第一篇：團(tuán)結(jié)

中國古代司法鑒定

前言：我國司法鑒定歷史源遠(yuǎn)流長，據(jù)史料記載，起初萌芽于西周初年，以慣例制俗成法的形式表現(xiàn)，在戰(zhàn)國初期定型，漢唐時代隨著社會的穩(wěn)固，以及人民生產(chǎn)生活的需要下，進(jìn)一步鞏固創(chuàng)新，宋元時期日期成熟，明清近代緩慢發(fā)展。民國時期隨著我國對西方現(xiàn)代科技的引進(jìn)，有一定的進(jìn)步，解放后隨著改革開放的步伐，我國司法鑒定行業(yè)才開始突飛猛進(jìn)，跨越入了整個現(xiàn)代化時代。

關(guān)鍵詞：司法鑒定

神明裁判

司法審判

一、司法鑒定的概念

司法鑒定是指在訴訟活動中鑒定人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)或者專門知識對訴訟涉及的專門性問題進(jìn)行鑒別和判斷并提供鑒定意見的活動。或者按照現(xiàn)代司法理論的價值說，司法鑒定是指在訴訟過程中，對案件中的專門性問題，由司法機(jī)關(guān)或當(dāng)事人委托法定鑒定單位，運(yùn)用專業(yè)知識和技術(shù)，依照法定程序作出鑒別和判斷送一種活動。

二、中國古代司法鑒定的特點(diǎn)

中國古代司法鑒定出現(xiàn)的比較早，基礎(chǔ)實(shí)用性很強(qiáng)，并且隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展共同進(jìn)步。與國外相比，政府主導(dǎo)的特性明顯，并且隨著司法形勢的需要而分工細(xì)致，就大體上而言，法醫(yī)鑒定方面成就比較突出。

三、司法鑒定的起源和發(fā)展

司法鑒定制度的興起與社會制度的發(fā)展具有密切的關(guān)聯(lián)。人類對自然、社會認(rèn)識的歷史發(fā)展經(jīng)歷過從無知愚昧到科學(xué)探索、科學(xué)認(rèn)識的過程。同樣，在人類生活中揚(yáng)善懲惡、妥善解決生活糾紛的裁判活動中，對于證據(jù)的獲取和認(rèn)定經(jīng)歷過神明裁判時代、人證裁判時代和物證裁判時代。司法鑒定就是伴隨著這種如何發(fā)現(xiàn)證據(jù)、如何確定證據(jù)、如何確保證據(jù)科學(xué)性、客觀性的要求而產(chǎn)生、發(fā)展。

司法鑒定是依據(jù)司法證據(jù)方面的認(rèn)定，由于缺少條件，神明裁判是證據(jù)制度發(fā)展史上最原始的一種證據(jù)制度，例如獬豸獸斷案之類的神明裁判式的取證方法，它是在人類對社會、自然還缺乏認(rèn)識的原始社會及奴隸社會時期，采用一定形式和現(xiàn)象作為神靈旨意幫助裁斷案情，對爭議事件的鑒定也是由“神意”控制，從而衍生出如“水審法”、“火審法”、“熱油審”、的鑒定手段，“那時候，法庭不是為查明案件事實(shí)設(shè)立的機(jī)構(gòu)，而是為獲得‘神靈指示’設(shè)置的場所?！彼痉ú门泻退痉ㄨb定的控制權(quán)實(shí)際上被“神”所掌握，法官的任務(wù)只不過是對神靈顯現(xiàn)的答案予以宣示。當(dāng)時國家政權(quán)的統(tǒng)治者不但自身為神的崇拜者，同時利用人們的愚昧無知和宗教迷信，用這種證據(jù)制度來斷獄決訟，以達(dá)到維護(hù)和鞏固自己統(tǒng)治地位的目的。

隨著人類理性的覺醒，司法者和社會民眾深刻認(rèn)識到必須將司法審判和司法鑒定的控制權(quán)從而理性，人們只有自己查明事實(shí)真相進(jìn)行裁判才有說服力，使案件的原被告認(rèn)可司法的權(quán)威，法定證據(jù)隨之出現(xiàn)，人類社會的司法活動進(jìn)入了證據(jù)時代。在證據(jù)時代早期，人證（證人證詞、口供）是唯一的證據(jù)，因此，口供的獲取成為執(zhí)法者的主要任務(wù)。為獲取口供、查明事實(shí)真相，執(zhí)法者可以不惜一切代價、不憚采取任何手段。我國古代種種令人發(fā)指的刑訊、糾問式審判，都是“但求真相，不問代價”的典型。人證裁判時代是公正的起源具有跨時代意義，但也直接導(dǎo)致了刑罰的濫用和隨意性，司法本身的權(quán)威性、公正性受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑。因此，人類在確定口供、證人證詞在司法審判上的證據(jù)作用同時，也開始探討采用其他方法作為證據(jù)幫助審判。此時，發(fā)現(xiàn)物證、研究物證引起了審判者的關(guān)注。司法鑒定的出現(xiàn)對物證的證據(jù)價值提供了依據(jù)，并且也對司法審判的證據(jù)制度起到了實(shí)質(zhì)性改變作用。人類證據(jù)制度進(jìn)入了物證時代。司法鑒定也隨著物證的真實(shí)性、價值性考量展現(xiàn)它的意義。

三、司法鑒定在各個朝代中的發(fā)展和成就

在周初，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治穩(wěn)定性，緩和階級與社會矛盾，在社會司法程序上推行，為了加強(qiáng)法理的正統(tǒng)性和說服效果，合理合據(jù)的運(yùn)用檢查結(jié)果作為斷案依據(jù)，據(jù)史料記載，周朝的司法制度已經(jīng)大體完善，司法機(jī)關(guān)方面，設(shè)有刑獄的司寇，他們在刑法法令的制定和公布時，也聽訟斷獄，在審判訴訟階段，進(jìn)行必要的調(diào)查和檢驗(yàn)。此時可作為我國司法鑒定活動的淵源，這也說明我國司法鑒定活動以刑法為發(fā)起附著點(diǎn)開始萌芽發(fā)展，到了西周中、后期，以調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和婚姻，家庭關(guān)系為主要內(nèi)容的民事法律規(guī)范在社會生活中起到越來越重要的作用。這時期訂立民事契約時，雙方均在署名后邊劃一個十字或捺個手印，表示雙方信用。這樣，就開始形成了司法物證出現(xiàn)的萌芽時期。中國古代就有以指紋來判斷身份的概念，這比西歐先進(jìn)了1200多年。對于以上司法物證在人們活動中必然存在真?zhèn)蔚膽岩伞χ墓捐b定越來越走向正式化。據(jù)《周禮》的記載，在西周設(shè)立“司歷”一職，其職責(zé)涉及對刑事案件的器械，贓物的管理。對于涉及財(cái)產(chǎn)的案件，同樣要求人證，書證。據(jù)《周禮·秋官·小司徒》記載，一般民事糾紛，應(yīng)有附近鄰居提供證據(jù)。有關(guān)土地糾紛，則以官方的土地輿圖為審判依據(jù)；有關(guān)債務(wù)糾紛，則須以相關(guān)的契約作證。官府有權(quán)斷定相互糾紛中契約的有效性。到了公元前七世紀(jì)左右，西周的司法鑒定制度正發(fā)展的實(shí)體化，當(dāng)時審判訴訟提起之后，規(guī)定了調(diào)查和檢驗(yàn)的步驟。例如《札記·月令》：“孟秋之月命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷”⑶?？梢姡髦芤延兴痉ǚㄡt(yī)檢驗(yàn)傷害制度。字面上解釋，“理”是指司法鑒定人員，“傷、創(chuàng)、折、斷”是指傷害的不同程度?！罢安?、視、審、“是指不同的檢驗(yàn)方法。意思就是對損傷檢驗(yàn)的規(guī)定是由政府司法鑒定人員參與勘驗(yàn)檢查、決定，由此可見，我國司法鑒定活動中以法醫(yī)學(xué)為代表的最早時期也是在西周。大約在公元前500年到公元10世紀(jì)期間。這時不僅關(guān)于司法鑒定的法律已經(jīng)出現(xiàn)，鑒于醫(yī)學(xué)已經(jīng)得到一定程度的發(fā)展，在處理人命案件時，執(zhí)法人需要征求醫(yī)生的意見判斷傷情等作為證據(jù)來處理案件。在已發(fā)掘的秦墓竹簡中，亦有他殺、殺嬰、自縊、外傷性流產(chǎn)等檢驗(yàn)案例的記載。戰(zhàn)國末期還有“令史”專門從事尸體檢驗(yàn)和活體檢驗(yàn)。在《出子》中，一原告里士伍之妻甲到官府告同鄉(xiāng)里的女子丙將其毆至流產(chǎn)，并呈送凝血狀的胎兒作為罪證，這是犯罪行為所侵害的客體物，之后官員予以認(rèn)證，這雖是基于經(jīng)驗(yàn)和常識斷案，也是鑒定行為的一種體現(xiàn)。當(dāng)時的司法鑒定已經(jīng)具備程序性與實(shí)體性的統(tǒng)一，在1987年出土于湖北省荊門市包山二號戰(zhàn)國楚墓中發(fā)現(xiàn)的包山楚簡中來看，同期的《集箸》即集著，共13枚簡。是有關(guān)驗(yàn)查名藉的案件記錄?！都缪浴酚?枚簡。是關(guān)于名籍糾紛的告訴及呈送主管官員的記錄?！妒芷凇饭?1枚簡。是受理各種訴訟案件的時間與審理時間及初步結(jié)果的摘要記錄。其中就有需要認(rèn)實(shí)的記錄，這是司法鑒定的體現(xiàn)?！恶猹z》即記獄，公23枚簡。是關(guān)于起訴的簡要記錄。引起訴訟的事情有殺人、逃亡、反官、土地糾紛等，其中重點(diǎn)寫斷案的依據(jù)里有調(diào)查確認(rèn)的過程。尤其對于證據(jù)的資格審查方面算是絕妙之筆，這是早期人類司法鑒定對于非法證據(jù)排除的先驅(qū)。秦朝大一統(tǒng)后，在戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了司法物證和檢驗(yàn)制度。據(jù)《云夢秦簡》記載，在秦朝初期就有“令吏”、“隸臣”兼施尸體傷痕檢驗(yàn)和現(xiàn)場勘查工作。司法機(jī)關(guān)受理案件后，就比較重視現(xiàn)場勘查和法醫(yī)檢驗(yàn)，并作較詳盡筆錄?！斗庠\式·穴盜》中有關(guān)于家被盜現(xiàn)場的方位，痕跡的形狀和大小等情況的描寫，“于側(cè)房，墻中央一新洞，洞沿寬刃鑿跡，外地松土著舊綦履跡”。痕長一尺二寸；前掌花紋密、長四尺；中腰花紋稀，長五寸；墻洞口似登攀；松土付膝部和手印各六處?”《愛書》“經(jīng)死”中詳細(xì)記載了各種死者尸體懸掛的位置，繩索的質(zhì)地和粗細(xì)、長短、繩套的相交情況，繩套在頸部形成痕跡的顏色，舌頭外伸的情況等。最后還區(qū)分了自殺或他殺應(yīng)注意勘查的幾個關(guān)鍵問題。在“賊死”中也都強(qiáng)調(diào)仔細(xì)勘查，以便發(fā)現(xiàn)、搜集各種證據(jù)和線索，這些反映了當(dāng)時在審案件時，廣泛使用各種司法鑒定手段。除了鑒定技術(shù)外，在進(jìn)行司法鑒定的法律規(guī)定方面，也有明確規(guī)定。首先，對于死因不明的，原則上要進(jìn)行尸體檢驗(yàn)，違反者要依法予以處罰；其次，檢驗(yàn)和鑒定必須有專門人員來負(fù)責(zé)。從《云夢秦簡》的記載來看，縣里的“令吏”一職，就是專門負(fù)責(zé)檢驗(yàn)和鑒定的國家公職人員。此外，在鑒定文書的體例和格式方面，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)式樣，表明對司法鑒定已逐步趨于規(guī)范化。

漢承秦制，司法鑒定在漢初時期沒有多大變化，到了東漢時期，隨著自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民越來越有意識重視對司法鑒定方法的研究，并把一些鑒定結(jié)論做以歸類?！稘h書·薛宣傳》中，已經(jīng)載“疻”“痏”（毆傷為疻，毆人為痏）等名詞，“遇人不以義而見者，與人之罪鈞”。東漢著作家應(yīng)邵在《漢書集解》注：“以手杖毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創(chuàng)瘢者，律為“疻痏”.三國兩晉南北朝物證檢驗(yàn)的種類區(qū)分更加明顯。三國時期的司法物證檢驗(yàn)的范圍較以前有所發(fā)展和擴(kuò)大，從死因檢驗(yàn)、傷痕鑒定，到筆跡檢驗(yàn)、彈丸檢驗(yàn)等均有出現(xiàn)。據(jù)《三國志·魏書》記載：“三國時期，魏國的國淵出任魏郡的太守期間，有人投遞匿名信誹謗朝庭，政府讓他組織查處是誰干的。由于匿名信有好幾處引用張衡的作品《二京賦》之內(nèi)容，國淵請求把匿名信的原件留下，向郡屬功曹（官吏）發(fā)出指示，選派聰明穎悟的年輕人，派他們求師就學(xué)《二京賦》找到寫此書的人便向他學(xué)習(xí)，然后請他代寫了書信，經(jīng)與誹謗信中的筆跡比較進(jìn)行比對，抓到了寫誹謗信的人。這也是較早成功的文書物證檢驗(yàn)。這時期彈丸檢驗(yàn)也有出現(xiàn)。例如《三國志·吳志》有一則故事：“吳國太子孫登外出狩獵時，有人用飛彈襲擊他，孫登的隨從當(dāng)即找到了彈丸，并抓獲一名手持彈弓的人，隨即進(jìn)行詢問，但該人不承認(rèn)是他行刺的，孫登把揀到的彈丸與此人帶來的彈丸拿來作了比對。運(yùn)用類比推定的方法斷定兩者確實(shí)不同，遂放走此人。在刑事科學(xué)技術(shù)方法進(jìn)入司法審判領(lǐng)域的過程中，法醫(yī)學(xué)起到了先驅(qū)者的作用。在這個方面，法醫(yī)學(xué)不僅是最早出現(xiàn)、最為重要的學(xué)科、而且對其他刑事偵查證據(jù)學(xué)科的興起和發(fā)展起到了直接的推動作用，如痕跡學(xué)、指紋學(xué)、文檢學(xué)等，法醫(yī)學(xué)的誕生和發(fā)展，與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法的出現(xiàn)、以及醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)的進(jìn)步有著密切的關(guān)系。

古代司法鑒定發(fā)展至唐朝，達(dá)到了一個高峰。在集中國古代中華法系之大成的《唐律》及其《疏議》中，再吸收秦漢以來司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從法律上進(jìn)一步完善了司法鑒定制度。其突出表現(xiàn)，就是在法律中對人命（兇殺）案件和傷害案件的檢驗(yàn)問題作了明確的規(guī)定?！短坡伞芬?guī)定，在人命和傷害案件等案件中，檢驗(yàn)的對象主要分為三類，即尸體、傷者以及詐病者，即相當(dāng)于現(xiàn)今的尸體檢驗(yàn)和活體檢查。同時，對傷害案件中“傷”的標(biāo)準(zhǔn)作了明確界定：即“見血為傷”；以及各種傷害的分類：手足傷、地物傷與刃傷，并根據(jù)傷害程度的不同，承擔(dān)不同的刑事責(zé)任。如對損傷他人眼睛的行為，凡“眇一目”的、處以“徒一年”；而“瞎一目”的，則要處以“徒三年”。眇是“虧損其明而尤見物”；瞎則“目喪明全不見物”。兩者損傷的程度不同，所以量刑輕重也完全不同。而所有這一切，都必須通過司法鑒定。除此之外，對于其他案件中的書證、物證的鑒定也得到了運(yùn)用。也正因?yàn)槿绱?，《唐律》對于檢驗(yàn)人員的責(zé)任也作了明確規(guī)定：凡是沒有根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行周密鑒定的，出現(xiàn)問題，要視其情節(jié)追究責(zé)任予以處罰，嚴(yán)重者以誤人罪論處。這些法律規(guī)定基本上都被后來各朝的法律所繼承。

在此文書檢驗(yàn)有一個著名案例：唐武則天垂拱年間，湖州佐史江琛為陷害刺史裴光，將裴光所寫的文章中的字割下來，拼湊成文，偽造了一封寫給徐敬業(yè)的謀反信，并向朝庭告發(fā)。武則天派御史張金楚負(fù)責(zé)調(diào)查此案。張金楚經(jīng)鑒定是裴光所寫，又將信拿起來對著日光看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)信上的字都是粘貼而成的，平鋪在桌上是看不出來的。于是他便將衙門的官員召集起來，當(dāng)著眾人面，將信件放在一盆水里結(jié)果一個個字都散開了。此冤案就此鑒定下告破。

五代中，在司法鑒定方面影響最深的是對于司法鑒定結(jié)果的分類和總結(jié)，就是中國現(xiàn)存最早的案例選編是由五代后晉和凝、和蒙父子編著的《疑獄集》，共4卷，輯錄了漢至五代的情節(jié)復(fù)雜、爭訟難決而最后獲得了正確處理的案件，包括御史奏狀、李崇還兒、丙吉辨影、黃霸戮亂、嚴(yán)遵壁聽、趙和籍產(chǎn)、若水留獄、敏中密訪等100例。對各案例逐一進(jìn)行分析，對司法檢驗(yàn)方面的經(jīng)驗(yàn)也作了詳細(xì)介紹。這展現(xiàn)并代表了當(dāng)時法律鑒定的最高成果。后來流行的刊本除收有原來的和氏4卷外，補(bǔ)注的還收有明代張景所著《補(bǔ)疑獄集》6卷，清代金鳳清又增輯疑案30例。這些經(jīng)典案例中記載有著名的“張舉燒豬案”。張舉，吳人也，為句章令。有妻殺夫，因放火燒舍，乃詐稱火燒夫死。夫家疑之，詣官訴妻。妻拒而不承。舉乃取豬二口，一殺之，一活之，乃積薪燒之。察殺者口中無灰，或者口中有灰。因驗(yàn)夫口中果無灰。以此鞠之（審訊），妻乃伏罪。在此運(yùn)用了模擬偵查實(shí)驗(yàn)來鑒定死者的真正死因。這種做法為中國現(xiàn)場實(shí)事模擬辨別、查詢案情提供依據(jù)方面開辟了先河。

宋朝在司法鑒定方面做比較好的有兩方面有、：

一法律上系統(tǒng)的檢驗(yàn)制度的建立；頒布了一系列有關(guān)檢驗(yàn)的法律制度和法規(guī)，用以指導(dǎo)和規(guī)范檢驗(yàn)工作。在南宋時頒布的《慶元條法律類》中，專門列了“驗(yàn)尸”一章，對驗(yàn)尸的程序、驗(yàn)尸報(bào)告的格式、負(fù)責(zé)驗(yàn)尸的主體、驗(yàn)尸時的主要事項(xiàng)，以及相關(guān)的法律責(zé)任等，都作了相應(yīng)的規(guī)定。

二、出現(xiàn)了一部法醫(yī)學(xué)的專著——《洗冤集錄》?！断丛┘洝肥俏覈谝徊糠ㄡt(yī)學(xué)專著，同時也是世界第一部系統(tǒng)的司法檢驗(yàn)書。《洗冤集錄》一書為南宋宋理宗淳祜七年(1247)湖南提點(diǎn)刑獄宋慈所著，共分為五卷，內(nèi)容包括條令、檢復(fù)總說、疑難雜說及自縊、溺死、服毒等53目。其中對于尸體現(xiàn)象及死傷狀況作了分析，并據(jù)以推斷死傷原因。此外對在檢驗(yàn)總應(yīng)當(dāng)遵循的手續(xù)、方法等也都作了詳細(xì)的闡述內(nèi)容包括：檢驗(yàn)總說、疑難雜說、初檢、復(fù)檢、驗(yàn)尸、四時變動、驗(yàn)骨、自縊，溺死、自刑、殺傷、火死、跌死、服毒及其他各種死共53項(xiàng)。這是世界上最早的一部系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作，曾被譯成多種文字在許多國家出版。除了此以外，兩宋時期在刑事案件的發(fā)案原因、物證等方面的司法鑒定也取得了一定的成就。在宋人鄭克編寫的《折獄龜鑒》就有相關(guān)的好多案例。

宋末元初趙逸齋編著了 《平冤錄》，元朝在法醫(yī)學(xué)方面的主要成就，就是王于編撰的《無冤錄》一書?！稛o冤錄》在繼承《洗冤集錄》成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了法醫(yī)學(xué)理論，并糾正了《洗冤集錄》中的一些錯誤。此外，元大德年間還頒布了由國家統(tǒng)一制定的《驗(yàn)尸式》，具體規(guī)定了對懸縊、水中、火燒、殺傷等各類尸體的現(xiàn)場勘驗(yàn)程序和方法，表明在這一時期，檢驗(yàn)制度已基本上規(guī)范化、法制化了。

明代的檢驗(yàn)分為命案的檢驗(yàn)、盜案的檢驗(yàn)及斗毆的檢驗(yàn)。對于命案的檢驗(yàn)，明初《大明律》規(guī)定的三種情形可以免檢：

（1）凡諸人自縊、溺水身死、別無他故，親屬情愿安葬，官司詳審明白，準(zhǔn)告免檢。、（2）若事主被強(qiáng)盜殺死，若主告免檢者，官為相視傷損，將尸給親埋葬。（3）其獄囚患病責(zé)?？粗味勒撸闊o可疑，亦許親屬告免檢。這說明在此時期，司法鑒定方面更完善制度化了。

清朝的司法鑒定的突出點(diǎn)在于檢驗(yàn)分為命案檢驗(yàn)與斗毆案檢驗(yàn)的細(xì)化歸類。要求什么類現(xiàn)場，要有什么一方面的鑒定結(jié)論，并且保證鑒定結(jié)論的可鑒定書面化。其中命案須起獲兇器，盜案須起獲贓物，鑒定現(xiàn)場的依據(jù)，和經(jīng)鑒定確認(rèn)贓物的歸屬，方可定案。另外規(guī)定了鑒定人員責(zé)任承擔(dān)對象和方式?！洞笄迓伞返?09條的附例規(guī)定：“（承審官）草率定案，證據(jù)無憑，枉坐人罪者亦革職”這種制度完善說明中國的司法鑒定活動在歷史中處于不斷趨于完善的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)： [1]《法史鑒略》張晉藩著，群眾出版社，2012年版

[2]《中國法制史》張晉藩著，高等教育出版社，2014年版 [3]《司法鑒定概論》杜志淳著，法律出版社，2013年版

[3]《中國司法鑒定的古代史》

沈大路 上海公安高等?？茖W(xué)校院報(bào) 2000年

第二篇：淺談團(tuán)結(jié)

淺 談 團(tuán) 結(jié)

“團(tuán)結(jié)就是力量/團(tuán)結(jié)就是力量 / 這力量是鐵這力量是鋼/ 比鐵還硬比鋼還強(qiáng)......”我們新招隊(duì)員培訓(xùn)時，必學(xué)的一首歌曲：“團(tuán)結(jié)就是力量”你還會唱嗎？團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利，團(tuán)結(jié)就是財(cái)富，只有團(tuán)結(jié)起來，上下一心，擰成一股繩，才能攻無不克，戰(zhàn)無不勝。相對于一個中隊(duì)來說，個人的力量是不足道的；相對于一個公司來說，部分人的力量是弱小的；相對于國家來說，一個地區(qū)、一個單位、一個部門的力量無疑相形見絀的多。

有這樣一個故事：突如其來的水包圍了一小塊陸地，那一小塊陸地有許多的螞蟻，是螞蟻的家園。螞蟻們對水是很敏感的，因?yàn)樗鼈儾粫Ｌ烊绻麓笥炅耍鼈兛偸悄軌蝾A(yù)先知道，于是就能看到它們浩浩蕩蕩搬家的場面。但是這一次它們無法預(yù)先知道，因?yàn)檫@一次是人禍，那個人挖開了溝渠，要澆灌他的菜園子。天災(zāi)可以預(yù)知，但是對于人禍螞蟻們就無法預(yù)知了。螞蟻們爬出了洞穴，一陣慌亂，可是只過了幾秒鐘，螞蟻們就有了秩序，它們聚攏，聚攏，再聚攏，最終成了一個大大的螞蟻團(tuán)，這時，水漫了上去，螞蟻團(tuán)就漂在了水面，而且在微風(fēng)的吹動下，螞蟻團(tuán)開始了滾動，在水面上向前一直滾動。沒有一只螞蟻松手，那螞蟻團(tuán)好像向前漂得很輕靈。終于，他們抵達(dá)了陸地，它們分散開來，它們一定又一次開始重建家園了。試想，假如有螞蟻不想在最外邊想在里邊安全著，還會有那緊密的螞蟻團(tuán)嗎？假如有更多的螞蟻這樣想，還會有螞蟻團(tuán)嗎？假如這樣，只能有一個后果，就是全部淹死。因此，唯有團(tuán)結(jié)的力量才是偉大的力量，唯有團(tuán)結(jié)起來才能干成大事業(yè)，取得好成績，最終勝利。

主動團(tuán)結(jié)是覺悟，善于團(tuán)結(jié)是能力，搞好團(tuán)結(jié)是大局。與一個人或一群人在一起時，不搬弄是非，就是團(tuán)結(jié)。被別人議論放平心態(tài)，被別人批評虛心接受。只有那些與別人共歡樂的人，別人才會與其共患難；只有與別人共平安的人，別人才會與其共危難。大家可曾聽說這樣一個故事： 有一個人問神：“為什么在天堂里的人快樂，面地獄里的人痛苦呢？” 神說：“你想知道嗎？我?guī)闳タ匆豢刺焯煤偷鬲z的差別?！?于是他們先來到地獄，只見房間中央擺放著一鍋熱騰騰的肉湯，一大群人圍著鍋?zhàn)?，個個都愁眉不展，原來，他們雖然每個人手里都拿著一把湯匙，但湯匙的柄太長，他們無法將湯喂到嘴里。面前擺放著美食，他們卻只能眼睜睜的望著，仍舊要餓肚子，怪不得一個個神情暗淡、愁眉苦臉。神又帶他來到天堂，里面仍然是一個鍋熱騰騰的湯。一大群人圍著鍋席地而坐，他們手中仍拿著長柄湯匙，可每個人臉上的表情卻幸福而滿足，他們在歡笑、唱歌，過的非?？鞓?。他迷惑不解，問上帝，同樣的食物，同樣的條件，第一間房里的人們都在挨餓，處境悲慘，而另外一間房里人們卻豐衣足食，過得很快樂，差別為何如此之大呢？上帝微笑著說：“難道你沒有看見，第二個房間里的人都在相互喂對方嗎？” 原來，地獄里的人只想著怎樣來喂自己，而長柄使他們無法做到，而天堂的人彼此幫助，他們用長柄湯匙舀上湯互相喂對方，于是大家都喝上了湯，這便是天堂與地獄的差別。我們工作中也一樣，要與人為善、精誠團(tuán)結(jié)、互幫互助，不能患得患失、斤斤計(jì)較、因小失大。

螞蟻雖小，但團(tuán)結(jié)起來力量大得驚人；一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的曝曬；個人的力量再大，也不能單槍匹馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會讓人生之路更平坦，“天時不如地利，地利不如人和!”“眾人一條心，黃土變成金。”一個人如果只看到自己比別人好，就會產(chǎn)生盲目樂觀情緒，自以為是，就不能處理好與同事之間的關(guān)系，把自己孤立起來，影響公司內(nèi)部團(tuán)結(jié),最終影響到自己的前途。

有一個故事是這樣講的：三只老鼠一同去偷油喝，到了油缸邊一看:油缸里的油只有底下一點(diǎn)點(diǎn),并且缸身太高,誰也喝不到。于是它們想出辦法,一個一個咬著另一個的尾巴,吊下去喝。第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有這么一點(diǎn)點(diǎn),今天總算我幸運(yùn),可以喝一個飽?！钡诙焕鲜笤谥虚g想:“下面的油是有限的,假如讓它喝完了,我還有什么可喝的呢?還是放了它,自己跳下去喝吧!”第三只老鼠在上面缸邊想:“油很少,等它倆喝飽,還有我的份嗎?不如早點(diǎn)放了它們,自己跳下去喝吧!”于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己地?fù)屜忍氯?，結(jié)果它們都落在油缸里,永遠(yuǎn)逃不出來了。

誠實(shí)、正直、守信是搞好團(tuán)結(jié)的法寶，也是壯大事業(yè)的武器。團(tuán)結(jié)就像一股清泉，他能沖走一切障礙，團(tuán)結(jié)就是力量，就是我們在團(tuán)隊(duì)比賽中勝利的關(guān)鍵，團(tuán)結(jié)，更是一個大家庭和眭生活的象征......

第三篇：團(tuán)結(jié)稿

華為小學(xué)五年級召開“民族團(tuán)結(jié)活動”主題班會 地點(diǎn)：五年級教室

人員：班主任及五年級學(xué)生

“五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族是一家。”這滿懷激情的集體合唱聲是從辛集小學(xué)校園里傳出來的。這是該校在迎接第十個全市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月所開展的“民族團(tuán)結(jié)知識進(jìn)校園”主題班會活動。主題班會上，各年級班主任根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，以班級為單位精心組織，同學(xué)們通過生動活潑的小品表演、真摯感人的故事講述、感人肺腑的民族團(tuán)結(jié)倡議書、經(jīng)典互動的民族歌曲競猜、民族團(tuán)結(jié)知識有獎問答等不同形式來詮釋民族團(tuán)結(jié)這一永恒的主題，讓民族團(tuán)結(jié)知識成為課堂知識的一部分?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)知識有獎問答”環(huán)節(jié)將班會推向了高潮，使全體同學(xué)在輕松、愉快的氛圍中接受了民族團(tuán)結(jié)教育。該校把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校教育的重要工作，本次班會是學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)知識進(jìn)校園系列活動之一。學(xué)校通過設(shè)置《中華大家庭》、《民族常識教育》等專題課程，把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校思想品德課的重要內(nèi)容，在全校師生中牢固樹立“三個離不開”的思想。該校還將利用多種形式加強(qiáng)民族知識的普及和民族團(tuán)結(jié)教育，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)校園活動深入持久地開展下去，把民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)校園工作抓緊抓實(shí)抓好。

時間：2012年5月14 日

華為小學(xué)三年級開展“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題班會 時間：2012年6月5日 地點(diǎn)：三年級教室 人員：班主任及三年級學(xué)生

為切實(shí)做好我校的愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育工作，5月16日在政教處和少先隊(duì)的安排下，開展了“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題班隊(duì)會。

為了開好這次主題班會，各班級非常重視。同學(xué)們在老師的指導(dǎo)下精心策劃，準(zhǔn)備充分，使活動開展得有聲有色，各班主任和學(xué)生一起精心設(shè)計(jì)活動方案，將民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育有效結(jié)合起來，使班會主題更鮮明，形式更新穎，內(nèi)容更豐富。各班同學(xué)都展現(xiàn)了積極向上的精神風(fēng)貌，主題班會收到了良好的教育效果。通過這次活動，使同學(xué)們更進(jìn)一步了解了民族團(tuán)結(jié)的意義，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)意識，使師生們受到了一次很好的民族團(tuán)結(jié)教育。在全校營造了濃郁的愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育氛圍，激勵學(xué)生們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)了光榮感和使命感。本次活動，旨在讓學(xué)生們了解我國的一些少數(shù)民族知識，增強(qiáng)學(xué)生們的民族團(tuán)結(jié)意識。同學(xué)們通過聆聽少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹，欣賞少數(shù)民族的音樂、圖片，感受到了我國不同民族與眾不同的風(fēng)土人情。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步師范學(xué)校主題班會資料

三 年 級

永靖縣華為希望小學(xué) 2012年5月18日

《民族團(tuán)結(jié)一家親》教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）

華為希望小學(xué) 孫義龍

教學(xué)目標(biāo)

情感、態(tài)度、價值觀：初步樹立各民族“共融共存”的思想，體會中國共產(chǎn)黨和社會主義國家對少數(shù)民族的關(guān)懷，從而增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識。

行為與習(xí)慣：學(xué)會觀察社會現(xiàn)象的能力；提高從收集的資料中獲取信息的能力；懂得要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就要從自己身邊的小事做起。

知識與技能：知道我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家；知道各民族人民在相互融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展，共同創(chuàng)造著中華民族美好的未來。

教學(xué)重點(diǎn)

使學(xué)生懂得要為促進(jìn)各民族的共同繁榮，維護(hù)祖國的統(tǒng)一貢獻(xiàn)自己的力量。

教學(xué)難點(diǎn)

使學(xué)生懂得在社會主義建設(shè)中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族；只有共同奮斗，才能實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮昌盛。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：了解國家的民族政策；收集促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族融合的故事，尤其是發(fā)生在本地區(qū)的故事；收集體現(xiàn)各民族特色的歌曲；準(zhǔn)備人大代表中少數(shù)民族代表的圖片；準(zhǔn)備幾張人民幣。

學(xué)生準(zhǔn)備：收集一些促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的故事或傳說；收集抗擊侵略者維護(hù)祖國統(tǒng)一的故事。

課時安排 2課時。

第一課時完成教材P41-P43頁內(nèi)容，話題為“親情源遠(yuǎn)，共融共存”。

第二課時完成教材P44-P46頁內(nèi)容，話題為“心相連，手相牽”。教學(xué)過程

第一課時

活動一 民族歌謠齊歡唱 1．播放民族歌曲大聯(lián)唱：

《延邊人民熱愛毛主席》（朝鮮族）《微山湖》（漢族）

《草原上升起不落的太陽》（蒙古族）《我們新疆好地方》（維吾爾族）

請學(xué)生試著哼唱并猜一猜：這些都是哪個民族的歌曲？ 2.誰能說說在我國社會主義大家庭中，除以上幾個民族外，你還知道哪些民族？

3．（出示民族分布地圖）邊交流邊指認(rèn)民族的分布區(qū)域。4．小結(jié)：不同的民族雖然在服飾、語言、生活習(xí)慣等方面有所不同，但都是中華民族的一員，是一家人。千百年來，各族人民團(tuán)結(jié)友愛，共同建設(shè)著祖國，共同創(chuàng)造了祖國的燦爛文化，才使我們的祖**親變得如此強(qiáng)壯，如此美麗。今天就來說說咱們這個“大家庭”，56個民族親情源遠(yuǎn)，共融共存，親同手足。（板書課題：民族 一家親）

活動二 民族故事齊分享

1．師：俗話說：“家和萬事興?！蔽覀兊膰要q如一個大家庭，家庭的團(tuán)結(jié)必然帶來事業(yè)的興旺。你們知道在兩千多年前的漢代，咱們家鄉(xiāng)湖北省有一位為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)而遠(yuǎn)赴北方大漠的人嗎？

2．讀故事：和親使者——王昭君

3．教師簡單介紹王昭君出塞的歷史背景。了解昭君和親的意義，欣賞圖片昭君墓。

4．師小結(jié)：王昭君已不是一個人物，而是一個象征，一個民族團(tuán)結(jié)融合的代表；昭君墓也不是一個故事，而是一個民族友好的歷史。

5．學(xué)生交流《文成公主進(jìn)藏》故事。

6．議一議：唐朝皇帝為什么把文成公主嫁到西藏？為了促進(jìn)藏族與中原的交流和發(fā)展，文成公主做了些什么？西藏人民為什么要供奉松贊干布和文成公主的塑像？

7．師小結(jié)：青藏高原的吐蕃族首領(lǐng)松贊干布和唐朝的文成公主為促進(jìn)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。如今自從青藏鐵路開通后，現(xiàn)在全國很多人去西藏旅游，看看這是人們參觀布達(dá)拉宮留下的照片。欣賞布達(dá)拉宮圖片。

8．師：歷史長河中，無數(shù)這樣的優(yōu)秀人物為民族團(tuán)結(jié)做出了貢獻(xiàn)。紅軍長征期間，也有一段民族團(tuán)結(jié)的故事廣為流傳。讀故事“彝海結(jié)盟”

9．討論：為什么劉伯承將軍要和小葉丹結(jié)拜為兄弟？如果不這樣做，可能會有什么后果？

10．師小結(jié)：紅軍的誠意和尊重，贏得了彝族人民的信任，也使革命得以順利進(jìn)行下去。

11．學(xué)生組內(nèi)交流其他故事，選派代表主講，全班故事分享。12．小結(jié):這些流傳至今的故事，無不告訴我們幾千年來，各族人民在融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展。（板書：親情源遠(yuǎn) 共融共存）

活動三 民族團(tuán)結(jié)感觸多

1．小組內(nèi)討論：在聽了這么多故事后，你有什么感想？大家共同總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲。

2．寫下自己感受最深的想法，指名交流。

3．小結(jié)：在華夏五千年的歷史長流中，我國各族人民在相互融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展，共同創(chuàng)造了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；在戰(zhàn)爭年代，民族團(tuán)結(jié)是革命取得勝利的重要條件。那么，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們還需要民族團(tuán)結(jié)嗎？下節(jié)課我們將繼續(xù)深入討論這個問題。

板書設(shè)計(jì)

6．民族團(tuán)結(jié)一家親 親情源遠(yuǎn) 共融共存

第二課時

活動一 談話導(dǎo)入

1．上節(jié)課我們了解了很多促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的歷史故事和人物。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，漢族占主體，少數(shù)民族有55個。在全國總?cè)丝谥袧h族占92%，少數(shù)民族占8%。各民族分布特點(diǎn)是大雜居，小聚居，相互交錯雜居。漢族集中的地區(qū)有少數(shù)民族，少數(shù)民族聚居的地區(qū)有漢族和其他少數(shù)民族居住。這是大雜居。小聚居表現(xiàn)的很明顯。

2．各民族之間雖然有矛盾和戰(zhàn)爭，但是各民族在社會生活和交往中和睦、友好、互助、聯(lián)合的關(guān)系卻是主流，各族人民齊心協(xié)力促進(jìn)祖國的發(fā)展和繁榮，都做出了卓越的貢獻(xiàn)。新中國建立以來，中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)如何鞏固和發(fā)展呢？今天我們繼續(xù)來談?wù)摗?/p>

活動二 各族人民當(dāng)主人

1．師：中國歷史上長期就是一個統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行民族區(qū)域自治符合中國國情和歷史傳統(tǒng)。交流你了解的我國民族政策知識，師補(bǔ)充相關(guān)知識。

2．各民族共謀祖國發(fā)展。（出示照片）

3．師：國家成立了民族學(xué)院，培養(yǎng)民族干部，專門在中央民族會議上商討各民族的大事。

4．（出示人民幣）學(xué)生試認(rèn)人民幣上的幾種文字，讓大家看到上面標(biāo)有藏、蒙、維吾爾、壯、漢語拼音五種文字。從這你能看出什么？

5．小結(jié)：以上這些讓我們都清楚的看到，新中國建立后，中央人民政府實(shí)行各民族共同發(fā)展的策略，各族人民都成為了國家的主人。

活動三 心相連，手相牽

1．師：在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民為保衛(wèi)家園，奮起反抗列強(qiáng)的侵略，留下了許多可歌可泣的英雄事跡。

2．學(xué)生交流收集的相關(guān)資料。

3．師講康熙抗擊沙皇俄國入侵的史實(shí)，當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族人民與清軍配合趕走侵略者。（可出示地圖簡要講解）

4．師：各族人民共同締造著國家，在歷史發(fā)展中，形成了相互依存不可分割的血肉聯(lián)系。長期以來，在建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的過程中，涌現(xiàn)出了許多動人的民族團(tuán)結(jié)一家親的事跡。

5．師：為支援少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)，國家派出了內(nèi)地很多的干部、教師、醫(yī)務(wù)人員支援邊疆少數(shù)民族地區(qū)，與那里的人民同吃、同住、同工作，發(fā)生了許多動人的故事?？追鄙褪墙艹龅拇?。下面我們就來聽聽《孔繁森》的故事。

6．師：剛才我們聽了《孔繁森》的故事，有的同學(xué)的眼中噙滿了淚水，同學(xué)們深深地被孔繁森為了祖國建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)而忘我工作、無私奉獻(xiàn)的精神所感動。孔繁森犧牲了，當(dāng)?shù)厝嗣裼质窃鯓釉u價他的呢？

小結(jié)：孔繁森是新時期優(yōu)秀黨員的杰出代表，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族發(fā)展的楷模。這位英雄模范，舍小家為大家，幾十年如一日，為了祖國建設(shè)，促進(jìn)邊疆發(fā)展，幫助邊疆人民，貢獻(xiàn)出了畢生精力。

7．師：你還知道哪些國家為了促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展而作出的感人事件，和大家分享你收集的的資料。

8．師：這些事例無不看出漢族與少數(shù)民族間不可割舍的血溶于水的同胞情，各族人民心與心相連，手與手相牽。（板書：心相連 手相牽）

活動四 少數(shù)民族的建設(shè)和發(fā)展

1．師：由于歷史和自然等因素，少數(shù)民族地區(qū)交通、通信、能源等基礎(chǔ)設(shè)施極其薄弱，因此建國后我國首先加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。青藏、川藏、新藏等公路是什么時期修建的？

2．師：看這條川藏公路，蜿蜒于群山之間，人民解放軍在修筑這條公路時，克服了高原凍土、泥石流、雪害、山體滑坡等一系列技術(shù)難題，終于使這條公路于1954年12月正式通車，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，它們?yōu)槲鞑亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和西藏各族人民生活水平的迅速提高提供了有力的保證。

3．師：目前少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展面臨著什么發(fā)展機(jī)遇？西部大開發(fā)有哪些重點(diǎn)的項(xiàng)目？

4．學(xué)生交流收集的相關(guān)資料。

5．小結(jié):包括西氣東輸、西電東送、水利樞紐、青藏鐵路、交通干線等重大項(xiàng)目。而其中最讓西部人動心的是西氣東輸和西電東送兩大世紀(jì)工程，這是讓西部人走向富裕、為東部建設(shè)貢獻(xiàn)力量的工程，令國人翹首。

活動五歸納總結(jié)，提出要求

1．師：學(xué)了“民族團(tuán)結(jié)一家親”這一課，以及本單元的內(nèi)容，你懂得了什么？

2．師生共同總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲：（歸納如下）我國有五十六個民族，五個自治區(qū)； 各民族不論大小，地位一律平等； 各民族習(xí)俗不同，彼此相互理解和尊重； 中華燦爛文化，各民族共同創(chuàng)造；

各民族人民共同保衛(wèi)祖國統(tǒng)一、國土完整； 漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族。

3．向?qū)W生提出倡議：讓我們給內(nèi)蒙古少數(shù)民族的小伙伴寫一封信，交流學(xué)習(xí)生活情況，互通信息，為促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)盡一份力。（板書補(bǔ)充課題：團(tuán)結(jié)）

板書設(shè)計(jì)

6．民族團(tuán)結(jié)一家親 親情源遠(yuǎn) 共融共存

心相連 手相牽

第四篇：團(tuán)結(jié)是什么

感悟團(tuán)結(jié)

-----六二班 張博堯（輔導(dǎo)老師：李韶輝）團(tuán)結(jié)是什么？團(tuán)結(jié)是一群螞蟻搬著一塊骨頭向前進(jìn)。團(tuán)結(jié)是什么？團(tuán)結(jié)是拔河比賽時，人人不遺余力的奮力拼搏，場下異口同聲的加油聲。團(tuán)結(jié)是什么？團(tuán)結(jié)是一方有難八方支援。團(tuán)結(jié)是

記得那次陽光伙伴的比賽，隊(duì)員們手搭肩，腿綁腿，每個人都被緊緊地綁在了一起。與其說每個人都被緊緊地綁在了一起，不如說每顆心都被緊緊地綁在了一起，當(dāng)大家一起吼出“四班加油！”時，我相信隊(duì)員是一定會戰(zhàn)勝對手的。

“砰！”一聲槍響，隊(duì)員們猶如離弦的箭，非一般的沖向終點(diǎn)！加油聲不絕于耳，此起彼伏。我們的隊(duì)伍遙遙領(lǐng)先，看來穩(wěn)操勝券了。突然，中間的一位同學(xué)一個步子不穩(wěn)，摔倒了，隊(duì)伍里出現(xiàn)了短暫的混亂。我的心都拎起來了！不過，隊(duì)伍馬上又安靜下來，隊(duì)伍中沒有埋怨和責(zé)罵，只有不斷的加油聲。我們看到那位同學(xué)咬著牙，以最快的速度爬起來，繼續(xù)“征程”，我的心也隨著他們的腳步，一顛又一顛。最后，以0.01秒優(yōu)勢，險(xiǎn)勝對手。頓時，28位隊(duì)員緊緊相擁。這時，從對面樓上傳來一陣歌聲，“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量似鐵，這力量是似鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)”，所有的隊(duì)員都跟著大聲唱了起來。是的團(tuán)結(jié)就是力量。

5月12日，四川發(fā)生了特大地震?？蓯旱摹罢鹉А?，毫不留情的推倒了無數(shù)的房屋，“震魔”狂笑，滿以為自己勝利了。就在震魔到來的那一刻，我們13億人民團(tuán)結(jié)起來了！就在四川人民遇難的那一刻，我們13億人民眾志成城。

溫家寶總理及時趕到了，救援隊(duì)，四面八方的志愿者也隨即趕到。緊接著捐資、捐款在全國各地緊鑼密鼓地進(jìn)行著。我們?nèi)５耐瑢W(xué)都拿出零花錢，20元，50元，有的同學(xué)甚至拿出了500元，校長說，一天我們學(xué)校就捐款兩萬多元。聽媽媽說他們廠里也在為災(zāi)區(qū)加工衣服呢，聽鄰家姐姐說，她們正為災(zāi)區(qū)趕制帳篷呢！

在巨大的力量面前，震魔感到了一絲寒意，可他不服，一次次發(fā)起沖擊，想沖垮中國人民的心。不，他錯了。在中國人民筑起的銅墻鐵壁面前，等待他的只有屈服。當(dāng)清晨的第一縷陽光照在我們身上時，我們知道，我們擁有了戰(zhàn)勝震魔的決心和力量。我們知道災(zāi)區(qū)人民不會向?yàn)?zāi)難屈服，在中國這個大家庭里，他們不會感到孤獨(dú)無助。這就是團(tuán)結(jié)的力量！

一滴水可能算不了什么，可無數(shù)滴水匯集起來就可以匯成大海，一顆愛心也許也算不上什么，可無數(shù)愛心匯集起來，便可以成為愛的海洋。一份力量也許算不了什么，可把每個人的力量凝結(jié)起來，便是無法戰(zhàn)勝的銅墻鐵壁！

第五篇：團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)

每個人在童年里都會有無數(shù)的發(fā)現(xiàn)，我，當(dāng)然也不例外！它們像朦朧的月光，又像渺茫的歌聲，在我的腦海里若隱若現(xiàn)。

螞蟻，是眾所周知的大力士！但是由于它自身太小，所以難以搬到了自己嘴邊的美食了。但令人感到大吃一驚的是——螞蟻具有團(tuán)結(jié)的力量。

以前我很討厭螞蟻，因?yàn)樗偸峭党晕壹易蠲牢兜臇|西?？墒?，在我6歲那年發(fā)生了變化??

那天早晨，我肚子餓了便跑到廚房拿了一塊蛋糕，津津有味的品嘗起來。這時，我發(fā)現(xiàn)一只螞蟻悄悄爬到我不小心掉得一粒蛋糕上，便迫不及待的去搬，可惜沒成功，爬走了。我得意洋洋得想：以你的本事能搬起這粒蛋糕，除非太陽從西邊出來。

本以為螞蟻知難而退了，可是令我出乎意料的是，那只螞蟻領(lǐng)來了五六只伙伴呢！它們一邊爬一邊商量該怎樣搬動這粒食物。不過幾分鐘，它們開始忙碌起來——有的蹲在蛋糕底下，有的爬到蛋糕上面。注視著這有趣的場面，我的興趣越來越濃了。這時一個奇異的現(xiàn)象發(fā)生了，隊(duì)伍突然停了，原來食物太重了，“隊(duì)長”派“小兵”去搬“救兵”了。果然’救兵”來了，它們抬著食物往洞里運(yùn)，在途中，它們累精疲力盡，但為了得到這頓美食，便勇往直前。最終，這支“運(yùn)糧大軍”浩浩蕩蕩的滿載而歸了。

真是一場激烈的搬運(yùn)活動呀！小小的螞蟻竟有如此的團(tuán)結(jié)精神。在生活中，人人都認(rèn)為賣藝的力氣很小，要想搬一粒東西比登天還難。今天，我目睹了這一切之告，我才領(lǐng)略到螞蟻的力量是無法抵擋的。是它們那團(tuán)結(jié)一致的精神戰(zhàn)勝了困難。如果我們?nèi)祟愐材芟裎浵伳菢佑峦鼻?，團(tuán)結(jié)一致，那還有什么困難不能克服呢？

指導(dǎo)老師：黃澤森

墩北小學(xué)五年級：黃恭添