以致虧損累累，不久即告倒閉，心情 頗為惡劣。而其繼父王某頗為開通，閑暇之際就陪他聊天，加以安慰開導(dǎo)，由此繼父子間感情頗加緊密。

有一次王某因病住院，頗稱嚴(yán)重，陳某以母須工作持家，且弟妹尚小，故請事假在醫(yī)院侍奉繼父，不輸親子之不眠不休。這一段孝子心頗得識者贊 賞，而陳某本身亦頗有福報。在七、八年前蘭花盛行，陳某無心之間，得舅 父之提攜，以栽種買賣蘭花而獲利頗多。

注：人知孝道，其心不私，則福報之來，無所阻礙也。以陳某為人繼子，體

孝道之真諦，隨父即為母；娶母即為父，焉有親疏，是以能夠衷心行孝

。而以孝律之中第三級功而得獲福報，能夠得到時機而獲財利之福。如

果陳某并能一生一世奉行不怠，則其孝道日積月累，必將獲福無窮也。

吾述論本篇，即是勉爾眾生孝之一字，必須自內(nèi)心深處之體悟而行，則

人世間忤逆不道，將可滅絕。

圣示：今夜著書至此，吾藉此機緣，聊述數(shù)語。吾荷蒙陽上賢妹及妹婿陳生

淑卿，顏生昆龍之叩求保調(diào)，乃得沐天恩師德，入列昊天紫綬靈修位

潛修神道功果。今日有幸參著寶書，以期勸世，因而藉此機緣，略抒

感懷也。

無畏菩薩林 降

殘障知孝得奇跡

在人生過程中，有幸與不幸之遭遇，諸如財運、事業(yè)、愛情、友情等，甚至人生際遇。有者一念之差，連帶影響一個人一生之運數(shù)。有人與生俱來 健康富裕、生活美滿，卻有人生來即貧苦交加、飽嘗人間冷暖。更有因為后 天因素造成幸福之人，嚴(yán)重傷害，使其后半生具陷入困苦灰暗的地步。

在水里地區(qū)，有一田某，自幼即因小兒麻痹、發(fā)燒過度而有輕微殘障，其左手失去作用，右足亦略有不便，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)以及民生必需醫(yī)療等，大 為落后，故田某那一代人，頗多受此病癥之困擾。

但是田某頗稱善慧，一則知道怨天尤人無用，再則亦因不忍父母的悲愴 眼神，毅然外出學(xué)習(xí)技藝。踏入藥局為學(xué)徒，認(rèn)識藥草、藥性及學(xué)習(xí)醫(yī)理。以倍于常人的毅力及努力，并且就近在藥局中實習(xí)，終于學(xué)得了一技之長。

回到家里后，起先他也不敢開口要開店，但是時日一久，他熱心幫人看 病抓藥，受到鄉(xiāng)里肯定，終于在父母之助下，開了一家藥局。而其間因頗為 熱忱，不辭遠(yuǎn)門出診，救治一個老翁而得結(jié)識其女，并經(jīng)女方在感恩及有所 了解之下結(jié)成連理。而田某夫婦在婚后仍是以藥局為生，并且感懷父母恩，更加孝敬父母，直至有關(guān)當(dāng)局立法嚴(yán)加取締密醫(yī)時，田某已家道興隆。

注：這個例子，只是一個勉勵的案例。因為一般而言，軀體有所殘障，心里

亦易偏激。而田某雖沒有很顯明的孝行，但是他在日常間，卻沒有心理

因素，而給父母增添不必要的麻煩，因而他可以做個范例。以他的孝行，只是基本人倫之孝，所以得到的也是人生過程的美報。換言之，他有

更上層次的孝行，則可獲得更上層次的善報也。

圣示：著書完畢，可行神人晤會，傳吾陽上孫女等人進(jìn)堂可也。

圣示：今夜能得爾等來堂接駕，已屬不錯，有事可上陳。爾所呈事吾甚好，無須掛慮。其間天人雖有所隔，但人所不便，天無阻礙。吾若非有所

掛礙，則進(jìn)境不止于此也。公司事此間有個癥結(jié)所在，此屬家族事業(yè)

固然不錯，但引進(jìn)員工、健全人事、以及年中運數(shù)較晦所造成阻障，針此今冬過則漸有轉(zhuǎn)化之象。至于士雄子一事，恐已難予周全，只是

以顯絕滅之星，吾亦難有周全矣！此時無礙，吾觀緣象頗佳，只不過

須記得子時會生波折。家庭中宜各自忍讓，職事之故，吾依運象賜言

，商者生財為誠信，媳者盡職以全家。可，吾回。

西天浮靖菩薩王 降 始孝為順親

常言道：“順者不逆也”，既曰孝，則順體親心，當(dāng)能博歡親心也。昔 日父權(quán)至上，一家之主，嚴(yán)父一句話之下，無人敢于拂逆；時至今日，社會 結(jié)構(gòu)演變，有感于如今人心不再以順親為孝，吾乃擇此為題著書。

在廿一年前，桃園地方有耿亦莊者，乃為果販，平素精于營商之道，故 乃多有涉足聲色場所，置家中妻小于不顧；其妻李氏亦幫忙果業(yè)生意，兼而 撫育二子一女，及至二子先后成長，入伍服役，而其女卻因父母疏于管教，而日愈沉淪，染上毒癮，及至被警查獲后，其父母始大驚失色，但為時已晚。

雖然父母極盡撫慰，一則將她送去學(xué)習(xí)琴藝，再則時時陪伴；奈何耿女 已經(jīng)沉淪日深，雖然父母好意，但卻置若罔聞，時常蹺家及至一日與市井少 年出游，一夜瘋狂之中，乃致遭受棄置于荒野之中；差幸適得鄉(xiāng)人路過，報 警急救，始免于難。

經(jīng)過這次劇變后，耿氏雙親因自覺內(nèi)咎，倒也未深責(zé)其女；而耿女亦因 父母之體諒照顧，而發(fā)現(xiàn)到家庭之溫暖，乃日漸接受父母之輔導(dǎo)，而消弭了 心靈創(chuàng)傷，開始能夠接受父母的安排，專心學(xué)琴。

事隔七年，得一夫婿，尚稱恩愛，現(xiàn)已移民法國。

注：人生于世，最忌自暴自棄，如果能自我珍惜，則往者已矣，來者可追，父母恩情似海深，如天高；父母縱然千般不是，但愛子女之心，卻絕不

有變，故孝道不可不知。

耿女亦即在父母疏于照顧之中，心生怨恨，乃有自暴自棄之心，一而再，再而三，終于在遭受嚴(yán)重打擊后，體悟到父母愛心，相對然亦生出孝心，此雖屬孝道份內(nèi)事，但浪子回頭金不換，終得福報。

圣示：著書完畢。吾得能有幸參著寶書，端賴陽世賢兒王生國基造功立德，以叩求本堂 關(guān)恩師保調(diào)吾列位昊天紫綬靈修士，潛修神道功果也。

又示：賢兒今夜趕來接駕，著書參鸞，吾甚慰也?？蓚鬟M(jìn)內(nèi)堂。

圣示：爾呈叩事，吾知悉。此為爾善根因緣，演譯與奉懿旨設(shè)道場之勇筆賢

生暨拱衡堂共結(jié)善緣，吾亦頗感念也。吾有幸得證西方菩薩果，自當(dāng)

協(xié)助普化，本諸菩薩心護(hù)估眾生也。爾善慧之根，頗能參贊助道，希

能一志不更，自有福果也。

西天靜塵菩薩劉 降

不孝有三，無后為大

此語乃為昔人強調(diào)孝道中延續(xù)宗姚之重要性，但卻因而讓古代之男性，得能三妻四妾，以享齊人之福，因而后世評為男性沙文主義者之藉口，時至 今日女權(quán)意識抬頭，提倡男女平等之婦權(quán)團(tuán)體大力抨擊，亦因時代觀念之衍 異，因而許多觀念已在逐步改變之中。

今時有頗多年輕夫婦，不再有重男輕女之觀念，因而不孝有三無后為大 之定義，勢必有所更改，雖然男子娶媳婦進(jìn)門，女子嫁出入夫家，在今日社 會中仍是絕大部份之普遍，但成立小家庭者亦比比皆是，此間有一事例，倒 可作一參考。

在十七年前，潭子地區(qū)有一張某者，數(shù)代單傳，雖有納妾之先祖，為人 丁仍是不旺，至張某這一代，更是尤有過之。年至卅一方娶妻室，過五年生 二女，即已不能再育，急得張家長輩成日唉聲嘆氣，且因此婆媳之間裂痕日 深。雖然張家男丁長輩已大致知道，本身家族不旺，不能強求，而能諒解媳 婦，可是二代之間，難免劃起溝渠。

張某夾于父母妻子之間，有苦難言，而時常見其母以何顏見祖宗于地下 而慨嘆，心生不忍，但眼見妻子心理壓力亦是深重，又得好言撫慰，但是事 情未能解決，終必走上極端，其母逼走其妻，要他另娶，以期生下男子傳宗 接代，大勢所逼，雖然舍棄發(fā)妻，但是另娶新歡，雖然生下一男一女，可是 新媳婦卻屬新潮女性，對翁姑未但不能孝順，反而時加頂觸，弄得一家不寧。

注：此事仍未了結(jié)，雖然未有子嗣，在華夏民族因受儒家思想所深植，乃認(rèn)

為茲事體大，但其結(jié)果卻弄得合家不安；是以故，孝有大孝、小孝之分，今時以非封建時代，未必男子就好，只要能得合家安樂，此事再作新

義，有何不可；此事張某以順親心行孝道，而屬孝道基本精神，此事定

必能有圓滿之方案也。

圣示：著書完畢?？尚猩袢宋顣崮松钍苄稚┲鞔?，造功德叩求恩師保

調(diào)入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，庶得今日證果西天也?？烧?/p>

傳吾陽上親人進(jìn)堂。

又示：陽上兄嫂恩情匪淺，吾深受感恩，得能了脫苦海業(yè)障，端憑所賜，唯

人天永隔，吾當(dāng)默佑之。今日甚慰于諸多親人來堂接駕，所呈叩事，吾當(dāng)盡予周全之。唯兄之婚緣，仍屬寂象，此中牽連于因業(yè)，而注成

之命象，但在今冬、明春之間，姻緣線上突顯，吾可予賜助排除障礙。

又示：親誼人等列位靈修情形尚可，堂中諸圣均配合長生大帝、天仙狀元之

說法開示指導(dǎo)，故可按步就班無庸掛慮。另有事否？

又示：吾知悉賢兄嫂心意，自能自加以發(fā)心；襄助天運之普化時機。

東天九廚道姑沈 降

孝乃衷心而行孝道

自古以來，即以實踐親情倫理之人道精神，如以人際因緣而論，骨肉至 親，血濃于水，乃因親情之聯(lián)系也。如今社會功利心態(tài)大盛，動輒有因利益 關(guān)連而忽略孝道之基本精神，或者因利益關(guān)連而不得不行孝道，莫怪時至今 日，衛(wèi)道之士浩嘆世風(fēng)日下，人心澆薄也。

在廿五年前，虎尾地區(qū)有詹某，乃為木匠，學(xué)得一身好手藝，也能勤奮 工作。因而生活雖稱不上豪奢，但富裕有足，因工作關(guān)系，時常到處跑，各 地風(fēng)月場所涉足自所難免，心有迷戀，自難專精，首先工作就有了疏忽，時 常遭受老板、工頭的責(zé)罵，最后更因荒嬉無度，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，也丟了工作。

這時的詹某窮苦落漠，只好回到家中，詹家上有雙老，年均六十上下，猶在為人幫傭以渡日，一天詹某眼見雙親年已老邁，猶為三餐付出血汗，終 于幡然悔悟到自己的不孝，因而重新出發(fā)，應(yīng)征木器廠為工人，加倍勤奮工 作，并且將所得交付雙親，以為孝敬及懺悔，時日在勤儉中而過。詹某今日 已有些微成就，自行開店，而其雙親中，萱堂仍然健在。

注：孝道并非止于片段而已，必須以其始終言行而論，詹某少年浪蕩不孝，但是仍然知道悔改，并且不再重蹈覆轍，因而基本上孝道第五級功已可

得，而長時日之勤儉，終于讓他有美報，出人頭地。

圣示：著書完畢。吾藉此機緣略作簡述。吾陽世姓名乃陳春鑾，嫁入沈家為

婦；在生慚無多大功德，端賴賢女兒秀美等之造功德回向，叩求本堂

關(guān)恩師保調(diào)入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果，荷蒙天恩師德，地

藏王菩薩慈悲，通過證道考核，位證東天道姑果位，而得今日參著寶

書也。

又示：賢女今日來堂接駕，神人會晤，吾頗感欣慰?？蓚鬟M(jìn)內(nèi)堂。

圣示：爾呈叩事，吾先行示之。爾姊身體乃為虛火之關(guān)，火虛而不實，易竄

經(jīng)脈，則病易受磨也。故可由中醫(yī)求貴人之助。爾則屬體質(zhì)易冷，則

筋絡(luò)不固，小病則起并發(fā)之癥，故宜先固元，但爾殃星顯象已漸收，入冬后，病苦則將顯著減少。另爾姻緣事，此事?lián)嵬普摚皵?shù)年前

，即在己已年中，曾有緣而空過，乃使緣暫隱，今明年星盛，當(dāng)必有

佳音。注意事項，明年可再叩求拱衡堂恩師開示，或許吾能及早防范

助之。又爾父在理天外院甚好，無須掛慮。

又示：吾知爾善慧之心，唯其仍須把握道程之行持，更有助益堂上先靈也。

臨行之前，爾可有事？勉之可也。

西天無塵菩薩董陳 降

修道不孝道天譴

孝者乃為人倫之本，亦即為人不可或忘之精神標(biāo)的。蓋人類萬世延綿不 斷，端賴代代相傳之孝心。亦即維系基本人倫架構(gòu)也。而修道者乃欲借假修 真、以人身修成永恒不滅之靈體。基本上孝與道不但不相違悖，甚至可說相 輔相成。因孝乃人倫之道；而道乃天體之道。因而不能盡基本之孝道，何能 上窺玄奧之至道。

在十八年前，屏東地區(qū)，有一潘氏長女、自幼生長于貧困之家。因而國 中畢業(yè)后，即因無力升學(xué)出外就業(yè)。在臺南地區(qū)學(xué)手藝及就業(yè)，一待就是十 年。

在此期間，她受到同事之引渡，進(jìn)入佛堂求道，而且尚稱堅心，大小法 會均有參與。其間結(jié)識一位男士姓洪，乃為水電商人，后來她不但引渡了洪 某，并且進(jìn)而結(jié)成連理。

洪某因?qū)偕虡I(yè)人士，故并不熱衷于修道，只是他也不反對妻子修道。夫 妻倆恩愛的過了七年，生下二女一子，頗稱美滿。

后來洪某因標(biāo)上一宗工程，在進(jìn)行中意外死亡，留下頗多財產(chǎn)。洪某父 母在親友慫恿下住進(jìn)洪家。從此為了一些金錢財物、婆媳之間時有爭執(zhí)。潘 女自認(rèn)為這些財物，均屬他們孤兒寡母所應(yīng)該得到的，因而將心懷不軌的洪 氏雙老視如眼中釘，不但態(tài)度上不禮貌，而且時常藉故驅(qū)逐二個老人。而洪 氏老夫妻也不甘示弱，時常邀請親朋好友來到家里，哭訴媳婦的不該。其間 亦有頗多道中同修以及親朋好友出面斡旋，勸潘女以小部份財物作為對老人 家喪子之痛的一點孝心。但潘女卻認(rèn)定洪氏雙老是貪圖這些財產(chǎn)，橫加枝節(jié)

。不甘心、不愿意舍掉財物，以求一家安和。

事情越鬧越大，本來有人同情潘女，到后來也都不以為然。一次潘女外 出購物時，因心緒懊惱，精神恍惚，竟致出車禍而導(dǎo)致殘廢。

注：潘女的事例令今世修道子深為警惕。按洪氏雙老確有不該，但是老年人

喪子之痛，擬爭取一些財物，況且這些財物均由兒子的血汗及生命所換

來，這種心態(tài)是可諒解。而潘女執(zhí)意于財產(chǎn)，起意氣之爭，而且忘了為

人媳者之孝道，已是不該。在經(jīng)親友之調(diào)解不成，與公婆視如仇人，已

有不孝之實。因而犯孝律三級過，遭致上天譴罰。以一個修道者而言，應(yīng)知孝與道在人世間屬并重。修道而忘孝道已屬有過，更何況實際屢行

不孝之言行，尤為不該。故吾深愿世人及修道子閱本篇能舉一反三，在

日常間修道莫忘孝道。

圣示：著書完畢。今日藉此機緣，吾略作簡述，以資與眾生結(jié)緣。吾在世姓

陳名綿瓜，嫁入董家。生平尚屬無大過，唯亦不知力善德之道。因而

過世之后，幸蒙賢女兒日春在道中行持，知造立功德回向，并叩求本

堂主席 關(guān)恩師之保調(diào)，入列昊天紫綬靈修位，潛修神道功果。在列

位期間，又得賢女兒之迭造功德回向，因而得以縮減修限，而提早參

加證道考核。荷蒙天恩師德，順利通過證道考核。庶得位證西天菩薩

果位，而參著寶書也。

西天如意弘菩薩許 降

吾為“孝之律典案例”作跋

夫，孝道之行，在華夏民族，乃特具其性也；一則人倫之本，再則亦為 圣哲倡行之道。因而，古來至今，多少感人肺腑至善孝跡，流傳不斷，動人 心弦，而予后人啟示至深也。

今，臺疆豐原懿敕拱衡堂，恭領(lǐng)天命，以在“昊天紫綬靈修位”潛修神 道功果，而已證果位之諸仙佛圣神，回堂合著“孝之律典案例”一書，以孝 道為基本架構(gòu)，而闡述孝與不孝者所犯律例輕重，及其所受之福禍報應(yīng)。書 之著，可見天心獎孝之用意，睽諸目前社會人心，洵為一劑強心針，以期世 人對癥下藥，能得喚醒人心知孝，明孝，及珍其可貴，進(jìn)而堅心不背，并為 不知孝道者之所警惕，庶免犯有不孝之律，遭受譴報，悔之晚矣！

際值叔世之秋，人心雖未至于大惡，但功利蒙蔽善慧，在所難免，且因 時世觀念之更革，總有紛歧之概念與執(zhí)見。因而天降大命，藉鸞堂以著書，庶能廣布化遠(yuǎn)，而得普化之效。

奉旨著書，已近經(jīng)年，在神人輸誠心志之中，全書業(yè)已告竣，際值付諸 剞劂之時，吾有幸為本書作跋，實為無上殊榮，乃特此強調(diào)。書，既以“孝

”為名，則絕非批風(fēng)弄月之雜詠可比，甚愿世人閱書有所細(xì)察而悟，而得； 庶幾無負(fù)著書之苦心也。

西天如意弘菩薩 降于臺疆豐原懿敕拱衡堂 天運壬申年八月廿七日

圣示：今夜由吾作跋文，則，證道仙佛回堂合著“孝之律典案例”一書，就

已全書完成。諸生辛勤參鸞，著書完成，吾在此亦為之賀喜，功德精

進(jìn)不少矣！

又示：吾藉此機緣，聊作簡作：

吾生前姓許名王嫌，嫁入許家門，生平無功無德，但知守婦責(zé)；歿后本 無進(jìn)修神道之機，幸得外孫蔡生震寰之造功德回向，而叩求本堂主席 關(guān)恩

師保調(diào)入列“昊天紫綬靈修位”，庶得潛修神道功果，通過證道考核，而有 今日參著寶書之良機也。

第二篇：淺談《弟子規(guī)》之“孝”

淺談《弟子規(guī)》之“孝”

姓名：雪域狼獒

學(xué)號：201251401233

班級：2012級計算機科學(xué)與技術(shù)班

淺談《弟子規(guī)》之“孝”

姓名：雪域狼獒 學(xué)號：201251401233

班級：2012級計算機科學(xué)與技術(shù)班

摘要：“百善孝為先”，自古以來，講孝悌是立人立身的首件大事。“入則孝，出則悌”，孔夫子早已有過這樣的言論。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，“孝”越來越趨向于格式化，在每個人的心里都已經(jīng)定了型，孝與不孝有著明顯的界限。由風(fēng)俗演化成文載，抑或為了對人進(jìn)行教化，自然而然的出現(xiàn)了許多關(guān)于“孝”的著作，而《弟子規(guī)》就是一本不得不說的書?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文?！倍潭潭淖值目倲⒕鸵呀?jīng)涵蓋了這本書的所有內(nèi)容，而今我單說“入則孝”篇。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)、總序、首孝悌、次謹(jǐn)信。

五千年悠久的歷史文化，造就了璀璨的中華文明。以孔子為首的諸子百家，告訴了我們?yōu)槿颂幨赖淖罴逊椒?，即是以德行天下。這在今日物欲橫流的社會中，無疑能起到中流砥柱的作用。中華民族之魂在于“和”字，內(nèi)齊家、外平天下。而和字的根本則在一個“孝”字。對于孝字，解釋有諸多版本。在我看來，對“孝”字最好的詮釋則是《弟子規(guī)》的入則孝篇，其中詳細(xì)的講述了什么行為是孝，任何一句都能讓我們實用一生，受益一生。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”。短短二十四字的總敘，就已經(jīng)涵蓋了這本書的所有內(nèi)容，而今我單說“入則孝”篇。在“入則孝”一篇中，字里行間，一言一句都在告訴你對待父母要怎么做，因為我說的這些都是為孝之道，所以你必須按我說的這么做。“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！薄俺霰馗妫幢孛?；居有常，業(yè)無變?！薄坝H所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去?！边@份對父母的虔誠與恭敬，可謂是到了極致。再發(fā)展下去，恐怕就要把自己熬成湯給父母喝了。《弟子規(guī)》中對“孝”的闡釋非常具體全面，它的教化功能應(yīng)該也是很強大的。然而，在我看來，“孝”是一個仁者見仁智者見智的問題。就像一千個讀者有一千個哈姆雷特一樣，一千個人也可以有一千種對孝的理解與盡孝的方法。然而不幸的是，我們總喜歡把自己的意志強加到別人身上，認(rèn)為自己做的才是對的才是好的，而去指責(zé)別人，如此攀比，促成了孝道的格式化；另外，在這一過程中，我們敬愛的“圣人們”也扮演了重要角色。例如孔子，當(dāng)學(xué)生問他什么是孝的時候，他說的是孝就是什么，在他的潛意識里，也認(rèn)為孝應(yīng)該是條條框框的，他沒想過要尊重別人，尊重別人對“孝”的理解。連人人尊崇的圣人都這么說了，那就肯定沒錯了，于是“孝”就必須是這樣的了。

《弟子規(guī)》總序中講道：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文?！蔽覀儚摹笆仔边@句話中就可以看出“孝”對于一個人來講是多么的重要。作為我們老祖宗留下來的寶貴財富，歷經(jīng)幾百年而不衰，是因為《弟子規(guī)》它本身所具有的獨特的教育作用。它告訴我們，無論你是一個怎樣的人，做官也好，為民也罷；無論貧窮，還是富有，都應(yīng)該把孝敬父母放在首位。“孝敬父母”是做人的原則，是為人處事的道德底線，是衡量一個人有無良知的道德標(biāo)尺。那么，我們怎么做到“孝”呢？

首先，我們應(yīng)用心去愛戴、敬重父母?！兜茏右?guī)》中說道：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！备改附形覀冏鍪裁词虑闀r，不要拖拉、懶散；父母的教誨，我們應(yīng)用心去聽，不要對父母沒有禮貌。其次，我們應(yīng)體貼、關(guān)心父母?！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，雖然我們現(xiàn)在不會像黃香那樣為父親溫席，但我們可以多問候父母。在未成年時，我們在校讀書，不能住在父母身邊，成年后，我們因自己的事業(yè)而在外拼搏，還是不能陪伴在父母身邊，可這些并不是我們表示孝心的阻礙石，只要我們懷著一顆真誠的愛父母之心，通過電話向父母表達(dá)自己的問候與關(guān)懷，即使遠(yuǎn)隔天涯也能讓父母感到溫暖如春。最后，我們一定要讓父母無憂?！皟盒星Ю锬笓?dān)憂”，無論兒女走到哪里，父母就牽掛到哪里，這其實就導(dǎo)致了父母為我們擔(dān)憂的問題。因此，《弟子規(guī)》中有這么一句話：“出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。”這句告訴我們出門歸來都應(yīng)告訴父母，不要讓父母擔(dān)心，就像孔子的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。

古訓(xùn)云：“萬惡淫為首，百善孝為先”。為什么中國人認(rèn)為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們就把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。我們不妨先看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再加一個兒子的“子”，也就是指兒子背著父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，就要效法父母，就要照顧父母，就要孝順父母。父母親對我們的愛，是源于本性，這種感情 的深厚程度，沒有什么可以超越。當(dāng)母親孕育的時候，母親就會為肚子里的你而不敢用力跺腳，不敢大聲說話，吃東西也是精挑細(xì)選，一舉一動都要自我節(jié)制，可以說是無時無刻不在為你的健康考慮；等到你出生，就要全心全意的辛勤照顧父母從未把這當(dāng)成是一種負(fù)擔(dān)。父母對子女的恩情，世界上沒有可以相比的。我們該怎樣報答侍奉父母，用一個字來概括，就只有孝。

同時，《弟子規(guī)》中的孝是內(nèi)心的孝，強調(diào)的是真正的敬意，而不是簡單意義上的贍養(yǎng)。如“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，又如“親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫；號泣隨，撻無怨”，這種孝是裝不出來的，體現(xiàn)的就是內(nèi)心的敬意?！墩撜Z》中，子游問孔子什么是孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆有能養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這應(yīng)該是對《弟子規(guī)》中強調(diào)“孝”在于內(nèi)心真正敬意的最好解釋。而由此我們也深深地感受到了《弟子規(guī)》中孝敬父母“在于質(zhì)實，不在于飾貌”的內(nèi)涵。

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”......孝悌是中國文化的基礎(chǔ)。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應(yīng)該對養(yǎng)育自己的父母加以報答。一個人如果不孝順父母，不熱愛自己的家人，長大以后就談不上熱愛故鄉(xiāng)，熱愛祖國了一個人孝自己的父母，別人亦會敬他信他。孝字做好了可以和一家，和一個社會，和一個世界。所謂小孝，孝父母，大孝孝天下，此為至孝。一個人如果不孝父母，只是不孝自己的父母，那么眾人也會不恥他的行徑。為什么？對父母都不孝，對其他人會有真誠嗎？生養(yǎng)之恩放在一邊，與人和善自然不會是真心。人一旦把利益放在第一位，就注定了他是靠不住的。所以“守孝悌”是做人的根本?！妒酚洝分姓f：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘但，未嘗不呼父母也?！睕]有了“孝”這個字，就會使中華傳統(tǒng)文化變異，變味，就無所謂什么是“文明”，什么是“野蠻”；所有的文化都將失去孕育之所，所有的文化都會成為無源之水，無本之末。不僅沒有留存的空間，更不可能源遠(yuǎn)流長，一瀉千里。

“孝”是一種形為上的道德，它是天地正氣的凝結(jié)，是人實踐道而達(dá)到的最高德行！美好社會離不開孝，《弟子規(guī)》明確給我們指出了方向提供了做法，讓我們對“孝”字的理解更加清晰。總之，孝悌觀念既是中華民族代代相傳的優(yōu)良美德，也是儒學(xué)倫理道德的重要內(nèi)容之一。正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，是應(yīng)該引起我們注意并加以重視的。

現(xiàn)在的社會，生活條件不斷的變得越來越好，我們一直都在追求者自己的事業(yè)，在想著靠自己的努力然后給含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母過上好的生活，但是我們是否想過要的其實不是什么多好的生活條件，不是我們給他們多么好的生活條件，而是我們能夠多抽點時間來陪陪他們。所以，我個人覺得，我們在努力工作的同時還能抽時間來陪陪父母這才是最大的“孝”。

所以若能夠吸取《弟子規(guī)》中的精華，使其成為我們現(xiàn)代每一個人“孝”的準(zhǔn)則，則對整個民族意義非凡。和諧社會，“孝”字當(dāng)先。

第三篇：2012“春之律”發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家晚上好！

在這繁花綻放的春日，在這激情燃燒的三月，我們迎來了學(xué)生雅園小區(qū)第十一屆“春之律”社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。這是一次心靈與才華的交流，更是一次視聽與美感的盛宴。借此機會我謹(jǐn)代表學(xué)生雅園小區(qū)黨總支感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一直以來對我們的關(guān)心和指導(dǎo)！感謝各職能部門對學(xué)生雅園小區(qū)各項工作的大力支持和幫助！感謝全體老師及學(xué)生干部的辛勤付出和不懈努力！感謝廣大同學(xué)對雅園小區(qū)團(tuán)學(xué)工作的積極參與和密切配合！謝謝你們！

一年一度的“春之律”社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)在學(xué)生雅園小區(qū)實施素質(zhì)教育的過程中，起到重要積極的作用。它注重以科學(xué)精神與文化藝術(shù)來培育和熏陶大學(xué)生健康高雅的人格魅力，著眼于學(xué)生的特才展示和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)一步朝著人格有魅力、專業(yè)有實力、學(xué)習(xí)有活力、發(fā)展有動力的方向邁進(jìn)。本次社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)以“構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”為主題，涵蓋了思想教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)、素質(zhì)拓展、科技創(chuàng)新、文體活動五個門類20余項豐富多彩的藝術(shù)活動。為同學(xué)們營造了一個廣闊而絢爛的舞臺，在這里飛揚青春，舞動生命，盡顯新一代青年大學(xué)生蓬勃的朝氣和獨有的風(fēng)采。

同學(xué)們，文化藝術(shù)節(jié)是一個窗口，它可以將我們迸發(fā)的熱情傳遞到外面的世界；藝術(shù)節(jié)更是一只無限量的容器，等待著盛滿我們四溢的才華。每一個有遠(yuǎn)大志向的青年大學(xué)生，都應(yīng)該加倍珍惜這次機遇和平臺，充分發(fā)揮當(dāng)代青年的主人翁意識，在努力學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，以飽滿的熱情和昂揚的斗志，積極參與到文化藝術(shù)節(jié)的各項活動中去，展示青春風(fēng)采，增強團(tuán)隊精神，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，努力把自己培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的時代新人。

同學(xué)們，我們所處的是一個張揚個性、突顯自我的時代，是一個激情澎湃、大浪淘沙的時代。勇于劈波斬浪，才能駛進(jìn)更廣闊的大海；勇于挑戰(zhàn)狂風(fēng)，才能飛向更高遠(yuǎn)的天空。我們要認(rèn)清時代和歷史賦予我們的重任，挑戰(zhàn)未來，創(chuàng)造未來。把我們?nèi)康牟徘楹陀職夥瞰I(xiàn)給校園，奉獻(xiàn)給社會。用我們生命和靈魂的光芒照亮青春，照亮夢想！

最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師工作順利、身體健康！祝各位同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步！

謝謝大家！

第四篇：企業(yè)文化精典案例

企業(yè)文化精典案例——華天大酒店

用“心”創(chuàng)造精致生活

2008年，湖南華天大酒店股份有限公司(以下簡稱“華天酒店(7.23,0.26,3.73%)”)已經(jīng)二十華誕，二十年崢嶸歲月稠。

從招待所到豪華賓館、從老式迎賓樓到長沙市標(biāo)志性建筑的貴賓樓、從獨資到引進(jìn)外資、從國有企業(yè)到上市公司、從軍隊企業(yè)到地方企業(yè)、從單體酒店到酒店集團(tuán)，敢想敢干的華天人憑著對事業(yè)的執(zhí)著追求，白手起家、艱苦創(chuàng)業(yè)，從無到有、從弱到強。如今，華天酒店主營收入與效益持續(xù)高速增長，酒店連鎖事業(yè)突飛猛進(jìn)。酒店總資產(chǎn)已從建店初期的3400萬元增至18億元，連鎖擴張已從湖南發(fā)展到北京、武漢、鄭州、長春等地，托管連鎖酒店近30家，經(jīng)濟(jì)型酒店近20家，客房數(shù)已達(dá)8000余間(套)，托管總資產(chǎn)75億元；獲得了包括白金五星級飯店、中國飯店業(yè)集團(tuán)20強、世界飯店業(yè)集團(tuán)300強、多項五星鉆石獎、世界一流酒店組織、中國飯店業(yè)民族品牌先鋒、中國十大最受歡迎的酒店上市公司特別獎等眾多獎項，創(chuàng)造了湖南旅游飯店業(yè)的許許多多個第一。

短短時間就取得如此成就，華天酒店的秘訣何在？

一家酒店的成功，固然有許多要素，如超前規(guī)模的投資、連鎖品牌的支撐、市場渠道的確立、準(zhǔn)確的戰(zhàn)略定位、專業(yè)化的管理等等，都值得我們?nèi)ヌ骄?！然而，其中有很重要的一點。

服務(wù)沒界限，文化能共鳴。酒店是個勞動密集型、感情密集型行業(yè)，酒店產(chǎn)品就其本質(zhì)來說，是酒店員工所提供的服務(wù)。而影響服務(wù)質(zhì)量的因素太多了，決不僅僅是靠提高科技含量、利用高新技術(shù)進(jìn)行管理所能達(dá)到的。只有利用酒店文化的微妙性來管理員工，從整體上提高員工的素質(zhì)，才是提高酒店服務(wù)質(zhì)量、增強酒店競爭力的重要手段。所以，對于一家高星級酒店來講，應(yīng)該是生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化的企業(yè)。客人到酒店來，有個很重要的心理預(yù)期，就是要享受文化和消費文化，獲得最高的文化附加值。

1998年，華天酒店作為軍隊企業(yè)移交地方。流金歲月固然見證了華天人團(tuán)結(jié)、開拓、進(jìn)取的堅實足跡，但怎樣在新起點上開辟新時代，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，也是一件考驗管理者的事。為此，在董事長陳紀(jì)明的帶領(lǐng)下，華天酒店找到了切入點：以文化領(lǐng)軍，全面提升核心競爭力！

第一章 “心”文化：華天酒店企業(yè)文化建設(shè)的模式路徑

當(dāng)然，“精致現(xiàn)象”在企業(yè)、員工和顧客身上分別得到了不同的演繹和體現(xiàn)。首先，企業(yè)能“精心”和“盡心”。

其次，員工能“真心”和“齊心”。

再次，顧客能“開心”和“動心”。

(一)企業(yè)：精心、盡心

1988年5月8日，華天酒店從一家營業(yè)的部隊招待所起步，現(xiàn)在，華天酒店已經(jīng)成長為中國中西部地區(qū)最具成長價值的旅游酒店上市公司。隨著時間的推移，華天酒店總結(jié)并繼承了軍隊文化與湖湘文化的特質(zhì)基因，將其與中國傳統(tǒng)儒家文化及現(xiàn)代服務(wù)文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新，形成了華天酒店文化獨特的情感核心，這就是華天酒店于2001年整整花了一年的時間提煉完成并隆重推出的《華天三字經(jīng)》。

《華天三字經(jīng)》的主要內(nèi)容是：

華天人 立大志 敬事業(yè) 勤修身

恭儉讓 禮智信 善為心 誠為本

孝父母 愛同仁 客如友 樂助人

語宜溫 行端正 學(xué)不厭 永創(chuàng)新

嚴(yán)為愛 業(yè)技精 爭第一 是店魂

(二)員工：齊心、真心

華天酒店認(rèn)為，要有從客人利益出發(fā)的服務(wù)立場。有了客人的利益，才會有酒店的利益，這個道理是永遠(yuǎn)不會錯的。在《“有生意不做？”》這篇耐人尋味的案例中，大劇場員工龍莉見一位年長的客人臉色蒼白卻頻頻喝酒，當(dāng)客人再點啤酒時，龍莉就親切地勸客人少喝酒，改為喝茶水飲料。客人在驚訝于酒店“有生意不做”的同時，更為華天愛護(hù)客人的精神所感動。又如，收銀員得知客人不小心摔破了一只杯子，不是急忙要求索賠，而是為客人著想，首先關(guān)切地問：“您沒有傷著吧？”心里面裝著的是客人，客人哪有不動情的？

例如，僅2003年一年，華天酒店就圍繞“服務(wù)”主題創(chuàng)新了量身訂做服務(wù)、精致服務(wù)、?？涂焖俜?wù)通道操作程序、服務(wù)效率標(biāo)準(zhǔn)、大型活動督導(dǎo)程序、投訴快車道等大量新舉措，為創(chuàng)造效益發(fā)揮了很好的作用。例如娛樂部，全年出臺新舉措18項，督導(dǎo)執(zhí)行也很得力，在全體員工中帶來了十大變化，提高了管理能力、提高了服務(wù)質(zhì)量、提高了員工整體素質(zhì)，與地方有關(guān)職能部門保持了良好的關(guān)系，這對于提高經(jīng)營效益，發(fā)揮了很好的作用?？头坎恳渤雠_10項新舉措，大到服務(wù)質(zhì)量評比細(xì)則，小到杯具分開擺設(shè)、增加小鞋拖鞋，藝術(shù)插花，以及把韓、日客人的拖鞋擺放在門口等等，很受客人歡迎。餐飲部服務(wù)創(chuàng)新是酒店的一支主力軍，菜品創(chuàng)新也是層出不窮，幾乎月月有新門道，在餐飲業(yè)受到外界很大沖擊的情況下，仍保持競爭優(yōu)勢，保持創(chuàng)收大戶的領(lǐng)軍地位。前廳部客人叫醒服務(wù)的創(chuàng)新、客人入住一步到位的登記手續(xù)的創(chuàng)新、信息的快速傳遞、一分鐘管理、一分鐘表揚和批評，都很有成效。

(三)顧客：開心、動心

4、“心”文化的動情之美

華天酒店的服務(wù)是令客人動容的服務(wù)，是從優(yōu)秀走向卓越的服務(wù)，是充滿情感魅力的服務(wù)，最能打動顧客的心。華天人通過這種用情的服務(wù)，感動著來自五湖四海的客人。

在社會上傳為美談的“總統(tǒng)三鞠躬”的故事，更是堪稱服務(wù)打造品牌的經(jīng)典之作。那是2000年10月14日至15日，贊比亞總統(tǒng)奇盧巴一行訪湘下榻華天大酒店。兩天的熱情接待和周到服務(wù)，使總統(tǒng)非常感動。15日上午，總統(tǒng)就要離店了，酒店領(lǐng)導(dǎo)與員工列隊在大堂夾道歡送。10時，總統(tǒng)先生在唐之享副省長的陪同下，走出電梯，踏上紅地毯，見到如此熱烈的場面，總統(tǒng)先生頻頻揮手向員工致意。讓人意想不到的是，當(dāng)總統(tǒng)先生即將步出大門的那一瞬間，他突然停住腳步，來了個向后轉(zhuǎn)，然后向歡送他的員工深深的三鞠躬?？偨y(tǒng)的如此大禮讓員工驚呆了，人群靜默了，猛地領(lǐng)悟后，爆發(fā)出一陣?yán)坐Q般的掌聲。隨行的外交部禮賓司的一位資深官員當(dāng)場感慨地說：“這是我迄今為止看到的一國首腦向一個酒店員工行這么大的禮。”可以說，這是總統(tǒng)對華天服務(wù)最由衷的肯定，也是做服務(wù)的人所能得到的最高的獎賞?？偨y(tǒng)先生在酒店的留言冊上還留下了這樣的題詞：“在貴酒店的逗留將成為我充滿溫情的回憶”。

2003年10月31日晚，鳳凰衛(wèi)視在華天大酒店舉行答謝酒會暨2004年節(jié)目推廣會，著名節(jié)目主持人、總編兼首席評論員阮次山在口若懸河的評點中，突然話鋒一轉(zhuǎn)，表揚起華天來，他在一長段點評華天大酒店的話中，提到客房部一位服務(wù)員見他有清火的藥，就專為他準(zhǔn)備了一杯菊花茶，并寫下了一張留言條，那樸素簡短的話語，發(fā)自內(nèi)心的問候，親切溫馨，感人淚下。這位大名鼎鼎的評論員激動之余表白說：“我去過世界許多地方，從未享受過如此令我難忘的服務(wù)，這太讓我感動了?！?/p>

在華天，不斷有國家元首、商界名人、普通百姓感動地向員工三鞠躬、流下熱淚的服務(wù)案例，這是華天酒店用服務(wù)創(chuàng)造出來的特色，是一個標(biāo)志性的文化現(xiàn)象，是獨具特色的華天服務(wù)文化創(chuàng)造出的服務(wù)文化的新境界。

一、企業(yè)對員工：法律契約與心理契約相結(jié)合(一)嚴(yán)格管理鑄就高效率團(tuán)隊

20年的華天酒店，10年的軍隊企業(yè)。

在改革開放初期，面對沿海改革開放大潮的推波助瀾，湖南省軍區(qū)的決策層做出了建酒店的決定。華天酒店的軍企10年，是對軍隊傳統(tǒng)、軍人作風(fēng)吸收并蓄的10年。華天酒店的后10年，是對軍企10年積累和沉淀進(jìn)行傳承發(fā)展、發(fā)揚光大的10年。為了保持軍隊基因留下來的嚴(yán)格、高效的辦事作風(fēng)，為了打造一支真正有效率、有戰(zhàn)斗力的員工隊伍，華天酒店嚴(yán)格實行準(zhǔn)軍事化管理，它成為華天成長的重要法寶。在這里，華天有兩個方面較為突出。

1、新員工封閉集中培訓(xùn)

華天酒店規(guī)定，所有的新員工上崗前均要參加一到三個月的封閉式集中培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容包括軍訓(xùn)、體能訓(xùn)練、飯店職業(yè)道德、服務(wù)英語、飯店服務(wù)禮儀等課程。崗前培訓(xùn)是對新員工走上社會前的組織紀(jì)律、吃苦精神、團(tuán)隊意識及個人學(xué)習(xí)能力的大檢驗，有的新員工由于缺乏刻苦精神，吃不了訓(xùn)練之苦，經(jīng)受不住華天這種嚴(yán)格訓(xùn)練的考驗而自動離隊。1999年以來，酒店共舉辦了近40期新員工的培訓(xùn)班，每期自然淘汰率在8%左右，而留下來的新員工通過培訓(xùn)，接受了較為系統(tǒng)的服務(wù)知識與職業(yè)道德教育，初步掌握了服務(wù)技能，具備了一定的職業(yè)素質(zhì)，員工思想有了一個質(zhì)的飛躍，精神面貌也為此煥然一新。

2、管理人員連帶責(zé)任制

華天酒店始終認(rèn)為，員工犯錯，管理人員在客觀上有不可推卸的責(zé)任。如果對員工嚴(yán)格管理，那么，對管理人員也應(yīng)該有同樣要求，甚至要更高。所以，從2000年起，華天酒店就推出了《管理人員連帶責(zé)任制》。這一制度的實施，震動了管理層，改變了過去員工有過失由個人負(fù)責(zé)，而管理人員無過錯的做法。凡是員工受罰，各級管理人員也相應(yīng)受“牽連”。以2000年為例，酒店對員工填單處罰總?cè)藬?shù)達(dá)到422人次，其中管理人員因負(fù)連帶責(zé)任受到懲處的共計13人，另外對嚴(yán)重違紀(jì)的人員進(jìn)行勸退和開除，總?cè)藬?shù)達(dá)24人次。2001年，酒店副主管以上管理人員中有26人次因員工過失受到扣月獎金、降職甚至免職的處罰。這一制度要求管理人員要對工作質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，要求管理人員不但要在位，還要嚴(yán)格按程序辦事，全面檢查。因此，它能夠使各級管理人員時刻警醒自己的責(zé)任所在、職業(yè)精神所在，大大強化了他們的責(zé)任性。

(二)真誠關(guān)愛激發(fā)工作原動力

1、推動成長是核心

華天酒店認(rèn)為，要關(guān)愛員工，最重要的就是抓住成長這個核心。為了幫助員工進(jìn)步成長，華天酒店主要從兩個方面下功夫。

第一，多考慮員工的發(fā)展，為員工的進(jìn)步提供條件。華天酒店(7.23,0.26,3.73%)的培訓(xùn)文化是具有華天特色的服務(wù)員工的文化。20年來，酒店視培訓(xùn)為員工福利，持續(xù)加大培訓(xùn)投入。通過內(nèi)部專業(yè)培訓(xùn)、送出去、請進(jìn)來的專家培訓(xùn)、成立華天酒店管理學(xué)院的成體系成建制的脫產(chǎn)培訓(xùn)，形成了酒店初級基礎(chǔ)培訓(xùn)、中級晉升型培訓(xùn)、高級專業(yè)化培訓(xùn)三級培訓(xùn)機制和體系。

1999年，酒店針對部分員工希望學(xué)歷升級的需求，與湖南師大旅游學(xué)院聯(lián)合開辦了旅游大專班，請學(xué)校老師來店教學(xué)。針對英語基礎(chǔ)好的員工，酒店倡導(dǎo)第二外語的學(xué)習(xí)，開設(shè)了日語培訓(xùn)班。2000年，酒店籌建了華天酒店管理學(xué)院。2001年5月，酒店還頒布了《關(guān)于鼓勵員工自學(xué)進(jìn)修的有關(guān)規(guī)定》，支持員工自學(xué)成材，報銷部分學(xué)費。僅以2002年為例，酒店共有15名在崗員工通過自學(xué)拿到了國家認(rèn)可的大專以上學(xué)歷證書。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，酒店為這些員工報銷全部學(xué)費，共69690.00元，很好地調(diào)動了員工學(xué)習(xí)積極性。為了促使管理人員加強自身學(xué)習(xí)，酒店還送各級管理人員和員工參加各種進(jìn)修學(xué)習(xí)班，選派了一批優(yōu)秀員工和管理骨干到南京金陵、廣州白天鵝等地學(xué)習(xí)，接受專業(yè)培訓(xùn)。

在華天酒店，培訓(xùn)與激勵是分不開的。2003年，華天酒店對兩名“突出貢獻(xiàn)獎”的獲得者分別給予十二萬元巨獎。在華天酒店，只要你肯學(xué)，就舍得投資讓你成材。這些培

訓(xùn)與激勵措施，不僅提高了酒店中高級管理人員自身素質(zhì)，同時也在酒店員工中形成了勤學(xué)上進(jìn)的良好風(fēng)尚。學(xué)習(xí)成為多數(shù)員工的一種自覺需要，也是華天大酒店不斷開拓進(jìn)取的源泉。

第二，多考慮員工的前途，為員工的未來提供機會。2007年，通過競聘上崗，華天酒店全年共任命管理人員85人次，很多人都被調(diào)到連鎖店獨當(dāng)一面，獲得了大的發(fā)展。

2、物質(zhì)條件是基礎(chǔ)

為了給廣大員工創(chuàng)造一個溫馨的勞動生活環(huán)境，2000年，華天酒店投入專項資金，將職工宿舍的五樓、六樓、七樓、九樓、十樓統(tǒng)一改造、裝飾一新，統(tǒng)一購置了生活用品，并安裝了空調(diào)。行管部制訂了科學(xué)合理的宿舍管理條例，不定期地開展檢查評比活動，加強對宿舍衛(wèi)生、安全的檢查和督導(dǎo)。如今年3月開展的“共建一個家”活動，使大家的棲居空間進(jìn)一步舒適化，普遍提高了廣大員工的宿舍生活質(zhì)量。

員工食堂大膽采用了自助餐的形式，在控制好成本的前提下，力求菜式多變化，飯菜質(zhì)量和服務(wù)不斷改善，如每月舉行一次菜品創(chuàng)新展示會，要求廚師每人每月必須出一道新菜。在膳食的搭配上，更注重口味和營養(yǎng)相結(jié)合，講究葷素搭配。

工資方面，華天酒店結(jié)合經(jīng)營形勢的發(fā)展不斷進(jìn)行改革，使員工的待遇不斷提高，勞酬關(guān)系更加合理化。今年3月份，酒店進(jìn)行了又一輪工資微調(diào)，員工薪酬整體上升5%。

為了豐富員工的業(yè)余生活，2002年7月，酒店投資將原來200多平方米的員工俱樂部擴建成1000余平方米，新增了電視室、閱覽室、學(xué)習(xí)室、音樂室、健身房和乒乓球室等，并花費5000元?？钯徶昧诵碌膱D書，為廣大職工提供了一個很好的學(xué)習(xí)、健身娛樂場所。

華天酒店尤其注重發(fā)現(xiàn)并解決員工的實際困難。例如，對于特困員工實行補助；為照顧好加班員工，員工食堂延長開餐時間，并保證飯菜質(zhì)量跟正常時間吃飯一樣，等等。

第五篇：布線精典案例之布線重慶鐵路調(diào)度中心

布線精典案例之布線重慶鐵路調(diào)度中心

2011/4/2/15:32來源：千家網(wǎng)

慧聰智能家居網(wǎng)近期，SIMON電氣憑借其卓越的產(chǎn)品性能、專業(yè)的服務(wù)技能，再一次贏得了交通運輸行業(yè)的青睞，成功實施于重慶市地方鐵路指揮調(diào)度管理中心。

重慶市地方鐵路指揮調(diào)度管理中心是集辦公、酒店等于一體的建筑，地下2層，地上25層。其中，6至16層作酒店使用，其它樓層用作辦公場所。

重慶鐵路調(diào)度中心的建設(shè)目的是以智能建筑大樓為基礎(chǔ)平臺，建立一個高效、舒適、便捷的辦公環(huán)境，為交通運輸機關(guān)提供穩(wěn)定、高速、安全的多媒體交換平臺，主要功能包括：語音通信、數(shù)據(jù)傳輸、圖像和視頻應(yīng)用及數(shù)據(jù)共享等功能;同時，中間樓層的酒店設(shè)施服務(wù)，方便了客戶的移動辦公，娛樂、工作兩不誤。綜合布線系統(tǒng)將重慶鐵路調(diào)度中心的各個相互獨立的子系統(tǒng)有機的聯(lián)系在一起，把原來相對獨立的資源、功能等集合到一個相互關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的完整系統(tǒng)之中，靈活地通過電信運營商提供的接口以多種方式與Internet互聯(lián)。

重慶鐵路調(diào)度中心的辦公樓層提供將近3500個信息點。語音通信采用超五類非屏蔽系統(tǒng)，主干部分采用3類大對數(shù)，并考慮適當(dāng)冗余;數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)通信包括了外網(wǎng)和內(nèi)網(wǎng)，采用六類非屏蔽系統(tǒng)，主干部分采用增強千兆12芯OM2多模光纜，物理層隔離管理。外網(wǎng)建設(shè)包括Internet的網(wǎng)上辦公、公務(wù)資料收集等;內(nèi)網(wǎng)建設(shè)包括部門間的辦公自動化和各級運輸機構(gòu)的信息共享、資源整合等。重慶鐵路調(diào)度中心的酒店樓層每層預(yù)留增強千兆4芯OM2多模光纜主干，以便酒店客人的網(wǎng)絡(luò)通信服務(wù)。

下面詳細(xì)介紹SIMON電氣布線產(chǎn)品如何構(gòu)建一套高效、安全、穩(wěn)定的布線系統(tǒng)。其設(shè)計原則：

實用性：根據(jù)重慶鐵路調(diào)度中心實際需要出發(fā)，注重性價比，適應(yīng)現(xiàn)在和將來的技術(shù)發(fā)展。

先進(jìn)性：系統(tǒng)設(shè)計采用技術(shù)成熟、性能先進(jìn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，保證大樓的智能化應(yīng)用在未來10～15年內(nèi)不落伍。

開放性：各子系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)圍繞重慶鐵路調(diào)度中心智能化綜合管理平臺，開放通訊協(xié)議和接口，高度集成。而且，只要具備相同以太網(wǎng)協(xié)議的設(shè)備均可接入大廈內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，擴展功能和端口。

模塊性——系統(tǒng)設(shè)計中，所有的接插件都應(yīng)是模塊化的標(biāo)準(zhǔn)件，以便管理和使用。安全性和可靠性：設(shè)計應(yīng)考慮系統(tǒng)長期運行的穩(wěn)定性，在網(wǎng)絡(luò)主干線的傳輸介質(zhì)上提供容錯功能，保證未來現(xiàn)代化系統(tǒng)的可靠運行。

兼容性和擴展性：系統(tǒng)設(shè)計除規(guī)劃近期的應(yīng)用外，還考慮中遠(yuǎn)期的擴容和發(fā)展規(guī)劃。不同類型的產(chǎn)品均容易集成，使重慶鐵路調(diào)度中心智能化系統(tǒng)隨著技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步不斷得到充實和提高

專業(yè)性和規(guī)范性：系統(tǒng)設(shè)計及技術(shù)選擇均符合國際、國內(nèi)通用標(biāo)準(zhǔn)。綜合布線系統(tǒng)由工作區(qū)子系統(tǒng)、水平子系統(tǒng)、垂直子系統(tǒng)、電信間子系統(tǒng)和設(shè)備間子系統(tǒng)等組成。

(一)工作區(qū)子系統(tǒng)

信息點布點原則：重慶鐵路調(diào)度中心辦公樓層每個工作區(qū)提供一個語音點和二個數(shù)據(jù)端口(外網(wǎng)點和內(nèi)網(wǎng)點)，也要結(jié)合實際的應(yīng)用原則，靈活分布和設(shè)計。其中，高樓層的部分端口需要提供高寬帶和遠(yuǎn)途傳輸，采用光纖到桌面應(yīng)用。SIMON電氣的面板采用進(jìn)口的PC材料，具有耐高溫、抗氧化、無污染等特點。旋轉(zhuǎn)式的透明標(biāo)識門，提供語音、數(shù)據(jù)不同組合的標(biāo)識，方便系統(tǒng)維護(hù)時自由更換。其中，光纖到桌面的面板使用外凸形斜口面板，增大了底盒的安裝空間，并實現(xiàn)在不用拆卸螺絲就可以正面的快速維護(hù)管理。

信息插座統(tǒng)一選用SIMON電氣的非屏蔽模塊，同時支持打線方式和免打線工具的快速端接，更加方便現(xiàn)場施工人員的安裝。正面端口的8根接觸插針采用50μ(inch)的整體鍍金設(shè)計，具有良好的彈性和耐磨損性能，插拔次數(shù)在1000次以上;IDC端子采用銅合金整體鍍金，45度的卡接方式，大大降低了線對之間的串?dāng)_，使到信息傳輸更加的穩(wěn)定。提供的不同模塊顏色以便語音網(wǎng)、外網(wǎng)和內(nèi)網(wǎng)的端口信息管理。

數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)使用SIMON電氣六類非屏蔽跳線，采用多股軟線纜技術(shù)，可承受反復(fù)彎曲。布線系統(tǒng)中，跳線是最裸露于空氣中的，SIMON電氣的六類跳線全部使用低煙無鹵LSZH的外皮護(hù)套，具有高阻燃性、耐高溫、無毒少煙等優(yōu)點，避免了成為大樓著火蔓延的導(dǎo)火線。(二)水平區(qū)子系統(tǒng)

水平子系統(tǒng)由各層電信間至各個工作區(qū)之間的電纜構(gòu)成。語音通信水平線纜采用超五類4對雙絞線，最高可以支持傳輸速率高達(dá)1.2Gbps的以太網(wǎng)傳輸協(xié)議。為確保千兆的高速數(shù)據(jù)傳輸，數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)水平線纜全部采用六類4對雙絞線。SIMON電氣六類雙絞線采用“中心十字骨架”技術(shù)，23AWG的無氧銅線芯規(guī)格，在系統(tǒng)應(yīng)用中，提供至少250MHz的信道帶寬，最高可以支持傳輸速率高達(dá)2.4Gbps的局域網(wǎng)協(xié)議。

(三)干線子系統(tǒng) 干線子系統(tǒng)由設(shè)備間和電信間之間的樓層垂直主干線纜組成。語音主干部分采用三類大對數(shù)電纜，光纜主干采用增強千兆OM2型多模光纜，兩端分別端接在主機房和樓層電信間的配線架上。垂直主干的光纜和電纜大對數(shù)的容量，在現(xiàn)有實際需求的基礎(chǔ)上，充分考慮了預(yù)留作為后期的擴展和備份。

SIMON電氣的三類大對數(shù)，緊小的外徑尺寸使其具有穩(wěn)定的電纜結(jié)構(gòu)，防止安裝中電纜扭曲和打結(jié)，在系統(tǒng)應(yīng)用提供至少16MHz帶寬?？商峁?5、50、100對等規(guī)格的線對產(chǎn)品，以適應(yīng)不同應(yīng)用的場合。

SIMON電氣的增強千兆OM2室內(nèi)多模光纜，緊緩沖層，低煙無鹵LSZH護(hù)套，高阻燃性，全非電介質(zhì)構(gòu)造，無需屏蔽和接地。

(四)電信間和設(shè)備間子系統(tǒng)

綜合布線采用星型結(jié)構(gòu)，電信間的機柜上安裝若干個SIMON電氣的數(shù)據(jù)配線架、語音配線架及光纖配線架等，以方便線路的跳接，并留有足夠的空間，可以安裝用戶網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。設(shè)備間主要集中了對數(shù)據(jù)光纖主干和語音銅纜主干的連接，設(shè)備間內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)和通信設(shè)備是整個建筑物的核心設(shè)備。

語音網(wǎng)和外網(wǎng)使用同一個數(shù)據(jù)配線架統(tǒng)一管理水平線纜，內(nèi)網(wǎng)獨立配線架管理水平線纜，并且使用不同的模塊顏色進(jìn)行信息端口管理。外網(wǎng)和內(nèi)網(wǎng)物理層隔離。

SIMON電氣的24口模塊化銅纜配線架，同時支持超五類、六類模塊的安裝，靈活方便。外殼采用優(yōu)質(zhì)冷軋鋼板材料，磨砂噴塑處理，防沖撞，耐磨損，避免配線架表面的刮花，避免了配線架受到外界的灰塵影響。外觀非常的高檔和大方。獨特的設(shè)計允許模塊從前端獨立地裝卸，也可以將模塊托架整體向前抽出，使得所有的管理和維護(hù)工作都能在配線架前端完成。任何改變系統(tǒng)的操作(如增減用戶端口)都不影響整個系統(tǒng)的運行，為系統(tǒng)故障檢修提供了極大的方便。從意義上講，才是真正的“模塊化”配線架。并且，不同顏色的固定座，更加立體鮮明，更加方便于信息端口的分類管理。

SIMON電氣的光纖配線架同樣采用24口模塊化設(shè)計，支持光纜和銅纜混合安裝，同時支持各種光纖適配器(ST、SC、LC)和銅纜模塊(超五類、六類)的安裝。在1U空間內(nèi)可容納48芯光纜或24個銅纜模塊。端口應(yīng)用上的兼容性和靈活性，大大節(jié)省了機柜的寶貴空間，提高了工程的性價比。

主干語音配線架采用SIMON電氣的100對110型機架式配線架，外殼采用PC阻燃材料，自帶背板、標(biāo)簽和膠條，具有非常高的經(jīng)濟(jì)實用性，便于快捷的安裝。

重慶市地方鐵路指揮調(diào)度管理中心目前基本施工完畢。測試完成后將獲得SIMON電氣公司提供的25年產(chǎn)品質(zhì)量保證體系的認(rèn)證，享受SIMON電氣公司25年的產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品性能及鏈路應(yīng)用的全球質(zhì)保。SIMON電氣將會全力做到最好，保證了為用戶提供的每一件產(chǎn)品都是品味、品質(zhì)與服務(wù)的三重完美典范。