第一篇：園林中如何澆好封凍水

封凍水，顧名思義，即是臨冰凍前起密封作用的水。適時(shí)澆好封凍水能預(yù)防春季干旱、平抑地溫，增強(qiáng)苗木或作物的抗寒能力，有利于安全越冬。

封凍水澆灌時(shí)間有講究，一般是在10月下旬至11月中旬土壤封凍前進(jìn)行，最好結(jié)合秋施基肥，施肥后灌封凍水。最佳灌水時(shí)間為氣溫3℃左右，5厘米土層內(nèi)平均地溫5℃，表土日化夜凍時(shí)。澆凍水的時(shí)間主要根據(jù)氣溫變化情況而定，以溫度降到“夜凍日消”的時(shí)候澆水最為適宜，也就是在夜間或凌晨地表面結(jié)冰，日出后又解凍的時(shí)候，是園林植物澆凍水最適宜的時(shí)間。所以在北方地區(qū)有“夜凍日消，澆水正好，凍上不消，澆水晚了”的說(shuō)法，一般在“小雪”至“大雪”這段期間時(shí)行灌水為宜，此時(shí)冬灌，即使夜間溫度降至0℃以下，但白天氣溫回升后，地面仍可解凍，對(duì)植物最有利。澆得過(guò)早，不僅推遲苗木進(jìn)入休眠期，容易將花芽轉(zhuǎn)化為葉芽，影響果木結(jié)果率，而且還會(huì)使土壤板結(jié)硬化。若澆灌太晚，易出現(xiàn)凍害。人常說(shuō)澆灌封凍水有很大好處，到底有哪些，我們一一道來(lái)：

1、增加土壤墑情。為根系活動(dòng)層儲(chǔ)蓄較充足的水分，滿(mǎn)足越冬返青對(duì)水分的需求。

2、穩(wěn)定地溫，防寒保墑。因?yàn)樗臒崛萘枯^大，可緩和地溫的劇烈變化，據(jù)測(cè)定：冬灌后一個(gè)月，5厘米地溫比不冬灌的高2～3℃，縮小晝夜溫差40%。

3、冬灌可使耕層土壤沉實(shí)，變的較為踏實(shí)，根土密接，對(duì)園林植物的越冬極為有利。

4、促進(jìn)有機(jī)肥料和無(wú)機(jī)肥料的溶解，便于根系吸收利用。

5、改變土壤環(huán)境，殺滅越冬害蟲(chóng)。

6、減輕凍害：冬灌能使土壤蓄積較多熱量，使地溫變化幅度減小，可減輕植物越冬凍害。

7、防止干旱：冬灌蓄水于土壤中，既可提高園林植物抗凍能力，又可防止冬季及早春的干旱。冬灌增加了土壤濕度，可緩解冬季葉片蒸騰和供水的矛盾，避免園林植物因生理失水而引起的干凍。同時(shí)又由于土壤含水量增加，有利于根系對(duì)水分和養(yǎng)料的吸收，從而增強(qiáng)園林植物抗凍、抗早能力。

8、杜絕風(fēng)蝕：嚴(yán)冬風(fēng)大地干，往往是風(fēng)刮土，樹(shù)根露，凍害重，樹(shù)倒伏。冬灌可使土壤處于濕潤(rùn)狀態(tài)，大風(fēng)不吹土，保溫保濕又防凍。園林植物冬灌水量要注意什么？

園林植物入冬前的灌水量，以灌水后當(dāng)天水分能夠全部滲入根部和滲到根系分布層為好。小樹(shù)可深灌30厘米左右，大樹(shù)可深灌70厘米左右，土壤濕度為保持園林植物最大持水量的70％左右為宜。特別注意長(zhǎng)勢(shì)不好及新移栽的苗木、不耐凍的樹(shù)種在澆灌封凍水時(shí)要及時(shí)加上防凍劑，進(jìn)而使細(xì)胞酶行使作用與功能，改善苗木代謝，分解低溫帶來(lái)的毒素及有害物質(zhì)，保護(hù)組織和細(xì)胞器不受危害，大幅降低寒害和凍害損失。

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第二篇：中國(guó)園林中的水

中國(guó)園林中的水

摘要 中國(guó)園林素有“無(wú)水不成園”的傳統(tǒng)，即使無(wú)水，也要造出水景來(lái)，所謂“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”。水體是中國(guó)園林景觀(guān)中重要的組成部分，與山、石、路徑、樹(shù)林、亭臺(tái)樓閣一起組成了令西方世界震驚的中國(guó)園林景觀(guān)文化。中國(guó)園林崇尚自然，園林構(gòu)圖一般以水為主，其他景物圍繞山水來(lái)布局，并融入了人文思想和傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，使之猶如水墨畫(huà)一般情景交融。而山水在園林中的完美運(yùn)用，更是達(dá)到了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞 水體 園林 文化 自然

一．水本身的文化內(nèi)涵

水是生命的要素，動(dòng)植物脫離開(kāi)水是不能生存的。水更是人類(lèi)心靈的向往，人類(lèi)自古喜歡擇水而居，李清照稱(chēng)：“山光水色與人親”，描述了人有親水的欲望。中國(guó)的文人墨客對(duì)水也有著特殊的感情，水被認(rèn)為是高尚品格的象征?！俄n詩(shī)外傳》中是這樣形容水的：夫水者，緣理而行，不遺小，似有智者；重而下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；漳防而清，似知命者；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，卒成不毀，似有德者。??此智者所以樂(lè)水也。文中將水比做有靈性的生命體，認(rèn)為水有智慧，通曉禮儀，有勇敢的氣概，了解自己的命運(yùn)所在，具備高尚的品德。可以看出，古人對(duì)水的理解已經(jīng)注入了更多的人格成分。老子在《道德經(jīng)》中也對(duì)水作出了精辟的論述：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；處眾人之惡，故幾于道。老子認(rèn)為有道德的人就像水那樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物；水性柔弱，明其自然不與人爭(zhēng)，又能去別人所不愿意去的地方。若一個(gè)人能做到這般樣子，便是領(lǐng)略悟到“道”的境界了。

二．水在中國(guó)園林中的運(yùn)用

（1）在中國(guó)園林中，水是最為活躍的，是不可或缺的重要因素。

水體景觀(guān)的成敗，最終會(huì)影響整個(gè)園林的成敗。我國(guó)造園學(xué)者陳從周先生曾作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻：“凡是成功的園林，都能注意水的應(yīng)用，正如一個(gè)美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方?！?園林中的水千姿百態(tài)：有時(shí)水域如同海灣；有時(shí)水面儼似湖泊；有時(shí)水態(tài)靜若池塘；有時(shí)水流穿過(guò)假山，瀑布如練??水不僅自身具有審美價(jià)值，以自身豐富的形態(tài)感染人，而且還能映照周?chē)澜绲拿雷嗣缿B(tài)，形成“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”的景色。俄國(guó)哲學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“水由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀；水把周?chē)囊磺腥绠?huà)地反映出來(lái)，把這一切屈曲地?fù)u曳著，水是第一流的寫(xiě)生畫(huà)家！”清潔透明的水能濾去人們內(nèi)心的雜質(zhì)，使人的心靈變得格外寧?kù)o清爽，而且它反映著園林中美的景色，更增加了一層美的魅力。

（2）有動(dòng)有靜。

中國(guó)園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取“自然”之意，塑造出湖、池、溪、等多種形式的水體。水平如鏡的水面，涵映出周?chē)暮馍缴?，呈現(xiàn)出撲朔迷離之美。所謂“清池涵月，洗出千家煙雨”，正是古人對(duì)園林靜水的贊美。園林中的動(dòng)水能增加園林的生氣。如濟(jì)南的趵突泉，古人贊曰：“噴為大小珠，散作空蒙雨”。水使園林變得靈動(dòng)。由于水本身的特性，可以流動(dòng)，因而能減輕建筑物、山體等的凝滯感，使動(dòng)靜互為映襯，“山得水而媚，水的山而活”，水體容易被塑造，因而形態(tài)多變。

（3）有聲有色。

在園林中，部分水景不但可觀(guān)而且可聽(tīng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的流水聲素有“天然琴聲”的美譽(yù)?！昂伪亟z與竹，山水有清音”。園林中的水通過(guò)處理還可以營(yíng)造出聲景。如泉滴潭池，正如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，使人感受到寂靜的存在；流水潺潺使人感到平和舒暢：“三尺不消平地雪，四時(shí)嘗吼半空雷”的瀑布轟鳴聲，使人感到情緒激昂。在園林中利用高低的地勢(shì)營(yíng)造出錯(cuò)落有致、跌宕起伏的水景，豐富景觀(guān)形式的同時(shí)，也刺激了人們的想象與聯(lián)想，產(chǎn)生美妙的意境。

三.水的特性與理水手法

(1)水型美

“水隨器而成其形”，古代造園家十分注重水型、岸畔的設(shè)計(jì)，“延而為溪，聚而為池”，利用水面的開(kāi)合變化，形成不同水體形態(tài)的對(duì)比與交融。例如南京瞻園內(nèi)南端的水面曲折多變，一側(cè)設(shè)大體量水榭；中部水面開(kāi)闊寧?kù)o，有亭臺(tái)點(diǎn)綴其畔；北端水面最小，但與假山相伴，深邃而有山林之趣。三個(gè)水域以狹長(zhǎng)的溪水相連，池岸形態(tài)豐富，有貼水石磯、亭臺(tái)水榭、親水草坡、陡崖塹路及夾澗石谷等多種變化。同時(shí)，在水面轉(zhuǎn)折處設(shè)汀步及小橋，增加了景物的層次感和進(jìn)深感，形成“咫尺山林”的景觀(guān)效果。(2)動(dòng)靜美

中國(guó)園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取“自然”之意，塑造出湖、池、溪、瀑、泉等多種形式的水體。水平如鏡的水面，涵映出周?chē)暮馍缴?，呈現(xiàn)出撲朔迷離之美。所謂“清池涵月，洗出千家煙雨”，正是古人對(duì)園林靜水的贊美。杭州有一私家園林，取名為“鑒止水園”，也是源于對(duì)園中靜水的描述。古典園林中的動(dòng)水，主要是指溪流及泉水、瀑布等，既呈現(xiàn)出水的動(dòng)態(tài)之美，又以水聲加強(qiáng)了園林的生氣。如濟(jì)南的趵突泉，古人贊曰：“噴為大小珠，散作空蒙雨”。有的園林利用水源與水面的高差，“引來(lái)飛瀑自銀河”，形成瀑布景。還有的利用容器蓄水，放于高處，形成人工瀑布與疊水，通過(guò)強(qiáng)化水“噴、涌、注、流、滴”等一系列動(dòng)態(tài)特征，塑造出生動(dòng)的園林環(huán)境。(3)水聲美

“何必絲與竹，山水有清音”。中國(guó)園林理水還擅長(zhǎng)利用水體營(yíng)造聲景。如泉滴潭池，正如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，使人感受到寂靜的存在；流水潺潺使人感到平和舒暢；“三尺不消平地雪，四時(shí)嘗吼半空雷”的瀑布轟鳴聲，使人感到情緒激昂。古代園林水景中，不乏利用水聲成景的例子，如無(wú)錫寄暢園的八音澗、圓明園的夾鏡鳴琴、避暑山莊的風(fēng)泉清聽(tīng)等。還有借助聽(tīng)覺(jué)變化，賦予建筑以詩(shī)的意境，如蘇州拙政園的留聽(tīng)閣，取意于“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，而聽(tīng)雨軒則取意于“雨打芭蕉”，點(diǎn)明了水聲之美，充分發(fā)揮了水綜合視聽(tīng)的功能。

(4)映射美

畫(huà)壇中有“畫(huà)水不畫(huà)水”之說(shuō)，意即畫(huà)水應(yīng)靠周?chē)拔锏牡褂盀槠湓錾?。同樣，古代造園家擅長(zhǎng)運(yùn)用水的倒影效果將天空云霞、樹(shù)木、亭臺(tái)、山石以借景的手法引入其中，使園變得寬廣而深遠(yuǎn)。園林利用水映射成景的手法多樣，如“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”映射出風(fēng)的存在牙口原有水面的寧?kù)o；“赤魚(yú)戲水”、“碧波蕩漾”映射出環(huán)境色和池中色；”波光粼粼”映射出光的存在；“潺潺流水”映射出地形的起伏；而“殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸”所描述的冰雪場(chǎng)景，則映射出季節(jié)的變化。

具有悠久歷史的中國(guó)古典園林，其園林理水有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的構(gòu)思手法，所塑造的如詩(shī)如畫(huà)的水環(huán)境，讓世人嘆為觀(guān)止。

四．水與植物配置

水是一切生命之源，哪里有水，哪里就有生物存在。這種自然想象，也需要運(yùn)用于園林理水，才更能顯示出自然生態(tài)之趣。園林中的各類(lèi)水體，無(wú)論其在園林中是主景、配景，無(wú)一不借助植物來(lái)豐富景觀(guān)。水中、水旁園林植物的姿態(tài)、色彩，所形成的倒影，均加強(qiáng)了水體的美感。例如，水旁的喬木可以遮陰、護(hù)岸、成景，或構(gòu)成畫(huà)框，起到觀(guān)水景“遮光罩”的玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)作用。灌木、草皮、植被可起到擋景、固水土、護(hù)駁岸、豐富水旁色彩的作用。有的直接構(gòu)成水旁的“綠壁”，經(jīng)由多年生喬灌木重疊生長(zhǎng)而形成。有的則在水旁的墻壁上，爬以慢性植物而形成“綠障”，使水面空間完全為綠色所覆蓋。多層次的各種花與葉構(gòu)成高低不等、色彩豐富的樹(shù)叢，也成為水旁十分誘人的綠色屏障。水中的荷花、睡蓮更是賞景的常見(jiàn)水生植物。水杉可以屹立于水中而不衰不溺，玉蓮浮于水面，飄若仙盤(pán)，即使是深秋的殘荷，也能引起游人詩(shī)情畫(huà)意的聯(lián)想。

五．水與山石之間的關(guān)系

在古代園林中，山石也是重要的造景素材。“園可無(wú)山，不可無(wú)石”“石配樹(shù)而華，樹(shù)配石而堅(jiān)”。園林用石很廣，它能固岸，堅(jiān)橋，又可為人攀高作蹬，圍池作欄，指石為坐等等。

（1）雕塑型景石。

它所選的品石素材本身就具有一定的形狀特征，或酷似風(fēng)物禽魚(yú)，或若獸若人，神貌兼有；或稍以加工，雕刻成自己想象的形狀。塑物型景石作為庭院中觀(guān)賞的孤賞石時(shí)，一般布置在入口，前庭，路端，景窗旁等地點(diǎn)，以一定的主題來(lái)表達(dá)景石的一定意境，置于庭中，往往就會(huì)成為庭院的景觀(guān)中心，深化園意，豐富庭景。

（2）筑山型景石。

該種景石，通常運(yùn)用巖、壁、澗的水與山石手法將水引入園中，以形成河流、小溪、瀑布等。溪澗及河流都屬于流動(dòng)的水體，由它們形成的溪流和山澗,都應(yīng)有不同的落差，可造成不同的流速及多股小瀑布。這種水景的形成，對(duì)石的要求很高，特別是石的形狀要有豐富的變化，以小取勝，效仿自然，展現(xiàn)水景主體空間的迂回曲折和開(kāi)合收放的韻律，形成“一峰華山千尋，一勺江湖萬(wàn)里”的意境。例如蘇州環(huán)秀山莊，園中山有脈，水有源，山分水，水穿山，山因水活，水繞山轉(zhuǎn)，使得咫尺小園的山水景觀(guān)，呈現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)。

六．園林中的水與構(gòu)筑物

園林中集中形式的水面也要用分隔與聯(lián)系的手法，增加空間層次，在開(kāi)敞的水面空間造景。其主要形式有：島、堤、橋、汀步和建筑。

（1）島：島在園林中可以劃分水面的空間?？墒顾嫘纬蓭追N情趣的水域，水面仍有連續(xù)的整體性，尤其在較大的水面中，島可以打破水面平淡的單調(diào)感。島居于水中，呈塊狀陸地，四周有開(kāi)敞的視覺(jué)環(huán)境，是欣賞四周風(fēng)景的中心點(diǎn)。由于島位于水中，增加了水中空間的層次，所以又具有障景的作用。通過(guò)橋和水路進(jìn)小島，又增加了游覽情趣。

（2）堤：將大型水面分隔成不同景色的色狀陸地，堤上設(shè)道，道中間可設(shè)橋與涵洞，溝通兩側(cè)水面。如果堤，可多設(shè)橋，每個(gè)橋的大小形式應(yīng)有變化，堤的設(shè)置不宜居中，需靠水面的一側(cè)，使水面分隔成大小不等、形狀有別的兩個(gè)主與次的水面。堤上可設(shè)置亭、廊、花架及座椅等休息設(shè)施。

（3）橋與汀步：小水面的分隔和近距離的淺水處多用汀步，連接島與陸地或小水面的對(duì)岸連接也用橋。橋與汀步可使水面隔而不斷。較大的水面，在島與陸地的最近處建橋，小水面，在兩岸最窄的地方建橋。橋的建造是與水面的形狀設(shè)計(jì)相一致的。所以，橋的設(shè)置不能將水面一分為平均的兩個(gè)水面，要有大小和主次。為增加橋的變化和景觀(guān)的對(duì)景效果，一般 水中小島的平橋采用曲橋，但轉(zhuǎn)折的方向應(yīng)有景可對(duì)。

（4）水岸：園林的水岸處理與水景效果關(guān)系很大。水岸有緩坡、陡坡、垂直和垂直出挑之分。在岸坡角度小于土壤安息角時(shí)，為防止水浪沖刷和地表徑流的沖刷，可以種植草地和地被植物，使植物根系固著岸坡，也可采用人工砌筑硬質(zhì)材料護(hù)坡。駁岸有規(guī)則式與自然式兩種。規(guī)則式駁岸足以石料、磚，或混凝土預(yù)制塊砌成整形岸壁。自然式駁岸要富于變化，為使山石駁岸穩(wěn)定，石下面應(yīng)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

七．以蘇州園林為例，簡(jiǎn)析園林中的水

蘇州素來(lái)以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱(chēng)。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，歷代造園興盛，名園日眾。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。16—18世紀(jì)蘇州園林全盛時(shí)期有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。

蘇州園林最美之處是它的水，無(wú)水不成景，無(wú)水不成園，因此有“無(wú)水不園，園因水活”一說(shuō)。水是江南園林之魂，水總是占據(jù)園子的中心地帶，亭臺(tái)樓閣依水而建，靈石橋梁亦依水而造。有了水，園林就有了活力，仿佛水是園林血液；有了水，山石草木都有了影子，太陽(yáng)有了反光，仿佛水是一面鏡子，映照著周?chē)囊磺?，更有著“霧里觀(guān)花，水中望月”的朦朧意境。

水，觀(guān)之晶瑩剔透、潔凈舒心；聞之叮咚作晌、悅耳怡情；觸之親近肌膚，溫潤(rùn)舒爽，成為環(huán)境藝術(shù)中不可缺少的獨(dú)特的元素，水也因此被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人云：“水性至柔，是瀑必勁”；“水性至動(dòng)，是潭必靜”；“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”；“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈?！边h(yuǎn)古對(duì)自然和神靈的崇拜，創(chuàng)造了中國(guó)園林的雛形。隨著社會(huì)的發(fā)展，園林的審美功能代替了單純的原始虛妄崇拜。自魏晉以來(lái)，老莊的追求精神超越的審美哲學(xué)一直影響著中國(guó)古典園林的審美意識(shí)?！熬蛿?shù)澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣。此江海之上，避世之人，閑暇者之所好也。”（莊子《刻意》）這種流行于歷代文人中的隱逸、休閑、寄情山水之間的審美思潮，深深地影響著江南私家園林的審美原則。蘇州園林的設(shè)計(jì)是這種理想境界的集中體現(xiàn)，而其中尤以水環(huán)境的巧妙設(shè)計(jì)而為世人矚目贊嘆。

獅子林位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元至正二年。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。獅子林以疊石取勝，然水景亦不可或缺，水石相依，山清水秀。故雖綴山不高，但洞壑盤(pán)旋，嵌空奇絕。雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深?yuàn)W，飛瀑流泉隱沒(méi)于花木扶疏之中，無(wú)愧為吳中名園。

留園坐落在蘇州市閶門(mén)外，始建于明代。清代時(shí)稱(chēng)“寒碧山莊”，俗稱(chēng)“劉園”，后改為“留園”。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。涵碧山房為中部主廳，廳內(nèi)軒敞高爽，陳設(shè)雅致。廳前平臺(tái)寬廣，并依臨荷花水池，盛夏納涼，極為愜意。明瑟樓緊倩涵碧山莊之東側(cè)，兩面臨水，環(huán)境清新。聞木樨香軒在涵碧山房西北隅，此地山石掩映，桂樹(shù)叢生。濠濮亭三面環(huán)水，古人觀(guān)魚(yú)這地。清風(fēng)池館，四周設(shè)有美人靠可俯瞰池水。

拙政園是蘇州最大的一處園林，明正德年間修建，現(xiàn)存園貌多為清末時(shí)所形成。拙政園的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。拙政園建筑布局疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然。

網(wǎng)師園位于蘇州城東南部，始建于南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“漁隱”，清代乾隆年間重建，取“漁隱”舊意，改名為“網(wǎng)師園”。網(wǎng)師園占地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。網(wǎng)師園的亭臺(tái)樓榭無(wú)不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見(jiàn)長(zhǎng)，具有典型的明代風(fēng)格。

在蘇州眾多名園中，滄浪亭是水宅園中經(jīng)典建筑。滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，始建于北宋慶歷年間，南宋初年曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門(mén)便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。滄浪亭三面皆水，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。古城“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”?？梢?jiàn)，滄浪亭的水就像它的靈瑰一樣，兩者相輔相成，缺一不可。山頂上的滄浪亭高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結(jié)構(gòu)古雅，四周環(huán)列有數(shù)百年樹(shù)齡的高大喬木五六株。亭上石額“滄浪亭”為俞越所書(shū)。石柱上石刻對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情?！鄙较碌膹?fù)廊通過(guò)復(fù)廊上的漏窗滲透作用，景通內(nèi)外，復(fù)廊外側(cè)是園外的水面，還有小亭觀(guān)魚(yú)處和廳屋面水軒，可俯覽園外水景。滄浪亭園外景色因水而起，園門(mén)北向而開(kāi)，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環(huán)園南去。清晨夕暮，煙水彌漫，極富山島水鄉(xiāng)詩(shī)意。而園內(nèi)布局以山為主，入門(mén)即見(jiàn)黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機(jī)勃勃，翠竹搖影于其間，藤蔓垂掛于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多環(huán)山，并以長(zhǎng)廊相接。但山無(wú)水則缺媚，水無(wú)山則少剛，遂沿池筑一復(fù)廊，蜿蜒曲折，既將臨池而建的亭榭連成一片，不使孤單，又可通過(guò)復(fù)廊上一百余圖案各異的漏窗兩面觀(guān)景，使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰，自然地融為一體，此可謂借景的典范。

江南的園林建筑大多臨水而筑，自然觀(guān)念在園林中處處盡顯。在空間上采用自山布局酌形式，依地勢(shì)借助亭臺(tái)回廊的穿插、草木花石的虛實(shí)相間，表達(dá)一種“雖山人作，宛自天開(kāi)”（計(jì)成《園冶》）的創(chuàng)作思想。這種對(duì)“城市山林”理想境界的追求，造就了江南園林獨(dú)特的審美觀(guān)。

蘇州園林因水而活，因水而美?！盁o(wú)水不園”，是中國(guó)古代文人和造園行家對(duì)其園林特色和構(gòu)園方式的一種形象化概括。這一特點(diǎn)的形成，與古人的“智者樂(lè)水”，水有靈氣，水喻財(cái)源，以及因水而活的審美趣味和思想觀(guān)念息息相關(guān)。水景的表現(xiàn)形態(tài)是對(duì)自然的模仿，往往以斑駁交錯(cuò)的天然山石為其駁岸，如同山澗溪流；也往往與其周?chē)臻g互相呼應(yīng)，迂回曲折、時(shí)寬時(shí)窄的流涇形態(tài)，一步一景、步步為景的審美情趣，水滲透于各個(gè)空間，就水而言，是剛?cè)岵?jì)、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、動(dòng)靜結(jié)合的園林審美文化。

蘇州園林，湖光山色，亭臺(tái)樓閣，小橋流水，把生意盎然的水元素的自然美和人類(lèi)創(chuàng)造性藝術(shù)美融為一體。蘇州園林有著極為豐富的文化底蘊(yùn)，它所表現(xiàn)出的造園藝術(shù)、水文化的建筑特色，皆折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水”，水使得枯燥的園林活了起來(lái)。有水，園林就更有生機(jī)；有水，園林就更顯意境。水來(lái)自于大自然，它帶來(lái)動(dòng)的喧泄，靜的平和，還有韻致無(wú)窮的倒影。況且中國(guó)古代園林對(duì)水元素的應(yīng)用，有著其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的構(gòu)思手法。本于自然又高于自然是中國(guó)園林創(chuàng)作的主旨，目的在于求得一個(gè)概括、精煉、典型的而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。中國(guó)園林塑造的如詩(shī)如畫(huà)的水環(huán)境，讓世人嘆為觀(guān)止。

第三篇：園林中灰空間

園林中“灰空間”的設(shè)計(jì)

背景知識(shí)

“灰空間”的建筑概念是由日本著名建筑師黑川紀(jì)章提出的?！盎铱臻g”一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過(guò)渡空間。對(duì)于前者他提倡使用日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的“利休灰”思想，以紅、藍(lán)、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑牷對(duì)于后者他大量利用庭院、走廊等過(guò)渡空間，并將其放在重要位置上。在日本建筑中，灰空間是一種過(guò)渡的空間，無(wú)法明確的界定是室外還是室內(nèi)，但它的存在，卻在一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個(gè)有機(jī)的整體?？臻g的連貫和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一創(chuàng)造出內(nèi)外一致的建筑，消除了內(nèi)外空間的隔閡，給人一種自然有機(jī)的整體感覺(jué)。也可以說(shuō)是“從

內(nèi)部進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)”。

“灰空間”一說(shuō)，大都指建筑中的空間概念，屬過(guò)渡性地帶，即半室內(nèi)，半室外的空間。

然而，對(duì)于空間的創(chuàng)造，空間體驗(yàn)占同樣重要地位的園林設(shè)計(jì)而言，即使不提這一名詞，過(guò)渡性空間的考慮與設(shè)計(jì)也顯得十分突出，其作用亦是不容忽視的。諸如園林中各要素間的過(guò)渡，映襯；園林空間與建筑空間，城市大空間的銜接；自然

空間與人工空間的轉(zhuǎn)換等，灰空間都起著不可替代的作用。

在空間和實(shí)體的藝術(shù)創(chuàng)造，灰空間的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面。作為景觀(guān)因素，它可以豐富園林景觀(guān)的層次，增加園林景觀(guān)的深度，由此產(chǎn)生有強(qiáng)烈對(duì)比效

果的虛與實(shí)。留園入口空間“一波三折”的處理手法是極佳的佐證。

鑒于此，有必要對(duì)園林中的灰空間做出探討、總結(jié)。因?yàn)檫@些地方往往是與人們關(guān)系最為密切又最易被忽視的。細(xì)部體現(xiàn)水平，細(xì)部同樣表達(dá)著對(duì)人的關(guān)心。

植被、水體———硬質(zhì)空間的柔化園林設(shè)計(jì)中植被、水體的應(yīng)用對(duì)于硬質(zhì)空間的柔化作用是顯而易見(jiàn)的；同時(shí)，也因其自身的特色，為景觀(guān)提供了富有生機(jī)，充滿(mǎn)感性、活力的空間。不同形式，不同色彩的組合、搭配在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上給人以感觀(guān)的刺激；也因?yàn)樵谛问?、色彩上的變化，給園林景觀(guān)在時(shí)間上以空間的轉(zhuǎn)換，不至于單調(diào)、無(wú)變化。

臺(tái)階———不同高差的轉(zhuǎn)化臺(tái)階是不同高差的地面結(jié)合方式之一。雖然，屬于交通性質(zhì)的過(guò)渡空間，但也能創(chuàng)造出動(dòng)人的線(xiàn)的造型，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)魅力。正因如此，臺(tái)階在園林設(shè)計(jì)中往往會(huì)擺脫其純功能性，夸大并與場(chǎng)地結(jié)合，營(yíng)造出多功能極富韻律感的空間。

小品———視線(xiàn)的引導(dǎo)城市中的各種設(shè)施，如花壇、燈具、雕塑、花架、座椅等，一般是出現(xiàn)在不同空間的連接處，像開(kāi)放空間與秘密空間；自然空間與人工空間；園林內(nèi)空間與城市外空間。小品在此不僅起著點(diǎn)綴的作用，同時(shí)也是對(duì)視線(xiàn)的引導(dǎo)和匯聚，形成焦點(diǎn)，標(biāo)志著此空間與彼空間的區(qū)別，暗示其存在。

鋪裝———空間的劃分園林設(shè)計(jì)中地面鋪裝同樣起著對(duì)空間進(jìn)行劃分的作用。當(dāng)然，這里并非單指在材料上的變化，很大程度上也是體現(xiàn)在形式上的變化。古代的卵石模紋，日本的“榻榻米”都因其自身形式的組合，使得所在空間或突出，或連續(xù)。在視覺(jué)上、心理上都收到了良好的效果。

整體大于部分之和。園林中各要素并非孤立的存在，設(shè)計(jì)過(guò)程中通常會(huì)相互穿插、相互滲透，才會(huì)顯出作品的整體協(xié)調(diào)性。只是在某一部分，某種要素會(huì)占著主導(dǎo)地位，而使其自身得以強(qiáng)調(diào)罷了。

園林城市上海森林與城市園林之異同

城市森林與城市園林既相同又有區(qū)別。從功能作用看，城市園林側(cè)重于游憩、活動(dòng)、科教、景觀(guān)，注重視覺(jué)效果，而城市森林也有這方面功能作用，但側(cè)重于生態(tài)功能，需大規(guī)模造林綠化，體現(xiàn)野趣，更注重綠肺功能。從學(xué)科來(lái)看，城市園林綠化屬于邊緣科學(xué)，城市森林則是以林學(xué)為基礎(chǔ)，綜合森林生態(tài)學(xué)、植被生態(tài)學(xué)、景觀(guān)生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門(mén)學(xué)科，而林學(xué)是一門(mén)傳統(tǒng)的非邊緣科學(xué)。從建設(shè)目標(biāo)看，雖然城市園林與城市森林都以綠化為基本手段，并以自然為范本模擬自然，但是園林講究藝術(shù)和美，而城市森林則更強(qiáng)調(diào)地域規(guī)模，講

究林相、林分的科學(xué)性、合理性和自然性。

由于歷史原因，上海城市森林滯后于城市園林，大力發(fā)展城市森林有利于重建、恢復(fù)城市的生態(tài)系統(tǒng)，以及改善和優(yōu)化城市的生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)

展上海城市森林必須運(yùn)用新的理念，貫徹如下原則：

一是整體性和系統(tǒng)性原則，城市森林規(guī)劃建設(shè)必須從整個(gè)城市角度來(lái)考慮，城市森林與城市

園林相互補(bǔ)充、相互銜接和有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮城市森林的整體功能和系統(tǒng)功能。

二是地帶性原則，種植樹(shù)木必須因地制宜、因時(shí)制宜，采用

符合上海氣候和環(huán)境條件的地帶性植物，重視鄉(xiāng)土樹(shù)種挖掘。

三是群落良性循環(huán)的原則，按照植物的生物學(xué)特性和本地條件，協(xié)調(diào)組合建設(shè)城市森林中植物群落與種類(lèi)、種群結(jié)構(gòu)，使森林結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種

群穩(wěn)定，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期撫育，形成平衡的森林生態(tài)。

四是生物多樣性原則，既要保護(hù)、維持已有穩(wěn)定的植物群落和生物區(qū)系，保存、保留不同的生態(tài)條件，又要模擬自然引進(jìn)符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的植物種類(lèi)

和種群或種植符合當(dāng)?shù)貤l件的鄉(xiāng)土樹(shù)種。

綠地三大功能

滿(mǎn)目綠色、優(yōu)美舒心的小區(qū)環(huán)境越來(lái)越被視為喧囂城市中的寧?kù)o空間。據(jù)北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院王向榮教授介紹，綠地為改善局部環(huán)境起到很重要的作用：

首先，綠化率高的小區(qū)能夠做到綠樹(shù)成陰、青草萋萋，在黃土不露天的情況下，小區(qū)內(nèi)塵土較少，也就是空氣質(zhì)量報(bào)告中“可吸入顆粒物”一項(xiàng)指標(biāo)大大低于綠化覆蓋率低的地區(qū)，綠地降粉塵能力可達(dá)20%-30%。

其次，綠化較好的居住小區(qū)更顯得安靜，也體現(xiàn)著綠地對(duì)降低噪音的一份功勞。調(diào)查顯示，降低噪音較好的綠化植物配植是高大喬木、花灌木與宿根花卉分層次栽植，形成一片綠色隔聲墻，而目前流行的“疏林草地”種植方式雖然隔聲效果稍遜色一些，但也能起到一定噪音阻隔作用。同時(shí)，小區(qū)綠地在炎熱的夏季能起到降溫作用，一方面綠地本身能吸收熱能，使小環(huán)境溫度降低1℃左右，另一方面良 好的綠色景觀(guān)使人們心情愉悅，比只見(jiàn)群樓、水泥路面的枯燥景觀(guān)自然產(chǎn)生心理上的調(diào)溫作用。

最后，小區(qū)內(nèi)綠地為居民在突發(fā)事件時(shí)提供避難場(chǎng)所，如發(fā)生地震、火災(zāi)等。在90年代日本阪神大地震中，綠地為減少人員傷亡起到重大作用，從這一點(diǎn)上講，綠地成為災(zāi)害事件中人們逃生的“綠舟”。

灰空間

基本概念：灰空間最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出。其本意是指建筑與其外部環(huán)境之間的過(guò)渡空間，以達(dá)到室內(nèi)外融和的目的，比如建筑入口的柱廊、檐下等。也可理解為建筑群周邊的廣場(chǎng)、綠地等。

[設(shè)計(jì)隨想]淺談建筑的灰空間

一說(shuō)到“建筑的灰空間”，想到最多的恐怕就是以安藤忠雄為代表的一批日本建筑師，一直對(duì)“灰空間”很有興趣，正好借這次論文的機(jī)會(huì)，談一下我對(duì)“建筑灰空間”的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在所謂的“灰空間”的概念，最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出來(lái)的?！盎铱臻g”一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過(guò)渡空間。對(duì)于前者他提倡適用日本茶道創(chuàng)詩(shī)人敢利休闡述的“利休灰”思想，以紅、藍(lán)、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑；對(duì)于后者他大量利用庭院、走廊等過(guò)渡空間，并將其放在重要的位置上。而就我們一般人的理解，就是那種半室內(nèi)、半室外、半封閉、半開(kāi)敞、半私密、半公共的中介空間。這種特質(zhì)空間一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個(gè)有機(jī)的整體，空間的連貫消除了內(nèi)外空間的隔閡，給人一種自然有機(jī)的整體的感覺(jué)。

按照我的理解，就像灰色是黑白的過(guò)渡色一樣，“灰空間”就是封閉空間與開(kāi)放空間的中介，或者說(shuō)是內(nèi)容與功能不同的空間之間的過(guò)渡空間。由于它的存在，沖破了封閉空間的制約而爭(zhēng)取與戶(hù)外空間取得更加廣泛的聯(lián)系，從而使主體與客體情景交融。

在黑川紀(jì)章之前，在中國(guó)民居中就已有了很多應(yīng)用比如江南水鄉(xiāng)常見(jiàn)的建筑形式—廊棚就是典型的灰空間的作法，這做法的初衷是使商家貿(mào)易、行人過(guò)往免受日曬雨淋之苦。這些灰空間的應(yīng)用除了給行人帶來(lái)行動(dòng)上的方便外，還連接了室內(nèi)外，充分與自然溝通。

我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中就常常用到這個(gè)因素，因?yàn)榛铱臻g常因其曖昧性和多義性而受到人們的喜愛(ài)。用黑川紀(jì)章的原話(huà)就是“這種空間已經(jīng)被看作為一種重要的手段，用來(lái)減輕由于現(xiàn)代建筑使城市空間分離成私密空間和公共空間而造成的感情上的疏遠(yuǎn)?！比绻鸦铱臻g看作是一種室內(nèi)外空間的過(guò)渡，那就太狹隘了，它在園林空間以及城市大空間中都起到了不可替代的作用。

現(xiàn)在越來(lái)越多的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了“灰空間”的手法，形式多以開(kāi)放和半卡放為主。使用恰當(dāng)?shù)幕铱臻g能帶給人們以愉悅的心理感受，使人們?cè)趶摹敖^對(duì)空間”進(jìn)入到“灰空間”時(shí)可以感受到空間的轉(zhuǎn)變，享受在“絕對(duì)空間”中感受不到的心靈與空間的對(duì)話(huà)。而實(shí)現(xiàn)這種對(duì)話(huà)的方式，大體有以下幾種：

1、用“灰空間”來(lái)增加空間的層次，協(xié)調(diào)不用功能的建筑單體，是其完美統(tǒng)一。

2、用“灰空間”界定、改變空間的比例。

3、用“灰空間”彌補(bǔ)建筑戶(hù)型設(shè)計(jì)的不足，豐富室內(nèi)空間。

之于常人關(guān)系最密切的“灰空間”恐怕要數(shù)住宅的玄關(guān)了，它與客廳等其他空間的界定有時(shí)很模糊，但就是這種空間上的模糊，既界定了空間、緩沖了視線(xiàn)，同時(shí)在室內(nèi)裝修上又成為了各個(gè)戶(hù)型設(shè)計(jì)上的亮點(diǎn)，為家居環(huán)境的布置，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

其實(shí)，在實(shí)際生活中，“灰空間”不光在空間上有它的位置，在顏色等其他方面也有一席之地，這正好暗合了黑川紀(jì)章的話(huà)。心理衛(wèi)生專(zhuān)家認(rèn)為，隨著窗外季節(jié)的不同變化改變室內(nèi)的環(huán)境空間，可以有效地緩解心理壓力，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，有益于身心健康。因此，正確的利用“灰空間”，可以更加豐富我們的生活。

總之，“灰空間”的存在，使我們的在心理上也產(chǎn)生了一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡，有一種驅(qū)使內(nèi)外空間交融的意向。人們?cè)缫蚜?xí)慣將灰空間運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)和場(chǎng)地的營(yíng)造之中，用來(lái)創(chuàng)造出一些特殊的空間氛圍。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，只有注重空間的營(yíng)造尤其灰空間的作用，才能為人們的生活創(chuàng)造更多更好的生活環(huán)境。

第四篇：園林中的廊

多學(xué)博見(jiàn)，和而不同

園林中的廊

園林是在古代建筑發(fā)展到一定的高度才出現(xiàn)的。園林的最初形式是商代的苑，僅僅為帝王提供狩獵和行樂(lè)，苑內(nèi)的建筑也僅僅只有供觀(guān)察天文和瞭望的高土臺(tái)。到了西周出現(xiàn)了囿，規(guī)模變大，囿內(nèi)的建筑也有了靈沼和靈臺(tái)等。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，形成了如今這北方園林風(fēng)格宏麗、雄壯，南方園林風(fēng)格清秀、婉約的規(guī)模宏大的園林建筑群。

園林是一處讓人休憩、的場(chǎng)所，因而在園林內(nèi)必要的建筑是不可或缺的。在觀(guān)察了眾多的園林建筑后就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是作為宮殿建筑群最輝煌的現(xiàn)存代表紫禁城建筑群和皇家園林頤和園之間；還是作為遍布全國(guó)以地區(qū)風(fēng)格為特征的現(xiàn)存古代民居與相應(yīng)的同樣具有區(qū)域特征的私家園林之間，它們的建筑形式與構(gòu)造工藝是十分相似的。在園林建筑中常見(jiàn)的形式，如廊、亭、橋、舫、榭等，在大多數(shù)的園林內(nèi)都存在，這些建筑無(wú)不是從一般的建筑中分離出來(lái)而加以典型化，在非園林建筑中都可以找到它們的原型。

廊，是由古代房屋的檐下部分——廡發(fā)展而成的。古代園林家在解釋園林中廊的由來(lái)時(shí)說(shuō)它是“廡出一步”，即是說(shuō)它是滿(mǎn)足遮擋風(fēng)雨日曬的功能需要而演變出來(lái)的，這種“廡出一步”的廊，就是我們?cè)谝话憔用裰幸材芤?jiàn)到的檐廊。而在園林中的廊，早已從檐下的從屬地位中解放出來(lái)，有的已從主體建筑的附屬地位躍居為聲名顯赫的主景，變得十分出名。

我國(guó)明末的園林家計(jì)成在《園治》中說(shuō)：“宜曲立長(zhǎng)則勝，??隨形而彎，依勢(shì)而曲?；蝮瓷窖⒒蚋F水跡，通花渡壑，蜿蜒無(wú)盡??”這是對(duì)園林中廊的精煉概括。

園林中的廊實(shí)際上是一條帶屋頂?shù)穆?，它就像游人在游覽那些古

多學(xué)博見(jiàn)，和而不同

于倒影樓，懸空于水上。若遠(yuǎn)看水廊，便似長(zhǎng)虹臥波，氣勢(shì)不凡。它凌空跨于水上，真所謂“浮廊可渡”，將水面的空間半通半隔，增加了水源深度和水面的遼闊。并且造型優(yōu)美，似臥虹臨水，人行其上宛如凌波踏水，又因它如水波起伏不停，故又稱(chēng)波形廊。

廊這種建筑形式，在江南園林中的作用是十分突出的，它不僅是聯(lián)系建筑的重要組成部分，而且是組成園林動(dòng)觀(guān)與靜觀(guān)的重要手法。經(jīng)過(guò)了時(shí)代的發(fā)展，在古代園林藝術(shù)的加工之下，已經(jīng)不再是“廡出一步”，在人屋檐下了，在一些著名的園林內(nèi)反而更能夠吸引游人的目光，成為一道亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：《園治》 作者：計(jì)成

《中國(guó)古代園林》 作者：耿劉同

《中國(guó)古代建筑》 作者：樓慶西

《中國(guó)古典園林史》 作者：周維權(quán)

姓名：耿孝樂(lè)

第五篇：園林中見(jiàn)人生哲理故事

中國(guó)的園林建筑蘊(yùn)含著三個(gè)字：隔、抑、曲，如同我們意識(shí)中的靜、感、悟。

一個(gè)“隔”字，園林建筑中是隔開(kāi)的景區(qū)，使各個(gè)景區(qū)自成一個(gè)生命單元，一個(gè)生命整體。這樣可以見(jiàn)園景的參差錯(cuò)落，富有變化，又可使人有施遇不盡之感，景外有景，象外有象，壺中天地于是變寬了，一勺水見(jiàn)出了深處，一拳石也葆有了趣味，這就如同靜下來(lái)的你，思維中慢慢地除去雜念，靜心養(yǎng)性，淡出云天外，坐看云起時(shí)。靜下來(lái)心如海闊，情似天空，靜靜時(shí)一花一世界，一心一佛性。

“抑”字更能體現(xiàn)靜下來(lái)的人，如何去探索人生的意義和新的旅程。抑是園林中障礙物，如巨石、牌封等。障礙目的在于開(kāi)闊。一旦轉(zhuǎn)過(guò)障礙，其意正是柳暗花明，曲徑通幽，別有洞天處。一抑，使得景物暫時(shí)出現(xiàn)空白，猶如發(fā)箭時(shí)回拉，一放，則如手松箭發(fā)，在一片空白中映出最盎然的生機(jī)，抑猶如一劑清涼劑，抑后之放，園林中的抑就如同剛剛?cè)珈o中的心靈，在新的意識(shí)中又一次旋起狂瀾，達(dá)到精修后的大徹大悟，大快活境界，悟得人性和人生的所生、所活、所在、所止。

“曲”字，更如同大悟之后的人生，不管景如何，意如何，我就是我，智慧的我，歡樂(lè)的我。中國(guó)園林中的曲有韻味，曲中有折之法，曲折是園林的命脈，園林重曲線(xiàn)，如同生命重曲折，中國(guó)的建筑同人生一樣，看中的是漫漫人生路曲折的經(jīng)歷，這也如中國(guó)古建筑需要的，那種曲線(xiàn)中優(yōu)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，也是運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)點(diǎn)，曲線(xiàn)的構(gòu)造，就形成了自然的生命力。而人也是自己主宰了曲線(xiàn)的生命。所以，曲是園林的靈魂。如同人的靈魂。沒(méi)有生命中曲折過(guò)的靈魂是不健全的人生靈魂。

中國(guó)園林的三步意境，從中體現(xiàn)了中國(guó)的文化內(nèi)涵：靜、感、悟的原理。從建筑體現(xiàn)出了中國(guó)哲學(xué)中的悟道人性。人與物同感相似的是中國(guó)文化。如你想進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人生的真趣，你可以去找一處園林，漫步有思，細(xì)細(xì)品味。用一種空無(wú)和放下一切的心態(tài)，去忽見(jiàn)一汪池水，碧波蕩漾，豁然平曠，隨后步入回廊，過(guò)曲橋沿著墻，隨行要步，隨步觀(guān)景，景中見(jiàn)曲，曲景相和，一行回廊，幾曲清流，幽深的洞穴，蜿蜒的階梯和那波瀾起伏的圍墻，參差錯(cuò)落的花墻相呼應(yīng)，悠悠回環(huán)，流轉(zhuǎn)不絕。那時(shí)你會(huì)必有所悟，你會(huì)感受到一種文化的影響，一種人生的變化，你會(huì)感到歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，物心相近，中華文化的博大精深，人生價(jià)值的所在。感嘆，如此美景，吾輩何不早得知其意。世間還有什么踏不出的路嗎？